苏教版语文必修三教案

苏教版语文必修三教案（8篇）

1.苏教版语文必修三教案 篇一

苏教版高一语文必修三：指南录后序 复习教案

（一）课题

《指南录后序》复习

（一）总课时数 第 节 教学目标

1、积累文言知识，提高文言文阅读能力。

2、领会作者的写作意图，学习文天祥以死报国的爱国精神。教学重难点

见教学目标 教学参考 网络资源 授课方法

诵读式 讨论式 点拨式

教学辅助手段 多 媒 体 无

专用教室 无

教学过程设计 教 学

二次备课

一、文学常识

１．文天祥，初名云孙，字天祥，改字宋瑞，又字履善，号文山，吉水人． ２．《指南录》，是 宋文天祥的诗集。“指南”，比喻象磁针那样永远指向南方，绝不改变，借以表达作者冒死奔向南宋决不向来自北方的元军屈服的思想感情。他的诗句“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，就道出了《指南录》取名的意义所在。序，文体名称，亦称“叙”。一般写在著作正文之前，写在正文之后的叫后序，也叫跋。有别人写的，多介绍或评论本书内容。有作者自己写的，大都说明写书宗旨和经过，《指南录后序》属于这一种。

二．难读字注音（见课本）三．通假字

⑴具以北虚实告东西二阃 “具”通“俱”，副词 全 都 ⑵层见错出 “见”通“现”，动词 出现 四．古今异义

⑴ 穷饿无聊，追购又急

古义：无依无靠;今义：单调，没有意义 表示没什么可做 ⑵ 以至于永嘉 古义：到达了;今义：表示退一步的副词 表语意上的转折 ⑶ 初至北营，抗辞慷慨

古义：意气激昂 今义：大方 ⑷ 为巡船所物色

古义：搜寻 今义：寻找需要的人才或者东西（5）几彷徨死

学生回顾基础知识

朗读课文，注意读音

学生讨论总结

教学过程设计 教 学

二次备课

古义：走投无路 今义：犹豫不定，不知道往哪里好 五．词类活用

⑴北虽貌敬(名词作状语,表面上)⑵分当引决(名词作状语,按道理)⑶草行露宿(名词作状语,在草丛,在露水中)⑷日与北骑出没于长淮间(名词作状语,每天)⑸道海安，如皋(名词作动词,取道)⑹庐陵文天祥自序其诗(名词作动词,为„作序)⑺名曰《指南录》(名词作动词,命名)⑻则前诟虏帅失信(名词作动词,上前)⑼北亦未敢遽轻吾国(形容词作动词,轻视)六．一词多义 及

①战守迁皆不及施(赶上)②予之及于死者，不知道其几矣(到达,至,动词)使

①会使辙交驰(使者)②使北营(出使)③使来者读之(让)辞

①于是辞相印不受(推辞)②抗辞慷慨(言语)间

①得间奔真州(机会)②间以诗记所遭(有时候)③间令吴广之次所旁丛祠中(暗中)④中间崩倒之声(夹杂)⑤扁鹊立有间(一会

学生从课文中寻找重要的文言现象并解释

学生识记并整理

课外作业

教 学 小 结

课题

《指南录后序》复习

（二）总课时数 第 节 教学目标

1、梳理文言知识点，掌握重要的文言知识

2、领会作者的写作意图，学习文天祥以死报国精神 教学重难点

见教学目标 教学参考 网络资源 授课方法

诵读式 讨论式 点拨式

教学辅助手段 多 媒 体 无

专用教室 无

教学过程设计 教 学

二次备课

一、虚词整理 其

①以其无礼于晋（代词，他）②君知其难也（代词，这件事）③失其所与（代词，自己的）

④吾其还也（表语气，商量，还是）焉

①子亦有不利焉（语气词）②焉用亡郑以陪邻（哪里）③将焉取之（哪里）则

① 则直前诟虏帅失信（连词，表示承接，就）② 夜则以兵围所寓所（连词，表示转折，却）以

①意北亦尚可以口舌动也（介词，用）② 以资政殿学士行（介词，凭）③将以有为也（介词，凭借）④然而隐忍以行（连词，表示承接，）以

①意北亦尚可以口舌动也（介词，用）②以资政殿学士行（介词，凭）③将以有为也（介词，凭借）④然而隐忍以行（连词，表示承接，）

⑤挟匕首以备不测（连词，表示目的，用来）

学生思考回答

归纳整理

教学过程设计 教 学

二次备课

二、重点语句翻译

①不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。

不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。

②予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊！” ③呜呼！予之及于死者不知其几矣！唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！

④死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。⑤呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？

唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？

三、练习巩固 见《三维设计》

四、总结

特殊句式：

1、予羁縻不得还

2、几为巡徼所陵迫死

3、日与北骑相出没于长淮间

4、而幸生也何为

5、不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谗于后

学生到黑板翻译

学生说出答案及理由

课外作业

教 学 小 结

2.苏教版语文必修三教案 篇二

一、解释模糊

《阿房宫赋》中的经典名句“族秦者, 秦也, 非天下也”, “族”译为灭族, 从大方向上是对的, 但给学生翻译句子带来了很大的困扰, 灭族秦国是不合适的, 意译为灭掉秦国倒是可以的。“族”在这里不仅是名词作动词, 准确地说是使动用法, 使秦国灭族的是秦王自己, 不是天下的百姓。同上, 《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”, 此处把鄙当作动词来处理也是模糊的, 因为整个句子理解为越过邻国把远处的国家当成它的疆界, 所以“鄙”字是意动用法。诸如此类, 新教材在处理时可以更严谨些, 如能进一步明确它们的用法, 会让学生在解题过程中轻松不少, 因为平时练习中意动、使动、为动等都被视为不同的用法。

二、自相矛盾

《师说》中“吾师道也”, 文下的注释是“以道为师, 即学道”。从严格意义和解题技巧上, 这应该是两种不同的用法, 前者是名词的意动用法, 后者解释为学习, 是动词。从语境来讲, 课文要说的意思是不管比我年长的人还是年少的人, 只要他有学识, 他都是我的老师。显而易见, 知识渊博的人才是我的老师, 怎么能把道理当作老师呢?所以, 我认为应该删掉前者用法, 保留后者。“师”, 即学习, “吾师道也”, 也就是我学习道理。又如《季氏将伐颛臾》中的“且尔言过矣”, 对“过”的注释是错, 犯错。“错, 犯错”, 这不是两个完全不同的词性吗?“错”是形容词, “犯错”则是动词, 而在文中应该理解成况且你的话是错误的, 应毫不犹豫地去掉犯错这个解释。同样的情况在《报任安书》中也有“视徒隶则心惕息”, 文本右边把它理解为看见狱卒就惶恐不敢喘气, 而下面对“惕息”的注释却是因恐惧而喘息。学生就提出疑问, 那到底是不喘气还是喘气呢?虽然都是强调恐惧的程度, 但这两种解释不能不说是有天渊之别的。诸如此类的自相矛盾, 虽无大碍, 但却是原则性的错误, 难免会削弱教材在学生心中神圣的地位和影响。

三、前后重复

《始得西山宴游记》中“其隙也, 则施施而行”, 对“其”的注释是公务之暇, 把它替代进句子中就是公务之暇的间隙。一目了然, 意思是不流畅的, 暇和隙是前后重复的, 个人觉得“其”就解释为公务, “隙”解释为闲暇。

四、落实不准

《指南录》后序里有个句子“以资政殿学士行”, “以”后带身份的, 我们一向处理为凭……的身份, 可是它解释为用。再如《五人墓碑记》“买五人之头而函之”, 这个函字一直解释成用木匣子装, 但它翻译成用棺材收殓。虽可能为表尊敬之意, 但小小的头颅用大大的棺材, 实在不符合常情。在我们教授课文遇到这些情况的时候, 总是会很模棱两可地先肯定这个, 后又承认那个。最后只能说, 两种理解皆可打上特殊符号, 这些都会给学生一些不好的误导。

