思维方式与工作方法

思维方式与工作方法（精选15篇）

1.思维方式与工作方法 篇一

有一个成功的公式是：热情×思维方式×能力=工作成果。其中，热情是第一位的，也是日后全部工作成果的原动力。思维方式是第二位的，因为它决定你会把自己的才华和精力奉献给哪一个领域的工作，决定你走哪一条路。能力是第三位的，而工作能力实际上是随着经验而来的。工作热情相对感性化一些，跟你个人的成长历程有不可分割的关系。而思维方式最终取决于一个人的个人素质，大部分是靠后天学来的，是学而知之的东西。所以建立正确的思维方式也就成了我们形成个体差异的重要手段。与之对应的思维方式种类也很多，所以很难概括地说什么样的思维方式是对的，什么样的是优秀的。但相信以下几点是会有帮助的：

第一，要学会站在整体的高度上看问题。从部门、企业的高度上去看问题。要知道，看问题的高度将决定着我们的层次。如果一个技术人员只关心自己开发的产品的各项技术指标，那么他也只能做点技术开发实务工作;而他一旦能开始考虑这个产品能给公司带来的多少利润、能否与公司其他产品形成一个良好体系、对公司的长远发展能有什么贡献、公司设备与工人生产技能配套问题如何解决等问题时，他就站到了一个公司高层管理人员的高度了。在我们这个因为细致的工作分工而相互割裂的世界，迫切需要能从整体角度工作的人，从个人的角度，他们是最优秀的下属，从部门的角度，他们是工作的黏合剂。坚持用这样的眼光看问题，对于新人快速走上领导的位置肯定会有很大的帮助的。

第二条，要学会用领导的思维方式看问题。对待同一件事情优秀的思维方式可能是唯一的，但正确的思维方式却不一定是共同的。企业里面做事情最终遵循的思维方式一般都是上司的思维方式，如果我们所做的事情不符合上司的口味，他们往往会要求我们去调整，那时我们得付出更多的劳动，花费更多的时间。所以我们要注意去观察、学习上司的思维方式，减少与他的摩擦。

第三条，要有利润、成本观念。单位里面绝大多数人用自己的工作是否符合别人提出的要求作为评判自己工作的标准，他们心里有一本厚厚的圣经，每天还在不停地增加页数，他们每天都在忙于观察、记诵这些标准，然后战战兢兢地去执行这些标准。如果有一天我们能从这些标准中跳出来回头看一看，却会发现我们所接受的标准概括起来却往往是很简单。如同武侠小说中所言，无招胜有招，许多的标准，归结到最后往往都是那几条原则的阐释与延伸。成本、利润观念必定是这几条原则中的重要部分。企业是以赢利为目的的组织，它所有的行为最终无一不是围绕这个问题展开的，所以我们职业人只要坚持从这个观念出发来解决问题，工作就不会出现大的的偏差。

第四条，要学会团结大家去做工作。这是现代最流行的管理观念。作为一个多人组成的共同体，现代企业的成功取决于如何去调动更多的人一起去努力。罗宾逊式的孤胆英雄在现代社会的钢铁从林中已经失去了生存的空间。一个人再狠，他顶多也只是一匹独狼，而如果他能学会去做一个狼王，他的价值就相当于一个狼群。所以要学会看到其他人对工作的贡献与重要性，学会调动别人的工作积极性与创造性。就拿赚钱来打个最俗的比方，一个人的能力是有限的，即使把每天的时间全部都用上，也就24小时，纵使他每天创造的价值是别人的10倍，他也就相当于30个人创造的价值而已。而他如果能领导60个人一起去为他赚钱，每个人将收入的一半交给他，他就能取得同样的收入，领导120人时收入就会成为2倍……，这样的赚钱方式是没有极限的。这实际上体现的是领导的内涵：指挥别人去完成工作。做一个打工仔和作一个老板的不同就在于是你一个人在做事还是大家在为你做事。学会了团结大家一起工作，离你领导大家一起工作的日子也就不远了。

2.思维方式与工作方法 篇二

一、鼓励猜想, 调动学生学习思维

猜想是创新的起点, 很多伟大的发明就是从猜想开始的.在这个创新的时代中, 教师要注重培养学生的思维能力, 才能更好地培养学生创新思维能力. 初中数学教学中, 教师可以鼓励学生大胆猜想, 给学生思考的机会, 引导学生在思考的过程中猜想, 在猜想中挖掘潜能, 更好地促进学生思维的发展.

例如:在教学“勾股定理”时, 教师首先让学生自己在纸上绘制一个直角三角形, 其中它的两个直角边为3 厘米、4 厘米, 斜边为5 厘米. 然后, 以这个三角形的三条边为边, 分别作出一个正方形. 并鼓励学生大胆猜想: 直角三角形的三条边有什么关系? 学生在教师的引导下, 完成这一系列的绘制工作后, 开始观察自己所绘制的图形. 这时, 有学生发现3 × 3 =9 (平方厘米) 、4 × 4 = 16 (平方厘米) 、5 × 5 = 25 (平方厘米) , 9 +16 = 25, 于是学生根据自己所思考的结果, 大胆地猜想:我绘制的这个图形中, 其中以直角边为边的两个正方形的面积和, 等于第三个正方形的面积. 由此, 我猜想, 直角三角形的两个直角边的平方和, 等于斜边的平方. 学生也都很迫切地想知道自己猜想的正确性. 于是, 很主动地去验证猜想. 之后, 学生很主动地依据自己的猜想, 继续利用面积的方法来探究, 并亲自动手剪拼.

教师通过引导学生大胆猜想, 推动学生从模糊猜想到具体探究验证, 成功地调动了学生的思维, 有效地挖掘了学生思维潜能, 促进学生全面发展, 提高了学生自主学习能力.

二、有效追问, 深化学生数学思维

初中生受知识、经验的局限, 对于一些内容的初步认识比较浅显, 很难思考到其更深的层面. 尤其是一些较复杂的练习题, 学生很难知其意, 不知如何思考. 这就需要教师对学生适时地追问, 以问题的形式为学生指引思考的方向, 刺激学生深入思考, 为学生的思维搭建跳板, 让学生发现数学的本质, 更进一步地深化学生数学思维.

例如:在教学“有理数的乘方”时, 教师在教学过程中, 为学生设计了一道练习题: (2a - 2) 2+ |b + 3| = 0, 求a2016b4的值.学生在读完题后感到很迷茫, 不知从何处下手. 于是, 教师以借助问题的形式, 引导学生思考:要想求出a2016b4 的值, 你需要什么条件? 学生想到需要知道a和b各自的值. 但学生发现已知条件中, 并没有给出a和b的值. 此时, 教师向学生再次追问:从给的已知条件中, 你能得到哪些信息呢? 学生在教师不断的追问下, 开始深入思考. 学生经过观察思考, 发现要想等式成立, 其 (2a - 2) 2= 0 且|b + 3| = 0, 这样就可以求出2a - 2 = 0 且b + 3 = 0, a = 1, b = -3 , 之后将值代入, 求出最后结果. 学生就这样在教师的不断追问下, 数学思维得以成功开发, 对问题有了清晰的解题思路.

教师通过在学生思维空白处对其适时的追问, 为学生指明了学习思考的方向, 深化了学生数学思维, 让学生学到更多的思维方法, 有效地培养了学生的思维能力.

三、精选练习, 开拓学生思维空间

练习是学生学习过程中必不可少的一环, 也是开发学生智力、开拓学生思维的重要方式. 而数学练习在于“质”, 而不是“量”, 很多教师误认为只要做大量的练习, 学生的思维能力就能够得以快速发展. 其实不然, 这样的教学, 很有可能适得其反, 还会让学生感到疲乏. 因此, 在教学中, 教师要有效开发利用这一学习资源, 精选练习, 为学生设置一些较为开放的练习, 以开拓学生思维空间, 促进学生有效思考.

例如:在教学“相似三角形的性质”时, 教师为学生设计了一道练习题: 在平行四边形中, AE垂直BC于点E, AF垂直CD于点F, FG垂直AE于点G. EH垂直AF于点H, 连接AC、EF、AM, 若AC = 20, EF = 16, 求AM的长. 学生立即投身于思考中, 在思考了一定时间后, 学生发现其可以利用三角形相似的知识内容, 通过证明三角形AMG相似于三角形EFG, 解出最后结果. 在学生陆陆续续用此方法完成这一练习后, 教师并没有让学生停止思考, 而是选择引导学生换角度思考这一问题, 多角度探索最后的结果. 之后, 学生在教师的引导下, 尝试换角度思考, 经过思考学生发现, 此题, 还可以借助勾股定理和平行四边形的知识内容求出最后结果. 学生通过证明四边形EMFC是平行四边形, 得EM = CF, 之后再利用勾股定理的知识, AM2= AC2- CF2- EF2= AC2- EF2, 最后求出AM的值. 还有学生想到利用做辅助线的方法解此题.

案例中, 教师所设计的练习题有多种解题方式, 促使学生多角度思考问题. 由此可见, 开放性练习题的设计, 能够有效地开拓学生思维空间, 促进学生创新思维的发展.

总之, 初中数学教学中, 教师要善于根据具体教学内容, 结合具体学情, 不断创新教学方式, 有的放矢, 加强对学生数学思维的训练, 充分挖掘学生思维潜能, 促进学生全面发展.

参考文献

[1]杜宏伟.关于初中数学教学中全面发展学生思维能力的相关思考[J].数理化学习.2015 (08) .

