中国古代科技的特点

中国古代科技的特点（精选8篇）

1.中国古代科技的特点 篇一

中国古代的建筑特点

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级;等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用;等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上;等级再次的屋顶主要有悬山顶(只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外)。硬山顶(亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外)。还有攒尖顶(所有坡面交出的脊均攒于一点)等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构

架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是 “抬梁式”(也称为叠梁式)，即在柱上抬梁，梁上安柱(短柱)，柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。

中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成

柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。

中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交叉等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿(或称大雄宝殿)，再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和

多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明，对比强烈，有的色调和谐，纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈，色调鲜明的色彩：红墙黄瓦(或其他颜色的瓦)衬托着绿树蓝天，再加上檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。

琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料，防水性能强，，皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快，颜色丰富，有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。一般以黄绿蓝三色使用较多，并以黄色为最高贵，只用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。就是在皇宫中，也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦，次要的建筑用绿色和绿色“剪边”(镶边)。在王府和寺观，一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。清朝雍正时，皇帝特准孔庙可以使用全部黄琉璃瓦，以表示对儒学的独尊。琉璃瓦件大约可分作四类：一类是筒瓦、板瓦，是用来铺盖屋顶的。第二类是脊饰，即屋脊上的装饰，有大脊上的鸱尾(正吻)，垂脊上的垂兽，戗脊上的走兽等，走兽的数目根据建筑物的大小和等级而决定。明清时期规定，最多的是十一个，最少的是三个，它们的排列是，最前面为骑鹤仙人，然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马……等等。第三类是琉璃砖，用来砌筑墙面和其他部位的`。第四类是琉璃贴面花饰，有各种不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案，装饰性很强。

彩画是中国古建筑中重要的艺术部分。我们今天看见天安门城楼、故宫三大殿以及天坛、颐和园、雍和宫等等重要建筑的室内外，特别是在屋檐之下的金碧红绿彩画，使这些阴影部分的构件增强了色彩对比，同时使黄绿各色屋顶与下部朱红柱子门窗之间有一个转换与过渡，使建筑更觉辉煌绚丽，这实在是一种很成功的手法。建筑彩画也有实用和美化两方面的作用。实用方面是保护木材和墙壁表面。古时候有一种椒房，即是在颜色涂料中加上椒粉，不仅可以保护壁面和梁柱而且还可散发香气驱虫。装饰方面的作用即是使房屋内外明快而美观。彩画的图案早期是在建筑物上涂以颜色，并逐渐绘画各种动植物和图案花纹，后来逐步走向

规格化和程式化，到明清时期完成了定制。明清时期的彩画主要分两大类，一类是完全成为图案化的彩画，分为和玺(以金色龙凤为主要题材)、金线大点金、墨线大点金、金琢墨、烟琢墨、雄黄玉、雅五墨等，它们都以用金多少和所用的主要题材来定其等次贵贱。另一类是后来才兴起的“苏式彩画”(苏指苏州)，它的特点是在梁枋上以大块面积画出包袱形的外廓，在包袱皮内绘各种山水、人物、花鸟鱼虫以及各种故事、戏剧题材。还有一些别出心裁的彩画，如故宫太和殿的柱子以贴金沥粉缠龙为饰，遵化清东陵慈禧陵在楠木梁枋上素底描金彩画，达到了金碧辉煌登峰造极的地步。

朴素淡雅的色调在中国古建筑中也占了很重要的地位。如江南的民居和一些园林、寺观，以洁白的粉墙、青灰瓦顶掩映在丛林翠竹、青山绿水之间，显得清新秀丽。北方山区民居的土墙、青瓦或石板瓦也都使人有恬静安适之感。甚至有一些皇家建筑也在着意追求这种朴素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆时期经营的承德避暑山庄就是一个突出的例子。

中国古建筑有着丰富的雕塑装饰。古建筑的雕塑一般分作两类，一类是在建筑物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋顶、梁头、柱子之上的。题材有人物、神佛故事、飞禽、走兽、花鸟、鱼虫等等，龙凤题材更被广泛采用。雕塑的材料根据建筑物本身的用材而定，有木有石，有砖有瓦，有金有银，有铜有铁。另一类是在建筑物里面或两旁或前后的雕塑，它们大多是脱离建筑物而存在的，是建筑的保藏物或附属物。建筑物内的雕塑多为佛、道寺院内的佛、道教内容。

中国古建筑在建筑与环境的配合和协调方面有着很高的成就，有许多精辟的理论与成功的经验。古人不仅考虑建筑物内部环境主次之间、相互之间的配合与协调，而且也注意到它们与周围大自然环境的协调。中国古代建筑中有一种讲究阴阳五行的“堪舆”之学，也就是看风水之学，其中虽然夹杂了不少封建迷信的东西，但剔去其糟粕，仍有不少可供借鉴之处。特别是其中讲地形、风向、水文、地质等部分，还是有参考价值的。中国古代建筑设计师和工匠们，在进行规划设计和施工的时候，都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等等，都要认真进行调查研究，务使建筑的布局、形式、色调、体量等与周围的环境相适应。例如《管子》论述选择都城条件时就强调，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱而水用足，低勿近涝而沟防省，因天材、就地利等等。至于山区城镇、城堡、村庄、寺

观、园林、民居等等，也都是随着山形地势起伏转折，高低错落，相宜布署。江河湖海岸边的建筑物必然随着港湾河汊的地形高下予以安排。历代陵墓尤其重视地形环境。所谓的“龙脉”即考虑到周围数里、数十里，甚至数百里范围的地形、风水。园林更是综合了空间与时间的艺术，景随时换，步移景转。对园内外环境的关系，相互配合最为讲求。“借景”就是造园技法中巧妙地运用环境的一种表中国古代的建筑特点现手法。明计成《园冶》一书中专门有“借景”一章。他说：“园林巧于因借……借者园虽别内外，得景则无拘远近”，把园外远处的山峰冈峦、楼阁塔影以至山林树木、海山景色都可借入园内成景。景与景之间，也相互为借，隔院楼台，出墙红杏都可相互借用，构成一个大的环境空间。

综合上述，中国古建筑有着很高的欣赏价值。它给我们以审美享受，为研究历史和科学提供实证，为新建筑设计和新艺术创作提供借鉴。它不仅是中华民族文明发展的历史见证，而且是一部极有价值的爱国主义教科书

2.中国古代科技的特点 篇二

从上表可知,古代经济是近两年高考的高频考点,内容涉及古代的农业发展、水利工程、 农业政策、手工业产品、商业发展及政策、农业与商业的关系等,特别是古代商业所占的比重较大。从题型来看,有选择题也有材料解析题。 根据课标及高考趋势,对2016年的高考预测如下:提供新材料、设置新情景,考查古代农业、手工业及商业的关系;城市化或城市功能的变化; 中国对外贸易或政策的变迁;农耕文明相对应的文化、思想与海洋文明的横向比较;农业、商业文明的发展与思想、价值观的内在联系;社会史观的认知和应用,如事关民生问题和社会稳定的粮食安全问题等。

【金题点睛】

示例1 (2015年北京卷文综第14题)唐代长安的商业店铺主要集中在东西两市。按规定,“诸行有正铺者,不得于铺前更造偏铺”。南宋都城中的商业活动散布于城内各处,据记载约有“四百十四行”。上述材料可以佐证,南宋时期

A.私营商业已居主导地位

B.坊市制度已经瓦解

C.商业发展已超过农业

D.资本主义萌芽已出现

【答案与解析】B唐代规定,“诸行有正铺者,不得于铺前更造偏铺”,说明对商业店铺有比较严格的规定,市和坊是分开的。南宋都城中的商业活动却散布于城内各处,完全打破了唐代的规定,说明在南宋时坊市制度已不复存在。

变式练习1972年,美国阿克朗大学马润潮先生在其博士论文中说:“在宋代以前,中国的城市在性质上均以行政为主,而都市商业仅为其规模有限的微小附属而已,宋代时期以快速的经济成长与商业发展而著名……其改变之大,致使城市除了作为行政所在地之外,均达到中国有史以来前所未有的商业化。”据此,宋代都市化进程的实质是

A.传统的政治性城市向商业化的经济性城市转变

B.大量农村人口涌向城市

C.城市既是政治中心,也是文化中心

D.为资本主义萌芽作了准备

【答案与解析】A从材料中的关键句“宋以前……均以行政为主”,可知宋以前的城市功能主要是政治性的;从“宋代时期以快速的经济成长与商业发展而著名”“达到了中国有史以来前所未有的商业化”,可知宋代城市变成了商业化的经济性城市;B项是都市化的原因;C项材料没有体现;D项是都市化的影响。

示例2 (2014年全国大纲卷文综第15题)芜湖是明代中后期著名的浆染业中心,当时松江的白布也要送到芜湖浆染,故有“织造尚松江,浆染尚芜湖”之说。这一历史现象反映出

A.商品生产呈现区域化分工

B.区域间有着不同的市场需要

C.手工业的技术水平日趋平衡

D.抑商政策阻碍区域经济发展

【答案与解析】A题干材料显示松江和芜湖分别成为当时的织造中心和浆染中心,说明当时的商品生产呈现出明显的区域化分工。

变式练习据《中国封建晚期的商品经济》 一书记载:石门榨油业很兴旺……从生产结构看其生产能力,分成三个档次……而生产者虽为农户,却具备了榨油技能,也成为亦农亦工的工匠。虽未完全与农业脱离,但其中至少有一部分已经是可独立工作的工匠,或是受雇于人的佣工。这种情况在种植烟草业、植棉业、植桑养蚕业等行业中都可看到。这一现象反映了

A.石门出现了资本主义萌芽

B.商品经济繁荣

C.晚清出现了手工业与农业的分离

D.手工业发达

【答案与解析】C材料显示“生产者虽为农户……或是受雇于人的佣工”,且“这种情况在种植烟草业、植棉业、植桑养蚕业等行业中都可看到”,表明手工业开始从农业中分离;材料没有反映生产方式,也没有具体显示商业、手工业的发展情况。

示例3 (2015年全国Ⅰ卷文综第24题) 《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说:一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人,耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加

A.促进了个体小农经济的形成

B.抑制了手工业和商业的发展

C.导致畜力与铁制农具的使用

D.阻碍了大土地所有制的成长

【答案与解析】A材料反映一个农夫可以养活五口甚至九口人,这得益于精耕细作的小农生产模式,因此农业收益的增加必然会强化小农生产,自然促进了个体小农经济的形成;此题最大的迷惑项是D项,但从所学知识可知, 战国时期是土地私有制的形成时期,大土地所有制还没有成为严重的社会问题,农业收益也不可能起到阻碍其成长的作用;B、C两项材料没有体现。

变式练习 《管子·牧民》开篇就讲:“凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财则远者来,地辟举则民留处。仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。”管仲这段话主要说明

A.粮食安全的重要性

B.农民生产要善于抓住季节

C.物质生产对精神品德的决定性影响

D.国家富裕才会吸引人才

【答案与解析】C解题的关键是最后一句,“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”,即精神与品德的养成必须以生产的发展为物质基础。

