散文名篇

散文名篇（15篇）

1.散文名篇 篇一

作者：方纪

到了桂林，每日面对着这胜甲天下的桂林山水，看着它在朝雾夕辉、阴晴风雨中的变化，实在是一种很大的享受。于是众心里，羡慕起住在桂林的人们来了。虽然早在二十三年前，抗日战争时期，我在桂林的八路军办事处工作过半年多;但那时候，一来年青，二来也没有看风景的心情，除了觉得这些山水果真奇展品，七星岩里还可以躲躲空袭之外，于它的胜美之处，实在是很少领略的。一九五九年夏天——刚好过了二十年，李可染同志由桂林写生回到北京，寄了一幅画给我看，标题是《桂林画山侧影》。一下子，我就被画幅吸引了，画面把我带了一种可以说是幸福的回忆中——不仅是桂林的山水，连同和这相关联的那一段生活，都在我记忆里复活起来。那些先前不曾领会的，如今领会了;先前不曾认识的，如今认识了。桂林山水，是这样逼真地又出现在我面前。这时，我惊叹于艺术的力量之大，感人之深。并且惊叹之余，还诌了这样四句不成样子的旧诗寄他：

皴法似此并世无，墨犹剥漆笔犹斧;

画山九峰兀然立，语意新出是功夫。

这次重到桂林，置身桂林山水之间，使我又想到了可染同志的这幅画。于是就记忆，印证了画与山的关系，艺术与真实的关系;明白了它们怎样地从自然存在，经过画家的劳动，变为有生命的、可以打动人心灵的艺术作品。

桂林山水的宜于入画，古人早已注意到了。宋代诗人黄庭坚就写道：“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嵯峨。李成不生郭熙死，奈此千峰百嶂何。”诗人的意思，恐怕不止是说当时画家画桂林山水的少，还在说，即使李成、郭熙在，也还没有画出如桂林山水的这般秀丽来吧?后来元明人多画黄山，到清初的石涛，由于他的出生桂林，才把他幼年的印象，带入山水画中，形成了独特的风格。到了近代，山水画大师黄宾虹，便以能“遍写桂林山水”为生平得意，齐白石更说“自有心胸甲天下，老夫看惯桂林山”了。所以看起来，桂林山水的入画，对于丰富中国山水画的技法，该是不无关系的。

至于在文学上，为桂林山水塑造出一种形象，为人所公认，并能传之千古，恐怕至今还要推韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”两句。他把桂林山水拟人化，比喻为一个素朴而秀美的女子，确是有独到的观察。虽然这种形象，在我们时代的生活里已桂林山水的面貌和性格来的。这次到桂林，登叠踩山，攀明月峰，凌空一望，果然，漓江澄碧，自西北方向款款而来，直逼明月峰下，然后向东一转，穿桂林市，绕伏波山、象鼻山，向东南而去。正象一条青丝罗带，随风飘动。而周围的山峰，在阳光和雾霭的照映中，绿的碧绿，蓝的翠蓝，灰的银灰，各各浓淡有致，层次分明;正象美人头上的装饰，清秀淡雅。

概括一带自然面貌，塑造出鲜明的形象来，在文字上是不容易的，往往不是过分刻画，就是失之抽象。难怪后来的诗人，包括那些知名的如黄庭坚、范成大、刘后村等等，虽都到了桂林，写了诗，但却没有一个形象如韩愈的这般概括而生动。范成大写《桂海虞衡志》，极力状写桂林山水的奇异，结果是人家不相信，只好画了图附去。可见用语言文字，表现一些人所不经见的东西，是需要一点艺术手段的。

古人于描写山水中创造意境，不独描写自然的面貌，是早有体会的。所以山水画、风景诗，才成为作者思想与人格的表现。柳宗元的遭贬柳州为“摎人”，终日“施施而行，漫漫而游”，结果是写出了寻些意境清新、韵味隽永的散文来。试读众《桂州訾家洲亭记》以下，至《至小丘西小石潭记》的十来篇，在描写桂林一带的山水上，真是精美无匹。这些散文虽只记述一次出游，或描写一丘一壑，一水一石，长不逾千，短的不到二百字，但那观察之细微，体会之深入，描绘之精确，文字之简洁，在古代描写风景的散文里，可以说是少见的。柳宗无在这些文章里创造了一系列前人所无的境界，到最后，却自己写道：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而”(《而至小丘西小石潭记》)他对这样的山水得出一个“清”字的境界来，这于他那个时代的桂林的自然面貌，并自身遭遇的感受，是非常确切的。但当他概括地写到桂林的山，便也只有“发地峭竖，林立四野”八个字了。

在散文里面，描写桂林山水的的真实性、具体性上，倒要推徐宏祖的《徐霞客游记》。他的散文很少概括和比拟，但却忠实而详尽。读起来你不免要为他的游兴所动，为他的辛勤所感，为他的具体而生动的记游所心向往之。不过你要想从他的记述里去想象桂林山水到底是什么样子，却也不易。他自己就说：“然予所欲睹者，正不在种种似也。”他是另一种游法，另一种写法的。他记述自然面貌，道路里程，水之所出，出之所向。人的游记，不独是好的文学作品，而且留下许多有用的科学资料。所以看起来，徐宏祖倒是古今第一个最会游历的人。他的不辞辛苦地游，倾家荡产地游，走遍天下，所到之处，如实记载，即兴发抒，不拘一格，不做规拟，倒成了他的散文的最能引人入胜的特色。