3.思维方式与工作方法 篇三

王国维是最早试图对中西诗学思维方式进行对接的学者之一。1905年在《论新学语之输入》中，王国维对中西思维方式的不同特点就有了比较清楚的认识：“抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形之事物，无往而不用综括及分析之二法，故言语之多，自然之理也。吾国人之所长，宁在实践之方面，而于理论之方面则以具体知识为满足，至分类之事，则除迫于实际之需要外，殆不欲穷究之也……故我中国有辩论而无名学，有文学而无文法，足以见抽象之分类二者，皆我国人之所不长，而我国学术尚未达自觉之地位也。”在王国维看来，我国传统思维短于思辨推理，缺乏抽象、分类的科学方法，因而难以建立概念明晰、推理严密的理论体系，所以“我国学术尚未达自觉之地位也”。但王国维又觉得不能简单地用西方思维方式来取代中国传统的思维方式，而应该适当地引进西方富于思辨的理论运思和长于分析综合的理论方法，争取实现中西思维的融通。在20世纪初，王国维在自己的诗学、美学研究中，比较早地开始了化合中西思维的实验，他从早期极度推崇西方的逻辑思维(以《红楼梦评论》为代表)，到中期对中西思维方式采取平和的态度(以《屈子文学之精神》为代表)，再到后来融西方思维方式于传统的感悟式思维之中(以《人间词话》为代表)，在促进中西诗学思维方式的融通上进行了开创性的探索。

在1904年发表的《红楼梦评论》中，王国维破天荒地借用西方哲学理论和方法来评价一部中国古典文学名著。整个文章纵横捭阖，条理密贯，有一种磅礴的理论气势，一扫传统诗学那种印象式感悟式的评点风格，其思维方式是思辨的、逻辑的、智性的，是十分西方化的。此时，王国维正对康德、叔本华、尼采哲学非常痴迷，西方哲学缜密的思维方式、强烈的逻辑推理以及完整的理论体系，深深地吸引着他，使得他自觉或不自觉地套用叔本华的哲学思想对古典名著《红楼梦》进行评论，进行了一次以西方理性思维作为诗学运思方式推动传统思维转型的极端性实验，促使中国文学批评和诗学理论突破了传统诗学以体验感受为主的经验形态，逐步向近代科学精神和理论体系迈进。

1906年，王国维又发表了《屈子文学之精神》。和《红楼梦评论》相比，《屈子文学之精神》已经找不到昔日那种挥斥方道、磅礴千里的理论气势，而相对显得比较温和笃实。在思维方式上，王氏也从一味对西方逻辑思维的推崇向有意识地注意中西思维的结合方面转变。他在论文中仍然十分注重逻辑推理和理论分析的方法，整个文章在论述层次的展开上非常清楚，在逻辑的推进上也极其严密，但是，王国维在理性思维的展开中同时也运用了不少传统的审美感悟的方法。比如他对屈原文学特征及内在根源的揭示，就上溯到了先秦时期南北两种文化的演变发展情况。王氏说，以老、庄为代表的南方派擅长想象，以孔、墨为代表的北方派则注重感情，“北方人之感情，诗歌的也，以不得想象之助，故其所作遂止于小篇；南方人之想象，亦诗歌的也，以无深邃之感情之后援，故其想象亦散漫而无所丽，是以无纯粹之诗歌。”王氏认为，要出现大诗人和大诗歌，必须既要有北方人之感情，又要有南方人之想象，而屈原就是这种汇通南北之大诗人。这样追根溯源，上下省察，屈原文学的内在特征也就得到了非常突出的展现。这种方法即是我们传统诗学论述所经常运用的。正是在这种不经意中，王氏把中西文学批评的思维方式比较巧妙地糅合到一起。

到了1908年发表的《人间词话》，王国维化合中西思维方式的设想就更加清晰了。在写作《人间词话》时，王国维已经能够比较冷静地对待西方哲学和西方思维，在他此期的著述中，甚至很少提及西方哲学了，他觉得“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱”，其兴趣已逐渐由哲学转移到了文学上，尤其是中国古代诗词和戏曲上。对西方的逻辑思维方式他也能够采取一种比较平和的态度了，认为“抽象之过往往泥于名而远于实”。因此，在《人间词话》中，王国维不再用充满着理论思辨性的语言进行条理密贯的论说，而是以残丛小语的形式，通过点悟的方法对自唐代至清季的词及词家进行随意品评，各则词话之间似乎并没有明显的逻辑联系。当然，如果潜心考察，又会发现这些散乱的词话实则是“形散而神不散”，存在着一个潜在的逻辑与系统。看似凌乱的《人间词话》，在内容的安排上其实也有一个明晰的理论脉络，在行文上虽然没有了前面提及的《红楼梦评论》、《屈子文学之精神》那样张扬的理性色彩，但我们依然可以从中把握到一个以“境界”为核心的潜在的理论系统。叶嘉莹说：“《人间词话》从表面上看来与中国传统相沿已久之诗话词话一类作品之体式，虽然也并无显著之不同，然而事实上他却已曾为这种陈腐的体式注入新观念的血液，而且在外表不具理论体系的形式下，也曾为中国诗词之评赏拟具了一套简单的理论雏型。”这就是说，虽然从表面上看，王国维的《人间词话》似乎回到了传统诗学重感悟重体验的形式之中，但他却较好地将西方逻辑思维内化为传统感悟诗学的一种运思方式，在《红楼梦评论》、《屈子文学之精神》等论著的基础上，进一步实现了中西两种思维方式的融通。

通过上面简要的描述我们发现，王国维的诗学研究，实际上是以化合中西诗学思维方式为旨归的。在20世纪初那种中西交汇的文化语境中，王国维能够大胆地运用西方长于归纳分析的思维方法，去调和本民族所固有的感悟式思维方式，确实很好地体现了他作为理论家所具有的那种深察事物本质的理论觉识。虽然，“在当时中国的学术界还未曾达到能够把西方理论融入中国传统的成熟的时机，所以他只能以他的敏锐的觉醒，做为这一途径上的一位先驱而已”，但他的这种尝试，使得传统感悟思维与西方逻辑思维初步实现了某种对接和贯通，传统诗学与西方诗学的会通也从他这里悄然开始了。

然而，如何对中西诗学思维方式进行融通，王国维作为一位理论先驱，并没有作出方法论上的论述。当代著名学者杨义则对中西思维方式会通的具体方法进行了比较充分的阐述。杨义在这方面发表了一系列论著，他认为，在当今全球化语境中，随着研究者知识结构的变化和学术视野的全球化，西方的长于归纳分析的思维方法已不可阻挡地占了主导地位，但是，传统的感悟式的思维方法却并没有销声匿迹，而是沉降为一种潜思

维，在精神趣味的层面上转移和渗透为知识界的潜意识和类本能，依然对现代学术的原创能力发挥着不可替代的内在作用。我们要建构一套具有本民族特色的可与西方异质诗学相互补充的诗学体系，就不能一味地在思维上趋于西化，而必须在充分发挥传统思维优势的基础上，实现中西思维方式的融通。杨义说：“数千年的思维实践，使中国感悟式的思维经验和智慧异常发达，渗透到日常生活和哲学、宗教、文学艺术各个领域，沉积为中国精神文化最具神采、又极其丰厚的资源。”“要建立中国的学术体系，是不能把立足点建立在一些外国流行的空泛观念之上的，也不能从古希腊罗马去寻找自己的血脉，切实的办法是返回中国历史文化的原点去。”他敏锐地指出：“在全球性跨文化对话中，中国文学理论要把握住自己的身份标志，有必要利用自身智慧优势，建立一种具有东方神采的‘感悟哲学’。进而以感悟哲学来破解中国思维方式的核心秘密，融合中国文化的基本特征，在西方文论走向形式科学的同时，促使中国文论走向生命科学，创立一种包含着丰富的中国智慧的‘文化一生命诗学’。”当然，杨义也说，古代感悟哲学还只是一种潜哲学或超哲学，在许多学理层面上往往浑然未分，甚至音影模糊。若要朝着知识学理体系的方向前进一步，就有必要使浑融的感悟与明晰的哲学在质疑和对话中结缘，在强强过手和联手中形成一种现代智慧形态。他说，感悟也需要感悟和反思自己，感悟后也需要归纳和演绎，分析和思辨，在吸收新的文化眼光和质地中走上更开阔的道路。现代意义上的感悟应该是“介于感性与理性之间，是感性与理性的中介，同时是二者的混合体，是桥梁”，是一种“理性的直觉”或“直觉的理性”，因为“悟性得来的东西，还需要经过事实的验证和理论的推衍而形成创造性的体系……必须把感悟继之以条理清楚的分析，成为有体系，有结构，有不同层面的理论形态”。也就是说，感悟思维也要顺应时世，懂得变通，一方面固然要承继古代感悟思维的基本精神，接通古今文化的血脉，另一方面也必须开放和包容性地对待西方的理性思维和逻辑体系，和异质思维方式相通融、交汇，实现自身的现代转型。

现在的问题是，如何在具体的文学研究中去实现中西思维方式的融通?杨义提出了一种“悟性细读”的方法。杨义说：“感悟，不仅是探寻体系，消化理论，解释经典和理解隐语背后的文化密码的一种非常独到的思维方式，而且也是对文本进行细读的出奇制胜的思维方式和精神状态。”应该说，“细读”法(Close Reading)是英美新批评率先提出来的，新批评主张通过对文学文本字、词、结构以及语境等的细致分析弄清文本的象征、隐喻意义。但是，英美新批评的这种“细读”，由于它把文本视为一个独立封闭的系统，企图以一种逻辑的、准确的、细密的操作方法来保证对文本阐释的客观性，不顾斩断文本与作家、读者以及社会生活的联系，这样就不可避免地陷入了一种文本唯一论和形式主义(也正因为如此，西方的以文本的语言结构作为理解文本依据的文本中心论最终走向了衰落)。而杨义所主张的文本“细读”，则有别于“新批评”式的“细读”——“中国的细读要加入自己的悟性，细读不光是一种理性的思考，更不能拘泥于‘评价一首诗就像评价布丁或一台机器’。”“因为从结构到意义、从文字到理性之间会有一段距离，这就需要用悟性来沟通，还原其细针密缕的语言脉络和活泼鲜灵的生命整体。通过感悟给文字增添活性，在语言顺序的拆卸组合中，在语言意义的贴近和超越中，看出它产生审美和意义的机制。同时，感悟又以材料反刺激于研究者自我，使之产生广泛的奇妙的联想，达到一种知识的攀连和聚合。甚至破解原本的结构，从中剥离出某些具有深度阐释可能的生命片断。因此，感悟在人与文字相对时，形成精神的默契，形成双向的情感和意义的交流，把死文字读成活文字。”杨义把这种感悟化的细读法称为“悟性细读”。很显然，与新批评的“细读法”相比，“悟性细读”要求我们具有一种更加开放的视野，既有对文本的语言结构方面的诠释，同时又要把文本还原到它所生成的整个历史语境中，对它进行社会学、文化学、历史学、美学的感悟，从宏观整体的角度去解读把握文学文本的审美意蕴。“悟性细读”的理论精髓其实就是对中西思维方式的融通。杨义在自己的学术思考中就特别注重对“悟性细读”法的运用，他曾经说：“我非常重视直接面对文学文本和文学现象，用自己的悟性进行真切的生命体验，从中引导出具有原创性的思想萌芽、理论思路和学术体系来……要创造具有中国特色的现代诗学和文艺学，就要以中国自身的经验和智慧作为立足点，从感悟出发，用文学智慧的原本性和渊博性来托起文学理论的原创性。”他近年出版的《中国叙事学》、《李杜诗学》、《楚辞诗学》等一系列极具原创特色的理论著述，即是其成功运用“悟性细读”方法的思想结晶。