五、用法不当

《阿房宫赋》中“缦立远视, 而望幸焉”, 此处的幸是非常典型的实词。课文给予的意思是封建时代皇帝到某处, 这个义项也很常见, 比如“始皇帝幸梁山宫”, 但此处是指阿房宫的嫔妃望穿秋水时心中的想法。我想她们希望的不只是皇帝过来陪她们谈天说地、喝茶听曲, 她们每个人想尽办法都想得到的是皇帝的宠幸, 因此, “幸”在这里应该明确地解释为宠幸。最近学的《渔父》中, 也有一个句子令大家都很头疼, “安能以身之察察, 受物之汶汶者乎?”其中的“汶汶”翻译为玷辱, 所以对这个“之”就有了“的, 取独”两种理解。许多人在那里争论不休, 但我还是觉得前后两个句子形式相对, 用法相同不是最好的处理吗?因而以前把“汶汶”解释成污浊, “之”同前, 定语后置的标志是最准确的用法。还有《烛之武退秦师》中“若不阙秦”, 把“阙”注音为“jué”, 注义为侵损。而在古汉语字典中注音为“jué”的解释为挖掘, 典型的例句是《郑伯克段于鄢》中的“若阙地及泉, 隧而相见, 其谁曰不然?”而读“quē”的时候才解释为侵损, 因此此处应读“quē”。学课内文言文的目的是在积累一定数量的实词、虚词及掌握各种用法的基础上向课外文言文段落延伸拓展, 如果记忆的是错误的用法, 那么不仅会影响对本篇文章的正确理解, 更会大大削弱鉴赏课外文言作品的能力。

当然, 也有一些修改, 个人觉得是非常有必要的。如《陈情表》中的“不矜名节”的“矜”字, 以前解释为夸耀, 现在修改成顾惜, 顾惜自己的名节就要比夸耀名节更合情合理。《劝学》中的“积土成山, 风雨兴焉;积水成渊, 蛟龙兴焉;积善成德, 而神明自得, 圣心备焉”, 其中的“焉”, 以前前两个理解成兼词, 后一个是语气助词, 而现在下文翻译为圣心的心境由此具备, 显然第三个焉也调整为兼词了, 从排比句的统一形式出发, 这样修改更加合适。这样的例子还有很多, 不再一一列举。

3.苏教版语文必修三教案 篇三

阅读下面作品，完成1～4题。

对一条小路的怀念

梁化乐

多年前深秋的一天，在温州仙岩去清凉禅寺的路上，我和当地一位挑矿石的农民结伴而行。

上山的道是石阶路，步步登高。石阶路的两边布满了水泥修筑的青白色的椅子坟。椅子坟一座接一座，形状大小都差不多，挤挤挨挨地充斥着台阶路旁的一点点壅塞得狭小的空间。坟前的小墓碑上镶嵌着墓主人生前的照片，大多都笑意盈盈、志得意满。我一边走一边看，要不是有挑石人做伴，走在这样的路上，心里会觉得瘆得慌，生怕哪座墓门突然打开，伸出一只手拉住我的衣角，要同我聊点什么。

“快了，越往上越少。”挑石人看出了我的不耐烦，轻声安慰我。

果然，二三里上去，坟墓渐渐稀少，大片的橘树展现在我的面前，我长出了一口气。

“活人也会被死人压抑。”我说。

“天天挑石，一天两趟，已经没了感觉。”他说。

“是啊，你一天同他们碰两次面，都成熟人了。”我开了句玩笑。

爬到半山，台阶路消失，进入一条山间沙石小道。穿过一片天然的草群，小路拐进一片树林。刚走进林子，我不由地停住了脚步。挑石人有点不解，也跟着我停了下来。

一条铺满落叶的小路蓦地出现在我的面前。

这肯定是在我的梦中出现过无数次的那条小路，今天以这样让我无比讶然的方式突然露面，这不禁让我心中惶惶。我做过无数次关于一条小路的梦：那条小路落满秋叶，落在深山之中，安详而静美。梦中的小路飘忽不定，不知是在南方还是北方。我在那条小路上悠闲漫步，细细体会着美对我的恩赐。梦醒后，总以为美在虚幻之中，现实中恐怕不会有吧。不像现在它来到我跟前。

眼前的这条小路不过一米多宽，紧贴着一面长满苔藓的山崖。山崖上生长着很多叫不上名字的大树小树。在秋风的催促下，树们正抛撒着自己已经成熟的叶子，那片片树叶自由自在地飘向自己的归宿之地。

小路任其缤纷的落叶落在自己的胸膛上，它坦然接受落叶的回归。虽有挑石工来回踩踏，但并无大碍。原来的沙石路路面已经看不见，路上只见片片斑斓落叶。它们大小不一，形态各异。底层稍稍卷曲，色泽暗淡，那是先落的；上面的依然舒展，带着鲜润的光泽，那是刚刚从树梢飞下的。它们并不挤压，只是松松地铺着，已经有了一定的厚度。

“歇得怎样了？快走吧。”挑石人说。

这时，我才意识到挑石工还站在我身边，我有点不好意思地说：“对不起了，你先走吧，我想再歇一会儿。”

挑石人同我道了别，然后独自沿着落叶小路往前走去。他的一双穿着草绿色解放鞋的大脚“嗵嗵”地踩在落叶上。他的步子很大很急，没有顾及到脚下那些落叶。他要赶着去挑矿石，那是他的生计。

挑石人远去了，小路又恢复了原来的宁静。我的目光又落回到这条小路上来。小路上树叶的色彩深浅不一，依然绚烂。它们或深红，或深褐，或黄中带点绿，或绿中带点紫，的确找不到相同的两片树叶。这是大自然给我们的启示吗？我弯腰拾起一片树叶，这片叶子从中心到边缘同时呈现好几种颜色，犹如苏绣的用线，深浅有致。变化之细微神妙，让我感叹不已。这些落叶，长在树上时生机勃勃，在风中吐纳，在雨水中沐浴，现虽已脱离母体回归泥土，却仍以最后的灿烂显示自己的绝望之美。

或许它们并不绝望，绝望一词只是我的主观臆想。它们完成了自己从春到秋的使命，在秋风劲吹中潇洒飘落。它们在空中飞舞盘旋之过程，恰是对生的回味，对死的礼赞。一地落叶一地诗，千姿百态胜春时。美不胜收的仙岩小路，你让我心生无限敬畏。

回想刚刚走过的那条布满椅子坟的台阶路，我对温州人的生死观，不禁暗自哂笑。花巨资建造椅子坟是对死亡的惧怕，是对生的纠缠，是旧观念的肆虐，这让我感到可叹可悲可怜。

犹豫再三，我终忍不住从那些美丽的落叶上走过去。我不是挑夫。我怕惊扰了落叶们的飘零之梦。于是，我踩着路边凸起的石块，像在南雁荡山小溪上走踏步石一样小心地走过这约有百米的落叶小径。

1. 在写小路前，作者花了较多笔墨描写椅子坟，这样安排有何用意？

2. 文中写挑石工比较分散，请统观全文，简要分析挑石工这一人物形象。

3. 如何理解文中画线句子“今天以这样讶然的方式突然露面，这不禁让我心中惶惶”的含义。

4. 本文写了落叶小径，请结合文本内容探究其中的深刻意蕴。

【解题点拨】

1. 本题考查的是“分析作品结构，概括作品主题”，能力层级为C级。解答此类题目要“注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联和安排”，既要分析这些文字本身表现了什么，它对表现主题的作用，也要考虑到它与下文的关联。

2. 本题考查的是“欣赏作品的形象”，能力层级为D级。解答此题必须先找出散在文中不同地方描写“挑石工”的文字，其次必须了解“挑石工”不是主要人物，作者塑造这一形象是为了表明温州人的生死观，与“我”的生死观形成对照。

3. 本题考查的是“体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术”，能力层级为D级。解答此类题目一般需抓住句子中的关键词，理解分析关键词的含义，从而突破全句。本句中的关键词有“讶然”“惶惶”，结合具体文字，分析理解“讶然”“惶惶”的原因，也就理解了全句。

4. 本题考查的是“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，以及内含的民族心理和人文精神”，能力层级为F级。解答此题需关注两个关键词——“落叶”“小径”，要结合文中对“落叶”以及“小径”的描写文字，深入探究并概括落叶的特点、落叶表现出的生死观及自然规律，概括小径的特点、小径对落叶以及落叶的生死观的态度等。

【参考答案与解析】

1. 通过写温州仙岩椅子坟数量多、密度大，以及墓主人用椅子坟象征自己的权利地位，表现自己人生圆满；照应文章最后椅子坟是温州人“对死亡的惧怕，是对生的纠缠，是传统观念的肆虐”的看法；与下文落叶面对死亡的态度和生死观形成对比，为作者批判温州人的错误生死观、升华文章对生死观的思考做铺垫。

2. “挑石人看出了我的不耐烦，轻声安慰我”一句写出了挑石工热情地关心别人，懂得安慰人的特点。

“天天挑石，一天两趟，已经没了感觉”一句写出了挑石工对墓地的“压抑”氛围习以为常，对温州人对待死亡的态度和生死观基本认同。

“挑石人有点不解，也跟着我停了下来”“歇得怎么样了？快走吧”以及“他的步子很大很急，没有顾及到脚下那些落叶”等句写出了挑石工迫于生计，无视“落叶小径”的“安详静美”，对生命和死亡鲜有思考和感悟，浑浑噩噩。

