《送终》 韦应物

《送终》 韦应物（11篇）

1.《送终》 韦应物 篇一

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答苏州韦应物郎中

作者：皎然朝代：唐体裁：五古 诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。

荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。

何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。

到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。

迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。

书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。

安可诱我性，始愿愆素诚。为无N|音，继公云和笙。

吟之向禅薮，反愧幽松声。

2.《送终》 韦应物 篇二

一、黑夜作为情感触发机制

黑夜作为情感触发机制延展了诗人的心理时空,将人类共有的情感经历凝聚为带有自身社会、生活、情感印记的独特审美体验。韦诗中由黑夜引发的情感可以分为个人体验、与他人交往以及佛禅观照三个层面。

(一)个人独白——感时伤怀的孤寂之情

韦应物中年丧妻、命途多舛,常常孤身在外,远离亲友。在经历过世事变迁之后,静谧黑夜中一丝一毫的动静声响,都能触动诗人内心深处的落寞之感。如《夜闻独鸟啼》:“失侣度山觅,投林舍北啼。今将独夜意,偏知对影栖。”此诗作于诗人丧偶后,看到失侣的独鸟,不由悲伤。秋天易感,韦应物较多诗作写到秋夜,如其中一首《秋夜》:“暗窗凉叶动,秋斋寝席单。……如何方恻怆,披衣露更寒。”昏暗的窗边,秋叶带来阵阵凉气,夜深露更寒,即便披上外衣也难掩心中的悲凉。除了由黑夜直接触发的落寞情绪之外,另外还有一部分诗作,表现了诗人难以言明却无法排遣的莫名心绪,如《夜望》:“南楼夜已寂,暗鸟动林间。不见城郭事,沉沉唯西山”,此诗在情感上并无过多的波澜起伏,只是淡淡的哀愁,未言明何事,但隐隐透露出落寞之感。

(二)集体歌唱——宴会唱和、思乡怀人的怅惘之感、思念之苦

在韦诗中,宴会酬唱之作十分丰富,黑夜承载了相聚时的欢乐与希望,如《春宵燕万年吉少府中孚南馆》:“始见斗柄回,复兹霜月霁。河汉上纵横,春城夜迢递。宾筵接时彦,乐燕凌芳岁。……”似一幅春宵月夜宴会图,霜月、银河、春城、俊杰、清觞、佳作,处处洋溢着愉悦之情。韦诗中,思乡怀人之作占据很大比重。怀恋故乡、哀悼妻子、思念亲人是此类诗歌的主要情感表现,如《闻雁》:“故园渺何处,归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”明代唐诗批评家桂天祥评论此诗云:“此不复言,极苦。归思无着时,更值夜雨闻雁,谁能谴此怀抱?”[1]在韦应物四十二岁时(大历十一年丙辰)[2]妻子元蘋的去世给他带来沉重打击,写于夜晚的悼亡之作更显凄凉怆然,如《冬夜》:“晚岁沦夙志,惊鸿感深哀。深哀当何为,桃李忽凋摧。帷帐徒自设,冥寞岂复来。”在感叹夙志沦落的同时,忽念妻子曾经的美好面容,而斯人一去不复返。又如《示全真元常》:“宁知风雪夜,复此对床眠,始话南池饮,更咏西楼篇。”则表达了与外甥全真、元常的真挚情感。

(三)精神洗礼——佛禅观照下的灵魂解脱

傅璇琮《唐才子传校笺》提及韦应物:“为性高洁,鲜食寡欲,所居必焚香扫地而坐,冥心象外。”[3]韦应物许多诗歌直接或者间接得表达了对佛教禅宗的信仰,以及在与僧人的交往中得到精神的洗礼。如《秋夕西斋与僧神静游》:“物幽夜更殊,境静兴弥臻”,“究空自为理,况与释子群。”在静谧的夜晚,幽寂的环境中,更容易进入超然之境。与僧侣交往之作如《宿永阳寄璨律师》:“遥知郡斋夜,冻雪封松竹。时有山僧来,悬灯独自宿”中山僧的造访,在这样的熏染下,韦应物自然容易领悟禅理的真谛。此外,韦诗往往融入自身的生命感悟,杂以道家清净无为的思想,如《寄黄刘二尊师》:“庐山两道士,各在一峰居。……中有无为乐,自然与世疏。”以道家顺应自然,无为而无不为视为天下之至乐,遵从道心,从而远遁凡俗。

二、黑夜作为意象或意象组合

韦诗中的黑夜作为整体意象或者意象组合,含有丰富的象征性、隐喻性意义。如灯、烛、钟、漏等生活化的意象;以及星、月、银河、风、雨、雪、落叶、流萤、归鸟等自然意象,它们作为黑夜意象的补充与扩展,使得诗歌意象层更具多样化,意蕴更加丰厚。

