读《男孩与苹果树》有感

读《男孩与苹果树》有感（共15篇）

1.读《男孩与苹果树》有感 篇一

读中国男孩有感

当仔细品读一部作品后，相信大家的收获肯定不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编收集整理的读中国男孩有感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读中国男孩有感1

只要你信心不倒，什么都不能打倒你；只要你脊梁不弯，你能扛起一座山；只要你心中充满爱，世界将更加精彩。

洪战辉的一席话让人回味无穷，在这现今“超女”横行，韩剧流行的现代偶像化社会里，无疑是一声惊雷，惊醒了有些麻木的头脑；如同一缕阳光，驱散了心中郁闷的想法。他的出现，使得我们这些整日饱食无忧的青少年得以重新思考生活的意义。

战辉是一个十分平常而又不平凡的少年，他经历了太多太多有些同龄人甚至无法想象的苦难。他的父亲患有间歇性精神病，在他12岁那年，突如其来的变故使得他的人生开始改变。不堪重负的母亲离家出走，而面对年幼的弟弟和嗷嗷待哺的妹妹，战辉毅然挑起了家庭的重担。艰难困苦并未压弯他稚嫩的脊梁，反而激励他乐观坚强地面对生活，不但自己考上了大学，还把“捡来”的妹妹养大，送进学校读书。尽管生活拮据，却从未申请资助，一直独自努力奋斗着。在他的.身上，我看到了自强自立的坚韧品格，让我懂得了“一个人自主，自强才是最重要的”。

人生何其短，眨眼间已是物是人非。人生在世，什么都带不走，只能带走惋惜；什么都留不住，只能留住回忆。虽然活着时非常潇洒高贵，但死后，不过也魂归尘土，躯洒大地，留下一点曾存在过的印记罢了。而活着时十分贫穷困苦，但精神高贵，死后什么也留不住，只能留下人们心中的精神烙印，这反倒更能让人铬记于心，久久不忘。

但在现今社会里，人们往往甘当前者，不当后者。他们追求衣锦荣华，互相攀比，全然不顾尚有多少人仍在温饱线上苦苦挣扎。他们精神开始麻木，对于各种花钱的理由都可接受，却不愿掏出一两元钱去资助路旁的穷人。在大手大脚的同龄人前，洪战辉的那种勤俭的习惯就如同是黑夜里的烛火，显得格外醒目，纵然自己仅有50元钱，却仍用来帮助班上更贫困的同学。比起他人，更重要的是那种面对人生的精神。

虽然每个人的人生都不可能像洪战辉那样经历太多苦难，但是我们都要学习他那种不屈不挠的精神，我们要对得起自己所拥有的。

读中国男孩有感2

有一个普通的人，他正用普通的事，感动着中国，感动着认识他的每一个人。

他，便是洪战辉。在一九九四年八月底，从父亲患病的那个晚上起，洪战辉结束了他那无优无虑的童年，肩起了家庭重担。也就是从这时起，洪战辉踏上了艰苦的道路。最后连母亲也离开了家。

随着洪战辉一天一天地长大，身上的担子也越来越重，促使 他想，了结自己的生命，一了百了。然而一次意外的故事使洪战辉差点死去，这使洪战辉懂昨并感受到了生命的价值，从而顽强地活了下来。在以后的生活中，他勤工俭学，并且还要照顾捡来的妹妹。

进了湖南怀化学院，洪战辉早已做出许多违反学校规定的事。怀化学院看到了他的难处，便当特例予以默许。

在别人的热情帮助，他总是婉言谢绝；而在他的帮助，许多人倍感洪战辉的热情。一个如此困难的学生居然还帮助别人，这是多么的了不起呀！

在于与洪战辉的对比中，我们又算得上什么。洪战辉那辉煌事迹，在他嘴中变成了普通的事。而我们只做了一些鸡毛蒜皮的小事，就已沾沾自喜，目中无人了。我们的“大”事与洪战辉的“普通” 的事相比，我们的大事也就微不足道了。但洪战辉所能干的事，所能有的品质，我们必然也能干，也能有，只是我们干得心有余而力不足了。

在金钱的诱惑下，人们常显示出束手无策。而洪战辉却抵住了诱惑（捐款），并且说了一些难以在记忆中磨灭的句子：“贫穷绝不是博得屿的资本，奋斗才能摆脱贫困。”“社会永远敬重那些锲而不舍的奋斗者。奋斗而不等待，奋斗而不畏缩，就捍卫了自己的尊严，维护了自己的人格。”

洪战辉虽贫穷，但知识不贫穷，成绩名列前茅。在日夜的奔波于市场的时间，还在孜孜不倦地学习着。他常说： “不要只问自己读了多少书，而要问问自己能做多少事。”

洪战辉这种品学、能力、资质兼优的学生极为少见。这种21世纪高素质人才，必能成就一番事业。

还有两句精典语句体现洪战辉：“改变一个人的是坚忍，成就一个人的是责任，完善一个人的是爱”、“只要你信心不倒，什么都不能打倒你；只要你脊梁不弯，就能扛起一座山；只要你心中充满爱，世界将更加精彩。”

让我们学习洪战辉！共同创造美好未来！

2.读《男孩与苹果树》有感 篇二

首先,要明白经验在活动中的定位与作用,就不得不先搞清楚活动的意义。所以杜威开篇便明确了活动的意义:“一个活动所具有的意义是否无止境,一切取决于我们看得见多少与活动相关的联系,并且在现实联系方面想象力的范围是无止境的。”[1]为了证明这一点,接下来杜威进一步通过知识与活动的关系揭示出了经验在时间与空间上的意义。因而他有了这样的表述:“当知识信息进入活动中,成为活动的一个因素,为了知识本身而追求知识时,无论这种知识是作为手段还是拓宽目标和内容,都会有启发作用。直接的洞见与被告知的知识就会融汇贯通起来。”[2]杜威这样确切的话语使我不由自主的想起了我初中时代的生物课,那时肥胖的生物老师在上第一节课的时候便搬来了一个成人实体大小的人体骨骼模型,并把它放在教室最前面,并配有相应的图解说明,虽然这与上课和考试的内容关系不大,但这却引起了我们不少的兴趣,每当下课包括我在内的一些同学都会驻足观察,大家都感到这十分有趣。以至于当多年以后,初中生物课本上那些需要考试的死记硬背的名词几乎全都忘记了,而我仍然能够清楚的知道自己身体的一些骨骼的名称及相应的位置。从杜威的这一点上看,这着实切重了我国应试教育的弊病,为了就应对考试,多死记硬背,唯理论而理论,与现实生活与学生自身的经验严重脱节。

