课文中心

2025-03-06

课文中心（精选10篇）

1.课文中心篇一

1课《古诗词三首》

《独坐敬亭山》诗人通过对敬亭山景象的描写，抒发了因怀才不遇而产生的孤独寂寞之情，也是诗人投身到大自然怀抱，以山为伴，寻找安慰的真实写照。

《望洞庭》中诗人以轻快的笔触，勾勒出一幅优美的洞庭湖秋月图，表达了诗人对洞庭湖美景的喜爱和赞美之情。

《忆江南》词中所回忆的是诗人曾经观光游览江南风景时所留下的印象，表达了诗人对如诗如画般的江南风光的赞美之情。2课《桂林山水》

本文是一篇不可多得的写景佳作。作者以生动形象的笔触描写了桂林山水的秀丽，其中描绘了水静、清、绿和山奇、秀、险的特点。抒发了对桂林山水景色的赞美之情，表达了对祖国山河的热爱。

3课《记金华的双龙洞》

本文按游览的先后顺序记叙了作者去双龙洞途中的风光，及双龙洞的奇景，表达了对祖国山川景物的热爱。4课《七月上天山》

本文作者运用抒情的笔调描绘了天山夏天的奇异风光。字里行间流露出作者对大自然、对生活的热爱与赞美之情，表达了作者对祖国边陲天山风景的喜爱之情。5课《中彩那天》

这篇课文以汽车的得而复失和“我”的思想感情变化过程为线索展开，记叙了父亲在中彩之后又主动放弃奖品的经过。这一动人的故事反映了一个普通工人的崇高的精神世界，它让我们懂得，诚信是人的精神财富，它比物质财富更为珍贵。6课《万年牢》

本课讲述了“我”的父亲尽管只是一个小小的普通的做糖葫芦的手工艺者，却能真诚地为人、做事的感人故事。反映了父亲凭着良心做买卖，不做亏心买卖的商业道德，赞扬了父亲认真、实在、正直的品格。7课《尊严》

这篇课文讲的是石油大王哈默年轻时，以自己的言行维护了个人尊严赢得了别人的尊重，从而改变了自已命运的故事。故事以“尊严”为题，含义深刻。一方面概括了哈默的品格，说明人是要有精神的，要自爱、自强、自尊；另一方面也反映了杰克逊尊重他人，看重人品的长者风范。8课《将心比心》

本文以“将心比心”为题，通过发生在日常生活中的两个小故事，揭示了令人深思的人生哲理。宣扬了中华民族的传统美德“将心比心”。9课《自然之道》

课文按照事情发展的顺序，讲述了“我和同伴”为了挽救一只海龟，致使众多海龟受到伤害的事情。故事发人深省，告诉我们，如果不按自然规律办事，往往会产生与我们的愿望相反的结果。

10课《黄河是怎样变化的》

这篇课文介绍了黄河变化的过程、原因及其治理方案，告诉人们要保护大自然，保护环境，否则就会受到大自然的处罚。11课《蝙蝠和雷达》

课文介绍科学家通过对蝙蝠飞行情况的研究，找出蝙蝠夜间为什么能顺利飞行的原因，并从中受到启发，给飞机装上雷达，保证飞机夜间安全飞行，从而，激发了学生观察生活的兴趣，培养了认识事物的能力。12课《大自然的启示》

《“打扫”森林》讲述了德国一个林务官命令护林工人把森林里的灌木、杂草、枯枝烂叶砍光除尽，结果破坏了大自然的生态平衡，把森林给毁灭了。

《人类的老师》介绍了科学家从蜻蜓、鲸等动物身上得到启示，有所发明，有所创造。这篇课文告诉我们，研究大自然的特点和规律，研究生物的特点，可以从中受到启发，从而合理地开发、利用大自然，为人类服务。13课《夜莺的歌声》

这篇课文以夜莺的歌声为线索，讲述前苏联卫国战争时期，一个被游击队员称作小夜莺的孩子，巧妙地同敌人周旋，用口哨学鸟鸣，为游击队传递信息，协助游击队歼灭德国法西斯强盗的故事。课文充分表现了“小夜莺”的机智勇敢和爱国主义精神。14课《小英雄雨来》

这篇课文讲的是在那战火连天、枪炮轰鸣的抗日战争时期，晋察冀边区的少年雨来，聪明勇敢，游泳本领高强，为了掩护革命干部，机智地同敌人作斗争的故事。故事情节紧凑而又丰富多彩、跌宕起伏，将一位热爱祖国、不畏强敌的少年英雄展现在读者面前。

15课《一个中国孩子的呼声》

这篇课文属书信体文章，是一个中国孩子写给联合国秘书长加利的一封信。这封信首先表达了“我”和妈妈对加利先生的问候和深深的谢意，接着深情回忆“我”的爸爸出征前后的情景，在悲痛中怀着自豪和崇敬，并表示要向爸爸学习，用生命捍卫和平。最后，呼吁国际社会一致行动起来，维护和平，制止战争。课文情感强烈，饱含着一个孩子失去亲人的悲愤和对和平无比渴望的真挚情感。

16课《和我们一样享受春天》

这是一首呼唤和平的诗，它以一个孩子的视角，展示了战争给自然界和人类带来的种种不安宁，发出对和平的呼吁。作者抓住自然界人们熟知的景物-----大海、沙漠、夜空、草地，将其原有的美好与宁静的景象与遭战争破坏的景象加以对比，并发出痛心的疑问。这疑问是对战争的控诉，对战争的抗议。最后一段发出祈盼，表达世界人民共同的心愿------和平。17课《》

2.课文中心篇二

阅读教学一直以来都是中学英语教学的主体。新课程中学英语课程标准明确指出“要侧重培养学生的阅读理解能力”。语文新课程标准中也同样提出培养学生的阅读理解能力。阅读能力是最为重要的学习能力，培养和提高学生的阅读能力已成为教学要完成的重要目标之一。在日常教学活动中充分利用现有教材和课堂来培养学生的阅读能力。培养学生良好的阅读习惯，指导学生形成正确的阅读方法。为此，在教学实践中，我从新课导入和指导学生阅读两个方面来比较，借鉴语文课文教学的可取之处，并取得了较好的教学效果。

1.　新课导入。

新课导入指的是以教师为指导，对学生的阅读实践给予巧妙的导入。课文的导入，实质上就是课文的最初呈现，也是课文教学的“序曲”　。巧妙而恰当的导入能在最短的时间内吸引学生的眼球，使学生在心理上和知识上做好学习上的必要准备，引导学生进入良好的学习状态，激发兴趣和求知欲，从而自然地过渡到新内容的教学。导入部分力求做到新颖别致、简练到位。语文课文教学中导入方法有很多种。比如情境创设法、悬念设置法、知识迁移法、歌曲导入法、图片导入法、时尚话题导入法等。

这些导入方法，我都尝试过。其中我最喜欢使用的方法是图片导入法结合问题导入法。科学研究表明，图片是大脑接收信息的最直观的方式。在我所教的大多数课文中，我都使用了这样的方法。例如，在教Star　signs这一课时，我会播放西方国家12星座的图片，不是简单的图片，而是真正的星座图。我想学生会对这个更感兴趣的，在学生兴致勃勃讨论时，可以提出类似问题What　is　your　star　sign？然后自然过渡到课文。这样就使得课文内容成为学生们迫切想了解的信息，效果自然不错。

课文导入后，为了进一步让学生初步感知课文内容，还可以趁热打铁，在学生兴趣得到激发时，进行读前活动，为正式阅读做准备。教学是一种创造性的活动，选择与运用教学方法和手段要根据教学的实际情况作统一考虑。万能的方法是没有的，只依赖于一两种方法进行教学无疑是有缺陷的。教师应当恰当地选择和创造性地运用教学方法。针对中学英语教材课文类型较多的特点，我采用灵活多样的导入方法，设计恰当精炼的导入语进行课文的导入。新课导入的方式是多样化的，我运用启发手段，如问答、讨论、听有关材料，看有关插图或片段并提问等引入本课话题。

2.　指导学生阅读。

“阅读是理解和吸收书面信息的手段”，阅读的目的是为了获取信息。因此阅读的过程实质上就是获取信息的过程；而获得信息的多少，又关键在于教师如何引导学生进行阅读。阅读训练不仅仅是让学生看懂文章，更重要的是对学生进行阅读方法的指导，如培养学生的阅读习惯，训练他们的阅读技巧等。在语文课文教学中，常常有些课文片段需要精读。对于这些片段，他们往往从以下几步进行教学。首先，精心设计教学导语。精彩的教学导语能让学生很快地进入自己的角色，使教学过程严谨而不紊乱。学生能更好地集中自己的精力投入到文章的学习中去。然后重视学生对教学内容读的训练。对课文精读段落的教学，应该放手让学生充分地去阅读课文，反复地朗读课文，加深对课文内容的理解。要让学生把心放到文章中去，设身处地的去读去想，与作者进行心与心的交流，体会作者所表达的思想感情。这也是我们英语教学中所欠缺的。早读课，学生只是背诵单词、词组，根本就不读课文。这些学生缺乏必要的朗读训练。学生即使读了课文也像小和尚念经，读好了课文，但却不知道读的是什么内容。所以在英语的课文教学中，我也有意识地让学生去读课文，带着问题去读课文，要读懂课文。

3.适当地选择教学方法。

在语文课文教学中，所选用的教学方法有很多。比如，说一说（说说自己的感受）、演一演（演演课文的主要内容，这个我们主要在对话里经常会用到）、辩一辩（阐述自己对文章的不同看法，有些课文联系实际，学生往往有很多话要说）、读一读（有感情地朗读课文）等等。比如，在　Trailwalker　这一课，我就把这一课当作一篇精读课文来讲。我会要求学生找出能够表现毅行者们“毅”的词汇，并且要求他们说一说他们的感受，辩一辩他们的不同看法等等。总之，学生们都有很多话要说，教学效果也很好。

通过比较我知道要在阅读教学过程中更新教学观念，灵活处理教材，仔细寻求文章内容与学生思维相关的切合点，指导学生在阅读中开展各种思维活动，如预测、想象、推论、判断、归纳、总结等，激活学生思维，有效延伸知识。阅读课的教学过程应该由整体到局部，再由局部到整体，即按“整体、局部、整体”的方法指导学生进行整体阅读和训练。只有这样，才能真正提高学生的阅读理解能力。

3.课文中心篇三

用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味做对比，表信了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。

爸爸的花儿落了

文章通过写主人公经历了许多人生世事，在爸爸去世之时，终于体会到自己已经长大了，不再是小孩子，表达了爸爸和女儿之间互相理解、互相深爱的厚重情感。

丑小鸭

只要不懈追求、不屈不挠、乐观向上，即使身处逆境，也能够实现自己的梦想。

假如生活欺骗了你

当生活欺骗了你时，不要悲伤，不要心急；在苦恼的时候要善于忍耐，一切都会过去，我们一定要永葆积极乐观的心态；生活中不可能没有痛苦与悲伤，欢乐不会永远被忧伤所掩盖，快乐的日子终会到来。

未选择的路

借自然界的路来写人生之路，告诫人们人生只能选择一条路，如果选择了就不能回头，因此必须慎重，不能随波逐流。

伤仲永

人的知识才能决不可单纯依靠天资，必须注重后天的教育和学习，强调后天教育和学习对成才的重要性。

最后一课

通过阿尔萨斯省的一个小学生小弗郎士在最后一堂法语课中的见闻和感受，真实地反映了法国沦陷区的人民惨遭异族统治的悲愤和对祖国的热爱，以及争取祖国解放和统一的坚定意志，集中地表现了法国人民崇高的爱国主义精神。

艰难的国运与雄健的国民

作者以大河奔流比喻民族生命进程，以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路，在艰难困苦中毫不气馁，坚信革命必胜，民族必兴，气魄雄健豪壮，表现了革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。

土地的誓言

作者在九一八事变十周年的历史背景下写出了被侵略者侵略了的耻辱，表明了作者即使牺牲也要保卫祖国，使祖国得到解放，愿意用自己的一切去保卫祖国的感情。

木兰诗

讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神。

孙权劝学

们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待同时也让我们明白的学习的重要性与必要性。学习不仅能让我们增加知识，还让我们提高了修养。

社戏

刻画了一群农家少年朋友形象,表现了劳动人民淳朴善良友爱无私的美好品德,展现了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷,表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好生活的向往。

安塞腰鼓

表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量。

口技

感受这一民间艺术的魅力与口技人高超的技艺。

伟大的悲剧

颂扬的是一种人类勇于探索的精神、为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。作者所描绘的五个探险者，是英国的英雄，也是全人类的英雄，让所有人仰慕。

在沙漠中心

记叙了“我”在沙漠中由“痛苦、绝望”到“平静、乐观”的心理过程，通过对沙漠奇景的描绘和“我”内心的独白，表现了“我”战胜困难、走出沙漠的坚定信念，以及对生命的热爱与渴望。

登山地球之巅

队员们强烈的爱国主义精神和强烈的责任感、使命感，坚强的意志、坚定的信念，团结协作、勇于牺牲的精神。正是这样的精神力量使他们在大自然对人类“生命极限“的挑战中赢得了胜利，为祖国赢得了荣誉。

真正的英雄

哀悼罹难的航天勇士，颂扬人类的探索精神，号召人们化悲痛为力量，踏着先烈开辟的道路，继续进行太空探索。

夸父逐日

记叙了夸父逐日的故事，表现了夸父逐日无限的英雄气概，反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈欲望和顽强斗志。

共工怒触不周山

古代劳动人民探索自然，征服自然的理想和意志力。

猫

凡事不可主观臆断，否则会酿成错误，甚至导致无法补救的过失。斑羚飞渡

描写的是一群被逼至绝境的斑羚为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半来挽救另一半的方法拜托困境的壮举，斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲的精神会让每一个读过这篇文章的人受到精神的震撼，会启发人们重新认识这个万物共生的世界。

华南虎

作者对命运的挑战，对旧时黑暗势力的反抗。

狼

4.人教版第十一册语文课文中心思想篇四

1.《山中访友》出自著名诗人、散文家李汉荣先生之手。这是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文。作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。

2.《山雨》是一篇文质兼美的抒情散文，作者以独特的感受、神奇的想象和联想、清新的笔调向读者展示了一幅有声有色的山林雨景图，字里行间洋溢着作者对山雨、对大自然那份浓浓的喜爱之情。

3.《草虫的村落》作者以奇异的想象，追随着一只爬行的小虫，对草虫的村落作了一次奇异的游历，从中反映了作者对大自然、对小生物的喜爱之情。

4.《索溪峪的“野”》同样的风景对于不同的人，可能会唤起不同的感受。作者身处美丽的索溪峪，感受到的是一个字──“野”：山野，水野，动物野，游人野。作者选取独特的视角，描绘了张家界索溪峪独特的美景，表达了畅游于大自然时愉快的心情。

5.《詹天佑》本文以人物的名字为题，重点记叙了詹天佑一生中突出的成就──主持修筑第一条完全由我国的工程技术人员设计、施工的铁路干线，为读者勾勒出了一位杰出的爱国工程师的高大形象。

6.《怀念母亲》课文以回忆的形式，介绍了作者对两位母亲──一位是亲生母亲，一位是祖**亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕”，充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖**亲不变的爱意。

7.《彩色的翅膀》课文通过宝石岛观察通讯站信号兵小高回家探亲，在从黑龙江探亲返回的路上，提了一纸箱小昆虫带回小岛的故事，赞扬了海岛战士热爱海岛、扎根海岛、建设海岛的高尚品德。

8.《中华少年》热爱祖国是人世间最纯洁最博大的情感，本诗作者以新时代中华少年的视角激情赞美了祖国，抒发了作为中华少年的由衷自豪之情，同时也表达了中华少年建设中华的坚强决心。

9.《穷人》这是俄国著名作家列夫·托尔斯泰写的一个短篇小说。课文记叙了一个寒风呼啸的夜晚，桑娜与渔夫主动收养已故邻居西蒙的两个孤儿的故事，真实地反映了沙俄专制制度下渔民的悲惨生活，赞美了桑娜和渔夫宁可自己吃苦也要帮助别人的美好品质。

10.《别饿坏了那匹马》本文是一篇略读课文，主要写了酷爱读书的“我”在失去看书机会时，摆书摊的残疾青年谎称家中有马，买下“我”的马草，让“我”继续看书的事。赞扬了残疾青年不计一己得失、想方设法让“我”读书的良苦用心，表达了“我”得知真相后的感激之情。

11.《唯一的听众》本文记叙了“我”在一位音乐教授真诚无私的帮助下，由没有信心学会拉小提琴，到能够在各种文艺晚会上为成百上千的观众演奏的事，赞扬了老教授爱护、鼓励年轻人成才的美德，表达了“我”对德高望重的老教授的敬佩、感激之情。

