有深度的历史教学反思

有深度的历史教学反思（精选15篇）

1.有深度的历史教学反思 篇一

怎样使教学反思有深度（提纲）

——例谈深入反思的策略

《小学教学》编辑部殷现宾

一、当前教学反思不深入的主要表现

表现一：反思不就是反过来（回过头来）想一想吗？

表现二：只摆问题，不分析原因，更无对策。（另一个极端）

表现三：反思不就是写成败得失吗？（无反思点的经验总结）

表现四：就事论事（就课论课），未找出深层次的原因。（有反思点的经验总结）

二、归因和重建

（一）问题出在哪儿？

（二）如何改进？

三、深入反思的策略

（一）围绕问题反思。

1.主要目的是找问题——归因——重建。

2．着重围绕一两个问题（特别是写作投稿时），不奢望一个课例解决所有问题。

3．问题从哪里来？教学中不是缺少问题，而是缺少发现问题的眼睛（意识、眼光，当然还有策略）。

4．找到了问题，还要进行归因分析，并找到解决问题的办法。

（二）通过对比反思

1．前后对比反思（自己的课——磨课）。问题——归因——重新设计与实施——新问题——……

这样的例子多了。其实，就是我们准备展示课、公开课、优质课的过程。

2．同一课题不同教法（一课多教、同课异构）的对比与反思。

3.与他人的课（特别是名师的课、优质课）进行对比（赏析）并反思甚至尝试。

（三）在合作研讨中反思

1.在独立备课的基础上，参与集体备课——找差距，并归因

2.请听课人评价——找问题，并研商对策（11期征文：薄纸与高山）

3.就某一问题或者某一节课与同事、名师、专家讨论；实地、网上或杂志论坛、电话……

（四）基于理论反思

1.学习理论，实践应用。

2.老师们也有可能创造新理论。（邱学华、顾泠沅）

（五）以写促思

1.当你动笔去写的时候，才发现你的思考还不够深入，还比较零散。

写作能促使您更全面、更深入地思考，特别是想发表的文章，论点要新，论据要有说服力，逻辑性还要强，所以对你思考水平的提升很有帮助。

2.方法：

（1）坚持、及时写教后记、反思日记或者博客；过一段时间（比如寒暑假）进行筛选、整理；选一个话题写成文章。

（2）听课、读书学习时，及时反思总结，也可以结合自己的教学实际写出文章。

（3）投稿前注意查证：观点是否新颖，案例是否典型性……

2.有深度的历史教学反思 篇二

因此, 要实现《语文课程标准》的要求, 真正让阅读探究教学实现个性化, 那么, 我们的阅读探究教学必须要求一定的深度、广度和热度。

一、阅读探究教学要讲究深度, 提高品味文字的功夫

阅读教学的落脚点是“读”, 只有细读文本, 涵泳省察, 才能深谙其味, 有个性化的收获和理解。

“涵泳省察”是朱熹提出的读书方法, 曾国藩在家书中对“涵泳”作了以下解释:

“涵者, 如春雨之润花, 如清渠之溉稻。雨之润花, 过小则难透, 过大则离披, 适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻, 过小则枯槁, 过多则伤涝, 适中则涵养而縨兴。泳者, 如鱼之游水, 如人之濯足。……善读书者, 须视书如水, 而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足, 则“涵泳”二字, 庶可得之于意言之表。”

曾国藩的意思是, 读书须把语言文字当作水一样, 让心涵濡浸润于其中, 既不能淹得过深, 钻进文字的死角落, 又不能浮于浅表, 走马观花, 没有深刻领会。

朱熹还说:读书“宁详勿略, 穷尽其词”。钱理群先生关于经典作品教学也这样提出:“应引导学生读原著, 一字一句地疏通, 一篇一篇地老老实实地读, 弄清原义、原意, 培养学生细读文本的能力和习惯, 不要抽出而讲之, 作不着边际的发挥。”

可见, 阅读探究教学, 首先应给学生留出足够的时间, 让他们空虚心境, 不掺杂念, 细细看书, 咀嚼文字, 并且联系自己的思想和生活实际, 深入思考感悟。

其次, 要教会学生捕捉富有表现力的词句, 探究其中内涵。语言不是单纯的载体, 它是意识、思维、心灵、情感、人格的合成。语言和思想、情感同时发生, 要把语言和它的内涵硬剥离开来是不可能的。尽管有些文句看上去很平实, 但稍加咀嚼, 便会发现它是文中精魂, 是点睛之笔。如梁衡的《把栏杆拍遍》第一段:“中国历史上由行伍出身, 以武起事, 而最终以文为业, 成为大诗词作家的只有一人, 这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和历史上的独特地位。”其中关键词“行伍出身, 以武起事, 最终以文为业”十四个字, 画出了辛弃疾的生活轨迹, 确定了辛弃疾在历史文人中的“独一无二”性, 可谓概括得当, 视觉敏锐, 以之总领全文, 落笔大气豪爽。但有的文章的咀嚼品味不能停留在个别词句上, 还要对成段成片浓墨重彩的特征放大描绘加以有意识的品读悟察, 才能印象深刻, 品出语言的独到功力。如茨威格的《列夫·托尔斯泰》用了整整四段文字集中写了托尔斯泰的“灰色小眼睛”, 从而写出了他的人生态度、价值取向、精神世界的追求以及他的能量与矛盾。还有些文章须通篇欣赏, 难以找出三五句作为文章的框架。如《安塞腰鼓》, 一篇如腰鼓一样狂热得不可按捺的诗样散文, 只能在句句行行中去领会其激荡感情。

第三, 要理清难点, 帮助学生化解难点, 以便真正读懂语言, 理解文意, 领悟写作技巧, 得到启发感染。在不同文章中, 难点有其不同呈现方式, 有的文字略显艰深, 有的内容深奥复杂, 有的表达曲折多变, 还有的写作背景不为人知。这些, 既不能绕道走, 也不能马虎从事, 要在清楚、清晰上下功夫。如鲁迅先生的《“友邦惊诧”论》, 由于年代久远, 鲁迅语言笔法独特, 故文字、内容、表达、背景皆难理解, 应花一点时间解释背景, 多用能激发思考的小问题化解语言含量较为丰富的文句、段落。在讨论中理清相关人事, 把握语言表达的思想和感情, 锤炼学生的思维能力和辨析能力, 提高他们的阅读质量。

二、阅读探究教学要讲究广度, 提高综合运用的能力

学习是个开放的系统。学生不可能仅从学校和老师所提供的教学范式中受到教育和学到知识, 而应从一切他们所能接触到的人、事、物中受到感染, 积累知识和能力。同样道理, 阅读探究教学要讲究广度, 不能让封闭的教学环境和教学内容束缚了学生个性的表现。只有具备了开放的环境、开放的内容、开放的问题、开放的学习方式、开放的思维, 学生才可能根据自己的生活经验和个性特长, 自己的家庭条件和喜好习惯, 有选择地学习, 主动而灵活地探究和解决问题, 提高其综合的实际运用能力。

但是, 受应试因素的影响, 我们的语文教学十分重视教材, 生怕学生没有把书本知识学会。殊不知语文教材对学生来说, 仅是一种极有限的教育资源, 这有限的知识难以满足他们对知识的渴望, 因而, 他们对一些课外杂志津津乐道。阅读探究教学要有广度, 首先要利用他们这种兴趣。我们可以开设课外阅读课, 介绍一些如《读者》《青年文摘》等有名的杂志以及当红的名人作品, 让学生自主阅读、摘抄、点评, 来陶冶心灵、启迪心智、历练意志, 引导学生产生向真、向善、向美之心。有条件的学生还可以引导他们进行有选择的网上阅读, 享受多媒体视听艺术。在进行课内阅读探究时, 可以让学生广采博引, 把课外学到的知识用到课内来, 丰富学生的学识, 提高综合运用的能力。

阅读探究要有广度, 还得注意学科渗透。《语文课程标准》说:“应拓宽学习和运用的领域。注重跨学科的学习和现代科技手段的运用, 使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野, 提高学习效率, 初步获得现代社会所需要的语文实践能力。”语文课本的文章本身涉及面广, 政治、历史、伦理、道德、自然科学、文化艺术, 无所不包, 因此, 学生应广泛涉猎, 积累知识底蕴。再说各门学科中也都有语文因子, 语文阅读探究注意学科渗透还可推动各科学习, 提高学生综合运用的能力。只是在学科渗透中须注意不要喧宾夺主, 还应以语文学习为主线, 免得上成“非语文”或“泛语文”的课, 要加重“语文味”。