3.落叶小径是“我”穿过天然草群，拐进一片树林后发现的，“我”始料未及，所以“讶然”；作者原来一直认为“现实恐怕不会有的”“美在虚幻之中”的梦中小路竟然出现在眼前，所以“心中惶惶”。

4. （1） 落叶“大小不一，形态各异”，色彩“深浅有致”，变化“细微神妙”，写出生命的终结可以用“最后的灿烂”显示“绚烂”之美。

（2） 落叶“完成自己从春到秋的使命，在秋风劲吹中潇洒飘落”“飞舞盘旋”，是“对生的回味，对死的礼赞”，表明生命终结是自然的规律，面对死亡同样可以做到自由自在、洒脱坦荡。

（3） 落叶“脱离母体回归泥土”是走向“归宿之地”，说明死亡是落叶生命的一种转化，不必畏惧。

（4） “小路任其缤纷的落叶落在自己的胸膛上，它坦然接受落叶的回归”，体现出对生命的自然终结，我们应该理解和尊重。

（5） “铺满落叶的小路”在树林之中，人迹罕至，给人“安详而静美”的恩赐，让人对生命和死亡的美好意境心生无限敬畏。

【生活品质】

阅读下面的文字，完成1～4题。

求 好

林清玄

① 有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多，花得起钱就是生活品质了。于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在置衣时一掷万金，拼命地挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮──“为了追求生活品质！为了讲究生活品质！”

② 生活？品质？这两样东西到底意味着什么呢？

③ 如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢？如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没有受过教育的人就没有生活品质呢？如果说都市才有生活品质，是不是所有乡下人就没有生活品质？是不是所有的都市人都有生活品质呢？

④ 答案都是否定的，可见生活品质并不是某一阶层、某一地区、或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。

⑤ 工匠把一张桌子、一把椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活品质。农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。穷人买一馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好的豆腐，是生活品质。

⑥ 整个社会都能摒弃不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，并不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。

⑦ 一个失去求好精神的社会，往往使人误以为摆阔、奢靡、消费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的真相。进而使人失去了对生活品质的判断力，只好追逐品牌，用有名的香水、服装、皮鞋以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这就是为什么现代社会名牌泛滥的原因。

⑧ 有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。

⑨ 一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求，甚至弄到心力交瘁的地步。君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗？

⑩ 真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是长久培养求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界：在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然创造愉快多元的心灵空间。

11 生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。

（选自《林清玄散文集》，有改动）

1. 文章题目“求好”的含义是什么？请结合全文简要回答。

2. 请结合上下文，回答第③段作者主要阐明了什么观点。

3. 本文在写作上有哪些特点？请分条作简要分析。

4. 作者在文中提到“对生活品质最大的忧虑”，作者的“忧虑”是什么？请结合实际谈谈当今社会我们应追求怎样的生活品质。

【解题点拨】

1. 本题考查的是“体会重要语句的丰富含意”，能力层级为D级。解答此类题目不能大意，不能仅仅解答一个词语的含义，因为这个词是文中作者主要观点所在，因此要结合全文来回答。

2. 本题考查的是“概括作品主题”，能力层级为C级。本段文字一连用了三个设问句，再结合上下文，对这几个问题的回答在第四小节，很快便能概括出作者在本段的观点。

3. 本题考查的是“分析作品体裁的基本特征和主要表现手法”，能力层级为C级。分析写作特点应考虑修辞、句式、常见表现手法、语言特色等。

4. 本题考查的是“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴”和“探究文本中的某些问题，提出自己的见解”，能力层级为F级。前者“要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究”，后者“要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。”

【参考答案与解析】

1. “求好”的含义是追求一种好的生活品质，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式；是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。

2. 作者一连用了三个“如果说……”的疑问句式，主要阐明了生活品质并不是某一阶层、某一地区、或甚至某一时代的专利；不同阶层、不同地区、不同时代的人们都可以有生活品质。

3. （1）表现手法上：①排比、设问等修辞手法的运用；②举例、对比、假设等说理方法的运用，如文章第③⑤小节运用假设、排比、举例等手法来阐明观点。文章还运用对比手法将“求好”与摆阔、奢靡、消费进行比较来阐明自己的价值观。（2）语言平易、质朴，通俗易懂。

4. 作者的“忧虑”是社会上大部分人失去求好的精神。当今我们应具有一种求好的精神，应在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式；不能错误地认为摆阔、奢靡、消费就是生活品质，不以名牌来肯定自我的生活品质。应回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。长久培养求好的精神，使自己有自信，有丰富的心胸世界：在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉快多元的心灵空间。

【灾难文化】

阅读下面的文字，完成1～3题。

记忆灾难也是累积文化财富

柯倩婷

冯小刚的《唐山大地震》是典型的中国式灾难故事片。电影巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦，催泪的同时售卖廉价的亲情安慰剂。电影的结局，女儿埋藏了三十二年的对母亲的恨，融化为忏悔的泪水。这种浪漫抒情的灾难叙事，以虚幻的和解、团圆、安顿来逃避现实与心灵的重负，无助于我们理解灾难、治愈创伤。那些忘却了真实与残酷而粉饰太平的故事，就像一场覆盖了坑坑洼洼的烂路的大雪，积雪融化之后道路加倍泥泞。

灾难的毁灭力量在于它不仅摧残生命、夺走我们熟悉的家园，更在于它摧毁了我们对世界的信任，拆解了生命意义得以确立的信仰。灾难带来的创痛并不因遗忘得以抚平，而是潜藏在幸存者的内心最深处。对灾难的记忆应直面这个“伤口”，只有理解灾难，才可能有勇气去面对灾难，从而治愈创伤。如果幸存者的经历不为自己所理解，或者不为聆听者所认同，他就会如祥林嫂那般变得加倍恐惧与麻木。

万万千千幸存者的记忆以什么方式保存，又以什么方式为后世的人们所记起呢？个体的记忆一定要发生在集体的情境中，否则就等同于做梦。记忆如果要产生意义，就需要有人听到。因此，灾难记忆如果仅是幸存者的独白，会很快消失；它需要成为“集体记忆”，在社会框架中获得意义。历史事件要转化成为社会的“集体记忆”，就要进入到“文化记忆”的循环之中。只有幸存者的记忆进入了文化，例如口述历史、纪念馆、博物馆、纪念活动、文学、电影等等，它才开始进入“文化记忆”的循环，并为后辈所记起。“文化记忆”的方式越具有震撼力和创造性，越有可能在历史中留存，并获得丰富的意义。

物证是激活记忆的最有力量的媒介。印度的英迪拉·甘地纪念馆展出了她和儿子被刺杀时的血衣；南京大屠杀纪念馆有从“万人坑”中挖掘出的遇难者遗骨；二战期间纳粹党卫军屠杀了奥拉都尔的六百多名村民，战后法国政府保持了该村的原貌，没有进行修复，只是在村口立了一块写着“记住”的牌子。血衣、尸骨与废墟并不美丽，但真实而有力。

对于我们正在经历的灾难，我们在震惊之后，又该如何去面对，如何去记忆？关于汶川地震，我的一些艺术家朋友是这样记忆的：把遇难的孩子的名字刻在孩子们喜欢玩的弹珠上；收集死难者生前的用品、照片、文字，辅以他们的生平资料，让他们的生命变得丰富，而不仅仅是死难数字中的一个。这样的记忆方式，让我想起德国的艺术装置《绊脚石》：把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在黄铜上，将城市街道的砖头翻开，换上这些刻有名字的石头。

没错，灾难是人类发展的“绊脚石”。暂停赶路的脚步，关注脚下的“绊脚石”，倾听那些逝去灵魂的声音，尊重灾难记忆的文化价值，我们才不致再次摔倒，才会知道该往哪里走。

（选自2010年第12期《书屋》，有删改）

1. 灾难记忆可以概括为哪几种形式？各有什么特点？

2. 分析作者以冯小刚的电影《唐山大地震》、德国的艺术装置《绊脚石》为例所表明的态度。

3. 作者认为记忆灾难如何才能累积成文化财富？

【解题点拨】

1. 本题考查“筛选并整合文中的信息”，能力层级为C级。筛选并整合文中信息的关键是找准信息区域，准确筛选并加以概括。本题信息要点在第三小节，概括时分两步，先区分出三种记忆，再概括每种记忆的特点。

2. 本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”，能力层级为C级。本题的信息区间在第一小节和第五小节，命题人有意将这两个例子并列，实际是要学生加以对照，从而发现作者对两种做法的相反态度。