12.《用心灵去倾听》本文来源于西班牙的《都市生活报》，我国《参考消息》翻译并刊登了本文。课文真实地记录了“我”与问讯处工作人员苏珊交往的过程，赞美了苏珊用心灵倾听孩子的心声、用爱心帮助孩子的善良品质，表达了“我”对苏珊的深切怀念之情。

13.《只有一个地球》“只有一个地球”，这是１９７２年在瑞典首都斯德哥尔摩召开的人类环境会议提出的响亮口号，本文以此为题，采用科学小品文（文艺性说明文）的形式，从人类生存的角度介绍了地球的有关知识，阐明了人类的生存“只有一个地球”的事实，呼吁人类应该珍惜资源，保护地球。

14《鹿和狼的故事》课文以罗斯福为了保护鹿而下令消灭狼，从而导致巨大的生态灾难为例，讲述了不同生物之间相互制约，相互联系的道理，告诫人们必须尊重生物界的这一客观规律。

15.《这片土地是神圣的》在西雅图的土地上，回荡着印第安酋长西雅图的著名演说。文章以饱含深情的语言，向我们表达了印第安人对这片土地的留恋和眷顾，表达了人们对土地的爱。

16.《青山不老》课文用清新的笔触向我们描绘了一位山野老农，面对自然条件的恶劣和生活条件的艰辛，义无反顾地投身到植树造林工作中，用１５年的时间在晋西北奇迹般地创造了一片绿洲，实现了自己的人生价值，造福于后代。

17.《少年闰土》本文节选自鲁迅的短篇小说《故乡》。课文通过“我”的回忆，刻画了一个见识丰富而又活泼可爱、聪明能干的农村少年──闰土的形象，反映了“我”与他儿时短暂而又真挚的友谊以及对他的怀念之情。

18.《我的伯父鲁迅先生》这篇课文是周晔写的回忆伯父的纪念性文章，通过回忆伯父鲁迅先生生前给自己留下的印象深刻的几件事，说明鲁迅先生是一个爱憎分明，为自己想得少、为别人想得多的人，表达了作者对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。

19.《一面》这篇课文讲述了１９３２年秋天，“我”在上海内山书店见到鲁迅先生一面的事，表现了鲁迅热爱劳动人民和关怀进步青年的高尚品格，抒发了对鲁迅先生真挚而又深厚的爱戴之情。

20.《有的人》这首诗是１９４９年１１月１日为纪念鲁迅逝世１３周年而写的，因此副标题是“纪念鲁迅有感”。但是这首诗不只是单纯写对鲁迅的怀念，而是通过与鲁迅截然相反的“有的人”的对比，批判了那些骑在人民头上的统治者和压迫者，热情歌颂了鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神，号召人们做真正的有价值的人。

21.《老人与海鸥》课文讲述了一个感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥，从此，老人与海鸥结下了不解之缘。这个故事使我们懂得了：动物是有灵性的，它们是我们亲密的朋友。我们对它们所付出的任何一分感情，都能得到它们加倍的回报。

22.《跑进家来的松鼠》文章写的是一只松鼠跑进我们家后，在我们家接二连三发生的一些趣事。作者以儿童的视角观察这只跑进家来的松鼠，用充满童趣的笔触描写松鼠的习性。文章语言清新自然，生动有趣。松鼠虽然一而再、再而三地做着荒唐事，可在作者一家人的眼里，这只跑进家来的松鼠是那么可爱，课文处处充溢着对松鼠的喜爱。

23.《最后一头战象》这是一篇悲壮、感人、发人深省的动物小说。课文记叙了曾经在抗日战争中幸存下来的最后一头大象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，来到打洛江畔缅怀往事，凭吊战场，最后在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨开一个坑，庄严地把自己掩埋的故事。

24.《金色的脚印》课文以主人公正太郎的观察视角为明线，用“老狐狸夫妻俩设„调虎离山‟之计营救小狐狸”和“老狐狸入„虎穴‟做窝，喂养、营救小狐狸”两个具体的事例体现了老狐狸爱子情深，展现了动物之间生死相依的浓浓亲情，歌颂了爱的力量。赞美了人与动物之间互相信任、互相帮助、和谐相处的美好关系，表达了作者的创作意图：大自然是人和动物的共同家园，人类要和动物和谐相处，这个世界才更加美好！

25.《伯牙绝弦》人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。

26.《月光曲》这是一篇意境优美的课文，讲述了德国著名音乐家贝多芬因同情穷鞋匠兄妹而为他们弹琴，有感于盲姑娘对音乐的痴迷而即兴创作出《月光曲》的传奇故事。读后，我们也仿佛进入了乐曲描述的如梦似幻的美妙境界，对乐曲产生了无限向往，同时对贝多芬产生了深深的敬仰和爱戴之情。

27.《蒙娜丽莎之约》在世界著名的艺术殿堂法国的卢浮宫有三件宝，其中之一就是意大利文艺复兴巨匠达·芬奇的传世名作《蒙娜丽莎》。几百年来，《蒙娜丽莎》让人百看不厌。微抿的双唇，微挑的嘴角，恬静、淡雅的微笑让我们感受到了永恒的美。

5.课文中心篇五

1《燕子》主题解说：

本文通过对如诗如画般春天景色的描绘，及对活泼机灵的小燕子的描写，表达了作者对大自然的热爱和对小燕子的无限喜爱之情。2《咏柳》主题解说：

作者通过对初春二月柳树的描写，歌颂春天，赞美大自然呈现出的勃勃生机。《春日》主题解说：

诗题的意思是在春天里。全诗讲的是作者在春日里游览，看到无限的春光，赞美了万紫千红的春天景色，同时也点出了“东风”是万紫千红的春天的源头这个道理。3《荷花》主题解说：

本文描写了作者去公园看荷花的情景，以及沉浸在荷花盛开的景色中，与荷花融为一体的感受，表达了作者对荷花及大自然的无限喜爱与赞美之情。4《珍珠泉》主题解说：

作者用优美的语言、细腻的描写再见了“珍珠泉“流动的美，表达了对大自然的赞美之情，抒发了对家乡的热爱之情。

5《翠鸟》主题解说：

本文通过对翠鸟外形和活动特点的生动描述，表达了作者对翠鸟的喜爱之情，同时也告诉我们要自觉保护动物，爱它们就要给它们自由，与动物和谐相处。6《燕子列传》主题解说：

本文通过写瑞士政府和当地居民冒严寒、顶大雪救护北飞中遇到危险的燕子，最后用列车将它们送往温暖的地方的感人故事，表达了人类对鸟儿的关爱之情，呼吁人们要保护动物。7《一个村庄的故事》主题解说：

本文借小村庄的毁灭，揭示了生活在村庄里的人们的错误行为，以及这种错误行为所引发的严重后果——不爱护自然，必将受到大自然的惩罚。从而告诫人们要提高环境保护意识，自觉保护大自然，这样才能维护好我们赖以生存的自然环境，人类才会有幸福的生活。8《路旁的橡树》主题解说：

本文通过对筑路工人和工程师自觉保护橡树的故事的描述，表达了人们对一草一木的珍惜，赞扬了工程师和筑路工人的环境保护意识。9《亡羊补牢》主题解说：

这则寓言通过讲述从前有个人养了几只羊，之后接连丢了两只羊后才修补羊圈的故事，告诉我们：一个人做错了事，只要肯接受意见，认真改正，就不算晚。《南辕北辙》主题解说：

这则寓言通过写一个人本来要去南边的楚国，却驾车向北行的故事，比喻有些人行动和目的是截然相反的，行动越卖力离目标反而会越远。10《惊弓之鸟》主题解说：

本文通过写更羸在一次打猎时，见到一只边飞边鸣的大雁，他只拉弓不射箭，就让大雁从天空掉下来的故事，告诉我们“惊弓之鸟”这一成语的来历及其含义，同时教育我们要学习更羸认真观察、仔细分析、严密推理的思维方法。

11《画杨桃》主题解说：

本文主要讲的是图画课上，作者遵照父亲平常对他的叮嘱，把杨桃画成了五角星的样子，遭到了同学们的讥笑，老师通过这件事告诉大家看到什么样，就画成什么样，从而也告诉我们看问题或做事情，不能凭空想象，要坚持科学的思想方法，从实际出发，实事求是，不要轻易下结论的道理。12《想别人没想到的》主题解说：

本文通过讲述三个徒弟在一张同样大小的纸上比谁画的骆驼多的故事，说明了无论是学习中还是生活中，创新思维都很重要，只有大胆想象，独辟蹊径，想别人没有想到的才能把事情做得更好的道理。13《和时间赛跑》主题解说：

本文通过写“我”从外祖母去世这件事知道过去的就不会再回来，并和时间赛跑的故事，告诉我们时光匆匆流逝，只有珍惜时间，努力和时间赛跑才会成功的道理。14《检阅》主题解说：

本文通过讲述波兰一所学校的儿童队员在国庆检阅时没有歧视拄拐的博莱克的故事，教育我们对待残疾的伙伴不能歧视，要给予他们尊重、关爱、鼓励和帮助，从而让他们感到自信、温暖和快乐。15《争吵》主题解说：

本文通过讲述“我”和克莱谛之间发生争吵这件事，教育我们：与同学、朋友之间发生矛盾，要主动承担责任，要相互谅解、彼此宽容、以诚相待、珍惜友情。16《绝招》主题解说：

本文写的是几个小伙伴之间发生的故事。主人公小柱子和小伙伴比绝招，没能取得好成绩，感到羞愧。于是他暗下决心，坚持练习，最终练成了口算的绝招，赢得了小伙伴们的赞赏。

17《可贵的沉默》主题解说：

本文通过课堂上一个场景的再现，教育我们平日里对父母一味索取而不回报是错误的，我们应铭记父母的养育之恩，在点点滴滴的小事中回报父母的爱。18《她是我的朋友》主题解说：

本文记叙的阮恒为受伤的同伴献血的故事，赞扬了他为救朋友而无私奉献的优良品质，让我们感受到了他金子一般的美好心灵及他和朋友之间真挚的情意。19《七颗钻石》主题解说：

本文通过对小姑娘找水、让水以及水罐一次次变化的描写，寄予着作者的美好愿望：无私广博的爱能带来意想不到的奇迹，爱能为世界创造美好的未来。20《妈妈的账单》主题解说：

本文通过记叙小彼得和妈妈之间关于账单的故事，告诉我们：母爱无声、无私、无价，对父母我们不要一味索取，要懂得感恩季回报。21《太阳》主题解说：

这篇科普短文让我们了解了一些和太阳有关的知识，懂得了太阳的重要性，激发了我们探索大自然奥秘的兴趣和决心。

22《月球之谜》主题解说：

本文通过介绍与月球相关的知识，让我们感受到了月球的魅力，从而激发我们继续探索月球和宇宙奥秘的兴趣。23《我家跨上了“信息高速路”》主题解说：

本文描述了“我”第一次上网的经历，让我们在领略网络魅力的同时，了解了网络的特点和作用，真切地感受到了现代科技带给我们的便利。24《果园机器人》主题解说：

本文通过对果园机器人的大胆设想，激发了我们对机器人和科技的兴趣，同时也让我明白了：生产和生活的实际需求是科技发展的最大动力。25《太阳是大家的》主题解说：

本诗采用拟人化的手法，把太阳当作全世界孩子的朋友，她在一天中的不同时间里，和不同国家的孩子游玩，告诉我们“世界是大家的”，全世界的孩子同在一片蓝天下，分享太阳的温暖、世界的和平和社会的安宁。

26《一面五星红旗》主题解说：

本文通过对“我”维护国旗的描写，让我们在感动于作者浓浓的爱国情怀的同时，明白了一个深刻的道理：任何情况下都要维护国旗、国家的尊严，只有这样，才能得到别人的尊重。27《卖木雕的少年》主题解说：

本文通过对一位卖木雕的非洲少年赠送“我”木雕小象墩故事的描写，表达了非洲人民对中国人民的深厚情谊，赞颂了非洲少年的美好心灵和中非人民之间的深厚情谊。28《中国国际救援队，真棒！》主题解说：

本文写的是非洲国家阿尔及利亚发生地震，中国派出了救援队帮助救灾的事，赞扬了我国人民发扬人道主义精神，对其他国家人民无私帮助的高尚品质。29《乞丐》主题解说：

通过描写人们欢度“七夕”时充满美丽幻想的情节，表达了人们享受快乐的心情。《嫦娥》主题解说：

通过描写嫦娥夜夜孤寂悲凉的生活，表达诗人凄凉孤独的心境。30《西门豹》主题解说：

这则历史故事通过对西门豹巧妙施技、造福百姓的描述，赞颂了西门豹一心为民，敢于破除迷信、除暴安良、尊重科学的品质。

31《女娲补天》主题解说：

本文通过对女娲补天这个故事的描写，赞扬了女娲勇敢、善良的品质，不怕危险、甘于奉献的精神，同时表现了古代劳动人民企盼幸福美满生活的感情。32《夸父追日》主题解说：

6.如何看待课文篇六

语文中有知识，包括语言知识、文章读写知识、文学文化常识等。但语文的知识不同于数理化，即并非纯知识。换言之并非先有知识再有文本，而是先有文本再有知识，知识大多从文本中梳理出来。有所归纳，便于形成规律，再用来解读文本，则起一种辅助作用。其中，语言知识有文字、词语、句子及修辞等。比如《荷塘月色》中的“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，讲一讲这里用到了通感的辞格，是可以的，但其作用仍在于品味语句。而脱离文本的知识讲解，是很抽象的。若自行处理为教学的内容，则要顾及程度。那种分解知识点的做法，可以配以若干实例，且最好是出自课文的例子，而不是人为设计的语言碎片。至于文学文化常识的讲解，也不必总是从介绍作者生平及时代背景开始，而可结合文本的内容，随机穿插。比如《荷塘月色》中有句文眼：“这几天心里颇不宁静。”这肯定是有原因的，便可联系生平及时代，从原因上有所说明。讲解课文，若以知识为务，文本就成了印证知识的例子。此种做法，无不颠倒。

相比起知识的讲解来，能力的培养是更诱人的。语文能力有听、说、读、写之分，其中听与说属于口语，读与写则属于书面语。言语教学不必尽从文本出发，只要有口语交际环境即可。这在母语教学的环境下，不是很大的问题。但对于读与写来说，就得借助于文本。这其中，课文也有可能变成用来训练读写能力的例子。比如阅读教学中常有写作特点的讲解，以为对学生的作文有什么帮助。其实那些从文本中归纳出来的写作特点，与学生的实际距离较大，即不大可能迁移的。因而所谓写作特点，与其说有助于写，不如说仍有助于读，即阅读理解及鉴赏。从课文中训练阅读能力，甚而对写作有所启发，都是可以的，但其前提是不该忽略文本，或者说先得在整体上把握文本，而不是为了某种能力而在文本中筛选或挑拣。能力的养成并非一朝一夕之功，不可过于急功近利。刘勰在《知音》中说：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”阅读能力的形成，得有一定的量的积累，才会有质的飞跃。急于求成，很可能无补事功。至于作文能力，虽有文本的参照，但其来源还在于生活。读与写都有反复实践之义，可以找一些文本来充当例子，但不可一律都视为例子。还得提防的是不能为能力而能力，因能力是中间环节，其本身并非目的。《世说新语》中记：“顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：‘渐至佳境。”由知识而能力及修养，才是渐入佳境。

语文学习中，人文养成的提法显得姗姗来迟。按理，人文养成才是目标。因而不管语文知识系统的整理，还是读写能力的训练，都将被人文养成所超越。但以人文养成为目标，例子观仍在起作用。一种做法是就文本中涉及的某个人文课题，进行专题式讲解，而不是看作者说了些什么。甚而脱开文本，直接进入某个人文专题。比如讲《人生的境界》，就让各人谈自己的看法，即对于人生的境界有何言说。语文教学中，无所不在的例子观，既要借重于课文，又对课文不够重视。至于对作者，也不见得尊重。视课本为例子的做法，是想通过例子的讲解来达成语文学习的诸多目标，包括知识与能力及修养等。但此种良好的愿望，很可能因目标过多，而难以奏效。实则语文的诸多目标是可分可合的，比如读与写作为不同的能力就可适当分开，即课本中也应用有写作及作文方面的设计。而以前有过的教学文体的设置，即以记叙文、说明文、议论文及应用文来设置单元，则是想把读与写都融在一起。其结果是混淆了各种文体的区别，并不利于作文这样的基础文体的写作。