其三, 阅读探究要有广度, 须在探究形式上多样化。现代学生应利用现代科学手段来学习。例如, 除了从一般媒体上获取信息外, 还可以利用新型媒体——网络来搜索资料, 并可用制作网页的方式, 整理已有资料, 处理有关信息, 向外宣布和交换探究成果。再如, 可以制作表格示意图, 用题板展示来互相交流。还可以用制作幻灯片、现场采访、辩论会等多种形式探究, 在综合运用下, 加强探究效果。

其四, 阅读探究要有广度, 须深入生活, 深入“文化现场”这个文本。要问余秋雨成功的秘诀是什么, 恐怕只有“亲临文化现场”这六个字。所谓“心物感应”, 在亲临现场, 面对文化实物的过程中, 余秋雨先生才写出了《废墟》, 写出了《文化苦旅》。就语文教学而言, 广阔的社会生活就是“立体的课本”, 就是学生的“文化现场”。语文学习生活化, 应是语文教学的必由之路。学生应多关注媒体, 走进生活, 体察社会, 写出调查考察笔记。打破从文本到文本的传统语文学习方法, 重生活体验, 重社会实践, 在生活中寻找源泉, 这本身也是合乎创作规律的。

其五, 阅读探究要有广度, 得多注重人生感悟。凡成名的作者和作品, 都出于苦难中深层的思考和感悟。“文学即人学”, 没有人对人生的省察, 哪来文学?阅读探究须注重人生感悟, 感悟越多, 悟得越深, 越能体现文学作品的价值, 这是由文学作品的本质特性决定的, 因为它能激发人们联想, 阅读时须进行二次创造。再说, 学校教学的本质也告诉我们, 培养人应以人为本, 要把学生的需要和情感放在第一位, 语文阅读教学应注重学生的文化品味及人文素质。感悟本身是语文教学要培养的一种能力和目标, 是学生在教学过程中主体地位的体现。让学生在感悟这个认知和情感的活动过程中, 充分发挥其个性化意识和创造精神, 悟出真话, 阅读探究才算取得了真的成功。

三、阅读探究教学要讲究热度, 培养热忱贯注的人生态度

“热度”指的是在阅读探究中学生个体要有热情投入, 相互之间要有融洽热烈的气氛, 教师要为这种“热情”和“热烈”加油加温, 让它更猛烈地燃烧。

在阅读探究中, 点燃热情加强热烈气氛的方法因课文不同而异:有的可抓住关键词语, 重锤敲打, 溅出耀眼火花;有的可深情诵读, 读出意味, 读出气势, 读出吐露心声的感情;有的可紧扣语言和写作技巧, 谈各人的独特感悟, 互促互补, 凸显集体智慧;有的可生动流畅地描述, 开展联想和想象, 使文中人、事、景、物得到栩栩如生的再现, 感受文学魅力等等。

要想使学生交流语言、碰撞思想达到热气腾腾的最佳境界, 要注意做到四个方面:一是教师要把握住作者的匠心, 顺文章脉络层层推进, 根据学生要洞悉底细的情绪, 注意在教学过程中作好铺垫, 让情感的激越一步步推上去。二是教师要善于倾听, 耐心听学生发表看法, 保护其求知的旺盛欲望, 切忌随意打断, 越俎代庖地讲自己的。三是教师要善于引导。善于把学生看法中哪怕是一丁点儿正确的内容都提炼出来, 聚集起来, 增强学生发言的自信力;善于适时适度地表扬, 鼓励;善于你中有我, 我中有你地激励。四是教师不能大量填补知识, 而要充分利用原有教材, 使之通过教师的点化伸出无数的触角, 去触碰学生的灵感, 使学生多一份想象, 多一份体会, 多一份思索, 多一分收获。通过你的点化, 使学生“不得不愤, 不得不悱” (陶行知语) 。

在这样的课堂上, 气氛宽松、和谐, 学生情绪高昂, 求知中的欢乐, 入库赏宝的喜悦难以言表。这种课有无限的张力, 使学生热情高涨, 浮想联翩, 神思遐举, 以致在一堂课上完后, 还不断地有新想法, 新体会。这种高热度的课, 还可以培养学生热忱的人生态度, 包括热忱地学习、热忱地工作、热忱地交友、热忱地帮助别人、和别人热忱地合作, 共同面对人生的一切难题。

拙文浅议了语文阅读探究教学的三个“度”, 希望能提高学生品味文字的功夫、综合运用的能力, 并培养热忱的人生态度和情感, 表达了笔者对语文新课改的一点心得和看法, 期望能对大家有帮助。

参考文献

[1].袁爱国《涵泳体察:让个性化阅读教学返魅》, 《语文教学通讯》2008.5B。

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[6].储建明陈平《寻找语文教学的新天地》, 《无锡教育》2000.5。

[7].周仁良《语文教学的艺术性之我见》, 《无锡教育》1997.1。

3.有深度的历史教学反思 篇三

在历史冲刺复习中，考生应对各知识点进行全面落实，具体来说，就是依据考纲、教材等确定基础知识点，根据教材的章节进行梳理、掌握。在掌握知识时要加强理解记忆，多尝试进行回忆，最大限度地提高复习效率。

在将知识点砸实的过程中，应突出重点，以点带面。要着重掌握好中外的重大历史事件、历史人物、历史现象、历史线索、历史阶段特征等。

适度拓展，让知识无遗漏

考生还应在知识点的复习中，做到适当拓展，透彻理解、细致把握。适当拓展是要了解一些常识性的知识，例如2007年文综全国I中的选择题第12题就考查了谥号、庙号、年号等知识。透彻理解是指要全面把握知识的各个要素，加强对背景、原因的认识、对内容、措施、作用的理解，对意义、本质的深刻认识。细致把握是指要关注教材小字部分、图片、表格等对知识点进行补充、阐释的内容。

在复习中，要坚持单元总结和过关训练的复习方法，使已经掌握的知识能及时得以强化，模糊的知识得以及时明确、遗漏的知识及时得以补充。

重精略多，做习题更应反思

科学训练重视反思。考前冲刺阶段，考生每天要进行适度的强化训练，做一定量的习题是非常必要的。一是可以检查测试对相关知识掌握的程度;及时查漏补缺。二是可以提高解题水平和解题技巧。

4.有深度有涵养的句子 篇四

2.有时候我们做错事，是因为该用脑子的时候却动用了感情。

3.所谓的成熟只不过是学会了隐藏，所谓的沧桑只不过是无泪有伤。

4.如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。

5.一个人不必大富大贵，只要一生每晚都可以安然入睡，已经足够。

6.有想法，就要付出行动，别空想，要有行动，不是想要，是要去付出行动，一定要!

7.当你紧握双手，里面什么也没有;当你打开双手，世界就在你手中。

8.世界上最幸福的事情莫过于，在想哭的时候还有人逗你笑。

9.我只有一颗心、可是正好满满的可以装下那些我爱的人。

10.当你正在放下那个人的时候，就真的一身轻松了。

11.任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

12.要怪就怪自己。有本事喜欢上别人，没本事让人家喜欢你。

13.爱就是赋予某人摧毁你的力量而你却坚信他不会伤害你。

14.在人生前进的道路上，朋友，攥紧你的拳头，去迎接下一个挑战，等到你前进的到路平坦了，那你就能张开你那热情的双臂，去拥抱那份属于你的成功。

15.成功的起始点乃是自我分析，成功的秘诀则是自我反省。

5.有哲理有深度的文章 篇五

有哲理有深度的文章

我们绝不用悲观为自己掘墓，一切只是如同我们需要站在阳光下，来唤醒林荫处那昏昏欲盹的精神。我们需要不惜一切代价揭示出人类自身的劣根性，而此种真理绝不允许在委婉的叙述中夭折!——题记

关于自私和欲望

自私和欲望是孪生的兄弟，然而自私和欲望又是从何而来?这是由生物趋利避害、求生的本能决定的。谁都无法逃脱。从此使得生存成为追求欲望(对生的欲望)的体现。正如我们自形成的那一刻起就无权决定自己的父母是谁一样，一切都是与生俱来。绝不能因为某种崇高的追求而否定人性中卑微的一面，如同不能因功成名就而与父母断绝血缘关系一般，否则简直是掩人耳目的荒唐。

