古代爱情诗词（精选15篇）
1.古代爱情诗词 篇一
一.描写节日习俗、风土人情
古代节日是古代民族风尚习俗的历史积淀, 而诗歌又是现实的反映, 因此, 优美的古代节日诗词就是古代社会生活和民族风情的艺术写真。“爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏。” (王安石《元日》) 拂面的春风、暖人的春意、震耳的爆竹、醉人的屠苏, 处处洋溢着欢乐、喜庆、热烈、祥和的节日气氛。它紧紧抓住春节节日的特点, 为我们描绘了一幅充满生机和希望的民俗风情画。古代饮屠苏酒, 少年得岁先饮, 老年失岁后饮, 这个习俗体现古人十分重视未来。唐诗人顾况《岁日作》中有“手把屠苏让少年”, 苏辙《除日》诗中也说“年年最后饮屠苏, 不觉年来七十余”, 这不仅是写节日欢盛况, 同时也隐隐歌颂社会的“新故相除”的一种变革精神。“银花火树不夜城, 陆地拥出蓬莱鸟” (《水浒传》) , 写元宵万家灯火。“云旗猎猎翻青汉, 雷鼓嘈嘈殷碧流” (边贡) , 写竞龙舟。“长安城中月如练, 家家此夜持针线” (崔颢) , 写七夕节穿针。随着时代的变迁, 一些古代节日已经退出了历史舞台, 但这些节日习俗曾点缀过我们祖先的灵魂, 是我们传统文化的根和魂。《论语》也说:“慎终追远, 民德归厚矣。”一个民族只有追根感恩而不忘本, 才能有繁荣富强的未来。
二.抒发节日思亲、思乡之情
节日是一个民族生活的典礼和仪式, 是一种精神的熏陶。在自然经济占主要地位的时代, 不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大, 离开多年来生活的故乡到异地去, 会感到一切都很陌生、不习惯, 感到自己是漂浮在异地的一叶浮萍, 作客他乡, 思亲、思乡之情油然而生, 有时候不一定显露出来, 但是一旦遇到某种触媒———最常见的就是“佳节”———就容易爆发出来, 甚至是一发而不可收。“独在异乡为异客, 每逢节日倍思亲” (王维) 就是这种客中思亲的最真挚的表达。这句格言式的警句, 千古流传。而“三年此夕无月光, 明月多应在故乡” (丘逢甲) , 此诗不同于一般的思乡, 故乡台湾被割日本, 游子有家难回, 悲愤难当。
三.表达朋友情谊、情爱故事
佳节, 往往是朋友团聚的日子, 而且和诸多美好的记忆联结在一起。“人日题诗寄草堂, 遥怜故人思故乡” (高适) , 怀友与思乡合二为一。节日又是恋人们表达情感的时机。“维士与女, 伊其将谑, 赠之以勺药” (《诗经·溱洧》) , 在最古老的情人节, 赠予多情的“解语花”———芍药, 情感淳朴而且浪漫。“两情若是长久时, 又岂在朝朝暮暮” (秦观) , 通过描写牛郎织女的爱情, 揭示爱情的真谛, 可谓有化腐朽为神奇的力量。
四.抒写人生百感、借古讽今
节日是历史积淀的产物, 面对节日, 诗人们百感交集, 情丝不一。除夕与新年之际, 是生命流逝的界碑, 最容易引发诗人的生命意识。“勿嗟旧岁别, 行与新岁辞” (苏轼) , 所以要爱惜时光, 自强不息。当然, 发生在佳节的, 也并非都是情爱故事, 也有许多家国之痛, 人生百感。像李清照的《永遇乐》:“落日熔金, 暮云合璧, 人在何处。”最后轻轻一句点醒现实的亡国之痛。“贫居往往无烟火, 不独明朝为子推” (孟云卿) , 寒食禁火, 是为了纪念介子推相沿而成的习俗。而贫居“无烟火”却是为生活所迫。对于富人一朝“断炊”, 意味着佳节的快乐, 而对于穷人来说“往往”断炊, 包含着多少难堪的辛酸。在佳节时, 历史人物和历史古迹也最容易引起诗人们的思绪, 诗人们往往借古讽今, 抒发情怀。“美人台上昔欢娱, 今日空台望五湖” (姜夔) , 诗人即景怀古, 借伍子胥对夫差的谏告, 劝告当权者。“高居念田里, 苦热安可当” (韦应物) , 抒发对农民的同情, 难能可贵。“岁岁重阳, 今又重阳, 战地黄花分外香” (毛泽东) , 通过对重阳佳节的自然景色的描写, 鼓励人们要努力创造新生活。学习古代诗人的节日诗作, 不仅可以通晓古代之节日民俗, 而且可以审视诗人的心灵世界。
2.小学古代诗词教学 篇二
古诗词教学虽然一直作为小学语文教学的一个重要组成部分。但是从语言文字上看，古代诗词用的是古汉语，节奏强、跳跃大、文言词语多、意义浓缩性大，因而教学难度相应的也大。在这种情况下，教师就不宜采用照本宣科的方式进行，而应该在吸取别人成熟经验的基础上，大胆地融合自己的观点。
作为一线工作的教师，我认为，要学好古代诗词，要重在于“读”和“品”，尤其是对古代诗词相对陌生的小学生更是如此。
所谓“读”，自然不能是一味地死读，即认为只要会背诵了就是学好了古代诗词；也不仅仅是教材安排一篇就读一篇。我们所要要求学生的，起码应当是做到“三读”：一读《声律启蒙》或《训蒙骈句》、《笠翁对韵》，二读、背唐诗宋词，三读所学的具体诗篇。
在古代，自私塾的幼童起，就开始文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。《声律启蒙》、《训蒙骈句》和《笠翁对韵》都是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰，因此用于现代小学阶段的学生也非常适宜。
古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。由此可见，读、背对于古代诗词的理解也很有帮助。有些人成了名还不改背诵的习惯。被誉为“博物多识，问无不知”的建安七子之一的王粲，《三国志》里说他“与人同行，读道碑，人问曰：卿能记乎？对曰：能。因使背而诵之，不失一字。”可见，背上口，学到手，需要下点功夫。当然，我们要求从小养成习惯。还是“三国”的故事：曹植为乃兄所逼，走七步而吟成诗，传为佳话。可没想到他有此才情，并非天生。据有关材料记载：他从小就刻苦用功，又勤于练笔，10岁左右便“诵读诗论及辞赋十万言”，“能诵俳优小说数千言”，18岁就写出有名的《铜雀台赋》——这就是七步诗的坚实基础。没有过硬的本领，走七百步怕也吟不出一句好诗来的。
读所学的诗篇便是直接对诗篇进行体悟了。古语云：读书百遍，其义自见。因此，对一首诗或一首词便要反复读，仔细揣摩作者所要表达的东西。
所谓“品”， 也可说叫鉴赏，则是对诗进行反复的品味。诗词是生命的歌，是美的化身，是值得人咀嚼、消化、回味的精神食粮。诗词的阅读与欣赏应当用心灵去体会诗的意象和情感。
因此，要认真咀嚼，反复钻研，在教学中提升古诗词鉴赏水平。
首先要博众采广。古诗词产生的年代较远，古代的社會制度，风俗习惯，生活方式，生产和交通工具等，都跟现代大不一样。作者的社会经历，文化教养，情趣爱好，也不同于现代人，教学时要准确把握作品情感，必须对写作背景等有一定的了解。如西师版小学五年级教材中的辛弃疾的《西江月——夜行黄沙道中》，作者以农村的自然风光、生活情趣、风俗习惯以及农民的情感愿望入词，表现了作者的感情所在：他对农村、自然的歌颂，正好说明他对黑暗、腐朽的现实社会的憎恨和鄙弃。
其次要善于鉴赏。文学是以它具体细微的感性形象来打动人的，这种感性形象不是直观教具式的模型，而是满溢着生命的情感载体。如《西江月——夜行黄沙道中》，作者写茅店、社林、溪水、小桥，突出了江南水乡的特点；又借惊鹊、鸣蝉、蛙声，使这幅农村静谧的夜景洋溢着一派生机；更以稻花飘香，人们互说丰年，显示了丰收在望的喜悦。
另外，马克思曾经说过：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”教师在古诗词教学中要做到得心应手，游刃有余，必须加强学习，提高自身的修养，因为许多古诗词，教师还嫌陌生，不借助资料、工具书，好好钻研，还无法理解意思，体会情感，因此教师教好古诗词必须练先好内功，做到“腹有诗书气自华”。
3.古代爱情诗词 篇三
2.君门一入无由出，唯有宫莺得见人。 —— 顾况《宫词》
3.细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。 —— 李涉《楚宫怨二首·其一》
4.美人结长想，对此心凄然。 —— 李白《折杨柳》
5.那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问? 好一个憔悴的凭栏人。 —— 关汉卿《大德歌·冬》
6.可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。 —— 宋祁《落花》
7.君在天一涯，妾身长别离。 —— 江淹《古离别》
8.自与东君作别，刬地无聊。 —— 纳兰性德《风流子·秋郊即事》
9.苦难寻红锦妆，问东君归计何忙!尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。 —— 阿鲁威《湘妃怨·夜来雨横与风狂》
10.春未足，闺愁难寄，琴心谁与?曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。 —— 岳珂《满江红·小院深深》
11.美人金梯出，素手自提筐。 —— 常建《春词二首》
12.紫燕一双娇语碎，翠屏十二晚峰齐，梦魂消散醉空闺。 —— 毛熙震《浣溪沙·花榭香红烟景迷》
13.光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。 —— 阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》
14.青绫被，莫忆金闺故步。 —— 晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》
15.写不了相思，又蘸凉波飞去。 —— 朱彝尊《长亭怨慢·雁》
16.相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。 —— 王守仁《诸门人送至龙里道中二首》
17.蛮姜豆蔻相思味。 —— 吴文英《杏花天·咏汤》
18.念碎劈芳心，萦思千缕，赠将幽素，偷翦重云。 —— 吴文英《风流子·黄钟商芍药》
19.而我爱夫子，淹留未忍归。 —— 李白《赠秋浦柳少府》
20.屏山遮断相思路，子规啼到无声处。 —— 高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》
21.寻思难值有情人。 —— 晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
22.织锦相思楼影下，钿钗暗约小帘间。 —— 吴文英《新雁过妆楼·中秋后一夕李...》
23.斜月照帘帷，忆君和梦稀。 —— 毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》
24.怀春情不断，犹带相思旧子。 —— 吴文英《丁香结·夷则商秋日海棠》
25.天与短因缘，聚散常容易。 —— 晏几道《生查子·狂花顷刻香》
26.闺中红日奈何长。 —— 冯延巳《浣溪沙·春到青门柳色黄》
27.辜负我，悔怜君，告天天不闻。 —— 牛峤《更漏子·春夜阑》
28.算遗踪、犹有枕囊留，相思物。 —— 吴文英《满江红·刘朔斋赋菊和韵》
29.妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。 —— 李清照《庆清朝·禁幄低张》
30.何事非相思，江上葳蕤竹。 —— 吴均《登二妃庙》