既有语文学科的设置，教学中又得借重于课文或文本，二者如何谐调。本来以文本为载体，可教的内容甚多。而所教的内容越多，所得也会多一些。只是教学中如何把握，则又不无讲究。叶圣陶有一个看法，即“不要抽出而讲之”，是很值得借鉴的。因为此种做法，显然更顾及文本是一个整体。即面对一篇课文，不管教什么，都不可破坏那种整体感。借助于文本，既可讲解字句，也可训练读写，还可归纳文本内涵及作者的思想感情态度等，但这些都得在对文本的整体感知下进行。切忌就某一个问题展开专题探讨，或者说将问题从文本中剥离出来。着眼于整体，既顾及了可教的或需要教的，又有对文本及作者的尊重。再就是仍要高扬人文的大方向。也只有在人文养成的大方向下，知识与能力及方法等才可各归其位。孔子讲仁，虽有各种不同的解释，方式也很多样，但就是不离乎仁。而今讲人文养成，正如孔子当初讲仁。这可不只是比方的，甚而在内涵上也不无关联或延续。知识整理与技能训练及方式方法都要有助于人文养成，才有意义或价值。人文养成是一个关键词或中心概念，围绕这个中心，对文本的处理也可以灵活一些。

7.课文中心篇七

不管教材用什么样的形式编定课文，也不管编定的课文是如何的多样化;不管课文是高品位的还是低品位的，也不管课文处于哪一层位置，我想，关键的还是要看教师的处理是否艺术化，是否有创造性。换言之，就是看教师能否正确、充分地发挥“课文”的教学功能。这是从教师这一方来说的。

从教材这一方说，教材编定的“课文”也应该具有让教师顺利发挥其功能的条件，一张破报纸也能上好一堂课，对于少数教师来说，也许不算难事，而就大多数教师而言，绝非易事。这个例子也许偏了一些，常见的情形是，教材中编入的课文，第一线教师不甚满意，有的随便翻过去，略微点一点算是;有的干脆发怒了：“ 干脆就应当撕掉!”教材编写者和教材处理者想不到一块去或者想法有较大距离，都不利于教学。因此，编课文的要为用课文的着想，用课文的`也应揣摩编课文的意图，双方认识统一，行动协调，事情就好办了。

我以为，要让教师能够发挥“课文”功能，首先就应使“课文”有“功能”和条件，课文的条件是什么呢 ?是文质兼美吗?不是。文质兼美仅仅是选文的标准。我想，还是要从“例子说”上考虑，要使“例子”确实具有“例子”的特性。前文说过，语文课的“例子”不同于数学等其它学科的“例子”，数学等学科的“例子 ”主要是应有典型性、论证性，而语文课的“例子”特性应有以下三点：

(1)典型性。这是“例子”的共有特性，否则就不算是真正的“例子”。这不用多说。

(2)典范性。这是对选文的要求，应该把思想典范、语言典范的文章选进教材，这一点已成共识，也不用多说。

(3)引发性。引发，引而发之;引，引子，引动，引导;发，发挥，扩展，发散。“课文”的引发应有几层含义：①课文只是些例子，是“从青年现在或将来需要读的同类的书中举出来的例子;其意是说你如果能够了解语文教本里的这些篇章，也就能够大概阅读同类的书，不至于摸不着头脑”(叶圣陶《谈语文教本》)。由此可见，“课文”是学习的起点而不是终点，学生的学习由“课文”引发开来，再向“课文”以外的语文内容探索。②“课文”的引发性来自它的基础性，或者说，只有基础性的语言材料才具有引发性。对于这一点，叶老也说了一段十分精辟的话：“学习图画，先要描写耳目手足的石膏像，叫做基本练习。学生阅读与写作，从普通文入手，意思正相同。普通文易于剖析、理解，也容易仿效，从此立定基本，才可以进一步弄文学……我也知道有所谓‘取法乎上，仅得其中’的说法，而且知道古今专习文学而有很深的造诣的不乏其人，可是我料想古今专习文学而碰壁的，就是说一辈子读不通写不好的，一定更多。……从现代教育的观点说，人人要做基本练习，而且必须练习到家。说明白点，就是对于普通文字的阅读与写作，人人要得到应有的成绩，绝不容有一个人读不通写不好。”(《国文教学的两个基本观点》)应该指出的是，基础性不等于低品位，普通文也不等于低品位的文章，叶老的《苏州园林》、《景泰蓝的制作》

8.课文中心篇八

„„

珍爱生命关注交通安全

随着社会的发展，经济的腾飞，我国的交通事业得到了飞速的发展，便捷的交通给我们的出行带来了巨大的便利。可是我们身边的交通事故也直线上升，不幸的事也随之而来，它就像一只凶残的“怪兽”，一不小心，就会被它咬上一口，有时还会让我们付出生命的代价，朋友们！人生短暂，生命可贵。世界因生命的存在而变得精彩动人。同时生命也是那么的脆弱，一次交通事故或意外伤害随时都可以结束我们的生命，因此，我们要遵守交通规则，维护交通秩序，珍爱自己的生命，让交通安全永驻心间。

“文明交通是精神文明的窗口，关注交通安全是每个人都应尽的责任„„”。没错，每个人都应该遵守交通规则，可为什么在交警叔叔的一再提醒下，还是有人违反交通规则呢？有的人为了节省点时间经常不顾及来往的车辆乱闯红灯，有的司机为了显示自己车技有多么的了不起，总以最快的速度向前冲，他们管这叫“飙车”，还有的人在公路上嬉戏打闹，玩得不悦乐乎!„„这些人如此明知故犯，拿自己的生命当儿戏的愚蠢之举，实在令人叹息。

在一次回家的路上，我亲眼目睹了一桩惨不忍睹的血案，一位男青年骑着一辆自行车，另一支手还推着一辆空车，他还与一位双手放在衣兜里骑车男子谈笑，这情形真叫人胆战心惊，行驶途中，那位边骑车边推空车的男青年被路上的沙子瞬间滑倒把另一个男子推向了路中央，突然，一辆大货车来不及刹车朝他身上急速驶过，只听到一声惨叫，那名男子已在血泊中断了气，一条活鲜生命就这样结束了，活着的那位男青年，将背负着一生的遣责，在那种撕心裂肺的哭声中，难道我们就不该反思一下自己吗？你文明交通吗？你珍爱自己的生命吗？

这一些些令人痛心的场面，曾使多少个家庭妻离子散、家破人亡，又曾使多少颗甜蜜之心在一刹那间破碎！那一起起血淋淋的交通事故，使他们失去了朋友，失去了亲人，失去了仅有一次的生命，这种种不幸都因为不遵守交通规则酿成的，交通安全宣传，必不可少，安全防范至关重要呀！

同学们，我们是新世纪接班人，是祖国未来的希望，我们要珍视自己的生命，不能拿自己的生命开玩笑，远离那些不该做的事情，我们要快快乐乐充满信心地度过每一天，让我们自己学会珍爱生命、学会生活、学会生存，让我们在高山上成为挺拔的青松，在草原上成为奔驰的骏马，在蓝天里，成为翱翔的雄鹰，同学们，让我们一起行动起来，注意交通安全，珍爱生命，健康成长，让我们青春的花朵开得更加绚丽多姿！[评语] 这篇文章观点鲜明，例证法用得恰当准确，说明交通安全至关重要，告诉人们要文明交通，学会珍爱生命，学会生存，学会生活，此外文章语句通顺，内容具体，具有一定的说服力，结尾写的很好，采用排比手法呼唤同学们行动起来关注交通安全，珍爱自己的生命。

不知何时，公路成了扼杀生命的无情杀手，公路上的汽车就像是一把锐利的尖刀，任意宰割着幸福和安宁。四通八达的交通网络促进了现代社会的飞速发展，但也带来了一幕幕不可挽回的人间悲剧。

一辆大卡车严重超载，司机疲劳驾驶而冲下山崖；车毁人亡，一个骑摩托车的小伙子因酒后驾车而撞上路边的电线杆，不幸命丧黄泉；一群无知少年，无视交通规则，一路并肩前行，结果被身后飞速行驶的卡车撞了个正着„„这样的惨剧不知上演了多少回？

这些惨状一次又一次提醒着人们：千万不要忘记惨痛的教训，千万不要把生命当成儿戏。

面对死亡，很少人能够坦然地去承受，因为他们在这个世界上，有太多太多的牵挂，有太多太多的放不下。不管你是谁，来自何方，去往何处，都无法阻止你对生命的渴望。但是，正当你惬意地享受着这个美好世界带来的无穷乐趣时，“车祸”这两个不和谐的字眼，打破了一切宁静。

据有关数据显示，仅是2006年的上半年，全国共发生交通事故190270起，造成41933人死亡，220838人受伤，直接车祸所导致的经济损失高达7。1亿元。看到这些数据，你就会想到灾祸的无情，认真分析一下，多半事故又是因为人的疏忽大意造成的。所以珍惜生命，我们一定要提高安全意识，让这些人间惨剧不再上演。

珍爱生命，关注交通安全在学校，老师经常告诉我们：要珍爱生命，遵守交通规则。不翻越栏杆，不横穿马路，不在马路上嬉戏、打闹，是我们必须要遵守的。因为人的生命是宝贵的，我们要珍爱它。在我们周围，时时刻刻都会发生因违反交通规则，而致伤、致残或致死的事故。一起起交通意外，一起起煤矿爆炸，一起起违章用电„„多少个事故教训都是用鲜血和生命换来的，因此，我们一定要珍爱生命!记得有一次，我正高高兴兴地走在放学回家的路上，一边走一边还在想今天数学课上老师留的一道思考题。突然，一阵刺耳的刹车声打破了我的思绪，回头一看，一个小女孩倒在了马路中央。原来，一辆小轿车为了尽快赶到目的地，就在黄灯变成红灯的一瞬间，加快了速度，想冲过路口，而这时，小女孩也提前走到了路中央，觉得红灯马上就变绿了，也加快了步伐，没想到，轿车飞驰而来，将小女孩撞到了几米以外„„惨剧就这样发生了„„通过这次事故，让我懂得：马路上，一定要牢记并遵守交通规则，“宁等三分，不抢一秒”我们必须要严格遵守，因为人的生命只有一次，我们要珍爱生命，所以就必须遵守交通规则。

生命只有一次，它对每个人都是公平的，只有珍惜生命，注意安全，我们才能平平安安的度过一生，人的生命是娇脆的，一个不小心都有可能发生安全事故。

学校是我们大家共同生活和学习的场所，有老师，有同学，有花草树木，我们像生活在一个快乐的大家庭里，处处洋溢着歌声和欢笑。我们就像爱自己的家一样爱着我们的校园。可是，学校里同学们多、地方小，你是否注意我们身边的一些不安全因素呢？比如：课间里同学们相互追逐、打打闹闹，都是不安全的，还常出现危险的事情。我曾经听到过这样一个事例：有一位同学课间为逞强，用手撑在桌子上并像荡秋千一样玩，突然上课铃响了，同学们呼啦一声挤进教室，把那名同学撞倒在地，当时就把鼻子和嘴给嗑出血来，这下可忙坏了老师和家长，一大群人把他送进医院。你说这怨谁呢？如果你是一个安分守己的学生，能发生这种现象吗？所以，同学们要听老师和家长的话，高高兴兴去上学，平平安安走回家，做一个遵纪守法的好学生。

作为一名小学生，一年有绝大部分时间在学校和学校周围生活。在这个人口密集，面积狭小的地方时时都可能发生危险。因此，为了自己的安全，为了不让老师和家长担心，我们一定要注意安全。课间时，不要在走廊或楼梯上疯打乱闹，做到轻声慢步右侧行；当几个人一起上下楼时，主动站成一竖列；当做操时，全校同学都会下楼，那楼梯上的人就会非常多，这时我们更应该注意不要拥挤，以免跌倒了„„我相信，只要同学们都注意一些，我们的校园将变的更加和谐，更加美丽！

最后，让我们牢记“珍爱生命，关注安全”，愿我们的同学在和谐、美丽的校园里学习进步，健康成长。也希望每位同学都能增强安全意识，时时注意危险，让欢笑和健康永远陪伴在我们身边。

作为一名小学生，充满好奇心，好动、好玩是我们的天性。玩得“刺激”已成为新潮，有时连自己的生命安全都“置之度外”。我也不例外，为了刺激，为了大家“夸奖”，总是搞出一些五花八门而又危险的表演。比如新年时，大家都喜欢玩烟花爆竹，我为了让大家称赞我，想方设法做出一些自以为了不起而刺激的动作——让爆竹在我手中“绽放光彩”，结果赞赏声没得到，却躺在了那张伤心而又充满泪水的病床上，我想对于我来说这是一次永恒而又深刻的教训。学校是我们大家共同生活和学习的场所，有老师，有同学，有花草树木，我们像生活在一个快乐的大家庭里，处处洋溢着歌声和欢笑。我们就像爱自己的家一样爱着我们的校园。可是，学校里同学们多、地方小，你是否注意我们身边的一些不安全因素呢？比如：课间里同学们相互追逐、打打闹闹，都是不安全的，还常出现危险的事情。我曾经听到过这样一个事例：有一位同学课间为逞强，用手撑在桌子上并像荡秋千一样玩，突然上课铃响了，同学们呼啦一声挤进教室，把那名同学撞倒在地，当时就把鼻子和嘴给嗑出血来，这下可忙坏了老师和家长，一大群人把他送进医院。你说这怨谁呢？如果你是一个安分守己的学生，能发生这种现象吗？所以，同学们要听老师和家长的话，高高兴兴去上学，平平安安走回家，做一个遵纪守法的好学生。

在三月十二号,我们举行了一节主题为《珍爱生命，关注安全》的班会，让我知道了交通安全等等，我全都记住了。你看！

9.从课文中学写真篇九

关键词：矛盾；细节；幻想；写“真”

中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）02-196-01

崔峦在《提高小学语文阅读教学实效性的十项策略》中建议：“在综合能力培养上，处理好学读和学写的关系。教师要结合阅读教学进行经常性的写作训练。”这就要求我们作为一线教师在教学实践中要有语文意识，解读文本用两只眼睛：一看内容，二看语言形式，能从一篇篇文质兼美的课文中深入钻研，发现其蕴含着的习作实践的因素，以引导学生去感悟文章中的语言表达方式，积累语言表达方法，提高语言表达能力。在五上第2、6语文园地，五下2、4语文园地等多处明确地指出写作要有“真情实感”，基于这一个重要训练点，如何去引导学生从课文中学写“真情实感”呢？

一、从“矛盾”处学写“真”

在阅读文章时，我们通常会遇到一些写法上看似矛盾或有语病的句子。在教学中，就可抓住这一切入点，反复品读，让学生来更好地感悟主题。而这也真是写“真”的最佳之处，我们何不来一个反其道而行之，让学生在矛盾处细细品味其“妙”，并学会用这一“妙法”来写“真”。

如在五下的老舍先生写的《草原》一课中，有一句“初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。”既然听不见一点儿声音，看不见什么东西，为什么还有一些忽飞忽落的小鸟呢？这不是明显的矛盾吗？仔细琢磨，原来作者的用意是以“忽飞忽落的小鸟”来反映草原之辽阔、空旷。我就让学生讨论能否把“除了一些忽飞忽落的小鸟”删去呢？在讨论中学生明白了这是一种反衬的写法，会让读者感觉草原更逼真，更辽阔，仿佛置身其中。如果老师经过这样一点拨，再让学生联系自己的生活，用这一方法来写一写，这样学生的文章往往会更真实，更生动，更形象。

以下是学生仿“武松打虎”写的“鲁智深倒拔垂杨柳”片断：

“我们只听说拔葱拔蒜的，哪能拔树呀？”大家议论着。鲁智深“霍”地站起来，来到柳树旁，绕了三圈，发现树有几十丈高，碗口那么粗。他用手撞了一下树干，就听见树叶簌簌地往下落。这时，鲁智深稳稳地扎了马步，俯身倒抱着树干，“呀——”鲁智深大吼一声，手指紧紧扒住树皮，青筋暴突，两脚也已陷入了泥土中。柳树的根部裂开了缝，柳树被连根拔起，“轰——”倒在了一边。

二、从“细节”处学写“真”

在写作中，经常会运用“镜头法”、“画面法”，即对生活某一细小的片断工笔细描，或浓墨重彩，或精雕细刻等，即让读者有“如闻其声，如见其形”之感。

如张籍的《秋思》中“行人临发又开封”这一细小的情节，可见作者是那样缠绵，那样情真意切，对亲人的思念比起前面的直白“意万重”更丰富，更感人。“临发又开封”，传达出了只可意会不可言传的境界，让人回味无穷。又如《冬阳、童年、骆驼队》中的“我看呆了，自己的牙齿也动起来。”那样逼真，那样传神，自然、淳朴，孩子的天真、童趣一览无余，人人看了，都会留下深刻的印象。这么细微的动作，小英子的可爱、有趣写活了。

一个小小的举措或是不经意间的言行会折射出灿烂的光芒。让学生体会到“点滴”的魅力，必须注重生活中的点滴来写出真情实感。如写“爱”这一主题时，学生就写下了这一细微的镜头：

“一会儿工夫，大多数的家长都领着同学回去了。但有些班放学比较迟，家长就不停地问：三（2）班放学了没有？四（5）班放学了没有？要是说没有放学，家长会继续耐心等待，但是万一说已经放学了，家长们的神情一下子变了，东张西望，拼命在人群中搜索着自家孩子的身影。找到了，一阵喜悦，找不到则跑来跑去，寻找孩子，连一秒钟都不愿意再等。”