有论者曾经说：“任何民族的前进，都只能以本民族为行动主体。民族思维方式的改进和变革，决不可能从白纸上做起，不可能也不应当把原有的传统一下子抛到九霄云外，而去全盘接受人家的东西。别人走过的路，只能供我们借鉴，而不可能重蹈，因为我们有自己的过去。”在20世纪初，王国维深感传统思维之弊端，自觉地运用西方理性思维来对之进行变革甚至清算，试图从根本上改变传统诗学的思维方式，使我国学术达到“自觉之地位”，但他骨子深处的那种传统文化基因又使他不自觉地回归到传统的感悟思维上来，这样，中西两种思维方法在他的诗学运思中实现了初步融会。薪火相传，作为当代学者的杨义，则是在前辈诸多学者成功实践的基础上，提出了建立一种现代感悟诗学的诗学发展思路和“悟性细读”的具体方法，从方法论上对中西思维方式的融通进行了提炼和总结。杨义说：“若能悟与析兼用，大概足可以拓出文学评论和研究的新境界的。”其实，百余年的中国现代诗学发展史早就已经证明了这一点。

4.思维方式与工作方法 篇四

意义追问中的语境思维方式-当代语言哲学的方法论走向

当代西方语言哲学的语用学、诠释学转向,使得语境问题凸显出来.从语境思维高度重新考察意义的基础问题,构成了对以往意义理论的批判性反思.语境的整体与差异性、历史性与现实性,使其能够在意义表达与理解的始基处达成反思性思维对知性思维的解构,实现意义研究中科学方法与人文方法的.和谐互补,使意义理论得到有益的拓展.

作 者：李海平 作者单位：吉林大学,外语学院,吉林,长春,130012 刊 名：长白学刊  PKU英文刊名：CHANGBAI JOURNAL 年，卷(期)： “”(5) 分类号：H0 关键词：语境   意义   语境思维方式   意义理论  

5.学哲学与优化思维方式 篇五

学哲学与优化思维方式

从学科内容、研究方法、问题视野三个方面看，培训高层次的思维方式是哲学的重要功能，只有把学到的哲学理论转化为思维方式的有机组成部分，才能促使知识向智慧转化;检验知识是否转化为智慧的.唯一途径是看能否创造性地提出并解决问题。在当今历史条件下优化思维方式，必须在认真学习马克思主义哲学、真正把握思维方式变革的时代走向、批判继承传统文化、刻意锤炼思维方式的网上纽结等四个方面狠下功夫。

作 者：高文武 作者单位：海军工程大学刊 名：南京政治学院学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF PLA NANJING INSTITUTE OF POLITICS年，卷(期)：16(3)分类号：B026关键词：哲学 思维方式 优化思维方式

6.男女思维方式的差异与要点 篇六

(1)男性荷尔蒙(睾固酮)，这个激素男女都会分泌，但男性分泌的比女性多的多，且男性在从事竞争行为(如体育比赛，战争)时分泌的荷尔蒙则更多，这个激素是个强大的精神动力以及身体潜能释放的催化剂，显然女性没有高浓度的男性荷尔蒙的优势(虽然女性也分泌荷尔蒙)，这也是为什么在人类文明历史长河中男性长期占据顶峰乃至压制女性的重要原因(当然男性集中注意力比女性长也是个重要原因)。给大家举个典型例子，F1赛车里有女性吗?没有吧，是的，女性开车是比较平稳的。如果把男女混合进行卡丁车比赛，获胜的前三名估计都是男性。当然，不否认女性和男性一样都有竞争意识，但她们没有睾固酮给于男性的强大优势。

在怀孕的前7周左右，婴儿的性别看不出来，看上去都是女孩子，但第8周开始男婴开始大量分泌男性荷尔蒙，使自己的身体变成男人，所以男性荷尔蒙是男女直接最重要的差别。男女刚出身没多久就开始显示两性差异了，女婴喜欢看人的脸，而男婴呢?他们什么都看，呵呵!是的，女性刚出生就喜欢人，男性刚出身就喜欢事务了。这种行为差异就是男性荷尔蒙指数在男女身体中浓度不同造成的。而男性荷尔蒙对一个人的未来具有决定性意义。

(2)立体感官优势(视觉空间感):男人理性，女感性，说的通俗一点就是男性的立体感普遍比女性要强，所以男性更驾驶，机械操作等需要强大视觉空间感的事情(所以男人肯定适合打仗)，而这些事情对于人类文明的进步起着关键作用。

7.思维方式的差异与翻译 篇七

一、中西思维方式的差异

中西思维方式之间存在着悟性思维与理性思维的区别。中国思想哲学传统强调人的悟性, 强调人对事物的无法“言传”, 只能“意会”的领悟。而西方思想重理性思维, 在思维上表现严密的逻辑和科学性, 强调人对事物 (客体) 的理性认识, 并能予以形式上的解释。

中国人同大部分东方人一样, 逻辑思维一般是“螺旋式”的, 即不直接切入主题, 而是把作出的判断和推理, 以总结的方式安排在结尾。西方人的思维方式是逻辑的、分析的和推理的。具体的说英美人的思维方式是“线性的”往往采用直线推理的方式。

此外, 汉语在思维方式上还表现出很强的主体意识:即人们对客观世界及周围事物进行描写或阐述时, 总是从自我或人这个主体出发。而英语比较偏重客观性描述。

二、思维方式差异在语言上的折射及翻译

中西思维方式的上述差异, 使汉英在语言表达方式上具有以下几个特点:

1. 汉语重意合, 英语重形合

汉语受重整体、重悟性的思维方式影响, 在句子表达上呈现出重意合的特点。意合是指句中各成分通过语序和内在逻辑发生关系, 注重在宏观上把握语义连贯, 结构上松散, 句子成分之间比较少用介词、介词词组和连词等形式上的连接手段。而英语重个体、重理性的思维方式使英语在表达上具有重形合的特点, 句子结构严谨, 常使用连接词等连接手段。

例1.天长地久有时尽, 此恨绵绵无绝期。 (唐:白居易)

The eternal universe sometimes comes to an end, but my unceasing complaint knowns no limit.

汉语原句注重整体表达效果, 从宏观上来把握意义, 转折关系没有明示;而英语译句增加连词but, 使转折关系表达的更清楚明确。

例2.As I sat down on that hot and humid evening, there seemed to be no solution to the problems thrashing around in my brain.

译:黄昏十分, 既闷热又潮湿, 我坐下来, 毛脑子翻腾起伏的问题似乎找不到解决的办法。

英语句子中包含很多起连接作用的词 (如:As, on, and, to, in等) 把各成分之间的语法, 逻辑关系表达的极为清楚明确, 而译文则省略了大部分的关系词, 把英文中具有层次关系的长句转换成合乎汉语表达习惯的语意片段, 虽然句子结构显得松散, 但从宏观上看, 其意义却一目了然。

2. 汉语先说事, 英语先表态

中国人属“螺旋式”思维方式。汉语表达上体现出先摆事实再讲道理的特征。英美人的“直线”思维方式, 使英语的表达方式多是先表态后叙事。

八月一日第AG-3号合同项下的10万吨小麦, 原定于十月底以前交货。你方在合同中保证提前交货, 并且以此作为签定合同的条件。但是, 这批小麦迄今尚未装运。对此, 我们深表遗憾。 (陆墨珠:《国际商务函电》) (王玉章, 2001)

如果按照英文的思维方式和表达习惯重新安排, 译文可能是这样的:

We very much regret that the 10000 tons of wheat underContract No.AG-3 of August 1, scheduled to be delivered by the end of October, is up to this moment not dispatched, in spite of the fact that you have guaranteed an early delivery in the Contract, which was actually signed on this understanding.

这一英文译文, 是按照英美人的思维方式, 先亮明观点, 再逐一说明原委。读起来重点突出、结构严谨, 符合英美人的语言表达习惯。

3. 汉语重人称、英语重物称

汉语受主体意识的影响, 在表达上常使用人称主语。而英语的物称倾向在其言语表达重十分明显, 即英语常常选择不能施行动作或无生命的事物为主语。

例1:It was beyond his power to sign such a contract.

他无权签这种合同。

例2:我走在厚厚的地毯上, 一点脚步声也没有。

The thick carpet killed the sound of my footsteps.

在翻译时, 根据具体情况的需要, 将原文的物称说法变通为人称说法, 或将人称说法变通为物称说法, 不仅能强调句子的信息重心, 而且可以使句子简洁生动。

三、结语

在翻译过程中, 译者一定要注意中西思维方式所造成的语言表达, 根据原文意义, 按照译入语民族特有的思维方式, 适当调整译文语句结构, 以符合译入语读者的阅读习惯和审美倾向。

摘要：思维和语言关系密切, 思维方式差异是造成语言差异的一个重要原因。因此在翻译过程中应该注意必要的思维方式转换, 以便更好地表达原文信息。

关键词：思维方式,差异,思维转换,翻译

参考文献

[1]张林冬.汉英思维及表达方式的差异与翻译.化工高等教育, 1999

[2]包惠南.文化语境与语言翻译.北京:中国对外翻译出版公司, 2001

[3]王玉章.关于思维方式与翻译.外语与外语教学, 2003.