【重点破解】

一、农业

1.从刀耕火种到铁犁牛耕

(1)耕作方式的演变。 刀耕火种———耜耕———铁犁牛耕。从战国开始,传统农业进入铁犁牛耕的时代。铁犁牛耕的出现使农业生产由集体耕作转向一家一户的个体小生产,由粗放走向了精耕细作。

(2)耕犁发展的几个阶段性成果。铁犁的出现(战国)———没有犁壁,只能松土破土,不能翻土作垄,构造简单;犁壁的出现、耦犁、犁耕法(汉代);曲辕犁(唐代)———安装了犁评,可以调节犁耕的深浅。

注意:高考命题常结合耕犁变化的图片来考查古代中国农业耕作方式的变化。

2.水利灌溉

(1)水利工程。著名的水利工程有战国时的都江堰、汉朝的漕渠、白渠和龙首渠等。

(2)灌溉工具。曹魏时改制了翻车;唐朝时创制了筒车;宋朝时出现了利用水力的高转筒车;明清时出现了风力水车。

这些水利工程和灌溉工具的应用,推动了农业生产的快速发展。

3.土地私有制的确立

春秋战国时期,随着铁农具和牛耕的出现、 推广,私田产生。商鞅变法,“废井田,开阡陌”, 打破了土地国有制度,土地开始私有化。军功赏赐与土地兼并、买卖是私有土地来源的主要途径。秦始皇颁布“使黔首自实田”的诏书,从法律上正式肯定了土地私有制。

注意:高考有可能提供新的材料,考查中国封建土地私有制确立的过程和影响。或进行拓展性考查,如“贫者无立锥之地”出现的原因、古代平均思想产生的根源———土地的私有和兼并等。

4.古代中国农业的基本特点

(1)农本和以农立国是历代统治者基本的经济指导思想。

(2)自给自足的自然经济是古代经济的基本形态。

(3)比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理是古代农业经济突出的特征之一。

(4)赋税制度随土地制度的变化而变化。

(5)农产品的商品化程度逐渐提高。

5.小农经济的形成、特点、地位及作用

(1)形成。春秋战国时期,铁器和牛耕技术的出现和推广,封建土地私有制的确立,使劳动者有能力独立地进行生产活动,这样,以一家一户为单位的小农经济逐渐形成。

(2)特点。以家庭为生产、生活的基本单位;农业和家庭手工业相结合;产品主要是满足自己家庭的基本生活需要,是一种自给自足的自然经济。

(3)地位。小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式,推动了精耕细作技术的发展; 是两千多年中国封建社会生存和发展、古代文明成就出现的经济基础。

(4)作用。在封建社会的形成和发展时期, 基本上适应了生产力的发展水平,促进了封建经济的繁荣,有利于社会的稳定和国家的统一; 在封建社会末期,即明清时期,小农经济严重地阻碍了新生产方式的成长,成为社会进步的障碍。

二、手工业

1.古代手工业的经营方式

(1)官营手工业。1经营方式:政府直接经营。2生产目的及流通方式:政府、皇帝专用, 不在市场上流通。3特点:凭借国家权力,征调优秀工匠,控制最好的原料,生产不计成本。产品精美,取得了诸多成就,世界领先,享誉全球。 但在工官制度下,由于技术工艺传承的封闭性, 使技术革新难于推广,技艺容易失传。

(2)民营手工业。1经营方式:民间私人经营。2生产目的及流通方式:供民间消费,在市场上流通。3特点:在重本抑末的社会环境下发展艰难,但后来居上。

(3)家庭手工业。1经营方式:以家庭为单位自主经营。2生产目的及流通方式:供家庭消费和交纳赋税,剩余部分出卖。3特点:受小农经济的束缚,发展艰难,在自然经济中占有一定的比重,是古代中国社会稳定的重要因素。

2.三大手工业部门

(1)冶炼业。1商周时代,青铜的铸造进入繁荣时期。2东汉时,杜诗发明水排,利用水力鼓风冶铁。3南北朝时,出现灌钢法等,使中国的钢铁冶炼技术和产量在16世纪以前一直领先世界。

(2)纺织业。1中国是世界上最早养蚕、缫丝、织绸的国家,汉代有“丝国”之称,丝织品远销欧洲。2唐代,私营纺织作坊兴起,官营纺织业也有相当大的规模。3元代,黄道婆全面革新棉纺织技术,松江在元明时期成为全国的棉纺织中心。4明代,棉布成为人们的主要衣料, 纺织业发达的地区出现了一定规模的自由劳动力市场。

(3)陶瓷技术。1中国是瓷器的故乡,商朝时,已烧制出原始瓷器。2东汉时,烧出成熟的青瓷;北朝时,烧出成熟的白瓷;唐朝时,形成南青北白两大制瓷系统。3宋朝时,中国的制瓷技术大放异彩,瓷窑遍布全国各地,并出现了五大名窑。4明清时,瓷器种类丰富,青花瓷、彩瓷尤其是珐琅彩争奇斗艳。明宣德年间制造的青花瓷,至今被人们奉为珍品。江西景德镇是著名的瓷都。

3.古代手工业发展的特征

(1)历史悠久,源远流长,产品长期领先世界。

(2)多种经营模式(官营、私营、家庭自营) 长期并存。

(3)农业与手工业的发展紧密结合,但手工业的发展受到农业生产的制约。

(4)手工业技术不断进步,分工越来越细, 生产规模不断扩大,到了明朝中后期,江南开始采用工场手工业的经营方式。

(5)经济重心的南移与手工业的分布呈相应的变化。南宋时,北方的不少手工业部门、手工制品逐渐转移到南方。

三、商业

1.商业的发展

中国人很早就懂得经商,商朝人以善于经商著称;春秋战国时,商业繁荣,官府控制商业的局面被打破,各地出现了许多商品市场和大商人;秦汉时,统治者多推行重农抑商的政策, 商业总体水平还不高;秦汉至隋唐时,商人经商受到时间、地点的限制;隋唐时,农村集市贸易发展起来;唐朝中后期,为商业服务的柜坊和飞钱相继问世;两宋时,商业空前繁荣,商业环境相对宽松,出现了世界上最早的纸币“交子”,商税收入成为政府的重要财源;元朝时,交通发达,商业繁荣,大都成为国际性的商业大都会; 明清时,城镇商业依然呈现繁荣的景象,出现了地域性的商人群体,即“商帮”,其中人数最多、 实力最强的是徽商和晋商。

2.城市的繁荣

宋朝以前,市与民居严格分开,对市场交易进行严格的管理,按时开市、闭市。宋朝时,城市中坊和市的界限被打破,乡村草市更加普遍, 全国出现了数十座较大的商业名镇;交易打破时间、地点、空间的限制,早市、夜市昼夜相连。 古代的长安、洛阳、开封、临安、大都等大城市, 既是不同时期的政治中心、军事重镇,也是著名的商业中心;丝绸之路的开通、大运河的开凿、 经济重心的南移等,也催生了一批城市的兴起和繁荣;南方经济的发展使扬州、成都等一批南方城市成为当时最繁荣的大都会,出现“扬一益二”的说法。

3.古代商业发展的特点

(1)商业起源较早,不断发展,但受重农抑商政策的制约,阶段性特征明显,各个时期发展极不平衡,发展艰难而曲折。

(2)政府对城镇商业活动的行政限制逐渐减少,城市对政治中心的依赖性逐渐减弱。唐代以前的城市主要是政治中心、军事重镇,其后城市的经济功能逐渐超过政治功能。

(3)商业始终作为农耕经济的补充而未占据古代中国经济的主导地位。

(4)国内贸易、边境贸易和对外贸易全面发展,其中官府控制下的对外贸易是一种朝贡贸易,其政治目的大于经济目的。

四、主要的经济政策

1.重农抑商政策

(1)概念。重农抑商政策是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想,其主张是重视农业,以农为本,限制工商业的发展,商业被称为末业。从商鞅变法的奖励农耕,到汉文帝的重农措施,再到清初恢复经济的做法都是这种政策的体现。

(2)原因。是自然经济的必然产物,也是巩固封建统治的需要。

(3)目的。直接目的是确保赋役的征派和地租的征收,根本目的是巩固封建统治。

(4)评价。1积极作用:在封建社会的形成和发展时期,基本适应了生产力,促进了封建经济的发展、繁荣,有利于保障人民的生活和封建国家的税收,促进社会的稳定。2消极作用:抑商人为地割裂了农、工、商之间的关系,破坏了经济自身的发展规律,不利于商业的发展,农业、手工业的发展也受到限制;在封建社会晚期,抑商政策阻碍了工商业的发展,严重阻碍了资本主义萌芽的成长,是导致近代中国落后的重要因素。

2.海禁与闭关锁国政策

(1)含义。海禁指禁止沿海人民到海外进行商业贸易,甚至禁止人民进行捕鱼等生产性作业。闭关锁国政策指严格限制对外贸易:一是对来华的外国商人严格限制、防范;二是禁止民众与外国人直接打交道(由政府特批行商)。

(2)原因。海禁主要是明朝统治者担心流亡海外的敌对势力勾结倭寇,危及统治。闭关锁国政策是对海禁的延续和发展,自给自足的封建自然经济是实行闭关锁国政策的根本原因;西方殖民者向东方扩张是其客观原因;对付东南沿海人民的抗清斗争是直接原因。

(3)后果。闭关锁国政策妨碍了海外市场的开拓,抑制了资本的原始积累,阻碍了资本主义萌芽的发展;隔绝了中国与外界的联系,阻断了中国学习西方先进科学技术的通道,阻碍了生产力的发展,使中国落后于世界潮流。

(4)误区。明清两朝都实行海禁,但其内涵并不相同。明初实行海禁,只是禁止民间私人的海外贸易,并不禁止外国人来华贸易;相反, 明政府积极鼓励外国人来华与明政府进行官方贸易,如明成祖派遣郑和下西洋。

3.土地制度

古代中国的土地制度经历了从氏族公社所有制到井田制再到封建土地所有制的演变。

(1)原始社会:氏族公社所有制。共同占有生产资料、共同劳动、平均分配。

(2)奴隶社会:土地国有制(井田制)。1特点:一切土地属于国家所有(即国王所有);国王将土地分封给诸侯臣下,受封者可世代享用,但不能转让和买卖,必须承担相应的义务;实行集体耕作。2瓦解及原因:春秋战国时期瓦解。 根本原因是生产力的发展———铁农具和牛耕的出现,荒地得到开垦,私田不断增加;周王室衰微,无力控制土地;以鲁国为代表的诸侯国为了增加收入,改革税制,无论公田、私田,一律按亩纳税,促使土地由国有向私有转化。

(3)封建社会:土地私有制。1形成:战国时期,各诸侯国通过变法,封建土地制度最终确立。如商鞅变法废除了井田制,以法律形式确立了封建土地私有制。2特点:土地私人所有, 可以买卖或转让。3影响:出现土地兼并现象, 导致社会矛盾激化,是历代农民起义的主要原因。所以,统治者为维护统治,常常采取抑制土地兼并的措施。