人类中若存在放弃自私，并无私的全部奉献的现象，其本质将是一种遗失自我的表现!而这恰恰与人类自我求生的本能相违背，故而我认为唯物哲学中的“反对人性自私论”存在着缺陷!自私是的确存在且时时刻刻无处不在。只是随着自私范围的变化，以及自私是普遍行为这一观点在人们潜意识里的确立，使得人们对自私的认识出现了盲区。可以这样理解，当个体的自私无限膨胀以至超出自身范围，而达到世界甚至更广阔的范围。那么显然此个体的自私范围绝不是其他个体的普遍适用范围，故而遭到排斥而被斥为“魔王”，成为人们攻击的对象，二战法西斯领袖们就是绝佳的例子。其实每个人的内心都无比渴望着无限广阔的自私范围。只是由于内部抑或外部条件的限制而力不从心罢了。一旦这种条件成熟，无限度的欲望就会成为不可阻挡的趋势。

而当这种自私的范围缩小到自身的范围之内，或是说有限的超出自身的范围，伤及他人利益，但却因为这种自私的伤害是一种普遍的行为而使得这种越界行为在人与人彼此的伤害之中达到了一种平衡状态，致使人类无法察觉，而形成了一种“一定伤害内”的彼此认同，但绝不能因这种认同而否定了自私的普遍存在!好比你的好朋友在桌子上摆放着一个刚刚洗净的苹果准备独自享用，而正当这时你的造访，打断了他原有的计划，你很随意的拿起苹果吃了起来，而你的朋友或许也把这当作了一种再平常不过的事情，毫无察觉，那么是否能够否定你人性中潜在的自私欲望呢——独享这个苹果的欲望?要么他会很随意的开玩笑道：“喂，我刚洗过的苹果便宜你了。”并且面带微笑地如是调侃道。那么在这句话说出的那一瞬间，他必定想到，这苹果应该是我吃的。那么你能否定在这一瞬间的潜意识活动里，并没有自私的存在吗?!只是这一切都已习以为常罢了。这种认同扩大之后也就成为了人们彼此之间相互尊崇的道德与法律，由于在没有任何束缚的情况下，每个个体的自私欲望都会无止境的膨胀下去，到最后谁也没办法获得满足，从而以这种形式规定了如何是对，如何是错。其实质是为了维护自身的利益而避免某个个体自私范围的扩张而使得他人利益受损，从而使得绝大多数个体都可以在一定范围内获得欲望的满足感。

其次，倘若某个个体的力量绝对凌驾于其他个体之上，那么在这种情况下，自私欲望就会无限膨胀，吞噬整个世界，永不停止，道德、法律都将成为一纸空文，个体意志将冲破一切束缚，成为一切的主宰!直到这个个体生命的终结。正如美国电影《隐形人》中所表现的那样，当个体被赋予隐形的权利，他的欲望就成为了一切的主宰。固然用杜撰阐述事实是荒唐的，但这个中的精神是的确存在的。人类没有办法战胜欲望，只是能够在某种制约下，将其稳定在一定范围之内!而这种制约能力一定要远远凌驾于个体能力之上!一旦个体的力量无限的强大起来，就是世界末日的降临。从来就不存在真正的贤德君子，我们所谓的君子，充其量只是拥有较强后果预测能力和控制力的识时务者，他们只是深谙当前社会的道德法律力量，远远凌驾于每个个体力量之上，故而将欲望控制在社会普遍认同的范围之内。

现实中都不曾存在救世主，就更不要指望什么幻想中的救世主!宗教信徒崇拜的救世主其本质就是人类欲望集大成之化身，在人们的臆造中他“翻手为云，覆手为雨”，左右着人世的悲苦存亡，其无限权利，正是人类本性中为满足欲望的最大向往!人类本性中崇拜并渴望着无限的权利以及欲望的实现!这就是人类自私的本性。所有的宗教信徒其本性均是欲望和权利(永生的权利)的狂热者!尽管他们在表象上，示人以“看破红尘悲苦，参透世间万象”的面目，终究宗教信仰是一种由于现实欲望和权利无法得以实现而产生的放弃现实追求的堕落懦弱现象.取而代之的是，觊觎精神上对欲望和权利的永恒追求。一个很普通的例子，就能轻而易举的说明这一点，如女子因爱人的亡故而出家为尼，贤人因官场失意剃发为僧或者从此隐居山林。又是受什么左右而致使沦落如此田地呢?更为深刻的例子不必列举，仅这普通的一两件就足以揭示一切。信徒追求信仰，也只是“对生的眷恋以及渴望欲望实现”的另一种表现形式罢了。或许将“七情六欲”置之身外的宗教信徒们苦坐祠堂参悟一生，始终无法参透的是这信仰中的本质所在!正如有人问泰勒斯，世上什么事最难，他答：“认识你自己。”道理就在于此。殊不知他们一生虔诚屏弃的东西却是他们灵魂深处孜孜不倦追求一生的东西!这才是人生的最大悲哀。在数十载的信仰洗礼中，举步维艰的走完人生这一圈之后，却回到了原点而不自知或者说是始终在原地大踏步。这不正是宗教的欺骗性所在吗?古往今来，人们都是用无神论来揭示宗教的欺骗性，而根本用不着这般费力的探讨人身之外的神的存在与否。在这里，我们只需在自身寻求根源，指出人类的自私性与欲望性便能驳倒一切!世界上存在数亿信教者，这只能从侧面体现了人类欲望的膨胀，然而世界仍旧没有大乱，何也?只因这种欲望被制约在宗教与法律的范围之内，而一旦失去这种制约……

为何人类的欲望永无止境的膨胀?于我来说，无知则无欲，如果人们不知道有这么一种快乐，也就无所谓追求念想。所以说，是人类文明的进步成全了毫无止境的欲望。文明的进步创造了越来越多的物质财富，这就为人类的欲望提供了更多的选择性，这一方面的欲望满足了，另一方面的诱惑又在跃跃欲试。正如叔本华所说“不知足的动物啊!每当一次欲望得到满足时，就已经为下一次的欲望埋下了种子。”而世界在永不停歇的运动与发展，而这恰恰意味着自私与欲望将与人类永久相伴，不断膨胀。故而人类在未来的发展中，面临的最迫切棘手的问题不是资源匮乏，也不是人口膨胀，而是人类精神上的严峻考验!人类总是乐于贪图快乐而不能自已，这样难免要劳神，使得事后的人们无论是在外在形态上还是内在思想中都显得着实卑微起来，如何拯救未来的人类?

关于快乐与痛苦

幸福与痛苦，之于人类，都在思想中存在着放大性的本质。幸福可以渲染开来，有如成语——弹冠相庆、鸡犬升天中所描述的情形。而痛苦同样也能做到这一点，甚至要来得更加坚实有力!可以这样形容二者，若幸福是一纸欢快流畅的毛笔书法，那么痛苦就应该是一种铭刻。岁月没有办法不让笔墨褪色，甚至一场大雨过后就是一团氤氲，一塌糊涂。而关于一段不堪回首的痛苦回忆的铭刻，在风雨的吹打中只会慢慢的放大，犹如水滴石穿的道理，苦痛会不断的积累，这就是为何人们在经历了一次莫大打击过后往往会联想起过去的不幸而慨叹人生坎坷命途不济的原因。如果这铭刻说存在某种意义上的风化，也要经历很长时间的打磨才能恢复些许原貌。由此看来，痛苦不只有着时间上的重量，又因是铭刻，故而平添了一份力道上的重量。“快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正存在的。”伏尔泰如是说。相比之下，幸福何尝不是短暂的，而痛苦则显得更为深刻。所以悲观才是真正能够促使人深刻思考的东西。

痛苦并不意味着将一切埋葬，它只是对“错”的一种长时间的反省，这似乎是与人类无尽的欲望相伴而生的，一定程度上克制了欲望的不断膨胀。而惟有经历了如是的反思之后，幸福才可能来得更顺畅些。

亚里士多德在《伦理学》中指出：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”由于人类始终存在着自私性与欲望性，从而使得过分的追求快乐更容易置人于堕落的深渊而不能自拔。正如叔本华在《人生的智慧》中说道：“避免很不幸福的最保险的办法就是不要要求很幸福。”期待幸福的过程是令人欣喜的，由于人类不知满足的心理在潜意识里作怪，所以人们对未来有着过高的追求与憧憬。在没得到之前，一切都是自己说的算，而当幸福来临了又是怎样呢?!哦……原来不过如此。也许正如张爱玲说得那般：“生活的悲哀也就在此吧，汲汲得来的东西到手就不是原来的样子了。”因为长久的过度欣喜，在不知不觉中降低了幸福的程度，正如一个吃了蜂蜜的人，一段时间内无法再让蔗糖满足自己一样。倘若人类的欲望是无止境的，那又该如何幸福?!“乐极生悲”，世事总有一定的循环，“乐”与“悲”的界限不在乐之下，而在乐之极致。高塔之倒，不在于根基不稳，而在于过高的塔身使得塔基无法再堪担如此之重负。正所谓“爬得越高，摔得越恨”，不断的追求幸福，那么痛苦来临的时候就显得越发致命!知足者常乐。

综上所述，纵欲已经成为一种原罪。那么叔本华所说“……缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准……愚人在生活中追寻快乐，到头来却发现自己受骗了;而智者则千方百计的躲避祸害……”之于我们就有了积极的思考价值。

关于生死

人类注定世代都将奔劳于寻求永生的道路上，这取决于人类的本性。回溯到秦始皇派遣徐福出海寻求长生不老药，时至今日人类试图破解人类基因图谱而找到延缓衰老的秘密。而事实证明，人类再庞大的欲望也无法冲出自然法则的束缚!