(一)生活类意象

作为一个典型的读书人,韦应物在其黑夜题材的诗歌中,常常有丰富的物象作为黑夜的点缀,颇具文人士大夫情怀。这类意象主要有烛、灯、滴漏、钟、床等,它们与夜形成反差、或深化夜的内涵或反映诗人其他旨趣。烛、灯往往预示夜晚的降临,暗含孤寂的情感,如《寺居独夜寄崔主簿》中诗人“坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。”在昏暗的灯光下坐等天亮,衣衫又略显单薄,衬托出独居之萧索。滴漏、钟声意象代表时间的流逝,《夏至避暑北池》开头写道“昼晷已云极,宵漏自此长”,夏至日过后,白昼渐短,宵漏计时延长,显示了自然界季节的更迭,时间的逝去。而《效何水部》其二“夕漏起遥怨,虫响乱秋阴。反复相思字,中有故人心。”使人不得不联想到“情人怨遥夜,竟夕起相思”的情愫。韦诗笔下的床,如《答宾》“斜月才鉴帷,凝霜偏冷枕。持情须耿耿,故作单床寝。”暗示形单影只,在凄冷的夜晚,只身一人,床、枕均不免悲凉之感。

(二)自然意象

在上述日常生活类意象之外,自然界的意象在韦诗中出现的频率较高,如星、月、银河、风、霜、雨、雪、流萤等。这些意象多具有季节性、时令性特征,感应着自然界的变幻无常以及由此而带来的人心理上的变化。星、银河、月的恒常往往反衬着人世间的生命易逝,从而产生对人生聚散无常的哀叹。《新秋夜寄诸弟》:“两地俱秋夕,相望共星河”,与亲人共处一星河,借以慰藉相思。月常常像思念,如《楼中月夜》中“宁知故园月,今夕在兹楼”,因思乡产生的臆想。大自然的风霜雨雪与流萤等也牵动了诗人情感。如《秋夜二首》其二“霜露已凄漫,星汉复昭回。朔风中夜起,惊鸿千里来。萧条凉叶下,寂寞清砧哀。岁晏仰空宇,心事若寒灰。”“霜露”、“星汉”、“朔风”、“惊鸿”、“凉叶”、“寒砧”等构成一幅悲凉秋夜图,面对这样的秋夜,诗人难免心如寒灰。此外,《夜对流萤作》:“月暗竹亭幽,荧光拂席流。还思故园夜,更度一年秋,自惬观书兴,何惭秉烛游。”萤火的四溢弥漫勾起诗人的思乡情,而借萤火照书来排遣愁思便不觉百无聊赖。

三、黑夜中从事的行为活动

韦诗中,常常写各种各样的行为活动,如上巳节的水边嬉戏宴饮,寒食节的禁火冷食,端午节的龙舟竞渡以及重阳节的登高望远等等。人们在夜晚同样从事一些活动,如读书、作诗赏月、饮酒、送别、话旧、睡眠等日常活动,更具生活气息与文人情怀。

夜间吟诗、作诗饶有兴致,如《善福精舍秋夜迟诸君》中“广庭独闲步,夜色方湛然”,“仰观天气凉,高咏古人篇”,而《月夜会徐十二草堂》“空斋无一事,岸帻故人期。暂辍观书夜,还题玩月诗”更富有情趣。宇文所安在其《中国早期古典诗歌的生成》一书中提到“宴会主题也可以道向别离的主题”[4],韦诗中的宴会场景,如《答长宁令杨辙》:“皓月升林表,公堂满清辉。嘉宾自远至,觞饮夜何其”,良辰美景,畅饮自适固然开怀,“但恐河汉没,回车首路岐”,相会转瞬即逝,离别是人生常态。早期古典诗歌中,“夜中不能寐”的主题很常见[5],韦应物诗歌同样延续了这一诗歌传统,诗人往往彻夜难眠、中夜惊起,如“独夜忆秦关,听钟未眠客”(《夕此盱眙县》);“朔风中夜起,惊鸿千里来”(《秋夜二首》其二)。独宿固然悲凉,而与亲友的对床夜眠、话旧则倍感温暖,如《寄全真元常》“宁知风雪夜,复此对愁眠。始话南池饮,更咏西楼篇”,与外甥在深夜对床畅聊。

从上述分析中不难体会到韦应物诗歌中流露出深沉的凄凉、落寞之感,反映了中唐时期,社会动乱给人们带来的心理上的忧惧与创伤,折射出萧飒、颓败的时代气象。白昼是光明和希望的延续,而夜晚寓意着更为悲情的诗意化人生,饱经风霜后的韦应物,更愿意把自己交付于无尽的黑夜之中,在漫漫长夜怀恋过去,感叹未来,体悟人生。

摘要：韦应物诗歌大多充斥着清新自然的山水田园景物,如明媚亮丽的夏花,萧条冷飒的秋雨,以及幽邃曲折的山溪,蝶飞蜂绕的小园等等。黑夜是白昼的延续,在大自然的另一个时空里,黑夜同样成为诗人挥洒笔墨、驰骋情感的天地。

关键词：韦应物,黑夜,情感,意象,行为

参考文献

[1]陶敏,王友胜.韦应物集校注[M].上海:上海古籍出版社,2011.540页.

