语文 －《报任安书》

语文 －《报任安书》（精选9篇）

1.语文 －《报任安书》 篇一

【教学目的】

【教学重难点】

【教学设想】

教学方法

媒体设计

教学时数两课时

【教学步骤】方案一

第一课时

一、导语设计

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

（解说：这样设计有两个好处，一是直奔文章主题，为阅读指向；二是激发学生阅读兴趣。）

二、解题

1说明是写给谁的信，信题多为“报„„书”“答„„书” “与„„书”“上„„书”“寄„„书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

2此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

（解说：突出“信”及“信”的来由和内容，为课文内容指向。）

三、研习课文

整体把握，理清思路。

1.学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。

除了课文注释外，每段需要解决的重点词句有：

第1段：再、务、流俗，表谦称和敬称的词语（牛马走、足下、辱等）

第2段：戏弄、特、勉励

第3段：各个典故含义，通其道

第4段：近自托于无能之词、考、综

第5段：上父母之丘墓、无乃„„乎、不信

（解说：文章字词难度较大，好在课文作了较为详尽的注释，但其中仍有些词句需要解决，为学生理解文章扫除障碍。）

2.播放录音或教师有表情地朗读课文；然后要求学生有表情地诵读。

（解说：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情景。）

3.内容与形式梳理。

学生思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？

此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。具体梳理如下：

复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）

复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）

②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段）

③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）

（解说：训练概括语段能力，让学生初步把握文章内容和结构，为下一步突破重点作准备。）

四、布置作业

课后诵读课文。

（解说：为下节课深入学习作准备。）

第二课时

一、继续研习课文

（1）分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。

①研习第1段：此段在文中的作用是什么？

明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。

②研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？

明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。

③研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

明确：第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。

④研习第5段：此段在结构上有何作用？

明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。

小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

（解说：在初步把握课文内容的基础上，进一步探究课文的内在逻辑结构，实际上也是要学生理解作者思想感情发展的脉络，从而更透彻地理解课文。可结合板书设计进行。）

（2）体会性阅读。

让学生自选语段来阅读，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

明确(以第2段为例)：

第2段：作者着力表现了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。写自己的地位，先以“固主上所戏弄”几句来表现其低下，进而使用一组假设关系的句子（“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”）来突出其低贱。写自己遭受的屈辱，列举了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由浅入深依次排开，耻辱感逐次加强，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。这样写来，渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大的精神苦痛，感人至深。

（解说：努力打破学生与作家、作品的“隔”，让学生真正走入作者的情感世界，去体会、理解作者伟大的痛苦和伟大的精神。要把品味的权利还给学生。）

主要通过品读课文来领会其文辞流畅优美，与思想感情的表达配合无间的特点。比如，作者特别善于运用排比和对偶手法来抒情，课文第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋漓。

学生诵读体会。

（解说：重点应该是学生的品读，语言形式对思想感情表达上的作用要由学生通过多读来体会。）

二、课堂训练

完成课后练习一和练习三。

（解说：巩固课文内容的理解，训练学生分析评价的能力。）

三、课堂小结

在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。

总之，《报任安书》被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。

（解说：在课堂练习基础上顺势总结课文，能与导语呼应，强化对文章主旨的理解。）

四、布置作业

课外练笔：中国有句俗话，“士可杀，不可辱。”请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文《“士可杀，不可辱”之我见》。

（解说：这是对课文主题的延伸思考，旨在培养学生的研究性学习能力。）方案二（比较阅读。把原文与课文节选进行比较，体会原汁原味的好处。）

第一课时

一、导语（同“方案一”）

二、解题（同“方案一”）

三、学习揣摩课文节选文字

四、提供原文被删节的文字，理解疏通

11段删节内容：阙然久不报的简要原因。（身残处秽，动而见尤，欲益反损；忙于侍奉皇上。）

22段（课文1、2段之间删节内容）：奈何以刀锯之余荐天下豪俊。33、4段（课文1、2段之间删节内容）：自己因李陵案获罪的经过。

45段（即课文第2段后半部分删节内容）：所以隐忍苟活，是私心有所不尽，文采不表于后世。

五、布置作业

思考：把课文（节选）和原文对照阅读，看看两文在内容、形式、抒情等方面有何差异。

第二课时

一、明确任务，分组讨论，教师巡回指导

1(节选)和原文在内容上的差异。

二、交流发言，成果共享

三、教师归纳、点评

1相似内容。

（1）内蕴深厚，文气伟壮：蓄积已久的对现实的深刻认识和内心的强烈感受，汹涌流出，不可遏抑，是愤怒的抗争，是灵魂的呐喊。

（2）纵横开阖，笔法雄健：古今人己，正反横竖，任意挥洒，把自己的难言之痛抒写得淋漓尽致。

（3）行文迂曲，注意铺垫：“于欲尽力处控勒，于宜伸处故作停留。”（林纡《春觉斋论文》），有回肠荡气的艺术魅力。

四、课堂小结（同“方案一”）

2.语文 －《报任安书》 篇二

1. 人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛, 用之所趋异也。

“用之所趋异也”, 教材注为:“运用死的地方不一样。趋, 趋求, 趋向。”“用”译为“运用”不妥。《古汉语大词典》:用, 同以、因, 表示原因, 译为“因为, 因此”。例句:人教版《劝学》“蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也。”注为: (这是) 因为心专一 (的缘故) 。又《诗经·邶风·雄雉》:“不忮不求, 何用不臧。”“何用”, 因为什么。又《史记·李将军列传》:“广以良家子从军击胡, 用善骑射, 杀首虏多, 为汉中郎将。”“用善骑射”就是“因为擅长骑射”。又《史记·外戚世家》:“平阳公主曰:用天自故废。”“用天自故废”就是因为天子的原因而被废。所以这里的“用之”, 可释为“因为死”, “之”代词, 代“人固有一死”。这一句可译为“这是因为他们死的趋向不同呀”。苏教版这一句就翻译为“人总有一死, 有的人死得比泰山还重, 有的人死得比鸿毛还轻, 这是因为他们在为什么而死上有区别”。

2. 猛虎在深山, 百兽震恐, 及在槛阱之中, 摇尾而求食, 积威约之渐也。

教材注:“威, 威力。约, 约束。渐, 逐渐形成的状况。”正确。而将“积威约之渐也”释为“日积月累, 逐渐驯服”则语焉不详, 令人费解。若将这句译为“这是由于积久的威力约束它而逐渐形成的状况呀”就好懂多了。同理“积威约之势也”可译为“这是由于积久的威力约束它而逐渐造成的态势啊”!