31.空劳纤手，解佩赠情人。 —— 牛希济《临江仙·柳带摇风汉水滨》
32.料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。 —— 卢祖皋《宴清都·初春》
33.靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。 —— 鱼玄机《闺怨》
34.掩妾泪，听君歌。 —— 李白《夜坐吟》
35.寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院。 —— 吴文英《宴清都·秋感》
36.长相思，在长安。 —— 李白《长相思·其一》
37.绮席凝尘，香闺掩雾。 —— 晏殊《踏莎行·碧海无波》
38.送君如昨日，檐前露已团。 —— 江淹《古离别》
39.恐断红、尚有相思字，何由见得。 —— 周邦彦《六丑·落花》
40.白头空负雪边春，着意问春春不语。 —— 刘镇《玉楼春·东山探梅》
41.还始觉、留情缘眼，宽带因春。 —— 吴文英《渡江云三犯·西湖清明》
42.我歌君起舞，潦倒略相同。 —— 陈师道《除夜对酒赠少章》
43.情如之何，暮涂为客，忍堪送君。 —— 吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》
44.盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否?红妆莫斗。 —— 顾太清《玉烛新·白海棠》
4.古代爱情诗词名句 篇四
天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》
问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》
瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》
换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝!——杜秋娘《金缕衣》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》
诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》
尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》
若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》
5.古代凄美爱情诗词 篇五
2) 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处。
3) 劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢， 白了人头。 ——选自《青杏儿》
4) 百年总是逢场戏，拍板门锤未易当(王恽《鹧鸪天》)
5) 行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风(仇远《思佳客》)
6) 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相 见。情不为因果，缘注定生死。
7) 世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离一个 在天，一个却深潜海底。
8) 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只 为途中与你相见。
9) 桃李明年能再发，明岁闺中知是谁? ——选 自《葬花吟》
10) 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
11) 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人;独把花 锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
12) 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
13) 试看春残花渐落，便是红颜老死时;一朝春 尽红颜老，花落人亡两不知! ——选自《葬花 吟》
14) 原上草，露初唏，旧楼新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣(贺铸《鹧鸪天》)
15) 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎(柳永《雨霖铃》)
16) 多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节(柳永《雨霖铃》)
17) 此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说(柳永《雨霖铃》)
18) 念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴(周邦彦《兰陵王》)
19) 故乡遥，何日去(周邦彦《苏幕遮》)
20) 低声问：向谁行宿?城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行(周邦彦《少年游》)
21) 大家且道，是伊模样，怎如念奴(李鹿《品令》)
22) 只有关山今夜月，千里外，素光同(谢逸《江神子》)
23) 万里云帆何时到?送孤魂，目断青山阻。谁为我，唱金缕(叶梦得《贺新郎》)
24) 恨君不是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。
25) 恨君却是江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时(吕本中《采桑子》)
26) 好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远(朱淑真《谒金门》)
27) 独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒着摸人(朱淑真《减字木兰花》)
28) 娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台(朱淑真《清平乐》)
29) 生怕离怀别苦，多少事，欲说还休(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
30) 惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。
31) 凝眸处，从今又添一段新愁(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
32) 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦(李清照《醉花阴》)
33) 如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语(李清照《永遇乐》)
34) 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚(李清照《声声慢》)
35) 乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急(李清照《声声慢》)
36) 这次第，怎一个愁字了得(李清照《声声慢》)
37) 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听(岳飞《小重山》)
38) 一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。
39) 梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。(万俟咏《长相思》)
40) 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错(陆游《钗头凤》)
41) 春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透(陆游《钗头凤》)
42) 桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫(陆游《钗头凤》)
43) 已是黄昏独自愁，更着风和雨(陆游《卜算子》)
44) 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故(陆游《卜算子》)
45) 只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做(陆游)《蝶恋花》)
46) 不怕银钢深秀户，只愁风断清衣渡(陆游《蝶恋花》)
47) 惜春长怕花开早，何况落红无数(辛弃疾《摸鱼儿》)
48) 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉(辛弃疾《摸鱼儿》)
49) 闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》)
6.联读——古代诗词鉴赏的有效方式 篇六
一、联读方法
联读,顾名思义,就是将两个或者多个作品放在一起联系阅读,同中求异,异中看同。
1.同中求异,就是将一篇作品和题材或者感情与之相似的作品放在一起比较,从而体会这一篇作品的独特之处。古诗词的联读一般使用这种方式。
2.异中看同,就是将看似不相关的作品放一起,从而找出其中的相同点加以体会。这一点是比较难的,异中看同需要相当高的抽象力才能在更高的层次上找到可比性,这样的例子也比较少,比较巧妙的一次运用是李奇的《朱自清和卖火柴的小女孩———再读 〈荷塘月色〉教学设计》。朱自清和卖火柴的小女孩这两个形象,一个是中国的现代作家,一个则是安徒生笔下童话里的人物,这两个可以说是毫不相干的形象,在他的教学中却把他们巧妙地连在了一起。“卖火柴的小女孩在点亮的火柴中获得温暖和慰藉,朱自清在想象的世界中获得宁静和慰藉。”“月下荷塘是朱自清颇不宁静的自己点亮的第一支火柴。但热闹的是它们,我什么也没有,于是朱自清的第一支火柴灭了。”
二、古诗词的联读
在古诗词鉴赏时,传统的教学方法一般是反复朗读,感受韵律;抓住意象,体味情感;知人论世,整体感知。殊不知固定的鉴赏步骤禁锢了学生的思维,也限制了学生的能力,到头来学生还是无法体会古诗词之所以成为经典的妙处所在。
孙绍振教授在他的著作《名作细读———微观分析个案研究》 中讲到:“读作品,要真正读懂,最起码的就是要读出个性来,读出它的与众不同。读过之后,感觉不到经典文本的独特,就是没有真正读懂。孤立地欣赏经典文本,可能造成对作者和读者两方面个性的蒙蔽。为了剖析经典文本的个性,一个最方便、最起码的方法, 就是同类经典文本共组。”他所说的“同类经典文本共组”,就是同中求异。以下将以杜甫的《咏怀古迹》为例。
欣赏这首诗歌,我们不妨将李白的一首同样写王昭君的诗———《王昭君二首》与其联读。