【强化训练】

一、选择题(本大题共25个小题,每小题2分,共50分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)

1.孔丘弟子子贡经商于曹、鲁之间,使孔丘名扬天下,“结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至国君无不分庭与之抗礼”。春秋末年越国的大夫范蠡在勾践灭吴后,弃官出走经商,“十九年之中三致千金”。材料主要反映了

A.孔子善于传授经商之道

B.孔子因有钱弟子而闻名

C.春秋时期商人的社会地位高

D.春秋时期商业发达

2.据《考工记》记载:“(周代)凡攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,设色之工五,刮摩之工五,抟(拍)埴(黏土)之工二。”材料主要反映了

A.周代的手工业发达

B.中国的手工业技艺高超、领先世界

C.农业的发达为手工业的繁荣奠定了基础

D.周代的手工业分工很细

3.唐朝李吉甫在《元和国计簿》中记载:“每岁赋税倚办,止于浙江东西、宣歙(音she。宣歙,大致在今天的皖南)、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南八道四十九州,一百四十四万户。”杜牧甚至说:“天下以江淮为国命。”对此材料最准确的解读是

A.唐朝时完成了经济重心的南移

B.唐朝时停止向江南征收赋税

C.江淮地区是国家赖以生存之地

D.唐朝时的赋税重心转向江南

4.《孟子·滕文公上》曰:“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。 公事毕,然后敢治私事。”下面对材料解读不准确的一项是

A.主要采取井田制的形式

B.井田制受到挑战

C.无论公田、私田都必须交税

D.耕作原则是先公后私

5.《周礼 · 地宫 · 遂人 》中有关于沟洫(xù,沟渠)制度的记载:“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿。”材料主要反映了西周

A.水利事业比较发达

B.出现了自给自足的小农经济

C.交通发达

D.出现了先进的耕作技术———铁器、牛耕

6.著名改革家张居正说:“古之为国者,使商通有无,农力本穑。商不得通有无以利农,则农病;农不得力本穑以资商,则商病。”根据材料,对张居正观点归纳最准确的是

A.农为本,工商为末

B.工商皆本

C.农商相互促进,形成良性互动

D.以末致富,以本守之

7.《史记·货殖列传》记载:“秦始皇帝令倮(注:乌氏倮,秦朝大商人)比封君,以时与列臣朝请。而巴(蜀)寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世……能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。”对材料理解最准确的是

A.秦朝重视商业,商人地位高

B.秦未完全禁止商业,对大商人比较尊重

C.为巩固统治,秦对大商人采取笼络政策

D.乌氏倮和巴寡妇对秦的统一作出过重大贡献

8.北宋诗人李处权赞曰:“江南水轮不假人,智者创物真大巧。一轮十筒挹且注,循环上下无时了。 四山开辟中沃壤,万顷秧齐绿云饶。”此诗所赞的是

A.筒车B.翻车

C.曲辕犁D.牛耕技术

9.钧窑是北宋最为著名的官窑,但考古发现,在河南、河北和山西省的一些地区都陆续发现了烧制钧窑瓷器的窑址,达数百处之多,皆为生产民间日用品的民窑。景德镇是南宋最大的陶瓷生产基地,当地有瓷窑300多座,全部都是民营企业。历来以官营为主的井盐业,自北宋中叶之后,民营私井无论在井数还是产量上都把官井远远地抛在了后面。这充分说明

A.私营企业得到了统治者的大力支持

B.宋朝废除了重农抑商的传统政策

C.民营企业取代官营企业是历史的趋势

D.宋朝民营手工业崛起并成为主体

10.“民生之本在农,农之本在田;衣之本在蚕,蚕之本在桑……耘锄收获之本在人,人之本在勤,勤之本在于尽地利,人事之勤,地利之尽, 一本于官吏之劝课。”与这一思想一致的做法是

A.汉前期“开关梁,弛山泽之禁”

B.宋实行不抑兼并的土地政策

C.明初变“田多荒芜,居民鲜少”为“田野辟,户口增”

D.康熙推行“滋生人丁,永不加赋”

11.明清时期,江南涌现了一批专业性很强的市镇,如松江朱泾镇盛产棉花,居民精于纺织,青浦县的朱家角镇是标布的贸易中心,苏州出现了一些棉业市镇。苏州府盛泽镇地处桑蚕之乡,发展成为全国闻名的丝业重镇,湖州府乌程县的南浔镇是湖丝的集散中心。这些专业性市镇的兴起,对其评价不恰当的是

A.民以食为天,专业性市镇的兴起不利于社会的稳定

B.商品经济发展的必然产物,促进了地方市场的繁荣

C.促进了地区间经济的分工与合作,加强了全国市场的联系

D.代表了中国经济的未来趋势和发展方向,意义不可低估

12.明初,广东、福建的货物经常被商人运往京师,如洪武八年三月,“南雄商人以货入京, 至长淮关,吏留而税之,既阅月而货不售。商人讼于官,刑部议吏罪当纪过”。朱元璋“命杖其吏,追其俸以偿商人”。对此解读最准确的是

A.明初的统治者放弃了重农抑商的政策

B.明初的统治者对沿海地区与京师的商业贸易比较重视

C.统治者主持公平正义,不偏袒官吏

D.明统治者虽对商人有偏见,但更痛恨贪官污吏

13.《司马光奏议》记载:“夫农工商贾者,财之所自来也。农尽力,则田善收而谷有余矣。 工尽巧,则器斯坚而用有余矣。商贾流通,则有无交而货有余矣。彼有余而我取之,虽多不病矣。”由此可见,司马光认为

A.农业是根本,因此应在保证农业的前提下进行工商活动

B.手工业是智慧之术,不是每个人都能干的

C.商业流通有利于搞活经济,因此应鼓励商业的发展

D.农工商同等重要,都是财富的重要来源,无本末之分

14.右图是南宋的 《耕获图》(藏于故宫博物院,采自 《宋人画册》),形象地反映了南宋农业发展的状况。对该图的解读不正确的是

A.图中出现了一人一牛的曲辕犁,说明南宋时耕犁更加成熟

B.图中有翻车,说明北方人南迁促进了南方的开发

C.图中一边收获又一边插秧,反映了南宋时江南一年两熟的情景

D.唐朝时就发明了先进的工具筒车,图中却没出现,说明该图反映的时代是唐以前

15.为了赈灾,清前期设常平仓和义仓、社仓,常平仓是官办,义仓和社仓都是民办。表1是清雍正六年(1728年)至乾隆十二年(1747年)吴江县社仓出借情况的统计。(载《中国经济史研究》1987年第3期)该项统计表明

A.社仓在一定程度上缓解了农民的贫困状况

B.社仓实质是变相的高利贷

C.杯水车薪,不起任何作用

D.社仓从根本上解决了农民的生活问题

16.历代正史中的“食货志”,其篇名取义于 《尚书·洪范》“八政,一曰食,二曰货”。班固解释为:“食谓农殖嘉谷可食之物,货谓布帛可衣, 及金刀龟贝,所以分财布利通有无者也。”按班固的解释,“货”主要是指

A.家庭手工业

B.社会财富

C.商品的交换和流通

D.流通的商品

17.《煤史钩沉》(考古成果)一书中写道: “巩县铁生钩(汉代遗址)各个炼炉附近有煤和煤饼,有烧过的煤渣……古荥镇遗址中凝结料块中有木炭的痕迹,已发现的汉代冶铁遗址中, 出土有煤的实例不多。”对这一考古材料的准确解读是

A.汉代冶铁用煤作燃料,冶铁技术领先世界

B.西汉已经用煤冶铁,但很不普遍

C.汉代冶铁仍然用木炭作燃料

D.煤作冶铁燃料还有待文献资料的佐证

18.成都是蜀汉的都城,蜀汉丞相诸葛亮曾说:“今民贫国虚,决敌之资,唯仰锦耳。”对此解读最准确的是

A.蜀汉的织锦业发达,是财政收入的重要来源

B.蜀汉民贫国弱,应以发展经济为重心

C.蜀锦闻名全国,可以此为条件与敌谈判

D.蜀汉应发展蜀锦以强国富民

19.秦国在变法以前比齐、楚、晋等东方各国落后。所以它们把秦视作“夷狄”。秦孝公自己也说:“诸侯卑秦,丑莫大焉。”但进入战国以后,秦国的社会经济已不断发展。公元前408年实行“初租禾”,其内容大约与鲁国的 “初税亩”相同,都是按照田亩的实际面积征收实物税。这说明

A.秦国在变法前就废除了井田制

B.秦国的变法在商鞅之前就已进行

C.秦国在变法前已经出现封建土地所有制

D.秦国并不比中原落后

20.董仲舒说:“秦用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得买卖。富者田连阡陌,贫者无立锥之地。…… 汉兴循而未改。”材料主要反映了

A.秦用商鞅之法,导致社会矛盾尖锐

B.当时土地兼并现象严重

C.秦改帝王之制,破坏了传统道德

D.商业繁荣导致贫富悬殊

21.明清时的晋商是当时中国的十大商帮之首,称雄国内商界500余年。晋商经营盐、 铁、棉、布、皮毛、丝绸、茶叶及金融业商号,遍及全国各地并远涉欧洲、日本、东南亚和阿拉伯国家。据此判断,晋商形成的重要原因是

A.政策开明,商人能发挥聪明才智

B.官商勾结,官府重商

C.善于经营,讲究诚信

D.视野开阔,管理先进

22.关于田庄经济,学术界的讨论有所发展,如王彥辉先生在《汉代豪民研究》一书中认为:“田庄生产的各种产品达到了很高的自给程度,而非田庄不需要同外部市场联系,也绝非内部消费之余才拿到市场出卖。”据此,汉代田庄经济

A.属于家庭手工业

B.属于私营手工业

C.属于官营手工业

D.兼有家庭手工业和私营手工业的特点

23.我国古代长期使用的铜镜,在商代已能制造。安阳殷墓曾出土过一面铜镜,镜背有弓形钮,饰以席纹和鳞纹图案。由于当时只出土了一件,所以它究竟是不是镜子,长期未能解决。若要证明它是镜子,最有说服力的办法是

A.查阅上古史书,看是否有关于镜子的准确记载

B.参看权威史学家的观点

C.发掘安阳商代妇女墓,看是否能找到更多镜子

D.用现代高科技进行鉴定

24.在均田制颁布前夕,已经是“富强者并兼山泽,贫弱者望绝一廛”。据史书记载,从北魏建国到实行均田制的近一百年时间里,人民起义达八十余次。由此可知,北魏实行均田制的主要目的是

A.学习汉人先进的农业经验,促进经济的发展

B.缓和阶级矛盾,巩固统治

C.防止土地兼并,解决农民的生计问题

D.为政治改革奠定基础

25.汉武帝时主持大司农盐铁官营的是东郭咸阳和孔仅,咸阳是齐之大煮盐,孔仅是南阳大冶;担任御史大夫的桑弘羊是洛阳贾人之子。 故汉武帝说:“吾所为,贾人辄先知之。益居其物,是类有以吾谋告之者。”这主要反映了