8.思维方式与工作方法 篇八

一、法治思维与法治方式的概念及内涵

法治是迄今为止人类能够认识到的最佳治国理政方式。法治思维是基于法治的固有特性和对法治的信念来认识事物、判断是非、解决问题的思维方式。法治方式是运用法治思维处理和解决问题的行为方式。

有学者从四个方面来诠释法治思维的特征：第一，法治思维是受规范和程序约束、指引的思维，第二，法治思维在现阶段主要是指限制、约束权力任意行使的思维；第三，法治思维在价值追求上是一种趋于实现公平、正义，保护权利、自由的思维；第四，法治思维是理性思维，是讲究逻辑推理、修辞论辩和解释技术的思维方式。而法治方式则是以权利为本位、保护自由、实现公平正义为目标所建构的行为模式。[1]具体来说，法治思维与法治方式包含以下内涵：第一，法治思维与法治方式要求坚持法律规则至上。法治意味着一种法律的统治，法律有最高的权威，所有人都必须服从法律，而不是所谓的人情，关系等潜规则。第二，法治思维与法治方式要求坚持程序公正优先。一方面，程序可以限制恣意，约束政府官员的自由裁量权、维持法律的稳定性。第三，法治思维与法治方式的核心是约束公权力、保障私权利。一切有权力的人都极容易滥用权力，这是一条亘古不变的定律。法治思维与法治方式的核心之一，就是通过分权与制衡原则，确立司法的权威性与终局性；核心之二，就是通过公开，将公权力在各领域、各阶段的全方位、全过程在阳光下运行。核心之三，就是将行政权力、侦查权力、决策权力的行使确立科学、民主、透明的程序，确保任何人的合法权益非经法律的正当程序不受侵害。

二、运用法治思维与法治方式开展反贪工作的必要性

首先，运用法治思维和法治方式开展反贪工作是建设法治中国的必然要求。贪腐行为当然为法治所不容。腐败行为会导致政府公信力的降低，削弱政府的行政能力。反贪工作作为建设法治国家的重要部分，如何开展反贪工作至关重要。在当前以法治国的大环境中，必须要运用法治思维和法治方式来开展反贪工作。

其次，运用法治思维和法治方式是保证和促进反贪工作健康科学发展的重要途径。中国传统的纠问式诉讼模式根深蒂固，影响广泛，在当前的司法实践中，依然存在着一些不符合法治观念的执法理念和做法，例如重打击犯罪，轻人权保障；重实体，轻程序；重配合，轻监督制约等。这些理念与当代法治理念不符，在实践中易引发办案事故和公众的不理解，损害检察公信力。为了保证反贪工作的健康发展，必须抛弃旧观念旧思想旧方式，树立法治观念，培养法治思维，运用法治方式。

再次，运用法治思维和法治方式是保证反贪工作符合以人为本、司法为民原则的重要要求。腐败问题关系国家稳定，社会和谐，是人民关注的焦点。时代的发展，人民群众的法治观念和权利保护意识越来越强，对腐败的痛恨情绪也通过各种渠道更加突出地表现出来，这对检察机关反贪侦查工作提出了新的更高要求。因此，检察机关反贪部门在执法办案中，必须牢固树立以人为本、执法为民观念，适应人民群众的要求，不断端正侦查观念，运用法治思维，为民办案，为民服务。

三、法治思维与法治方式对反贪工作的要求

法治中国建设，不仅要求政法工作要有法必依、执法必严，公正司法，同时要求政法工作者转变观念，遵循法治理念，养成法治思维，运用法治方式严格司法。反贪侦查工作作为检察机关工作的重要组成部分，在想问题、作决策、办事情时，同样要做到用法治理念武装头脑，用法治思维解决问题。具体来说，运用法治思维与法治方式开展反贪工作要注意一下几点要求：

第一，培养与提高法治思维能力，树立法治信仰。法治思维不是朝夕之间便可养成的，也不仅仅是法律知识的简单积累和生搬硬套，而是要将法治精神融于日常工作和生活中，贯通于司法全部过程。要崇尚法律，尊重和信仰法律，才能自觉维系法治思维长效树立。树立公平正义理念，在办案过程中，特要注重案件的法律效果，坚决抵制地方保护主义和部门保护主义，平等对待每一个案件当事人，依法保护一切有益于人民和社会的权益。要注重程序正义，切实转变重实体，轻程序的倾向，真正把程序公正作为保证办案质量、实现实体公正的前提和基础，因为法治重视程序正义甚于重视实体正义。[2]

第二，提高文明规范执法能力，加強反贪队伍法治能力建设。司法文明是与司法专横相对立的。法律是最底限的道德，司法文明虽是德治的基本内容，但也是法治思维的应然要求。司法文明要求办案干警在办案中自觉做到行为文明、语言文明、作风文明，坚持以人为本、司法为民，尊重涉案人员的人格和尊严，充分体现法治的人文精神和司法的人文关怀。提高反贪人员法治能力建设，要加强岗前培训，促进专业化、职业化队伍建设。严肃办案工作纪律，加强管理考核机制，吸收有利于法治思维与法治方式形成的考核要素，引导和促进法治思维和法治方式的运用。

第三，加强检察权运行机制建设，加强监督机制建设。法治精神的内核是对公权力的监督和制约，针对当前反贪工作中运用法治思维、法治方式存在的问题，应着力加强反贪工作运行机制建设，切实保障反贪工作在法治轨道上独立、规范、公正进行。用制度厘清反贪执法司法权边界，法治既授予权力，更约束权力。要对法律授予政法机关的执法司法权进行全面梳理，清晰界定执法司法人员行使权力、承担责任的界限。执法司法权行使关乎当事人权利，如果缺乏监督，既会影响执法司法公正，也会产生腐败。要坚持以权力制约权力，健全单位内部分工负责、互相配合、依法制约的制度机制。

第四，加强办理案件的科学和规范化管理。加强案件的科学化管理水平，对反贪侦查工作中的不规范现象可以产生良好的抑制作用。要通过积极开展个案查办工作，对案件进行全程动态监控。要加强对线索的受理、立案、初查、逮捕、采取强制措施、侦查终结、移送起诉、撤案的科学管理，防止权力滥用；加强案件文书的规范管理，使用要求的文本，严格审批，统一管理。

参考文献：

[1]陈金钊.《法治思维和法治方式的意蕴》.载《法学论坛》，2013年第5期.

9.本体论重建与实践思维方式 篇九

本体论重建与实践思维方式

本体论在哲学中占有十分重要的地位.本体论哲学由盛到衰再重新崛起的历程表明:所谓本体论在当代的”复兴“,不是对旧有本体论形态的回复,而是对哲学本体性质的重新规定.实践观点对于本体论的意义就在于它提供了解决本体论问题的一种全新的.独特的思维方式--实践思维方式.实践的这种本体论意义,表明马克思主义哲学所追求的本体论是一个过程本体、关系本体.它是以人的实践、人的本质和人的世界彼此相互关系和运动过程来实现人的本体论境界.

作 者：汪雪 作者单位：华中师范大学政法学院,湖北,武汉,430079刊 名：襄樊学院学报英文刊名：JOURNAL OF XIANGFAN UNIVERSITY年，卷(期)：24(1)分类号：B016关键词：本体 本体论 实践思维方式

10.思维方式与工作方法 篇十

小班幼儿处于身体迅速发展的时期，而动作发展又是其重要标志。他们身体和手的动作已经比较自如，可以掌握各种粗动作和一些精细动作。由于动作发展的需要，小班孩子特别好动。由于骨骼肌肉的发展和大脑调节控制能力的不断增强，在小班这一年中孩子动作的颈部非常快。

3岁幼儿在动作发展方面已经表现出明显的个体差异。我们发现，这些差异与他们的先天身体素质、性别、个性及早期教养环境有关。

年龄特点与思维方式：认识靠行动

幼儿动作的发展不仅对他们的身体发育，而且对他们的思维发展都有重要的价值。刚刚走过婴儿期的3岁幼儿，正处于直觉行动到具体形象思维的过渡阶段，他们的认识很大程度上要依赖行动。

同时，3岁幼儿的口语表达和人际交往能力与中班、大班相比还较差，他们也常常通过自己的行动表达需求。

年龄特点与思维方式：情绪作用大

11.思维方式与工作方法 篇十一

体育专业大学生作为一个特殊的社会群体,在大学期间,他们的心理以及生理发展都趋于稳定,并开始逐步的走向社会,向成年期过渡,由于长期的学习、训练生活中,他们需要面对更多的问题和困难,因此,逐渐形成了一系列特定的思维方式和应对方式。

目前,关于大学生思维方式和应对方式的研究,主要集中在不同应激源中思维方式对个体或群体应对行为的影响、应对方式和心理健康状况的关系以及就某一单一的体育项目来研究思维方式和应对方式的关系。有研究表明,高水平运动员的心理健康状况相对较好,其次是体育专业大学生,而普通专业的大学生心理健康状况最差。此外,对大学生整体思维方式与应对方式的研究较多,而针对体育专业大学生的研究较少。体育专业大学生作为直接体育人口,一般都拥有健康的体格和积极乐观的心理品质,但是他们处在竞争激烈的社会环境中,有时候还要面对升学、考试、就业、亲人重病等应激事件,必须采取合适的思维方式和应对方式进行调节和适应。对体育专业大学生思维方式与应对方式特点的了解,有助于教师的教学和学生的学习、训练以及比赛。而比较体育教育与运动训练专业大学生思维方式和应对方式的特点,也可以加深体育教育和运动训练对学生心理健康影响的理解。

2、思维方式和应对方式的研究

2.1、思维方式的研究

(1)思维方式的概念。

资料表明可以从个体、社会、文化三个分析层面对思维方式进行归纳界定。按照斯腾伯格的观点,思维方式是指人们所偏好的进行思考的方式。思维方式不是一种能力,而是一种偏好表达和使用能力的方式。思维方式不完全是认知的功能,也不完全是人格的功能,而是界于它们之间的某种特质。社会层面的思维方式被看作是一个民族或一个地区在长期历史发展过程中以一定的文化背景、知识结构、习俗等为基础所形成的具有相对稳定性的思维活动形式,是相对定型化了的显现出来的社会理性活动的具体结构,是社会智力、智慧和水平的整体凝聚,它决定着人们“看待问题”的方式和方法,决定着人们的社会实践和文化活动。因此,思维方式又常常作为社会变迁的重要标志。思维方式是一切文化的基础,思维方式的不同,是不同文化体系的根本差异。侯玉波认为,思维方式作为文化的一种元认知特性,是指人们在看待和思考问题时的基本倾向,反映了文化和地域传统对人们处理和看待问题的影响。

(2)思维方式的结构。

关于思维方式的结构,学者们主要从内容和维度两方面进行了探讨。社会心理学研究者黄光国认为东方人的思维方式是类比的、联想的、圆周式的,或共时性的,而西方人的思维方式是讲究逻辑、因果式和分析式的。杨义则认为中国人思维方式最明显的特点是整体性和双构性(辨证性),整体性和辨证性的思维方式造就了中国人有特色的以应变为目标,着眼于整体稳定和完善的“中庸”、“中和”思维特点。侯玉波和朱澄等人通过对五百多名中国人思维方式评定结果的因素分析,发现中国人的思维方式包含五个维度,分别是变化性、矛盾性、折衷性、联系性、和谐性。进一步的研究发现,中国人的整体思维包含3个维度:联系性、变化性和矛盾性。