“所有事物消失得多么快啊!在宇宙中是物体本身的消失，而在时间中是对他们的记忆的消失。”如果一切都如奥勒留所说。那么获得永生的方法无非有两种：其一是以一种完全自省的方式切实写下自己的往事，是一种心甘情愿的清醒记录，一种没有丝毫杂念的有生对无生的托付;其二则是通过占领他人的记忆空间来实现。我将这称为“第一人称生存”到“第三人称生存”的过渡，即以“我”为中心的生存方式，到以“他”为中心的生存方式的过渡，即实现永生的方法，实质则是精神永生。

首先是关于第一种获取永生的.方法。那么是否会有一个人愿意在记录下毕生辉煌的同时，而愿意将一生所拥有的琐碎的以及每一个点滴的不良嗜好以及非分之想如实呈现给世人呢?譬如，你在朋友不经意冒犯你时，装出一种宽容的态度，而在心里默默的诅咒他;你曾经因一时无法抑制的欲望而对妻子产生了背叛的想法，事后却又百般的取悦妻子等等等等。果真存在这样的人吗?其实就连我本人在撰写上述事例的时候，都试图尽量避免自己身上存在的陋习，以免读者读到这里时会联想到作者本人。更何况让一个人将自己的所有缺陷豪无保留的呈现在世人面前。世人生活需要伪装即使到死，也有要一直伪装下去的理由。虚伪就是人类与生俱来的第二张脸。既然无法完整的记录，那么这种形式的再生也将是残缺的，如同受尽酷刑折磨，躯体支离破碎的苟延残喘一般，至此这条永生之路已经对人类关闭起来。

其次是关于第二次获取永生的机会。爱美与虚荣是人类对生的一种眷恋。其目的都是为了引起尽可能多的人来注意自己，一种强行的对他人记忆空间的霸占。这或许就是人类骨子里因求生本能而潜在的霸道与无理。即使这种心理不被任何人察觉，可它的确存在。这种永生似乎犹为适合女人，女人天生就是戏子，天生就是为舞台而生，为虚荣而生，任是再漂亮的女人，再悉心打扮的女人，也从没为自己装扮过，所有装饰无非是为了迎合别人的口味罢了，否则美与丑的标准又该来源于谁呢?她们虽然嘴上不说，但是心里却一直把自己的男人当作炫耀和撑腰的本钱，她们更乐于考虑男人的物质配备如何，例如是否有一双硬朗的拳头，是否有足够大的口袋。而对于精神上的缺陷她们可以将其无限缩小成优点，正如流行于女人之间的一句话“男人不坏，女人不爱”。她们天生为勾引而来，女人绝不希望一辈子只有一个男人关注她，她们永远不愿放弃任何一次笼络男人注意的机会，即使她们并不是要和你发展成某种关系，她们要在有生之年让更多人记住她们的风采，就算标准的淑女也不例外。倘若世界给她一次纵欲的权利，让她摆脱道德束缚，她会说我最羡慕的就是那些疯丫头式的生活。不得不说女人的命运既是一种幸运，幸运她们天生就有一张漂亮的面孔;又是一种悲哀，悲哀她们一生都为别人而活——生育前为男人活，生育后为孩子活。其实所有人都是在为别人而活，我们努力活得精彩只是为了不断的符合别人眼中所谓的价值。而当我们把这一切同求生的本能联系到一起，同对寻求永生联系到一起，我们会发现人类是多么的无辜而卑微。人类是多么的惧怕死亡!

当生死已被看作你身后不断更迭的幕布，那么你会发现我们天生就是在表演。而据此说女人天生就是戏子便不足为过。

在这幕布式的生活中，生命成为了单纯的经历，而我们则成为观望者。观望者的最大悲哀在于一旦剧场的顶灯暗下，他们的悲喜就成为一种亦步亦趋的形式，仅仅决定于眼前不断更迭的场景。他人哄笑，于是我也从这笑中找到了洋笑的理由;他人落泪，于是我也在这氛围中呼吸了悲哀的空气。

那么在这剧场里，什么才能由我们自己做出决定?

任何国家的风俗都对葬礼有着严格的讲究，任何民族对死的话题都是犹为重视且尽量避而不谈的，任何宗教信仰都存在着永生来世观念。由此不难看出，人类的本性是多么的胆小怯懦。这个世界上不存在真正的大无畏，所有人都是胆小鬼(在这它只是一个中性名词)而已，即使是大义凛然、英勇就义的英雄也不过如此。他们之所以能够轻易看穿死的恐惧，是因为他们早已为活做好了打算。他们选择了他人记忆的生存方式。英雄之死势必为了某种崇高的理想，而在这理想背后是成千上万的追随者。英雄是用死换取了他们的记忆空间。由此便能有恃无恐。瞬间的死亡痛苦与永世的生又是一个怎样的比较呢?同样宗教信徒们看破生死境界，是因为他们根本就从没想过死的过程而是一心打点着死后的天堂——准备迎接永生的到来。我们看到了一个真理——大无谓，大超脱的前提还是活着。

真正的死是空间与时间上的一并消失，这是相对于物质与精神而言。但人类始终觊觎的就是空间上的永久，那么显而易见人类——真正的胆小鬼是物质的狂热追随者。

我们不停追求的永生不过是残缺精神堂而皇之的苟延残喘。

6.故事化:让语文教学简单而有深度 篇六

一、生活哲理的形象化———为“哲理名言”链接“感性故事”

小学生大多长于感性思维, 用常规方法让学生体悟哲理名言, 常常会让他们感到困难。因为常规的方法, 就是用抽象来诠释抽象, 越阐释越抽象。这种抽象思维, 是小学生所不擅长的, 和他们的儿童文学化思维中所禀有的童话、形象的、整体的把握方式格格不入。如果我们为这些哲理名言链接上匹配的绘本, 就可以化难为易了。比如, 我们要让学生理解“好书能够改善人性”这样深刻的道理是很难的。如果我们为这句话链接绘本故事《小魔怪要上学》, 情形就大不相同了。这个故事用形象的画面告诉孩子们, 好书可以让一个大吵大闹的孩子安静下来, 变得非常文雅;好书可以让吃人的大魔怪放弃原先的恶习, 喜欢上所有的孩子, 变成彻底的素食者———魔鬼变成天使。这样, 好书的神奇功用不是非常清楚了吗?