3. 故且从俗浮沉, 与时俯仰, 以通其狂惑。

3.浅析《报任安书》中的抒情艺术 篇三

一

人们历来推崇司马迁“文有奇气”。读《报任安书》，确实深感其中蕴含着一种惊天地、泣鬼神的奇气。这种奇气，是由作者蓄积已久的对黑暗现实的深刻认识和内心的强烈感受所凝聚而成的，在字里行间就表现为忧愁幽思和激愤慷慨，其忧愁幽思与屈原《离骚》一样，是从其所遭遇的不公正待遇和压抑无告的悲惨处境中产生的。其激愤慷慨，源出于作者对黑暗现实的强烈谴责和决心洗刷耻辱的坚强信念。由于这股奇气时时在胸中回旋激荡，故一当遇到触动，就不觉汹涌流出。司马迁这封信本来不过是回答任安“推贤进士”数语，然而竟一气写成三千余言，不仅诉说了自己惨遭不幸和精神上难以形容的苦痛，揭露当时社会的世态炎凉和是非颠倒，表达对统治者的决绝态度，而且赞颂了许多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，表明自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。司马迁由于在李陵事件中为李陵说了一些辩护的话，从而遭到了可耻的腐刑，他是被深深地激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自己的结论，这是司马迁之所以不仅成为一位伟大的文学家，而且成为一位伟大的历史学家的原因所在。鲁迅先生说：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”（《华盖集续编·纪念刘和珍君》）司马迁正是在“痛定之后”，以《史记》这部巨著“长歌当哭”的，也正是在“痛定之后”，在《报任按书》中，用大量的带着激情和理智的对社会生活和历史发展过程的描绘与分析，诠释他的“发愤著书”思想的，正因为如此，《报任安书》全文，情深理至，字字血泪，声声关情，是愤怒的抗争，是灵魂的呐喊。虽然愁思欲绝，但昂扬激越，不可阻遏。“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得《史记》，盖一生心事 ，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”（孙执升评注《昭明文选》），作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻汪洋，其磅礴氣势，令人惊叹。

二

司马迁无意做矫饰文字，但三言两语又无法说清内心的痛楚与愤激，所以就一一如实道来，时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。作者的思想感情十分曲折复杂，只有依靠高超的抒情艺术技巧才能淋漓尽致地将它表达出来。在《报任安书》中，作者处处表现出历史学家的博大精深，又表现了文学家的富赡雄丽，叙事条畅，议论透辟，旁征博引，上下驰骋，充分体现了他雄深雅健的抒情风格。如文章第四段在描述作者对生与死的选择时，铺张扬厉，从多方面多角度进行综合论述。首先，从家庭的社会地位低下谈起，说明自己向来被“主上”和“流俗”所轻视，避辱而死就将比鸿毛还轻，因此表示要“自重其死”，这是第一层。接着，作者运用对比、比喻、引证历史材料等多种手法论述了受辱之难堪。他先将“辱”与“不辱”鲜明地分开，然后又把受辱按程度不同分为数等，说：“最下腐刑极矣！”竭力突出受腐刑之不可忍受。随后，又以猛虎一旦落进槛穽之中也不得不摇尾乞食为喻，大肆渲染下狱受辱之恐怖。到这时，作者感到意犹未尽，又一连举出历史上周文王、李斯等九个“皆身至王侯将相”的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”，也不得不受尽羞辱这古今一样的道理。这实际上是劝人要宁死不辱，这是第二层。先讲不能死，后讲不能辱，形成了尖锐的矛盾，第三层是对生与死作出选择。先说一般人都怕死，但因激于义理也有不怕死的，这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于受辱呢？这又是一层曲折。文章至此才最后揭开自己“不得已”而苟活的原因是：“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”这样，作者一支健笔，由今及古，由人及已，从正到反，真是纵横捭阖，任意挥洒，把不甘受辱而终于受辱，想引决而终未引决的痛苦选择讲得清清楚楚，把是死是活，是荣是辱说得利害较然，文章也达到了神完意足的境地。

三

孙月峰评价《报任安书》说：“粗粗卤卤，任意写去，而矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨；且峭句险字，往往不乏，读之但觉其奇肆，而不得其构造锻炼处，古圣贤规矩准绳文字，至此一大变，卓为百代伟作。”《报任安书》的章法结构虽然并非经过精心构思和反复锻造，但因为它正好适应所要表达的曲折复杂的情理，所以“风神横溢”、“跌宕不群”。

此信借水行舟，排解胸中郁结，但是由于所积甚厚，故反复咏叹，宣泄不尽。加上作者又采用欲言又止，止而又言的矛盾形式，更使文章显得跌宕起伏，迂徐反复。作者在接到任安来信时，没有马上回信，这好像就是不愿吐露心曲的一个迹象，但一俟动笔，仿佛是打开思想的闸门，长期压抑着的悲愤千头万绪涌上心坎，尽管作者“欲说还休”，但这无异于抽刀断水水更流，终难遏抑。作者在申诉下狱受辱一事后，满腹心酸地悲叹到：“尚可言哉！尚何言哉！”已表示旧事不堪重提。可是无辜受刑的冤屈又怎能咽得下去？于是说：“且事本末未易明也”，禁不住从头作一详叙。等到把出于公心为李陵辩护，而竟遭大祸的伤心事讲完，作者还是说：“悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。”想再一次收束，转移话头。但是，由于作者还没有把内心的秘密尽情吐露，所以在又一次停顿蓄势，预为铺垫之后，感情的洪流一发不可收拾，终于像钱塘江怒涛一举涌上江堤，彻底将受辱不死，著书自见的真实心迹大白于天下。“于欲尽处力为控勒，于宜伸处故作停留”（林纾《春觉斋论文》），决不一气泻尽，直至把全部事理说得透彻畅尽后才肯罢休，全篇文字血脉通畅，环环紧扣，而又有无数的腾挪变化。

四

行文流畅，语言生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上独具一格。作者是一位语言巨匠，在修辞、节奏、音韵上都有很高的造诣。与思想感情相配合，此信的文辞极其优美动人。作者特别善于运用排比手法，信中出现了大量的排比句，有的以两句、三句为一套，有的以五句、六句为一套，甚至有九句连用的。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！”超长的铺排，如一道道闸门，将司马迁心中那深沉的悲愤之涛，越蓄越高，越蓄越急，最后倾注而出，自能表现出一种撼人心魄的力量。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”正是司马迁强烈的感情，影响着行文的章法、句式。铺陈的大量使用，使得本文气势磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此手法喷涌而出，一气贯注，势如排山倒海，奔腾激荡。在描写李陵率军与匈奴力战场景的一段，共一百二十九字，长句短句相间，文字劲健，有如急流飞瀑，气氛紧张急促，几使读者凝神定气，屏声绝息。

4.报任安书教案 篇四

教学目标

1、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

2、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。

3、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

教学重点和难点

1、认识司马迁的人生观、价值观及其意义。

2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。

教学设想

在教师指导下，弄懂文意，把握文言言基础知识

三教时。

教学过程和内容

第一课时

一、背景及相关知识介绍

1、知识介绍

身残志坚的史官奇才——司马迁

司马迁，西汉史学家，文学家，有“史圣”之誉。字于长，左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。他父亲司马谈在武帝即位后任太史令达三十年之久。元封三年(前108)，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。

