三字经的作者是谁

三字经的作者是谁（4篇）

1.三字经的作者是谁 篇一

崔钟雷

内容简介

谜语这种特殊的文学形式是劳动人民高度智慧的结晶。谜语的语言生动形象，简洁鲜明，融知识性、趣味性和娱乐性于一体，对启迪思维、开发智力、增强反应能力和对问题的综合分析能力有很大的好处。

谜语产生于民间，其内容上至天文地理宇宙星辰，下至山川河流花草树木，每则谜语大致由谜面、谜底和谜目三部分组成。猜谜是一种高雅而有趣的益智活动，要想正确地猜出谜底，一定要见多识广，有较深厚的文化素养。同时，猜谜的过程是一个学习的过程，它可以让你轻松学习，在笑声和成功的喜悦中掌握知识。启迪智慧，开阔视野。

作品目录

生活用品篇

五颜六色小宝宝，味儿清香冒泡泡（打一生活用品）

【谜底】肥皂，如今的肥皂不像从前的“皂荚”，有着不同形状、颜色、香味。洗手、洗衣服时，搓一搓便形成肥皂泡沫，若将肥皂长期浸泡在水中，会溶解变软，因为肥皂主要的成分是高级脂肪酸钠，钠盐多可以溶于水。其形状自然也会慢慢变小。

动物篇

体形粗壮顶俩角，红布一挥哞哞叫（打一动物）

【谜底】牛，体型粗壮，部分公牛头部长有一对角。从西班牙斗牛节目中不难发现，牛对红色的东西格外敏感，会激发其内心的冲动，不停地哞哞叫，用牛角顶。

植物篇

小小古月有黑白，若要用时将它拍（打一植物）

【谜底】胡椒，又名古月、黑川、白川。炮制时，需要拣净杂质，筛去灰屑。用时打碎，或研成细粉。

数字篇

汉钟离（打一数字）

【谜底】四---汉钟离是八仙，钟离，中分之意，八中分，即四。[3]

2.长恨歌的作者是谁 篇二

《长恨歌》所涉及的安史之乱历史事件，或许可以写成正义与邪恶的斗争，但白居易却选择了另外的主题，这源于诗人儒家知识分子的政治立场。

白居易(772年-846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

出生乱世

唐代宗大历七年(772年)正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。藩镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在宿州符离度过了童年时光。而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。

仕官生活

8，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县(今西安周至县)尉。8，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。8任左拾遗，迎取杨虞卿从妹为妻。810年改任京兆府户部参军，8母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。8回长安，授太子左赞善大夫。

任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。

贬谪江州

8，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。其后白居易又被诽谤：母亲看花而坠井去世，白居易却著有“赏花”及“新井”诗，有害名教。遂以此为理由贬为江州(今江西九江)司马。8，白居易的弟弟白行简至江州与白居易相聚。当白居易被任命为忠州刺史时，白行简也一同与兄长溯江而上。途中与元稹相遇于黄牛峡，三人相游之处被称为三游洞。在忠州任职的时间，白居易在忠州城东的山坡上种花，并命名此地为“东坡”。[10] 同年冬，被任命为忠州(今重庆市忠县)刺史，819年到任。8夏，被召回长安，任尚书司门员外郎。

白居易的母亲虽因看花坠井去世，然而白居易早有许多咏花之作，而依宋代的纪录，新井诗作于元和元年左右(新井诗今已失传)，可见此事不能构成罪名。他被贬谪的主因，很可能与他写讽谕作品而得罪当权者有关。贬谪江州是白居易一生的转折点：在此之前他以“兼济”为志，希望能做对国家人民有益的贡献;至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”，虽仍有关怀人民的心，表现出的行动却已无过去的火花了。然而白居易在江州虽不得志，大体上仍能恬然自处，曾在庐山香炉峰北建草堂，并与当地的僧人交游。

任职苏杭

820年冬，转任主客郎中、知制诰。8，加朝散大夫，始正式著五品绯色朝服，(绯色即朱色，为五品以上官员所用的服色)。转上柱国，又转中书舍人。822年，白居易上书论当时河北的军事，不被采用，于是请求到外地任职，7月被任命为杭州刺史，10月到任。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。824年5月，任太子左庶子分司东都，秋天至洛阳，在洛阳履道里购宅。825年，被任命为苏州刺史，5月到任。826年因病去职，后与刘禹锡相伴游览于扬州、楚州一带。