2.2、应对方式的研究

(1)应对、应对方式的概念。

应对,是指有能力或成功地对付环境或处理问题。应对方式又称应对策略,是个体在应激期间处理应激情境、保持心理平衡的一种手段。应对方式是指典型的习惯性的解决问题的倾向,也可被认为是在应对一系列广泛的应激源过程中,人们通常使用的策略或方法。在体育领域中应对方式,是指在体育锻炼或比赛当中,运动员在感知对手、环境等一系列内外因素变化时所做出的一种应激反应。

(2)应对方式的划分。

八十年代后,Billings和Moos(1980)根据自己的研究又提出了应对的三种类型:积极的认知应对,积极的行为应对,回避应对.但在实际生活中,每个人都会形成自己相对稳定的应对倾向,这种“应对的行为特点”就是对方式划分的主要依据,主要包括以下6种方式:即解决问题、自责、求助、退避、幻想、合理化。

3、研究对象与方法

3.1、研究对象

采取随机抽样的方法,从辽宁师范大学体育学院、贵州师范大学体育系院抽取120名学生作为被试。发放120份问卷,问卷收回后,剔除无效问卷6份,获得有效问卷114份,有效率为95.00%。

3.2、研究方法

(1)文献资料法。

搜集国内外有关大学生的思维方式和应对方式的研究方面资料,并对获取到的资料进行综合分析,为研究奠定一定的理论基础。

(2)问卷调查法。

设置“体育专业大学生思维方式问卷”和“体育专业大学生应对方式问卷”对被试大学生的思维方式和应对方式进行调查研究。

(3)数理统计法。

采用SPSS16.0和AMOS7.0软件,对调查所获得的数据资料进行统计分析。

4、结果与分析

4.1、体育专业大学生思维方式与应对方式的特点

(1)体育专业大学生思维方式的特点。

为了解体育专业大学生思维方式的特点,采用方差分析的方法,先对体育专业大学生思维方式的总体特点进行了分析,然后比较了运动训练与体育教育专业大学生的思维方式差异,结果见表1和表2。

从表1中可以看出,体育专业大学生的思维方式在总体上存在非常显著的差异(F=17.49,P<0.01)。多重比较结果显示,整体性与变化性之间以及变化性与矛盾性之间的差异均非常显著(P<0.01),而整体性与矛盾性之间的差异不显著(P>0.05),其均值排列顺序由高到低依次为:变化性、整体性、矛盾性。这表明变化性是体育专业大学生思维方式最主要和最突出的特点。

注释:**表示在0.01水平显著,M表示平均值,SD表示标准差,Post Hoc表示多重比较。

体育专业大学生思维方式的变化性特性反映了我们时代和社会的特征:信息的迅速增长以及社会的快速发展。说明体育专业大学生们能以变化的眼光看待世界,明白现实不是一成不变、而是处于不断变化的,这种发展观有利于体育专业大学生正视现实,满怀信心地面向未来,而不是一成不变,内心冲突、难以自拔。

从表2中可以看出,体育教育与运动训练专业大学生的思维方式在变化性和矛盾性维度上存在显著的差异(F=5.91,P<0.05;F=64.74,P<0.01),在变化性维度上运动训练专业大学生的得分显著高于体育教育专业大学生,在矛盾性维度上,运动训练专业大学生的得分显著低于体育教育专业大学生;在整体性维度上不存在显著差异(F=0.32,P>0.05)。

注释:*表示在0.05水平显著,下同。

体育运动的魅力在于其变化性和结果的不确定性。相对于运动训练专业大学生而言,体育教育专业大学生对体育运动的这种变化性体验机会少的多,而且程度不够深。因为运动训练专业大学生中绝大多数是从小就开始了运动训练和体育比赛,而体育教育专业大学生中绝大多数是在高中甚至高三为了考大学才开始运动训练和体育比赛的,他们在训练的年限以及强度、参与比赛的次数以及级别,都不及运动训练专业大学生。而个体思维方式的形成通常需要一个比较长的时间,时间越长,思维方式越趋向于稳定和成熟。因此,运动训练专业大学生对体育运动的变化性和不确定性特性的体验更深刻,而这无疑会对其思维方式产生深刻影响。因此,运动训练专业大学生思维方式中的变化性得分高于体育教育专业大学生也就是情理之中的了。

在矛盾性维度上,运动训练专业大学生的得分显著低于体育教育专业大学生。这跟运动训练专业大学生在变化性维度上得分显著高于体育教育专业大学生联系紧密,因为运动训练专业大学生更善于以变化的观点来看待问题,而非固着于某一问题,矛盾性自然降低了。

在整体性维度上,运动训练专业与体育教育专业大学生之间不存在显著差异。说明体育专业大学生能从比较全面的角度、以联系的观点看待问题,而整体性思维是会随着年龄的变化而变化的,20到30岁整体性思维达到最高水平。无论是运动训练还是体育教育专业大学生,他们均处于这一整体性思维的高水平年龄段。

(2)体育专业大学生应对方式的特点。

为了解体育专业大学生应对方式的特点,采用方差分析的方法,先对体育专业大学生应对方式的总体特点进行了分析,然后比较了运动训练与体育教育专业大学生的应对方式差异,结果见表3。

从表3中可以看出,体育专业大学生的应对方式在总体上不存在显著差异。说明体育专业大学生在面对压力事件或压力情境时采用各种应对方式的情况基本相同,并没有出现更多地采用积极应对方式的结果。

这一结果的产生与社会、家庭、学校以及学生本人等多方面因素有关。首先,社会方面的影响。当今社会竞争激烈,大学生人数自国家实行扩招政策以来急剧增加,而就业岗位有限,体育专业大学生的就业形势更是严峻,加上大学生是佼佼者的传统观念,致使体育专业大学生们的压力极大,但又无力改变这一社会现实,所以倾向于采用退避、自责、幻想等消极的应对方式来应对;第二,家庭方面的影响。现在的大学生中,大多数是独生子女,家长们一贯的宠爱让子女几乎没有机会经历风浪和挫折,所以养成了遇到问题就找他人帮忙,而非主动积极的自我解决。第三,学校和学生本人方面。学校的教育,特别是大学,越来越多的强调学生的社会实践,通过社会实践锻炼学生分析、解决问题的能力,培养适应社会的能力,这无疑提高了学生在面对问题时通过解决或合理化方式来应对的可能性。因此,在应对方式上,体育专业大学生并没有显现出更多的积极或消极方式的选择。

5、结论

体育专业大学生的思维方式在总体上存在非常显著的差异,整体性与变化性之间、变化性与矛盾性之间的差异均非常显著,而整体性与矛盾性之间的差异不显著。变化性是体育专业大学生思维方式最主要和最突出的特点。

参考文献

[1]孙永泰.山东省高水平运动员、体育专业学生、普通专业学生的心理健康的比较研究[J].曲阜师范大学,2006.

[2]Sternberg RJ:“The Nature of Creativity”[M].New Youk Camberdge University Ress,1998.

12.思维方式与工作方法 篇十二

论美术编辑思维方式扩展与提高创新能力

本文主要阐述美术编辑要扩展自己的思维方式与提高创新能力,必须合理定位自身明确应有能力;时刻贴近生活,吸取艺术营养;保持健康心态;合理听取意见和提高艺术修养,加强创新能力.

作 者：李钢  作者单位：党建文汇杂志社,辽宁,沈阳,110006 刊 名：理论界 英文刊名：THEORY CIRCLE 年，卷(期)：2006 “”(7) 分类号：G0 关键词：美术编辑   扩展思维方式   提高创新能力  

13.思维方式与工作方法 篇十三

《灯谜与思维方式》期未试卷

学院：机械学院

姓名 ： 吴松 学号 ：120103401058 顺序号：116

二零一一年十月十一日晚6时

2011-2012学第一学期 《灯谜与思维方式》期未试题

一、竞猜题

1．其心不正而上下乱之(字)-----------歪

谜作者：香港.刘雁云

2．人心求一统，两地岂容分(字)-----------奎

谜作者：香港 鲁

鸠

3．使宰天下，也如此肉(3字教学名词)----------平均分

谜作者：广东 郑百川 4．三明永安三日游(字)------------脉

谜作者：福建 蔡

芳

5．双鹊闹枝客人来(字)------------------僳

谜作者：福建 黄穆灿

6.走致富之路(4字数学名词)---------------趋向无穷

谜作者：江苏 汪寿林

7．遍地哀鸿(五言唐诗句)--------------------处处闻啼鸟

谜作者：新加坡 刘润芝

8．才放梅花三四点，更闻白鹭一声鸣(字)------------漉

谜作者：浙江 章

镳

9．一旦得闲思约会（四字食品）--------空心挂面

谜作者：辽宁 苏

颖

10．小中见大，点滴做起(围棋术语)----------------尖冲

谜作者：辽宁 居

郢

11.教师上课，下笔如飞（文艺形式）------快板书 12.弄潮儿向涛头立(4字体育项目)-----------水上运动 13.抓紧时间入座(4字体育名词)---------------14.遥望知文君(成语)-----------------------远见卓识 15.生子当如孙仲谋(3字法律名词)------------非产权 【答题说明】全答，且从中任选1-2灯谜简述猜谜思路并赏析思想性艺术性。2.人心求一统，两地岂容分(字)-----------奎

分析： 谜中，人心统一就是将人和一合起来，形成一个大字，两地不分离，地又是土是意思，所以两个土叠在一起，最后形成一个奎字

7.遍地哀鸿(五言唐诗句)--------------------处处闻啼鸟 分析：遍地哀鸿即到处都是叫声，而处处闻啼鸟也指到处都是叫声。因此灯谜为处处闻啼鸟，且这是一句五言唐诗。

二、创制题(要求必选1-2条简述其创作思路)

1、命题创制

①(2字新词)雷人-------农民伯伯在雨下插秧 ②(字)醒------星夜独自流泪喝酒 ③（千山景点）西阁 ④（节日）教师节 ⑤（殷商地名）大庄 ⑥（高数名词）拐点 ⑦（理化名词）光子 ⑧（冶金名词）独居石

⑨(法律名词)上诉---------老板面前说话要被骂 ⑩(党史名词)古田会议

选作：

(字)校-------森林中小路千万(字)训-------黄河旁把酒言欢(字)博(字)学(字)明(字)德(字)经

(字)世---------二十一同坐(字)致(字)用

2、自由创制（谜目谜面不限，必创10条以上）① 五个人--------吾 ② 老妪看日落-------名 ③一口一大饼---------吴 ④一老翁树下饮酒--------松 ⑤张嘴横眉倒立-------只 ⑥戚戚暧暧向晚阳-----爱 ⑦美人怀抱青田玉------金 ⑧兄长从军去--------儿 ⑨兄弟举杯一口尽----------舍 ⑩二人磨针，一天磨一寸---------得