由此,杜威便得出了经验在活动中的定义:“随着把自己的所作所为在时间和空间上联系起来的能力的增强,我们的所作所为就获得了有意义的内容。因此,我们的日常经验不再是瞬间之物,它获得了永恒的实质。”[3]对于杜威的这一论述,让我想起了叔本华在他的著述《作为意志和表象的世界》中所表述的一段话:“存在这一形态在时间上就是各个形态的先后继起,在空间上就是互为规定至于无穷的空间部分。“继起”是根据律在时间上的形态,“继起”就是时间的全部本质。”[4]这是多么天才而又直切本质的表述啊。个体经验正是在连续的活动的选后“继起”中实现了永恒的实质。在时间段上,经验是一个动态的过程,虽然杜威与叔本华所表述的概念不同,但就这一点上来说,却道出了多么的异趣同工的妙处,同时也进一步地关注到了经验在时间与空间中的重要意义。而在现实的环境中,人们对这种动态的经验的重大意义的发掘总是误入歧图,这也正如印度上古的智者说:“这是摩耶,是欺骗之神的纱幔,蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界,既不能说它存在,也不能说它不存在,因为它像梦一样,像沙粒上闪烁的阳光,行人从远处看来还以为是水,像随便抛在地上的绳子一样,人们却将它看作一条蛇。”[5]

二.以经验为中介,历史与地理之间的互补关系

在阐明经验与历史、经验与地理之间的关系之前,有必要先再次厘清历史与地理的互补关系。杜威的表述是这样的:“除非‘在教育中存在一个统一的社会方向’这个观念只是一个荒谬可笑的借口,否则,作为课程的历史和地理中的绝大部分内容,就必须在发展真正的社会性和理智性的经验中发挥普遍作用。”[6]而结合现实来看,我综合大多数当下教育工作者的观点后得出事实却是:地理和历史应该作为现成的两门独立学科来教授。而在这样的事实之下,很容易发生这种情况,即学生所学习的大量内容都是与日常经验无关的东西。这样一来,日常经验也不会通过获得各方面的联系来扩充它的意义,课堂上学到的东西没有生机活力也没有真实感,因为它与目前的活动没有关系。非常不幸的是,在现实的学校教育中,这种学科内容与学生经验脱节的现象是非常常普遍的。就好比历史的意义好比就是记录在书本上的某个时间点,和某句史学家的结论性的定性,然后学生需要做的最重要的工作便是原文照背下来再复写在试卷上。佛朗西斯培根曾说:“读史使人明智,”我国的智者也说要“以史为鉴”,但这绝不是这种以应试为目的的学习方式所能达到的。真正的教育就是要使学生知道,这些活动可以用什么方式、在什么条件下进行,并使学生尽可能的认识到这些联系。历史和地理学科内容的作用在于通过提供前后联系、背景和观点,来丰富和解放比较直接的个人生活接触面。虽然地理多强调物质方面,历史多强调社会方面,但这都只是对一个共同的主题,即人类共处生活的强调而已。

三.经验与地理(空间)的联系

“在自然界的事实与社会事件及其后果相关联的方面,地理具有教育性影响。地理的经典定义就是,地理即地球这个人类家园的纪事。”[7]杜威认为,这个定义表达出了教育现实。杜威坚信,地理原本是一个可以唤起人的想象力的主题,甚至可以唤起浪漫主义的想象,地理分享着所有奇迹和荣誉,它们与人类的冒险、旅行和探险紧密相关。但要把具体的地理学科内容与人类的重要联系表达出来,确实是一件不容易的事情。这让我联想到我国有着悠久历史的“看风水”这一传统。大到一个国家的大型建筑工程的动工,或是房地产新楼盘的开发,小到一栋民房的修建,都或多或少会请人来“看风水”。这是否具有科学性暂且不论,却不得不承认其中包含着大量的地理知识,如地质结构,房屋建筑的方向方位,采光性等。从这方面来说,具体的地理学科内容确实表达出了与人类的重大联系。但这还是不够的,我们还需要在一个更广大的空间里培养学生的想象力,而不仅是为了应试的需要,把所学的地理学科知识在试卷上复述出来,这没有用,因为这些东西无法与学生生活经验与周围环境联系起来,这正如卡西尔所说的,这些都是没有经过内化的没有意义的符号,是死的东西。所以杜威便明确的表达出:“追寻他们的前进路径就是扩充心智,这种扩充心智的方法不是通过把额外的知识塞进头脑,而是通过对从前视为理所当然的东西的意义进行重塑。”[8]

四.经验与历史(时间)的联系

在这段的开头,我不得不引用杜威的话来表达,因为杜威完全表达出了我内心深处的看法。杜威说:“扼杀历史的生命活力的隔离现象,就是把历史与当前社会生活的种种模式及相关事实割裂开来。”[9]有人说,过去的事件已经过去,不再与我们相干。但谁都知道的事实却是,过去的知识是了解现在的关键。历史应对的是过去,是在过去的时间里的一种存在,而这个过去的时间里的存在却成了现在的由来。也正如列宁所说的,遗忘历史就意味着背叛。

当然杜威的本意并不是要我们去沉浸在一些过去的事件不能自拔,而是强调过去的历史事件不能与活生生的现在隔离,否则将失去其意义。杜威同时强调了,在生活经验的形成过程中,要真正了解智力在经验中所起的作用,除了学习历史之外没有更好的方法,因为历史会说明人类从野蛮到文明的整个进步。这也形象的解释了当人们回望过去,反省历史中的错误时,人们也开始采取更多的实际行动来展望更美好的未来。比中在二战后,主要参战国政府纷纷推出国家级哀悼日,以国家公祭的形式来祭奠在惨案中死难的国民,增强现代人对国家遭受战争灾难历史的记忆。而我国南京大屠杀纪念日也正是有此用意,铭记过去,反省历史悲剧,而其结果是指向现在,指向未来的,共同维护人类和平才是最终的意义。