[2]陶敏,王友胜.韦应物集校注[M].上海:上海古籍出版社,2011.附录简谱674页.

[3]傅璇琮.唐才子传校笺[M].北京:中华书局出版社,1989,第二册,169页

[4][美]宇文所安著,田晓菲,胡秋蕾,王宇根译.中国早期古典诗歌的生成[M].北京:三联书店,84页.

3.韦应物与元稹悼亡诗中的感情比较 篇三

关键词：韦应物；元稹；悼亡诗；情感

韦应物和元稹是唐代时期著名的诗人。韦应物主要活动于中唐大历年间，其性高洁，其诗风高雅闲淡。元稹较韦应物稍晚，是中唐贞元元和时期著名诗人，其诗风流丽。然而二人都在中年经历丧妻之痛，写下许多悼念亡妻的诗作。《韦应物集校注》中“伤逝”题注“此后叹逝哀伤十九首，尽同德精舍旧居伤怀时所作。”[1]可见韦应物的悼亡诗至少也有十九首。而元稹，悼亡诗作更多。元稹在《叙诗寄乐天》一文中曾说到自己“不幸少有伉俪之悲，抚存感往，成数十诗，取潘子‘悼亡为题。”[2]陈寅烙先生《元白诗笺证稿·艳诗及悼亡诗》中列出元稹“元氏长庆集第九卷悼亡诗中有关韦氏之作，共三十三首。”[3]元稹在《答友封见赠》中自称“悼亡诗满旧屏风”。可见元稹的悼亡诗数量之多。韦元二人都有数量可观的悼亡之作，研究者们对其艺术风格差异的研究颇多，而对其感情内涵的比较却很少。而二人悼亡诗体现出的情感差异却更能体现出二人诗作艺术性、思想性的价值。

一、悼亡时间，情感流变之不同

韦应物的悼亡之作是由对妻子过世的伤痛之情到对亡妻的怀念之情的渐变。韦应物的妻子元苹于代宗大历十一年（776）九月过世，其十九首悼亡诗作于元苹死后六年间。《伤逝》《往富平伤怀》《出还》《冬夜》《送终》这五首基本按时间顺序为元苹死后到下葬的这段时间，《除日》为此年除夕所做。这几首诗篇篇情景交融，澹缓凄楚，表现出韦应物失去妻子的巨大的悲伤痛苦。比如《伤逝》中“斯人既已矣，触物但伤摧”，《出还》中“家人劝我餐，对案空垂泪”，《冬夜》中“深哀当何为，桃李忽凋摧”，《送终》中“童稚知所失，啼号捉我裳”，无论是直抒哀痛之胸臆，还是描绘儿女捉裳之啼哭、自己对案之垂泪，都是一种巨大的无法排遣的丧妻之痛。从《对芳树》到《同德精舍旧居伤怀》这十几篇元苹亡后第二年以及之后三四年的诗作，与之前的诗作所表现出的心境有所不同，已不是丧妻的痛苦，更多的是对亡妻的怀念，于旧居处怀念故往，于时节中感伤离逝，于景物中哀叹悲欢。比如《对芳树》中“佳人不再攀。下有往来蹰”，《月夜》中“清景终若斯，伤多人自老”，《叹杨花》中“人意有悲欢，时芳独如故”，《过昭国里故第》中“唯思今古同，时缓伤与戚”，韦应物的心情已然平静。当然，这并不表示他对妻子的感情变淡，相反，正是于这平淡意境中表达出的伤感怀念才更表现出韦应物对妻子浓厚的感情。

元稹的悼亡诗感情脉络并不像韦应物那样清晰，无论是前期还是后期，都有浓烈的丧妻之痛。比如前期的《醉醒》中“今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声”，《除夜》中“闲处低声哭，空堂背月眠”，都写到妻子过世后诗人无法抑制地痛哭。后期的《江陵梦三首》其一中“寂寞深想象，泪下如流澌”，《六年春遣怀八首》其五中“怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君”更是叙写了元稹丧妻后这两年内心浓烈的伤痛，全部外化为流泪哭泣，或独自一人流泪，或醉后傍人哭泣，无论何者，都是内心痛苦情感的一种宣泄。除此之外，也有一些有别于痛哭的深沉哀伤，如前期的《夜闲》中“怅望临阶坐，沉吟绕树吟”，《感小株夜合》中“伤心落残叶，尤识合昏期”，后期的《城外回谢子蒙见谕》中“稚女凭人问，病夫空自哀”。其《遣悲怀三首》其二中“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”更是从细节入手，未言自哀而刻画出自哀之情态。