三、论述题

结合具体教学谜例，谈谈参加本学期《灯谜与思维方式》公选课的心得体会及建议。

【答题要求】字数1000字以上，严禁抄袭，违者按考试作弊处理。灯谜，是中华民族的一种文学，这是老师第一节课给我们说的。在没有接触到灯谜的时候，只是简单的认为，就是猜谜，不知道这中间蕴含着如此多的知识。灯谜，可是说是对智力的一种考核，也是对知识的一个运用，更或者，也算是脑筋急转弯。一个简单的谜，却能考验人很多东西，一个人对知识的灵活运用，以及也是对反应能力的一种测试，这是灯谜对我们的好处，可以见得，为什么经历如此多年，灯谜却依然保存。

最早的灯谜源于春秋战国时期，在唐宋明清时期最为流行。灯谜的类型有很多种，猜谜的方式，都有各种各样，就字谜而言，就可以用凑字的方式，还可以是寓意形式。比如老师曾说过的，走致富之路（数学名词），这里致富就是不穷，走致富之路就是趋向不穷，即趋向无穷，这里趋向无穷就是一个数学名词，或许像这类谜还有好多其他答案，所以，在这里，做谜的时候一般都会有限定范围，但是一般都是用于词谜，像字谜很少用到。但是，在做字谜的时候，就有它的独到之处，可是根据字的意思而去拆字或者合字，比如“天下”可是看做是天字的下面一般是在天字下面加什么东西，或者就是指天这个字的下半部分，可能是人字，也或者其他。再比如，“三明永安三日游”在这里，用的就是根据字义来去字加字，或者凑成一块，这就是灯谜的一大有趣之处，上谜中，有三明，然后是永安，即永是永远留着，也就是说明了，字谜中要有这个永字，这里就不仅用到了永字本身的含义，还作为谜底组成部分之一，再接下来，三日游，前面有个三明，明是由日和月组成，而后面三日游，也就是明中间的日字没了，就留着一个月字，再和永字组在一起，就是脉字了，所以，谜底就出来了。还有灯谜是用寓意来表示，比如好“暗送秋波（三字口语）”这里用的就是寓意，谜底是“不显眼。”这里有点相当于歇后语的意味，因为是暗送，所以不显眼，同时，送秋波，秋波也就是眼神，眼，不显眼。这里就不多举例了。

灯谜种类繁多，猜谜方式也多不胜数。我个人虽然在这门选修课上获得了很多的收获，但是，仍然感觉对灯谜了解的太少，从参加一次次灯谜协会的活动中我能够不断弥补自己的不足，同时，也填补了我对灯谜的欲望。每次看着老师奖励的灯谜小手册，心里就舒服，虽然并没有得到很多。但是，在这门课上，我收获得到的东西却是毋庸置疑的。我的收获很多。虽然结束了这门课，可是，我不会因此不再去理灯谜。灯谜，是一门高深的文学，或许有一天，它会成为国家的一种秘密情报代码。

机设101--吴松 学号 120103401058

14.思维方式与工作方法 篇十四

关键词：办公室,法治思维,培育

当前, 全面推进法治建设, 既是国家和社会大环境所倡, 也是单位面临的新形势所需。法治方式和行为始于法治思维, 来源于以规则至上、程序优先、权力控制、权益保障等为主要内涵等法治思维。办公室因其协调上下、沟通内外的独特位置, 参与政务、管理事务、提供服务的特殊职能, “管家”“助手”“杂役”的独特角色, 在本部门培育法治思维, 根植法治精神, 培养法治工作行为, 既可以在单位内部带头树新风、立新标、出新貌, 又可以提高办公室人员的法治素养和整体工作水平, 提升工作规范性、严谨性、科学性。因此, 以法治思维培育为抓手, 对开创办公室工作新局面具有重要理论指导意义和现实价值。

一、严格遵章守制, 树立规则至上思维

法治是规则之治, 法律在本质上是一种规则, 普遍的法治思维一切从讲规矩、讲规则开始。规则思维要求制定良好的法律, 并贯彻它、遵守它。在办公室工作中, 规则至上思维, 就是以既定的规章制度为依据, 分析问题、处理事情首先想到并始终依据规章制度, 而不是一味地靠通融和变通, 更不能绕着干和跳着走。当前, 不断转变作风的大环境要求办公室工作尤其是会议管理、因公接待等要严格遵守好有关的规章规定, 并重点做好以下三点:

一是要搭建。以党和国家有关的规章条例和法律法规为依据, 结合本单位实际, 系统梳理、审查、修订办公室各项工作管理制度, 包括各项规定、办法、细则等, 使之在上位制度的指导下更加周密、完善和严谨, 更能体现新的法治理念、精神和具体要求, 奠定办公室各项工作依法依规开展的制度基础。

二是要宣贯。狠抓完善后管理制度的贯彻落实, 让遵章守制观念渗透到每一个人心中, 成为员工的行为准则和职业道德底线。这需要采取多种形式持续不断地进行宣传贯彻, 既可把各项制度汇编成部门工作手册, 并保持适时修订, 又要培养办公室员工依据部门手册开展工作的思维习惯和工作路径, 还可把部门工作手册在单位内部进行公示, 接受全体员工的监督, 形成按规则办事、按制度运转的倒逼机制和良性压力氛围。

三是要奖惩。更好地引导办公室员工对规则、对制度的敬畏和遵行。办公室工作规则和管理制度一旦形成, 就要在工作中突出其强制性、确定性和权威性, 这种特征既来自国家法律法规, 也来自本单位对办公室在内部管理工作上的授权。因此, 要把办公室员工平时的遵章守制表现融入绩效考核、职位升降、评先评优、培训培养等工作环节中, 对法治精神和法治理念强, 在工作中能严格遵照规章制度、工作规范且原则性强的员工要优先考虑和提携, 对法治精神和理念淡薄、散漫浮漂、自由随意, 拿制度和规则当儿戏的员工, 要敢于惩处, 善于惩戒。只有很好地树立起国家法律法规以及单位规章制度的权威, 才能让全体办公室员工增强对法律和规章的信任信赖, 强化对法律和规章的遵守服从, 也才能更好地树立起规则至上的法治思维和工作方式。

二、严格依秩循序, 树立程序优先思维

法治思维要求重视程序, 充分发挥程序的作用。程序具有法定性、公开性和中立性特征, 强调问题协商、决策制定、矛盾化解等必须在既定程序内进行, 只有经过既定程序作出的判断决策才合乎法理, 具备法定的强制力和执行力。办公室各项工作尤其是秘书、文书、新闻信息等, 遵照程序和流程开展十分必要, 有时遵照既定程序比直接完成任务、实现目的还显得重要。要做到严格遵守程序和流程, 需要重点做好以下三点:

一是有所信。相信遵守程序和流程是一种良好的工作方式, 无论是作为“中枢”部门协调上下左右的各种问题, 还是在本部门甚至本单位事务上作出决策, 都不可离开既定的程序, 相信一切问题、难题总可以在正当程序中取得进展、实现突破。首先在头脑中树立起这种相信程序、依赖程序的意识, 为开展工作、分析问题、处理问题时使用程序、执行程序铺设好思想基础。

二是有所依。信任、依赖程序后, 程序和流程本身的科学性、合理性、规范性就显得十分重要。一般而言, 办公室所辖业务种类繁多, 且有一定的专业跨度。各个业务门类有没有程序和流程, 程序和流程全不全、完善不完善、适用不适用, 是保障各项工作高质效开展的前提。这就需要办公室结合各个业务门类所涉及的管理制度和工作规则, 系统建立起清晰明了、规范顺畅、严谨严密的工作程序和流程, 使之与制度紧密衔接, 相互支撑, 让程序和流程成为保障办公室工作顺畅运转的轨道。此外, 要根据法治大环境和本单位实际发展变化情况, 对程序和流程适时进行修订完善, 保持好与时俱进的品格。

三是有所诫。因其特殊性和敏感性, 在处理办公室事务时省略、越过、忽视、增加、有关工作程序和流程, 往往使工作陷入被动, 逼入死角, 并造成不良影响。因此, 对工作中擅作主张、我行我素、越权办事, 先斩后奏, 以及重大事项不请示、重大问题不汇报等现象, 要给予及时诫勉, 或严肃批评, 或诫勉警示, 或果断惩处, 以免扰乱了整个办公室的工作秩序。要让办公室每一名员工都深刻感知到破坏程序、无视流程可能让办公室这个团队付出的成本, 对正常工作造成的损耗, 对彼此信任、团结的氛围带来的伤害。

三、消除特权思想, 树立权力制约思维

制定法律一个重要的目的就是制约权力, 防止其恣意妄为。制约思维是一种授权与监督思维, 要求制定科学的制度机制, 使权力得到制约, 使权力行使具有明确边界, 形成科学有效的权力运行机制, 让公权力始终置于监督约束之下。办公室是一个单位的“大管家”, 协助领导管理日常事务, 协调上下内外各方, 掌握着众多的资源和资产, 相对而言拥有一定的“权力”, 但也应受到更多监督。要保证办公室“权力”的正当行使, 不滋生“法外特权”, 在办公室工作尤其是秘书、督查督办、行政管理等工作中要做到以下四点:

一是调整好心态。办公室全体员工要对本部门特殊的工作性质有清醒的认知, 既要认识到工作的特殊性和地位的重要性, 更要意识到这种性质需要承担更多的义务和责任, 需要接受更多的监督和制约, 有权力只是用来保证职责的正常履行, 有资源只是用来协调各方更好地围绕大局形成合力, 有特殊的话语权也只是用来更好地参与政务、反映实情、掌握动态。要始终清晰地意识到办公室权力行使的边界, 调整好心态, 始终保持警惕, 以免滋生自我特殊意识, 彻底摒除“特权”思想。

二是摆正好姿态。行使办公室权力和职能, 要始终保持在规定的路径和范围内, 严格遵照有关规章规定和程序流程开展。要摆正好身位, 越位思考更要本位操作, 敢于“管家”更要善于“管家”, 高调做事更要低调做人。在督查督办、行政管理等工作上要公正、平等, 出以公心, 一视同仁, 去除例外思想, 不得有法外特权。在想问题、办事务时要尽可能把事情考虑得更周全, 把方案设计得更缜密, 把可能产生的负面影响降到最低。