史家之绝唱——《史记》

《史记》是中国第一部纪传体通史著作。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。本纪记帝王，世家，述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。

2、背景

司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。

任安，字少卿，西汉荥阳人。由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年(前91)朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子(刘据)，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相(刘屈髦)军大战长安，当时任安担任北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官)，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。

3、、字音

头抢地（qiāng）伏法受诛（zhū）暴肌肤（pù）鞭（chuí）圜墙（yuán）

占卜（bǔ）囹圄（wǔ）槛（jiàn）缧绁（léi）愠色（yùn）倜傥（tìtǎng）

二、课文把握

1、学生朗读课文，划出有疑难之处。

2、教师读课文。

3、思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？

此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。

复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）

复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2、3段）

②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第4、5段）

③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）

三、集中学习1—3节

1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。

2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。

3、落实具体文言语段翻译。

一到三节分别用了哪些修辞，都有何作用和目的？

比喻

问，本节采用了什么修辞，有什么样的意义和作用？

仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

明：比喻，地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。

对比

4、结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。作者受了哪些摧残，写这些事的目的何在？主要采用何手法表现的？

精神上：

辱先，辱身，辱理色，辱辞令

肉体上

诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）目的；、铺排、对比、说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活

摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱

一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。

用典

5、结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。说说本部分又是采用何手法，想要表过什么意思？西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑

淮阴（韩信）——受械彭越、张敖——系狱

绛侯（周勃）——囚于请室魏其——衣赭关三木

季布——为朱家钳奴灌夫——受辱居室

明：用典、忍辱偷生，古今一体、说明：无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。

暗示自己也想“隐忍苟活”、6、课文的第二在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？

两个层次。

（1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；

（2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。

上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。

第二课时

一、集中学习4—5节

1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。

2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。

3、落实具体文言语段翻译。

二、指导学生熟读铺排句和用典句

1、直接表明自己“隐忍苟活”的原因是什么？

不为父母妻子

不是因为缺乏勇气

让文采流传后世

2、用典有何作用？从文中找出原话回答

西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》

屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》

孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》

韩非囚秦，《说难》《孤愤》

《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作

明；受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功

相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因、司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。

2、作者提出怎样的认识？

人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。

最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。

3、第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？、第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。

第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。

第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。

首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；

再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。

第三课时

一、师生共同探讨以下内容：

1、司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？

明确：司马迁下狱之后受尽酷刑，肉体上（受尽尽酷刑）

“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。

精神上（残酷迫害）

“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。奇耻大辱

在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”悲痛欲绝

2、司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？

A、人活的要有意义

司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。人活的要有意义

B、《史记》没有完成“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。

C、努力给后人留下有价值的东西

“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。

3、第最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？

第六段在结构上有何作用？

此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。

六段：表明自己现在的心情和对人生的看法。

总结

1、提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？

明：

1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是：

①受辱——引决（士人应持的态度）；

②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；

③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。

2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。

愤慨之情第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；

悲切郁闷写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。

豪迈激荡第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。

悲痛欲绝第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。

从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清•方苞）。

基础知识一词多义

通假字以

(1)被楚受辱(通“棰”。木杖)今少卿乃教以推贤进士介词，用

(2)其次剔毛发(“剔”通“剃”，剔光)以通其狂惑表目的，用来

(3)见狱吏则头枪地(“枪”同“抢”，撞击)及以至是已经

(4)及罪至罔加(“罔”同“网”)夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟 因而

(5)古者富贵而名摩灭(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)重为乡党所笑，以污辱先人连词表结果

(6)大底圣贤发愤之所为作也。(“底”通“抵”，大都)是以就极刑而无愠色是以，因此

(7)思垂空文以自见(“见”通“现”，现露)仆以口语遇此祸因为

(8)则仆偿前辱之责(“责”通“债”，此处指下狱受宫古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 与所合用，表。。刑)的原因

（9）其次诎体受辱（诎通屈，弯曲）乃

古今异义今少卿乃教以推贤进士(副词，却，转折连词)

(1)意气勤勤恳恳今其智乃反不能及（竟，副词）

(意气：古，情义。今指：意志和气概；志家祭无忘告乃翁(你的，代词)

趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，要之死日，然后是非乃定（才）

诚恳，恳切。今指勤劳而踏实)屈原放逐，乃教赋《离骚》（于是）

(2)素所自树立使然之

(树立：古，立身处世。今指建立)况仆之不得已乎（取独）

(3)念父母，顾妻子无兄弟之亲（定语后置标志）

(妻子：古，妻子和儿女，今指男子的配而用流俗人之言（助词，的）

偶)藏之名山，传之后人（它）

(4)何至自沉溺缧绁之辱哉当此之时，见狱吏则头枪地（助词，不译）

(沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，文言句式

难以自拔)(1)省略句阙然不报，幸勿过(之)

(5)唯倜傥非常之人称焉(2)被动句

(非常：古，不同寻常。今用作程度副词，①盖西伯拘而演《周易》(无被动标志的被动句)相当于“很”、“十分”)②虽万被戮，岂有悔哉(以“被”表被动)

(6)下流多谤议③下流多谤议(无被动标志的被动句)

(下流：古，身处下流，指地位卑微。今(3)固定结构

指卑鄙龌龊，不文明)无乃与仆私心刺谬乎?(“无乃„„乎”不是„„吗?恐

(7)仆以口语遭遇此祸怕„„吧?)

(口语：古，说话。今指谈话时使用的言语，全文结构（略）

与“书面语”相对)

词类活用

(1)太史公牛马走司马迁再拜言(牛马：名词作状语，像牛马一样，这里是作者的谦称)

(2)倡优畜之(倡优：名词作状语。像乐师优伶一样)

(3)太上不辱先(辱：动词的使动用法。使„„受辱)

(4)何足贵乎(贵：形容词作动词。称道)

(5)且勇者不必死节(死：动词的为动用法，为„„而

死)

(6)韩非囚秦(囚：动词的被动用法，被„„囚禁)

（7）见狱吏则以头枪地（头，用头）

（8）若望仆不相师（师，效法）

（9）衣赫衣，关三木。（名作动，穿）

（10）孙子膑脚（名作动，受膑刑）

（11）退而论书策（名作动，写成书）

（12）请略陈固陋（形作名，因塞鄙陋的想法）

（13）古者富贵而名摩灭（形作名，富贵的人）

（14）流俗之所轻也（形作动，轻，轻视）

（15）思垂空文以自见（使流传）

5.报任安书教案 篇五

教学目标：

1．理解本文写作思路，认识司马迁的人生观、价值观。

2．掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点：

增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学难点

筛选信息，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。教学安排： 三课时

教学过程：

一、导语设计

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

二、解题

1体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”、“答……书”、“与……书”、“上……”、“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