A.汉武帝时商人垄断了政治

B.官商勾结,鱼肉百姓

C.汉武帝放弃了重农抑商的经济政策

D.商人拥有参政权,形成了富豪政治

二、非选择题(本大题共3个小题,其中第26小题16分,第27小题17分,第28小题17分,共50分)

26.(16分)阅读材料,回答下列问题。

材料一开皇(581—600年)初,全国 “六七百万户”,至大业二年(606年)增至890万户。……政府财政储备充裕。隋朝以府库充实著称于史,除长安的太仓外,隋文帝又在沿黄河一带置黎阳仓、河阳仓、常平仓、广通仓(后改为永丰仓),以收贮由关东运来的粮食。

材料二在唐五代,南方农业经济的发展呈现出平原农业经济和丘陵山区农业经济协调发展的格局,出现了粮食作物(主要是水稻) ……农业经济的商品化带动了手工业的发展, 使农业、手工业生产的各部门之间互为市场,并推动了商业的发展。并且经济的市场化和社会分工的扩大,在太湖等地区已经有了相当的规模,这种势头历两宋而不减……江南农业技术的进步主要依靠江南劳动人民在实践中的创造,像太湖地区的治水治田技术、泉州的水利技术、杭州钱塘江的堤固桩技术及稻麦二作制技术等,都是实践中的创造发明,不是从北方引进的,技术的进步是江南经济发展的动力之一。

材料三唐宋以来,江南人口逐步增加。 为了养活众多的人口,一面精耕细作,提高单位面积的产量;另一面就是尽可能地扩大耕地,向山区、湖泊、海滩要田。前者为生产的深度开发,后者为生产的广度开发,在当时的历史条件下,生产的广度开发总是主要的。……入宋以后,江南的重赋现象依旧,每岁漕运额由三四百万石增至六百万石,以致江南谷贵民贫。南宋的财赋依赖江南自不待言,赋税太重以致“税重田轻”。

———孙健《中国经济通史》

(1)根据材料一,判断隋朝时经济重心的方位,并说明理由。(2分)材料一反映出开皇年间怎样的经济状况?(1分)结合所学知识,分析其原因。(3分)

(2)据材料二并结合所学知识,分析宋朝时经济重心南移的原因。(6分)

(3)据材料三,指出江南经济的发展的负面影响。(4分)

27.(17分)阅读材料,回答下列问题。

材料一清初,吴县士人顾公燮说:“以吾苏郡而论,洋货、皮货、绸缎、衣饰、金玉、珠宝、 参药、诸铺、戏园、游船、酒肆、茶店,如山如林, 不知几千万人。有千万人之奢华,即有千万人之生理;若欲变千万人之奢华,而返于淳,必将使千万人之生理,亦几于绝。此天地间损益流通,不可转移之局也。”

———《动荡与变迁:晚明社会史视域的若干问题》

材料二明中后期的许多政治家和思想家几乎众口一词地把腐败归罪于“奢侈之风”…… 嘉靖年间的万表认为:“大凡贪淫之过未有不生于奢侈者,俭则不贪不淫,是可以养德也。”…… 海瑞认为贪污腐化和民风刁顽是由于奢侈之风盛行,而奢侈之风盛行又是由于 “民之舍本趋末”,因此禁止民间制造奢侈品,认为百姓“一归本业,必返真纯”。

———王春瑜《反贪史》

(1)根据材料一,指出顾公燮对奢华所持的态度,并说明理由。(3分)你如何看待这一观点?(6分)

(2)根据材料二,概括材料的观点。(2分) 为此,海瑞提出了什么解决办法?(2分)你如何评价?(4分)

28.(17分)阅读材料,回答下列问题。

材料一唐宋时期,南、北森林普遍遭到滥砍滥伐,然而就森林破坏的程度和范围而言,中原地区更为严重。徐海亮依据多项资料和研究成果作出估测,战国、秦、汉是中原开发的第一高潮,天然林消耗为每年43 000亩至65 000亩; 唐宋是第二高潮,年消耗45 000亩至81 000亩; 清中叶起进入第三高潮,年消耗45 000亩。

———孙健《中国经济通史》

材料二表2是近人整理的历史上南北方人口比例变化表。

———赵冈《中国历史上生态环境之变迁》

材料三据统计,秦汉时期有记载的灾害为375次,魏晋时期为304次,南北朝时期为315次,隋唐时期为515次,五代为51次,两宋为874次,元代为513次,明代为1011次,清代为1121次。

———龚书铎《中国社会通史》

(1)根据材料一,指出天然森林递减速率最高的时期。(1分)结合所学知识,分析森林覆盖率急剧降低的原因。(4分)

(2)表2中人口比例的变化呈什么规律? (2分)结合材料一及所学知识,分析其原因及影响。(5分)

(3)根据材料三,指出灾害最频繁的时期。(1分)结合所学知识,分析其原因。(4分)

参考答案

一、选择题

1.C 2.D 3.D 4.C 5.A 6.C 7.B 8.A 9.D 10.C 11.A 12.B 13.D 14.D 15.A 16.C 17.B 18.A 19.C 20.B21.B 22.D 23.C 24.B 25.D

二、非选择题

26.(16分)(1)方位:黄河流域。(1分)理由:所设粮仓全部在黄河一带,关东是主要的粮食供应地。(1分)状况:经济繁荣,储备充裕。 (1分)原因:国家再次统一;社会安定,为经济的发展提供了条件;统治者励精图治,重视农业生产。(3分)

(2)南方出现了农作物与经济作物协调发展的状况,促进了农业、手工业和商业的繁荣; 江南人民创造发明的新技术推动了江南经济的发展;北方人口大量南迁,增加了劳动力;南方社会相对稳定;南方土壤肥沃,阳光充足,便于农作物的生长。(每点2分,任答3点得6分)

(3)生产的广度开发,使生态环境遭到严重的破坏;赋税太重,加重了江南人民的负担。(4分)

27.(17分)(1)态度:对奢华持肯定的态度。(1分)理由:富人的奢侈型消费促进了商品经济的繁荣;“奢靡之风”为贫民提供了就业谋生的机会,利于民生。(2分)看待:奢侈型消费在一定程度上刺激了商品的生产,也为一般百姓提供了就业谋生的机会。同时,其所带来的消极影响也不可忽视:奢靡之风是以自然资源的过度消耗为代价的,必然会导致资源的短缺,加剧人与自然的矛盾;奢靡之风造成社会财富的浪费,凸显贫富不均,从而产生仇富心理, 加剧社会的矛盾和冲突;奢靡之风盛行,腐蚀人的心灵和意志,败坏社会风气,不利于社会的健康发展。(6分,言之成理即可)

(2)观点:腐败源于奢侈,勤俭可以养德。 (2分)办法:重本抑末,限制商品经济。(2分) 评价:海瑞认识到了商品经济带来的社会风气的变化,以及由此产生的日益严重的贪污腐化之风,在一定程度上把握了时代的脉搏,是难能可贵的。把奢侈与贪污连在一起,认为其间有因果关系,也是正确的。但腐败并非商品经济独有的现象,为了避免产生腐败而主张重本抑末、限制商品经济是因噎废食的主张。商品经济的发展不仅是社会进步的表现,而且是不可阻止的。(4分,言之成理即可)

28.(17分)(1)时期:唐宋。(1分)原因:人口增加,大量开垦荒地以扩大耕地面积;建筑耗材巨大,如皇室宫殿、官僚豪宅及各种土木工程的建设等;唐宋的冶铁、陶瓷、煮盐等手工业发达,这些手工部门多以木材为燃料;城乡居民生活用材(包括燃料和取暖)量较大。(4分)

(2)规律:北方人口减少,南方人口逐渐增加。(2分)原因:中原地区的森林破坏严重,环境逐渐恶化;北方战乱,南方相对安定。(2分) 影响:南方劳动力不断增加,经济重心逐渐向南方转移;加快了南方开垦的速度,在经济繁荣的同时,生态环境也遭到破坏;北方的一些手工业部门也随着北人南迁,海上贸易活动逐渐繁荣。(3分)

3.古代中国早期政治制度的特点 篇三

【知识归纳】

所谓“早期”,是指秦始皇建立统一的多民族国家和封建专制主义中央集权以前的夏、商、西周政治时期,即先秦时期。中国早期政治制度,是指夏、商、西周三代和春秋战国时代,实行的奴隶制政治制度,其主要表现形式是王位世袭制、宗法制和分封制,是我国政治制度史的第一阶段。其特点为:

1. 以宗法血缘为核心,带有浓厚的部族色彩。夏是在原始社会的基础上发展起来的:在原始社会,基本的社会关系就是血缘关系。这种社会结构在国家诞生以后被较为完整地保留了下来。因此中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家,其开创建立的政治制度带有浓厚的部族色彩,形成了以宗法制的血缘关系为核心具有浓厚的专制色彩的政治制度体系。

2. 形成了开创性、继承性和发展性相结合的特点。夏朝开创了我国早期的一些典型的政治制度,如:王位世袭制、宗法制、分封制;夏商早期的政治制度对西周政治制度的发展并成熟有着直接的影响。

3. 宗法制度与分封制度相结合,互为表里。宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。分封制在血缘关系方面的体现就是宗法制。这两种制度对中国历史都产生深远的影响。分封制巩固了周朝的统治,扩大了疆域;宗法制有利于统治集团内部的稳定和团结。诸侯和卿大夫在自己的封地内有相当大的权力和独立性,便利了其势力的增长。随着诸侯与周王、卿大夫与诸侯等力量对比的变化,旧的统治秩序就难以维持,分封制和宗法制必然受到破坏。

4. 具有严格的等级制度,血缘纽带同政治关系相结合。当时的统治关系是由宗法关系来决定的,贵族宗法统治的宗统和贵族政治统治的君统是合一的。周族统治者利用氏族宗法关系组织扩大成国家统治机构,实行逐级的宗法分封,形成了贵族的等级制和对土地的世袭占有制。周礼是西周时期制定的表示等级制度的典章制度和礼仪规定,是各级贵族的生活准则。它是为维护宗法制和分封制而制定的,是维护和巩固奴隶主贵族阶级统治的工具。孔子所说的“克己复礼”、“齐之以礼”即是指周礼。

【要点提示】

要正确判断夏商政治制度的特点,首先要明确夏商时期政治制度的主要内容,即王位世袭制及其主要特点,以及夏商时期从中央到地方的行政管理制度。不能与其他时期政治制度的内容相混淆。

【典题例析】

【例1】下列对夏商早期政治制度的特点表述不正确的是()