三是建立新常态。办公室因其位置和职权, 要将自己的行为始终置于大家的监督和制度的制约之下, 主动为自己建立起“笼子”里用权的新常态。做事要见得了阳光, 工作的规范和清廉经得起晾晒, 行事要能够接受评议, 工作的公正和严谨要经得起监督。为事要保持警惕, 善于发现自身的问题并及时纠正。办事要勤于反省, 经常检视政府采购、牵头开展的招投标等工作是否有走偏越界行为, 是否严格遵照国家的有关法律法规和单位的制度要求。

四、正当取利谋益, 树立利益保护思维

法治和法律的最终目的是保护人们的正当利益。保护思维要求在思考问题、分析问题、作出决策时, 一定要有尊重权利、保护合法利益的意识。办公室作为一个单位的总协调、总管理部门, 管控和协调事务众多, 相关工作会触及、涉及各种相对人的种种利益, 包括服务对象、单位自身、平行部门和本部门员工等, 要维护好各方面的正当利益, 办公室各项工作尤其是调查研究、行政管理、安全保卫、政府采购、合同管理、信访管理以及档案管理等需要做好以下三点:

一是换位思考, 维护好服务对象 (业务伙伴) 的正当权益。办公室要扮演好“管家”和“中枢”角色, 站在单位全局角度, 着眼长远发展和营造良好的外部环境, 正确看待、对待与外部单位和伙伴的关系, 公正处事, 诚信待人, 热情友善, 高效优质, 在具体事务的处理上切实维护好对方的正当利益, 保护别人的同时发展自己。

二是履职尽责, 维护好本单位的正当权益。办公室要认真承担好“总管”义务, 保持强烈的事业心和责任感, 以单位主人的身份依法依规处理好上下内外的各种事务。在业务往来中不可不精打细算, 更不可慷慨爽快, 拿本单位利益送人情, 为自己牟利, 让单位受损。在日常办公经费支出上不可疏于管理, 手松手宽, 造成各种跑冒滴漏, 无谓浪费, 让单位运转低效、成本高企, 让有形利益受到销蚀。要及时分析有关单位信誉和名声的舆情形势, 及早应对和管控, 善于化被动为主动, 善于转危机为机遇, 确保单位无形的品牌和形象不受损害。

三是人本关怀, 维护好本部门的正当权益。办公室承担了义务, 也就有自身的正当权利。要在本部门分管的各项工作上大胆管理, 积极主动, 在职责职权的边界内掌握各项工作的主动权和话语权, 认真履职尽责就是对本部门权益的最重要的维护。要利用好办公室的特殊性和重要性, 多为本部门员工创造锻炼、交流、培训、晋升的机会, 让其工作能力、作风、态度在办公室的大环境下迅速提升, 让其知识结构、眼界见识、境界追求、自我要求等在办公室的平台和舞台上得到快速更新和升华。维护好了员工的正当权益, 也就奠定了办公室长远发展的人才基础, 也是维护办公室的长远利益。

五、主动有所作为, 树立职责“必须为”思维

党的十八届四中全会《决定》对行政机关的要求非常明确:法定职责必须为, 法无授权不可为。坚决纠正不作为、乱作为, 坚决克服懒政、怠政, 坚决惩处失职、渎职。落脚到一个单位的办公室, 单位的规章制度就是其应该遵守的“法”, 赋予其的职责就是“法定职责”, 对这一职责职能主动、积极、全面去履行, 而不能出现不作为、消极、敷衍、慵懒等问题。否则, 机关之首出现这种现象, 将会在单位内产生广泛而严重的不良影响。要积极作为, 需要重点做好以下三点:

一是列好清单, 进一步明确职责。界定职责, 明确边界, 清楚有所为、有所不为的具体内涵, 是办公室有所作为的前提。要根据外界形势和单位需要的变化, 主动会同人力资源部门, 对办公室的职责、岗位和人员进行科学测评、合理调整、清晰定位, 以便知悉自己的责任, 明晰自己的使命, 解决因部门权责不清而导致的不作为问题, 更好地统一办公室人员工作方向, 调整好自身轻重缓急的工作节奏。

二是详细公开, 主动接受各方监督。有力量的监督一般来自外部, 办公室工作也不例外。职责一旦确定和公开, 就是对单位做出严肃承诺, 承诺能不能很好兑现, 自说自话不如接受监督和公议。办公室各项工作要形成以公开为常态、不公开为例外的原则, 积极推进执行公开、管理公开、服务公开、结果公开, 尤其是涉及“八项规定”的有关费用情况的公开。通过公开, 更好接受其他部门和全体员工的监督, 通过刺激保持一定的压力, 保证自身活力。

15.思维方式与工作方法 篇十五

林溪漫

福建师范大学传播学院

中西音乐中不同艺术形式和内涵是千差万别的，这些差别的内涵由形式本身是难以解释的。如中西绘画、雕塑、音乐之间的差别，仅仅用写实与写意、定点或散点透视、共性音色与个性音色等是解释不透的，因此，我们可以使用比较音乐学的基本方法，对其进行分析、比照，有利于对东西方音乐艺术有更深刻的领会。以下是笔者对中西音乐的基本思维方式与审美特征的探讨，让我们对其有一个深入的认识。

一、立身——人文素质的培养

中国传统文化中有礼、乐、射、御、书、数——所谓“六艺”的说法。这是封建道统甚至政统比较认同的衡量为人、为士、为君子的标准。换句话说，在当时的情况下，要想成为一个贤德之士、一个栋梁之才，惟有具备了这六方面的才能以后，才有可能称“士”、称“才”。作为文士，除了必须知书达礼、通晓国家规程外，还必须具备“琴”、“棋”、“书”、“画”四项素养。封建传统无可争辩地认定——这四项是文士之为文士的必备要件。这其中，象征音乐素养的“琴”被放到了第一位。

在中国历史上，音乐的发展受其自身规律及特定环境的影响，形成了四支有一定区别特征的发展脉系：

第一支为文士音乐，也称文人音乐；第二支为宫廷音乐；第三支为民间音乐；第四支为宗教音乐。显然，在这四支音乐脉系中，文人音乐主要是文士社会审美实践的必然成果。文人音乐指的是历代由具有一定文化修养的知识阶层人士创作或参与创作的传统音乐。主要包括：古琴音乐和词调音乐。与其他三支音乐脉系相比，文人音乐体现出一些别具特色的音乐理念，这种理念对从事音乐审美实践的文士施加着人格方面的影响。

文人音乐明显地强调独乐、自娱、自满、自悟。它并不以群聚、共乐为崇尚。这种理念颇能反映传统文士以“修身养性”、“独善其身”为基本准则的人格实践理想。就中国传统文化中文人音乐、宫廷音乐、民间音乐及宗教音乐的内涵品质而言，它们都具有体现和展示不同的音乐审美实践主体之人格精神的功能，不过仅就文人音乐来看，它似乎更适合封建时代的文士借以表达和彰显人格精神。文人音乐崇尚的“修身养性”、“独乐自娱”及“追求言外之意、音外之声、味外之旨、象外之象之‘天人合一’意境”的理念，在本质上十分切合一大批文人隐士以音乐为载体来直抒胸意、弥补现实操作缺失的客观需求。也许因为恰巧有这种“理念”与“需求”的有机结合，所以才为文人音乐的境界化实践奠定了坚实的基础。

文人音乐不像西方古典音乐那样讲求器与器的组合，讲究聚众的演奏和聆听。由于文人音乐在发展过程中不可避免地受到了推崇“孤独”意识的人格精神的影响，因此它本已具备的“独乐自娱”特征更获得了进一步的强化。在中国，那些具有突出的本土色彩的乐器序列中，琴、瑟、筝、阮、琵琶、箫、笛、埙乃至二胡等，都是常常用作闲居独乐的器物而存在的。从考古的实物、古籍以及存留的器物上查看，这些乐器不仅仅适合用作乐队演奏，而且更适合用作独自演奏。许多透显文士品相的音乐实践者甚至从观念上就认定：上述乐器就是为个人而存在的，并不是为公众而准备的。文人音乐经历史上无数的文士之手，发展演变成了一整套形式完备、内涵深刻的理论与实践体系。清人蒋文勋就明确指出：“琴取自乐，不在供人。”其实，在大多数文士眼里，“自乐”还是有些沉迷于享乐，弄不好会流于玩物丧志，最要紧的是，在文士的立身之本中，“琴”、“棋”、“书”、“画”本来就是作为基本素养而存在的，假如缺少了其中的任何一点，则就很难算得上是个名副其实的文士。在这四种素养中，音乐修养被放在了第一位，足见古人推崇有加。用今天的眼光来看，在封建时代，要想成为一个大家公认的文士或说知识分子，其实并不是一件轻而易举的事情。2 首先，音乐这一关就必须先过，其次还要看其他方面的素养。与之对照，无怪后世不少学人抱怨社会越向现代、后现代发展，真正意义上的知识分子似乎反倒越发少了起来。事实上这个问题也许可以这样认识，那就是：之所以真正的知识分子在不断减少，除了受一般显见的社会政治、经济、文化、宗教等多方面的因素影响以外，恐怕还有一个重要的因素就是——那些有助于真正知识分子出现的人文精神内涵也不似以往那样突出，而是越来越减少。进入现代社会及后现代社会以来，科技的发展、学术的分工与分化，造就了大量的仅仅通晓一两门专业的专门人才。这些被勉强称作知识分子的人们，几乎十有八九免不了这样的命运，即单向技能的发展在很大程度上限制了他们对艺术、对审美甚至包括对人生终极关怀和追问的关注。这在根本上使他们不具备一个真正知识分子所应具有的人文性。无可否认，中国文化传统为古代文士所框定的琴、棋、书、画四项标准，在一定意义上是非常有助于文士用以培养人文性的，也是有利于传统人文精神的不断传承。

二、文化心理——娱人与娱己

中国文化侧重生命享受，西方文化侧重知识获得，这一文化心理上的差别对中西音乐的精神特征有着直接的影响。这个影响首先表现在音乐的功能方面。简而言之，就是：西方音乐是娱人的，中国音乐是自娱的；西方音乐总是夹着种种外部的功利目的，中国音乐则主要表现为自我愉悦，自我修养。