三、从“虚幻”中学写“真”

“虚幻”是作者的虚设的幻觉，虚幻的情景是不存在的，与真截然相反，但它却对写真起到了很重要的作用。

课文中有许多这样的描写，最明显的是《卖火柴的小女孩》，小女孩看着燃烧的火柴梗，出现了“喷香的烤鹅”、“温暖的火炉”、“美丽的圣诞树”、“慈祥的奶奶”等幻觉，让我们感受到小女孩的可怜和悲惨，那样逼真，那样深刻。所以此时的“虚”更能突出“真”来。孩子的想像是丰富的，如有一学生由于一个人在家里，通过联想，把心里害怕写得淋漓尽致。

屋里一片漆黑，我望着窗外晾着的衣服，怎么也睡不着，衣服忽然摇了起来，不对，好像是一个人，在不停地动，是谁？一定是鬼出现了。有两米多高，你看，摇摇晃晃地向我走来呢？可怕的面容！可怕的手爪！这时，耳边又传来“咣当”一声，他一定走进了我的家里，我连忙打开了灯，哦，没有，什么也没有。我的心砰砰地跳个不停。

新的语文教材并没有对如何组织课堂写作教学作系统全面的落实，这为我们的写作课堂提供了自由发展的空间。我们需要借给学生一双慧眼，送给他们一个支点，让他们感知写作方法的艺术，体悟准确表达的精妙。从课文中找出习作的训练点，进行系统的写作训练，真正提高学生的写作能力。

10.课文中心篇十

* 第一课季氏将伐颛臾《论语》 * 第二课寡人之于国也《孟子》 * 第三课秋水(节选)《庄子》

第四课大同

* 第五课谏逐客书第六课陈情表

* 第七课五代史伶官传序

第八课答司马谏议书 * 第九课论毅力－梁启超 * 第十课灯下漫笔

第十一课谈时间 * 第十二课论快乐

第十三课选择与安排

第十四课论学问

* 第十五课郑伯克段于鄢

第十六课冯谖客孟尝君 * 第十七课李将军列传 * 第十八课张中丞传后叙 * 第十九课种树郭橐驼传

第二十课报刘一丈书

第二十一课马伶传

第二十二课往事(一之十四)第二十三课背影

第二十四课故都的秋 * 第二十五课香市

* 第二十六课爱尔克的灯光

第二十七课箱子岩 * 第二十八氓

第二十九课国殇 * 第三十课陌上桑

* 第三十一课短歌行(其一)* 第三十二课饮酒(其五)第三十三课从军行(其四)* 第三十四课山居秋暝 * 第三十五课行路难 * 第三十六课蜀相

第三十七课白雪歌送武判官归京

第三十八课杜陵叟第三十九课无题 * 第四十课关山月 * 第四十一课炉中煤 * 第四十二课发现第四十三课再别康桥

* 第四十四课我爱这土地

第四十五课门槛 * 第四十六课虞美人

第四十七课八声甘州 * 第四十八课水调歌头

第四十九课声声慢

* 第五十课水龙吟(登建康赏心亭)* 第五十一课天净沙·秋思 * 第五十二课前赤壁赋 * 第五十三课宝玉挨打 * 第五十四课 ** * 第五十五课断魂枪 * 第五十六课米龙老爹

第五十七课苦恼

* 第五十八课麦琪的礼物

第五十九课长亭送别

第六十课日出

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(一)

《季氏将伐颛臾》

1、作家作品：

（1）《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是体现儒家思想的主要著作。

（2）孔子，名丘，字仲尼，春秋时人。我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

（3）孔子思想核心是“仁”。具体来说，他提倡a.“仁者爱人”、b.“克己复礼”；在教育方面，他主张c.“有教无类”、d.“因材施教”。

2、课文要点：

（1）文章体裁：这是一篇以对话形式展开驳论的记言散文。

（2）文章主旨：文章体现了孔子治国以礼、为政以德的政治主张。

（3）文章各段要点：文章记录了孔子就季氏将对颛臾发动战争这件事所发表的三段谈话。

第一段：冉有报告季氏将对颛臾发动战争这一事实“季氏将有事于颛臾”，阐明了孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由：a.昔者先王以为东蒙主，b.且在邦域之中矣，c.是社稷之臣也。第二段：冉有推卸责任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段：冉有为季氏辩护“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”，孔子正面阐发他的治国以礼、为政以德的治国观点。

（4）驳论论点：冉有的三段话是驳论论点a.“季氏将有事于颛臾”、b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也”、c.“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”。（5）驳论方法：①反驳论点、②反驳论据。

第一、第二两个自然段是反驳论点。第三自然段反驳论据。

（6）立论内容：本文主要是驳论，但破中有立。立论内容：第一段：孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由；第二段中史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”；第三段中孔子的文教德化的治国主张：“丘也闻有国有家者，……既来之，则安之。”这些立论，都使驳论有了坚实的理论基础。

（7）论证方法：①演绎法、②类比法。

①演绎法：a.孔子用史官周任的名言：“陈力就列，不能者止”来驳斥冉有推卸责任的态度是演绎法。b.孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞的道理，来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口，是演绎法。c.”远人不服，则修文德以来之“阐明治国以礼的主张，是演绎法。②类比法：a.孔子用”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？“和b.”虎兕出于柙，龟玉毁于椟中“来驳斥冉有推卸责任是类比法。

（8）论据类型：孔子在论辩中采用了①历史材料、②现实事例、③名人名言等多种类别的论据，使论点有了充分佐证，增强了论证的说服力。

①历史材料：昔者先王以为东蒙主；②现实事例：a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也”；③名人名言：“陈力就列，不能者止”。

（9）修辞手法：①比喻、②排比、③反诘等。

①比喻：a.“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”比喻冉有、季路辅佐季氏的失职。

b.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是双重比喻。第一层：孔子把季氏比作“虎兕”，把颛臾比作“龟玉”，“虎兕出于柙”喻比季氏对颛臾发动战争，“龟玉毁于椟中”喻比颛臾在鲁国境内被消灭。第二层：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛从笼子里出来伤人，龟玉珍宝被毁在匣子里，是看管人没有尽到责任；季氏讨伐颛臾，是冉有季路没有尽到臣子的责任。

②排比：“盖均无贫，和无寡，安无倾”。

③反诘：a.“求！无乃尔是过与？”b.“何以伐为？”c.“则将焉用彼相矣？”d.“是谁之过与？”

多种修辞手法的运用，丰富了文章意蕴，强化了论辩力和感染力。

（10）由本文引伸出来的成语：a.“既来之，则安之”、b.“分崩离析”c.“祸起萧墙”、d.“开柙出虎”、e.“季孙之忧”。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(二)

《寡人之于国也》

第一部分，作家作品。本文选自《孟子。梁惠王上》，孟子，名轲，战国中期邹国人。他是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施行仁政和王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法。善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势，《孟子》共七篇。

第二项，文体知识。本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文。

第三项，主旨。本文中心论点是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。全文表现了孟子王道，仁政的政治思想，批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平，阶级对立的实质。

第四项，层次、段落。全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。全文可分四个部分。

第一部为第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但民不加多的疑问。

第二部为二、三、四段。孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，从而指出了民不加多的原因。

第三部为第五、第六自然段。孟子具体而详细地阐明了王道仁政的主张，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，是使民养生丧死无憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同时在德教方面也受教育，这样则不王者，未之有也。民便可以加多了。

第四部为第七自然段。先揭示灾荒之年，社会贫富悬殊，阶级对立的现状。然后以杀人为喻，指出只要梁惠王不把过失归罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。

全文到此归结到总的论点。全文的结构特色以“民不加多”为线索，展开了论述。

第五项，学习要点。

第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民，以民为本的思想。

富民，就要反对战争，使民安居乐业，发展生产，正如课文中的第五段提出的要不违农史，要数罟不入夸池，要斧斤以时入山林，以达到谷不可胜食也，鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也，这样的鱼粮丰收，万木繁茂的景象，使民养生丧死无憾也。

爱民，体现在第六段，就是要使民确实受益。孟子具体提出，要给民以五亩之宅，百亩之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，数口之家，可以无饥矣，黎民不饥不寒，使民确实丰衣足食。

富民、爱民，以民为本，这样作为一国之王，才能受到万民的拥戴，才能做到国富民强，这是孟子王道政治的主要内容。

第六项，写作特点。

写作特点有三点：

第一点、说理抑扬兼施、循循善诱。文章开头写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心，孟子利用梁惠王好战的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地讽刺了梁惠王的小恩小惠，这里运用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意识到自己和邻国国君并无本质的不同。至此，孟子已掌握了论辩的主动权，梁惠王的自满情绪基本已被扫除。在论辩中已处于劣势，孟子趁胜追击，因势利导、循循善秀，提出了施行人道的具体措施。勉励他施行仁政。并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景，这是应用扬的说理方法。然后以杀人怪兵器为喻，批评梁惠王没有对人民施行仁政，这是运用抑的方法，最后梁惠王只要不把责任归罪于荒年，则天下之民至焉的愿望定能实现，这又是扬。这是说理抑扬兼施、循循善诱的特点。第二个特点善用比喻生动形象，文中以战为喻的描写有声有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法与邻国没什么区别，也抨击了他自诩有功的矜态，又用杀了人却说非我也，兵也的比喻，揭穿统治者惯于推卸责任的手法，议论尖刻、有力。第三个特点，文中的排比句：排比句有不违农时，谷不可胜食；也和数罟不入夸池，鱼鳖不可胜食也，和斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

这是三个排句。

下面还有五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二个鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，和百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣，这三个句子也是排比句。

第七项，疑难词句。

（1）河内凶，则移其民于河东。凶，就是凶年，灾年。（2）邻国之民不加少。加，是增加，更加的意思。（3）弃甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，这里指逃跑。（4）直不百步耳。直，仅，只。

（5）数罟不入夸池。数，细密的意思。

（6）是使民养生丧死无憾也。养生，就是供养，活着的人。丧死，为死者办丧死。

（7）颁白者不负戴于道路矣。颁白，指须发花白。（8）然而不王者，未之有也。王读望，用作动词，即王天下，以仁政统治天下的意思。（9）王无罪岁，斯天下之民至焉。罪，归罪，怪罪。岁，指一年的农事收成。斯，是这样。焉，代词，指梁惠王。

第八项，将下列各句译成现代汉语。

1、兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？

翻译：丢弃了盔甲，托着兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。

2、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。

翻译：七十岁以上的人有丝绵衣穿，有肉吃，老百姓不饥饿，不受冻，这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事。

3、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

翻译：猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止，道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(三)

《秋水》

第一项，作家作品。

本文节选自《庄子。秋水》，庄子，名周，战国时宋国人，他是老子之后道家的主要代表，与老子并称为老庄。庄子主张顺应自然，提倡无为而无不为。庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，词藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。《庄子》一书，共三十三篇。其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。

第二项，文体知识。这是一篇以对话方式展开说理的论说文。

第三项，主旨。本文的主旨是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这一主旨在客观上给人以有意的启示，这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

中心论点是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是有限的，因此不可自多。

第四项，层次和段落。本文分两大部分。

第一部分是第一自然段。即河伯所想所说。先写河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。到海边看到海以后，认识到最为天下之美近在已是错误的。会见笑于大方之家。

第二部分是第二个自然段。即写‘海神’北海若的谈话。阐述天下万物是无限的，而人的认识和作用是有限的，人不可自多，不可自满。

以上两大段还可以各分几个层次。

第一段分两个层次。第一层从开头到天下之美为尽在已，写何伯的自满。第二层从顺流而东行到见笑于大方之家，写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的。

第二段分为四层。第一层从“井蛙不可以语于海者”，到“尔将可与语大理矣”。阐述人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。

第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”，海若阐述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。

第二段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎？”，通过一系列的类力，阐述世界万物和人类都有大小、多少之比，人是很渺小的。

第二段第四层从“五帝之所连”到最后，阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的，都是小的，如以此为名，以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一样，尚未超越自己的局限表现。

本文的结构特色：本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比，从河水上涨，两岸不辨牛马，到海水不可为量数。这是由小到大，说明事物的相对性，河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗？接下来就论述，尽管海水无比浩瀚，但海也不是绝对的大，海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述，由大到小，四海之于天地，中国之于海内，人之与万物，都是微不足道的，自然界大小是相对的，那社会呢？人类社会中的人的作用，依然是相对的。这样逐层论证，层层深入，论证透彻，充分地表达地文章的主旨。

第五项，本文的写作特点。

一、寓论述于寓言之中。本篇是议论文，但我们未见有抽象的说教，而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事，海若象庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话来展现说理，阐明观点。

二、景物描写的衬托作用。本文开头有一段对河水和海景的描写。先写秋水时至，百川灌河，黄河两岸不辩牛马，后写北海浩瀚，不见水端，文章以河水与海水景象的大小对比，来衬托河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。

三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理，而且比喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。

本文同样如此，比喻句有：

1、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

2、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

3、计四海之在天地之间也，不似磊空之在大泽乎？

4、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？

5、此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

以上比喻说明人的认识，受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。

四、运用排比句和反诘句，使气势磅薄，说理有力。

排比句有：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；和夏虫不可以语于冰者，笃于时也；和曲士不可以语于道者，束于教也。还有，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。还有计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米而大仓乎？还有一个句子，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，仕士之所劳，尽此矣。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(四)

《谏逐客书》

第一项作家、作品

《谏逐客书》选自《史记》“李斯列传”。李斯，战国时楚国上蔡人。战国末入秦，为秦王迎政的客卿，后来官至丞相，始皇死后被杀。是秦代著明的政治家、散文家，代表作《谏逐客书》、李斯的碑文有、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等。歌颂秦朝的功德，对后代的碑志铭文有影响。

第二项文体知识《谏逐课书》，书指上书，奏章。是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。是古代最优秀的一篇公文，也是一篇议论文。李斯的议论文犀利深刻、论辨雄健，富有气势。

第三项主旨劝谏秦王不要驱逐客卿，认为驱逐客卿是错误的。文中以前历史上的四位君王，用客卿而成帝业为据，说明客卿之功又举了大量事实，说明英主不应重物轻人，继而从理论上说明驱客与纳客的利害，最后指出逐客必到秦之危与开头的中心论点呼应。

全文中心论点是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

第四项层次段落

全文共五段，围绕中心论点展开议论。

第一段：提出中心论点，指出驱逐客卿是错误的。

第二段：举出秦国历史上四位君主而成帝业的历史事实，说明客卿不可磨灭的功绩。

第三段：举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。

第四段：对比分析，接纳客卿和驱逐客卿对秦国的利害关系。

第五段：总结全文，得出结论。驱逐客卿将遭之秦国危亡。

本文层次清楚，结构严密，无懈可击。

第五项写作特点

1、论点鲜明。开门见山，使文章一开头就简明扼要地提出自己的观点，干净利落，毫不隐讳。

2、论据充足。论据有历史事实，现实事例，理论佐证。

（1）历史事实。本文第二段，举出秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业，即秦穆公广纳贤才，称霸西戎；孝公用商鞅变法而强盛。惠王用张仪瓦解了六国的“合纵”；昭王用范睢打击豪门贵族，奠定帝业基础。

此四君者皆以客之功。然后作者归纳：

1）归纳一段得出结论，紧扣中心论点。提出：“由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。

李斯以大量的历史事实证明客卿不负于秦国，没有客卿秦国就不能强大，那么为什么要驱逐客卿呢？驱逐客卿是毫无道理的，是完全错误的，自然扣紧了中心论点。

2）现实事例。第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐，但都非秦国之产，秦王“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？只是快意当前，适观而已矣”。这就指出这种做法只是快意当前实在是眼光太短浅了，不仅如此，对任用人才则相反，“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”。两相比较则“所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。”最后深化得出结论：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。切重要害的指出，这决不是秦王想统一天下制服诸侯的办法。

李斯站在秦王的立场从想统一天下的宏伟目标出发，这种不注用人才，不广贤纳士，还想驱逐客卿的想法是完全错误的。这又有利的论证了中心论点的正确。

3）理论作证。第四段进一步分析深化，从自己所听到的名言，又以五帝三王的经验为依据，指出：三王之所以无敌天下，那是因为“不却众庶”是“不却众庶”的好处。而今却不同，而今乃是“弃黔首却宾客”，那会怎么样呢？那样做只有害处没有好处，那样会“以资敌国，以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”。其结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系，从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。

经过历史的、现实的、理论的论证才得以最后总结全文，得出结论：逐客就会造成“求国无危，不可得也”，必将造成秦国的危亡。

3、论证有利。本文论证方法多样。第一个就是以举例例证驳斥谬论；第二个是以演绎推理，铺陈事例，引出谬误，进行驳斥；第三种方法是正反对比，透辟的分析有力的论证其要害；第四个方法是以归纳论证得出结论。正反对比的论证方法是鲜明而有利的。第三段以重物和轻人相对比，使人清晰的看到逐客令是与秦王想统一天下的目的是背道而驰的，这正是作者击中要害的论述。第四段以纳客之好处和逐客的之害处做对比，又使人鲜明的认识到逐客的危害性、危险性。那么第三段、第四段对比的论述周详而透辟，才振动了秦王使他清醒，从而撤除了逐客令。