二、深度意蕴的替换化———为“文本”链接“同蕴故事”

当我们把一个故事压缩成一个干瘪的道理时, 学生所获得的感悟实际上就会凝固了。如果我们能够为一个内蕴丰富的故事再链接上一个同主题的故事, 形成一个故事串, 或许能够使学生获取更多感性的体验和感悟。比如《柳林风声》的开头部分, 写鼹鼠在大扫除之后, 它的心灵被一种神奇的力量所召唤, 于是它迫不及待地逃出地下房间。这是一种什么力量?究竟是什么在召唤鼹鼠?根据美国心理学家希尔曼在《破译心灵》中的观点, 我们可以知道:每个人在他的一生中, 或早或晚, 都会听到一个召唤其灵魂的声音。如果你听到这个声音, 你能听凭这个声音的指引去成长, 最后你的生命就会结出一颗饱满的果实。如果用这种成人的理论来解释, 小学生必定会如堕五里雾中。一个好的方法就是为鼹鼠奔出地下的家的故事再串上一个相似匹配的故事, 形成一个故事串。比如, 新美南吉的小故事《竹笋》和鼹鼠的故事讲的就是同一个道理。有了故事串, 儿童一定想做那个竹笋, 而且他们一定会侧耳倾听召唤他们灵魂的声音。这种声音鼹鼠在春暖草绿的时候也听到了。多讲匹配的故事, 以儿童化的故事来诠释最深奥的哲理, 效果更佳。

三、写作技法的匹配化———让“作文特技”链接“相似故事”

绘本往往采用最有趣、最巧妙的表现手法来讲述故事, 以赢得更多孩子的喜爱。绘本中对孩子最具撄心力量的表现手法有哪些呢?这可能包括搭桥的艺术、儿童式语言的运用、展现寻找与发现的乐趣, 使用配角、道具、疑问和暗号, 运用伏笔、呼应、反衬、跳脱等手法。研究那些经典绘本, 我们就会发现, 绘本当中所使用的好的表现手法正是小学生作文中所需要的。例如, 《我爸爸》这个绘本, 在表现手法上有一个巧妙之处, 即化“人”为“物”, 把爸爸说成“像猫头鹰一样聪明”“游得像鱼一样快”“吃得像马一样多”。这种逆向打比方的拟物写法, 让原本普普通通的父亲变得有趣、立体。

7.有内涵有深度的爱情句子 篇七

2.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。

3.看中了就不应太挑剔，因为爱情不是在放大镜下做成的。

4.爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。

5.孤独从一开始就注定要用一生去承担，无人能懂。

6.友情是没有翅膀的爱情。由於某种目的而开始的友情，无法持续到目的达成的时刻。

7.一个经历了爱情创伤的青年，如果没有因这创伤而倒下，那就可能更坚强地在生活中站起来。

8.相爱的人，不一定会结婚，而结婚的人又不一定是自己的意中人。

9.我是不大相信那种建立于情欲之上的爱的。情欲之爱如果到了生死相许的份上，让人感受到的就不是感动，而是可怕。灵魂的地久天长是果园，欲望的地久天长是荒原。没有亮的所谓死生寂灭，从来都是一个人的事。是你心里没有亮了，才会觉得外面的黑暗。

10.那时候爱情还没有来得及淡却，而心已经苍老。

11.或许、你不是我的一切，你只是我生命中不过缺少的男人。

12.一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。

13.爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。

14.如果相逢是缘，这份缘又总是来去匆匆，缘来缘去就像海面的浮萍，短暂的相聚就面临各分东西，情感也许是最脆弱的，经不起暴风雨的侵袭，碰触了就痛了，阡陌红尘有多少刻骨的爱恋飘散在风里，又有多少相思散落在雨里，寂寥的午夜，一腔思绪赋予瑶琴，那凄美的清音，奏出的是心酸，音律缭绕处回荡的是想念。

15.不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。

16.尘世里并不是所有的缘分注定遇见后就别离，注定拥有后就失去。你毋须怀疑，你与我的缘分，是如沉香之木，忘川，也无法抹去其存在的痕迹。将你烙进我的灵魂，镌刻在我的心头，清晰地生根发芽，执拗地交错生根。等岁月老去时，浮起的就不是模糊的容颜。

17.世界上最遥远的距离就是我在你面前，你不知道我爱你。

18.寂寞的人总是会记住他生命中的每个人，所以我总是意犹未尽的想起你，在每个星光灿烂的夜晚，一遍遍数我的寂寞没有哭，只是在流泪不哭不代表不在乎当一个人背负太多的时候，就不是为自己而活了

19.淡淡云里悠悠情，情意绵绵永难忘，今生有你甜如蜜，我们不能分开。

20.男人，最重要的是独宠一女，别背叛那个死心踏地追随你的女人。

21.因为你，无论我走到了哪里，我看到的都是美丽风景，我听到都是悠扬的红尘恋歌。寒冬里，我用你的文字取暖；炎夏里，我用你的歌声纳凉；春天里，我在我的心田里播种温柔和浪漫；秋天里，我在你的心田里收获真爱和真情。

22.因为等到天一亮，我们的美梦就要醒过来，发现自己依然自由自在，也依然孤独。

8.中学历史的教学反思 篇八

通过学习王老师《解放思想、相信学生精心准备、提高物理课堂教学的效率》使我明白了：教学过程是师生共同参与、交流、互动，教师要摆正角色正确引导学生，教师的引领和指导要把我一个度，因为课堂时间是有限的，要充分发挥学生的主体地位，教师不能喧宾夺主，教师的引导要适时适度，应该说这为教师提出了非常高的要求，这要求教师能很好的把握和吃透教材，明确课程标准的要求，明确考试的要求，最起码我们教师应该根据学生的实际情况和每一节课的具体内容，用什么方法才能让学生更好地记住、理解、应用所学的知识，特别是对理科一些抽象、枯燥的知识更是这样，教师要方方面面的都要考虑到，才能给学生适时适度的指导。

怎样把握教师知道的时机呢？打个不太恰当地比喻，不能像对到小孩学走路一样，等跌到了再让他自己爬起来，毕竟我们的课堂时间是有限的，我们要在他即将倒地的一瞬间就要及时的扶他一把，这样才能充分发挥教师的指导作用。例如，某个知识点，根据学生的实际情况，在尽可能给学生留有充分思考、交流讨论的基础上，通盘考虑本节课的课程任务和内容，最多只能给学生10分钟的考虑时间，如果过了15分钟学生还没有思考讨论出结果，还要学生继续思考讨论，我觉着就是教师没有及时发挥指导作用，我觉着如果过了十一二分钟如果还没有思考讨论出结果，我们这是应及时的进行点拨和提示，当然该点拨什么，点拨到什么程度教师应做到心中有数，当然教师一定要明确学生不会的原因到底出在哪里，我们才能做到有的放矢，但是点拨绝对不是直接告诉学生问题的答案，最终还应该让学生经过思考得出答案。

我们一方面要相信学生，让学生在课堂上有独立思考、交流讨论的时间，一定要让学生动起来，但绝不是让学生乱起来，要使课堂“活而不乱”。能灵活地处理课堂中突发的事件，创造性地使用教材与教案，既放得开又收得拢，有效地创设课堂教学的新境界，从而提高课堂教学的实效性。作为一名一线教师，要做好学生学习的引导者就一定要做好课前的各种准备工作，特别是把备课落到实处。在课堂教学中摆正自己的角色，对学生进行有效的引导。

9.历史教学要有真实的思考 篇九

一、真实的历史教学要进行扎实的智能训练, 为思考锻造基础

《高中历史课程标准》指出:在掌握基本历史知识的过程中, 进一步提高阅读和通过多种途径获取历史信息的能力;通过对历史事实的分析、综合、比较、归纳、概括等认知活动, 培养历史思维和解决问题的能力。掌握基本知识和基本能力是学生学好课程的基础, 也是学生全面发展和终身发展的基础。这一基础性, 决定了我们必须牢牢夯实基本知识与基本技能。只有这个根本牢固了, 历史教学的总目标才能通过一堂堂课分解成各项子目标而逐一实现, 培养学生进行有价值的思考能力当然也就会随之逐渐达成。

对一堂历史课来说, 知能训练的目标不可能面面俱到, 达成度也不可能都是最好。但值得一提的是, 很多时候教师评价一节课是否好, 往往侧重于学生回答问题是否精彩、有无新意上;侧重于部分优秀学生的个体表现, 即个人的思考是否深刻上;侧重于看表面的热热闹闹, 学生主体感官参与率上。对于全体学生是否真正听进去, 听得如何;是否读进去, 读得如何;是否在思考, 思考评判水平如何;是否有了积累, 积累了多少;是否习得历史学习的方法……教师往往不太留意。历史教学目标是否明确落实, 首先是指知能训练的目标是否明确落实。课堂上需要教师传授哪些知识, 学生应该积累感悟哪些知识, 需要进行哪些技能训练, 每一项知识、能力训练要达到什么程度, 教师都应十分明确、具体, 因为扎实的知能训练是我们衡量一堂课是否有效的重要标准, 也是学生思考的坚实基础。

二、真实的历史教学要致力于建构有效环节, 为思考搭建平台

案例:《辛亥革命》

有位教师在讲课伊始出示孙中山画像并提问:“看到这幅画像, 你有什么问题吗?”学生甲:“孙中山是谁?”学生乙:“他怎么没辫子?”学生丙:“他的衣服为什么有些特别?”老师:“大家对此都提了不少问题, 很好, 下面我们就来学习本课。”