《咏怀古迹 》 杜甫
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
画图省识春风面,环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
王昭君二首(其一)李白
汉家秦地月,流影照明妃。
一上玉关道,天涯去不归。
汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟。
先看李白的诗。此时属于汉家、仍在秦地的月光还能够照着昭君。但是,一旦走上了通往玉门关的道路,那便是走向了不归的天涯海角。汉家的月亮每天都能够从东海边出现,但是昭君嫁到了西边就再也没有回来的一天了。所嫁之地常年寒冷,一片荒芜,只能以雪结冰为花,在这样的恶劣的环境下,绝世佳人容颜日渐憔悴,形容枯槁,终究是香消玉殒,没入胡沙。生前由于没钱贿赂画师,因此未能得皇上宠幸,死后留下一座青冢,令人嗟叹、哀婉。
此诗系李白在凭吊昭君墓后所作,叙述了昭君出塞的凄婉的故事。诗中以两组对比开头。一处是第一、二句,分别写了还在汉家,能受月光照的昭君和上了玉关道,一去不回的明妃。还有一处是每天照常升起的月亮和西嫁不归的昭君对比。通过两处对比表现了对昭君出塞的叹惋。接着又写到了寒雪、胡沙、青冢等一些意象,也是对昭君一生悲惨的哀叹。
再看杜甫的诗。群山万壑浩浩荡荡奔赴荆门,那是明妃出生成长的小村。离开了汉宫,从此, 她的一生只能与北方大漠连在一起,红颜薄命,苍茫朔漠中只有一座青冢面向黄昏。仅仅靠画图又怎能识得美人容颜?玉佩在月夜作响,那是昭君的芳魂想要还乡。 那流传了千年的琵琶乐声,分明就是在倾诉心中无限怨恨。
两首诗写的是同样的题材, 都是昭君出塞的故事,甚至也有一样的意象,比如青冢、朔漠(胡沙),但两首诗在艺术成就上却有高低之分。在教学中又该如何带领学生鉴赏?或许孤立地看这一首诗很难将它真正的特点讲清楚。那么,不妨试试联读的方式。
1.宏大的场景、气势。诗是非常注重韵律的,因此朗读是鉴赏诗的第一步。初读两诗就能觉得杜甫的诗有浑厚磅礴之感。这种感觉一定是由意象传达出的。李白的诗以汉家明月起诗,而杜甫的诗开头就是“群山万壑”,一上来就给人声势浩大的感觉。这也是杜甫诗的特点,例如《登高》中的“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。孙绍振教授在《名作细读》 书中谈到杜甫的这种手法: “他善于在登高的场景中,把自己的痛苦放在尽可能宏大的空间中,使他的悲凉显得并不渺小。” 这首诗也是一样,将对昭君一生的感叹放到了群山万壑之中。接下来,此诗的颔联更是精妙。“一去紫台连朔漠”,紫台就是汉朝宫殿,朔漠就是北方的大漠,也就是即将嫁过去的地方。仿佛皇宫与大漠没有距离,一离开繁华的皇宫就是苍凉的大漠,迈出了这一步,心就死了,一生就与胡马黄沙相连,原来生与死的距离也就只有一步之遥。“独留青冢向黄昏”, 在风沙漫天的大漠中,放眼望去, 只有一个小土堆朝着夕阳,那便是美人的墓,即使倾国倾城,在死后也只有这么一方小土属于她, 没有陪伴,孤零零地躺在无边的黄沙之中,何其悲哉。再看李白诗中,也提到了青冢,但“死留青冢使人嗟”就是一句陈述,没有画面感,就无法让人去想象。杜甫将一方“青冢”独自放入无边“朔漠” 中,通过大小之间的视觉差异,让人脑海中可以浮现画面,倍感苍凉。
2.故事之外的意蕴、情感。李白的诗,读来感觉便是在陈述一件史实,从出塞开始,以青冢结束,除了最后的“使人嗟”正面表达了情感之外,便不能给人任何想象了。而杜甫的诗,在昭君的故事结束后,并没有截止,而是做出了一段想象,也给自己的感情找到了寄托。“画图省识春风面”,和李白诗中“生乏黄金枉画图”用了同样的典,画师因为昭君没有贿赂便将她画丑,也因此她的美貌没有被发现,继而有昭君出塞的悲壮的事迹。“环佩空归夜月魂”, 昭君的佩玉在月夜里碰撞作响, 这是她的芳魂想要归还故乡,但这也只能是一场空了,身已死,魂即使能归又如何?作者通过这一巧妙的想象,不仅进一步提升了诗的想象空间,让人回味无穷,也让自己的感情有所寄托。杜甫老年,唐朝由盛转衰,国破家亡,甚是凄惨,作者借昭君魂欲归乡表达自身的对家乡的思念,对国家灭亡的无限感伤。最后一句中的 “怨恨”,更能说明作者怨自己无能无力,怨当权者懦弱无能,恨自己心有余力不足,恨敌人的可恶, 不过这些也只能在琵琶曲中随着昭君的怨恨一起徘徊了。
7.古代诗词的比较鉴赏 篇七
[对] [同一诗歌不同版本用语的比较]
例1 李白的诗《与夏十二登岳阳楼》中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？
与夏十二登岳阳楼
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
解析 仅回答哪一句“好”是不能得分的，关键是要分析出“为什么”来。这类题的解题思路一般可从以下几个角度考虑：①从修辞手法运用上进行比较，看哪种手法更有表现力。②联系诗歌描写的情景进行比较，看哪种用语更符合实际。③从表达思想感情上比较，看哪种用语更能准确表现作者当时的思想感情。
答案 “雁引愁心去”运用了拟人手法，写出了李白流放遇赦的高兴心情。这一句写大雁有意为诗人带走愁心，下句写君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬。“引愁心”比“别秋江”更富有感情色彩，且更新颖。
[对] [同一诗人的抒写相似内容所表达的感情的比较]
例2 陆游的《夜游宫·记梦寄师伯浑》一词中的“自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。”与其《书愤》中的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”所表达的思想感情有何异同？
夜游宫·记梦寄师伯浑
雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。
睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。
注：师伯浑：陆游的友人。
解析 1.知人论世，把握全诗的感情基调，诗人在“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”所表达的思想感情是中学生耳熟能详的，要比较的两句其思想基调应该与前者是一致的。2.表达要准确恰当，忌讳生硬套用，如“壮志未酬”“烈士暮年”“伤感”“悲愤”等词语的运用要注意分寸。3.分层或分句分析，先找同再找异，先整体再局部。
答案 相同点——词句和诗句都表现了诗人抗金报国、建功立业的爱国之志和壮志未酬、理想落空的伤感之情。
不同点——“自许封侯在万里。有谁知，鬂虽残、心未死。”词句抒发了对自己不被理解的慨叹，突出了烈士暮年，壮心不已的心境。“塞上长城空自许，镜中哀鬂已先斑”诗句着重表达了诗人壮志未酬却已年老鬓衰的悲愤情怀。
[对] [不同诗人描写同一景象表达思想感情的比较]
例3 汪元量的《湖州歌》（其六）中“大江东去水悠悠”与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”表达的情感有何不同？
湖州歌（其六）
北望烟云不尽头，大江东去水悠悠。
夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。
注：此诗是元灭南宋时，汪元量被元军押解北上途中所作。
解析 1.联系背景境遇，体会作者心情。这里的“背景”主要是注释提供的素材。2.根据诗歌类型分析感情走势。“感情走势”是指同一题材在表达情感方面的侧重，两诗都是凭吊古人，但苏词侧重怀古，汪诗侧重现实。3.结合描写内容，分析主旨。
答案 “大江东去水悠悠”抒发了作者身处国家衰亡不可挽救之时的悲痛心情，侧重现实；苏轼的词句表达了对历史流转、英雄不在的感慨，侧重怀古。
[对] [不同诗歌相同描写对象表现手法和思想感情的比较]
例4 杜牧《齐安郡中偶题》和杨万里《暮热游荷池上》这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象？请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。
齐安郡中偶题
两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
暮热游荷池上
细草摇头忽报侬①，披襟拦得②一西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞③中。
注：①侬：人称代词，指我，多见于古诗文。②披襟：敞开衣襟。 拦得：挡住，承受。③碧伞：比喻，指荷叶。
解析 1.抓关键词语，分析作者的喜怒哀乐等感情。2.由果寻因，准确理解诗句表达的不同含义。3.熟悉常用感情基调用语，结合全诗，把握两诗不同的感情基调。
答案 拟人的表现手法。前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉；后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。
诗歌比较鉴赏种类繁多，其解题思路虽然各有千秋，但彼此之间大同小异，一言以蔽之：审清题目，读懂诗歌，横联纵比，扼要表达。
练习
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1. 阅读下面两首李白的赠诗，回答问题。
赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！
赠孟浩然
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣①，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
注：①“中圣”就是喝醉酒的意思。
①第二首赠诗中的“风流”在本诗中是什么意思？请结合本诗内容作简要说明。
②两首诗的最后两句，在修辞手法上有何不同？
2. 阅读下面两首诗歌，完成后面的题目。
农家望晴
雍裕之
尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回？
白发老农如鹤立，麦场高处望云开。
江上渔者
范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
①这两首诗的共同主题是什么？（答案不超过20个字）
②范诗多处运用对比取得强烈的艺术效果，请作具体说明。
参考答案
1. ①“风流”一词在本诗中是洒脱、清高、超凡脱俗的意思。从第二联写他青壮年时“弃轩冕”，老年时“卧松云”中可看出；从第三联的“频中圣”“不事君”中也可以看出。（结合任一联均可）②前一首用夸张的手法写汪伦对自己情谊之深；后一首用比喻和借代，将孟浩然的人品比作不可仰视的高山，用“清芬”来借指孟浩然本人。
8.古代的伤感爱情诗词 篇八
锦瑟
唐代：李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
钗头凤·红酥手
宋代：陆游
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫!