3. 本题考查“分析文章结构，把握文章思路”和“归纳内容要点，概括中心意思”，能力层级为C级。本题是对全文的一个总体把握，需要总体把握全文的行文思路，理清作者全文依次讲了“对待灾难的正确态度”“灾难记忆的方式”“突出应采取文化记忆的方式”“进一步强调灾难记忆对文化财富累积的作用”。在此基础上依次概括，方能准确答题。

【参考答案】

1. （1）幸存者的个人记忆，特点：存在于个体内心深处，消失快，不易传播。（2）文化记忆，特点：以文化形式保存，可循环。（3）集体记忆，特点：进入社会，在历史中留存。

2. 否定电影《唐山大地震》用浪漫抒情的方式来忘却灾难的真实与残酷，而粉饰太平的文化记忆方式，肯定《绊脚石》直面灾难带来的创痛，尊重灾难记忆的文化记忆方式。

4.苏教版语文必修三教案 篇四

教学目的：

1.了解作者在文中的观点及骈体文的特点。

2.学习本文将典故与眼前情景相结合的写法。

3.理解文中的典故。

4.掌握“故”“尽”“属”“即”“且”“矣”的用法。

教学重点：理解典故；理解内容和观点。

教学难点：骈体文的特点

教学课时：3课时

教学方法：朗读背诵与赏析相结合的方法。

第一课时

一.解题：

《

滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》。

滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是歌舞享乐的需要。

“序”——文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。

统观全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进，紧扣题意。

文因饯别而作，但对于宴会之盛仅略叙数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，这就脱去了一般饯别文章颂扬、应酬的窠臼，辟出了自家新径。

二.背景：

唐高宗十四年，王勃的父亲任六合县县令，王勃赴六合经过洪州。文中“童子何知，躬逢胜饯”可佐证。

还有一种说法，王勃上元二幼年前往交趾看望父亲，路过南昌时所作，序文中内容的博大，辞采的富赡看来，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十岁左右之作。课文采用这种说法。

三.时人对王勃的评价：

九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。时人认为王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，而语惊四座。

四.关于骈体文：

骈文，是魏晋后产生的一种新文体，又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈体文的表达方式与一般的散文有所不同，语言上有三方面的特点：

1、语句方面的特点，即骈偶和“四六”，又称为“四六文”。

2、是语音方面的特点，即平仄相对。

3、是用词方面的特点，即用典和藻饰。

五.朗读与预习：

1.下列词语的注音释义全都正确的是：（引导学生逐段批注）A 宇文新洲之懿范 懿：yi 美好

B 俨骖騑于上路，访风景于崇阿 崇阿：a 高大的丘陵

C 云销雨霁 霁：ji 天气晴朗

D 逸兴遄飞 遄：chuan 迅速

2.断句品韵：

A 四四对四四：豫章/故郡，洪都/新府 “二二式”。

B 六字句的断句：

（1.孟学士/之词宗，访风景/于崇阿 “三三式”；

（2.临/帝子之长州；穷/待遇之萦回 “一五式”；

（3.钟鸣/鼎食/之家；谁悲/失路/之人 “二二二式”；

（4.响穷/彭蠡之滨；气凌/彭泽之樽 “二四式”；

（5.抚/凌云/而自惜；幸/承恩/于伟饯 “一二三式”。

C.七字句的读法（按意义划分）：

（1）.襟三江/而带五湖；潦水尽/而寒潭清 “三四式”；

（2.）龙光/射/牛斗之墟；宾主/尽/东南之美 “二一四式”；

（3.）落霞/与孤鹜/齐飞；秋水/共长天/一色 “二三二式”；

（4）.都督/阎公/之雅望“二二三式”

D.四六对四六：渔舟/唱晚，响穿/彭蠡之滨；雁阵/惊寒，声断/衡阳之浦

E **对**：屈贾宜/于长沙，非无/圣主；窜梁泓/于海曲，岂乏/明时？

F 主谓结构相对：雄州/雾列，俊采/星驰。

G 动宾结构相对：望长安/于日下，目吴会/于云间。

H 偏正结构相对：……钟鸣鼎食/之家，……青雀黄龙/之轴。

六.讲读课文第一段：

（一）第一段中有几个典故（典故分事典和语典，来自史传上的记载称事典，来自典籍上的现成语句叫语典）。

1.豫章故郡（见注释）。2.龙光射牛斗之墟（见注释）。3.控蛮荆（见注释）。

（二）补充注释：

1.豫章故郡 故：旧

2.地接衡庐 接：接壤

3.襟三江而带五湖 襟、带：名词用作动词，连接、环绕的意思。

4.雄州雾列，俊采星驰 雾、星：名词作状语，像雾一样、像星一样。

5.宾主尽东南之美 尽：全都是，形容词作动词。美：形容词作名词，俊杰。

6.千里逢迎 千里： 数量词作名词，远道而来的客人。

7.高朋满座 高：尊贵

（三）简析第一段：

1.首句由名称的沿革，道出历史的久远。

2.二三句写界域的广大、辖境的辽阔与地理位置。

3.四五句，由赞美“雄州”到称赏“俊采”。

4.六句，写州城形胜，宾主才美（为下文的“才美”过渡）

5.七八九句，赞美宾主，点面结合。

6.十句，自己“闯入”，委婉含蓄，不卑不亢。

问题：

⒈作者是如何写洪州的地理风貌的?突出了什么特点?

明确：“豫章故郡，洪都新府。”――历史久远

“星分翼轸，地接衡庐”――界域辽阔。

“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”――地势宏伟

2.作者怎样写参加宴会的人物，照应了前文的哪个词语?

明确：作者在写参加宴席人物时，用了“雅望”“懿范”“胜友”“高朋”“腾蛟起凤”“紫电清霜”等词语，极尽人物的文韬武略，照应了前文的“俊采”一词。

3.文章开始不写楼台，不写宴会，而先写地势与人物，这样写有何好处?

明确：文章借用铺陈的手法，历叙界域之大，地势之雄，物产丰富，人才俊美，既渲染了和乐的氛围、宴会的高雅，同时也紧扣照应了题目《秋日登洪府滕王阁饯别序》

7.小结：本段略写洪州的地理风貌，极写滕王阁的无限壮美，和周围环境的超凡脱俗，以及阁中如云高朋的文才武略。这样写，既初步写出了滕王阁的不同凡响，又为后文详写做好了铺垫。

8.背诵本段。

七.讲读第二三段：

（一）典故理解：

1.钟鸣鼎食之家 2.雁阵惊寒，声断衡阳之浦

（二）补充注释：

1.青雀黄龙之轴 青雀黄龙：名词作动词，雕有青雀黄龙头形

2.彩彻区明 彻：普照

3.雁阵惊寒 惊：被……惊扰

4.时维九月，序属三秋 序：时间。属：是。

5.潦水尽而寒潭清 而：因而。尽：干涸。寒：寒冷。清：澄清

6.烟光凝而暮山紫 烟光：山岚。凝：凝聚。暮：傍晚。紫：呈现紫色。

7.即冈峦之体势 即：依附。体势：态势，形势。

（三）分析第二部分：

1.第二段意思：写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然景观。笔触转细，渐入佳境，让人赏心悦目。

（1.第一句：交代时令（三秋时节）。

（2.第二句：写秋水即秋色的特征。

（3.第三句：用四个六字句，写来宾驾御名车骏马，造访滕王阁之情景。

（4.第四句：用四个四字句，写滕王阁的自然环境和气势。

（5.第五句：“四六”句对“四六”句，描写滕王阁所处山水形胜之地。

2.第三段意思：近距离地开始了穷微尽妙、绘声绘色的描写，进一步写滕王阁环境之美，将滕王阁及周围景色推上美的极致。

（1.第一句：两个三字句，由外到里，由上到下，写出登阁的情景，抒发喜悦之情。两个六字句，写登高望远所见山川之美，虚实结合。

（2.第二句：四六句对四六句，极写人烟之盛，舸舰之多，表现富庶祥和。

（3.第三句：两个四字句，转写自然景物，描绘雨后天晴的景色。

（4.第四句：两个七字句，是千古绝唱之句，把对滕王阁景物描写推向高潮。

（6.第五句：四六句对四六句，叙写生活之乐，候鸟之乐，将各具情趣的社会与自然融为一体。

问题：

1.本部分是著名的写景段落，历来脍炙人口。请用自己的语言把这幅“晚秋暮色图”的意境描述出来。

明确：①色彩变化之美； ②远近错落之美； ③上下浑成之美； ④虚实相映之美。

2.鉴赏名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

明确：青天碧水，天水相接，上下浑然一色。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙图画。

课后，展开想象，将该句扩写成百字左右的短文。

3.这两段秋景的描述与传统中描写秋景的意境有什么不同？

明确：一反传统中“悲秋”的习惯写法，为秋景注入了超逸豪迈的情致。

4.思考：本部分是怎样将叙事、写景与抒情融合在一起的?