五.总结

“任何经验,不管第一眼看起来是多么的不起眼,通过拓展其被察觉到的各种联系的范围,都能估计出他的无限的丰富的意义。”[10]正如上文中所描述的那样,各种活动在空间和时间上向外延伸,与自然和人两方面都有关联。而地理和历史作为学校课程中的两大资源,它们的主要教育价值在于在时间与空间的双向维度上,去提供一个最直接最有趣的路径,最终让学生进入到历史和地理所讲述的广阔的世界意义中去。

参考文献

[1][2][3][6][7][8][9][10]杜威著,陶志琼译.民主主义与教育[M].北京:中国轻工业出版社,2014:210-216

3.读手斧男孩有感 篇三

本书的主人公是一个十三岁的男孩，家住在美国的布莱恩・罗伯逊。书中以男孩假期要去看望和母亲离婚的父亲为线索，而写出了他乘坐一位飞行员驾驶的直升机前往父亲的住所――加拿大丛林。

可是命运发生了突如其来的转折――飞行员由于心脏病突发而死去，而无线电出遭到干扰，而且无人驾驶飞机，布莱恩真的陷入了一场惊险刺激冒险!

还好，飞机坠落时他没有死，可是在家里什么东西都应有尽有的他，如今却迷失在加拿大森林里了，他还能获救吗?

为了生存，他变得勇敢坚强起来了，他着手建造了属于自己的简易的家。不过他的`家仅仅是一个临时住处，因为他的家随时都有蚊子进来，叮得他无法入睡。更糟的是，不断有野兽进来扰乱他，吃掉他千辛万苦找到的食物，以至于让布莱恩经常挨饿。布莱恩找食物很难，所以他无所不吃：从野生浆果到生乌龟蛋。然后他费尽了千辛万苦，制造了火。有了火，他再也不会被蚊虫叮咬，也不怕野兽了。最后，他终于坚持到得救。

读完了这本书，我明白了许多深刻的道理，就是要在困境中自立，勇敢地跟困难作斗争，还要有自己一定能脱险的信念。

在生活中，我还有一件相同的事。有一次我去学骑马，好几次险些摔下来，都不想学了。但想起了布莱恩，就自嘲这点困难不算什么，然后心中又重新燃起了斗志，学会了骑马。

4.读《手斧男孩》有感 篇四

《手斧男孩》这本书主要写了一个十二三岁的男孩因为飞机突然掉落到了丛林里，之后，他用聪明的脑袋用树枝，叶子搭起来一个帐篷，学会了做箭，射箭。但最让我感动的是：手斧男孩坚韧不拔，能独立生活的品质，他遇到了很多困难，但他还是绞尽脑汁去想，自己下定决心，一定要完成。

我佩服手斧男孩的品质，是因为他还会去慢慢的感受大自然的美好与宁静，他遇到狼，熊，鹿，他还是平静地去面对，这让我非常佩服，如果换成我，我会怎么做呢?

5.读《小河男孩》有感 篇五

我读过《小河男孩》这本书。

故事是这样的，女孩杰西的爷爷有心脏病，而且随时都有病情加重的可能，但他坚持要回自己的家乡一趟，因为他想在故乡的小河边完成自己的画作――《小河男孩》。杰西酷爱游泳，在家乡陪伴爷爷的那段日子里，她时常会在那条小河边见到一个男孩。杰西并不认识他，但他却在为杰西爷爷的身体状况而担心，难过的日子里给她以信心与鼓励，与此同时他还请求杰西帮助他完成一个愿望。爷爷在杰西的帮助下终于完成了画作，而那个男孩也如愿以偿，他从小河的发源地游向了大海……

从这个故事里我认识到“要坚持自己的梦想并为之努力，那梦想成真的时刻就不会远了”。

6.读《男孩与苹果树》有感 篇六

1.实践和知识以及教育的内在联系

实践是人改造主客观世界的活动, 具有目的性、对象性、制度性、技术性、文化性和历史性特征。由此实践决定了人类的价值观、生存方式、社会地位、生存能力、生存环境和发展成果。随着人类实践活动的深化, 对丰富、系统、完整和符号化的知识需求也愈加强烈;伴随着人们对知识的日益重视和依赖, 知识社会呼唤教育对知识的性质、恰当的教学方式、创新意识和能力的实现等一系列问题的重新思考, 也就是说实践、知识和教育三者之间是辩证的关系:知识是教育的重要内容和载体;教育在为知识的有效应用提供重要途径过程中推动实践的发展, 并由此使实践提出更多、更高、更为复杂的知识需求。

2.知识转型与教育改革的相互作用

19世纪西方哲学的经验主义、理性主义对于知识的概念并肩对立, 但实质上都是主客相分的历史虚无主义认识论;基于对这两种知识概念的批判, 19世纪末出现了将知识看作是行动工具的实用主义知识概念, 将能够产生令人满意的行为结果作为知识的标准;此外后现思想家、知识社会学家也从不同角度批判前人的观点并试图总结出知识的定义。虽然说知识的定义是开放观念, 并没有真正被各界一致认同的确定概念, 但谈及“知识是什么”总会不可避免要涉及到“知识与认识者的关系”“知识与认识对象的关系”“知识作为一种陈述本身的逻辑问题”以及“知识与社会的关系问题”四个方面, 甚至可以说是一个认识论问题。而要真正阐释知识概念问题的“结”, 就要了解知识的结法——知识型。作为“知识的模型”或“知识的范式”, 知识型是一个时期所有知识生产、辩护、传播与应用的标准, 是那个时期所有知识分子都共同分享的知识问题、范畴、性质、结构、方法、制度及信念的整体。知识型是知识观和知识类型的上位概念, 具有规范性、共同性、历史性、先验性、文化性的基本特征。当知识性质或标准不能回答知识分子的追问与反思或社会政治、经济、文化形态发生巨大变动, 知识型就会出现危机, 需要知识转型。知识转型推动着社会革命, 社会革命也对知识转型有着反作用, 因此知识转型既是社会转型的先决条件, 也是社会转型的最终结果。