4、语言生动、流畅，富于感染力。语言生动采用了大量的铺张手法。

如第三段以前的大部分，语言流畅是因为运用对偶、运用长短不一的散句，长是三四个字、十几个字相迭而出，使文章有节奏有韵味。

又如文章还大量的运用了大量排比句，接踵联翩，大大增强了文章的气势和感染力。

此外文章还有铺陈、对偶、排比。运用铺陈的部分集中在第二、三段。第二段中的秦穆公中的求士，以“西取、东得、迎”来铺陈纳客之殷勤、周到。秦惠王用张仪之计用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等铺陈扩土的结果。第三段更是极力的铺张秦王所爱的“珍宝、美色、音乐”。铺陈手法主要是凭借大量的运用排比句来完成，第二段中的穆公求士和惠王扩地；第三段中所列秦王所爱之、色、乐、珠、玉；第四段中地广国大、兵强和泰山、河海、王者之所成就有气势有感染力。

本文中还有了大量的对偶句，如：“强公室，杜私门”、“国无富利之实，秦无强大之名”、“江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”、“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”。他们或因为同义而强化，或因反意而对照，在增强气势，加重语气的同时，也造就了音调、节奏的和谐和句势均衡、对称之美，使之有质有文。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(五)

《灯下漫笔》

第一项：作家、作品

本文选自鲁迅杂文《坟》。这篇文章分两部分，分别以1925年5月8日和1925年5月22日发表在《莽原》周刊第三期和第五期上。

鲁迅，本名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，1881年生于浙江绍兴。他是一位伟大的思想家、革命家、文学家，是现代文学的奠基人。1902年赴日本留学，初学医，后改学文学，决心改造国民精神，积极参加民族革命活动，1909年回国，搞教育活动，曾在诗歌中表示求国求民的决心。他在诗中说：“我以我血荐轩辕”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，开始用“鲁迅”这一笔名，他的代表作是《阿Q正传》，著作有《鲁迅全集》共十六卷。

第二项：文体知识本文是一篇杂文，也称文艺性证论文。鲁迅是杂文的开创者，它的内容直面半封建半殖民地的中国的各个方面，写得深刻犀利，既有清晰的逻辑性，又有生动的形象性，像投枪和匕首是诗和证论的结合。

第三项：主旨本文的中心思想，对当时社会上复古主义的实质做了深刻的剖析，对封建历史和军阀统治的黑暗现实以及帝国主义的侵略本质做了揭发批判，在彻底否定了现实后，向青年人发出了反帝反封建、推翻旧社会，建立新时代的号召。

中心论点，有两个中心论点。第一部分的中心论点。中国几千年的封建社会，无非是“想做奴隶而不得”与“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代，于是号召青年创造一个第三样时代。

第二部分的中心论点。中国的文明不过是安排给阔人享用的人肉筵宴，所谓中国者不过是安排这人肉筵宴的厨房，于是呼吁要扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在青年的使命。

第四项：层次段落

第一个部分有三个层次第一个层次是（1-4）：由辛亥革命后，生活中钞票的贬值，人心慌乱，而后百姓即又在吃亏之后，安心喜欢的事例，引出一个论题，就是我们即容易变成奴隶，而且变了以后还万分喜欢。

第二个层次是（5-11）：用引证和例证法论证过去中国的历史是百姓当奴隶的历史，而且从民主心理的角度分析，中国人也向来没有争到过人的价值。作者指出，对人民来说，几千年的历史不过是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代循环。

第三次层次是（12-14）：分析论证复古主义者掀起的复古逆流正掩盖着人民当奴隶的事实，于是发出呼吁号召青年人创造第三样时代，给人的地位，给人民以当家作主的新时代。

这是第一部分的三个层次。

第二部分也有三个层次第一个次层是（1-3）：由生活中鹤见祐辅氏写的《北京的魅力》书中引述的话，指出外国人都在称赞中国的“固有文明”。这里说的“固有文明”指古代的物质文明和精神文明。作者引出外国人赞扬中国“固有文明”这个论题是为了指出这种“固有文明”的背后是帝国主义的侵略和人民的被奴役被压迫。

第二个层次（4-6）：这个层次从民族文化的角度分析，所谓中国固有的精神文明就是封建的等级制，辛亥革命后反动统治把这种等级制演化成为投降内外的等级观念，对国民专横对外国人柔媚。这就揭示了封建社会军阀统治，帝国主义压榨和吞食人民的文化基础。

第三个层次（7-9）：用比喻论证的方法，揭示被中国“固有文明”掩盖的社会本质，是人民被吃掉的血的事实，指出所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓国者不过是安排这人肉筵宴的厨房，最后发出扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在青年的使命。

这是第二部分的三个层次。

那么第一部分与第二部分是什么关系呢？第一部分与第二部分具有互相联系，对应统一的关系。

第一部分从剖析民族心理出发，对中国的历史进行了剖析，说明中国的历史是一部等级森严的封建的统治。中国人向来没有争到过人的价格，人民总是处于“想做奴隶而不得和暂时做稳奴隶”。人们被奴役的已经麻木不仁，这正是军阀统治、帝国侵略的社会基础。因此鲁迅指出：我们不能老是满足于“古已有之”，更不能神往三百年前的太平盛世，他唤醒人们，唤醒青年认识这种严重的现实，去创造中国历史上未曾有过的第三样时代。

那么如何去创造第三样时代呢？接着第二部分进一步揭露了所谓的文明者和所谓的中国者。提出：只有扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁掉这厨房，才能完成青年的使命，创造一个中国历史上未曾有过的第三样时代。所以前后两部分是互为因果的关系，互为条件的关系。

第五项：学习的要点

1、理解本文对中国历史的反思与剖析。

理解本文对中国历史进行的深刻的剖析，认为中国漫长的历史就是“想做奴隶而不得的时代”，与“暂时坐稳了奴隶的时代”，两者的交替循环，这一概括极其确切，“因为中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”，“所谓下于奴隶的时候”就是指“想做奴隶而不得的时代”，中国几千年的历史就是这两种时代的交替循环，作者对中国历史的反思与概括，揭示了封建社会阶级压迫的本质，体现了他那深隧的历史洞察力，醒人耳目、憾人心魄。

2、理解本文对民族心理的剖析。

在本文第一部分中对中华民族心理进行了深刻的剖析，认为“中国人极容易变成奴隶，而且变了之后还万分喜欢”，他们惟恐做不上奴隶，希望有主子给他们定下奴隶的规则，使他们可上奴隶轨道，如果这规则稳定不变，则万幸无患，称颂天下太平了，这说明中国几千延续下来的民族心理十分可悲，他们麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性，其目的在于开启明智，唤醒沉默的国民的灵魂，去创造中国历史上未曾有过的第三样时代。

3、理解鲁迅所说的三种时代的内函。

这三种时代是指：

（1）想做奴隶而不得的时代（2）暂时坐稳了奴隶的时代（3）中国历史上未曾有过的第三样时代

这三种时代的内函是什么呢？是这样的：

（1）想做奴隶而不得的时代。是指下于奴隶的时候，是社会处于战乱时期，百姓比奴隶还不如。（2）暂时坐稳了奴隶的时代。是指社会比较安定，百姓可以按奴隶规则生活。（3）中国历史上未曾有过的第三样时代。是指百姓摆脱了奴隶地位，没有压迫没有剥削的新时代。

4、理解本文所揭露的中国固有精神文明的食人实质。

在本文第二部分中，作者以犀利的笔触深刻的揭露了中国固有精神文明的吃人实质，作者认为，封建统治者所提倡的文明就是森严的封建等级制度，一级一级的制驭着，贵吃贱、大吃小、上吃下，自己被人吃，但也可以吃别人，这大小无数的人肉筵宴，即从有文明以来一直排到现在，所以作者尖锐的指出了，所谓中国的文明者其实不过是排给阔人享用的人肉的筵宴。

5、理解本文对当时中国现状的深刻剖析。

在本文第二部分中，作者不仅揭露了中国固有的吃人实质，而且对当时中国现状做了深刻的剖析，他认为在目前还可以亲见各式各样的人肉的筵宴，但这些筵宴只有阔人才能享用，而大多数穷苦百姓在受冻挨饿，有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿的垂死的每斤八文的孩子。这种严重的阶级对立和贫富悬殊，正是中国当时现状本质之所在，如果不改变这种现状，这种人肉筵宴将要一至排下去，因为当时的中国是安排这种人肉筵宴的厨房，只有毁坏这厨房，才能彻底的改变当时中国的现状。

6、明确本文作者所指出的当时进步青年的历史使命。

作者在本文中指出，扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，创造在中国历史上未曾有过的第三样时代，这就是当时进步青年的历史使命。

第六项：本文的写作特点第一个特点：本文从自身感受起笔，然后以大量日常生活事件、历史事实和文献典籍为论据，多方进行论证，最后推出文章结论，这就是本文论述的第一个特点。

第二个特点：运用反语、暗示、比喻、排比和讽刺的手法，增强了文章的批判性。

反喻的句子有：古人的“良德美意”，自然就“皇恩浩荡”的就叫做“天下太平”，人们便要心悦诚服等。

暗示的句子有：无须反顾，因为前面还有道路在；轿夫如果能对做轿的人不含笑，中国也早就不是现在似的中国了；中国固有的精神文明其实并未为“共和”二字所埋没。

讽刺的句子有：古圣先贤；乐观的爱国者；先儒；复古家尽可不必悲观的；太平的景象还在；可有谁听到人叫唤么？

比喻的句子有：把中国比做喻成厨房、筵席。

这些修辞方法的运用突出了文章的思想性、批判性也表现出鲁迅深沉浑厚的感情，同情人民，针砭时弊，文章确实表现出杂文投枪一样的战斗力。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(六)

《选择与安排》

第一项：作家、作品

本文选自1946出版的，作者的论文集《谈文学》。作者是朱光潜，安徽人。是我们现当代著名的美学家和文艺理论家，北京大学教授，主要成就在美学领域。重要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《西方美学史》；译作有黑格尔的《美学》、克罗齐的《美学原理》、，柏拉图的《文艺对话录》、爱克曼的《歌德谈话录》、莱辛的《拉奥孔——论画与诗的界限》等。对奠定我国美学研究的基础具有重要作用。还有以青年为主要对象的理论读物。如，《谈文学》和《谈美书简》等。

第二项：文体知识这是一篇谈写作经验的议论文，论说广征博引，自然通达，是作者一贯倡导的说理文也要美感的范例。

第三项：主旨本文的中心论点：是在作文运思时，最重要的而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给他们一个完整有生命的形式。

第四项：层次段落

全文分三个部分

第一部分（1-2）：分两层，说明作文构思时最重要和最艰苦的工作是选择和安排。

第一个自然段是第一个层次：提出论题说明选择与安排的重要。并且指出选择与安排是对生糙的材料进行“锤炼、刻画”，而且相同的内容经不同的人用变迁了的形式，就会产生变迁了的内容，给作品以新的形式，新的生命，各有各的妙处，各有各的艺术成就。

第二自然段是第二层次：说明最好的文章要最好的字句和最好的层次。进而说明找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。作者以用兵要精，比喻选择字句的重要，又以布阵要好来比喻文章的安排。

文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得利的地位才可以发生最大的效力。

第二部分（3-8）：分两层次

第一层次（3-4）：谈选择。这个层次先从理论上分析论说，文学是“剪裁的艺术”，选择从消除方面来说就是剪裁上的排弃，割爱。不知选择大半是由于思想懒惰和虚荣心所产生的错觉，并举出大学生的文章来做例子，又以用兵攻坚的事例进行类比论证，指出选择的重点是文章的主旨。要重点完全摆在主旨上，在这方鞭辟入里，突出于其他一切之上，这就是选择。

然后又举出许多例子来，说明选择要选有典型意义的片断，使他成为一个独立自足的世界。

大的方面如写劫生辰纲的梁山好汉，只写劫生辰纲不写别的；写汉姆雷特只写他的家庭悲剧，不写别的。小的范围如写人物性格，写细节时只写那种选了它，其余细节就可以不言而喻了，如写《儒林外史》中严监生吝啬，临死时看见油灯里有两茎灯心就不能闭眼；写《红楼梦》中妙玉冷僻而又不能忘情就选用她自己的这个“绿玉斗斟茶给宝玉，宝玉做寿，暗地递一张粉红笺的贺贴”选得精到。

第二层次（5-8）：谈安排。重点在谈安排的重要性，基本要求和记法。第五自然段以亚里斯多德《诗学》中论戏剧结构为论据，阐述一篇好的文章，必须注意布局。布局第一，须有头有尾有中断；第二，头尾和中断各在必然的地位。第三，有一股生气贯于全体。

第六个自然段：指出，想懂得布局的决窍，最好是先分析研读完美的作品。同时自己在写作时，要苦心衡量斟酌。

第七和第八自然段：分析结构安排上两个重要的条件。

第一是层次清楚。这要求那些哪些话在前，哪些话在后，须有一个层次，层次清楚了才会有头有尾。上文意思“生发”下文意思，文章前后自然生发，脉络衔接，不致脱节断气，关键是思想严谨，条理缜密。

第二是轻重分明。以主旨为纲，纲须领目，目须附属于纲，尊卑有序，然后全体自能整一。

如，“北辰，居其所而众星拱之。”具体的记法是，一在层次上显出；二轻重也可以在篇幅分量上显出。意思重要，篇幅占多，意思不重要，篇幅占少，这样题旨醒豁，比例匀称。

第三部分为第九自然段：这一部分总结全文，指出材料的选择安排是一般的原理，但具体的“理”和“法”有辨证的关系，文章有一定的理没有一定的法。在遵循一定的规律和原理的同时，写法应人而宜，这全靠心灵的妙运，这就是所谓的“神而明之，存乎其人”。

第五项：本文的学习要点

要点之一：

本文的主要观点，本文共有四个主要观点，除主旨外，还有另外三个观点。

第一要善于选择材料。首先要以客观冷静的态度进行剪裁，舍得割爱，写入文章的材料不能前后重复和自相矛盾。其次要选择最能表现文章主旨的材料，集中力量把主旨表现的深刻透彻。

第二要善于安排材料。首先结构要完整，一篇文章要有头有尾有中断，而且在各必然的地位，还有一股生气贯注于全体。其次，层次要清楚，轻重要分明，这也是一篇完美作品在结构上必须具备的两个条件。

第三文章要有一定的理没有一定的法。

学习要点二：

理解本文所用的类比，推理方法，所谓类比，推理方法就是两类属性基本相同或相似的事物放在一起加以比较，从而得出有关结论的一种特殊到特殊的推理论证方法。

本文以用兵和作文类比。一篇文章中的每一个意思或字句就是一个兵，兵在精不在多，文章的材料要少而精，在调兵布阵时，步骑炮工辎须有联络照顾，将校尉士卒须按部就班，全战线的中坚与侧翼，前锋与后备，尤须有条不紊。

文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得力的部位，才可以发生最大的效力。作者通过以上相似之处的类比，十分自然的推断结论，即然用兵要选精兵，布阵也就很讲究。那么在作文中选择、安排材料的重要性也就不言而喻了，此外本文还以兵家的“常山蛇阵”与有生命力的艺术品相类比。

推断出一篇好文章的布局，必须为完整的有机体的道理，由于作者抓住了类比事物的共同本质属性，进行分析推理，比的事物又生动形象，因此推断出的结论既可靠而又有说服力，又易于被读者所理解和接受。

学习要点三：

分论点层次清楚的简要分析。层次清楚是完美作品结构上必须具备的要件之一。作者在论述这一论点时，大致有以下几个层次：

首先，指出文章须有层次；其次论述层次清楚是指文章的头尾和中断，要各在其位，并通过生发和承接使文章成为完整的有机体。

其次，指出层次不清楚，即文章不同的毛病有多种，最厉害的是上气不接下气，主要表现为脱节断气，前后矛盾和意思杂乱。

最后，归纳以上毛病的根由，都在于思想疏懈。

学习要点四：

分论点轻重分明的简要分析。轻重分明也是完整作品结构上必须具备要件之一。作者在论述这一论点时，大致有以下四个层次：

首先，论述轻重分明的作用，它可以避免单调，起抑扬顿挫之致，可以使重者越显得重，产生强烈的效果。

其次，进一步指出艺术的特征是完整，要使完整做到整一完美，必须轻重分明，纲举目张。

最后，论述了在文章中做到轻重分明的两种办法，在层次上和篇幅分量上显出轻重。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(七)