明确： ①“潦水尽…”，清澈的潭水给人清爽的感觉。

②高耸入云，溢彩流丹的滕王阁令人叹为观止。

③“落霞…”的朦胧秋景，“闾阎扑地…青雀黄龙之舳”的富庶祥和都洋溢着作者无比愉悦的心情。

作者写自己的喜悦心情毫不张扬，而是寓情于事于景，含蓄婉转地表达出来的，给人天衣无缝、妙合无垠之感。

八.背诵2~3段。

第二课时

教学目标：复习1~3段中的典故，分析4~6段。

教学过程：

一.复习典故（略）。

二.分析第四五段：

（一）补充注释：

1.四美具 具：具有，都有。

2.而难并 并：会聚一起。

3.穷睇眄于中天 穷：望尽。中：最高处。

4.极娱游于暇日 极：尽情。娱游：欢乐。

5.兴尽悲来 兴：兴致。

6.关山难越，谁悲失路之人 悲：悲怜。失路：迷路，不得志。

7.屈贾宜于长沙 屈：被……贬谪。

8.所赖君子见机 赖：依赖。

9.老当益壮：老了应当更加有壮志。

10.穷且益坚：且：反而。

11.不坠青云之志 坠：抛弃。

（二）典故理解：（此两段十五个典故，参看注释理解其作用及表现意义）

（三）分析第四段内容：

1.第一句：过渡，由登览之乐到宴会之乐。

2.第二句：写管弦之盛，歌声之美。

3.第三句：四六句对四六句，铺叙欢饮娱乐的场景，用典故暗示宴会的豪华，人物的高雅。

4.第四句：两个三字句，由喜悦渐生悲慨。

5.第五句：把视野扩展到宴会外——为下面抒情张本。

6.第六句：揭示哲理，一是慨叹宇宙之大，二是感叹人生无常。

7.第七句：是虚写，言

8.第八句：由宇宙的广漠衬托人生之渺小，从而引发感慨。

9.一问一答，流露出怀才不遇的心绪，充满了自我悲伤的情调。

10.最后两句：直抒胸臆，坦言心怀，写自己报国无路，济世无门，言辞哀婉。

11.小结：本段集中笔墨，描写和渲染阁中气氛，赞美文人雅士们的气概和风采。

（四）分析第五段内容：

1.写冯唐、李广的目的是什么？—宽慰包括自己在内的失意之人。

2.表明作者高尚的人生观的句子是哪几句？—“老当益壮……志。”

3.引用了哪两个典故，表现了作者乐观开朗的情怀？—“酌贪泉……犹欢。”

4.写孟尝、阮籍的人生观的目的是什么？—反成自己坚定的意志。

5.小结：本段笔锋陡转，由盛赞良辰美景文人墨客转为慨叹人世艰难仕途崎岖，大发怀才不遇之感慨，为自己也为别的文人被压抑被埋没深鸣不平。

问题：

1.这两部分是由眼前的宴饮娱乐引发的人生感慨。而在写作上最大的特色是用了大量典故来叙事、抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。通读课文，找出文章引用的典故并思考抒发了作者怎样的人生感慨。

明确： ①“长安”“帝阍”“宣室”→报国无门，济世无路

②“冯唐”“李广”∕“贾谊”“梁鸿”→慨年时易往，功业难成，流露出嗟卑叹老的伤感和见机知命的消极心理（明用）

③“马援”（穷…老…）→不因年华易逝、处境困顿而自暴自弃

④“贪泉”“涸辙”→身处逆境，犹乐观开怀（暗用）

（五）背诵这两段。

三.分析六、七段：

（一）讲解典故，了解内容。（略）

（二）补充注释：

1.一介书生 介：个

2.等终军之弱冠 等：等同。弱冠：指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。

3.有怀投笔 怀：心思。

4.奉晨昏于万里 奉：侍奉。

5.接孟氏之芳邻 接：结交。

6.胜地不常，盛宴难再 胜：美好。再：第二次。

7.兰亭已矣 已：过去。

8.奉承恩于伟饯 于：在。

9.是所望于群公 是：这。于：对。

10.敢竭鄙怀 竭：使动用法，使……完全表露出来。

（三）分析内容：

1.文中自谦的句子是哪句？—“三尺微命，一介书生”。

2.作者写终军、班超、宗悫的目的是什么？—暗示自己不甘做一介书生。

3.作者写孟尝、阮籍的目的是什么？—援引古人事例，再次感慨怀才不遇，知己难求。

4.写尽古今宴会曲终人散，无迹可寻的凄凉的句子是哪句？—第二句。

5.写及潘江、陆机的目的是什么？—期望在座各位施展文才，各赋所怀。

6.小结：第六段在继续慨叹人世不平的同时，又有峰回路转之笔，抒发了作者运舛志不衰，正视现实、奋发向上、积极进取的生活态度。第七段除继续抒发自己抑郁情感、表明自己的远大志向外，以谦恭的笔调，表明了自己对知音的渴望和仰慕。

四.全文内容：

诗与画的统一；景与情的统一；神与形的统一；自然与社会的统一；环境与气氛的统一；理想与现实的统一；山水与人文的统一；欢快与凝重的统一；悲怆与奋进的统一；低沉与昂扬的统一。这是本文脍炙人口、千古不衰的魅力所在。

五.写作特点：

1.文笔优美，意境高远，变化有致，起伏跌宕。

2.由略到详，由粗到细，由远到近，由外到内，由景到情。

3.长于用典，语言自然隽永，妙趣天成。

4.对仗工整，富有节奏感，抑扬顿挫。

5.善用借代、通感、夸张、婉曲等修辞手法，使文章饶有滋味。

第三课时

一．再理结构：

第 一 段：扣“洪 府”，地势雄伟、物产珍异、人才杰出、宾主尊贵。

第二、三段：扣“秋日登阁”，楼阁壮丽、山川胜景，秋景特色，流光溢彩

第四、五段：扣“饯”，宴会胜况，人生遇合 借古勉今，穷且益坚

第六、七段：扣“别”，自叙遭际，谢主引宾

二．如何理解作者在文中流露的思想感情?

作者在着意铺叙美景之后，以腾挪跌宕的笔势，由逸游的豪兴，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表白了报国无门却壮志不坠的执着态度。

“望长安于日下”四句抒写了远离京城，失意流落之情，接着从关山难越，念及英雄失路，连用屈原、贾谊、冯唐、李广四人的典故借怀才不遇的人物表达自己有志难伸的悲愤。

至“所赖”一提，振起全篇。“老当益壮”几句，勉励同仁不要因因年华易逝和处境困顿而自暴自弃，为全篇警策。

接着又以“大鹏”作比，表明凌云之志，又用“失之东隅，收之桑榆”的成句，表明自 己信心未泯。

同时，又反用“贫泉”“涸辙”、阮籍之典，说明处困顿而清操不移，逆境中壮志弥坚。作者就是如此展示了其抑扬升沉的情感发展轨迹，披露了交织于内心的希望与失望，追求与痛苦，奋进与失意的复杂情感。

三．本文骈俪句式有何特点？

全文以四六句为主，杂以**句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容启承转合。

骈是“两马并驾”的意思，俪是“男女成对”之意，骈俪就是使用对偶句，是骈文的共同特点，但这篇序文尤为突出。全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。即一句之中，平节和仄节交替，上下联之间，平节与仄节相对。

如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”为：平平仄仄，仄仄仄(之)平平；仄仄平平，仄平平(之)仄仄。

“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”为：“仄仄仄(于)平平，平平仄仄；仄平平(于)仄仄，仄仄平平。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。

如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子当然抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。

四．语言揣摩

1.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一 色”

评析：

作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台壮观，从而把读者带人身临其境的审美境地。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

2.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

评析：

这一句更是写景名句，青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。该两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“潦水”对“寒潭”，“烟光”对“暮山”，“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。

2.“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

评析：

这是全文中最富思想意义的警语。历来有志之士对自己的理想总是能尽量克服一切困难执着地追求，即算在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，强调“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。王勃此时怀才不遇，仍有这般情怀，确实难能可贵。