历史课上有些教师大都采用这种问题质疑法导入新课, 然而遗憾的是当学生提出问题后, 执教者却不置可否, 更不去梳理, 而是转入讲授新课等环节, 直到下课都没意识到还有这些问题悬在那儿。再如:一位教师在讲授《解放战争》时, 设计了这样一组问题———“同学们, 最想发动内战的是谁?”“蒋介石。”“那么谁来充当蒋介石的帮凶呢?”“美国。”“蒋介石要发动内战, 明说不就得了, 干嘛还要欺骗人们呢?”“时机不成熟, 内战的准备还没有完成。”显然, 这样的例子在日常历史教学中是相当普遍的。以上教学片断造成教学环节虚无, 耗时低效, 本来引导学生思考出发点很好, 但如果成为一种摆设, 成为教学流程运作的一个节点, 长此以往, 学生就会机械地迎合老师进行无谓的思考提问, 教学就丧失了思考的价值, 丧失了思考的实际意义。因此真实的历史教学每一个教学环节的设计都要扣住教学目标, 强调有效性, 搭建好思考平台。教学环节既不要玩弄花样、形同虚设, 也不必都要讲深思透, 更不必都要老师问个不休、学生思个不停。

如《解放战争》为例, 教学中有两处“和谈”的领会很有必要。一方面要讲清蒋介石“假和平、真内战”的图谋, 另一方面要学生体会中国共产党争取和平的努力。我就在教学设计中作出了如下处理:详解两次“和谈”, 略讲战争经过。引导学生从两次“和谈”时双方力量对比、内外形势对比上进行思考, 从而得出结论:中国共产党无论是在占据优势还是处于劣势的情况下, 都把和平解决作为重要手段, 为尽早结束战争, 争取和平做出了自己最大的贡献。

三、真实的历史教学要追问教育的终极取向, 为思考增加含金量

历史专业期刊主编任鹏杰认为, 历史教学的终极取向即用“整体”历史观帮助学生认识自己、做好自己, 这是衡量历史教学是否有效的尺度。《高中历史课程标准》中指出:掌握历史知识的过程中, 既有能力的训练, 也有对史学方法的了解和运用, 更有态度、情感和价值观的体验与培养;掌握历史知识不是历史课程学习的唯一和最终目标, 而是全面提高人文素养的基础和载体。历史教学要注重引导学生对人文素养的积累内化, 引导学生发现、感悟人类智慧之美, 体验人类情操之美, 探索人生价值之美, 而这一切都会引发和伴随学生的真实思考。如果背弃了历史学科的核心目标去设计教学过程, 那么历史课就太枯燥了, 思考也就没有了含金量。

多年的教学实践, 使我体会到历史活动离不开历史人物, 不讲历史人物的历史课肯定是空洞乏味的, 死气沉沉的。首都师范大学教授赵亚夫先生曾痛斥这种现象:“讲屈原只知《离骚》名, 不知《离骚》事, 内容无力, 概念空洞;说到司马迁, 只有一部书, 一句话的印象;谈张骞、苏武不过陪衬丝绸之路而已;论霍去病也只渲染一条情节———‘马踏匈奴’”。随着历史事件出现的历史人物是学生学习历史, 培养他们用历史的眼光分析和解决问题的有效途径。“以人事说理”是行之有效的教学环节。历史教学知识性和人文性的有机结合, 更多体现在历史人物教学上。教师应该对历史人物在探索世界的过程中所表现的人文价值进行挖掘, 帮助学生追寻伟人的足迹, 解读伟人的人生, 寻找伟人的成功经验及人生智慧, 从而启迪学生, 丰富学生的人生, 这将对学生一生的生活和精神产生深远的影响, 体现着绝对的价值。

四、真实的历史教学要从实际出发, 为思考提供有力支点

新课程倡导以学生的发展为本, 所以教学活动不仅要从教材实际出发, 更要从学生实际出发, 也要从现实生活中学生比较熟悉的例子出发进行设计。教师要善于从教材和学生的实际出发, 根据情况不断调整教学进程, 有序引领, 设计出既符合教材特点又能激发学生学习兴趣的教学思路, 指向一定的知能训练目标, 使之更加适合教学的需要。

抗日战争是中日关系史中的重要部分, 学完这一内容后, 可以有这样一段开场白:“目前, 日本国内的右翼势力一再抬头, 军国主义势力复活, 他们否认侵略罪行, 否认历史, 文部省甚至通过了歪曲历史的初中历史教科书, 这极大地伤害了包括中国在内的亚洲人民的感情。请同学们运用史实, 谈谈自己的感想。”这几句话一下子就将学生引入到对“日本对中国犯下的罪行”的控诉之中, 但是, 教师要适时引导学生, 中国已不是当时的中国, 国际形势也发生了翻天覆地的变化, 因此, 我们既要感性认识历史, 更要理性认识当今中日关系:“你能为如何处理当今中日关系发表一下自己的看法吗?”这样, 学生不仅学到了历史知识, 更重要的是体验了探究性的学习过程, 使历史学以致用的目的得以落到实处。

教师要注意将学生的思考建立在对历史充分感受的基础上, 要建立在对历史学科语言反复推敲的基础上, 要建立在历史信息逐步明晰的基础上。没有对历史的感知理解就难以形成真实的思考。根据这种情况, 教学中需要教师合理、适度的引导。当然, 我们也希望通过教师长期的指导和帮助, 培养学生独立思考勇于探索的思维和习惯。新课改提出要重视学生个体主动参与, 但值得一提的是, 在实际教学中, 教师还要学会用真实的眼光看待那些个性迥异的学生, 用真实的眼光看待自己朴素平常的教学状况, 这样才不至于过于理想化。因而, 教学中还要注重一切从实际出发, 精心审视教学目标, 仔细布控目标落实的关键点;准确找出思考的有力支点, 让学生贴近历史, 真切体会历史的内涵, 真实思考、真情流露。

摘要：课堂教学是实现新课程目标, 落实课程内容的核心和关键。学生究竟能从新课程当中收获多少东西, 在很大程度上取决于课堂教学。课程改革的攻坚阶段应该是教师的课堂教学。新课程课堂教学应依托课程标准从知能训练、有效探究、价值取向等方面进行把握。

10.有深度的句子 篇十

任何时候任何情况，只要你需要我，我立即赶来，尽我全力为你做事。

一晃匆匆两三年，离别那年是夏天，一去春夏又秋冬，再也未见你笑脸。

只要你要，只要我有，你还外边转什么阿老实在我身边待着就行了。

我也曾渴望岁月多波澜，到了现在，想要的也只不过你一人。

我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存，免我惊免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。

我希望我是你心动的人，而不是深思熟虑权衡利弊之后，觉得不错的人。

在这一刻我才知道今生你就是我的最爱，你给的拥抱那么温暖，我会好好珍惜，直到天荒地老。

每条短信都是一封短短的情书，承载着无尽的思念，希望你在收到短信后，能感觉到幸福快乐。

世上不爱的理由有很多忙累为你好…等等，而爱的表现只有一个，就想和你在一起。

11.九年级历史的教学反思 篇十一

这节课讲《美国南北战争》，讲了三部分内容：战争的历史背景、战争的经过、战争的性质和意义，教学结构严谨，条理分明，在突破难点时让学生代表南北方发表自己的观点，王杨同舟等同学在这么短的时间内能用自己的语言说出自己的观点，是很不错的；另外陈玉佩和吉玮玥同学自己查找资料，在课堂上朗诵林肯的《葛底斯堡演说》，她们的英文和中文朗诵都很不错。

（2）教学中的缺憾：

第一、我这节课本来45分钟安排得刚好，我不该提前2分钟上课，导致到下课前铃还没响的时候，教学内容就完了，我不想拖泥带水，就在下课铃响前2分钟下课了。如果课前我不着急着提前2分钟上课，那么我这节课时间不多不少正在下课铃响的时候下课。

第二、前一周工作很忙，对于这次赛教课准备得不充分。加上我普通话说得不标准，特别当我一紧张就更不标准了。由于我年轻，参加工作时间短，特别缺乏上赛教课的经验，对新课程尚处在探索阶段，在教学中不是很自如，课上得不尽如人意，这些都有待今后改进。