A. “家天下”取代了“公天下”

B. 已有一套从中央到地方的行政管理制度

C. 形成了层层分封的制度

D. 王位在一家一姓中传承

【参考答案】 C

【解析】A项“家天下”取代“公天下”即是指王位世袭制取代了禅让制,这符合夏商政治制度的实际情况;B项夏商已有一套从中央到地方的行政管理制度符合史实;C项层层分封的制度即分封制是在西周时实行的;D项是夏朝时确立的王位世袭制的主要特点。因此,C项是不正确的。

【例2】西周宗法制实行嫡长子继承制的主要目的是()

A. 防止财产大量流失

B. 巩固父系家长的宗族地位

C. 保证王权平稳过渡

D. 避免政治上出现分裂局面

【参考答案】 C

4.小议中国古代雕塑的艺术特点 篇四

摘要：浅析中国古代雕塑和西方雕塑的差异性，看中国古代雕塑的特点。

关键词：中国古代雕塑；装饰性；绘画性；意象性中国古代较少有纯粹的雕塑艺术品，这也使得一般人不重视中国古代雕塑。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统，在西方世代相传，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材中都会列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此，它们是供信徒顶礼膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣赏教材多以南北朝和唐代的作品为例，因为这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有好作品。

出于上述原因，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是它孕育于工艺美术所带来的胎记，无论是人物还是动物，也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏发表论文露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。

中国古代雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。到二者都成熟之后，仍然“塑形绘质”，在雕塑上加彩（专业术语称作“妆銮”）以提高雕塑的表现能力。现存的历代雕塑，有许多就是妆銮过的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑艺术完全西化了，不再加彩，但民间雕塑仍保持妆銮传统。西方古代雕塑也有加彩，到文艺复兴以后，除宗教神像为求逼真效果，大多继续加彩外，一般雕塑不再加彩。中国塑绘不分家，导致了雕塑与绘画审美要求的一致性。中国雕塑从这一特点历代相沿，至今民间匠师仍然大都先勾人物线描草稿，像人物画白描一般，再复制成雕塑。也有人直接在硬质材料上勾线描稿，再雕而刻之。这样创作雕塑，带有绘画性就可以理解了。中国古代雕塑绘画性强，自有一种东方趣味，符合中国古人的欣赏习惯，他们是从绘画艺术的角度去看待雕塑艺术的。今天我们欣赏古代雕塑，也需要借用中国画的审美眼光，才能把握美感要点。

如果只用西方古典雕塑的艺术标准来指摘中国古代雕塑缺乏雕塑性，那无异于为适履而削足。

中国古代雕塑的另一个特点是意象性。西方雕塑从古希腊时期起，就努力摹仿再现自然，写实性极强。中国雕塑和绘画很迟才脱离工艺美术的母体而独立门户。在漫长的几千年间，它们只是工艺美术品的两种装饰手段，这是塑绘不分的主要原因，也是线刻和平面性浮雕——画刻高度结合的中国式造型方法特别发达与持久的主要原因。装饰不求再现，只追求表现物象，因此发育出中国雕塑与绘画的共同品格——不求肖似（高度写实地再现自然），形成了高度的意象性特点。秦始皇陵兵马俑虽然表现出高于其他时代的写实性，但那也仅仅集中在俑的头部刻划上，而且形象也只是分为几种类型，不是每一件都各不相同，身体部分则无一例外是十分写意的。就是比较写实的头部，也不能和西方雕塑同日而语，它只是象中国画有工笔一样，比较深入细微而已，本质上依然属于意象性造型。其他汉唐陶俑、霍去病墓石刻、历代宗教造像无不显示意象性特点。

中国古代雕塑语言精练，这是意象性衍生的另一艺术特点。中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术来精确地塑造物象，而多从感觉和理解出发，像中国画一般运用经济的语言，简练、明快，以少胜多而又耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。例如，霍去病墓石兽采取“因势象形”的手法，充分利用岩石，自然的令人联想接近某种动物的形状，只进行最低限度的艺术加工，使石兽的造形显出空间的自由而不斤斤计较于形似。加工的语言有圆雕、有浮雕、也有线刻，是根据岩石形状与动物形象的双重需要加以多变性运用的。这种圆、浮、线雕并施的语言，在汉唐陶俑、历代石兽以及佛教造像中均可见到。它们使中国雕塑在精练中块面更整体，因而有时更具雕塑感甚至建筑感，例如云岗北魏露天坐佛和龙门奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

中国古代雕塑既然是意象性的，注重“以形写神”，必然也像中国绘画一样，注重头部的刻划。在中国古代雕塑和绘画中，头大身小逐渐变成一种习惯造型，一旦头身关系处理不好，在视觉上便难免造成不舒服的特点，这是不必为古人护短的。然而优秀的作品常常把人们的注意力，从缺点中吸引转移集中到刻划精彩的头部来。这些头部看似没有西方雕塑深入，可是结构十分严谨。搞过雕塑的人都有体会，临摹西方雕塑易，临摹中国古代雕塑的头部却相当困难。它们不如西方雕塑结构准确分明，却另有一种完美性，神完气足，很不易临摹到那种境界。在头部以外，又用充满韵律的身体衣纹线条来发挥美感，使人受感染环境期刊/hjqk/的不是比例结构的准确本事，而是传神美化的功夫。龙门奉先寺大佛、服侍菩萨与天主力士像都严重头大身小，但依然很美，非常典型地说明了中国古代雕塑的这一特点。

5.中国古代科技的特点 篇五

摘 要：中国古代高等教育历史悠长，在自身的发展中形成了鲜明的特色，对我国古代人才的培养和社会发展起到了重要的作用。本文从中国古代高等教育的起源谈起，对其发展经历进行了简要回顾，总结分析了中国古代高等教育的特点，及其对现代高等教育的若干启示。

关键词：古代高等教育 官学 私学 修身

高等教育系教育体制中的最高层次，它是一种有目的、有计划、有一定的场所，通过一定的制度和措施传授高深文化知识，研究高深学术，为社会培养各类高级专门人才的社会实践活动。我国古代高等教育的发展历经沧桑，在发展过程中形成了自己的特色，并影响着现代高等教育的诸多方面。本文拟对中国古代高等教育的发展概况及其特点进行回顾和总结，并在此基础上探索其对于现代高等教育发展与改革的启示。

一、中国古代高等教育概况

（一）中国古代高等教育的起源

高等教育位于学制结构金字塔的尖端，它的产生时间晚于一般学校教育，而且需要一定的社会历史条件。据古籍记载，中国在公元前二千七百年前就有了“大学”之称。虞夏商时期的上庠、东序、右学等，从某种意义上来说已经具备高等教育的一些属性，应该可以说是高等教育的雏形。高等教育的发展，在经济方面要求生产力必须显著发展，文化教育方面要求有可提供高等教育的教学内容和教学设备等，以及有作为传授知识和培养官吏的专门教育人员。而处在奴隶社会初中期的虞商时期还难以完全具备这样的条件，只有到了西周时期，社会生产力水平的提高，体力劳动与脑力劳动的分工，出现了脱离生产劳动的文化官吏，加之文字的成熟，才为我国古代高等教育发展提供了物质基础和文化基础。周代金文中关于周天子带领群臣及学生在“学宫”习射和作乐舞，这里的“学宫”即大学，已基本具有高等教育的性质。所以，虞夏商时期至西周时期可视为中国古代高等教育的萌芽时期。

（二）官学中的高等教育

中国古代的高等教育事业起于朝廷，而在春秋战国时期，中国社会发生了巨大的变革，在奴隶主贵族的政治统治走向崩溃的时候，“天子失官，学在四夷”，原来由贵族垄断、官府掌管的文化也散失至民间，私人办学成为这个时期的一大景观。从此以后，整个古代社会的高等教育，就一直存在着官学和私学两种类型。在官学类型中，太学和国子监是中国封建社会的最高学府。汉代太学，即由“大学”一词衍生出来，是古代世界上规模最大的高等学府。此后历代都有设立，而名称不尽一致：晋武帝咸宁二年创办国子学；齐改国子学为国子寺；隋炀帝改为国子监；唐宋两代太学与国子学并存；元明清时期则不设太学，只设国子学或国子监；明清国子监兼具备国家教育管理机构和最高学府两重性质，后逐渐衰败，成了科举的附庸。除此之外，东汉末出现了我国古代最早的艺术大学──鸿都门学，它是“近代世界文学艺术大学的嚆矢”；三国时曹魏建立的五经课试法，其中由“门人”升入“弟子”的制度具有大学预科的性质；南朝刘宋政权设立的儒学、史学、文学、玄学四个学馆的分馆授业制度是分科教育的开端；唐宋明三代分别创办的书学、算学、律学、医学、画学、武学等专科学校与专业训练，是世界上最早的实科学校。

（三）私学中的高等教育

私学是中国历代私人办理的学校，是封建社会学校的重要组成部分。按程度分，私学有蒙养教学和经师讲学，后者相当于大学。故私学中也有部分属于高等教育层次。很多思想家借助私学这种形式来宣传自己的学说，扩大本学派思想的影响。伟大的教育家孔子是最早开办私学的人之一，他招收生徒，传授学问，以教学为主，并将自己的政治理想寄托在后学身上。汉代以后，私学分为蒙馆之学和专家之学两个层次，基础教育通常在十五六岁以前完成，之后就必须进入私家经师的学馆去深造，私家经师多为当世的著名学者。汉以后的私家经馆，培养了大批不求功名的学术人才，对弘扬民族文化、促进高等教育的发展起到了很大的作用。唐宋时期，私家经馆发展为书院，书院是中国古代学者研究学问、聚徒讲学的教育场所。宋朝有了较大发展，并出现了一些著名的书院，如白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天府书院、茅山书院、嵩阳书院等；明朝的东林书院也办得颇有特色；到清朝时期，出现了书馆官学化，绝大部分书院成为准备科举考试的场所。不管怎样，作为高等教育机构的书院为历朝学术的繁荣发展和人才的培养发挥了重要的作用。

二、中国古代高等教育的特点

通过回顾中国古代高等教育的发展历史，较之近现代高等教育，中国古代高等教育有其独特的特点，概括而言，主要表现在以下几个方面：

（一）注重德育，强调修身养性

儒家教育以经史为基本，以“明人伦”为中心，注重修已治人之术。以儒家学说为主要内容的中国古代高等教育也以道德修养和道德教育为中心，汉代的五经、唐代的九经、十二经、宋代的十三经，再加上《史记》、《汉书》、《昭明文选》等等，形成古代高等教育的教育内容。这些内容讲究文、行、忠、信，以三纲五常为行为规范，严君臣、尊卑、上下之分；明父子、长幼、亲疏之别，其共同特点就是泛道德主义。孔子眼中的“士”，孟子心中的“大丈夫”，首先是道德的典范。教育内容中的泛道德倾向，对培养中国人的道德情感与爱国精神有着重大的影响，是中国传统文化的宝贵遗产，反映了社会进步的普遍要求。