究其原因，笔者认为有二。第一，二人秉性不同。韦应物虽年少以门荫补右千牛，陪扈从宴游，目睹天宝盛世，但经历安史之乱，其心态趋于退守，加之佛教影响，对时世采取了一种不即不离淡然处之的态度，这从他频繁的出仕入仕中可窥一斑。所以韦应物整体诗风趋于平淡闲雅，其悼亡诗也不出其右。但是在其平淡诗风中我们仍可感受到他真切感人的悼亡情感，这也是韦应物笃于感情的真实秉性所致。如他为妻子操办丧事，并亲撰墓志铭，可见他对人伦之情的笃深。而元稹其人，据《旧唐书》记载“稹性锋锐，见事风生。”[4]又《新唐书》记载“性敏锐，遇事辄举。”[5]可见元稹聪敏警觉，有政治追求。他的性格更为激扬，儒释道三家思想更偏重于积极入世的儒家思想。对于感情来说，元稹亦为性情中人，感于哀乐，直抒胸臆。他的悼亡诗呈现出浓烈的伤痛哀婉正是其秉性使然。 第二，二人经历不同。韦应物在写悼亡诗的这段时间，其生活依然处于出仕与入仕之间，其心态较为平和。在这种平和的心态与较为闲散的生活状态下，韦应物的悼亡诗风自然不会太过激切，反而于平淡中出真切之情感，出哀伤之意境。正如乔亿所云“韦诗淡然无意，而真率之气自不可掩。”（《剑溪说诗卷上》）。至于大历十一年其妻刚过世所做的诗作风格悲伤动容，那是因为刚刚丧妻，其痛苦难掩，这本人之常情。而元稹，据《旧唐书》载：“稹八岁丧父。其母郑夫人，贤明妇人也；家贫，为稹自授书，教之书学。”后“二十四调判入第四等，授秘书省校书郎”，于是选婚高门，娶当时京兆尹韦夏卿之女韦丛为妻。而韦丛不嫌弃元稹自幼家贫、攀选高门，且元稹几经贬谪，都安贫守贱，勤俭持家。所以元稹有着二人建立起的相濡以沫的感情与对妻子的感激 。同时也有对妻子早逝，未能使妻子享受美好生活的愧疚。元稹《祭亡妻韦氏文》中写道：“逮归于我，始知贱贫，食亦不饱，衣亦不温然而不悔于色，不戚于言……始予为吏，得禄甚微，以日前之戚戚，每相缓以前期。纵斯言之可践，奈夫人之已而。况携手于千里，忽分形而独飞。昔惨凄于少别，今永逝与终离。将何以解余怀之万恨。”由此可清晰地看出元稹对韦丛感激与愧疚之心态。另外，元稹写悼亡诗的这段时间，大体为被排挤出京，分务东台以及被贬江陵期间，所以这段时间，元稹的仕途也并不顺利。“残灯无焰影幢幢”“暗风吹雨入寒窗”（《闻乐天授江州司马》）从中便可看出元稹孤苦的心境。妻子过世，又加之仕途不顺，元稹心中更容易激起悲伤的情绪，所以元稹的悼亡诗时而激切时而哀婉。

二、感发而悼，书写内心之不同

中国人自古对四季变化，昼夜交替的自然现象敏感而多思。常由自然的变化影响到内心的变化，正如陆机在《文赋》中说道“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。”这种因物感发在韦应物的悼亡诗中表现特别明显。纵观韦应物的悼亡诗，其多因月夜，因夏日，因冬夜，因对雨，因晚霁，因芳树等大自然物象的触动而心生悼亡之意，遂作悼亡之诗。如《冬夜》《对芳树》《月夜》《夏日》《闲斋对雨》《林园晚霁》等。而元稹虽然也有这类诗作，但更多的是因事感发，因醉酒，因做梦，因听友人弹琴，或是做遣悲怀组诗主动抒发感情，又或是寄赠同样丧妻的友人寻求共鸣。如《醉醒》《感梦》《听庾及之弹乌夜啼引》《遣悲怀三首》《初寒夜寄卢子蒙》等。此外，韦应物的悼亡诗中很少提及妻子生前的具体事件，唯《伤逝》中“结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才”提及妻子生前，但也只是概括性地说妻子的贤良淑德。韦诗中更多呈现的是一种心境。比如《月夜》：皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。清景终若斯，伤多人自老。抒发的是作者的一种感哀，纯粹洁净，言已尽而意无穷。读者体会到的是一种深婉的哀伤，对亡妻不尽却无法具体言说的哀楚。 而元稹却在悼亡诗中写到妻子生前的具体事件。比如《遣悲怀三首》其一“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”写妻子生前因元稹没有衣衫就在箱子找，拔下金钗为元稹买酒，用野蔬充饥却说食物甘美，用落叶作薪你用枯枝做炊。《听庾及之弹乌夜啼引》“四五年前作拾遗，谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，妆点乌盘邀女巫。”写妻子担心丈夫安危，拜乌来为丈夫祈祷。元稹通过叙写这些具体细微的事件，刻画出妻子的安贫守贱、贤良淑德，进而表达自己对妻子的悼念。由此可以看出韦应物对妻子的感情更为平和圆融，元稹对妻子的感情更为世俗具体。