2写作背景：《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身

份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

附：李陵事件

李陵是汉初名将李广的孙子，在天汉二年（前99年）随李广利（武帝宠姬李夫人之兄出师击匈奴，在矢尽粮绝、寡不敌众的情况下李陵投降了匈奴。武帝闻讯十分烦忧，曾就此事召问司马迁。司马迁认为李陵的行为确实是“不当”，但他不满朝臣趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，就向汉武帝赞扬李陵独当匈奴之功，并根据李陵平时的表现，推测他的投降可能出于权宜之计。司马迁这样讲的目的，是希望武帝慎重处理，以便鼓励臣子尽心国事。不料这番话引起武帝的猜忌，以为司马迁赞扬李陵独当匈奴，是暗讽李广利按兵不救，是有意为李陵开脱，打击李广利，于是将司马迁下狱，加以“诬罔主上”的罪名，按律当死。司马迁无钱自赎，只得被迫接受宫刑。

第一课时

教学内容：

了解作家作品，了解背景知识。朗读课文，整体感知文章，掌握一些生字新词。初步了解司马迁受辱不死的原因，初步认识司马迁的人生观、价值观。一．导入

“生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚借哈姆雷特之口，说出人生有时必须要面对的生死选择。只要有生命的日子，有阴天，更有雨天、雪天。面对挫折的袭击，有的人很快倒下，从此一蹶不振；有的人却在黑暗中举起坚强的盾牌，从此披星戴月，风雨无阻，把自己带到了阳光灿烂的明天。面对困境，你会如何选择？

而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。二．了解作家作品，了解背景知识。1．关于司马迁和《史记》

身残志坚的史官奇才——司马迁

司马迁，字子长，西汉史学家，文学家，有“史圣”之誉。主要作品有“史家之绝唱”——《史记》 《史记》是中国第一部纪传体通史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。2．关于《报任安书》

古人早就把它视为“天下奇文”，可与《离骚》媲美。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报„„书”“答„„书” “与„„书”“上„„书”“寄„„书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

这是司马迁给朋友任安的一封复信。

司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。

三．朗读课文，整体感知文章，掌握一些生字新词 1．听课文朗读，先整体感知全文。„„

2．思考：古人写书信有一个固定的格式，即开头段和结尾段，一般都是表达自谦和恭敬的言辞。如这篇书信的开头段：太史公牛马走司马迁再拜言，意思是：我太史公像牛马一样的人，今天再拜陈言。再：第二次。结尾段：谨再拜，意思是：我恭敬地再拜。所以我们一般不把它们当作段落看待。这就像我们现在的书信写作的开头：某某你好，结尾：祝你快乐。

从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？ „„

此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之责。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①阐述作者受到极端侮辱而不死的原因。（第2、3段）

②表达自己效古之贤人忍辱负重，退而著书的决心。（第4、5段）

③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）3．注意下面几个词语的读音 诎体（qū）

关木索（gùan）

摩灭（mó）

大底（dǐ）

放矢（yì）

前辱之责（zhài）

头枪地（qiāng）

暴肌肤（pù）

箠楚（chuí）

圜墙（yuán）

囹圄（yǔ）

强颜（qiǎng）

槛（jiàn）

缧绁（lãixiâ）愠色（yùn）

倜傥（tìtǎng）四．分析第一段 1．学生朗读第一段。„„

2．对照注释看课文，积累、掌握重点词句。

曩者

司马迁再拜言

意气勤勤恳恳

若望仆不相师 请略陈固陋

阕然久不报

幸勿为过

谦辞与敬辞 „„

先前

拜两拜

情意 诚恳的样子 你

怨恨，抱怨

效法

固执鄙陋的意见（形做名）

隔了很久

回复

责备

牛马走、再拜、足下、辱、幸、仆、固陋 4．归纳这段文字的内容 „„

先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。5．学生朗读第一段。五．小结

第二课时

主要内容：

分析第2、3两段，理解司马迁忍辱不死的原因；认识司马迁的价值观、人生观及其意义；懂得作者比喻，用典，排比的作用；继续积累通假、古今义、一词多义等，理解活用、倒装等文言现象。一． 复习回顾

昨天我们学习了昨天我们学习了一篇被称为“千古奇文”的文言文，题目、作者分别是—— 《报任安书》 司马迁

这是一封回信，是司马迁回复好朋友任安的回信，在信中司马迁以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。

今天我们来分析第二、三段，理解司马迁受辱不死的原因。二． 学生朗读第二段，理解司马迁忍辱不死的两个原因 1． 学生朗读第二段 „„

2．结合旁注理解第二段文字 3．掌握下面几个重点词语

仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

请解释上面一段文字中红体字的意义用法。

祖先

文献、历史、天文、历法

掌管占卜、祭祀的官

本来

乐师、优伶

世俗之人 轻视（形作动）

失去

和„„相比

只

最后、终于

平素

立身处世

这样 说明自己地位卑微，如自杀，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。这句话暗示作者不会因为受辱而自杀。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

请解释上面一段文字中红体字的意义用法。

最好

道理、颜色

弯屈肢体（指被捆绑）

换

通贯，套上

杖刑

通剃

缠绕

极点

运用铺排的语句，对比“四不辱”，“六受辱”，极言自己所受的耻辱。

猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。

等到

笼子、陷阱（指监狱）

积累的威力受制

作为

鲜明的态度

这句话运用比喻的修辞，说明人的志气在困辱中会逐渐衰微。暗示自己的志气也在受辱中消失。

且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃中。古今一体，安在其不辱也？

一方诸侯

在受到„„的惩罚

面南背北称孤道王

超过

穿上（名作动）

通贯，套上

这些

名声在邻国都播扬（省略句、倒装句）

通网，法网

自杀

一样的道理

运用引典，排比的方法说明无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足为奇。这句话暗示自己为了高尚的事业要像这些古人一样，受辱不死。

归纳：这段文字点到自己虽然受辱，但不会去死的两个原因： •（1）自己即使自杀，也不能显示节气。

•（2）古代许多名人都是受辱不死以实现自己的志向，我也要像他们一样。• 那么司马迁到底有什么志向能使他如此受辱还勇敢地活下去呢？ • 请看第三段。

三．结合旁注理解第三段文字

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。指代监狱

遗憾（古今义）

平庸到死

文章

显露 这段话表明自己受辱不死的原因之三：让文采流传后世。归纳二、三两段：

直接表明自己“隐忍苟活”的原因：（1）不想无谓自杀

（2）要像古之名人一样受辱不屈（3）更要让文采流传后世 四．朗读第二、三段。

第三教时

教学内容：

分析朗读第四五六段，理解司马迁“以生践志”的决心，感受他所受耻辱时痛苦愤懑的内心世界，继续掌握一些文言词语和句法。一．复习回顾

昨天我们学习了《报任安书》第二、三两段。这两段文字写了自己受辱而还要勇敢生活下去的原因：

•（1）强调自己即使自杀也将毫无价值，反而会被世人认为是畏罪自杀。•（2）因为古之先人都有受辱的经历，自己也将学习他们的榜样。•（3）更因为自己要让文采表于后世，以偿先前之辱。二．朗读第三自然段