在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。离任前，白居易将一笔官俸留在州库之中作为基金，以供后来治理杭州的官员公务上的周转，事后再补回原数。当这笔基金一直运作到黄巢之乱时，当黄巢抵达杭州，文书多焚烧散失，这笔基金才不知去向。

西湖有白堤，两岸栽种有杨柳，后世误传这即是白居易所修筑的堤，而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”，且见于白居易的诗作之中。

当白居易在杭州时，元稹亦从宰相转任浙东观察使，浙东、杭州相去并非太远，因而二人之间有许多往还的赠答诗篇。当白居易任满离开杭州时，元稹要求白居易交出全部的作品，编成《白氏长庆集》五十卷。

在苏州刺史任内，白居易为了便利苏州水陆交通，开凿了一条长七里西起虎丘东至阊门的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，简称“山塘街”。

晚年生活

827年，白居易至长安任秘书监，配紫金鱼袋，换穿紫色朝服(三品以上官员所用的服色)。828年，转任刑部侍郎，封晋阳县男。829年春，因病改授与太子宾客分司，回洛阳履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，为元稹撰写墓志铭，元家给白居易润笔的六七十万钱，白居易将全数布施于洛阳香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子宾客分司。835年，被任命为同州刺史，辞不赴任，后改任命为太子少傅分司东都，封冯翊县侯，仍留在洛阳。839年10月得风疾。841年，罢太子少傅，停俸。842年，以刑部尚书致仕，领取半俸。

晚年白居易的生活，大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。而844年，73岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念，诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。

晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过，与刘禹锡唱和，时常游历于龙门一带。作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。845年，白居易74岁，尚在履道里第举行“七老会”，与会者有胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑与白居易;同年夏，以七老合僧如满、李元爽，画成“九老图”。白居易晚年笃信佛教，号香山居士，为僧如满之弟子。

洛阳安逝

武宗会昌六年(846年)八月十四日(9月8日)，白居易去世于洛阳，享年75岁，赠尚书右仆射，谥号“文”，葬于洛阳香山。白居易去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。

《长恨歌》的主题(教师随笔)

提起白居易的《长恨歌》，谁不知道它。唐宣宗李恢有吊白居易之诗日：“童子解吟长恨曲，胡儿能诵琵琶篇。”唐时有一歌妓，曾将自己能诵长恨歌而视为比别人技高一筹的资本。 由此可见影响之深，流传之广。 一千多年来，数不清的人朗诵它、欣赏它，并引起许多专家的研究，对它作出许多有见地的评价。但是，关于主题的理解却争论很大。有人认为它是讽刺帝王荒淫误国之作，对于李杨的爱情悲剧“难说上同情，更谈不上歌颂(王气中《略论长恨歌主题》)。 由于诗中对于爱情的描写太出色了，于是，许多人采取了 “主题矛盾”说。游国恩先生在《中国文学史》中写到：“诗的主题思想也具有双重性，既有讽刺，又有同情”。又如陈友琴先生在《白居易》的小册子中写道：“诗人对这篇诗的主题思想有自相矛盾的地方，既微有讽刺，又特别哀怜。”尽管用“微”和“特别”来表示讽刺与哀怜的分量，但是仍然没有脱离“主题”矛盾的蕃篱。

我喜爱《长恨歌》，但对于主题矛盾说却不敢苟同。 我认为《长恨歌》的主题不是双重的，而是单一的，是对生死不渝的爱情表示了极大的同情和高度的赞扬，表达了人们对这种纯洁爱情的向往之情。正如宋人洪迈在《容斋随笔》中说：“长恨歌不过述明皇追怜贵妃始末，无他激扬。”宋人张基也说：“长恨歌”止于荒淫之语(按：荒淫，这是封建卫道者对于描写爱情的文艺作品的通用语)，终篇无所规正。 ”清人爱新觉罗弘历也说：“白作只叙情语颠末，诵之虽柔情可断，何益劝戒乎?”他们对《长情歌》虽有贬意，但是认为该诗“无鉴戒规劝”的看法，则是比较事实求是的。