究其原因，笔者认为最重要的一点是，韦应物与妻子“结发二十载”，而元稹与妻子结发只有六七年。韦应物与妻子二十年的夫妻感情，爱情早已升华为亲情，妻子的去世对丈夫来说当然内心如绞，悲痛欲绝。所以元苹去世后那年韦应物的悼亡诗写的都是自己的痛苦，而后来的诗作大多因物感发，是因为这份情感一直都在诗人内心，内化为一种悲伤，无需刻意去想念去抒发，对一年四季的景色感受的过程中这种悲伤就会漫上心头，回到旧居看到“物是”，就会感叹“人非”。二十年一起生活，许多细节也许早已在心中磨平记不清了，留下的唯有那份形去神留的感情，因而韦应物的悼亡诗里鲜有对妻子所做的具体事件的描述，因而其悼亡诗大多感悟而发。元稹与妻子结发六七年，妻子去世时也才三十多岁，正值壮年感情充沛，所以他对妻子的感情表达更为浓烈，更为外放，对妻子生前的事情记得也比较清楚。所以他遇到一些和回忆有关的事情就会想起妻子的历历往事，或者会主动抒发自己的悲慨，精心结撰组诗以表达悼念之情。

韦应物和元稹对亡妻的情感是真挚的，但由于二人秉性、夫妻生活、仕途经历的不同，二人的悼亡诗体现出的情感是有不同的：韦应物是从对亡妻痛彻心扉的伤悼到哀婉自如的怀念，而元稹则对亡妻的伤悼因自身处境和对妻子多重的情感而表现出时而哀婉时而激越的情绪。正由于情感的不同，二人悼亡之作才体现出不同的艺术风格。

参考文献：

[1]《韦应物集校注》唐韦应物著. 陶敏 王友胜校注. 上海古籍出版社，2011，9.

[2]《元稹集校注》唐元稹著.周相録校注. 上海古籍出版社，2011，12.

[3]《元白诗笺证稿》陈寅恪著. 三联书店，2011，11

[4]《旧唐书》刘昫等撰. 顾颉刚等点校. 中华书局，2011.

[5]《新唐书》欧阳修 宋祁撰. 顾颉刚等点校.中华书局，2011.

4.韦应物闻雁 篇四

淮南秋雨夜， 高斋闻雁来。

注释：

唐德宗建中四年(783)，韦应物出任滁州刺史。夏天离京，秋天到任。这首《闻雁》大约就是他抵滁后不久写的。

⑴下列与本诗描述的季节相同的一项是( )(2分)

A.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

B.随风潜入夜，润物细无声。

C.七八个星天外，两三点雨山前。

D.翅湿沾微雨，泥香带落花。

⑵用自己的语言描绘“淮南秋雨夜，高斋闻雁来”。(2分)

⑶赏析首句的妙处。(2分)

参考答案：

⑴ A

⑵独坐高斋的诗人在暗夜中看着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，忽然听到南归的大雁自远而近传来声声鸣叫。

⑶运用设问的手法(1分)，写家乡遥远，不知在何处，表达诗人的思乡之情(1分)。

二：

(1)韦应物的《闻雁》借秋雨雁鸣来抒发思乡怀切的句子是：淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

5.咏玉 韦应物 篇五

雕琢为世器，真性一朝伤。

阅读训练

(1)前人评价韦应物“立性高洁”，你同意这种说法吗?请结合诗句简要分析。(5分)

(2)请结合诗句具体分析这首诗所表达的深刻道理。(6分)

参考答案

(1)诗人托物言志，借玉喻人(2分)，天下最精美的宝物是无须任何雕琢与粉饰的，否则就破坏了它的.率真本性(2分)，做人做事也是如此，善良与正直是不需伪装的(1分)，诗人借此表达了自己崇尚率真、自然的高洁性情(1分)。

(2)天下最宝贵的宝物是朴实无华的，一旦追求华丽，便失去了本性，也就不是至宝了(2分)。做人也应该保持本性和率真，只有自己的才是独特的，一切以自然、真实为好(2分)玉璞经过刻意的雕琢虽然成了宝器，但是它也从此丢失了本真、本性(2分)。

赏析

6.东郊韦应物 篇六

【作品简介】

《东郊》由韦应物创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首描写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务，因而案牍劳形。次写春日郊游，快乐无限。再写归隐不遂，越发慕陶。这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的`清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

【原文】

《东郊》

吏舍局终年，出郊旷清曙。

杨柳散和风，青山澹吾虑。

依丛适自憩，缘涧还复去。

微雨霭芳原，春鸠鸣何处。

乐幽心屡止，遵事迹犹遽。

终罢斯结庐，慕陶真可庶。

【注释】

1、跼(jú)：拘束。

2、旷清曙：在清幽的曙色中得以精神舒畅。

3、澹：澄静;