句中“老当益壮”“白首之心”“穷且益坚”“青云之志”现均可作成语使用。

《秋声赋》教案

教学目标：

1、学习本文把无形的秋声写的绘形绘色，把萧森凄清的气氛渲染得生动、优美的艺术技巧。

2、能借助文本研习，体会作者在文中抒发的世事艰难、人生忧劳的无限感慨。

3、学习过程中，学生能够调动起自己已有的阅读经验和审美经验，通过吟咏能对文章进行鉴赏，从而进一步丰富自己的情感世界，提高文学素养。教学重点：

1、反复诵读，交流诵读体会，学习本文把无形的秋声写的绘形绘色，把萧森凄清的气氛渲染得生动、优美的艺术技巧，理解秋的意境。

2、能借助文本研习，体会作者在文中抒发的世事艰难、人生忧劳的无限感慨。教学难点：

1、文本研习，学生充分发表自己对文章的认识和体会。

2、学习本文把无形的秋声写的绘形绘色，把萧森凄清的气氛渲染得生动、优美的艺术技巧。教学方法：

1、反复阅读、品味形成自己的认识。

2、用评点法研习文本，品味文章借有形之声写无形之声的妙处。

一、自由朗读课文

自由朗读，注意读准字音，读顺句子，同时思考一下，文章哪些自然段是直接描写秋天的，并能对之进行评点。

（一）字音

悚（sǒng）然

萧飒（sà）

鏦（cōng）鏦铮(zhēng)铮

砭（biān）人肌肤

戕（qiāng）贼

（二）释词义

1、通假字

忽奔腾而砰湃（砰湃同澎湃，波涛汹涌的声音）

2、古今异义

如赴敌之兵（兵，古义；军队。今义：士兵。）

金铁皆鸣（金铁，古义；兵器。今义；金属名）

3、词类活用

欧阳子方夜读书（名词作状语）

春生秋实（名词作动词，结果实）

4、文言句式

胡为而来哉？（胡……哉：疑问句式，为什么

呢）其所以摧败零落者，乃其一气之余烈（所以。。。，乃。。；固定句式，用来。。是。。）奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？（奈何。。：固定句式，为什么。。）

二、研读课文第一小节

1、第一自然段是描写的什么？ 明确：秋声

2、再把这些句子读一读，看看作者是用什么方法来写出秋声的？ 明确：比喻的方法

3、作者对秋声的摹写，是用一连串的比喻借有形之声写无形之声的妙处，这些妙处何在？ 明确；用一连串的比喻把秋声比作“波涛夜惊”“风雨骤至”“鏦鏦铮铮”“金铁皆鸣”“衔枚疾走”的人马声，通过这些恰当的比喻把难以捉摸的东西变得具体可感。另外作者巧妙地利用“听”的过程写秋声，由“初”到“忽”，再到“触于物”，写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程，突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。

三、研习第二节

1、如果说第一段是写的秋之声，那么第二段写的又是什么呢？讨论一下，如何来概括这一段的主要内容。

明确；对秋声的描绘和对秋气的议论

2、此部分怎样来写秋之状的呢？

明确：分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画，其中色、容为实，气，意为虚，手法是由实入虚，而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。我们可以理解为这是在写秋之状，接下去作者写道：“故其为声也，凄凄切切，呼号愤发”可见作者写秋状其实是为了写秋声的由来，写出了秋声悲的特点。接着作者用“其所以摧败零落者，乃其一气之余烈”以此表达自己的感慨，从中看出秋的肃杀。

4、所以在接下来的内容中作者又列举了哪些跟秋有关的例子？

明确；“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。

如果说第二段前半部分是在写秋之状，那么后半部分就是在议秋之心，突出秋心的肃杀

4、再一起把第二段朗读一遍

四、研读课文第三小节

1、朗读

2、找出本文的主旨句，用自己的话说说意思？

明确：“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”对于人来说，人事忧劳的伤害，比秋气对植物的摧残更为严重的多。因而，想想这是谁对他们的伤害，就不会去怨秋声了。简言之，人事忧劳对人的伤害，更甚于秋气对草木的摧残。

3、面对充满肃杀之气的自然之秋，作者又会产生怎样的人生感悟呢，下面我们一起来齐读文章第三小节。

对于这篇文章的主题，有两种不同的看法，一种认为这是一篇典型的悲秋之作，如中国古代文学作品选所说的“这是一篇以悲秋为主题的赋体散文，抒发了作者在政治上不能有所作为的郁闷心情。”另一种认为“同以往的许多‘悲秋’之作相比，本文既无失意的惆怅，又无身世的感伤，体现了作者豁达超然的情怀。”你认为哪一种观点能够成立。也可以结合我们 以前学过的欧阳修的作品来谈一谈。讨论三分钟，然后告诉我你的观点和理由。

明确：我从这篇文章中读到的是欧阳修的一种超然情怀，但这种超然不同于那种从容地面对现实，襟怀旷达的人生态度，而是历尽沧桑之后的一种透悟一种淡泊的心境。为什么这么说呢，下面我们不妨来了解一下欧阳修的生平：欧阳修为人刚正，敢于直言，但他的一生历尽艰辛，宦海升沉20多年，29岁因支持范仲淹的政治改革主张被贬夷陵；39岁再度因参与“庆历新政”被贬滁州；48岁那一年，又被宦官诬陷，几乎出知同州。他本来体弱多病，40岁就白发萧疏了。虽然自至和元年开始结束贬谪外放的生活，重新获得朝廷重用，官职也一路升迁，但长年的政治斗争使他感到心力交瘁，所以在这篇53岁时写成的《秋声赋》流露出了这种希望与世无争，修身养性的思想。同时，作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融人了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。

五、尾段

“但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息”的具体意境是什么？

明确；第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹。

六、学生说一说本文的独到之处

明确；《秋声赋》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。

更应该提到的，应是《秋声赋》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《秋声赋》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。

七、布置作业

5.苏教版语文必修三教案 篇五

第二课时

一、学生诵读第2段，并思考下列问题：

1、本段的中心句是什么？

2、本段主要是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？

二、研读第2段。

1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？ 中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点）

这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？ 这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

今之众人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑问语气 为子择师 自身耻师 小学而大遗 肯定语气 巫医乐师百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 讽刺语气

3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

4、词句辨析。

师道者不传也久矣（风尚）吾师道也（道理）师道之不复（风尚）惑而不从师（老师）吾师道也（学习）

师道之不复（从师）不耻相师（学习）

5、古今异义词辨析。古：一般的人 众人 今：许多人 古：小的方面要学习小学

今：初等教育的学校

6、重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）

6.苏教版语文必修三教案 篇六

教学目标：

一、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

二、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

三、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

教学时数 三课时

第一课时

导入新课

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》（板书）介绍背景

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

检查预习

1.解释词语。

寒暄 尘芥堆 淡然 俨然 咀嚼赏鉴 沸反盈天 不更事 《四书》（见教材注释）2.刻画人物的主要方法有哪些？

明确：语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写和侧面描写。

研习新课

1.学生自读预习提示，了解小说的教学重点，教师点拨，明确教学目标。2.理清情节，了解倒叙的作用。

学生讨论，教师点拨，统一意见，形成下面的表格：

提问：这篇小说是按时间顺序叙述呢，还是另有自己的特点？

明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙手法。

提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？

讨论归纳：

小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？

写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

提问：哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。” 3.指导学生研读序幕部分有关环境描写。

学生自读课文第1—2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的专心

爱心

用心

感情或有特定的思想内容？

讨论归纳：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

4.初析鲁四老爷形象

5、小结：鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子

第二课时 交流作业，由两位同学读《祥林嫂的故事》，在学生互议的基础上，教师简要评议。研习新课

1.学习阅读祥林嫂第一次到鲁镇来的部分。思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？

讨论归纳：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）

眼睛：顺着眼。（善良温顺）

表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）

变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）

提问：鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？

明确：皱眉，讨厌她是寡妇。

提问：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？ 讨论归纳：

鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。2.讲析祥林嫂被迫改嫁一部分。

学生默读，思考：为什么只有四婶还提起祥林嫂？

明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。

提问：强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？

教师讲解：婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位，死了丈夫还得受制于

专心

爱心

用心

婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。读者读到这里，往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们继续研读。3.讲析祥林嫂第二次到鲁镇这一部分。

学生速读这一部分内容，概括主要情节。

明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。

提问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？ 明确：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（择其要板书）与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。

提问：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？ 讨论归纳：

是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。（在讨论中注意理解有关句子的含义，并分析“思考和练习”六的三个句子）

提问：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？

讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

请一学生朗读“冬至的祭祖时节„„那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打击是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？