其实，白居易心目中的《长恨歌》，同样是一首爱情之歌，他之写《长恨歌》，是与王质夫、陈鸿“话及此事，相与感叹”之后，“质夫举酒于乐天前日：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多情者也，试为歌之如何?’ 乐天因为《长恨歌》”。 (见《长恨歌传》)据此可知，长恨歌首先是诗人有感于李扬的爱情，情动于中而发乎外的结果。 从王质夫的话看，其中并未涉及政治规讽之意，而倒是因为白居易“深于诗，多于情”才被要求写作的，突出的正好是一个“情”字。

白居易自己从来也没有把《长恨歌》视为政治诗，在编纂诗集时，他并没有把《长恨歌》，归入讽谕诗类，而是归入感伤诗类。诗人是主张诗歌有助于政教的，他认为《长恨歌》不是贯彻自己这个主张的，因此并不重视它：“令仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与 《长恨歌》 以下耳，时之所重，仆之所轻也” ( 《与元九书》)。后来，更明确指出：“一篇长恨有风情，十首秦吟是正声。”这里的“风情”，即指男女相爱的风月情怀，“正声”，即以讽谕惩劝为目的的那类诗，风情与正声相对，无疑是把长恨歌与秦中吟一类的讽谕诗分开来了。可见，他对自己的创作动机是十分明明确的。

3.木兰诗的主旨及作者是谁 篇三

《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。

郭茂倩(1041年-10)，字德粲(《宋诗纪事补遗》卷二四有载)，北宋郓州须城(今山东东平)人(《宋史》卷二九七《郭劝传》)，其先祖为太原曲阳人，高祖郭宁，因官始居郓州。为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。

4.清明上河图作者是谁 篇四

张择端

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张择端(生卒年月不详)，字正道，汉族，琅琊东武(今山东诸城)人。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》等，皆为我国古代的艺术珍品。

张择端他自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。他是北宋末年杰出的现实画家，其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为中国古代的艺术珍品。《清明上河图》作品现存北京故宫博物院。另外，天津艺术博物馆藏有署名“张择端”的小幅《西湖争标图》，系委托之作，该作品已经转到天津博物馆。《清明上河图》尚存，是《东京梦华录》、《圣畿赋》、《汴都赋》等著作的最佳图解，具有极大的考史价值，不只继承发展了久已经失传的中国古代风俗画，尤其继承了北宋前期历史风俗画的优良传统。

张择端，北宋末年著名的画家。对于张择端的身世，史书上没有任何史料记载，千百年来一向是个难解之谜。

有关《清明上河图》及作者的资料只有71个字的信息，这些信息就是现存于故宫博物院的《清明上河图》“石渠宝笈三编本”，后面第一个题跋者，金代人张著的跋文。跋文全文如下：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成家数也。按向氏《评论图画记》云：《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品，藏者宜宝之。”

金人张著用行楷在《清明上河图》后面写下的这71个字的跋文，距北宋灭亡仅五十八年，张著的题跋是关于张择端身世最早的记载，也是世上惟一的记载(可称为孤证)。后世有关《清明上河图》及作者的依据皆源于这71个字。金人张著的题跋确实是最有价值的史料，也是对张择端身世最权威的记载。张著本人也没有确切的生卒年记载，《中州集》卷七有这样的文字记载：“著，字仲扬，永安人。泰和五年(公元12)以诗名，召见应制，称旨，特恩授监御府书画。”可知张著为《清明上河图》作跋，是在其进入金内府的前，当时张著就应比较年轻。

张著的跋文中所记张择端和作品的介绍，是引自《向氏评论书画记》一书。《向氏评论书画记》一书是最早著录张择端与《清明上河图》的信息。可惜《向氏评论书画记》一书已失传，只能从张著的跋文中，明白一些有关《清明上河图》和张择端的一点状况，张择端和《清明上河图》才由此传名于后世。

在没有其它可靠的、新的资料之前，也仅能从张著的这71个字题跋里了解有关《清明上河图》及作者了。