4、虑：思绪。

5、霭：迷蒙貌。

6、庶：庶几，差不多。

【译文】

整年拘束官署之中实在烦闷，清晨出去郊游顿觉精神欢愉。

嫩绿的杨柳伴随着春风荡漾，苍翠的山峰淡化了我的思虑。

靠着灌木丛自由自在地憩息，沿着涧流旁任凭意愿地徘徊。

芳香的原野落着迷蒙的细雨，宁静的大地到处是春鸠鸣啼。

本爱长处清幽屡次不得如愿，只因公务缠身行迹十分匆促。

终有一日罢官归隐在此结庐，羡慕陶潜差不多能得到乐趣。

【赏析】

这是写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务，因而案牍劳形。次写诗人走出官衙，春日郊游，呼吸到郊外清新的空气而心旷神怡，快乐无限。再写归隐不遂，越发慕陶，想到要在此结庐长住，表现出对官场生活的厌倦和对大自然的热爱。诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。作者晚年对陶渊明极为向往，不但做诗效陶体，而且在生活上也慕陶，等陶。

【作者介绍】

韦应物(737～792)，中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因做过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。更多唐诗欣赏敬请关注“应届毕业生文学网”。

7.唐韦应物 篇七

生平经历

韦应物是京兆万年人。韦氏家族主支自西汉时已迁入关中，定居京兆，自汉至唐，代有人物，衣冠鼎盛，为关中望姓之首。不但贵宦辈出，文学方面亦人才迭见。《旧唐书》论及韦氏家族说:“议者云自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。其孝友词学，承庆、嗣立力量;明于音律，则万里为最;达于礼仪，则叔夏为最;史才博识，以述为最。”这些韦姓人物，还只说到中、盛唐以前。中庸前期的韦应物，则可以说是韦氏家族中作为诗人成就最大的一位。

玄宗天宝十载(751)，15岁的韦应物以“门荫”入宫廷，为玄宗侍卫，同时入太学附读。在此期间，他“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝提樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀”，少年荒唐，并未认真读书、作人。安史乱起，韦应物扈从不及，流落秦中。乱后，韦应物折节读书，痛改前非，从一个富贵无赖子弟一变而为忠厚仁爱的儒者，诗歌创作也从此开始了。

从肃宗广德二年(764年)起到德宗贞元七年(791年)，将近三十年间，韦应物大部分时间在作地方官吏，其中也有短期在长安故园闲居，或在长安任官。在地方官任上，韦应物勤于吏职，简政爱民，并时时反躬自责，为自己没有尽到贡任而空费俸禄自愧。“身多疾病思田里，邑有-愧俸钱。”这是韦应物晚年任苏州刺史时写给朋友的诗中一联。一派仁者忧时爱民心肠，感动着后世读者。沈德潜评论说:“是不负心语。””不负心语“就是有良心的话。

苏州刺史届满之后，韦应物没有得到新的任命，他一贫如洗，居然无川资回京候选(等待朝廷另派他职)，寄居于苏州无定寺，不久就客死他乡。其享年约在五十五六岁。

滁州西涧韦应物

《滁州西涧》是唐代诗人韦应物的一首写景七绝。作者任滁州剌史时，游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。此诗写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画，还蕴含了诗人一种不在其位，不得其用的无奈与忧伤情怀，也就是作者对自己怀才不遇的不平。

8.韦应物--《滁州西涧》 篇八

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

【作者小传】：

韦应物(约737-792)早年当过唐玄宗的侍卫，“身为里中横，家藏亡命儿，朝提樗蒲局，暮窃东邻姬”，他这番自述，不禁使人联想起在锦衣玉食绿酒红灯中长大的高干子弟，总是无法无天，连地方官也惹不起的。奇怪的是，他却在玩乐够了之后，忽而发愤读书，下决心脱胎换骨。后来他做过几任县令和刺史，曾经严惩不法军吏，又常感到无力拯救百姓而自愧，写下了“邑有泳流亡愧俸钱”这样的名句，终于在文学史上奠定了自己无可争辩的地位。他的诗卓然名家，“高雅闲谈，自成一家之体”，世以“王孟韦柳”并称，都继承陶渊明而各有特色。 他的词不多， 仅《三台》和《调笑》共四首。“胡马”一阕，极写边塞的荒凉，全无一字写人，却深切地体现了征人远戍的孤独和烦忧，选唐五代词没有不选这一首的。

【注释】：

滁州：在今安徽滁县以西。

西涧：在滁县城西，俗名称上马河。

幽草：幽谷里的小草。

【赏析】：

这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。首二句写春

景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚;后二句写带雨春潮之急，和水急舟横

的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和

9.韦应物 西塞山 篇九

势从千里奔，直入江中断。

岚横秋塞雄，地束惊流满。

【注释】

①西塞山:山名。在今湖北大冶县东。《水经注·江水》:“(西陵)县北则三洲也。山连逕江，则东山偏高，谓之西塞，东对黄公九矶。”