这次我也听了别的老师的课，有不少老师的课堂上新花样很多，而我这节课主要是以让学生掌握基础知识和基本能力为主，没有太多的新花样，本来准备也弄个花样啊什么的，比方说演一个《拍卖黑奴》的历史短剧，学生积极得很，正规的课不上了把所有时间用来排练节目他们都乐意，但经过反复慎重考虑和吸取历史组同事们的意见之后我还是把它去掉了。我觉得我这节课表演的成分很少，可以说与平时教学没有太大的区别，说实话我不喜欢那种提前把什么都操练好的做法，这种课如时装表演，时装表演的服装平时很少有人穿，公开课上有些做法平时也不多见，有人不愿看时装表演，嫌时装表演“太虚”，有人不愿上公开课，嫌公开课“太假”，但那个“虚假”正体现了潮流，那是一种方向。

第三，最近学生月考，学生也很紧张，一天8节课下来还有堆积如山的各科作业，还要复习备考，我不忍心再抢占学生这有限的时间去准备我的赛教课，这个班有才华学生不少，他们也很有热情去准备这节历史课，但更急着要去准备考试。有的学生比如袁权同学向来热情很高，平时每节课下课都跟在我后面问问题，这次他主动表示他回家后会自己查资料的，但他后来却告诉我他没找，因为他妈妈担心影响他这次月考不让他做这些事情，我也就没要求他找资料了。

另外，我与学生课前也有交流，但交流不充分，这势必影响这节课的效果。学生的表现没有我预想中的精彩，由于是公开课，课堂上很多学生当缩头乌龟了，他们不敢回答问题，我觉得他们没有发挥出平时应有的水平。

（3）从教学中得到的启示：

12.浅谈历史课堂的反思教学 篇十二

关键词：历史,教学,反思

所谓教学反思就是教师以自己的教学实践过程的思考对象对自己所做出的行为、决策以及由此产生的结果进行审视和分析。美国著名学者波斯纳提出教师成长的规律:“经验+反思=成长”。由此可见教学反思将是新老师走向成功的必做工作, 也是老教师向全面发展型发展的好的方法。

本人从事初中历史教学时间不长, 但已经深感历史教学并不是那么的简单。它是有着很深的知识体系。当然我感觉教历史也有无穷的的乐趣。面对一个个栩栩如生、生龙活虎的学生, 我一直在琢磨怎样才能让他们对历史的感兴趣和挖掘他们的积极性和主动性。

在新课程实施以前的教学大多数老师大都是精讲课文的重点, 大量的做题目, 为的就是适应应试教育。传统的教育教学模式都是老师讲, 学生听, 强调学生记住就行, “满堂灌”。结果这样历史课使得学生上课就想打瞌睡, 或者有的学生就开小差, 讲话聊天, 对学习没有劲头, 对学习没有兴趣, 老师上课也是枯燥无味。新课程实施后, 教材内容更多的和新时代的学生特点紧密联系, 对老师的教学也提出了很高的要求, 教师不能再用原来的“满堂灌”教学模式教学了, 在课堂上学生是主体, 老师是主导。在课堂上给予学生主动权。老师的教与学生学是双向进行的, 互相交流的、彼此互动的, 彼此沟通形成互补。可以交流也可以独立发表见解。最终形成共识, 真正实现教学相长的目的。我们学校的教学模式是“两先两后”高效课堂, 在上课时, 我充分让学生先发表讲解预习部分, 然后阅读教材, 再进行预习部分的剖析, 教师做适当的点拨, 给学生自由发挥, 这样就调动了学生学习的主动性与学习兴趣, 他们也乐意与老师共同进退。师生一起在知识海洋里尽情地畅游。课堂气氛活跃, 学生参与度高, 学习型课堂氛围愈演愈烈。社会发达了, 各种信息渠道都有。现在的学生接受的观念是多元化的, 头脑中也没有太多的束缚, 自由奔放。电脑、电影、电视、网络等都是好的工具, 通过这些工具可以获取五花八门的信息知识。所以现在的学生知识面真的很广, 地理、天文、旅游、经济等等各方面都知道一些。当然, 对待历史知识他们也很关心好奇, 憧憬未来又关注现实, 经常会问这问那。他们的好奇心、求知欲都很强烈。现在学生反应灵敏, 思维广阔、充满了想象力。这给历史老师无疑增加了好大的教学难度, 老师备课什么的必须充分才能这些学生的能力。这是一种无形的挑战, 一碗水, 老师必须是一桶水。

历史学科的教学的一大特点就是强调记忆。历史这门学科就成为复述性学科。大多数学生也不去探究、分析问题, 知识背诵就行。教学不能很好的适应现代学生的特点。教学方法必须改变, 这样才能把学生的主体地位体现出来。老师不能上课时就是自己不断的说, 还要考量学生听课的效果如何。目前看, 在教学模式上, 多数历史教师还是以历史知识传授为主线进行教学, 学生难以发挥自己的思考从而只是被动吸收知识, 这样就不能自己很好的发挥自己思考问题的能力。其实, 学习山东杜郎口中学的教育教学方法也不要全不照抄, 我们可以吸取他们的教学方法, 搞活课堂、以学生为主体教学。工作经验都是在不断的总结探索中丰富起来的。教师的教学经验也是一样, 也是在不断的课堂的教育教学中总结的。那么教师如何在课堂创设思想教育的情境, 如何巧用教学方法, 如何使用教材内容, 才能使学生的品质和情操受到良好的熏陶, 把学生的学习兴趣调动到极致, 我经常通过多种途径对自己的教学进行反思。

一、通过学生课堂表现来进行教育反思

课堂上学生的异常表现, 老师要能够观察到, 要思考为什么会这样呢?是否教学的某个环节出了问题呢?某个学生平时认真听讲, 而这节课心不在课堂, 那么老师要认真找出原因, 这对师生都有好处。

二、通过听评课来进行反思

俗话说:旁观者清, 当局者迷。我们平时上的公开课, 基本上都是经过教师精心准备课件了, 上课时基本上能得心应手, 自己往往看不出来有什么不足, 但如果淮安市或教学专家来听课以后, 他们总是能找到需要改进的地方。因为他们站的比较高, 教育教学水平高。我们学校有自己的教学模式, 我一直在探索着、思考者把山东杜郎口的教学模式与我校“两先两后高效课堂”结合起来教学。听课者给予高度的评价。

三、阅读教育文章和看名师教学PPT等方式进行反思

13.双语历史教学的课后反思 篇十三

所谓双语历史教学，就是在课堂上，教师逐步导入、部分渗透地运用汉语、英语两种语言进行世界历史的教与学，最终达到师生均能运用两种思维方式进行学科学习、思考。在初次尝试过程中，我考虑了两方面的因素，并就此采取一定的措施，力求让初次尝试有所收获。

一、学生方面：学生的英语基础。由于使预备班的学生，他们的英语水平有限听说读写能力不强，故不能教授一些搞难度的历史双语知识，因此，我运用了一些多媒体的手段，尽量简化英语术语，提高他们的兴趣。我以中文课本为依据的汉语教学为主体，引入历史专业的词汇、历史事件名称等关键词，增加学生的英语词汇量，使学生多一些机会接触英语。另外，还印发一些英语资料，学生通过英语资料的阅读来感性地、直接地了知识体系。是另一方面，我想如历史双语教学提前介入，既可充分利用学生的英语资源，有利于学生英语学习在广度和深度上的发展。增加学生英语学习的.兴趣。这样双赢的事何乐而不为?在此次课堂教学中，我交替使用中英文，将汉语和英语整合起来，结合日常的教学，适时地将英语整合到教学活动之中。先将一些通俗易懂、生僻词较少的原版教材和历史事件用英语教学，采用幻灯的形式用英语向学生介绍，注意循序渐进，尽量避免由于语言滞后而形成的思维障碍。

二、教材的基础，编选合适的教材。考虑到学生接受程度和可操作性，我选用了开设历史英语讲座，TheFirstChineseEmperor---Qinshihunag并采用了一些外国的历史材料。让学生能够从另一种角度来认识历史，了解外国历史学家怎样看待本国的历史，看待中国这一位大的历史人物。在课堂教学中，在讲解长平之战，我先让学生观看了这场战役的动画，然后用英语讲解，最后让学生完成有关内容的填空，交替使用中英文，让学生在不知不觉中将汉语与英语整合。以大道双语课的目的。此外，我截取了部分的录像已达到直观了解。并就此展开讨论。学生的学习热情大大高涨。有部分同学，用英语来回答。