《郑伯克段于鄢》

一、作家作品。本文选自《左传》，《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体历史著作，因为这部书是对春秋的解释，记载春秋时期诸侯各国间的矛盾和斗争，擅于叙事写人，所以也是一部具有文学价值的散文名著。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。这部著作记叙了春秋时期自鲁隐公元年（公元前722）至鲁悼公四年（公元前464）共二百五十多年间各诸候国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实，着重记叙当时诸候列国之间的矛盾和争夺，内容相当丰富.记叙线索分明，详略得当，尤其擅长描写战争，作者将许多重大战役的起因、过程、双方的谋划、战场内外的斗争和战役的结果叙写得异常清楚，笔法又多变化。在叙事过程中，作者对人物的言行及内心活动，往往有比较生动的描述。这些对后来《史记》等书的写作有很大影响。

二、文体知识《左传》着重记叙历史事件，是记叙性的，本文既郑庄公家族内部的事情，是一篇历史散文，这篇文的标题郑伯克段于鄢本来是春秋的一句话，意思是郑庄公在鄢地打败了共叔段，标题的郑伯：指郑庄公。春秋时周天子下有公、候、伯、子、男五等爵。郑国是伯爵级的诸候国，姬姓，在今河南新郑一带，所以称它的国君为郑伯。鄢是地名，在今河南鄢陵。

三、中心思想。本文记叙春秋时期郑庄公与其弟共叔段争权夺利导致战争和兄弟相残害的历史事件，揭露了当时统治阶级的残酷无情以及它们的腐朽、奸诈，虚伪、卑鄙。

四、层次段落。作者以事件情节发展的时间顺序结构全文可分四个层次。第一层为第一自然段，交待时间，人物。人物有姜氏、庄公、共叔段。并说明庄公母子间，兄弟间不和的起因。（起因是母亲姜氏偏爱。）首先说时间，是指鲁隐公元年发生的事，现在是追述当初的起因，所以文中说初就是起初的意思。

人物：第一个是郑庄公。姓姬，名掘突，武是死后谥号。二申是国名，姜姓，是候爵级的诸候国，在今河南南阳一带。郑武公娶了申国国君的女儿为妻曰武姜。为什么叫武姜呢？当时妇女出嫁都要把丈夫的姓放在前面，紧跟上娘家的姓，然后加上氏，根本不称呼妇女的名字，所以叫武姜。第三个人物是庄公，庄公就是题目中的郑伯，是郑武公长子，按封建礼法庄公为继承人。第四个人物是共叔段，也就是文中提到的太叔，太叔是对段的尊称。共叔段是郑武公的次子。这一段同时也介绍了故事的起端。即庄公与母亲有矛盾。即庄公寤生惊姜氏，故名曰为寤生。寤，即生庄公时难产，使姜氏受到惊吓，随之姜氏就很厌恶庄公，所以母子之间有矛盾。文章中又交待了兄弟之间的矛盾，这就是姜氏爱共叔段欲立，母亲想让共叔段继承王位，她屡次向武公请求，武公没有答应，这样兄弟之间有个争夺继承权，争夺王位的问题。那么这两个矛盾是谁造成的呢？主要是由于姜氏的偏爱造成的。第二层次为第二、三段写情节的发展，姜氏为共叔段请京，共叔段不断扩张，露出他的贪婪和野心，庄公虚伪应付，心怀杀机，等待时机。第二、三段展开了矛盾，也可以说是情节在发展，姜氏想立共叔段未成。庄公即位了，姜氏爱共叔段于是为其请求给制这个地方，把制作为共叔段的封地。庄公没有答应，说这个地方岩邑很险要，老臣虢叔都死在这个地方，那就给他京这个地方吧。京在河南荥阳东南，距郑国都城新郑较近。共叔段得了京以后很不安分，首先是京的面积大，城墙高超过了候伯制度所做的要求，这就是蔡仲所说的：都城过百雉，国之害也。今京不度，非制也，君将不堪。他对庄公说，共叔段这样您将不好控制，不仅如此在第三段，共叔段进一步扩张，又将西壁北壁归于自己，将土地延长至于廪延，这就用行动证明了他是贪婪的，是有野心的。那么庄公是什么态度呢，首先庄公认这是姜氏欲之，鄢辟害，躲不了这个祸害，那么庄公怎么办呢？当蔡仲向他谏意说：蔓，难图也。说蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？将蔓延的杂草尚且不能除根，何况是国君宠爱的弟弟呢？庄公回答说，多行不义必自毙，子姑待之。意思是多做了不道义的事，必然自己跨台，你姑且等着瞧吧，这是欲擒故纵的态度。到了第三段子太叔把西鄙、贰鄙归于己时公子吕又向庄公提出请除之，公曰：不庸，将自及。说用不着，他自己将赶上灾祸，等到共叔段又收贰为已至于廪延的时候，子封又对庄公说，可矣，厚将得众。说行了，共叔段的势力要再雄厚将会得到民众，而庄公说不义不昵，厚将崩。意思是做不义的事必然不能得到百姓的拥护，势力再扩大，就必将垮台，庄公表现了虚伪应付，心里还是想消灭共叔段，但是感到条件不成熟，他在等待时机，以便消灭之。

第三层为第四自然段，写情节发展到高潮和激化，共叔段准备袭郑，庄公发兵，兄弟交战，兄弟矛盾得以解决。庄公克段于鄢，共叔段逃亡至共这个小国，太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：可矣！命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。情节激化也就是解决矛盾的时候了。

第四层为第五自然段，写全文的结局和尾声，庄公在战争结束后，幽禁了母亲姜氏，随后又后悔就采纳颍考叔的意见在燧道与母相见，恢复了母子关系，母子矛盾得以解决，这一层又分三个小层次。

第一个小层次写颍考叔得知庄公与母亲问题处境时，提出若阙地及泉，隧而相见的谏意，就是文中的遂置姜氏与城颍，而誓之曰：不及黄泉，无相见也。既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。公曰：尔有母遗，繄我独元！颍考叔曰，问何谓也，？语之故，且告之悔。对曰：何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？公从之。第二小层次写庄公与母亲隧相见的经过，公入而赋，大隧之中，其乐也融融，姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄！遂为母子如初。

第三小层次，通过一段评论以颍考叔和庄公的比照烘托出颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。清晰的点出庄公对母亲只是恢复了母子关系，不是孝道不是纯孝，是内外政治斗争的需要，由此把庄公虚伪的特性更完整、全面的表现出来。如诗曰：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎？

六、写作特点。

1、把人物放在尖锐复杂的矛盾冲突之中来描写，通过他们不同的言行刻画他们不同的性格，以庄公为主来分析他的言行，他对人说的都是仁意道德的话，内心运筹帷幄，仔细策划着怎样置他弟弟于死地。他明知母亲姜氏偏向弟弟共叔段，共叔段既贪婪又有野心，于是他冷静的等待时机，当臣子们提各种见意时，庄公不动声色的说：多行不义必自毙，子姑待之，当共叔段扩展势力直至廪延时，他又说不用着急，不义不昵，厚将崩，直到他弟弟准备袭郑，母亲姜氏要做内应时，庄公终于抓住把柄，迅速出兵，平定这场内乱，一举打垮他弟弟共叔段，庄公是纵其欲，养其恶，然后诛杀之，这完完全全表现出庄公是个阴险狠毒攻于心机狡猾而虚伪的统治者。共叔段不知理义贪婪狂妄，愚昧无知姜氏偏狭昏愦，以一己之私情干予政事，她以自己偏狭的观念和急切袒护小儿子的心情和做为把共叔段推向叛乱的深渊，作品以姜氏三次出面请求，请于武公、请制、请京，形象地揭示了在这场母子间和兄弟间的争权夺利的斗争中所起的恶劣的作用。

2、刻画人物时，运用巧妙的衬托手法，作品以庄公为主要人物，以公叔段、姜氏、蔡仲、公子吕为次要人物来映衬庄公，以宾衬主。如以共叔段的贪婪狂妄衬托庄公的养恶纵恶，老谋深算，静以观变。以姜氏的偏袒和随心所欲来衬托庄公的精明和善于应付，以祭仲和公子吕的忧虑衬托庄公的冷静和阴险狠毒，最后以颍考叔的纯孝来对比烘托庄公的不孝和虚伪。

3、剪裁精巧，详写和略写安排恰当。作者略写庄公克段与鄢的战斗经过，详写战前战后的情状，详写战争的起因，矛盾的激化和尾声，这样的写法可以集中笔墨写人物，着重揭示庄公的性格和内心世界，从而突出文章的主题，揭示春秋初期统治阶级内部尔虞我诈，虚伪卑鄙，相互残杀的丑恶本质。

4、细节描写和重大的政治斗争相结合。作者选择庄公寤生，这细节点明这场战争的远因，预示这个家庭内部矛盾冲突的发展。写颍考叔食舍肉这个细节，表现颍考叔对国家大事的关心，机智和对母亲的纯孝，以此和庄公对比。写隧而相见，庄公赋诗，既表现庄公为维护王权费尽心机，又表现庄公的虚伪，这样写法的作用，是表现人物性格，深化文章主题，加深对这事件的抨击和批判力度。

七、疑难词句。

1、亟请于武公。亟：屡次。

2、都城过百雉，国之害也。都：都邑。城：城墙。

3、先王之制，大都不过叁国之一。不过：不超过。参：同三。国：国都。

4、姜氏欲之，焉辟害？焉：怎能，疑问词。辟：通避。

5、蔓，难图也。蔓：蔓延，生长。图：图谋，谋划。

6、既而太叔命西鄙、北鄙贰于己。贰：两属。

7、无庸，将自及。庸：同用。自及：自己遭殃的意思。

8、不义不昵，厚将崩。昵：亲近。厚：指土地扩大。

9、太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。完：修治城廓。聚：积聚粮草。甲：铠甲。兵：武器。卒：步兵。乘：战车。乘：也可以说是车辆的辆，古时一车四马叫做一乘，车上站士兵三人，车后跟步卒72人。

10、未尝君之羹，请以遗之。遗之：就是遗传的遗字念遗。羹：带汁的肉。遗：赠送。

11、隧而相见，其谁曰不然？隧：地道。这里用作动词，挖地道的意思。

12、爱其母，施及庄公。施：延续，推及。

13、姜氏何厌之有？倒叙句，也为反诘句。有：是谓语。何厌，是宾语。之：作标志前置。厌：满足，此句可译为：姜氏哪有满足的时候。

14、不如早为之所。为之所是为动双宾语。在之和所之间省略了一个动词为。译时应补出来。所：处所。此句可译为：不如早点给他安排一个地方。

15、其是之谓乎？倒叙句：谓是谓语。是为宾语。之作标志前置。其：文言固定的句式，是恐怕，（大概，）……吧。此句可译为：大概说的就是这种情况吧？

八、古文今译。

当初郑武公从申国娶来了妻，叫武姜，武姜生了庄公和共叔段，庄公出生时难产，使姜氏受到惊吓，所以给他娶名叫做寤生，于是就很讨厌他。姜氏偏爱共叔段，想立他为太子，她屡次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公继了位，武姜又为共叔段请求以制这个地方作为封邑，庄公回答说，制这个地方是非常险恶的城邑，虢叔就死在那里。别的城邑我都听你的命令，于是武姜就要了京。庄公让共叔段拘守在那里，称他为京城太叔。大夫蔡仲对庄公说，都邑的城墙超过一百雉，（高一丈长三丈为一雉，）那可是国家的祸害。古代圣王的规定，大的都邑不能超过国都的三分之一，中等的不能超过五分之一，小的不能超过九分之一。现在京这一都邑的规模不合法度，这不是古代圣王的制度，您将要承受不住了，庄公回答说：姜氏有什么满足！不如及早给她安排一个地方，不让她的势力发展蔓延。一旦蔓延起来就难以对付了，蔓延的杂草尚且不能根除，何况是国君宠爱的弟弟呢。庄公说：多做了不义的事，必然自己跨台，你姑且等着瞧吧？过了不久太叔又使郑国西部和北部边境上的两个城邑成为两属的地方，即属于庄公又属于自己。公子吕说：一个国家不能忍受两个君主，您将要对他怎么办呢？要把君位让给太叔我请求去辅佐他；如果不给他，那我就请求除掉他，不要让百姓产生二心庄公说：用不着，他将要自己赶上灾祸。太叔又收原来两属的地方作为自己的郡邑，到了廪延。子封说：行啦！共叔段的势力再雄厚，将会夺得民众。庄公说：做不义的事必然不能得到百姓的拥护，势力再扩大就必将垮台，太叔修治城郭，聚集百姓，修理了盔甲兵器，装备好步兵战车。准备袭击郑国国都。夫人武姜将为共叔段打开城门，庄公听说了他们行动的日期，说可以了，命令子封率领二百辆战车去攻打京城，京的百姓背叛了太叔段，太叔段逃到了鄢，庄公又攻打到了鄢，五月辛丑，太叔段逃到了共国，于是庄公就把姜氏安置到城颍幽禁，并对她发誓说：不到九泉之下不要相见。不久庄公对这件事后悔了，颍考叔是管理颍谷疆界的官，听说了这件事后就去献给庄公一些东西。庄公赐给他吃的东西，他吃的时候，把肉放到一边。庄公问他为什么这样？他回答说：小人有母亲在世尝遍了我给他吃的食物，却没有吃过您给的带汁的肉，请您让我把肉奉送给她。庄公说：你有母亲可以奉送，我却没有啊！颍考叔说：能问您这是什么意思吗？庄公对他说了其中的缘故，并且告诉他自己很后悔，颍考叔对他说：您在这个事情上忧虑什么呢？如果，深到泉水，挖个隧道去与母亲相见，那么，谁还能说不是这样。庄公听从了他的意见。庄公进入隧道时，赋诗说：大隧道中，欢乐无穷。姜氏从隧道出来时，赋诗说：大隧道外，欢乐畅快。于是母子又象从前一样了。君子说：颍考叔是一个真正的孝子啊。爱自己的母亲，并且推及到庄公身上。《诗经》上说：孝子的孝心是无穷无尽的，可以永久的赐给你的同类。大概说的就是这种情况吧？

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(八)

《种树郭橐驼传》

这个题目就是种树人郭橐驼的传。橐是一种口袋，用这个橐来形容骆驼背上隆起的那个肉峰，因此称骆驼为橐驼。本文用橐驼来称呼种树的人，因为他驼背。

一、作家作品。

作者柳宗元，字子厚，河东解人。世称柳河东。唐德宗贞九年进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察御史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，反对宦官专权和藩镇割据。王叔文失败后，柳宗元被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。

柳守元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，同为“唐宋八大家”之一，故并称“韩柳”。他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情的加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有很高的艺术性。他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。他的诗歌风格幽峭洁净，自成一家。有《柳河东集》。

二、文体知识。

本文是一篇借为人物立传的形式而发议论的寓言性传记散文。

三、中心思想。

本章的中心思想是：揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，反对当官的人“政乱令烦”，主张“顺民之天以致其性”，阐发了作者“养民”治国的进步思想。

全文虚构了一个人物——善于种树的郭橐驼。说他种树能“顺木之天而致其性”以此类比做官的人管理百性也要顺乎民意，只有“养民”才能治国。

四、层次段落。

全文共分三个部分：

第一部分，为第1-2自然段。介绍郭橐驼名字的由来、性格、职业和

才干。

第二部分，为第3自然段。通过对话、对比来阐述郭橐驼种树的经验，突出全文中心“顺木之天以致其性”的重要性。

第三部分，为第4、5自然段。与种树之理类比官理，指出当时做官的人喜欢频繁的发命令，百性时时都得接待，使民不得安居乐业。

最后点明记叙这件事是要以种树比喻做官。再以郭橐驼种树的经验类比做官治民“传其事以为官戒”。

五、写作特点。

1、本文幻设为文，以寓言为本。虽曰传记，但更多虚构成份，用此寄寓作者的政治主张。

2、本文在说理方面总体上运用类比方法：用种树类比治民，用种树要“顺木之天以致其性”类比治民要“顺乎民心”；用“其莳也若子”类比做官要爱护老百性；用种完树要“其置也若弃”类比要让老百性休养生息。用他植者种树“爱之太殷，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”，使百性“病且怠”。层层类比，环环相应，说明治民必须养民的道理。

3、本文在说明郭橐驼种树的道理时采用了对比手法。以郭橐驼种树和“他植者”相对比，他植者之中，又以“疏懒”的和“爱之太殷”的相对比。在态度和方法上层层对比，这种写法还为后面以种树和治民的类比作好了铺垫。

4、剪裁详略得当。全文对郭橐驼这人的原名、家氏、朋友交往等都略写，却详写他种树的经验、方法。再写与他对比的他植者时，略写态度马虎、疏懒的，详写“爱之太殷、忧之太勤”的，这是为了与后面写的“长人者好烦其令”作类比，揭示这做作法表面看是爱，实者为祸。这样写使文章脉络清楚、前后照应、文气通畅、中心思想更加鲜明。