②“势从”二句:西塞等山连延直达江边，故称其势千里奔腾，直入大江而中断。

③岚:山间雾气。秋塞:指秋天的西塞山。

④地束:西塞等山直入长江，江面变窄，故云“地束”。

【作者介绍】

韦应物(737—792)，中国唐代诗人。京兆长安(今陕西西安)人。15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。公元791年(贞元七年)退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。

韦应物是山水田园诗派著名诗人，后人每以“王孟韦柳”并称。其诗以写田园风物著名，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，涉及时政和民生疾苦之作，亦颇有佳篇。作其品今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。

拓展阅读：韦应物的清逸诗情画意，不输李杜

有文友点拨我，生计中遇到索然无味之时可以读读韦应物的集子。偶合的是，我也喜欢韦应物，喜欢其诗不时散发的清逸之气。春潮带雨，野渡无人，“心同野鹤与尘远,诗似冰壶彻底清”。

门可罗雀，一缕一缕的，正如澡雪的梅芳。而这梅又只能是江边野梅，一树临水，三点两点。刘玄德三请诸葛孔明，大雪纷飞，有隐逸之士唱道，“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”，此亦是野梅。若是罄口梅花，则又过浓了。梅花的香味幽烈而沉实，有药意。更不是秋桂，秋桂酽如醇酒，是可以乱人心性的。

上海的桂子开得浓烈，一树细碎锦簇， 绽放得那样酣畅过瘾。 馥郁芳馨奢华地漫空飘溢，十里氤氲。枝头的那些小精灵每常淘气地悠闲而下，点缀在俏式妻子的`发髻，落在莽撞少年的肩头，乱人心性，似男女苟合之事。我信笔由缰，谈到秋桂，真是扯远了，和韦应物的清逸风马牛不相及。韦应物的清逸之气，只能是微渺的，孤迥的，是初月临照幽篁，是一夜微雨过，不觉春草生。清逸之气，是初发的草香，会意处可以体味到淡淡的酒意。

“楚江微雨里，建业暮钟时”。我读韦应物，就如远方传来的钟声。儿时也有类似的感受，只是这铃声不是教堂晨祷晚祷的钟声，也不是禅林暮时课诵的钟声，此类钟声轻巧活泼。这钟与我的记忆相关，是钟头候学院的铃声。

10.韦应物诗歌研究 篇十

韦应物是唐代大历、贞元间诗坛上的一位重要诗人，常写田园山水诗。

摘要：语言是诗歌研究的重要对象，本文主要研究了韦应物诗歌语言的古朴清丽的艺术特性，把语言研究细化，主要是针对诗歌语言中某些特殊的字词来分析，通过比较分析等来说明韦应物诗歌的语言的独特艺术魅力。

关键词：韦应物 语言艺术 古朴清丽

韦应物是中唐著名诗人，后人对他推崇备至。王世贞在《艺苑厄言》中称赞“韦左司平淡和雅，为元和之冠”，苏轼在《书黄子思诗集后》中慨叹“发秾纤于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也”??敬崇景仰之情无不溢于言表。由此可见，韦应物诗歌的独特性，以及韦应物诗歌在诗歌史上的成就。因此，韦应物在唐代诗歌史乃至中国诗歌史上的地位都是举足轻重的。

诗歌是语言的艺术。古今中外伟大的语言艺术家们，对文字的运用十分重视。我国古代许多诗人，为写好一首诗，反复推敲，锤字炼句，使有限的字在他们笔下，花样翻新，变化无穷，创作出瑰丽多姿的艺术作品。“吟安一个字，拈断数根须“，就是那种为了表现出美的意境而选择恰当的字眼，苦苦推敲琢磨的生动写照。

韦诗“众体皆备”，在学古的基础上学会变通，所以他的语言也呈现出不同的特色，古朴与清丽并存。

古朴在诗歌语言上表现为简洁朴实，不加雕琢。在韦应物的各种诗体中，以古体诗最为世人所推重。韦应物的古体诗占其作品总数的百分之六十;近体诗亦有古诗的风调;从艺术质量上看，韦应物古诗胜于律诗，大部分优秀作品集中在古诗，特别是五言古诗上，并且具有盛唐气象。而古体诗的语言大多朴实自然，少修饰，如话家常。如《观田家》:

微雨众卉新，一雷惊蛰始.田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常宴，饮犊西涧水. 饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。