知识转型除了对社会转型有重要作用, 还通过对社会转型和教育理论的影响影响教育实践活动。知识转型与教育改革是相辅相成的促进关系。教育通过发现知识危机→普遍或泛化质疑→分析建立新知识型→强化新知识型→稳固新知识型的地位来实现其在知识转型中的作用。

3.后现代知识转型与现代教育的危机

后现代知识型 (文化知识型) 的逐渐形成建立在对现代知识型 (科学知识型) 质疑的基础上, 这种质疑伴随着20世纪自然科学的革命性发展不断展开, 在20世纪下半叶达到高潮。

现代教育的许多特征即“教育现代性”在很大程度上是由现代教育的科学知识型所塑造的。是建立在科学主义、功利主义和客观主义上的“压迫式教育”。而后现代知识型的基本观点是: (1) 知识是文化的要素和产物; (2) 认识者具有文化境遇性; (3) 知识是认识者的主观选择, 任何知识都可被证伪, 不存在客观绝对真理; (4) 知识的陈述形式多样, 允许不同的陈述形式彼此独立共存; (5) 没有“纯粹客观”“价值中立”和“文化无涉”的知识, 知识都是基于社会文化建构的。

伴随着人们批判和自主意识的增强和对新生事物的理性思考, 教育的现代性在人类第三次知识转型的过程中受到了批判, 现代教育缺乏精神价值, 过多追求工具理性而陷入了人文精神、社会价值、教育机会均等、教学、教育科学或教育理论方面的严重危机。而这些危机已经无法通过科学知识型的修正来克服。

4.现代教育危机中的科学教育变革

实现现代知识型向后现代知识型的转变, 首先要实现现代知识性质向后现代知识性质转变:从客观性到文化性的转变;从普遍性到境遇性的转变;从中立性到价值性的转变。这三个向度的转变清除了认识问题的绝对权威, 解构了西方中心主义, 知识世界不再为知识分子专属, 所有人都拥有了平等的知识传播、解释甚至生产权。作为缄默知识或者说隐性知识的“本土知识”逐渐凸显其合法性, 并为文化的多样性贡献自己的一份力量;而人文知识作为“反思性的知识”在理解和塑造人的内心世界方面的重要作用也日益受到重视。

二、对本书的思考

本书给我最大的启发是作者对本土知识和人文知识合法性的揭示和重要价值的强调。

1.本土知识的定义让我们认识到西方也存在本土知识, 但西方拒绝承认自己地方性的地方性知识体系, 甚至试图生产超越地方性的知识;

2.地方性知识只有在不断使用的过程中才能得到保存, 充满生气;只有本土知识结合本土语境才能解决本土问题, 没有普适的方法;

3.音乐是人文学科, 而中国社会人文精神的缺失和萎靡正日益渗透到各领域, 音乐教育应当重建人们的精神人文世界, 这一点音乐教育与人文教育的目的是一致的:音乐教育强调生活世界的教育, 是希望通过音乐教育为个体建构和谐完整的“生活世界”, 而人文教育正是为这一目的打基础;这就要求我们运用后现代的观念去看待教育, 通过对话、交流实现跨文化理解, 认识并理解他人的人文世界, 进入他人的视阈理解他人的理解, 达到视界融合。

参考文献

[1]石中英.知识转型与教育改革[M].教育科学出版社, 2001.5.

[2]邬志辉.教育全球化——中国的视点与问题[M].华东师范大学出版社, 2004.1.

7.读《手斧男孩》有感 篇七

这本书主要讲了一个13岁的少年布莱恩因为飞机失事掉落在一个荒无人烟的小岛上。他遇到的困难非常多，例如：恐惧，孤独，和豪猪对战，与熊对峙，受驼鹿攻击，龙卷风来袭……而他只有一把手斧。布莱恩也曾经绝望过，但是布莱恩知道，他还有手斧，还有勇气，因此，布莱恩搭起自己的庇护所，找到了食物，最后他凭着信心和毅力，终于被过路的飞机获救了。

我十分佩服布莱恩在野外的生存能力，他把自己从失落、恐惧变成了自信、勇敢，这可不是一般人能做得到的，这都归功于他在危急关头以及日常生活中善于运用自己的`聪明才智，这才使得他在荒岛上能如此沉着、冷静地去面对这一系列的难题，去克服这一个个的困难，让自己变成了积极求生的少年英雄。

8.读《农庄男孩》有感 篇八

他们一家之间发生了许多事情：修剪羊毛、参加独立纪念日、抵挡寒流……我觉得最刺激的还是柯斯老师赶走坏孩子了！他拿着威力巨大的牛皮鞭子，以一对五，十分顽强的与五位大孩子作斗争，最后把他们赶跑了，使他们不敢再在学校里、在大家面前为所欲为了。

九岁时，亚尔曼接受了父亲的考验，父亲给了他两个选择：一是在农场里自由的生活，而是在城市里卑微的生活。他毅然选择了在农场里生活，从而通过了考验获得了一匹小马。

9.读《男孩与苹果树》有感 篇九

当时的学者一般总是把如今的诉讼爆炸, 法院案件数量激增看做是美国人口的极速膨胀, 以及内战后联邦政府的权利和范围的迅速扩张的结果。而波斯纳通过对于1960年低级联邦法院的案件数量, 以及1983年, 1989年、1992年-1995年低级联邦法院的案件数量的分析, 发现地区法院案件数量增长不论多少剧烈, 与上诉法院案件数量的增长相比, 依然黯然失色。进而提出了“工作负担”, 因为案件负担的增加并不真正是工作负担的增加, 波斯纳提的出了要以案件的难度来衡量, 对于工作负担, 可以用计算庭审数量的方式来完成此种转化。而后波斯纳对于地区法院案件数量的增加进行了分类讨论, 提出了这样的可能性:一是经济价格模型, 通过对于直接定价的改变来影响当事人购买司法产品的可能性, 对于基于不同公民权案件, 可能通过提高最小争议额把一些案件挡在法院门外;二是在争议额不变的情况下, 由于通货膨胀的问题, 使该最小争议额实际上减少了, 使得案件数量增加。司法裁判性作为间接定价也可能对其产生影响。