洛神赋
魏晋：曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
卜算子·我住长江头
宋代：李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
凤求凰
两汉：司马相如
其一：【琴曲出自王实甫《西厢记》】
有美一人兮，见之不忘。(有美人兮，见之不忘。)
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
其二：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁?
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
生查子·元夕
宋代：欧阳修(一说朱淑真)
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。(泪湿 ：一作：满)
浣溪沙·谁念西风独自凉
清代：纳兰性德
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
江南
两汉：佚名
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
白头吟
两汉：卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。(一心人 一作：一人心;白头 一作：白首)
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁!
男儿重意气，何用钱刀为!
离思五首·其四
唐代：元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
长恨歌
唐代：白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日 一作：花开夜;南内 一作：南苑)
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑 通：栏;飘飘 一作：飘飖)
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
关雎
先秦：佚名
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭
先秦：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
宋代：苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。(肠断 一作：断肠)
无题·相见时难别亦难
唐代：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
雨霖铃·寒蝉凄切
宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?(好景 一作：美景)
夜雨寄北
唐代：李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
三五七言 / 秋风词
唐代：李白
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日?此时此夜难为情!
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
鹊桥仙·纤云弄巧
宋代：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
蝶恋花·伫倚危楼风细细
宋代：柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。(阑 通 栏)
9.古代爱情诗词歌赋 篇九
爱没有对与错。哪怕是一场感情游戏，也要记住游戏曾给你带来的快乐。
《上邪》
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!
《离思》元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《雁邱词》元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
《君生我未生，我生君已老》 唐代歌谣
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!
《蝶恋花》柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
拓展阅读：经典爱情诗词名句
时节欲黄昏，无聊独倚门(温庭筠《菩萨蛮》)
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲(温庭筠《梦江南》)
未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄《菩萨蛮》)
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞(韦庄《思帝乡》)
残月脸边明，别泪临清晓(牛希济《生查子》)
语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草(牛希济《生查子》)
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂(敦煌词)
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里(敦煌词)
暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水(李旬《南乡子》)
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦(冯延巳《鹊踏枝》)
多少泪珠何限恨，倚阑干(李景《摊破浣溪沙》)
剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头(李煜《乌夜啼》)
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间(李煜《浪淘沙》)
奴为出来难，教君恣意怜。(李煜《菩萨蛮》)
别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。
空持罗带，回首恨依依。(李煜《临江仙》)
换我心，为你心，始知相忆深(顾芎《诉衷情》)
绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》)
昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅(钱惟演《玉楼春》)
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪(范仲淹《苏木遮》)
年年今夜，月华如练，长是人千里(范仲淹《御街行》)
愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避(范仲淹《御街行》)
送春春去几时回?临晚镜，伤流景，往事后期空记省(张先《天仙子》)
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊(晏殊《浣溪沙》)
明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户(晏殊《蝶恋花》)
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处(晏殊《蝶恋花》)
生长恨欢娱少，有爱千斤轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。(宋祁《玉楼春》)
雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修《蝶恋花》)
离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》)
10.古代诗词鉴赏之我见 篇十
一、析标题
标题是文章的眼睛。有的标题概括了作品的主要内容,有的标题揭示了作品的线索,有的标题奠定了作者的感情基调。例如:
旅夜抒怀
杜甫
细草微风岸,桅樯独夜舟。
星垂平野阔,月涌大江流。
名岂文章著,官应老病休。
飘飘何所似,天地一沙鸥。