这段文字提到了自己受辱不死的第三个原因，引出自己将创作《史记》，将“以生来践志”的决心。那么，司马迁为什么会想到写《史记》？

司马迁又将以什么样的态度来写《史记》？ 《史记》又是一部怎样的书呢？ 请看第四五两段。四．分析第四段

1．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

2．解释加点的词语

3．这段话引用典故，采用铺排的手法，实际上构成了八个叠句的对仗，两两各自对偶，这样的语言不仅使文章显得冗长，更使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。

这种富于变化的语言，有力地加强了文章感情的抒发和文气的表达，令人激荡不已。五．分析第五段

1．（《史记》）上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪

十二、书八章、世家三

十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！

2．解释加点的词语

3．这段话介绍了《史记》的体例和宗旨，再次强调自己忍辱负重的目的是为了完成《史记》。这里虽然有成书之后的希望，但更多的是给人无限的苍凉和感慨。4．归纳：

这部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。

第三段，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子来勉励自己。

第四段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

六．思考：课文题目《报任安书》，但是2-4四段文字内容上主要表述自己的心迹，似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

„„

这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：

1．作者以此表明自己身份鄙薄，身受腐刑，无法完成“推贤进士”的重任，自然回答了任安的前信； 2．自己忍辱负重，活下来的勇气就是著述《史记》，这样反复陈述，自然告诉了任安，我不能完成你的嘱托了！

七．朗读第六段

这是书信的结尾。

司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（找出最能表现这种心情的句子）„„

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？

是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。

最后与开端想照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。八．简单分析写法

1．铺排

（1）太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！

（2）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

（3）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。2．用典

（1）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。九．总结

1．理清结构

第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。

第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。

第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。

第四部分：书信结尾。2．教育感悟

为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。

6.13 报任安书（节选） 篇六

(-01-02 10:51:18)

节选自《昭明文选》卷四十一。这是司马迁写给他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西汉荥阳(在现在河南荥阳市东北)人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年(前91年)，戾太子发兵杀江充。当时任安收到戾太子发兵的命令，但按兵未动。戾太子事平之后，任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁利用在武帝身边任职的条件“尽推贤进士之义”。司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。  <?xml:namespace prefix =o ns =“urn:schemas-microsoft-com:office:office” />

太史公牛马走〔太史公牛马走〕太史公，汉代史官太史令的通称。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。司马迁再拜言。少卿足下：曩者〔曩(nǎng)者〕从前。辱赐书〔辱赐书〕委屈你给我写信。这是古代书信中的客套话。辱，犹言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。，教以慎于接物〔慎于接物〕待人接物要慎重。，推贤进士为务。意气勤勤恳恳〔意气勤勤恳恳〕情意诚挚恳切。，若望〔望〕怨望，埋怨。仆不相师〔不相师〕不效法。相，这里指对对方。，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋〔固陋〕固塞鄙陋(的意见)。。阙然久不报〔阙然久不报〕意思是拖了很久没有回信。阙然，(时间)隔了很久。，幸勿为过〔为过〕见责。过，责备。。