二、谈对小额诉讼制度案件范围设立之分析

在2011年民事诉讼法修正案中, 设立了一项的新的诉讼模式——小额诉讼, 根据立法说明, 设置其的目的之一, 是为了缓解法院的压力, 小额诉讼程序是从正式的司法制度内探求克服传统审判制度的弊端而逐渐发展起来的一种程序, 该程序的制度的趣旨在于让司法更加贴近普通民众, 弥补传统审判程序的严格规则和技术性的弊端, 保障当事人平等利用诉讼的机会。虽然修正案草案中没有明确其相应的具体施行程序, 但又三点是明确的:一、对于该种诉讼的“定价”明确, 价值为5000元以下;二、一审终审, 实际上预期是为了达到减少二审案件数量, 减轻上诉法院负担的作用;三、根据民事诉讼法即有关司法解释的规定, 小额诉讼至少应该采用简易程序, 或者更为便捷的程序。表面上看来, 结合以上三点来分析, 似乎小额诉讼的设立能够达到缓解法院压力的目的。首先, 任何争议提交法院解决, 获得司法产品, 都会涉及一个成本问题。假设原告对于自己获得某种有利判决 (J) 的可能性为p, 成本为c, 该类案件对于原告方来说, 其净预期价值为JP-C, 而最大静预期价值为5000-c, 被告方除了会有最多5000元的损失以外, 还会负担成本, 同理, 其净预期损失为JP+C, 他的最大净预期损失则为5000+c, 任何一个有理性的经济人在此时, 都会立即作出这样一个判断, C与5000的大小比较, 会直接影响该争议是否会被提出。显然当c>或=5000时, 原告将会徒劳无功。

设立小额诉讼, 可能会在让出于其中的争议双方, 尤其是原告在作出将争议提交法院时, 就进行充分的衡量与理性的比较, 在一定程度上, 可能会减少“得不偿失”的诉讼, 从而控制进入法院的案件数量;另外, C中间包括诉讼费和其他与诉讼相关的支出, 而诉讼费又包含了受理费, 申请费, 证人等其他诉讼参与人的交通费, 住宿费等等相关费用。这使得争议双方为了控制成本, 除了自己节衣缩食之外, 还会尽量减少一些诉讼活动, 例如, 尽量提出更少的证人。这在另一方面, 就会降低法官的劳动强度, 减轻案件负担。其次, 明确的一审终审可能会是一部分原告望而生畏, 积极寻求替代性的解决办法, 尤其是在自己明知证据不足的时候。再次, 程序的简易化, 使得庭审时间大为缩短, 法官的庭前准备也变得更加轻松与从容, 作为庭审核心的法庭辩论更加突出, 更倾向于一种言辞性的审理, 当事人双方话语权增强, 观点能够从分的表达, 法庭的参与性提升, 与此同时, 认同感与获得正义的内心确信也在潜移默化中增强。

以上是站在出于缓解法院压力的立场, 设立小额诉讼的愿景。虽然不能说实际上是事与愿违, 但是至少没有像其那么笃定。在前面提到的那个关于价值与成本的经济学模型中, 理性的人会慎重的作出是否提起诉讼的决定, 这意味在现实中, 无论小额诉讼的制度是否会建立, 争议双方都会审慎思考, 因为相对于诉讼中实实在在的诉讼成本, 和解的成本控制就显得自由许多, 至少诉讼费就可以完全节省下来, 假设和解成本为c’, 只要在同等结果下, c大于c’, 自然就会很容易的选择和解。“世界各国通常以标的额大小兼顾案件的类型为标准来确定小额程序的案件范围。”

三、采用小额诉讼或其他案件分流制度的选择

虽然没有数据证明有多少案件由于争议额小, 天然的被排除在法院之外。但是, 通过对于进入法院的案件, 以及对其的处理还是可以想见。在基层法院, 案件被受理之后, 并不是当然的由立案庭转到审判庭, 尤其是在现今大调解的背景下, 许多基层法院都建立了自己的调解室, 返聘一些退休的法官来进行调解, 在调解室里能够解决的, 由双方达成调解协议, 这就算案件了解了。

一些争议小的案件, 婚姻家庭案件, 一般都是先经过这一步骤, 没能调解好, 才能进入审判庭。而且将生产司法产品、提供司法服务的过程割裂了, 之所以我没有用分工来讲调解室与审判听得关系, 是因为尽管进过调解室调解不成送到审判庭的案件, 往往还会经历审判庭法官在调解的企图。一调再调, 先不说当事人怎么想, 但就法院提供的这种重复服务来讲, 不能不说是一种浪费, 甚至还有自己增加自己负担之嫌。可见, 尽管有些涉及小额诉讼的案件立了案, 但真真能被法官 (当然这里指的是审判庭的法官) 提上工作日程, 成为案件负担的, 就不那么多了。这种天然的屏障恐怕比设定争议双方为有理性的人, 然后再做一个简直判断, 来的更为有影响力一些吧!各国法律原则上都禁止当事人通过上诉的方式寻求进一步救济, 以实现其降低诉讼成本、提高诉讼效益的目的。那被一审终审拦截下来的可能成为上诉法院负担的案件, 看来不能真正解决上诉法院案件数量增加的问题。

甚至, 正是一审终审, 还可能造成一些相反的影响。小额诉讼的案件, 虽然金额小, 但并不一定是事实清楚, 权利义务关系明确的, 也可能比较复杂棘手, 再加之采用简易的程序, 难免不会使得诉讼结果, 倾向于随机事件。正义的法律结果发生的概率, 会因为一次审理变得难以预料, 诉讼投机者却可以利用这种法律结果的不确定性, 提起诉讼规避惩罚。

本次修改中, 没有赋予当事人选择是否使用小额诉讼的权利, 如果这样理解:小额诉讼可以适用简易程序的相关规定来进行, 而《适用简易程序规定》中明确了, 当事人的选择权, 即如

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参考文献

[1]肖建华, 唐玉富.小额诉讼制度建构的理性思考[J].河北法学, 2012 (8) .