标题中的“旅夜”二字是全诗的诗眼,也是理解全诗内涵的关键。可见这首诗是他在旅途之夜写的,首联中“独”字传达出旅居他乡的孤独,面对辽阔的原野,想起自己的遭遇,深感自己漂泊无依,犹如天地之间一只沙鸥。通过分析标题,就抓住了诗人抒发的情感。
二、找景句
古人写诗作词,常常是借景抒情,寓情于景。有的以暖景衬悦情,有的以萧瑟景衬哀情,还有的是暖景衬哀情。因此,鉴赏时首先要找出写景的词句,再体味所写之景所抒发的情感。例如:
春归
唐庚
东风定何物?所至辄苍然。
小市花间合,孤城柳外圆。
禽声犯寒食,江色带新年。
无计驱愁得,还推到酒边。
这首诗前两联写东风骀荡,遍地皆绿,花繁叶茂,春光烂漫之景,尾联却写愁情之重,难以排遣,用春归丽景反衬无限愁情。
三、品意象
古诗词中的许多意象都有特定或暗含义,诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象,揣摩意象的含义,从而准确理解作品的内容。例如:
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。
诗人客居洛城,深夜难眠,忽传来几缕《折柳》曲,到此,读者必须了解“折柳”意象的暗含义。古人送别时折柳相赠,表示别情。盼望亲人来归也折柳,所以,诗人听到《折柳》曲便立即触动他的思乡之情。
四、析诗眼句
古人写诗词,尤其注重炼字炼句,力求一字传神,一句传神。而这些含有诗眼的句子往往最能体现诗作的灵魂。例如:
石灰吟
于谦
千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
从本诗的结句,可以看出这首诗表现了诗人不畏艰险,勇于牺牲的崇高品格,体现了诗人洁身自守的志趣节操。
五、读注解
有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解,阅读这些注解,可以帮助我们了解作者、作品的有关情况,以便更准确地理解作者的情感及作品的内容。例如:
与夏十二登岳阳楼
李白
楼观岳阳尽,川迥洞庭开。
雁引愁心去,山衔好月来。
云间连下榻,天上接行杯。
醉后凉风起,吹人舞袖回。
[注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季,夏十二,李白的朋友,排行十二。
诗后注解提供了该诗的写作背景,从“流放途中遇赦”这几个字可以想见,诗人应是带着轻快的心情写此诗的。因此诗人笔下的自然万物好像被赋予了生命:雁儿高飞,带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口,仿佛是君山衔来了团圆好月。这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情。
六、析技巧
表达技巧就是诗歌中所使用的修辞方式、表现手法、结构技巧等。鉴赏诗词从表达技巧入手,诗歌表达的情感,艺术感染力更容易把握。例如,黎简的《小园》“水影动深林,山光窥短墙”中“窥”用得最好,用拟人手法,写活“山光”的意态神情,似乎山光探头探脑进入短墙,在窥视这个小园中的景物。再如:
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
后两句以月升起惊动栖息之鸟,又以鸟鸣打破春山之宁静,运用以静衬动,以动衬静,动静结合的手法,表现出山林的空旷与寂静。
总之,只有找准鉴赏诗词的突破口,具备了一定的古代诗歌知识,掌握一定的鉴赏评价的方法,就可以不变应万变,从容应对鉴赏古代诗词的各类题型。
11.古代诗词中的节气与农事 篇十一
古代的文人大多生活在农村或者出身于农村, 因此反映农村生活的诗词很多。在中国浩如烟海的诗词中, 涉及节气与农事的诗词非常多。我国最早的一首与二十四节气有关的诗歌是《诗经》里最优秀的篇章——《七月》。诗中以“春日载阳, 有鸣仓庚”, 描写了春天万物复苏的景象。
苏轼62岁被贬到海南儋州这个荒蛮之地后, 在《减字木兰花·立春》词中云:“春牛春杖, 无限春风来海上。便丐春工, 染得桃花似肉红。春幡春胜, 一阵春风吹酒醒。不似天涯, 卷起杨花似雪花。”诗中表现出欢欣鼓舞与清新活泼的春的气息, 让人们看到了诗人达观的一面。而伤春则成为五代南唐后主李煜创作的由头和契机。其在《清平乐》中曰:“别来春半, 触目柔肠断。砌下落梅如雪乱, 拂了一身还满。雁来音信无凭, 路遥归梦难成。离恨恰如春草, 更行更远还生。”借此抒发离愁, 富有创意。宋代著名的田园诗人范成大, 在晚年所作的大型田园组诗《四时田园杂兴》中, 描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活。
据《岁时百问》称:“万物生长此时, 皆清洁而明净, 故谓之清明。”据统计, 《全唐诗》、《全宋词》中, 内容涉及“清明”的作品有850多首。有些诗词已成为妇孺皆知的千古名篇, 最著名的一首是杜牧的《清明》:“清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”诗中反映了流传至今的清明节主要习俗——祭祖扫墓。古代民间, 清明还有植树、插柳、放风筝、打秋千、蹴鞠、斗鸡等多种有趣的民俗活动。宋代吴惟信的诗《苏堤清明即事》写苏州清明美景“梨花风起正清明, 游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去, 万株杨柳属流莺”, 表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。
12.中国古代爱情诗词赏析 篇十二
我国古代的诗词中包含着丰富的爱情主题，这些作品不仅涵盖了古代情感交往的方方面面，同时也为我们展示了中华民族的深厚文化传承。今天，我们将一起来探析几首脍炙人口的古代爱情诗词，一同感受古人对爱情的理解和态度。
其一，《离骚》：“有女长舌兮，美而不淑；兰芷悦人兮，天姿如玉。”这首诗词旨在借用历史典故，表达作者对逍遥自在的不满和对女性的赞美之情。其中“兰芷悦人兮，天姿如玉”一句释放了古代男子欣赏美女的感觉，并不合时宜地将其比做大自然中的美景，以此抒发对美的追求。
其二，《清平乐·雁来音信满人间》：“愁时明月几人惜，惨别离，此时无声胜有声。”这是唐代温庭筠创作的词。作者在借助明月和离别的元素营造出哀婉的氛围，并展示了当时男女之间情感的相互理解和固守的作用。明月无言，而爱情的表达有时也无需言语，静静地等待爱情的回应就好。
其三，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“见说乘船赴荆州，何处望神州？山川出没随人意，时起时落乾坤秤。”这是白居易的一首咏史诗，其中描绘了一个梦中男子在船上流连忘返的情景，更有心灵跨越两地寻求爱情的意愿，在渲染情感的同时传颂了一股勇敢探索未知的向往。
这些诗词所蕴含的情感和古人的爱情态度在今天依然值得我们去品味。在当今这个信息的社会中，我们也让自己的爱情变得愈加简单和纯粹。爱情，不仅仅是一个人能力的体现，更是与生命息息相关的一种情感，需要我们用心去经营和珍惜。
2、描写爱情我国古诗词解析
爱情是人类情感中的重要组成部分之一，也是文学艺术中经常被描写的主题之一。我国古代诗词中有许多关于爱情的经典 篇章，这些诗词平淡而真实地反映了古人对爱情的感受和理解。
我们来看看唐代著名诗人白居易的《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗描述的是一个离别的场景，草原上的草一年一季地枯萎和生长，像人间爱情一样要经历消亡和重生的循环。春风吹去了火灾留下的痕迹，就像时间可以淡化人们的思念和伤痛。作者描写草原的远景和细节，与离别者的亲情、友情和爱情共同组成了作品的情感基调。离别的人虽然心怀别情，却只能默默地送别，这种无可奈何的感觉也很能引起读者的共鸣。
我们再来看看唐代女诗人李清照的《如梦令》：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
这首词形象地表现了恋爱者沉醉于爱情的感觉。词语间的重复、倒叙和平行结构都突出了情感的表达。作者通过写出自己沉醉于美好时光中，忘却了时间和路程，最终被美景瑰丽的环境所吸引，并在争渡时惊起了水鸟，传达出一种纯真、清新、欣喜的情怀。这首词有着极高的艺术价值，也是李清照艺术成就的代表之一。
我们来看看唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》：
白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
这首诗通篇没有描写爱情的内容，但却独具一番情感。诗人在怀疑自身视野的极限，并在扩展视野的过程中，获得了不断上升的动力。这种对人世变化的高度敏感，表现出诗人对于人性的深刻领悟。诗人的巨大抱负和对未来的追求让人感到振奋，给人以精神的鼓舞。