六、疑难词语。

（1）驼业种树

业：以什么为业。意动用法，可以译为郭橐驼以种树为职业。

（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？

何以：是以何的倒装。

蕃、安：均为使动用法，使什么繁荣、安定。译为：又靠什么使我们人丁兴旺、生活安定呢。

（3）隆然伏行，有类橐驼者

隆然：就是脊背弯而高耸的样子。

类：是类似，好像。

（4）甚善，名我固当

固：是本来。

当：相当，相称。

（5）且硕茂、早实以蕃

硕茂：高大茂盛。

实：结实。

蕃：繁植，这里是多的意思。

（6）他植者虽窥伺效慕，莫能如也

窥伺：暗中观察。

（7）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔

寿：是活得长。

孳：是繁植。

天，指事实发展的自然规律。

致：获得。

性：指树木的本性。

（8）去不复顾

去：是离开。

（9）甚者爪其肤以验其生枯

爪：用手指甲去抓。

肤：指树皮。

（10）字而幼孩，遂而鸡豚

字：养育。

遂：是成长，指喂养好。

（11）故病且怠

病：是困苦。

怠：疲劳。

七、古文今译。

郭橐驼不知道原先叫什么名字，他因为佝偻病，而后背隆起，俯扶着身子走道，有点像骆驼的样子，所以乡里人称他为“橐驼”。他听到后说：“很好，这样叫我本来合适”。于是是舍弃他的原名，也自称“橐驼”了。

橐驼的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面，他以种树以职业。长安城里有钱有势的人家，为观赏游玩以及卖果子的人都争着把他接到家中去，看橐驼所种的树木，有的移栽后，没有不活的，而且高大茂盛、果实结的又早又多。别的种树的人虽然偷看模仿，但却没有人能赶得上他。

有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不是能使树木活得久，而且繁植的快，只不过能顺应树木自然生长的规律，充分发展他的本性罢了，大凡种树的规律：树根要叙展，培土要均匀，移栽要带旧土，捣土要细密、瓷实。这样做了以后，就不要去动它，也不要去想它，离开后不要再去管它。移栽时要像对待自己的子女似的，栽完后把它搁在一边，这样树木的生长规律就得到保全，而它的本性也就能得以发展。所以，我只是不妨碍它生长罢了，并不是有法子使它的果实结得又早又多。别的种树人就不是这样，树根拳曲在一起，移栽又总换上新土，培土不是过份就是不够。如果有能不这样做的，却又对树木爱的过于殷切，担心的过了头，早晨看晚上摸，走开了还要回头瞧瞧。更严重的用指甲抓破树皮来难看树的死活，摇动树根来查看树的松或实。这样树的本性就一天天的丧失了。虽说是爱树，其实是害了树；虽说是担心树，其实是愁恨树，所以比不上我啊，我又能做什么呢？”

问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我只知道种树而矣，治民不是我的职业。但我住在乡里，看到一些当官的，烦琐地发布命令，好像非常爱护百性，结果却因此而给人民带来灾祸。每天早晚差役来喊叫，‘上官有令，催你们耕田’，劝你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂好你们的小鸡和小猪，一会儿击鼓把百性聚集起来，一会儿又敲木梆把百性招来。我们小百性停止做饭、吃饭去接待差役，尚且没有闲空，又怎能使我们发展生产，生活安定呢？所以，都困顿而且疲惫。像这样，与我那些同行的，也许也有相似之处吧！”

问的人感叹的说：“这不说得很好吗！我问养树的事，却得了养民的办法。我记下这件事，把它作为官治的鉴戒”。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(九)

《香市》

一、作家作品。

作者：茅盾。茅盾生于1896年于1981年逝世，原名沈德鸿，字雁冰，‘茅盾’是笔名。浙江桐乡县人。他于1916年北京大学预科毕业进入上海商务编译所，即开始了文学活动。曾任《小说月报》主编，参与发起组织“文学研究会”，并与鲁迅、瞿秋白等致力于推动中国左翼作家联盟的发展。建国后历任中国作家协会主席、中央文化部长、全国政协副主席等职。

矛盾的长篇小说《蚀》、《腐蚀》，中短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，都从不同侧面反映了时代面貌；特别是长篇小说《子夜》，更是中国现代文学史上一部光辉的革命现实主义巨著。散文集有《风景谈》、《白杨礼赞》等，均脍炙人口。茅盾还介绍和翻译外国文学作品，撰写理论批评文章。他的理论批评文章大都写得明白晓畅，反映出他一贯坚持的为现实服务、为人民大众服务的文艺思想。

二、文体知识。

这是一篇记叙文，属记事散文。《香市》发表于1933年7月，《中报月刊》第二卷第七号上，1934年收入散文集《话匣子》，现编入《茅盾文集》第九卷。作者在《故乡杂记》一文中说：“‘香市’就是阴历三月初一起，到十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都来烧香，祈神赐福，保佑蚕好，趁便逛一下。”

三、中心思想。

本文通过对传统“香市”昔盛今衰的对比描绘，从一个侧面形象而又深刻的反映了：30年代中国农村经济破产、萧条的情况。揭示了造成这种局面的社会原因。即：帝国主义的经济侵略和反动军伐残酷剥削、压榨人民，表明了作者对当时中国社会现实的清醒认识。

四、层次段落。

全文分两大部分：

第一部分：即前4个自然段。

作者记叙了往昔香市的盛况。文章开头先交待香市举办的时间，并特别点明：香市是传统活动。接着交待了香市的参加者，主要是农民，也就是蚕农。凡日子还过的去的农民，都参加这一年一度的“狂欢节”。“借佛游春”四个字确切的说明了香市的性质。作者交待这一点无疑是告诉读者：香市的盛衰正是农村情况的集中反映。这里有人、物、有情有景，传声绘色笔笔传神，让人感到的确是个“狂欢节”的样子。最后作者点明香市也是儿童们的“狂欢节”。

第二部分：即第5个自然段。

第5自然段是转折过度，写香市被取消。举办香市的场地也被占作它用：“社庙左屋被‘公安分局’借去做了衙门”。“社庙的左偏殿上又了有什么‘蚕种改良所’的招牌。”公安分局“象征着军伐的反动统治无处不在：”蚕种改良所“则象征着帝国主义的经济侵略。作为香市的场所被瓜分，正暗示了香市衰败的缘由，从而暗示了导致江南农村经济破产崩溃的原因。

第三部分：是第6个自然段到第11个自然段。

第6自然写恢复举办香市。

下面的7、8、9三个自然段，详细了写了禁而复开的香市的冷清衰败。作者在文后指出，往常“香市”的主角是农民，今天是差不多看不见。

结尾写希望借香市振兴市面的小商人也失望了。

五、写作特点。

1、采用对比方法突出主题。对比鲜明是本文的一个显著特色。同一个乡镇的香市，昔盛今衰，今昔迥异。但如果孤立地来看，难见深意。作者将今昔两个“香市”的场面摆在一起，两相对比就给人以鲜明的印象。作者先声色俱到的描绘了往昔“香市”红火热闹的场面。昔日的香市，人山人海，将社庙前50-60亩地的大广场挤的满满的、江湖班表演着各种走绳索、弄缸弄甏等一些杂技，还有髦儿戏等种类繁多的而看客却人海一般。香市的气氛也异常热烈，热闹的骚音在三里路外也听得见。

然后，作者倒转笔锋，描绘眼前“香市”的景象：冷清的市面、阴惨的空气、坍塌的戏台，踝露的屋椽子，单调的锣鼓声，处处透着凄凉。来演出的是在上海都有名气的“南洋武术班”，他们表演着技艺高超的精彩节目，但依然门亭冷落，观者寥寥。今昔“香市”不同场面的对比，还运用了反衬的手法。作者一方面着意描写“南洋武术班”的演艺精赞，票价极低，要是放在十多年前，肯定是“挤的满场没个空隙。”

另一方面作者又强调今天看客极少，特别是往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。作者极力突出演技的高低与观众的多寡，从而反衬出：重兴“香市”的冷落。

2、场面描写生动而富有层次。

如文章写往昔“香市”热闹情景采用了场面描写的方法。作者

先总写一句：“香市”的主要节目无非是“吃”和“玩”。然后，依次写庙前、庙里的热闹情景。庙前武枪弄棒，各种杂耍儿红红火火，令人目不暇接。庙里烛光点点，香烟缭绕，人们虔诚祈富。最后，再作收述：庙里庙外“一片骚音，三里路外也听得见。”写来层次十分清楚。

六、学习要点。

1、主题在今昔对比中显现。

“香市”并不在意于介绍故乡习俗，也不终情于追忆儿时生活。而是以“香市”的变化，因小见大，揭示30年代初江南农村正在破产，乡镇日益调壁的现实。如此严肃的主题，竟在极其短小的篇幅中得以体现，主要是依做仗于作者运用了对比手法。作品通篇都在描写“香市”，先写其盛，后写其衰，格局的安排就是一种对比。写盛时，极力宣扬繁闹的场面与狂欢的气氛；写衰时，则选择数个境头以显示其惨淡经营。全文像两幅风俗画，同为“香市”，面目全非。今昔不同的场面与气氛，经作者的组接，便产成一夜之秋的效果，鲜明地表现了作品的主题。

2、作品中描写往日“香市”盛况部分的层次与内容。

第一层次，以说明性文字表达“香市”的主要节目是“吃”与“玩”。

第二层次，主要从视觉角度，描写庙前“香市”上武枪弄棒、吹弹拉唱等各种杂艺的场面之大。

第三层次，有多种感观出发，描绘庙里的品物之盛与祈神赐福的香火之缭绕。

第四层次，从听觉角度，表现庙里、庙外的声响之嘈杂。作者多角度的描摹“香市”的内容、场面与气氛，以渲染其昔日的盛况。

三、表现重兴“香市”的冷落景，运用的反衬手法。作品在写“香市”的冷落、萧条时，用了反衬的手法。作者一方面着意描述武术班技艺精湛，远远优于从前，弄缸弄甏、走绳索这些无名的“江湖班”，甚至表演卖力，票价便宜，“要是放在十多年前”，肯定满场没个空隙。另一方面作者又强调眼下看客却少，特别是往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。从而通过往昔“下三流”的技巧却吸引大量看客，如今艺高价廉的武术班却不能赚取观众的对比。突出演技的高低与观众的多寡成反比的事实，反衬出“香市”的冷落与重兴的失败。

四、“香市”主角转换的内涵。

作者在表现“香市”的盛衰时，突出了一个重要标志：即“香市”主角的转换。“香市”的兴盛本是农民祈神赐福、“借佛游春”的需要，所以昔日“香市”的主要游客是农民。这在作品的开端便有介绍。可是重振“香市”后，却出现了异常的现象：往常“香市”的主角——农民，差不多看不见。“香市”的主角转变为镇上的小商人。这说明了什么呢？其实，农民并非不想祈神赐福、“借佛游春”，只是他们已没有经济能力消受这“香市”了。而农村的破产又直接影响了市镇商贸的繁荣与发展。于是镇上的小商人想重兴这“香市”，借此吸引游客、振兴市面、刺激买卖，可是他们也失望了。这就清楚的表明：在当时的情况下，无论什么商业手段、广告效应，都无法挽回农村破产，市、镇凋敝的事实。

五、重要段落简析。

第一、“革命”以后，据说为的要“破除迷信”……社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。

这一段仅三句话。每一句话似照实写来，而又都含有暗示，寓意匪浅。

其第一句，不仅表明重振“香市”的时代背景，并且说明大革命以后的时代环境、社会文化对“香市”具有直接影响。

第二句，则以“公安分局”这一具体事物，象征国民党的反动统治以占据农村，并成为致使江南农村破败的一个重要原因。

未句中，“蚕种改良所”一个招牌，暗示了内容更为丰富。什么叫“蚕种改良”？蚕种为会要改良？作者对比虽无介绍，但当年的读者一看便知这招牌的含义。

30年代洋货冲斥市场，严重冲击破害民族工业与农村的自然经济。维系江南地区乡下人生命线的蚕丝也同样难以逃避厄运。于是不得不废弃土种、购养洋蚕种，虽仍无济于事，但这“蚕种改良”正表现了当时农村自然经济变化过程中的一个特征。意味着帝国主义的经济渗透与侵略。这更进一层的暗示，透露了导致江南农村经济破产的又一个重要原因。

第七、疑难词句。

（1）我们镇上照例有所谓“香市”

“香市”：是作者在《故乡杂记》一文中曾解说：“‘香市’就是阴历三月初一起，十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都都来烧香，祈神赐福，——蚕好，趁便逛一下。”

（2）临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏

弄缸弄甏：是杂耍儿节目之一，常以头、肩等身体部位顶接缸、甏。弄 nong“，玩弄，引申为戏耍。

甏，音”beng“，大瓮、坛子，一种腹大口小的陶器。

（3）庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔。

泓：是水深冒。再一个解释是清澈。

（4）上海的《良友画报》

《良友画报》：上海良友图书印刷公司，编辑出版的一种画报。

2018年成人高考专升本大学语文课文详解(十)

《爱尔克的灯光》

一、作家作品。

《爱尔克的灯光》作者巴金。巴金原名李尧棠，字芾甘。他是1904年出生于四川成都。1923年冲破封建家庭的樊笼，到上海、南京求学。1927——1928年旅居巴黎，创作并出版了他的处女作《灭亡》。回国后又陆续出版了《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《寒夜》、《憩园》等作品。其代表作是《家》，通过对一个大官僚地主家庭生活内幕的生动描绘，深刻暴露了封建末世的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力的罪恶，歌颂了“五四”初期知识青年的觉醒及对封建势力的斗争。除小说外，巴金还有《生之忏悔》、《旅途随笔》、《静夜的悲剧》等十多个散文集。他的散文多描写自然风光和人生世态，洋溢着渴望自由、追求光明的热情，意境清新，语言流畅。解放以后，人民文学出版社出版了《巴金文集》十四卷.二、文体知识。

本文是一篇抒情散文，选自散文集《龙。虎。狗》。这篇文章写于1941年3月，原载1941年4月19日重庆《新蜀报》副刊《蜀道》，最初收入散文集《龙。虎。狗》，后收入《巴金文集》第十卷。

三、中心思想。

本文通过抒写了作者回故乡时的所忆、所念、所思、所感，控述了所谓“长宜子孙”的封建家庭对年青生命、年青心灵的摧残，表现出巴金对受害者的深深同情，并且由18年后回来时看见的还是一样的情形的观感，显示作者对封建势力的本质及其顽固性的清醒认识。从而，作者总结出一个真理：财富并不“长宜子孙”，唯一的出路是和旧家庭决裂，年青人应该走出“狭小的家”，“走向广大的世界”，寻求光明的前途。

四、层次段落。

全文可分为四个部分：

第一部分，从第1自然段到第4自然段。

主要写作者回到阔别了18年的故居，在门外徘徊时的所思、所感。作者怀着亲切的心情在故居门外徘徊，当他看到大门内“长宜子孙”四个字，原样的嵌在那里时，一下了触动了他的情怀，他被一种奇异的感情抓住了。于是展开了对18年前的往事的回忆。这里的“长宜子孙”有引领全篇的作用。故居的大门内闪亮了昏暗的灯光，然而灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。当他再看那微弱的一线光时，猛然联想到哈立希岛上的灯光。由此引出欧洲关于爱尔克姐弟的传说。接着，文章自然过度到第二部分。

第二部分，从第5自然段到第9自然段。

通过写对被旧制度吞噬了姐姐的深切怀念。指出：生活在这个旧家庭的子孙，只能是寂寞的活着，寂寞的死去，是不必要的浪费。封建礼教、封建家庭，这把杀人不见血的软刀，不知残害了多少像姐姐这些年青而又善良的人。他的笔开掘出一个深刻的社会问题：封建家庭、封建礼教吞噬妇女、吞噬青年，有多少人的生命、精力、感情、财富，甚至欢笑和眼泪，都被噬食了。

第三部分，从第10自然段到第12自然段。

作者在这里度过了五十个傍晚，寻觅着人生的道路。批判“长宜子孙”对子孙们的毒害。并指出：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。

巴金讲得好：财富并不‘长宜子孙’。很清楚，一个富裕的封建家庭，即使有万贯家产，也并不能拯救其中一代又一代青年没落的命运。因为生活在这种富家的子孙没有生活技能，找不到正确的生活道路。即使是这种家庭中的那些有理想、有善良气质的年青人，如果光靠祖传的财富生活，没有自食其立的能力，那他们的才智也就被毁灭了。作者以一个反判者的姿态批判它，并绝然表示：这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。那么，唯一的出路就是与旧家庭彻底绝裂，到广大的世界中去，走自己的新路。

第四部分，从第13自然段至文章的结束。

写作者再一次离开狭小的“家”，在“心灵”的灯的指引下，走向广大的世界中去。在“一个春天”的早晨，作者在亲友的送行中，离开自己度过的童年和少年时光的家，奔向广大的世界。当然，离开生养自己的家，免不了留恋、惆怅之情，是作者心灵的灯指引着他走向新的道路、走向光明的“灯”，使他战胜了离愁，坚定的投身到广大世界中去的不可动摇的信心。