[2]肖建华, 主编.民事诉讼立法研讨与理论探索[M].法律出版社, 2008:305.

10.读《鲸鱼女孩,池塘男孩》有感 篇十

我开始读这篇文章时，感觉没有什么的，本来看不下去了的。不过那几天没有什么可做的，回头想想不如看看小说，结果还是看这篇小说算了。

最初看这小说，感觉不是我喜欢的类型，但是是好朋友介绍的，不看又感觉不好意思所以我还是试着看下去。说来也怪，当我决定看下去时，那个兴趣也有了，而且越看越想看。开始几天，我是晚上看到十一二点，不过看着这小说完全没有睡意。

下面是我看这小说的一些感想。

怎么说呢？看完这小说感觉有点怪怪的，总是感觉这种情况不可能出现，好像现实生活没有这么美好的，当然这也是小说中才有的情况。小说的主人公“绣球”与“六号美女”的爱情故事给人有种向往和期待。虽然两人都没有面对面的说“我喜欢你”“我爱你”之类的词语，但是我们可以从他们俩之间的相处中可以看出来。即使是他们中任何一人说的一些话，对方都会把它当成他们之间的承诺、约定。在台风天时两人出去吹吹风，散散步，然后再找一家餐馆吃一顿；两人每星期都会去看学校的免费的电影；只要“六号美女”想去逛夜市，“绣球”不管是晚上几点都会去载她去。这些都是他们的约定，而且是“墨守成规”的约定。其实我有点羡慕“绣球”，因为他有一个关心他，守护他的朋友。只要“绣球”有什么麻烦事出现，“六号美女”不管有多远，她都会及时出现在他的面前。“六号美女”为了见他一面，想听到一声“六号美女”，不管多远她都会去找他。羡慕归羡慕，我还是回到我的现实中来。其实我还是很期待我也有这样的女孩出现在我的眼前。呵呵···生活是多姿多彩的。每个人都有他的生活方式，当然也有他存在的意义。天生我材必有用嘛！！哈哈··· 我的生活又是怎样呢？而你的生活又会怎样呢？这一切等到以后方能见晓。

11.读阳刚男孩丛书《芦花鞋》有感 篇十一

读了阳刚男孩系列丛书，我最喜欢该系列中男孩向前冲的一篇《芦花鞋》。《芦花鞋》讲述了大麦地村一个纯朴的农村家庭艰苦生活的一面，从青铜、葵花在葵花田边、池塘、田埂上无忧无虑的快乐玩耍，到遇到上学问题，全家人陷入困境，再到全家人为美好而温馨的愿望而努力做芦花鞋。全文富有新意的文字表述打动了我的内心，让我感到了生长在艰辛环境下的孩子们在逆境中的朴实生活和坚强的性格。

读到青铜一家人为了孩子上学学费陷入困境时，一家人的无耐，而学费是用一个个鸡蛋、一条条鱼、一蓝蓝蔬菜换来的最终把葵花送入了学校。而葵花又是一个懂事的孩子，知道家里穷而没有照相。青铜为了让葵花能照相，从而慢慢引出了芦花鞋的线索。从青铜采芦花、奶奶搓绳、葵花搓团，一家人忙碌到青铜为了美好的理想努力卖芦花鞋，光脚踏雪回家等一系列情节。体现了全家人对葵花的关爱，尤其是青铜对葵花的关爱，这也是一种大爱无疆的体现，也看到了青铜的执着、朴实和坚韧不拔的性格。

12.读《男孩与苹果树》有感 篇十二

一、哪里有竞争, 就往哪里去

这是李瑞河由钓鱼得到的启示:小鱼池虽然小, 但是因为里面有鱼, 才有那么多人抢着去钓鱼;就算是挤一点, 要钓鱼, 也应该去有鱼的水池才对。由此可见, 台南市虽然茶行很多, 新茶行的生存空间似乎也不大, 但这也代表台南市有足够的喝茶人口;其他乡镇虽然还没有茶行, 但那也表示喝茶的人少, 要维持一家茶行恐怕不容易。我们图书出版业也是如此, 不能说市场上已经有很多种这类书了, 我们就考虑不出了, 往往市场上图书品种多的领域正是需求量大的领域, 此时不是想退缩的时候, 而是想怎样竞争的时候。

二、竞争之中以“一切为顾客 (购书团体、读者) 着想”取胜

李瑞河创业初期门市生意并不理想, 为了建立客源, 李瑞河规定只要有客人入门, 不管他买不买茶叶, 都要先奉上一杯茶;还有, 只要买一两茶叶, 天仁的业务员就会送货到家;30秒内奉上茶等等方便顾客的策略。先为顾客着想, 顾客必定会回报你的心意。而当前大多出版社的服务制度还不是很健全, 当然健全制度需要一个过程。因此笔者建议, 每一种书的固定位置都要有市场服务部门 (暂且如此称呼) 的联系电话、email, 由专人负责, 服务内容包括残书退换 (原则上需要购书票据) 、图书邮购、读者信息反馈 (有价值的信息反馈要给予奖励) 等项目。

三、要有百折不挠的精神、“化敌为友”的本领

李瑞河也有递送的名片被扔掉的经历, 他虽然只收到对方的不耐烦和敌意, 仍然客气地对待对方并一个月后又去拜访。结果对方这次心情比较好, 再加上对上次扔名片的事还有印象, 就和李瑞河聊了起来, 后来他不仅成了李瑞河的大客户, 还成了李瑞河的好朋友。另外, 李瑞河很不甘心一家店老打不进去, 所以会持续地拜访, 直到对方买他的茶为止。不仅是发行人员, 我们编辑在跑业务时也要有这种百折不挠的精神、“化敌为友”的本领。