通过对几首古代诗词的分析，我们可以得到这样的结论：描绘爱情不一定非要大张旗鼓，闪闪发光，诗人运用词句，以平凡、质朴、真实而又富有情趣的表现手法，才能真正地表达爱情的柔软、纯洁、兴奋和遥远的情感。这些诗人们用他们的词句行进着人性的世间之路，他们对爱情、自由、理想的态度，对于今天的我们依然具有相当程度的启示作用。
3、古代最浪漫的十大情诗
在我国境内，有许多传统的诗歌充满了浪漫情感，其中不乏一些被称为“古代最浪漫的十大情诗”的佳作。这些诗歌情感细腻，充满温情，能够感染人心，让人产生共鸣。
1.《离骚》
《离骚》是屈原所作的一篇长诗，是我国古代爱情诗歌中的经典之作。诗歌以屈原与妻子相思之苦为主题，描绘了深深的爱情和痛苦的分离之感。诗句优美，旋律悠扬，富有感染力。
2.《长恨歌》
《长恨歌》是唐代著名女诗人王昌龄所作的一首咏怀长达1200余字的长篇叙事诗，描绘了唐明皇与才女杨贵妃之间的爱情悲剧。这首诗充满温情，表达了对爱情的无尽追求和执着。
3.《白头吟》
《白头吟》是唐代诗人白居易所作的一首咏史诗歌，表达了对生命的感悟和对爱情的追求。诗歌感人至深，表达了一对夫妻之间浓浓的爱情，包容和相伴的心情。
4.《相思》
《相思》是唐代诗人王维所作的一首优秀的词，表达了对远方恋人的思念之情。词歌简洁清新，充满了浪漫的情感。
5.《浪淘沙令》
《浪淘沙令》是唐代诗人李清照所作的一首词，是我国古代爱情诗歌中脍炙人口的佳作。词歌表达了女子对爱情的热切追求和不舍之情，是一首充满感色彩的经典之作。
6.《如梦令》
《如梦令》是唐代诗人李清照所作的一首词，以描写婚姻中情人的离别为主题，表现了丰富的琴瑟情感。词歌简洁而含蓄，充满了深情款款的温馨。
7.《琵琶行》
《琵琶行》是唐代著名诗人白居易所作的长篇叙事诗，描述了道士、文士及敦煌美女的爱情悲剧。诗歌曲折有致，富有意味，更含有对众生命运沉浮悲欢的暖思考。
8.《赋得古原草送别》
《赋得古原草送别》是唐代著名诗人白居易所作的一首咏别诗，写道在离别的时刻对回忆的反思和回想。诗歌动情而深切，凄美而惆怅，哀怨而深沉，令人感觉到深深的关怀和动情。
9.《天净沙·秋思》
《天净沙·秋思》是我国古代音乐家和诗人胡思旬所创作的唐诗。这首诗歌紧密追求“九字短句”的艺术特点，表达了作者片刻浓郁的秋意和情感愁绪，深深震撼了人心。
10.《清平乐·别来春半》
《清平乐·别来春半》是明代著名诗人辛弃疾所作的一首优秀的词，词歌优美，深情，清新，耐人寻味。这首词歌表达了对离别与思念之情的深深思考，充满着对爱情的热切渴望。
这些古代的情感诗歌不仅传递了深情关爱，也反映出当时社会对爱情的崇高和追求。他们为我们展现了一种上乘的文化，并且充分展示了中华民族的丰富文化传统。这些作品和诗歌一直伴随着我们的生活，提醒我们保持诚挚的情感，珍视真挚的感情，传承优美的文化传统，为我们展示了古代最浪漫的情感诗歌的极致魅力。
4、古典诗词中的爱情诗词
在数千年的历史中，我国古典诗词中的爱情诗词占据了一席之地。这些诗词以简洁、含蓄、深情为特点，将爱情的美好、忧伤、迷离、深情刻画得淋漓尽致。让我们一起去探索这些古典诗词中隐藏的爱情故事。
1.《离骚》：“臣兮朝于陵兮，夕兮见于蓍草。”
这一句出自屈原的《离骚》中，描写的是他对妻子的深情。屈原与妻子相爱多年，但他却因为原因被贬到了边疆，与妻子分别多年。这句诗表达了屈原对妻子的思念之情，表达了对爱情的执着与坚持。
2.《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”
这是李清照的代表作之一，《如梦令》。这首词通过描述雨夜中党怡的梦境，表达了她对失去的情人的思念之情。词中淡淡的伤感，娓娓道来的思念之意，给人留下深刻的印象。
3.《忆江南·江南好，风景旧曾谙》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”
这首词出自唐代诗人杨花的《忆江南》，描绘了忆江南旧事中的美景和深情。杨花深情挥洒，展现出对爱情的燃烧，表达出对江南那美好的记忆。
4.《锦瑟》：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
此句出自《锦瑟》，作者秦观在此表达了自己对已逝逝去的爱情的思念之情。词中充满了忧伤和迷惘，却也真实而深刻的表达出了人生中不可回避的情感的变化。
5.《长恨歌》：“早知如此绊人心，何如当初莫相识。”
《长恨歌》是唐代诗人白居易创作的一首叙事性长诗，描写了王昭君的悲剧故事。其中一句“早知如此绊人心，何如当初莫相识。”让人忍不住沉浸在王昭君和汉武帝之间错综复杂的爱情中。
13.对中国古代爱情诗词的简要理解 篇十三
人与人之间的关系, 特别是两性之间的关系是自从有人类以来就有的。早在两三千年前的春秋时代, 我国《诗经》中就保留了大量的爱情诗。汉魏六朝的乐府诗、唐代的民间曲子词更是爱情篇什占优势。在男作家中, 上自屈原、宋玉, 到唐朝的李白、杜甫、白居易, 宋朝的欧阳修、苏轼、陆游, 元朝的元好问、王实甫等都在他们的诗词中留下了许多美好的爱情诗句。在女子诗词创作方面, 爱情更是一个非常重要的领域, 例如直文君、班捷好、李冶、薛涛、鱼玄机、李清照、朱淑真、花蕊夫人等的文学创作大都是以爱情为主题。这些爱情诗词生动、形象地反映了我国古代文人的爱情观和婚姻观。
社会是在不断发展变化的,思想观念受其所处时代的影响也是在不断发展变化。纵观我国古代爱情诗词, 不同的社会,有不同的审美特点、审美精神、有美要求的不同，其爱情诗词也表现出不同的特点。
先秦时期，尽管妇女越来越受到社会、家庭诸方面的贬抑约束。但自由宽松的古风仍有遗留。在婚姻方面虽然已经有了买卖婚姻的萌芽。但那时男女之间还保持着较多的自由。《丈周礼· 地官》说:“ 谋氏掌万民之判, 中春之月令会男女, 于是也奔者不禁，若无故而不用命者罚之。” 例如《诗经》 中有相当一部分爱情诗表达两性之间的关系都是热烈、质朴而大胆。如《郑· 秦消》 和《陈· 东门之粉》。前者写郑国上巳节青年男女邀伴春游, 互相调笑。最后赠之以“ 芍药” 以示相好；后者表现陈国习俗酷爱歌舞, 青年男女借舞会自由寻找配偶, 两首诗合起来就仿佛是古代男女交游的风俗画。(王· 木瓜夕、丈郑· 捧兮)写青年男女在劳动中结下姻缘, 或互赠定情物, 或邀歌对唱, 表白相互之间的爱慕。《召南·野有死畜》、《郑· 野有蔓草》都是写男女不期相遇而结合，带有很大的原始味。甚至女子有时还敢要挟男子:“ 子惠思我, 寨裳涉漆。子不思我, 岂无他人? ”这些爱情诗表白内心的喜悦或苦闷都是坦诚而直率, 绝不扭泥作态。在“ 一日不见, 如三秋兮”的相思中, 在“风雨如晦, 鸡鸣不已” 的会见时, 男女两性之间的关系显得那样无拘无束。这充分反映了先秦时期劳动人民纯洁的内心和开朗的性格。
到了汉代, 由于儒家思想占绝对的统治地位, “ 三纲” 中“ 夫为妻纲” 的思想逐渐盛行,男女的地位也发生了很大变化, 从西汉刘向的《古列女传》到东汉班昭的《女诫》, 女教书也相继问世, 妇女在这种封建纲常的侄桔下地位更加低下。所以在汉代爱情诗占相当篇幅的乐府诗中, 我们很少读到像《诗经》的“ 国风” 中所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词, 虽然偶尔也有“ 江南可采莲, 莲叶何田田”。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北”(汉乐府《江南》)那种欢快的爱情, 但更多的是怨女的悲泣和抗议。例:《有所思》写女主人公听说所爱的人变心后, 遏止不住的心头怒火。
从三国鼎立到唐取隋而代之, 中国的封建社会发展到了顶峰。这一时期是儒学的衰微期。在这种宽松的政治环境中, 一些文人尽可以适情任性, 倾吐块垒, 表现真情, 在那数不清的魏晋南北朝隋唐诗词家的作品中, 我们可以触摸到作者胸中那跳荡的追求情爱的激情。尽管内容上常有讽喻寄托, 但如果没有两性生活的真实体验并坦率地诉诸笔端的勇气, 是断然写不出来的。他们渴求那种两性融洽和谐的生活, 他们写闺情室思, 写游子羁旅分离之苦, 写男女相娱之欢, 他们珍惜现实生活愿及时行乐, 不愿受封建礼教的羁绊约束。
南北朝时的乐府民歌就表现出了对爱情的赤裸裸的大胆的抒写。如《读曲歌》:“ 打杀长鸣鸡, 弹去乌臼鸟, 愿得连冥不复曙, 一年都一晓 ”对爱情的渴盼之心跃然纸上。唐朝经济空前繁荣, 思想也空前活跃, 两性之间的交往更加自由, 如无填与刘采春, 陆羽、刘长卿与李冶等都是诗词酬唱的诗侣挚友。正是这种空前的妇女解放的时代, 才使唐代的爱情诗词充满了浓浓的爱意, 表现出一种乐观向上的基调。那里有“ 海上主明月, 天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)的遥相思念, 有 “东边日出西边雨, 道是无晴却有晴”(刘禹锡《竹枝词》)的绵绵恋情, 有“ 顾我无衣搜尽筐, 泥他沽酒拔金钗” 的夫妻间的深情厚爱。有“ 巴山夜雨”、“ 西窗剪烛”式的家庭温馨„„像“ 两小无猜”、“ 人面桃花”、“ 青梅竹马”、“ 相思红豆”、“ 心有灵犀一点通”等这些爱情的美丽词语或典故均出自唐代文人笔下。