仆之先〔先〕先人。，非有剖符丹书〔剖符丹书〕皇帝发给功臣特殊待遇的契券。剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写誓词表示永保功臣封爵。丹书，誓词用笔写在铁制券契上，功臣后代子孙可凭此免罪。之功，文史星历〔文史星历〕太史令掌管的职务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。，近乎卜祝〔卜祝〕掌管占卜和祭祀的官。之间，固主上所戏弄，倡优〔倡优畜之〕被当做乐师优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。畜之，流俗之所轻也。假令〔假令〕假使。〔与〕称许，认可。仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死〔卒就死〕终于去死。卒，终于。就死，走向死亡，接受死。耳。何也?素所自树立〔所自树立〕指自己立身处世的东西。使然也。人固有一死，或重于太山〔太山〕即泰山。，或轻于鸿毛，用之所趋异也〔用之所趋异也〕因为所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。异，不同。。太上〔太上〕最上。不辱先，其次不辱身〔身〕自己。，其次不辱理色〔理色〕肌理和脸面。色，颜面。，其次不辱辞令，其次诎体〔诎(qū)体〕卑躬屈膝。受辱，其次易服〔易服〕换上囚犯穿的衣服。古代囚服为赭色。受辱，其次关木索〔关木索〕戴上枷木囚绳之类的刑具。关，贯，指戴上。木，枷。索，绳。、被楚〔被(chuí)楚〕遭受杖刑。，同“棰”，杖。楚，荆条。受辱，其次剔毛发〔剔毛发〕剃光头发。即髡(kūn)刑。剔，通“剃”。、婴金铁〔婴金铁〕脖子套上铁链。即钳刑。婴，绕。受辱，其次毁肌肤、断肢体〔毁肌肤、断肢体〕指遭受残酷肉刑。古代肉刑有：劓(yì，割鼻)、(ěr，割耳)、膑(bìn，削去膝盖骨)等等。〔腐刑〕宫刑。受辱，最下腐刑极矣!传〔传(zhuàn)〕注释或解释经义的文字。这里指《礼记·曲礼》。曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱〔槛阱(jǐng)〕槛，兽圈。阱，陷阱。之中，摇尾而求食，积威约之渐也〔积威约之渐〕长时间的威力约束所逐渐形成的结果。威，威力。约，约束。渐，浸渍，渐进。。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对〔削木为吏，议不可对〕即使是一个木制的狱吏来审讯，也决不去对答。议，吏议，法官的审讯和判决。对，指犯人回答审讯。，定计于鲜〔定计于鲜(xiān)也〕拿定主意在受辱之前自杀。鲜，不以寿终。也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜，幽于圜墙〔圜墙〕指监狱。之中。当此之时，见狱吏则头枪〔枪(qiāng)〕通“抢”，碰撞。地，视徒隶则心惕息〔心惕息〕意思是心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息。。何者?积威约之势也。及以〔以〕通“已”。至是，言不辱者，所谓强颜〔强(qiǎng)颜〕厚颜。耳，曷足贵乎!且西伯，伯也〔西伯〕周文王姬昌。伯，方伯，一方诸侯之长。，拘于羑里〔(Yǒu)里〕今河南省汤阴县北牖城。；李斯，相也，具于五刑〔五刑〕一种酷刑，即先割鼻、斩左右趾、笞杀，后枭首、(zǔ，剁成肉酱)其骨肉于市。；淮阴〔淮阴〕指韩信。韩信被封为楚王，有人告他谋反，刘邦用陈平计，扬言游幸云梦，韩信到陈地迎谒，刘邦乘机逮捕了他，送至洛阳，降为淮阴侯。，王也，受械于陈〔受械于陈〕在陈被逮捕。械，刑具。；彭越、张敖〔彭越、张敖〕彭越，刘邦封他为梁王，后疑其谋反，逮捕下狱。后被吕后所杀。张敖，张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。，南面称孤，系狱抵〔抵〕抵当。罪；绛侯〔绛(jiàng)侯〕刘邦功臣周勃。刘邦死，吕后家族擅权，周勃与陈平定计共诛诸吕，立刘恒为文帝。后被人诬告，曾一度下狱。诛诸吕，权倾〔倾〕超过。五伯，囚于请室〔请室〕请罪之室，即囚禁有罪官吏的特设牢房。；魏其〔魏其(jī)〕魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱，后与丞相田不和，下狱被杀。，大将也，衣赭衣〔赭(zhě)衣〕赭色囚衣。，关三木〔关三木〕加以颈、手、足三处的刑具。即枷、桎(zhì，脚镣)、梏(gù，手铐)。；季布〔季布〕项羽将领，项羽败后，季布剃发带钳、变姓名，卖身给当时大侠朱家为奴。后为刘邦赦免。为朱家钳奴〔钳奴〕用铁束颈当奴隶。钳，以铁束颈。；灌夫受辱于居室〔灌夫受辱于居室〕灌夫在居室受辱。灌夫，武帝时将军，因得罪丞相田被拘禁。居室，官署名，汉代贵族犯罪后拘留待讯问的地方。。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加〔罔加〕受到法令制裁。罔，同“网”，法网。，不能引决自裁〔引决自裁〕引决、自裁都指自杀。“引决”也作“引诀”。。在尘埃之中〔尘埃之中〕指受屈辱的地方。，古今一体，安在其不辱也?由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨〔绳墨〕这里指法律。之外，以稍陵迟〔以稍陵迟〕因而渐渐志气衰微。以，因，因此。稍，渐。陵迟，衰颓，指因遭受困辱而志气衰微。，至于鞭之间，乃欲引节〔引节〕死节。，斯不亦远乎!古人所以重〔重〕慎重。施刑于大夫者，殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉〔仆于妻子何如哉〕我对于妻室子女又怎样呢?意思是自己并不顾念妻子和儿女。?且勇者不必死节〔死节〕死于名节。，怯夫慕义，何处不勉焉〔何处不勉焉〕意思是随时随地都可以勉励自己不受辱。!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就〔去就〕舍生就死。之分矣，何至自沉溺缧绁〔缧绁(léixiè)〕指捆绑犯人的绳子，这里指代囚禁。缧，大绳。绁，长绳。之辱哉!且夫臧获〔臧获〕古人对奴婢的贱称。骂奴曰臧，骂婢曰获。婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土〔粪土之中〕与上文“尘埃之中”义同。之中而不辞者，恨〔恨〕遗憾。私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也〔鄙陋没世，而文采不表于后世也〕平平庸庸地死了，文采不能在后代显露。没世，终结一生。表，显露。。

古者富贵而名摩〔摩〕通“磨”。〔唯倜傥非常之人称焉〕只有卓越超群的人才被人所知。倜傥，卓越、洒脱不拘。称，称道。灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘〔文王拘而演《周易》〕文王被拘在里而推演了《周易》。相传文王推演伏羲的八卦为六十四卦。而演《周易》；仲尼厄〔厄〕困穷。这里指孔子晚年感叹自己主张不得实行。而作《春秋》；屈原放逐，乃赋〔赋〕铺述，这里指创作。《离骚》；左丘失明〔左丘失明〕左丘明瞎了。此事史实未详。，厥有《国语》；孙子膑脚〔孙子膑脚〕孙子指孙膑，战国时大军事家，因受陷害受膑刑，后世就称为孙膑。，《兵法》修列〔修列〕编著。；不韦迁蜀，世传《吕览》〔不韦迁蜀〕不韦，吕不韦。曾为秦丞相，后被贬蜀地。做丞相时曾召集宾客编写《吕览》，即《吕氏春秋》。；韩非囚秦〔韩非囚秦〕韩非，战国末韩国公子。后至秦受诬陷下狱而死。实际上其著作多非囚秦后所作。，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底〔大底〕大抵，大都。底，通“抵”。圣贤发愤〔发愤〕抒发愤懑。之所为作也。此人皆意有所郁结〔郁结〕抑郁不舒畅。，不得通其道，故述往事，思来者〔思来者〕想到未来。意思是让后世了解自己的思想。。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见〔思垂空文以自见(xiàn)〕意思是想留下文章来表现自己的思想。空文，是与具体的功业相对而言。。

仆窃不逊〔不逊〕不谦虚。，近自托于无能之辞，网罗天下放失〔放失(yì)旧闻〕散乱的文献。失，通“佚”。旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪〔稽其成败兴坏之纪〕考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律。稽，考订。纪，纲纪，规律。，上计轩辕〔轩辕〕黄帝。传说中我国远古的君王，姓公孙，因居于轩辕，故称“轩辕”。，下至于兹〔兹〕现在。指汉武帝时期。，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际〔亦欲以究天人之际〕想要研究自然现象与人类社会的关系。究，推断、研究。天，自然界。人，人类。，通〔通〕通晓。古今之变，成一家之言。草创〔草创〕起草稿。未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人〔传之其人〕传给可传的人。，通邑〔通邑〕大的城市。通，指四通八达。〔大都，则仆偿前辱之责责(zhài)〕通“债”。指下狱受腐刑。，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下〔负下〕指处在屈辱的地位。负，居处。下，低下的地位。未易居，下流多谤议〔下流多谤议〕处于卑贱地位多受指责。下流，指负罪受辱的处境。谤议，讥评议论。，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑〔重为乡党所笑〕更被邻里、同乡所耻笑。重，更加。乡党，邻里、同乡。，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累〔累〕积累，经历。百世，垢弥甚耳〔垢弥甚耳〕耻辱更甚而已。垢，污垢，这里指耻辱。!是以肠一日而九〔肠一日而九〕一天中肠子要倒腾无数遍。比喻心思重重，痛苦不堪。，居则忽忽若有所亡〔忽忽〕恍恍惚惚，心思不定的样子。〔亡〕失。，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺之臣〔闺(gé)之臣〕宫禁中的臣仆，指宦官。闺、，都是宫中小门，代指宫禁。，宁得自引深藏于岩穴邪〔宁得自引深藏于岩穴邪〕意思是怎么能够自身引退过山居穴处的隐士生活呢?岩穴，指隐居山林的隐士的居处。?故且从俗浮沉，与时俯仰〔从俗浮沉，与时俯仰〕意思是随着一般人，跟着时代形势行事。，以通其狂惑〔通其狂惑〕抒发自己的悲愤。通，达，这里指抒发。狂惑，指内心悲愤。。今少卿乃教以推贤进士，无乃〔乃〕却。与仆私心剌谬〔剌(là)谬〕违背。乎?今虽欲自雕琢，曼辞〔曼辞〕好听的话。曼，美。以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之〔要之〕总之。死日，然后是非乃定。书不能悉意〔悉意〕完全表达自己的意思。，略陈固陋。谨再拜。