14.有深度的历史教学反思 篇十四

去年，我们有幸到某校去观摩学习，收获甚丰，感受颇深。该校课改采用 “高效课堂”模式，是一种打破传统教学模式的新的教学模式。他们使用的是“三环六步一反思”的教学模式上课，所谓“三环”是指“预习——展示——反馈”，所谓“六步”是指“出示目标——自主学习——合作探究——展示提升——达标测试——纠错巩固”，一反思就是教师及时写课后反思。这种提倡“自主——探究——合作”的教学模式,主要环节是学生的“自主学习——小组合作——学习展示”。

这种模式有其先进的一面，在这样的模式下，每个学生都能积极融入到课堂活动当中，每个学生都有不同程度的提高，能力得到全面的发展。值得称道的是,教师不再是高高在上，而是把话语权交给学生，使每个学生都有自我表现的机会，在一定程度上体现了“自主合作探究”的课改理念。尤其值得一提的是：学生基本上能在大众面前发表自己的看法，神态自然，表达流畅。个个踊跃发言，没有在其他地方扭扭捏捏畏首畏尾的现象。毫无疑问，学生的语言表达能力特别是口头表达能力值得点头。可以预见，这些学生在今后的人生道路上，比别人能说会道，比别人能得到更多成功的机会。在激烈的生存竞争中占有优势。二是团队协作能力彰显。新课改以后，都是以小组为单位进行捆绑式评价，让学生明白，只有小组的成绩好了自己的成绩才会好，只有你的团队整体优秀了，你才是优秀的，以此强化团队的意识，督促学生在小组内互帮互助，提高整个小组的水平。

反观传统的课堂，老师或讲得口干舌燥，学生还是云里雾里，可知收效甚微。导致的后果是，高分低能，你叫他上去讲几句，他“口嚅嚅而欲动，腿颤颤而将倾”。你知道，“背一袋钞票，却没有一毛零花钱”是什么回事。现在许多人就是这样的。

言归正传，该模式，之所以“高效”，关键在于：教师把知识问题化，问题层次化，上课前，老师们都把他们研究好的导学案发给学生，学生通过自主、合作、探究，寻找问题的答案，并把自己组的探究成果展示出来，给大家评价。虽然这些答案学生可能从教辅用书参考资料里搬过来的，但即便如此，在这个过程中，学生的自我价值得到彰显，知识在潜移默化当中得到积累和巩固，能力得到升华。这就大大提高了课堂的效率。老师轻轻松松上课，学生轻轻松松学习，大家都不费吹灰之力，一派和谐景象。

于是，同行个个皆叹弗如。本人在赞叹之余，心中疑虑就出来了——这真是高效吗？答案是：no.理由有二：其一，如此高度统一，所有师生共用统一的导学案，施行统一的教学程式，统一解决相同的问题，得出统一的标准答案，试问，师生的个体差异得到尊重了吗？学生的个性在哪里？其二，在形式上，如此热热闹闹课堂，看上去很美，似乎很轻松，一路顺风顺水。那么，在课外，学生们要是不下苦功夫，能这么顺利吗？学生在课外是什么样的？这是个令人遐想的问题。这留给参观者们留下了很大想象空间。是不是老师们只是玩了一个魔术，把法宝从左手转到右手，其实最终目的还是一样的——都为了分数干活？其三，学生在自主合作学习中，由于学生的知识结构和认知水平有限，对某些知识点的认识是否有错误或一知半解？在听课过程中，学生你一言，我一语，我们就听出很多片面或错误的知识点，而老师并没有及时的纠正。所学的知识是否系统全面很值得打个问号。而且据一位不愿透露姓名的当地教师的说法，其实，这课改，多少有点表演成分，在平时，传统的教学模式是必需的，要是每节课都这么折腾，谁受得了。真是一语道破天机，原来，在这浮华的背后，竟是这般景象。如果说这只是道听途说，不足为据，那么，还有事实为证:下午我们决定进行一次突袭行动，再次去原来的学校听课，结果发现一个有趣的现象:课堂上学生不再烈讨论，而是竖耳倾听，老师还是讲得滔滔不绝„„

其实，我个人还是很赞成先把研究好的导学案发给学生，学生通过自主、合作、探究，寻找问题的答案的做法。这样的话我们就可以省去很多时间去啰啰嗦嗦的讲那些学生从课本上就可以掌握的知识点，留出更多的时间去帮助学生分析重难点。但我不赞成把每节课的大部分时间留下来让学生说，特别是我们像我们这样的农村学校，学生的知识面很窄，课前又没有很好的途径去收集材料，所以还需要老师去引导。

15.对历史课堂教学改革的反思 篇十五

一、新课程改革,是在继承基础上的改革

新课程在推广和实践过程中, 应处理好新课改与传统教学的两个辩证关系。首先是继承性和创新性的关系。与新课程要求相适应的教学改革不能脱离“历史”,要在继承优秀传统基础上进行改革。笔者认为要在服务于每一位学生成人成才全面发展的大目标下,改革教育教学的方方面面,围绕提高教育教学的针对性、实效性、时代性、主动性,用新课程理念反思传统教学中的不足,采用新的教学方式和学习方式把培养学生的创新精神和实践能力作为着力点。

其次是理论前瞻性和现实操作性的关系。在目前大环境下,我们不能空谈观念更新,而应该实事求是,结合中国改革开放以来教育界的各种研究成果,融合新课程理念,踏踏实实研究历史教学法,并自觉运用到自己的教育教学实践中去, 解决实际操作性的问题,我们在教学中,要在新理念指导下实践,在实践中总结反思, 逐步把新理念转化为个人教学行为习惯。

二、重视过程与情感目标,但不能忽视“知识”目标

知识是基础,是依托,是载体,是学生发展的双翅, 学生只有在掌握基本的历史线索和具体的历史知识的同时,才能形成历史学习的初步能力,才能真正学会学习,才会产生爱国主义情感、正义感、社会责任感以及正确的生活态度、做人态度和科学的人生观、世界观、价值观。因此,要注意避免对教学目标整体把握上的缺失, 要全面和正确地理解历史教学的任务。

在知识传授方面, 一是在贯彻整体知识结构的教学方面, 教师应注意从总体上把握教材的基本结构和发展脉络, 尤其还要重视对内容的深度广度作出恰如其分的延伸,便于有的放矢地教学;二是要重视学生知识结构的转化, 即将教材的基本知识结构转化为学生自己的认知结构和学习能力。

在学生的智能培养方面, 要想使智能培养真正达到素质教育的目标, 应从进一步改进课堂教学入手,具体说,一是教师应留出更多的时间,让学生自己去阅读教材、思考问题,并进行思辨的讨论;二是教师讲授的侧重点应从历史过程为中心转向历史发展的逻辑联系为中心;三是历史教学要联系实际,要谈古论今,发挥历史的明理、鉴今、育人的作用。

在思想教育方面, 总体来看在历史课堂上落实不够是个普遍现象,当然学科的思想教育的阵地作用也就远未得到充分发挥。思想教育的内容笼统地讲,在中国史教学中要着重突出爱国主义教育和民族自尊心及民族自豪感的培养;在世界史教学中主要是审美观、世界观和社会发展规律的教育。相比之下,中国史的思想教育要好于世界史部分。形成这种情况的原因,与应试教育有直接的关系,历史教师应引以为戒,在今后的教学活动中予以重视和进一步地落实。

三、倡导教学形式多样化,但不能丢弃教学重点

历史课程标准提倡多样化的教学形式。在课堂教学实施的过程中, 为了给学生学习历史营造一个兴趣盎然的学习环境,激发学生学习历史的兴趣,老师们积极探索多种教学形式, 改变过去那种严格按照教学流程按部就班地进行教学的状况, 组织了丰富多彩的教学活动。但是,有些活动作为一种教学形式只是一种点缀。例如,历史剧是学生非常喜欢的形式,但是教师在设计这些活动、指导学生编演时没有充分考虑要达到什么目的、学生可以从中了解些什么,有时候表演的过程内容简单、形式单一。表演过后就进入了下一个环节, 至于剧中表现的主题思想是什么就不得而知了, 表演只是起到了活跃课堂气氛的作用。

而对教学内容重点的把握,一堂课的时间有限,需要选定重点的内容,组织重点的活动,而重点活动是应该围绕着重点内容来设计的。但现在有些教师在课堂上不是围绕着重点内容展开教学, 而是舍本求末, 追逐形式, 或是就一些枝节性的问题组织讨论;或是对重点的内容轻描淡写,把主要时间和精力放在其他的内容上。