四、企业要有品牌效应和良好的宣传手段

以前的各个茶行茶名都一样, 且茶名繁多, 李瑞河把茶叶统一名称, 并通通以“天仁”为品牌, 是绿茶就叫“天仁绿茶”, 是铁观音就叫“天仁铁观音”, 这样可以加强顾客对“天仁”的印象。李瑞河还开展了“采茶姑娘绕街行”活动为茶行做宣传。1997年利用APEC (亚太经合会) 打响品牌, APEC迎宾晚会上与江泽民亲切交谈。当然, 各大出版社早就提出过品牌效应, 但如何创品牌是值得我们思考的问题。首先, 笔者认为, 就如一个人如果想让陌生人对你有深刻的第一印象, 要么是有响亮而特殊的名字, 要么是有着特殊的外表, 出版社也是一样, 是不是应该有一个醒目并突出主题的社标呢, 是不是应当开展有效的宣传呢 (如库存旧书一部分有价值的可以捐给贫困山区等等) ?其次, 还要让人在对你有印象后通过长期接触而产生好感, 对于一个人来说这就是人格魅力, 而对于一个出版社来说就是图书的内容质量了。我们必须严把质量关, 根据市场需求和本社的专业特色, 急读者之所急, 把质量好、读者急需的图书送到广大读者手中, 以打造出版社的长期品牌效应。

五、良好的企业文化和工作环境可以培养并留住人才

李瑞河重视员工的素质教育, 为了让员工有礼节、重道理, 他特地聘请一位老教师开课教授《弟子规》与《三字经》。每天早会都让主管轮流起立背诵“总裁训导”:“即说即做;杜绝大锅饭心态;回扣, 会使公司腐化, 会使个人蒙羞;不为失败找理由, 只向成功寻方法。”还会有一段讲评的时间, 把自己数十年的阅历和做茶的体会毫不保留地倾囊相授。李瑞河行使有人情味的管理, 每逢员工结婚, 他都亲自主持婚礼;天福的女性员工怀孕生子向公司请1~2年的长假, 李瑞河总是照准, 想回公司上班, 打个电话报告一声就可以复职;员工有需要, 他不会敷衍, 总会想办法替员工解决问题;公司一位21岁女服务员陈丽云上班途中发生车祸, 失去了整条右腿, 李瑞河为其募集了81, 000多元订做了最好的义肢, 休养期间工资、销售奖金照发, 之后还收其为义女, 期待她康复后回公司学茶道成为优秀的茶道老师。正是如此, 公司才能留住人才。公司的女服务员阿娟因为服务态度好、专业知识也够, 曾有广州的茶行老板用2倍的薪水挖人, 阿娟同家人商量, 她的父母不赞成, 郑重地告诉他:“你要想清楚喔, 老板正派, 公司又会教你, 你在天福赚5毛钱, 比在别人那里赚2块钱还要好!”良好的企业文化和工作环境才可以培养并留住人才, 出版社应当重视人力资源部的建设, 人力资源部的职责不只是管理, 而是企业的保姆, 除了管理人才, 它还负有培养人才、服务于人才的职责。让员工真正体会到出版社是值得自己信赖的大家庭, 从而有归属感, 继而引发员工对自己的企业的效忠心。

六、向洋人学管理

1985年10月李瑞河与美国排名第3的哈帝汉堡签约合作, 一方面是因为“卖汉堡好赚”, 另一方面则是希望从哈帝学到美国连锁店经营管理的精髓, 注入天仁茗茶。记得有人说过, 现在我国的出版业受到保护, 一旦市场保护解除, 外企介入, 大部分出版社将被冲击得翻不过身来。我们应当未雨绸缪, 提前学习借鉴外国出版业的经营模式, 以提高整体业务水平和竞争能力。

摘要：一个成功的企业必定有自己独特的经营方式, 天仁茗茶即如此, 通过对《回甘人生》这本书的阅读, 笔者对出版社的发展得出一些体会——如何创品牌, 如何去竞争, 企业如何留住人才, 等等。

13.读《手斧男孩》有感200字作文 篇十三

《手斧男孩1》这本书使我懂得了许多在森林中独自一人时该做的事和一条重要的生存法则——自怜自艾毫无用处。还使我懂得了：哪怕是忘了带手斧，但你还有勇气。

《手斧男孩1》讲述了13岁的布莱恩因飞机失事而坠入森林，他吃过野生浆果、覆盆子、生乌龟蛋。还遭遇过豪猪的袭击，臭鼠的偷窃，驼鹿的撞击和龙卷风的摧毁。甚至连小小的蚊虫也成了布莱恩的敌人，但布莱恩却凭借着一把手斧成功的坚持到飞机来到。布莱恩整整在丛林待了54天!

14.读《手斧男孩》有感 篇十四

失败是成功之母，人生必定要经历一次次失败。只有在失败中取长补短，才能获得成功。这是我读《手斧男孩》后的收获。

《手斧男孩》主要讲了一位十岁的小男孩落入了一片森林中，而他只有一把手斧，他从梦境中找回了求生之念，并经历了无数挫折与失败。终于，在第54天时，他得救了。学校举行了一年一度的田径运动会，我报了一百米和二百米，我就天天练跑步。到了运动会那天，我紧张极了，先跑一百米，当发令枪打出去的时候，我飞奔起来，这是我跑得最快一次，可我因两秒之差没得第三名，我心里不服，看来希望只有放在二百米比赛上了。很快到了二百米跑步的时候，我听到了有人为我加油，当时我信心满满，当跑的时候，我用尽了全身的力气，风从我身边呼啸而过，我心中只有一个念头：快!再快!跟上前面的人!我拼命向前奔跑，终于以几秒之差，斩获第三名，我无愧于自己的付出与同学的期望。是的，正如我曾经看过的《手斧男孩》里让我明白失败就是成功之母，一百米看似失利但它却为我后来的比赛积攒了经验，铸就了后来的成功。永远努力，一切皆有可能。也正是以此为座右铭，后来我获得了一次次成功。

《手斧男孩》让我懂得的道理时常激励我勇往直前，永不放弃!