练 习

一  熟读课文，说说作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的。

7.语文 －《报任安书》 篇七

关键词：《报任安书》,司马迁,精神世界

《报任安书》是中国文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信, 隐含了极其丰富的人生意蕴。在这篇书信散文中, 司马迁淋漓尽致地抒发内心的愤懑之情, 字里行间浸透着一种浩然之气, 表达出自己对于生与死的意义的思考, 成就了一篇与《离骚》相媲美的激荡奇崛之作, 完成了他生命的蜕变和精神的涅槃。

在《太史公自序》中关于“李陵事件”只有“七年而太史公遭李陵之祸, 幽於缧绁”一句直接的叙述。在正史中太吏公只能将这件事引发的难言之愤深深地埋藏在心中。这是何等的痛苦不堪和万般无奈!“李陵事件”改变了司马迁的人生轨迹, 他的郁结之气必然要通过另外的途径, 以另外的形式得以舒展。于是, 在给任安的这封回信中, 在这看似很私人的自由的空间里, 太史公终于找到了一个倾吐郁结已久的满腔愤懑的出口。

腐刑在十分重视子嗣和后世香火的中国封建社会中具有一种极辱的喻意, 它不但摧残受刑者的身体, 更要折磨受刑者的精神, 因此, 腐刑对受刑者具有双重惩处的功用。文中“太上不辱先, 其次不辱身, 其次不辱理色, 其次不辱辞令, 其次诎体受辱;其次易服受辱, 其次关木索被菙楚受辱, 其次剔毛发婴金铁受辱, 其次毁肌肤断支体受辱, 最下腐刑极矣。”历数10种“不辱”“受辱”, 用排比、对比、引用、比喻等多种手法, 极写出人生各种耻辱, 突出腐刑之不堪忍受, 隐含着无限的悲愤。他非常清楚, 受腐刑的人“且负下未易居, 下流多谤议”, 又说“重为乡党戮笑, 污辱先人, 亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世, 垢弥甚耳!”每想起自己受腐刑的耻辱时, “汗未尝不发背沾衣也”, 内心愤懑之情, 溢于言表。

古人说:士可杀不可辱。司马迁扳着指头历数了四不辱, 六受辱, 仍然深切地感到最下腐刑, 极矣。若说其他侮辱勉强可接受, 最下腐刑, 极矣, 实在无法接受, 死神又一次向司马迁招手。可“西伯, 伯也, 拘牖里;李斯, 相也, 具五刑;淮阴, 王也, 受械于陈……”这些人皆身至王侯将相, 声闻邻国, 及罪至罔加, 不能引决自裁何况我一个普普通通的人呢?“且人不能蚤自裁绳墨之外, 已稍陵迟, 至于鞭箠之间, 乃欲引节, 斯不亦远乎!”司马迁又一次与死神擦肩而过。虽放弃死亡, 但不难看到司马迁内心汹涌的愤懑之情。

文章结尾总收愤叹之意。笔触又回到目前的悲惨处境, 描自己“肠一日而九回, 居则忽忽若有所亡, 出则不知其所往。每念斯耻。汗未尝不发背沾衣”那种极度的屈辱境遇和痛苦抑郁的心情, 从中我们可以看到政治暴力给司马迁造成的毁灭性的打击。在强权面前。司马迁只能“顾左右而言他”。在既想保持史官的独立人格又深感自己尊严殆尽、沦落不堪的极度矛盾和痛苦中作出沉重的感叹。

《报任安书》通篇倾诉人生处境屈辱孤寂的悲情, 而又处处闪烁着作者人格力量的光辉。朝廷正义感的失落, 官场的世态炎凉, 忠心的不被知遇, 处境的卑微低下, 身心的奇耻大辱等无不是司马迁对外部现实世界和自己悲惨生活的控诉。但我们又时时能感受到他那刚毅、抗争的人格力量, 并且在豁达的生死观和生命追求的实践中得到了理性的升华。请看:

假令仆伏法受诛。若九牛亡一毛, 与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比。特以为智穷罪极, 不能自免, 卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死或重于泰山, 或轻于鸿毛, 用之所趋异也。

作者从荣辱的区别说起, 说明对荣与辱的认识。他有着鲜明的生死观, 能从长远的意义上去理解“义”的含义:“人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛。”他将个人的价值置于历史长河中来衡量, 终于使他摆脱了平常“死节”的束缚, 选择了一条更为考验人的精神和意志的坎坷之路。在这里我们也清楚地看到, “抒其愤”的激情在忍辱负重实现生命的价值中闪烁出理性力量的光辉, 从而使情感和理智得到了统一。不仅如此, 在描述作者对生死的选择时, 《报任安书》纵横捭阖, 多方面、多角度地阐明了自己的人生选择, 他列举了八种倜傥之人发愤著书的情形, 这种一事接一事, 一例接一例, 连类而及的排比, 使思绪涌发, 气势浩荡, 既显内容充实, 又显情辞滚滚, 闪耀着瑰奇的光彩。

至此, 我们就能理解司马迁何以能“辱中求生”的大结了:一是由豁达的生死观所致“死或重于泰山, 或轻于鸿毛, 用之所趋异也”, 与其“伏法受诛”, 形同缕蚁, 无“用”而死, 不如屈中求伸, 为世所“用”, 以生命之重、生命之质, 体现人生价值和社会价值;二是之所以“隐忍苟活, 函粪土之中而不辞者”, 即由积极的人生观和进步的文学观所致而“私心有所不尽”, 是说自己的冤屈尚未洗雪, 对“文采不表于后”心有不甘, 是谓所撰《史记》尚未杀青, 志在必得。同时, 作者又罗列了历代圣贤“发愤之所为作”, 指出此“皆意有所郁结, 不得通其道, 故述往事, 思来者”, “以舒其愤, 思垂空文以自见”, 明确提出了“发愤著书”的鲜明观点, 并以前所未有的大气魄、大胸襟, 指出著述《史记》的宗旨“究天人之际, 通古今之变, 成一家之言”。

高瞻远瞩, 才高气盛。至此, 司马迁已不仅在伸冤, 不仅在辩白, 不仅在倾诉, 不仅在抒发心志, 一种深蓄的奇伟磊落之气穿透痛苦人生, 直指个体生命价值的巅峰。痛苦感伴以一股豪气, 耻感融于英雄气概, 成就感杂以悲剧气息, 自尊感出于不平之鸣……

孟子云:生亦我所欲也, 义亦我所欲也;两者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不为苟得也;死亦我所恶, 所恶有甚于死者, 故患有所不辟也。《报任安书》中, 弥漫着一种“真气”, 一种洋溢着以澎湃的生命激情而超越人生痛苦的浩然之气!