中国文化本来就是自得、自足的文化，具有个体的封闭性。西方文化侧重知识的获得，而知识是客观的，外在的，条理化的，故而其心灵的结构是开放的，它有待于外部实践的检验、确证，并在这种验证之中才能确证自己的智慧和力量。中国文化则不然。中国文化侧重生命享乐，而生命纯粹是个人一己之所有，享乐也只是个人感官的特权，故而其心灵结构是封闭的，它不需要外部世界的证明，不需要第三者的认可，只要自己的真切感受便是够了。因为这个 3 差别，所以中国人的心灵不像西方人需要一个外部世界支撑着、证明着，而是自已支撑自己，自己证明自己，是在自己的世界中自得、自足。比如学术研究，西方重在体系的完备、逻辑的严密、证明的充分，因为他们的成果是有待于外部实践的检验，有待于对方（读者）的被说服，并且只有在其成果被验证、读者被说服中才算实现了自身的价值。中国则不同，它不重体系的完备、逻辑的严密、证明的充分，这三者在中国学术中是可有可无、可强可弱的。中国学术所重的是对事物的直觉把握和洞察的深度，所以它往往只是写出思考的结果、问题的结论，而全不作逻辑的推理或事实的论证这些中间过程。中国哲学始终以语录体形式著述就是最典型的例证。之所以会如此，是因为在中国学者看来，他只要把自己所体认到的东西写出来就够了，他不需要说服读者。中国学者对读者当然也有自己的期望，但这期望不是被说服，而是能引发他们作同样的体验和感悟。而且，尽管有期望，却并不执着，也不勉强，因为他们的学术研究、学术著述本身就是自得、自足的。

中国学术的这种自得、自足性，在中国音乐中亦有突出的表现。与西方学术的重在“服人”相适应，西方音乐的突出功能便在“娱人”。西方音乐从古希腊起，就与戏剧一起面向公众演出，不仅有专门的场地，还常常举行各种形式的竞演。登台演出，面向公众，则自然追求演出效果，注意听众的反应，自然希望满堂欢腾，成为明星。所以，这样的音乐演出，完全可以说是“娱人”的。演出的目的或是为了取得名声，或是为了获得利益，而音乐本身的价值和意味，演奏者本人的情绪与感兴，则往往被忽视。这种音乐传统经过中世纪的“娱神”（是“娱人”的变式）再到近现代音乐活动，不仅被完好无损地保存了下来，而且随着商业文明的成熟和泛滥，音乐的功利性质更被强化到无以复加的地步。

中国音乐则不同。中国音乐的功能主要在于“自娱”。在中国传统文化中，音乐是每一个文化人的必修课。而且，这门课的修习，不是为了任何其他目的，而就在于培养自己的情操，提高自身的素养，使自己的生命过程更加美好。中国历史上的许多精英人物，几乎是精通音律，熟谙琴艺之人。如孔子、庄子、4 宋玉、司马相如、蔡邕、阮籍、嵇康、王维、苏轼等著名思想家、文学家，也都是弹琴名手。甚至连“性不解音”的陶渊明，也备有一张“无弦琴”，每逢得意时便抱怀抚弄一番，并对友人解嘲说：“但识琴中趣，何劳弦上声”。能于无声的琴中领略琴之趣味，获得创作与表演的娱乐，正是中国音乐“自娱说”的最好注脚。

中国的乐器，如琴、瑟、筝、阮、琵琶、箫、笛乃至二胡等，都是常常用作闲居独奏、遣兴抒怀、自娱自乐的。即使较大规模的合奏，也不是到舞台上，不是到勾栏中去迎合听众，获取掌声，而是在厅堂之内，或廊庑之侧，专供自己（至多包括家人和朋友一起）欣赏的。在中国音乐史上，只有元、清两朝稍有例外，把音乐同戏剧一起搬上了舞台，用以娱人牟利。但这两朝恰恰是少数民族入主中原，传统文化受到抑制之时。著名史学家钱穆对此有过论述，并指出其缘由，为蒙、满入主中原，人心不安不乐，方才离家群聚求乐。但这至多只是表层的原因。其深层原因，我以为还是蒙、满的入主，使传统的士大夫文化受到冲击、抑制乃至开始解体。中国音乐的自娱精神，其真正确立是在魏晋以后，而这正是士大夫文化逐渐取代以前的贵族文化的时代。至元、清两朝，伴随着士大天文化的被抑制，市民文化开始兴起。瓦肆勾栏之类公众娱乐场所的开辟，正是典型的市民文化的产物。

中国音乐的自娱精神，其另一面则是专重兴感意会，在创作与演奏上均自得、自足，不带功利目的。表面上看，中国音乐的自娱是为己的，故而应该有“私”的，西方音乐是“娱人”的，应该是无“私”。实际上恰好相反。中国音乐有“已”，但不是功利之“己”；西方音乐为“人”，却背后有一功利之“己”在。因为西方音乐之重娱人本质上不是利他主义，不是在作无私的奉献，而是在通过娱人为自已获得“名”和“利”，所以，多数西方音乐中的曲调，其作者均明显无误。作者之努力创作，目的亦主要在使自己“名垂后世”。中国音乐则不然，它的自娱性决定了中国音乐主要着眼于奏者与听者的心心相通，使其均能自得、自足、自乐，而不太重视名声和利益。不重视名与利，故而也就不重 5 视在自己的作品上留下姓名，不重视在同行的角逐中独占鳌头。“中国人一切皆贵一种共通性，而音乐尤然。每一吹奏歌唱，声入心通；使吹奏者、歌唱者与听者，各有一份自得心，更何名利权力之种种杂念存其间。„„音不可传，而辞可传，故中国人重辞甚于重音。此乃指辞之内容传世言，非指作者之传名言。”正因其重在传意而不在传名，故而中国古代绝大部分乐曲没有署名作者，而且还常常出现这样的现象：同一首乐曲，后人可以根据自已的乐感和理解对之加工修改，以至于逐渐形成许多不同的谱本。著名琴曲《平沙落雁》就是一个最突出的例子，自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，关于此曲的作者，有唐代陈之昂之说；有宋代毛敏仲、田芝翁之说，又称是明代朱权所作，但无实证，只得存疑待考。这一在西方音乐中极为罕见，而在中国音乐中十分普遍的现象，也是根源于中国音乐的自娱、自得、自足，根源于中国音乐的重意、重内容，而不是重名、重作者的所有权这些外部的因素。

三、织体思维——横向性与纵向性

所谓织体，是指多声部乐曲的旋律得以组织搭配的方法或规律，所以也称作“声部结构”。“织体”二字是“纺织体型”的缩写。纺织体型是纵横（经纬）结合的结构，借用这个名词是说明音乐的写作既有纵向的结合，又有横向的结合，还有纵横综合关系的结合。一般地说，强调横向的结合是复调音乐的写法，强调纵向的结合则是主调音乐的写法；前者是横向的线性思维，后者是纵向的线性思维。中国音乐体系与西方音乐在这一方面也显示出明显的差异。

西方（主要指的是欧洲）民族与东方民族由于民族心理、哲学基础、审美趣味的不同，在音响表现形式方面也有不同的结构特征。正如西方绘画在运用线条的同时，还十分注意明暗效果，而追求造型的立体性一样，在西方近现代音乐发展中，除继续讲究旋律的横向展开外，更着力于多声部的各声部之间复调、和声关系的纵向组合，属于复音音乐。在东方，和中国画、书法多在“线” 6 上下功夫相关联的，东方民族的传统音乐艺术的音响表现形式，是以横向的旋律展开为主要表现手段的单音音乐。

西方音乐体系在处理多声部关系时，是倾向于纵向的线性思维，即特别注重主调旋律与其他声部的和声关系。所以，在西方音乐中，主调音乐体系占有绝对的优势，构成西方音乐体系的主要枝干。所谓主调音乐，就是以一个旋律为主，其他声部都作为辅助性的因素从属于这一主调旋律。这种各声部从属于主调旋律的联接机制，就是和声。在这种音乐织体中，一般说来，只有一个横向的主要曲调具有旋律的或完整旋律的意义，其他各声部的和声音列都只对其主调起衬托作用，或者是突出其基调，或者是强化其节奏，或者是丰满其音响效果，或者是渲染其情绪色彩，或者是加强形象的刻画，或者是加强乐曲的气氛等等。所以，在西方音乐体系中，音乐的织体思维主要是纵向性的。

与之不同，中国音乐体系在织体思维方面则表现为横线性，即注重各声部旋律自身的按向性线型展开。在中国音乐中，绝大部分的乐曲是单声部曲。在这一类作品中，织体与旋律是重合的，其织体就是旋律仅仅作单声部的横向展开。这是单纯的横线性织体思雏。在中国音乐中，如果是多声部的织体，那么它也不是像西方音乐中常用的主调音乐，而是复调音乐。所谓“复调”，是指两个或两个以上的旋律经过特定的方式结合而成的一种多声部音乐形式。复调音乐和主调音乐的差别，主要在于主调音乐中主调旋律以外的各声部音列不具独立的旋律意义，而只是充当主调旋律的和声（或和弦），而复调音乐中各声部的音列均为完整的旋律，且具有相对的独立性。

另外，学习过《律学》的人都知道，中国音乐的五声调式与七声调式、十二音体系不同。前者较为单纯简简朴，后者较为复杂细腻。但这种差别仅仅是风格意义上的，不能据此判定优劣、高低、先进、落后。其实，中国古代很早就有了七声音阶乃至十二音音阶，但中国音乐后来选择的是五声音阶不用七声和十二音是“不为”而不是“不能”。为这两种倾向各有其不同的文化本体，因而形成不同的功能张力。简单地说，西方文化是以知识为本体，中国文化是以 7 生命为本体；西方艺术的功能张力是娱人，中国艺术的功能张力是娱己。前者是以理性来处理外部世界，是外向的；后者是以感性来把握内部世界，是内向的。前者是对对象世界的认知，是有待其真实性来支撑它；后者是对生命状态的体验和感受，是完全个人的，它不需要一个外部世界来支撑、来证明，而是自己支撑自己，自己证明自己；它是在自己的世界中自得、自足。„„重视证明，追求说跟力，所以西方人的思维趋于细致、缜密；而着眼个人的领悟，内心的会意，则自然趋向于简朴、单纯。中国音乐之所以没有选择七声音列和十二音音列，而独独选中了五声系列，应该正是出于这样的文化底蕴和美学追求。

综上所述，我们得出：中西音乐的创作思维和审美特征并不是由本身而是由产生它的文化所造成的。不同文化所具的不同思维方法、价值取向乃至于音乐形式等会直接造成艺术形式和内涵的不同。对中西音乐艺术的阐释如果不追溯到文化根源，就只能是一种无根和空洞的阐释。

参考文献

① 徐清朱著《中国传统人文精神论要》 上海社会科学院出版社 2003.7.上海 第一版