尤其是宋明理学家把封建的伦理道德视为“天理”，强调修身养性，格物致知。书院就是一些学者为达到修身养性求得真学问的目的而产生的古代高等教育机构。他们在教育过程中强调“理”的教育和爱国主义教育，强调伦理纲常名教，强调“修身齐家治国平天下”，强调人的自我觉醒、自我约束，采取“修身治国”、“改过迁善”、“致知践行”的原则和“自省自察”“存养”“陶治”的方法进行道德教育，主张静以养心，修心以德，修已安人，在读书治学中思考人生的目的、人生的意义，培养真正的“君子”品格。因此，以德育为先，注重道德学问，注重修身养性是中国古代高等教育的重要教育原则。

（二）教学与学术研究相结合

教学与学术研究相结合也是中国古代高等教育的优良传统。官学中太学的教学以相互问难、讨论经义为重要形式。博士既是太学的专职教师，又是朝廷的学术顾问，参加朝廷举办的所有重大学术活动。西汉的石渠阁会议和东汉的白虎观会议，都有博士参与讨论，这种学术争论，影响到太学的教学和学术风气。博士平素讲经，注重互相诘难，并以善辩而受人称誉。辩难精神是太学的优良传统，这是研究和繁荣学术所必需的。

私学中的书院，作为中国古代一种重要的高等教育组织形式，不仅仅是教育场所，也是当时的学术中心。它们以培养人才为宗旨，以繁荣学术为已任，教学活动和学术研究紧密结合、相得益彰，是古代学者进行教学活动和学术研究活动的基地，并由此形成了众多的学术派别。因此，学术研究和教育教学相结合是书院的一个突出特点。学术研究是书院教育教学的基础，而书院的教育教学又是学术研究成果得以传播和发展的一条重要途径。书院教学实行门户开放的办法，打破了官学关门教学的做法，听讲者可以不受学派和地域的限制，有利于学术交流。顾宪成在东林书院讲学，“远近名贤，同声相应，天下学者，咸以东林为归”；王守仁除在濂溪书院讲学外，还和湛若水等人还历时数十载奔波于全国各地讲学，形成了我国书院史上著名的“讲会制度”，使书院成为学术争鸣和交流的舞台。

（三）官学与私学相结合

前面提到，在春秋战国时期“天子失官，学在四夷”，原来由贵族龚断、官府掌管的文化也散落到民间，从此，古代社会的高等教育就形成官学和私学平行发展的局面。由于官学招生名额太少且有入学资格限制，不能满足许多人的求学要求，加之私学的讲授课程与官学都是儒经，不妨碍读私学的人以后做官，致使私学得以迅速发展，弥补了官学在数量和其它方面的不足。因此，私学成为官学的必要补充，并促进了官学的发展。

书院与私学相比，不仅有相对固定的教育经费作后盾，而且有严格完整的管理体系做保障，这些是私学无法比拟的优势。同时，书院又不同于官学，其经费来源于民间的自发集资，而非官府拨款，办学不受官方的直接限制，可以按照自己的理想去培养学生，形成独特的办学特色。教育对象主要是下层社会的`贫寒子弟，带有浓厚的平民色彩，而非纨绔子弟。因此，书院在形成和发展过程中，广泛吸取了传统官学和私学的有益经验，并对其进行了积极改造和系统综合。正因为书院是对传统官学和私学的扬弃，它才能在批判继承中形成一种独具特色的教育制度，并贯穿在它存在和发展的各个阶段和各个方面。

（四）重人文学科轻自然科学

中国传统文化的人文性特质，表现在古代高等教育的一个方面就是以人为本位，重视人文社会科学教育，自然科学倍受冷落。中国传统文化以儒家学说为根基，儒家主张“劳心者治人，劳力者治于人”，在高等教育中强调教人予“穷理、正心、修已、治人之道”，因此教学内容多为讲究修齐治平的儒家经典以及文史辞章等古典人文学科。中国古代高等教育的课程设置上主要以人文社会科学课程为主，并且道德教育贯穿于整个教育过程的始终。尚在奴隶社会时期，就已有了以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），这些大体上属于社会、伦理、文化、语言等方面的知识。进入封建社会，又有了充实和发展，出现了“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）和“五经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》），增加了哲学、政治、伦理、文学、历史知识等方面的内容。这些经验性、积累性、直观性、强调人文、强调道德的教育内容，使得中国古代高等教育中人文学科高度发达，这也是中国古代政治家、史学家、文学家人才迭出的重要原因之一。

尽管古代高等教育中也涉及生产科学和自然科学知识，但只是作为统治艺术的辅助知识进行研习的。而且，数学、医学、天文学在讲求“天人合一”的中国古代还是由于与“人事”有一定的关系，才受到统治者一定程度的扶植。其它如物理、化学、生物、地质等纯自然科学则完全为社会所忽视。中国古代高等教育这种重人文科学轻自然科学的特点，与欧洲古代、中世纪大学重视数学、天文、医学、物理等自然科学教育形成明显的对照。

（五）学在官府，政教合一

中国古代高等教育中的官学具有明显的“学在官府”“政教合一”特点，“学在官府”即学校皆由官府所设，教育机构与政府机构合而为一，并且“以吏为师”，官学中的教师都是朝廷命官，办学地点在官府之中，统治者的政治化人格被作为社会楷模；“政教合一”即以政治教、以教治国，强调教育为政治服务，教育必须以“政”，即治国之道为内容。在“学在官府”“政教合一”的教育体系下，政既是教育的内容，又是教育的目的。中国古代高等教育主要是为社会培养各级官吏，虽然学校也有教化百姓的任务，但这种教化任务更多是通过间接的方式来实现的，即由学校培养出来的官吏来完成的。因此，教学仅为中国古代的高等学府的职能之一，它与政府行政职能有机结合，不仅是封建官僚的培养场所，同时也是封建统治思想的宣传工具和推行其统治政策的实施机关，起着统一思想和统一政治的作用，这种高教管理体制在世界上是独具特色的，在中国高教史上占有一定的地位。

正是由于中国古代高等教育与政治的这样一种密切关系，使高等教育机构中的学生在校学习时即很关心时政。中央高校学生和朝中士大夫本着学术上的承袭关系，政治上也经常持相同立场并互相倚助，因此，古代高校历来是开展政治活动的场所，学生关心国家大事，议论朝政成为中国古代高校的一个传统。而这一点不仅体现在官学中，私学中也不例外，如东林书院就有“家事国事天下事事事关心”的著名对联。

（六）学而以居，学而优则仕

在中国古代知识分子的人生道路上，为学不离从政，学与仕始终是不可分离的。古代高等教育预设了“学而以居”“学而优则仕”的教育目标，从汉代开始分科目察举人才以后，尤其是隋唐设立进士科举以后，高等学校的办学目的就是“储才以应科目”。学校追求的是中举及第率，也就是追求更高的录官率，高等学校成为培养官员的预备机构，成为追逐功名利禄的阶梯。在实行科举制的一千多年里，中国古代的高等教育与科举考试这种世界上独特的选拔人才方式紧密结合，形成了中国古代高等教育的一大特点。科举考试成为教育有力的指挥棒，考试的内容成为高等教育的内容，学校成为科举的附庸，科举实际上成为了中国古代高等教育的重心。

三、中国古代高等教育的若干启示

（一）教书育人，以德修身

中国古代高等教育中的“泛道德倾向”，对培养学生的道德情感与爱国精神有着重大的影响，是中国传统文化的宝贵遗产，是国家和社会进步的实际要求，在当代高等教育中应当坚持和发扬，我国现阶段高等教育中的德育与这种泛道德的教育是一脉相承的。但在当代的高等教育中，仅实施这种泛道德的教育还是不够的，在市场经济的大环境下，面对多元文化的冲击和社会转型时期的复杂环境，学生因思想冲击、利益驱动和社会的压力等所产生的道德问题日益突出。因此，高等学校在进行这种“泛道德”教育的同时，应着重加强大学生的人格教育，教会大学生如何做人、如何面对人生及其挫折、如何去适应社会等等，使他们在学习中思考、探索并真正明了人生的目的、人生的意义。

对于高等学校如何进行大学生的身心健康教育，古代高等教育中提了一些可资借鉴的方法，强调人的自我觉醒、自我约束，如“改过迁善”、“致知践行”、“存养”、“自省自察”、“陶治”等，主张静以养心，以德修身，这些经验总结都值得我们借鉴。除此之外，高等学校还有结合当代高等教育的实际情况，采取更多的途径“践行”，德育的最终目的要体现在日常的行为中，所以要在大学生的行上下工夫，“助省助察”、“动以养心”等也应该成为“修心”的有益方式。

高等教育是培养高层次人才的场所，同时它也是人的精神的训练场。因此，高等学校工作也应以德为先，做到教书育人，以德修身。

（二）教学相长、兼容并包的学术思想

教学相长是教学过程的一条重要原则，这条原则在高等教育的教学过程中就显得更为重要和突出，如何实现师生间教与学的相互长进，我国古代高等教育中已提供了宝贵的经验和方法：辩难。在我国现阶段的高等教育的教学过程中，最不理想或说最欠缺的是师生间的面对面的直接交流与探讨，也就是上面提到的“辩难”。“教师满堂灌、学生埋头记”依然是当今大学教学的主要方式和方法，学生很少有与教师“辩难”的机会，这在一定程度上扼杀了学生的思想。它不利于教与学的相互促进，也不利于各种思想的相互交流与碰撞，说到底，它不利于学术的繁荣。因此，要实现真正意义上的教学相长，推行这种师生间的“辩难”不失为一种很好的方法和途径，让师生在平等、和谐的气氛中相互诘难、推理和启发，从而共同进步和提高。

在高等教育日益国际化的今天，必须适应多元文化和各种思想潮流的交融与冲刷，高等教育在学术思想上更应该如此，因为多元化不仅意味着“百花齐放”、竞相争艳的繁荣景象，而且表面很多学术内部的潜在的东西将被激活，因此在高校应该提倡学术上“兼容并包”，大学应该给各学术流派提供展示的舞台，正如古代“讲会制度”那样，容许有各种学术的声音存在，这些对大学学术的真正繁荣应该是大有裨益的。

（三）公办高等教育与民办高等教育相结合

我国古代私学教育的存在和发展对古代教育的发展应该说是相当有益的，书院等私学的存在对古代高等教育的快速发展更是不言自明的。以史为鉴，我国现阶段大力推进和加快民办高等教育的发展是完全正确的，也是必须的。

世界上许多发达国家的成功经验告诉我们：民办高等教育是高等教育事业的重要组成部分，积极发展民办高等教育是实现高等教育“大众化”的必由之路。现阶段我国高等教育发展应该说是相当的迅猛，特别是公办高等教育的发展，其发展速度达是建国以来最快的，但是这种速度还满足不了人们对高等教育的要求。国家对高等教育经费投入不足，高校的师资、设备、校舍、图书资料等教育资源的短缺是制约着我国高等教育的进一步发展。大力发展民办高等教育是目前我国高等教育继续发展的唯一选择，民办高校可以充分利用社会资金和资源，减轻国家经费投入上的压力，同时满足了高等教育的“大众化”的需求。因此，要实现高等教育的“大众化”，就必须在发展公办高等教育的同时，大力发展民办高等教育，并使二者很好的结合起来，相互促进，从而最终实现我国高等教育的健康发展和全面繁荣。