讨论归纳：

四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。

思考：祥林嫂悲剧的社会原因。

明确：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

布置作业

专心

爱心

用心

1.将祥林嫂临终前的肖像描写与前两次比较，体会其对刻画人物和表现主题的作用。2.思考小说取名《祝福》的深刻含义。3.完成“思考和练习”五。

第三课时 复习旧知识

由同学回忆祥林嫂两次到鲁镇时的肖像描写，特别是眼睛的变化，填入小黑板上的表格。

研习新课

1.阅读前面第3段开始的内容，思考：祥林嫂临死前的肖像描写及其作用。明确：（填入小黑板中的表格）

（前两次的内容从略，也可以用幻灯投影。）

从这一次的肖像描写中可以看出，祥林嫂遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

2.比较几次肖像描写，讲析作者刻画人物的特色。

肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会无声的控诉。

3.思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？

讨论归纳：

祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。

提问：对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢？

明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。

后面几段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判，阅读时仔细体会。

提问：祥林嫂的死，引起什么反应？

明确：没有人关心，长工是漠不关心的，唯有鲁四老爷还要大骂“谬种”。这个封建礼教的代表人物是如此冷酷无情，他把祥林嫂逼至绝境，到死后还是如此残忍无情。4.学生个别朗读“冬日雪短„„反而渐渐地舒畅起来”一节，思考：景物描写的作用是什么？怎样理解其中的一些语句？

明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。

这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？

专心

爱心

用心

5.学生阅读最后一段，思考其作用和特色。

教师讲析：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。6.讨论小说起名《祝福》的含义。

明确：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。7.讨论、归纳人物形象。

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。

作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。

布置作业

写一段300字左右的短文，反映过年时热烈欢乐的气氛。

专心

爱心

7.苏教版语文必修三教案 篇七

但是, 除了参考字词的意思之外, 对于课本的注释如何可以利用得更加有效一些呢?如果仅仅是记几个字词的解释, 似乎还没充分挖掘出注释的价值。笔者尝试从以下几个方面稍作探索。

一、拓展

有些看似很普通的注释, 学生很可能会“一扫而过”。但如果加以拓展, 可能就会给学生留下更深刻的印象, 也能引发学生的进一步思考。这样, 作为注释的价值也可能会被更深地挖掘出来。比如必修一《赤壁赋》一文, 对作者苏轼的注释主要是个人情况简介和文章的简单提示。在教学中针对这一注释, 我提了一个非常简单的问题:有没有同学知道苏轼为何自号“东坡居士”?这时有同学随口跟了一句:那么苏轼又为何名“轼”?

关于第二个问题, 我利用课下的时间给大家印发了苏洵的《名二子说》。关于第一个问题, 除了注释之外, 我又加了一些补充和拓展:

1. 普遍说法

苏轼在被贬黄州期间, 公务之余便带领家人开垦城东的一块坡地, 种田贴补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

2. 洪迈说法

苏公责居黄州, 始自称东坡居士。详考其意, 盖专慕白乐天而然。白公有《东坡种花》二诗云:“持钱买花树, 城东坡上栽。”又云:“东坡春向暮, 树木今何如?”又有《步东坡》诗云:“朝上东坡步, 夕上东坡步。东坡何所爱, 爱此新成树。”又有《别东坡花树》诗云:“何处殷勤重回首?东坡桃李种新成。”皆为忠州刺史时所作也。苏公在黄, 正与白公忠州相似, 因忆苏诗, 如《赠写真李道士》云:“他时要指集贤人, 知是香山老居士。”……而跋曰:“乐天自江州司马除忠州刺史, 旋以主客郎中知制诰, 遂拜中书舍人。某虽不敢自比, 然谪居黄州, 起知文登, 召为仪曹, 遂忝侍从。出处老少, 大略相似, 庶几复享晚节闲适之乐。”《去杭州》云:“出处依稀似乐天, 敢将衰朽较前贤。“序曰:“平生自觉出处老少粗似乐天。”则公之所以景仰者, 不止一再言之, 非东坡之名偶尔暗合也。

通过这样的拓展材料, 学生进一步探讨了苏轼与白居易经历与思想的异同, 并结合苏轼一系列“赤壁作品”探讨黄州时期苏轼的思想内涵, 从而大大扩展了注释的内容。

二、质疑

对于不妥的注释, 读者 (当然包括学生) 有质疑的权利。即使本身并无谬误的注释, 读者在参考、理解的过程当中也可质疑。质疑本就是学习的一条重要途径。古人早就提出:于不疑处有疑。如笔者在教授《陈情表》时, 提到“忠”和“孝”的问题。李密的陈情线索就是以侍奉祖母的“孝”为主线, 竭力让新王朝的皇帝既不至于怀疑自己的忠心, 又答应自己的请求。文中有“伏违圣朝以孝治天下, 凡在故老, 犹蒙衿育, 况臣孤苦, 特为尤甚”的句子。文末又有“臣生当陨首, 死当结草”的句子。“死当结草”这个典故, 课下有注释:

死后也当结草报恩。《左传·宣公十五年》载:晋大夫魏武子临终时, 嘱咐其子魏颗将其爱妾杀死殉葬, 魏颗没有从命, 而是把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战, 看见一位老人结草把杜回绊倒, 杜回因此被擒。魏颗夜里梦见老人, 老人自称是那名爱妾的父亲, 特来报恩。后世用“结草”表示死后报恩。

看完注释有学生质疑:古代既然极重孝道, 为何魏颗竟公然违逆父亲的遗愿?一石激起千层浪, 大家顿时议论纷纷。在讨论当中, 大家各抒己见:有谈春秋时期对孝道的认识的, 有谈魏颗的行为如何评价的等。其他问题不作细论, 笔者试着引导学生去找一下注释的原文, 为了对比, 特摘录如下:

初, 魏武子有嬖妾, 无子。武子疾, 命颗曰:“必嫁是!”疾病, 则曰:“必以为殉。”及卒, 颗嫁之。曰:“疾病则乱, 吾从其治也。”及辅氏之役, 颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠, 故获之。夜, 梦之曰:“余, 而所嫁妇人之父也。而用先人之治命, 余是以报。”

关于“孝”的文化是一个复杂的问题, 不可能在课上短时间探讨清楚。但只从注释的角度, 显然如采用原文会让学生看得更清楚。原来魏颗是按照父亲清醒时的嘱托来办事的, 并未遵从父亲病重时神志不清的“遗命”。学生在参考注释的过程中, 提出了个人的疑问, 总是件好事情。并且通过自己进一步找资料, 和他人探讨交流, 大家有了思想的碰撞, 这个过程本身就是一个有意义的学习过程。《语文课程标准》提出的“三个维度”, 其中之一就是过程与方法, 因为对书本上的东西死背硬记或者不加思考盲目接受, 即使是完全正确的东西, 这也不能算作真正意义上的学习。

我们可以与另外一个注释比较一下。《永遇乐·京口北固亭怀古》中对“廉颇老矣, 尚能饭否”一句的注释是这样的:

《史记·廉颇蔺相如列传》载, 廉颇免职后, 去魏国。赵王想再次起用他, 派人观察他的身体情况, “廉颇之仇郭开多与使者金, 令毁之。赵使者既见廉颇, 廉颇为之一饭斗米、肉十斤, 被 (同披) 甲上马, 以示尚可用。赵使还报王曰:‘将军虽老, 尚善饭, 然与臣坐, 顷之, 三遗矢矣。’赵王以为老, 遂不召。”

这个注释基本采用原文, 并作适当注解, 学生基本可以看得懂。采用原文, 既培养了学生的文言语感, 又增加了他们的阅读兴趣。

三、比较

由于版本的不同, 课本下的注释有时会提供不止一种说法。比如在必修二苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中, 教材对“强虏”一词的注释:

劲敌, 指曹军。一本作“樯橹”, 指代曹操水军。

应该说这个注释是比较简单明了的。这时教师可以引导学生来比较这两个词的不同, 请学生谈他们的想法。笔者执教的时候, 有学生围绕这个注释谈了自己的观点:1.注释说得很明确, 强虏即劲敌, 是“指”曹军;樯橹是“指代”曹操水军, 可见后者用了借代的修辞手法, 更加含蓄。2.后者明确了是“曹操水军”, 内容更具体, 和赤壁之战的史实也更吻合。3.后者和词中的“灰飞烟灭”结合更加紧密, 搭配更加合适。4.后者更形象, 让人想起当年赤壁之战中, 曹军“舳舻千里, 旌旗蔽空”的强盛情景, 从而反衬出周郎指挥若定、年轻有为的英雄形象, 并且进一步反衬出了词人不受赏识、功业难建的心情, 为词的抒情做了铺垫。