宋代开国一方面是皇帝公开号召功臣们纳妾押妓.另一方面是理学俨然要求人们 “ 存天理、灭人欲”。这仲矛盾的社会现实使得宋代的爱情诗词既情真意切而同时又萎靡哀怨缠绵。例如：“ 昨夜西风凋碧树, 独上高楼, 望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素, 山长水阔知何处? ”(晏殊《蝶恋花》)“平芜尽处是春山.行人更在春山外。”（欧阳修《踏莎行》)“ 泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千去。”(欧阳修《蝶恋花》)“ 落花人独立, 微雨燕双飞。”(晏几道《临江仙分》)“ 十年生死两茫茫”(苏轼《 江城子》)“ 花自飘零水自流"(李清照《一剪梅》)等等，这些诗词所创造的意境大都是高楼西风、庭院深深、门掩黄昏、泪眼问花、寒蝉凄切、晓风残月、楼台高锁、帘幕低垂、千里孤坟、暮霭沉沉、幽阶苔生„„通过这些冷落凄凉的意境, 委婉含蓄地表现出抒情主人公孤寂落寞的情怀，从而使宋代的爱情诗词显得那样的缠绵酣杨而又惆怅伤感。
14.古代诗词中的“愁”情表达法 篇十四
古代诗词中,同样是愁,可从不同角度、用不同方法来表达。最常见的是比喻言愁,将情感具象化。如把愁写得有长度,杜甫《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人》二首其一:“何人却忆穷愁日,日日愁随一线长。”回忆起从前穷困坎坷的日子,一天天的愁,像一条条线越拉越长。
以山喻愁,愁有形体,有高度。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》云:“忧端齐终南,澒洞不可掇。”忧愁像终南山那么高。赵嘏诗句:“夕阳楼上三重叠,未抵闲愁一倍多。”杨凝《别李协》:“明月峡添明月照,峨眉峰似两眉愁。”“峨眉”和“蛾眉”同音,峨眉山就像两眉的愁,比喻非常形象。
以水喻愁。李白《横江词》六首其二:“横江欲渡风波恶,一水牵愁万里长。”诗人横渡过江,江上风波凶险,愁如江水绵绵不断地生发出来,且有万里长。李群玉《雨夜呈长官》:“请量东海水,看取浅深愁。”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”春江水既长且大,源源不断,无始无终,滚滚东逝,如此将愁形象化。欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。”人越远离,愁绪越绵延不断。秦观《江城子》:“便做春江都是泪,流不尽许多愁。”春水不断涨,愁亦不断生长,满江春水都是泪。又《千秋岁》:“春去也,飞红万点愁如海。”愁像乱花飞舞,举目望去,满空中都是愁,且如海辽阔广远,无边无际。朱弁《春阴》诗也以大海喻愁:“诗穷莫写愁如海,酒薄难将梦到家。”愁又似雨,秦观《浣溪沙》:“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。”南宋杨炎正《蝶恋花》:“万点飞花愁似雨。”愁似万点飞花,又似雨。
愁有重量,可用船来装载。苏轼《虞美人》:“无情汴水自东流,只载一船离恨向西州。”陈与义《虞美人》:“明朝有酒大江流,满载一船离恨向衡州。”是从苏轼词化用而来。李清照《武陵春》:“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”愁苦至极,重到连船都载不动,写得很形象。郑文宝《送别》:“亭亭画舸系春潭,只待行人酒半酣。不管烟波与风雨,载将离恨过江南。”张元干《谒金门》:“艇子相呼相语,载取暮愁归去。”辛弃疾《水调歌头》:“明夜扁舟去,和月载离愁。”散曲中亦多写以船载愁者,张可久《蟾宫曲》:“画船儿载不起离愁,人到西陵,恨满东州。”贯云石《清江引》:“江声搅暮涛,树影留残照,兰舟把愁都载了。”
愁还可用马驮,石孝友《更漏子》:“春愁离恨重于山,不信马儿驮得动。”离愁比山还重,马也驮不动,构思奇特。
作者还以春草喻愁,李煜《清平乐》:“离恨恰似春草,更行更远还生。”离人越行越远,离愁别恨如春草不断地生长出来,越来越长,越来越多。以丁香喻指愁思凝结,牛峤《感恩多》:“自从南浦别,愁见丁香结。”以“雨打芭蕉”喻离愁,葛胜仲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”徐再思散曲《水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁。”愁似柳絮满天飘飞,杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》:“楚岸柳何穷,别愁纷若絮。”冯延巳《鹊踏枝》:“撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处。”李煜《相见欢》则以丝麻喻愁绪:“剪不断,理还乱,是离愁。”
作者还用博喻,将几个比喻排列一起言愁。贺铸《青玉案》:“试问闲愁多几许?一川烟草,满城飞絮,梅子黄时雨。”以景结情,用一连串比喻,把无始无终、无边无际的愁绪表达出来。罗大经《鹤林玉露》卷七赞曰:“盖以三者比愁之多也,尤为新奇,兼兴中有比,意味更长。”沈谦《填词杂说》云:“不特善于喻愁,正以琐碎为妙。”朱淑真《眼儿媚》:“午窗睡起莺声巧,何处唤春愁?绿杨影里,海棠亭畔,红杏梢头。”中午被黄莺的叫声吵醒,唤起她的春愁,绿杨影里、海棠亭畔、红杏梢头,处处都是愁。向子■《七娘子》:“满地落花,漫天飞絮,谁知总是离愁做。”落花飞絮都是离愁做成的。
黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》:“我自只如常日醉,满川风月替人愁。”将愁情拟人化。
古人表达感情多不是明白直率,而是用含蓄的方式,移情于景,寄情于景,以景物写愁,比兴寄托。杜甫《曲江》二首其一:“一片花飞减却春,风飘万点正愁人。”人愁,却说景物使人愁,实际上不是花来愁人,而是人自愁。又《春望》:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”花怎么会有眼泪,鸟怎么会惊心呢?也是寓情于物,愁眼观物,故满眼都是愁。李商隐《代赠》:“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。”芭蕉叶卷起,丁香花结起,不舒展,如愁凝结,李商隐不写抒情主人公如何愁,而是说芭蕉不展像愁,丁香结着也像愁,写它们愁,实际上是写人愁。秦观《减字木兰花》:“困倚危楼,过尽飞鸿字字愁。”为什么说过尽飞鸿字字愁?大雁是群飞,飞的时候一般有两种队形:一种是“人”字,一种是“一”字。“字字愁”,意谓大雁飞时不论是什么队形,变成什么样子,都是愁。李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得。”梧桐、细雨、黄昏,皆撩人愁绪。辛弃疾《鹧鸪天》:“梦断京华故倦游,只今芳草替人愁。”芳草替人愁,好像知道人的感情,写得富有情味。辛弃疾《南乡子》:“只记埋怨前夜月,相看,不管人愁独自圆。”人心中愁,却埋怨昨夜的月亮,月亮不管词人的心情,只管独自圆。
用景物写愁,实际上是一种衬托,这种衬托有正衬:物有情人有情,更多的是反衬:物无情而人有情。戴叔伦《湘南即事》:“沅湘日夜东流去,不为愁人驻少时。”沅水、湘水不为愁人停留半刻,只管自己东流,流水无情,不解人意。程垓《最高楼》:“蜂儿不解知人苦,燕儿不解说人愁。”蜜蜂不知人的苦,燕儿不懂人的愁,皆用物的无情反衬人的有情。
“递进”言愁,一层深一层。辛弃疾《瑞鹧鸪》:“先自一身愁不了,那堪愁上更添愁。”“我”这一身的愁已经没完没了,“愁”已到极致,还有更不堪的,愁上更添愁。
作者常直抒胸臆,直白率露言愁。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭记》:“遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。”登楼看远处的山,山献愁供恨,即说满山都是愁。又《祝英台近·晚春》:“是他春带愁来,春归何处?却不解带将愁去。”春天将愁带来,却没有将愁带去,直白言愁。刘过《唐多令·重过武昌》:“黄鹤断矶头,故人曾到否?旧江山浑是新愁。”词人重过武昌,见战乱后的景象,旧江山都是新愁。感情积蓄到一定程度总爆发,喷涌而出,一吐为快,故不用含蓄。