15.读《男孩与苹果树》有感 篇十五

在高师声乐教学不断改革的今天, 声乐教师已不仅仅是声乐理论知识的“呈现者”、歌唱技能的“指导者”和学业的“评价者”, 更重要的是教学过程中随即呈现信息的“重组者”;没有教师这个“重组者”就不可能有高质量的、有效的师生互动, 学生——未来的基础教育老师, 就有可能一味被动、机械地重复着错误的发声, 而无法进行有效调控, 这样, 教学也将失去意义。

那么高师声乐教师该如何成为教学过程“重组者”和动态生成的“推进者”, 从而实现自身的成长和发展呢?笔者认为:

一、更加全面地关注学生的发展

1. 关注学生的生活和经验。

学生的生活经验是艺术的主要组成部分, 也是艺术生成和发展的基础。在声乐教学中, 教师应该首先了解每一个学生的声乐经验、性格特征、家庭背景、当前的生活状态等。在实施教学中, 教师将学生置于现实生活的情景之中, 营造富有人文气息的课堂氛围。为学生搭建展示他们才能的舞台, 使他们学得轻松、学得愉快。教学过程中占主要地位的不再是单纯的知识传授和技能训练, 而是教师指导下的学生活动。

2. 关注学生的学习方式。

叶澜教授在阐述新教育观念下的学生观时, 认为新学生观就是注重学生发展的潜在性、主动性和差异性。这是教师在教育中努力探索的最大可能调动学生积极性、让学生逐渐成为自己发展的主人这一教育行为产生的观念性前提。作为声乐教师要学会运用学生学习方式的多样性、差异性和选择性, 改变传统的声乐教学模式, 让学生从聆听——练习——调整, 再聆听——再练习——再调整中解放出来, 主动和教师“对话”, 教师不再高高在上, 而是俯下身子学会“倾听”, 引导学生在探究中学习, 不断完善和提高自己。

3. 关注不同智力类型的学生。

在传统声乐教育模式下, 教师更为关注的是学生的专业成绩, 而且一般来说是用专业成绩这把尺子去衡量和评价学生, 导致很多学生丧失了学习的积极性, 甚至出现了“厌学”和“破罐破摔”的严重后果;“新基础教育”则更多的是使用发展性评价, 关注学生状态的变化。构建多元的课程智力结构和多元的课程评价体系。充分调动学生学习的积极性, 从被动学习上升为主动学习, 成为学习的主人, 让每一个学生的学习潜能都发挥出来, 使学生实现智慧和才能的双发展。同时, 承认差异, 关注差异, 采取不同的教学机智, 努力使每个学生都能实现在原有基础上的提高, 各自的特长和个性得到健康、充分的发展。

近年来, 笔者一直尝试在声乐教学中开展和鼓励学生音乐学习多样化, 不仅仅拘泥于美声、民族、流行等几种唱法的学习;由于众所周知的原因, 有很多声乐学生其实并不适合演唱, 那就帮助学生尽早开发己之所长, 重点突破。如有的学生虽然唱不好但他可能有很强的即兴钢伴能力, 那就鼓励他们多为同学上台伴奏, 同样能赢得大家的尊重, 找回自信;也有学生则只对音乐理论感兴趣, 那就鼓励他好好学习文化课, 积极备考音乐理论方面的研究生, 走音乐研究的路子;更有甚者, 有的学生非但唱不好就连弹 (琴) 也弹不精, 怎么办?经多方面立体调查研究发现, 该生虽然专业不太好但语言组织能力却很强, 很会讲课, 那么给他一切机会登台试讲, 鼓励参加教学大赛, 历届学生中有不少参加了校、省级教学比赛并取得了荣誉, 实现了自我提升······

二、教学方式的变化

“新基础教育”认为:教学过程的基本任务是使学生学会实现个人的经验世界与社会共有的“精神文化世界”的沟通和富有个性化和创造性的占有;充分发挥人类创造的文化对学生“主动、健康发展”的教育价值。

声乐教学中, 无论是集体课、小组课、还是“一对一”的小课, 师生的内在关系是教学过程创造性之间的交往 (对话、沟通、合作) 关系, 不再是手把手的纯技能训练, 更多的是把声乐作为文化来探讨和沟通。“双向互动, 动态生成”是教学过程的内在展开逻辑。在新基础教育条件下, 高师声乐教师在教学过程中更应与学生积极互助, 共同发展, 注重学生的独立性和自主性;信任学生的学习能力, 营造一个轻松、宽容的专业学习氛围。

三、教师逐步向专业化发展

当教师仅仅是个“知识传授者”时, 教师的职业是可以被同等学历的人所代替的;而只有当教师成为“学生发展的促进者”时, 教师的职业才具有了不可替代性。叶澜教授指出, 教师的专业教学主要包括以下几个方面:首先, 教师应该具有与时代精神相通的教育观念, 并以此作为自己专业行为的基本支点。其次, 教师的专业教养在知识结构上不再局限于“学科知识+教育学知识”的传统模式, 而是强调多层复合的结构特征。作为高师声乐教师, 仅仅自己会唱是远远不够的, 需要掌握更多的教育学、心理学、生理学、物理学、音响学、声乐文化学······知识, 才能更好的开展教学。再次, 教师要具备三种能力。即理解他人及与他人交往的能力、管理能力和教育研究能力。最后, 具有“教育智慧”。表现在教育、教学实践中, 即具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新情况和新问题的能力;具有根据对象实行和面临的情境, 及时作出决策及选择, 并调节教育行为的魄力;具有使学生积极投入学校生活, 热爱学习和创造, 愿意与他人进行心灵对话的魅力。

声乐教师的教育智慧是自身成长与发展达到成熟水平的标志。这会使他的工作进入到科学和艺术结合的境界, 充分展现出其独特的个性;教育对于他而言, 已不仅仅是一种工作, 更是一种享受。

摘要：没有教师生命质量的的提升, 就很难有高的教育质量;没有教师精神的解放, 就很难有学生精神的解放;没有教师的主动发展, 就很难有学生的主动发展;这是叶澜教授在“新基础教育”中对教师提出的要求。那么, 作为一名专门培养基础教育教师的高师声乐教师, 其自身的成长与发展, 同样值得思考和关注。

关键词：新基础教育,教师,成长,发展

参考文献

[1]叶澜.新基础教育论[M].北京:高等教育出版社, 2009.

[2]叶澜, 郑金洲, 卜玉华.教育理论与学校实践[M].北京:高等教育出版社, 2000.

[3][加]迈克尔·富兰.变革的力量——透视教育改革[M].北京:教育科学出版社, 2004.

[4]黄书光.中国基础教育改革的历史反思与前瞻[M].天津:天津教育出版社, 2006.