这首诗在韦集中是比较有代表性的一首，历代评论家都注重这首诗的思想内容，觉得这首诗的重点在“方惭不耕者，禄食出闾里”。但这首诗除了有思想性之外，它的语言也应该引起我们的注意。此诗的语言简洁朴实，没有任何雕琢之处。一场春雨，树木花草都充满生机。一声春雷，“惊蛰”季节从此开始。简短的两句交待出春耕到了。接下来写了春耕时农民的忙碌，“丁壮俱在野“。农民不辞辛苦，任劳任怨的精神在诗歌中得以隐约的体现。这些劳苦对农民来说算不上什么，一场春雨就让他们非常开心，“膏泽且为喜”。但这种幸福只是短暂的，因为粮仓里己经没有了粮食，摇役也没完没了······一切都浓缩在这朴实无华的言语之中。

方回在《派奎律髓汇评》中说:“不事雕凿和色彩，平淡质直，接近生活日常用语。平淡纤徐，优游善人“，也是对韦应物诗歌语言古朴特点的准确认识。他用字平常，即使集中名句名篇也不以刻画取胜。如《采玉行》:

官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。

读者一眼就可以看出，在这首短诗中并没有工巧的语言，也决无高雅的意趣，

但这却是韦集中具有代表意义的好诗。好就好在它以质朴平淡的语言，含蓄蕴藉的表现方法反映了中唐时期残酷腐朽的封建统治的一个重要方面，并且诗人寓自己的感情于他所描绘的艺术形象之中。起首二句很平顺，但它却也不单是对事件的一般交代。“官府征白丁”，他们征调老百姓来既不是要防边御寇，也不是去修堤治水，而是“言采蓝溪玉”，“蓝溪玉”既不能吃，也不能穿。“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色“，李贺在《老夫采玉歌》中把它的用途写出来了。以下四句，分别描写被征的“白丁”和留在家里的“独妇”的痛苦。在这平淡的语言中蕴涵着诗人深刻的情感。

11.韦应物《幽居》赏析 篇十一

《幽居》是唐代诗人韦应物的诗作。此诗描写了一个悠闲宁静的境界，反映了诗人幽居独处、知足保和、怡然自得的心态。全诗以愉快安闲的心情、愉悦的笔调对幽居生活作具体描写，描摹出一幅有声有色的高士隐居图。

幽 居

韦应物

贵贱虽异等，出门皆有营。

独无外物牵，遂此幽居情。

微雨夜来过，不知春草生。

青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。

时与道人偶，或随樵者行。

自当安蹇劣，谁谓薄世荣。

赏析：

韦应物的山水诗“高雅闲淡，自成一家之体”。

(白居易《与元九书》)，形式多用五古。《幽居》即是比较有名的一首。

诗人从十五岁到五十四岁，在官场上度过了四十年左右的时光，其中只有两次短暂的`闲居。《幽居》这首诗大约就写于他辞官闲居的时候。

“贵贱虽异等，出门皆有营”，开头二句是写诗人对世事人情的看法，意思是说世人无论贵贱高低，总要为生活奔走营谋。这两句，平平写来，其中多少透露出诗人对人生道路坎坷不平、人人都要为生存而到处奔走的厌倦之情，但这首诗并不是要抒发这种感慨，也不是要状写人生道路的艰辛，而是用世人“皆有营”作背景，反衬自己此时幽居的清闲，即举世辛劳我独闲的自得心情。

所以“独无外物牵，遂此幽居情”，便是以上二句作反衬而来，直接抒发了诗人悠然自得的心情。由于对官场现实的不满，他曾经说过：“ 日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还”(《高陵书情寄三原卢少府》)，表示了归隐的愿望。如今，他终于辞官归来，实现了无事一身轻的愿望，自然是满心欢喜。接下来，下面六句便以愉悦的笔调对幽居生活作具体描写。

“微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。”这四句全用白描勾勒。“微雨”两句，何为人们称道。这里说“微雨”，是对早春细雨的准确描绘;“夜来过”，着一“过”字，便写出了诗人不经意的感受。这两句看起来描写的是景，实则是写情，写诗人对夜来细微春雨的喜爱和对春草在微雨滋润下成长的欣慰。这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人热爱大自然的愉悦趣怀。比之谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)，显得更加自然清新。

“青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣”，是上文情景的延伸与烘托。这里不光景色明丽，其中也透出诗人幽居的宁静和心情的喜悦。可谓有声有色，清丽可人。

“时与道人偶，或随樵者行。”“时与”、“或随”，说明诗人有时与道士相遇，有时同樵夫相随，但这些事都不是经常发生的，言外之意是说，诗人幽居山林，很少与人交游。语虽平浅，而诗人幽居的闲适平静可以想见。

“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思;“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。

这里用了《魏志·王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干“轻官忽禄，不耽世荣”。这二句的意思是：我本来就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢!这两句，看似诗人自嘲实则别有深意。因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途一展抱负的。所以诗人只说自己愚拙，不说自己清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙薄。

韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”(《四库全书总目提要》)，又说：“一寄秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”( 宋濂《宋文宪公集》卷三十七)。这些评价未必精确，但可看出韦诗独特的艺术风格。

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