不少作者喜夸张言愁。李白《秋浦歌》:“白发三千丈,缘愁似个长。”高度夸张,一般说愁白了头发,而李白形容愁,不仅愁白了头,而且还有三千丈长,就更夸张了。感情是抽象的,不可见,不可触摸,李白把抽象的感情形象化、具象化。元好问《梦归》:“贫里有诗工作祟,乱来无泪可供愁。”诗人经过离乱,眼泪都没了,极度夸张,即把离愁表现出来。
作者还将愁比作物体可分类。南朝梁何逊《与胡兴安夜别诗》:“念此一言笑,分为两地愁。”诗人与朋友夜里话别,想到现在是欢笑,可马上要分别,分为两地愁,构思别致。苏轼于惠州所作《临江仙》:“三分春色一分愁。”他把春色三分,其中有一分是愁,将愁情具象化。李清照《一剪梅》:“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。”叶清臣《贺圣朝》:“三分春色二分愁,更一分风雨。”风雨实际上也是愁,那么整个春色便都是愁了。
愁还可“邮寄”。范成大《南柯子》下片:“缄素双鱼远,题红片叶秋。欲凭江水寄离愁。江已东流,那肯更西流?”居家的女子怀念远行之人,欲双鱼缄素、红叶题诗,都不可能。又想靠江水寄离愁,可江水东逝而不肯西流,也不可能,真让她陷入绝望的境地。如此抒写离愁别恨,真是淋漓尽致。
以上都是名句写愁,还有整首写愁的。如辛弃疾《丑奴儿》:
少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。
整首词都是写愁,把过去“少年”和眼下作比较:少年时不识愁滋味却是强说愁,而今是满怀愁苦,真的识尽愁滋味,却不说了,麻木了,却说天凉好个秋。这样,词人用对比手法把一生坎坷穷愁都表现出来。
15.小学古代诗词教学浅探 篇十五
小学古诗词教学方法审美情趣古诗词文化是中华民族智慧的结晶，它所涵盖的内容也十分的广泛，学习古诗词学生能体会到陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁志趣，感受杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国之情。由此可见，在小学教学中做好古诗词教学工作，对于小学生价值观和人生观的培养具有极为重要的作用。
一、小学古诗词教学的意义
1.拓展学生视野，培养学生的审美情趣
语文学习的内容极为广泛，古诗词也是其中重要的一部分，作为中国传统文化中一颗璀璨的明珠，古诗词具有优美的意境，丰富的情感，无数的学者在研究古诗词。小学生学习的古诗词虽然较为简单，但是通过学习诗词，可以提升小学生的文化素养，丰富他们的精神世界，诗词中描绘的美好意境，还可以培养学生的审美情趣，让他们感受经典文化的魅力。总地来说，古诗词的学习，对于小学生而言百利而无一害。
2.传承优秀的中化文化，发扬民族精神
中华文化发展了五千多年，之所以能够一直保存到今天，而没有被中断，一个重要的原因就在于文化的传承。古诗词文化，从最初的《诗三百》到后来的乐府诗、唐诗、宋词、元曲，历经了无数次的朝代更迭，依旧没有消亡，就是由于人们注重传承和发展。小学生恰如早晨八九点钟的太阳，是祖国未来发展的坚实力量。做好小学古诗词教学，有利于我国传统化学的传承和发展。
二、当前的小学语文教学现状
1.教学方式单一
诗词教学是语文教学的重要分支，它与其他的文学体裁有较大的不同，情感和思想的表达方式更为含蓄。因此，在教学时要想让学生领会到诗词中的情感和思想，就必须要转变教学方法，引导学生积极的去探索这些文化知识。然而部分小学，在教学时并没有意识到这一点，教学方式较为单一。教师往往只是以一个教材和一支粉笔统治整个课堂，教学缺乏新意，有些诗词内涵比较丰富，学生在理解的时候，可能是一知半解的。这样学生的课堂学习积极性不高，导致古诗词教学效率不高。
2.教学受应试教育影响大
新课改之后，在实际教学中，分数依然统治着整个教学领域，在教师和家长的眼中，学生只有取得高分，学习才有意义。这种分数论深深地影响着教师的教学，在课堂上往往是考试怎么考，教师就怎么教。古诗词在考试中多是以默写和分析情感两种方式出现的。
因此，教师在教学时，不管学生能不能理解诗词的意思，只是一味地强制性要求，学生要将一些可能会在考试中出现的诗词背熟，在课堂上也不管学生能不能理解诗词所表达的含义，只要将考试中可能会考到的考点教给学生就算是完成了教学任务。教师的教学方法使得小学生在课堂上感受不到诗词之美，缺乏学习的兴趣。
3.小学生的理解能力差
诗词教学注重的是学生的理解，只有理解了诗歌所想要表达的感情，才能引发情感上的共鸣，真正地掌握诗歌。因此，理解能力的高低，对于小学生学习诗歌具有极其重要的影响。但是，小学生的思维以形象思维为主，尤其是小学低年级的学生，在学习诗歌的时候，不可能像教师那样，准确地把握教学内容，理解教学的深层涵义。学生的理解能力差，也使得教学质量低。
三、小学古诗词教学的方法
1.培养学生对古诗词学习的兴趣
兴趣是学生学习的基础，在学习的过程中，教师首先要培养学生学习古诗词的兴趣，让他们在学习的过程中感受到古诗词的美，这样学生的课堂积极性高了，学习的动力也会有所增强。
在教学中培养学生学习兴趣的方法多种多样，如故事法，小学生都喜欢听故事，教师在讲解古诗词之前，可以先讲一个故事，通过故事吸引学生的注意力，了解诗歌创作的背景，也能让学生更好的理解诗词所表达的感情。如在学习《泊船瓜洲》这首诗的时候，教师可以先向学生讲一件王安石的故事了解作者创作的原因，这样学生正式学习的时候，就能够更好地理解诗歌的意思和感情。
再如，教师还可以采用多媒体技术，进行画面渲染式讲解，例如《望庐山瀑布》这首诗所描绘的景色绮丽，大气磅礴，充满了想象力，教师在教学之前，就可以运用多媒体技术，将诗中的瀑布展示给班上的学生观看，讓学生想象一下，当时的李白是站在瀑布前面是如何想出这样具有气势的诗句的。
“兴趣是做好的老师。”这句话绝非空谈，在教学中激发学生的学习兴趣，往往能取得意想不到的收获，使课堂教学更加生动。
2.发挥学生的主观能动性
学生是课堂的主体，教师教学的目的就是为了让学生掌握更多的知识。对于小学生来说，虽然他们的年龄小，理想、解能力不如初高中生那么好，但是他们活泼好动，好奇心重，对外界充满了好奇心，渴望得到教师和他人的关注。
教师在教学时，可以利用学生的这些特点开展教学，发挥学生的主观能动性。比如，小学生的想象力都比较的丰富，在古诗词教学中许多画面在今天，学生都已经无缘得见，但是学生却可以通过想象和模仿来感受诗词的思想。如小学低年级的学生在学习《回乡偶书》这首诗的时候，诗歌到了孩童问话的地方戛然而止，教师就可以让学生联想一下，如果自己是诗歌中的主人公，自己会怎么的回答孩童。
再如，教师讲解《送元二使安西》这首诗时，读到“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这一句的时候，教师也可以让班上的学生讨论，作者在劝酒的时候会对友人“元二”说些什么，难道就只是诗中的那一句话吗？通过想象学生可能会发现诗歌的趣味性所在，进而激发他们的学习兴趣。
3.联系生活，感受古诗词文化
艺术来源于生活实践，古诗词都是从生活中提炼出来的，如《长相思》这首诗所描绘的就是身处边关的将士对故乡的思念之情，而《赠汪伦》描写的则是深厚的友情，这些都是在生活学生有可能会接触到的一些事物。
因此，教师在教学时，可以根据诗歌的内容，适当地联系生活，赋予诗歌以时代意义。例如，上面所说的《回乡偶书》描写的就是离别回乡之后的感受，教师可以在课堂上提问学生为什么要离开家乡，为什么离开的时候是“少小”，等到回来的时候就变成了“老大”了，这其中又有着什么样的原因，这些都是学生在生活中可能会遇到的，教师在教学时，这样分析诗歌，学生理解起来也更加地简单。
4.提高教师的教学素质
教师是教学的关键，它是教学工作的引导者，可以指导学生正确地学习。教师的教学素质对于学生的学习具有决定性的影响。诗词教学不同于其他文化知识的教学，诗词多是以情表意，教师的教学素质和文学素养决定了他们在课堂上的教学。
因此，要做好小学阶段的古诗词教学工作，必须要提高教师的教学素质，教师必须具备有较强的审美能力和理解表达能力，在课堂上能运用合适的语言将古诗词所想要表达的内容，正确地传递给学生，使他们能够正确地认识古诗词，更好地学习知识，提升自己的能力。
总之，小学古诗词教学，一直以来都是小学语文教学的重点和难点，教师在教学的时候必须要找准方法，激发学生的诗词学习兴趣，教好古诗词不仅是有利于学生学习语文知识，而且对于中华优秀文化的传承也有着极为重要的意义。
参考文献：
＼[1＼]方洁.小学语文古诗词教学现存问题及策略研究＼[D＼].扬州大学， 2014.
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