五、写作特点。

1、灯光具有深邃的象征意蕴，使文章充满了诗意。

本文写到的三种灯光，都包含着深邃的象征意蕴。

第一种灯光：是第3自然段中出现的：故居大门内亮起的昏暗的灯光。这灯光从色彩来看“是阴暗中的一线微光”；给作者的感觉是“并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗”，使他感到好像盛满希望的水碗被打碎了一般失望。这灯光象征旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃。

第二种灯光：是哈立希岛上的灯光。即姐姐爱尔克的灯光。这灯光蕴含着一个姐弟情深的悲哀的故事，又象征着旧家庭生活的悲剧和希望的破灭。

第三种灯光：是文章最后一段出现的“我心灵的灯”，这灯光是作者奔向广大世界的前进道路上出现的，他象征作者对新生活的信念和对理想的追求。

2、以灯光作为统贯全文的线索，使文章浑然一体。

本文以“灯光”为题，还以“灯光”为线萦贯穿全文，使文章成为一个完美的、艺术整体。作者抓住伫立在故居门前所见到的微弱灯光，猛着想起哈立希岛上的灯光。由此，生发、开去，展开对姐姐这一旧氏女子命运的回忆。从而引出对封建家庭的遗训“长宜子孙”的批判。从中清楚的领悟到：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。于是，作者又一次离开狭小的“家”，投身到广大的世界中去。路上在田野里的菜花中间，他又仿佛见到了常见的灯光，那是永远指引他前进的心灵的灯。作者以“灯为”贯穿全文，体现着作者思想感情逐层推进的过程，标志着文章思想内容的不断深化，突出文章的主题。

3、熔叙事、抒情、议论于一炉。

作为一篇抒情散文，作者怀着浓烈的感，将抒情、叙事、议论熔为一炉。抒情，情随景迁；叙事，按时间顺序推移；议论，精深透彻，富于哲理。

如文章开头，与叙事中包含着深情，情由景生。故地重游，字里行间无不流露出对封建家庭、封建礼教的憎恨和对亲人的怀念。这里，作者自然地将叙事、抒情熔为一体。又如文章的后面，对“长宜子孙”的议论充满了批判的感情，这感情随着议论而加深，作者情不自禁的呼喊：“长宜子孙，我恨不能消去这四个字！”。这里，作者又将议论、叙事、抒情熔为一炉，使文章充满了感人的艺术力量。

六、学习要点

1、文章展示了两种人生道路：一条道路是祖辈依照“长宜子孙”的家训为儿孙创建家业，积攒财富，希冀为子孙谋求舒适与幸福，实质却葬送了许多年轻可爱的生命，囚禁了许多年轻善良人的心灵，使许多人走着憔悴的捱着日子的人生道路。又一条道路是作者自己正走着的路，即与封建旧家庭彻底决裂，冲出狭小的“家”，走向广大的世界中去。作者明确否定了旧家庭祖辈们为儿孙投计安排的人生道路，并庆兴自己走出了小天地，更坚定的走向广大世界，探求新的人生道路。

2、灯光的象征意蕴。

文章中多处出现灯光，而灯光又分为三种：

第一种灯光，是第3自然段出现的旧居大门内闪亮起的灯光，此灯光是阴暗中的一线微光，并不曾照亮什么，反而增加作者心上的黑暗，并使他感到好像希望的水碗被打碎了一般的失望。这灯光代表了笔者的故居，象征着那狭小的“家”，象征着旧家庭、旧礼教的没落与哀亡。

第二种灯光，是哈立希岛上的灯光，即姐姐爱尔克的灯光。这灯光蕴含着一个悲哀的故事，即表现了姐弟之情，又象征着苦难与希望的破灭。

第三种灯光，是我的心灵的灯。这灯光是在作者走向广大世界的前进路上展现的。它象征着光明，象征着作者坚定的生活信念和对理想的追求。

3、灯光是贯穿全文的行文线索。

本文以“灯光”为题，还以灯光为线索贯彻全文。文章开端处作者站在旧居门前，这旧家庭曾给巴金以痛苦、失望，混合着眼前微弱的灯光，使作者联想起有悲剧意味的爱尔克的灯光。随之，爱尔克的灯光又引起作者对自己姐姐的回忆，想起当年的姐弟之情，以及姐姐的悲惨遭遇，更清楚地认识到这旧家庭、旧礼教的罪恶。于是，联系照壁上“长宜子孙”四个字展开对封建家庭的批判。从而作者的心灵之灯点亮了，他指明了年青人应该走的人生道路。

作者一方面以“灯光”作抒情线索连缀全文，一方面通过“灯光”突出并联系文章中批判“长宜子孙”的主要内容，使作者思绪以情感的推进显得更有层次。微弱的灯光映照了旧居的败落，随后又通过爱尔克的灯光过渡到旧家庭的揭露与控诉，并指出其败落的必然性，而这些又从反面给人以教育，促使人们认清应走的人生道路。这正是全文的内在涵义与逻辑。

4、对姐姐悲剧的回忆与作品主旨的关系。

作者对姐姐悲剧的回忆与作品的主旨是文章的例证和结论的关系。姐姐是个善良年青的女性，本该有长久的幸福，然而她却悲惨的、早逝，甚至死后还受到冷遇。作者的这种回忆暴露旧家庭、旧礼教催惨青春和生命的罪恶，并以这活生生的事实从反面催人猛醒：应冲出狭小的“家”，去追求别样的人生。

七、疑难词句。

（1）照壁上“长宜子孙”四个字却是原样的嵌在那里

照壁：大门内作屏障用的墙壁。

“长宜子孙”：是造福于子孙，与子孙世代共享。

（2）我仿佛看见了哈立希克岛上的灯光

哈立希岛上的灯光：是一个欧洲的古传说，哈立希岛上的灯光由爱尔克姐姐点亮。

（3）那些可怕的梦魇！

梦魇：是梦中惊骇、恶梦。

（4）许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子 2018年成人高考专升本大学语文课文详解(十一)

《背影》

一、作家作品。

背影的作者是朱自清。朱自清生于1898年，逝世于1948年。原名自华，字佩弦，号秋实。江苏扬州人。“文学研究会”的早期成员，现代著名的散文学、学者。原任清华大学教授，抗日战争爆发后转西南联合大学任教。在抗日民主运动的影响下，政治态度明显倾向进步。晚年积极参加反帝民主运动，表现出崇高的民族气节和爱国主义精神。

朱自清的散文，结构严谨，笔触细致，不论写景抒情，均能通过细密观察或深入体味，委婉地表现出对自然景色的内心感受，抒发自己的真挚感情，具有浓厚的诗情画意。主要作品有《毁灭》、《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》等。

二、文体知识。

《背影》是一篇回忆性叙事抒情散文。本文最初发表于1925年11月22日《文学周报》第200期，后收入1928年出版的散文集《背影》中。

三、中心思想。

本文回忆记叙了父亲送儿子乘火车，北上念书的情景。特别是通过对父亲背影的描写，表现出真挚动人的父子间的至情。

四、层次段落。

全文围绕父亲为儿子送行一事展开，可分为三个部分：

第一部分，开头的两个自然段。主要记叙家境的窘迫，祖母去逝，父亲失业，变卖典当，偿还债务，又借钱办了哀事。即交待了事情的缘起，又宣染了悲凉的气氛，为下面写车站父子分别做了必要的铺垫。

第二部分，即中间的三个自然段。又可分为三个层次：

第一层，写当时父亲因为事忙，而吩咐茶房送子，但终于不放心，还是决定亲自去送的情景。

第二层，写父亲在车站忙着照看行李和车夫讲价钱，送儿子上车，拣定座位，铺好大衣，又嘱咐儿子路上小心的情景。

第三层，着力写父亲两次翻越站台为儿子买橘子的背影，作为儿子的我，被父亲的举动感动的流下了眼泪。

第三部分，是最后一个自然段。主要写由于家境困窘，所制造成的父亲老境的颓唐。在悲凉的晚年中，还时时惦念着儿子。作者收到父亲的来信，于伤感中回忆起父亲的背影。

五、写作特点。

1、选取《背景》作为刻画的中心，角度独特而情意深之。写父亲深情可写的东西很多，而作者却选择了一个独特的角度——背影。全文将笔墨的重点集中在父亲两次翻越铁道月台买橘子的背影上，给人一种别开生面之感。作者抓住了记忆中感受最深的一瞬间，将烙在脑海中的背影推到读者面前，引起读者强烈的共鸣。选取背影这一特别角度作为抒写父子深情的中心，是本文取得成功的关键。

角度选好后，作者并没有静止的描写背影，而是通过父亲翻越月台的独特背影的生动描写，展现出父亲内心爱子的深情。作者先精实的描写了父亲的形体衣着，说明父亲体态肥胖，行动吃力，并且又穿着大棉袍，更加笨拙碍事。并以此先作铺垫，然后再刻意描模父亲翻越月台时的动作、姿态，用步履蹒跚、探身下去“爬上”月台、“攀着上面”、两脚“上缩”、身子“微倾”，这些真气逼人的描写。把父亲努力爬越的背影推到读者眼前。父亲爱子的深情自然就跃然纸上了。

2、用侧面烘托的手法抒发作者对父亲的深深怀念。我对父亲的态度前后有一个变化。开始时因觉得父亲把自己当小孩看待，而不太高兴。后来却被父亲慈爱行为和买橘子时的背影感动的几次流泪。这一侧面烘托手法更加以衬出父亲爱子之情的动人力量。再有，作者两次以悔恨、自责的笔调写出自己当年少不更事，总觉得自己更聪明，而父亲“说话不漂亮”，心理暗笑他的“迂”。这种内疚、悔恨心情的袒露，反衬出儿子对父亲的深切怀念，也从另一方面衬托了父亲对儿子的深情。

3、结构安排颇具艺术匠心。

文章开头写家境窘迫，结尾写父亲晚境孤苦，前后照应。将整个事件笼罩在悲凉的氛围之中。既流露出旧社会小资产阶级知识份子动荡不安、日渐下降的生活境遇和凄凉心情，又烘托出父子亲情的真挚可贵。

结尾处再次写到“背影”，不仅紧扣题目、回应开头、突出中心，使全文成为一个结构严谨的整体，而且给读者留下无穷的回味。

4、用白描手法刻画人物形象。

在“背影”所运用的多种艺术手法中，白描手法最值得称道了。作者记叙父亲送行的全过程都用白描手法。尤其是父亲翻越铁道爬上月台买橘子的情景，更是精彩绝伦的白描。作者不用比喻不加修饰，只是如实的写了父亲的体态、穿着打扮，翻越站台时的吃力笨拙的动作，那另人流泪的背影，给读者以身临其境、逼真之感。于质朴中体会到厚实真切的亲情。

六、学习要点。

学习要点：（1）本文通过记叙父亲为儿子送行一事表现父子亲情的特点，《背影》一文主要通过记叙父亲送子车站分别一事，展示父亲对儿子的关怀、体贴之情。文章除开头、结尾外，中间大多篇幅描述了父亲送子的过程，作者首先回忆当时父亲因忙而嘱咐茶房送子，确又终究不放心，决定亲自去送的情景；随后又将父亲在车站照看行李、送儿上车、拣定位置、用大衣铺好座位、反复嘱咐的细节，一一道出；在着力描绘父亲两次翻越站台为儿子买橘子的背影，其实当时作者已二十岁，况且北京已来往过两三次，可是在父亲眼中，儿子再大也还是孩子，总想为孩子安排的好一些，于是尽管事忙，还是坚持送行，车站上又每每替儿安顿周全，觉得为行将分别的儿子多做点事，是一种极大的慰藉，如此的牵肠挂肚，无微不至是父亲对儿子的慈爱、体贴与关怀，表现了极其真挚、细腻而深切。

（2）作者选取背影作为刻画重心角度独特而情深意切，这篇作品题为《背影》，并且文中也着重描绘了父亲翻越站台买橘子的背影，对于父亲的面貌全篇只字未提，甚至连表情也没怎么描写，与通常正面描写人的肖像、神态与动作不同，显然这是一种较为独特的视角。作品重点表现父亲的背影，并深深打动了读者，这与作者选择角度、组织材料有重要关系，作者并没有静止地描绘背影，而是通过背影描写，深入的展示了父亲的内心情感，首先抓住了父亲的形体、衣着说明父亲体态肥胖，行动不便，并且又穿着大棉袍更加碍事，以此做为铺垫，在刻意描画父亲翻越站台的动作、姿势，一则解说铁道两侧的月台有一定高度；一则描述父亲的蹒跚，行动不易与努力，父亲的体态、衣着与月台的高度形成反差，在此种铺垫衬托之下，父亲困难爬越之中的努力便越发动人，父亲的爱子深情也就自然的跃然纸上。

（3）本文对以儿子对父亲态度的前后变化来抒发作者对父亲的深深怀念。《背影》是朱自清在其父送他北上念书一事的八年后才落笔成章的，文章中表现了儿子对父亲的态度的前后态度变化，作者以悔恨自责的笔调，写出当年总觉得自己更聪明，而父亲“说话不漂亮”，“心理暗笑他的迂”，那种内疚、后悔情绪的叙说，正是由于多年后体会到父亲对自己的关爱才油然而生的，作者的悔恨自责体现了他的情感变化，并反衬出对父亲的怀念，另一方面，也侧面衬托了父亲对儿子的深情。作者怀着内疚、自责的思父之情，描述父亲对自己的种种好处，从而使慈父之爱与思父之情交织起来，并且又互为衬托。

（4）作品中人物肖像行动描写的白描手法，本文在记叙父亲送行的全过程时全用白描的手法，作者按照送行过程的先后顺序用朴实的文字主要描写人物肖像、语言、行动以及细节，特别突出勾勒整个过程中难以忘怀的重要情景，即父亲买橘子时的背影，极其真实的把当时的情状再现于读者面前。例如：对父亲的体态、穿着打扮、翻越站台等动作的描绘，不用比喻，不事铅华，无直抒胸臆式的感情渲泄，只是将眼前所见照实写来，自然朴素、简洁传神，读者也因此产生身临其境之感，与质朴中体会到厚实真切的亲情。

疑难词句：

（1）父亲的差事也交卸了。

差事交卸：卸是卸任，卸去职务；交，交待，办理移交；卸，凡事物有所解除之称。

（2）回家变卖典质。

典质：抵押，典当。

（3）一半为了父亲赋闲。

赋闲：指失去职务在家闲住。

（4）勾留了一日。

勾留：停留，耽搁。

（5）自然情不能自已。

不能自已：指不能控制自己的意思。已，停止。

（6）举箸提笔：箸，筷子。

（7）大约大去之期不远矣。

大去之期，死期；大去，一去不复返，旧时也用作死亡的讳词。

七、重要段落简析。

（1）走到那边月台，需穿过铁道，需跳下去又爬上去，父亲是一个胖子，走过去自然要费事些，……我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探下身去，上不大难，可是他穿过铁道，要爬上那月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚在向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。这段描述可以提出这样几个问题：

1、这段描述表现了父亲怎样的感情？

2、总体看来，这里用得是怎样的表现方法？

3、作者在这里主要运用了哪两种人物描写方法？

4、这里什么地方用了铺垫手法？

5、这里什么地方用了侧面烘托方法？

答案：

1、我们说这段描写表述了父亲对儿子真挚的爱。

2、总体看来这里用得是怎样的表现方法，这里用的是白描的方法。

3、主要是肖像描写和行为描写。

4、这里主要是先写走到那边月台须穿过铁道，需跳下去又爬下去，又说“父亲是一个胖子，走过去自然要费些事”，这用得是铺垫手法。

5、这里是写儿子望着父亲翻月台的背影流泪，是烘托手法，烘托父亲爱子之情的深挚。

（2）近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年时出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境确如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一封信给我。信中说道，“……大约大去之期不远矣”。我读到此，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。

这一段可以提出这样几个问题：

1、概括这一段描写的中心意旨。

2、文章最后又写到“我”的“晶莹的泪光”，这有什么作用？

3、近几年来，父亲为什么待我渐渐不同往日？

4、“最近两年”，父亲为什么又“只惦记着我”，惦记着我的儿子“？

5、这里是通过什么方式来揭示父亲晚年的心境？

6、文章最后又写到背影这有什么作用？

答案：

1、这段描写的中心意志是父亲晚年心境的颓唐。

2、这一段主要是烘托父亲晚年的凄凉心境令人心酸。烘托父亲挂念子孙感情的深挚动人。

3、因为家境日趋窘迫，父亲的晚景十分凄凉，所以心情不好容易“触目伤怀”不能自已，因而待儿子也就“渐渐不同往日”。并非真的对儿子越来越不满。

4、这主要是由于“大去之期不远”，生涯绝望，放不下儿孙，这是“人之将死，其心也善”的心境。显示出父亲晚年心境的凄凉。