我们看到, 在面对生存还是毁灭的生死抉择时, 在受尽痛苦与屈辱的折磨后, 司马迁还是坚强地挺起了高贵的头颅!

8.报任安书课文原文 篇八

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。

仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士;外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉!

9.《报任安书》学案及教案 篇九

东明一中语文教研组

赵百岁

学案

一、作者与作品 司马迁（约前145---约前90），西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。

司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。《史记·太史公自序》有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。”

初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰„„余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。

天汉二年（前99），在《史记》草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成《史记》。

《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字。本纪、世家、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例。

《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中《陈涉世家》肯定了陈涉起义的作用；《河渠书》《平准书》《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列传》等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。

《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。二文章背景 《报任安书》是司马迁给他的朋友任安的一封回信。书，就是信的意思。任安，字少卿，汉武帝时人。他在任益州刺史时曾给司马迁写信，要司马迁利用在汉武帝身边任职的便利条件（司马迁出狱后，为中书令，是宫廷中的机要官员）“尽推贤进士之义”。司马迁没有立即答复，到任安因戾太子事获罪被判腰斩，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了郁积在内心的痛苦和愤懑。说明了自己“隐忍苟话”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》一书的决心。司马迁写作《史记》的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂《史记》，读懂中国的历史，《报任安书》是不可不读的。因为这是司马迁用自己的笔蘸着自己的血泪写下的，通过它，我们可以走进司马迁的内心世界。

三、基础知识积累

1、朗读正音

头抢（qiāng）地 伏法受诛（zhū）暴（pù）肌肤

鞭棰（chuí）圜（yuán）墙 占卜（bǔ）槛（jiàn）阱 缧（léi）绁 囹圄（Yǔ）

愠（yùn）色 倜傥（tìtǎng）

2、对下列加点字的解释有误的一项是（）A．少卿足下：曩者辱赠书 辱：承蒙 B．若望仆不相师 望：希望

C．权倾五伯，囚于请室 倾：超过 D．思垂空文以自见 垂：留下

3、对下列各句加点词，解释有误的一项是（）A．太史公牛马走司马迁再拜言 再拜：再一次下拜 B．推贤进士为务 务：事务、工作 C．若望仆不相师 师：效仿 D．刑不上大夫 刑：刑罚

4、下列各组句子中不全含通假字的一项是（）A．议不可对，定计于鲜也 见狱吏则头枪地 B．及罪至罔加 太底圣贤发愤之所为作也 C．则仆偿前辱之责 其次诎体受辱

D．网罗天下放失旧闻 受木索，暴肌肤

5、下列各句中加点词与现代汉语词义基本一致的一项是（）A．固主上所戏弄 B．素所自树立使然也 C．下流多谤议 D．夫人情莫不贪生恶死

6、下列各句中点字词没有词类活用现象的一项是（）A．流俗之所轻也 B．其次不辱身

C．下流多谤议 D．固主上所戏弄，倡优畜之

7、下列各组加点的词的意义和用法，不相同的一组是（）

若望仆不相师 虽万被戮，岂有悔哉 A． 若 B．虽 居则忽忽若有所失 虽累百世，垢弥甚耳

及以至是，言不辱者 而文采不表于后世也 C．以 D．于

以稍陵迟，至于鞭箠之间 灌夫受辱于居室

8、选出下列各句句式与其它项不同的一项是（）A．且西伯，伯也，拘于羡里 B．唯倜傥非常之人称焉 C．虽万被戮，岂有悔哉 D．至激于义理者不然

9、名句默写

（1）人固有一死。

（2）仆窃不才，近自托无能之辞，，上计轩辕，下至于兹。

（3）亦欲以究天人之际，四、问题探讨

1、为课文中没有翻译的部分试着翻译。

2、古人云：“士可杀不可辱。”司马迁对此持何观点？

3、作者就极辱而不自杀的原因是什么？

4、体会作者的愤懑之情。

教案

【教学目的】

1学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。

2体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。

3学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。

【教学重难点】

1把握课文内容安排上借水行舟的特点。

2通过具体句段，揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。

【教学设想】

教学方法

1诵读点拨。

2讨论指导。

教学时数两课时

【教学步骤】

第一课时

一、导语设计

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

二、解题

1体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报„„书”“答„„书” “与„„书”“上„„书”“寄„„书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

2写作背景：（详见学案）

三、研习课文

1.播放录音或教师有表情地朗读课文；然后要求学生有表情地诵读。

2.学生对照注释和译文，自读课文。教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。第4－6段的译文。

（详见教参）

四、布置作业

课下熟读课文，背诵第5自然段。

第二课时

1具体研读，突破重难点。

（1）分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。

①研习第1－2段：此段在文中的作用是什么？

明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。

②研习第3段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？

明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异，即使死去也是毫五意义的。一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，身受极辱，即使死去，也应该在受辱之前。加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。

③研习第4－6段，内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

明确：第4段写就极辱而不自杀的另一原因，让文采表于后世。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。

④研习第7段：此段在结构上有何作用？

明确：此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。

小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

（解说：在初步把握课文内容的基础上，进一步探究课文的内在逻辑结构，实际上也是要学生理解作者思想感情发展的脉络，从而更透彻地理解课文。可结合板书设计进行。）

（2）体会性阅读。

让学生自选语段来阅读，体会作者的忧愤情感，然后讨论交流。

明确(以第3段为例)：

第3段：作者着力表现了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。写自己的地位，先以“固主上所戏弄”几句来表现其低下，进而使用一组假设关系的句子（“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”）来突出其低贱。写自己遭受的屈辱，列举了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由浅入深依次排开，耻辱感逐次加强，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。这样写来，渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大的精神苦痛，感人至深。

（解说：努力打破学生与作家、作品的“隔”，让学生真正走入作者的情感世界，去体会、理解作者伟大的痛苦和伟大的精神。要把品味的权利还给学生。）

（解说：重点应该是学生的品读，语言形式对思想感情表达上的作用要由学生通过多读来体会。）

三、课堂小结

在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。

总之，《报任安书》被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。

（解说：在课堂练习基础上顺势总结课文，能与导语呼应，强化对文章主旨的理解。）

四、布置作业

课外练笔：中国有句俗话，“士可杀，不可辱。”请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文《“士可杀，不可辱”之我见》。