（四）人文科学与自然科学并重

前文提到，我国古代高等教育的特点是“重人文学科轻自然科学”。从历史来看，这种观念和做法也造成了惨痛的结果和教训，我国辉煌的古代文化到后期长期停滞不前，就是由于这种观念长期统治的结果。随着自然科学的崛起，自然科学在现代社会中的地位和作用日益明显，使得现代高等教育中存在着“重自然科学轻人文科学”的现象。无论是古代的“重文轻理”还是现代的“重理轻文”，都不利于人的全面发展，从人类的长远利益来看，这种“重此轻彼”的现象应该加以批判。

人文科学和自然科学相互渗透日益走向融合是现代社会的要求，现代高等教育应该坚持人文科学与自然科学并重的原则，。现代大学的教育目的是培养专门人才和一批知识英才，他们将成为社会进步与发展的中坚力量，社会发展的方向和发展过程中的重大决策将依靠这些人的聪明才智。这就要求他们既要有较高的文化素养，还要有扎实的专业知识。高等学校的人文科学的教育应该包括哲学、文学、艺术、历史、科学技术发展史等知识；自然科学的教育应该包括数理化、生物、天文、地理等知识。无论是文科还是理科学生，在系统学习和掌握本学科的知识外，学校还要对其进行一定的其他学科的通识教育，这样才能培养出社会主义现代化建设需要的建设者和接班人。

（五）学以致用，注重素质教育

“学而优则仕”的教育目标，从而导致了科举考试的选拔人才方式，“八股文”成为了天下学子十年寒窗苦读的“经书”，古代高等教育培养的学生大都“千人一面”，无个性和创新精神，为“仕”成为教育的唯一目的。教育的发展已经远远超出了对这一单纯的目标的追求，现代高等教育应该追求的是“学以致用”，有学必有用，社会需要什么样的人才，高等教育就要培养什么样的人才，只有这样，培养出来的学生才能适应社会的需要。

现代社会对人才的需求多方位、多层次的，高等教育要适应社会之需要，根据学生的个性特点和兴趣爱好等，实施有针对性的素质教育，不断提高学生的社会适应性，真正做到学以致用。

参考文献：

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3、单远慕，《中原古代教育》，《天中学刊》，第4期；

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7、江应中，《古代书院教育的特点和当代高等教育的改革摭探》，《黑龙江高教研究》，2000年第4期；

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9、卢奔芳，《中国古代高等教育漫谈》，《南宁师范高等专科学校学报》，第1期；

6.中国古代科技的特点 篇六

1．简析中国古代农业经济的基本特点

其一：生产规模——

其二：生产模式—— 精耕细作（西方是粗放式经营）

其三：产业结构——以种植业为主，家畜饲养业为辅（最基本的是前面两个）

很多质料上的说法千奇百怪，莫衷一是。有些说法只能称之为特点，不能称为基本特点。

二、中国古代手工业发展的特点

一）发展历史：历史悠久，源远流长；

二）经营形态：官营手工业、私营手工业、家庭手工业三种经营形态长期并存。

三）发展趋势：生产部门不断增加与劳动分工越来越细、手工业生产技术不断进步、手工业生产规模不断扩大

四）资萌的出现：在明朝中后期，在私营手工业中出现工场手工业。

五）布局的变化（区域位置）：经济重心南移与手工业生产布局相应变化。

六）世界上地位：古代手工业生产长期领先于世界，产品远销亚非欧许多国家，广受人们的欢迎和赞誉。

七）与农业的关系：农业与手工业的发展紧密结合，但手工业的发展受到农业生产的制约。

八）技术传承：手工技术世代传习

三、中国古代商业发展的特点（书上没有说，书上呈现的都是史实，或者是某个时期的基本史实或者特点，不能叫做“古代商业发展的特点”）

第一，中国商业的萌发、形成很早。（商朝时就有了职业商人）

第二，古代中国商业一开始就是由官府垄断的。（周朝实行“工商食管”，后期，一直对商业进行控制。商业主要由官办官营是上古中国商业的又一特点。这对后世影响很大。）第三，古代中国独立、自由的大私商出现很晚，而且给私商自由发展的春天非常短暂。第四，古代中国的市场交换比中世纪的西欧发达。

7.论科技俄语的词法特点 篇七

通过对科技文章的各种词法范畴、词的形式、词组和句型的分析, 证明它们具有明显的选择性、使用上的独立性、结构上的稳定性。

部分词法范畴由于多次重复使用, 便牢固地用于各种专业文章中, 形成科技俄语的词法特点。选择性和多次重复性实际上涉及到所有的词法范畴。

侧重使用某一词法范畴不是某一门个别学科的特点, 而是整个科技俄语的特点。科技俄语中词法范畴的数量分配规律与其它功能语体不一样。

在科技俄语中, 名词、形容词占统治地位, 动词被列到第三位。在无线电技术的专业文章中, 名词占48%, 形容词占14%, 而动词只占13%。在教授专业俄语时, 对这三种词类要给予特别注意, 理解了它们, 就能理解90%的文章内容。在科技语体中, 非动物名词占统治地位, 中性名词和名词的单数形式在使用上有所增加;格的形式的分布情况在变化, 第二格形式占第一位。在科技语体中, 其它词类的选择也在起作用, 其中人称代词也就出现单数第一、第二人称形式。

科技语言在作为联系表达手段所使用的语言单位的数量上与文学语体有本质的区别。如果文学作品在l00个句子中有18个联系单位, 那么在科技作品中就有34个;科技语言的词汇重复比文学作品大两倍, 而人称代词作为联系功能却等于文学作品二分之一。指示代词, 特别是带前置词的指示代词在科技作品中使用的很广。

在科技语言中, 除了传统地使用连接词、关联词、代词和副词作为联系手段, 还使用名词、形容词、形动词以及与它们相组成的词组。

与此同时, 连词и, а, но, однако由于其多义性, 在科技语言中使用得比文学作品要少一半。

在文学语言中没有复数形式的许多名词在科技文章的具体上下文中却用复数形式。这些词在科技语言中作为术语而起作用, 或者具有术语意义, 这就引起其词义的变动。这种变化的原因是抽象概念的具体化和个性化, 同时伴随着在相应的词汇中产生新的词义和色彩。

选择性还表现在科技文章中不使用或几乎不使用文学语言的某些词法和词法———句法手段, 而使用科技语体内部所形成的标准。许多术语词汇能明显地说明这一点。例如:测量用的单位ампер, вольт, ренттен等, 这些术语复数二格是秃尾。最常用的术语在书面上取秃尾的形式比不常用的术语要早。选择性还表现在使用带名词第四格的词组上, весомв70кт.Расстояниев5м.用于表示定语关系。现代俄语在使用上面所举带前置词或不带前置词结构时, 存在着平行现象, 然而在科技文章中却经常使用不带前置词的。根据几何和物理学教科书对这两种平等形式进行数量分析表明, 仅有极少数是利用带前置词的, 就是在这种情况下也平行使用不带前置词的类型:длина, в12мидлина/длиной/20м;带长、宽、高、重、体积和其它数量关系的词组通常失掉前置词。

科技语体在名词的用法上也有选择性。在科技语言中具有单复数各格变化的单词数量上很小, 大部分单词具有单数形式格的变化, 大部分单词在格的用法上有选择性。在物理学文章中占六个格都用的占7.4%, 用五个格的占7.7%, 用四个格的9%, 用三个格的占14%, 用二个格的占19.3%, 用一个格的占42.6%。第二格占优势。

2 语法意义的特点

词法的选择不仅涉及词法范畴和词的形式。而且也涉及到其主要意义的分布范围。在现代俄语中词的格的形式具有多义性的特点, 特别是第二格、第五格和第六格。然而, 在科技文章中格的形式仅用某些为数不多的意义。

二格在科技语言中首先用于表示定语关系占41%。专有名词该功能的用法很普遍。

二格表示客体意义也同样广泛使用, 占27%, 和动名词相搭配, 主导词 (动名词) 的范畴和语义改变着这些词组的结构性质和它们所表示的关系性质。

在第二格带前置词的搭配里, из, от, в, виде的结构在技术文献中所遇到的频率很高, 分别表示用途、定语、空间等意义。

四格形式除了不带前置词大量用于直接客体意义外, 还用于带前置词в, на的词组中。

第三格大量被应用的有带前置词к, по的词组。表示行为方向、行为界限、行为根据等。

第六格最通用的是при, 表示条件———时间意义, 有时还遇到о, в, на要求第六格表过定语意义的形式。

第五格经常使用с, 表示条件, 时间、原因———结果意义。

从上面阐述中可以看出, 在科技文章里存在着用法的选择和格的独特分布的特点, 二格、五格和四格占优势, 它们覆盖着大量名词的用法。科技文章中大量意义是用二格、五格形式来表达, 然后是四格、三格和六格。同时应指出, 在科技语言中最活跃的是名词性支配关系, 而在文学语言中相反, 动词性支配关系占优势。

动词的语法意义也存在着选择性。绝大多数动词用未完成体的现在时来表达;未完成体现在时表达非时间、特征意义, 表示动作的连续性, 表示事实判断, 近似概括事实的意义。

将来时的形式也具有特征意义和事实判断的意义。与现在时的区别在于将来时形式表达在一定条件下或者与一定条件相联而再现出来的性质以及事实所决定的特点, 这种形式经常在条件句和结果句中出现。

在地质、历史、法学的分语言中, 过去时形式的用法在增加, 在数学分语言中经常用将来时, 作用过去时形式是实际事件发生的时间所引起的, 将来时或者表示推理的逻辑连续性, 或者表示语体的情态性, 将来时形式既不表示假定的语法时间, 也不表示实际的时间。

在科技文献中动词的单三或复三陈述式形式明显地占优势, 复数第一人称形式普遍使用;其它人称形式用的很少;表示督促对方, 邀请共同参加意义的命令式范畴用的很少。

由于在科技语言中经常表达连续性和经常性动作, 所以分出一组未完成体动词, 它带有一般意义, 仅用一种体的形式, 而其中某些动词没有成对的完成体的动词。

另一部分动词相对应的成对应体的形式, 然而完成体过去时的形式所表示的是:不指出获得结果的动作;未结束连续性的动作。已经发生, 可能表示重复发生的动作;在一定周期内发生, 其结果没有保持下来的动作。

进一步了解和研究科技俄语的词法范畴, 词的形式以及语法意义的选择规律, 会给我们编好理工科专业性俄语教材, 教好工科专业俄语课提供有利条件。

参考文献

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[5]应云天.新编大学俄语基础教程[M].北京:高等教育出版社.1998.