再如教授必修五《渔父》时, 课文下对“汶汶”一词的注释是:玷辱。但在翻译“安能以身之察察, 受物之汶汶者乎?”一句时, 就有学生通过查工具书和其他参考书, 觉得这里的“汶汶”应该理解为“污浊的样子”更合适, 而且根据前后分句的位置关系, “察察”与“汶汶”应该是一组反义词。而“玷辱、沾染”的意思应该是在翻译过程中补充出来的。虽然不一定准确, 但这种比较、探究的学习过程应该是值得鼓励的, 是学习中有价值的重要组成部分。

四、仿写

课本上的注释可以帮助我们阅读理解文章。但有时教师也可以鼓励引导学生在自己力所能及的前提下仿照课文的注释写下自己对相关内容的“注释”。这样既可以让学生进一步认识注释, 也能通过仿写丰富自己学习的过程, 培养自己的鉴别与表述能力, 强化自己独立思考和探究的意识。比如在必修一《乡土情结》 (这篇课文本身便是选教或自读内容) 中, 编者对其中涉及的部分人物 (贾谊、张俭) 做了注释。我就鼓励大家对其余几个人物也试着写下自己的注释, 这样的设计确实激发了他们的积极性, 也取得了较好的学习效果。

比如有学生对张俭注释:“‘望门投止思张俭, 忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑。’谭嗣同也应是此中人物:‘捐躯赴国难, 视死忽如归。’”对韩愈的注释:“一封朝奏九重天, 夕贬潮阳路八千。家国之情, 无怨无悔。”对贾谊的注释:“可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神。长沙太傅, 情何以堪?”这样的例子不胜枚举。通过这样对课文注释的仿写, 确实让学生巩固了已知知识, 更深入地参与到了文本之中。

注释是文本中看似极普通的一部分, 但利用好了也能起到意想不到的效果。关键是师生在处理“注释”的时候, 要积极思考, 大胆质疑, 勇于表达自己的意见。

参考文献

[1].〔宋〕洪迈《容斋随笔》, 凤凰出版社。

8.苏教版语文必修三教案 篇八

当我们把目光投向历史，总会看到一座座精神的坐标：跋山涉水、舍身求法的玄奘，“我以我血荐轩辕”的寂寞斗士鲁迅，“真理面前半步也不后退”的布鲁诺，“不管怎样，总是爱他们”的特蕾莎嬷嬷……贴近他们的身影，走进他们的心灵，我们会有什么样的感悟呢?请以“走近XXX”为话题，写一篇作文。

命题目的相当好，有高度——超越历史的高度，有层次——先行者的层次。结果却好气又好笑。学生写鲁迅最多，毕竟学了老周若干篇章了，喜欢不喜欢都是熟人，驾轻就熟。无奈不少学生不知道“我以我血荐轩辕”的出处与涵义——不怪学生，的确“没学过”，有一部分学生写“玄奘”，然而写的不是玄奘，而是唐僧。也不完全是唐僧，而是电视连续剧里的唐僧，有央视版的，也有张卫健香港版的，还有周星驰“大话西游”版本的呢!——我勉强算他们了解玄奘吧。写布鲁诺的文章乏善可陈。两个班一百多号人，几乎没一个写特蕾莎嬷嬷。我问为什么不写，学生反问我：她是谁?一些学生以为跟容嬷嬷(电视连续剧《还珠格格》里的反角)接近，另一些学生比较有文化，说是《红楼梦》里的。我被打败了，失去了“可教养的对象”!作文评讲的时候，我想去骂他们一顿，连揶掄“文盲”的桥段都想好了。从前楼2层辗转到后楼5层，爬得气喘吁吁，又憋了一肚子气，却看见靠门口的小伙子热切地开了门，里面是一群年轻嬉笑无知的脸庞，我又不忍心了。真怪不得他们。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，可是学校图书馆资料有限，而且教室是禁网络的，若买书——这样的纯文学著作有销吗?万一有销的话，也不是人人有时间有精力去买的。这些问题还不难解决，解决不了的问题是：除了语文课本，学生没有再摸过其他语文读物；除了学校，学生没有再聆听过其他语文的声音。他们在作业时间里，可挤给语文阅读的几乎为零；他们在课堂之外，已有的语文知识积淀几乎为零；他们在分数之外，对语文的兴趣也几乎为零呀!语文学习的外部大环境严重恶化，呜呼哀哉!伟大的特蕾莎嬷嬷跑到印度加尔各答为穷人服务，终其一生，那是超越了宗教的信仰、超越了死亡的牺牲、超越了阶级和国界的博爱，她是全世界穷人的“MOTHER”!学生即使买了看了知道了又怎么样，他看不懂啊!我懊恼万分，觉得这题目太虚空了点，只能是一个美好的愿望，早知道不应该出。

回家后，我还是惦记这件事情，而且纳闷上一轮教学时学生怎么没出现这样的情况啊，就把以前2004年12月第1版的课本和教案翻开来看。这一看，才发现新旧苏教版课本的写作要求做了很大的改变啊!前一届我们班做的作文题，效果还满好的，在2008年6月第4版的新版本里却被删掉了。不妨看看，要求是这样的：

校园里民工正在施工，许多同学并没有注意到他们的存在。老师在课堂上对学生说：“我们美丽的校园就是这些民工终日流汗，拿着极低的报酬建成的，他们的孩子却大多没有条件到这样的学校来读书……中国就是建在他们的脊梁上的。”你在生活中注意过类似的问题吗?你是如何看待的?请以“在底层”为话题写一篇文章。

不知道编写者为什么把这个好题目删去了，多可惜啊!未必每个学校都在建设，不过，学生们大多在公交汽车上看到过民工一身脏衣、提着长短工具的情形，有时还施予白眼和抱怨呢。他们也在学校附近小店买午饭时看到过同买盒饭和馒头的民工，还有的学生家里请过民工做修理和送货搬运的活计，至少，也能从电视上看到民工大潮在拥挤的火车站苦苦期待一张返乡过年的火车票，身旁是不成形的铺盖卷和学生们看都看不上眼的一点吃食。更何况是，许许多多在城市漂着的民工子女，不时撞入跟帘，连最不细心的学生也不会忽略他们，因为他们看起来像乡下人而不种田，像乞丐而不乞讨，像盲流却又太小!这些发生在身边的事情，在教师的启发下，就能进入学生的作文构思范围，再加上本专题的“老王”，启发了学生们对底层民生问题的思考，怎么能不出好文章呢!民工是“中国的脊梁”，而肯观察他们，为他们写作的学生，才是未来的“社会良心”啊!我毫不犹豫地，把这道作文题重新拉回到我的教学计划里，而且，为了再次强调，我又把题目改头换面，再次编进了月考考题。我要让学生做两遍，一定要让他们记住，记住“文以载道”和文法之道，或许唯有如此才能弥补我这次写作实践的失败。

今天我把这个笑话说给严老师听，得到了他的指导，他要我把这个教学实例写一写。他说高考作文里很多学生做“搬运工”，把陶渊明、李白之类写来写去，就是没有生活观察、心灵体验的缘故，而真正的语文“人文”教育，就是在乎常的“底层里”的。命题不要怕浅，观察小人物，才恰恰抓住了语文教学的人文本质，“浅入深出”，我们就是要教学生观察，逼学生思考。他的话说到了我的心坎里。我爱煞了本专题“底层的光芒”板块，本就可恨《品质》《老王》两篇太少，早已把读本里的《苦恼》《锯齿啮痕录》《沙枣》和《汪大娘》全拉了来，讲读、研习、自读、讨论，上了个遍“底层的光芒”与“殉道者之歌”对照起来看，星月同辉，都是令人景仰亲近的，多么好的素材啊。灵光一闪，我把另一个议论文命题也做了修改，原题要求学生在“有所为”和“有所不为”中间做判断、取舍、论证，我何妨化深奥为简单，就让学生思考做一个顶天立地的人，与做一个平凡普通的人，不也都是成功的人吗?新加坡教育里，既有“英雄教育”的内容，也有“公民教育”的内容，不同的视角，倒是值得我们借鉴的。所谓“草根”，虽然卑贱，却是最庞大、最具有生命力的一群人!让我索性把浅易进行到底吧，更何况，这个命题学生一定更加有得写，也更会写。道理并不都是深奥的，有些朴素的道理也一样可以使人受益终身。

舒出一口“底层”气，很畅快，又有点缺乏“底”气：明天又要给学生命题作文了，作文即做人，语文即生活，我扪心自问。我能教给他们的，是什么?而且还会再想想，他们最缺乏的，又是什么?这样想着，就觉得我所知所学，是这样的少得可怜。