8.中国古代科技的特点 篇八

宋婉琴

（中共宝鸡市委党校 陕西宝鸡 721001）

【摘 要】当代著名史学家夏曾佑在其《中国古代史》中言道：“中国之政，得秦皇而后行”；“自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊”。这里所说的“秦制”、“秦政”，即统一的专制主义中央集权制封建国家的政治体制，也就是我们习惯上所说的传统政治制度。本文在简要论述中国古代文官制度发展历程的基础上，对中国古代文官制度的基本特点进行了分析探究。

【关键词】文官制度；封建君主制；中央集权；宗法制度

中国自夏代产生国家后，就国体而言，以地主阶级专政时间最长；就政体而言，以君主制历时最长。在世界范围内，这种地主阶级专政的君主专制国家制度在中国出现最早、发展最充分。如果以皇权与中央集权制的实施程度及其演进形式为标准，中国古代文官制度的发展历程大体可以分为如下几个阶段：

一是战国时期，废除了过去集最高行政、军事权力于执政大臣之手的制度，实行将相分立的文武分职制度，即“官分文武，君之二术”。这一做法使国君成为全国唯一集军政大权于一身的人物。普遍实现军功授爵制度，形成了治事的官职与酬功的爵位的分离，有利于官吏的选拔任用。这一时期，君主集权制、官僚制度、将相分职制、郡县制和赋税制等，先后为各国所采行。

二是秦汉时期，为宗法封建君主制的确立时期。秦代实行三公九卿制度，爵位分两种：高爵也称官爵，低爵也称民爵。汉初承秦袭二十等爵，汉武帝时改彻侯为列侯，再加上诸侯王，实际上是二十一等爵位。皇帝制度、官僚制度、二府辅政体制、中央集权制、郡县制得以确立。

三是魏晋南北朝时期，为宗法封建君主制的发展时期。自东汉时起，“虽置三公，事归台阁”，还成立了专职的监察御史台。曹魏设中书省掌秘书，参与决策，尚书台成为行政中枢。晋设门下省，掌侍从顾问；南北朝时，门下省取得了监督中书和尚书二省的权力。地方上形成州、郡、县三级制，取代了原来的郡县两级制。

四是隋唐五代时期，为宗法封建君主制的巩固时期。隋代确立了三省六部制，相权三分，大大加强了皇权。皇帝制度进一步完善，三省制得以巩固和发展，中央政务机关的确立、科举制的实行等，均体现了封建君主制的成熟。

五是宋元时期，为宗法封建君主制的高度发展时期。三省制向一省制转变。宋代采取分割各级长官事权的办法加强中央集权，中央派出机构——路，由地方监察区向行政区过渡，而府、州、军、监直属朝廷，县镇以下乡里制发展成乡、都、保、甲制，中央对地方乃至基层的控制日益加强。元代中央行政体制由二府（省、院）并立发展为省、台、院三足鼎立，各自对皇帝负责。原为中央派出机构的行省转化为地方最高行政机构，有利于调整中央与地方的关系。行省以下，实行路、府、州、县及乡里制，以严密控制地方。

六是明清时期，为宗法封建君主制的鼎盛时期。明代罢中书省，废宰相，以内阁制为中央辅政机构；清代以内阁及军机处为中央辅政机构，协助皇帝处理政务。明清两代均以六部为中央政务部门，分理国政，直属皇帝。皇权兼并了相权，使皇帝集权发展到了顶端。地方上省级建制进一步发展和完善，府州县以下建制日趋定型。

纵观中国古代文官制度发展历程，可知其主要有如下特点：

第一，奉行专制主义原则，实行君主专制政体。

早于典型的英国君主专制政体近2000年，中国君主专制在战国时期就已出现。列国诸侯在自己的封疆内实行专制统治，用郡县制取代分封制，用官僚制取代世卿世禄制。秦始皇统一中国后，更加厉行中央集权，“天下之事无大小皆决于上”。秦以后至明清，专制主义中央集权政治持久不衰，愈演愈烈。专制政体的长期延续，是中国传统文化与其它文化的重要区别之一。欧洲从中古到近代也存在一个“神圣罗马帝国”，但它在绝大部分时间内不过空有其名，充其量不过是一个松散的“军事行政联合体”，不能与中国秦汉直至明清的大一统中央集权专制帝国相提并论。

中国封建君主专制主义在政治制度上的表现有二：一是帝位终身制与皇统世袭制。秦始皇创立了专制主义的皇帝制度，“自称曰朕”，“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世以至万世，传之无穷”。在其后两千年的封建社会里，为历代帝王所师承。皇统世袭制，即是把帝位视作皇帝一家一姓的私产，父子相传，表明皇权的不可外移性。汉高祖刘邦接受叔孙通的建议，确定了预立太子及立嫡制度，这是皇家独占的政治特权，带有封闭性、落后性和腐朽性。二是皇权无约束，不受监督。秦始皇确立了“命为制，令为诏”，“天下事无大小皆决于上”的专制主义原则，集国家最高权力——立法权、行政权、司法权于一身，从而赋予君主制以个人独裁型。此后，皇帝“总揽威权，柄不借下”，就成为千古不变的教条。卢梭指出：“专制主义是不容许有任何其他主人的，只要它一发号令，便没有考虑道义和职责的余地”（《论人类不平等的起源和基础》）。

第二，中央集权制至于极端。

中央集权制是相对于地方分权制而言的。它与专制主义不同，概念不可混淆：专制主义“既无法律，又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的心情领导一切”（孟德斯鸠：《论法的精神》），即“朕即国家”，指国家形式的核心部分，亦即政体的本质特点；而中央集权制，则是国家政权的结构形式，指的是国家整体与部分之间、中央政府与地方政府之间的相互关系，并包含统治阶级进行统治的手段和管理的方法。但中央集权制与专制主义又有密切联系，在中国历史上，其正式确立是伴随着封建君主专制主义的确立而载入秦王朝史册的。自秦至清两千年间，中央集权、封建专制主义和大一统，三者之间有着天然的联系，均是中国地主制封建生产方式发展的必然结果，客观上适应了封建地主阶级政治上和经济上的需要。

中央集权制最根本的特点在于，地方政府在政治上、经济上、军事上和文化上没有独立性可言，必须严格服从中央政府的政令。具体而言，有如下几个方面：一是“海内为郡县，法令由一统”，郡国、郡县无立法权；二是郡县制地方官员的除授、迁移权悉归中央政府，地方行政长官必须向中央政府负责；三是地方政府必须接受中央的监督；四是就中央与地方关系的发展趋势而言，地方政府在司法、财政、军事诸方面均无自主权，必须受制于中央政府。中央集权制是国家完整性的象征。

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第三，高举神权旗帜，借神权以支配和维护政权。

宗教神权在中国古代并不发达，所以中国古代社会没有经历过神权政治或神权国家阶段。人们较少地去论证神灵的权威性，而是不厌其烦地证明君权来源于神权，说明君主权力的至高无上性和决定政权因革的合理性。《尚书》等经典史籍均把天地神坻作为君主君临天下的后台，是“天命所归”，所有重大军政措施和用人行政都是奉天命而为的，“格于皇天”、“格于上帝”。用“天人相通”、“天人合一”理论来论说和证明君主是上天派驻人间的政治代表，是“奉天承运”的“天子”，若有违抗或忤逆或反对君主统治的，便是逆天之举，理应受到惩罚，“以昭天讨”。

在官制史上先后出现的史、宗、祝、卜、巫、贞人等神职或半神职官，正是君主利用所谓的“神意”来加强统治的主要手段，“率民而事神，先鬼而后礼”，乃是这种统治手段的体现。祭祀是“国之大政”，历朝历代均明文规定各种祀典和正式尊奉的神祗，设有主管部门，且上至帝后，下及各级地方行政长官，均要亲自主持各种祭祀典礼，这充分体现了神人合一国家政治的性质。为了体现自己是秉承天意、执行天威的，历代帝王均喜欢以“天”字作为国家的年号或君主谥号，尤以明清两代为甚。处处将“天”加以突出，使“天”成为神祗的总代表，成为人间政权的总守护神。

第四，君主专制与宗法制度密不可分。

中国地域广袤，人口众多，“内圣外王”便被视为君主统治大国的关键。其中，“外王”是君临天下，保证各种统一措施能够贯彻执行；“内圣”则是以统一的思想统摄天下人心。宗法时期的血缘关系培植出“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的人际关系典范，这种“礼”自然被引鉴为治国之本，成为“内圣”之道。此外，严谨的宗法家庭代代相传，无形中成为固有的“集体无（潜）意识”，对家庭的感情极易引导，于是，“国之本在家”、“家齐而国治”就无疑在国家政治中利用了人们的家族情结，使得“家国同构”作为一种政治观念盛行不衰。

家国同构的观念逐渐成为信仰的支柱，“孝”因此而从家指向国，即“以孝作忠”，“在家为孝，在国为忠”成为古代伦理道德的典范，并从思想基础上支援了封建君主专制的政治运作。将“孝”从家扩大到国，取得了将宗族内的凝聚力导向民族整体和国家的客观效果，并以此制约宗族之于国家的离心因素。“有学者认为宗族内凝聚力的向外延伸，使国家和民族的凝聚力有了自己的根基，它不是自上而下依靠行政手段和宣传效应获得，而是从家至家族至乡土至民族慢慢培养起来的。”

第五，官僚政治根深蒂固。

所谓官僚政治，是封建专制主义的一种派生物，即一种与专制统治相结合的政治形态。中国封建官僚是从奴隶制时代的家臣演变而来的。官者，管也；僚者，官也，即《左传·文公七年》所言：“同官为僚。”官僚的实质，不过是君主的奴仆。《通典·职官一》曰：“秦兼并天下，建皇帝之号，立百官之职，不师古，始罢侯。置守太尉主五兵，丞相总百揆，又置御史大夫以贰于宰相”，设郡守、郡尉、县令等以统地方，首创了官僚政治的格局。官僚政治在制度上的表现，是形成体系完备、历史久远而发达的文官制度。无论是考选、铨叙、品阶、薪俸还是考绩、监察、迁转、赏罚、致仕，也无论是品官与吏胥的划分还是限任制与常任制的区别，在世界各国政治制度史上，均是首屈一指的，并对近代西方文官制度的形成起了积极和重要的影响。

中国古代官僚政治的特点有三：一是官为君设，为官僚政治赋予了浓厚的人治色彩。各级官僚均是皇帝推行个人意志、统治百姓的工具，必须对皇帝尽忠。“官僚政治的要害，是确立官僚对皇帝以及官僚上下级之间的人身依附关系”。二是它虽然有一套完备的考选官僚制度，但无论是从考选对象和内容，还是从考选方式和程序上看，都体现了其封闭性。以官举人，权操于上。三是“官无封建，而吏有封建”，赋予官僚政治以腐败性。历代设官，皆置吏胥，乃官府中的办事人员，与官僚相辅相成。官与吏的区别：官僚实行限任制，吏胥实行常任制；官僚放任要回避本籍，吏胥则基本上是土著。由此，很容易形成吏胥左右官场的局面。

【作者简介】

宋婉琴（1963— ），女，中共宝鸡市委党校校委委员、行政管理与法学室主任，历史学副教授。