所以从古以来，山水怎么看，恐怕是各人各有心胸的。但一切既反映了自然真实面貌，又创造了崇高意境的，则无论是绘画、诗、散文，都成为了我国人民的精神财富，为我们伟大祖国的富丽山河，赋予了种种美好的.形象和性格，启示了和发展着人们的爱国主义思想情感。

桂林山水，毕竟是美的。早晨起来，打开窗子，便有一片灰得发蓝的色扑进房子里来，照得房间里的墙壁、书桌，连同桌上的稿纸，都仿佛有一层透明的岚的照耀，绿得更深，红得更艳了。

当然，这是太阳的作用。太阳这时还在山那面，云里边。由于重重山峰的曲折反映，层层云雾的回环照耀，阳光在远近的山峰、高低的云层上，涂上浓淡不等的光彩。这时，桂林的山最是丰富多彩了：近处的蓝得透明;远一点的灰得发黑;再过去，便挨次地由深灰、浅灰，而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子。但是，还不止于此。有时候，在这层分明、重叠掩映的峰峦里，忽然现出一座树葱茏、岩石堎增的山峰来。在那涂着各种美丽色彩的山峰中间，它象一是一个不礼貌的汉子，赤条条地站在你面前——那是因为太阳穿过云层，直接照在了它身上。

接着，便可以看到，漓江在远处慢慢地泛着微光，一闪一闪地亮起来了。太阳把漓江染成了一条透明的青丝罗带，轻轻地抛落在桂林周围的山峰中间。

这时，你可以出去了。无论走到什么地方，有时是转过一幢房子，忽然一座高倚天表的山峰，矗立在你面前。有时是坐在树下，透过茂密的枝叶，又看到它清秀的影子。或者在公园的亭子里，你刚探出身，一片翠幕般的青峰，就张挂在亭子的飞檐上。如果站在湖边，它那粼粼波动的倒影，常常能引起你好一阵的遐思。

这样，桂林山水，总是无时无处不在你的身边，不在你眼里，不在你心里，不在你的感受和思维中留下它的影响。

但是，如果住在阳朔，那感觉不知会是怎样的?就去过一次印象说，只好用“仙境”二字来形容。那山比起桂林来，要密得多，青得多，幽得多，也静得多了。一座座的山峰，从地面上直拔了起来，陡升上去却又互相接连，互相掩映，互相衬托着。由于阳光的照射，云彩的流动，雾霭的聚散和升降，不断变换着深浅浓淡的颜色。而且，阳朔的山，不像桂林的那样裸露着岩石，而是长满了茂密的丛林，把它遮盖得象穿上了绿色天鹅绒的裙子。这还不算，最妙的是在春天，清明前后，在那翠绿的丛林中，漫山遍野开满了血红的杜鹃。就象在绿色天鹅绒的裙子上，绣满了鲜艳的花朵。这使得人在一片幽静的气氛中，能生发出一种热烈的情感。

到阳朔去，最是是坐了木船在漓江里去。单是那江里的倒影，就别有一番境界。那水里的山，比岸上的山更为清晰;而且因为水的流动，山也仿佛流动起来。山的姿态，也随着船的位置，不断变化。漓江的水，是出奇的清的，恐怕没有一条河流的水能有这样清。清到不管多么深，都可以看到底;看到河底的卵石，石上的花纹，沙的闪光，沙上小虫爬过的爪痕。河底的水草，十分茂密。长长的、象蒲草一样的叶子，闪着碧绿的光，顺着水的方向向前流动。

从桂林到阳朔，有人比喻为一幅天然的画卷。但比起画卷来，那山光水色的变化，在清晨，在中午，在黄错，却是各有面目，变化万千，要生动得多的。尤其是在春雨迷蒙的早晨，江面上浮动着一层轻纱般的白蒙蒙的雨丝，远近的山峰完全被云和雨遮住了。这时只有细细的雨声，打着船篷，打着江面，打着岸边的草和树。于是，一种令人感觉不到的轻微的声响，把整个漓江衬托静极了。这时忽然一欸乃，一只小小的渔舟，从岸边溪流里驶入江来。顺着溪流望去在细雨之中，一片烟霞般的桃花，沿小溪两岸一直伸向峡谷深处，然后被一片看不清的或者是山，或者是云，或者是雾，遮断了。

这时，我想起了可染同志的《杏花春雨江南》……

但是，接着，“画山”在望了。陡峭的石壁，直立在岸边，由于千百万年风雨的剥蚀，岩石轮廓分明地现出许多层次，就象无数山峰重叠起来压在一起。这些轮廓的线条，层次的明暗，色彩的变化，使人们把它想象成为九匹骏马，所以画山又称“画山九马图”。九匹骏马，矗立在漓江岸边的石壁上，或立或卧，或仰或俯，或奔腾跳跃，或临江漫饮，看上去确是极为生动的。但是，可染同志的那幅《桂林画山侧影》，同时在我记忆里复活起来，而且是更为生动地在我面前出现了。

画的篇幅不大，而且是全不着色的白描。整个画面，几乎全被兀立的山岩占满了，只在画面下部不到五分之一的位置，有一排树木葱茏的村舍，村前田塍上，有一个牵牛的人走来。但这些都不是画的主体，也不引起观者的特别的注意。而一下子就吸引了观者的，正是那满纸兀立的山岩。山岩象挨次腾起的海上惊涛，一浪高过一浪，层层叠竖，前呼后拥，陡直地升高上去，升高上去，直到顶部接近天空的地方，才分出画山九峰的峰峦来，而山岩石壁，直如斧劈斩一样，棱嶒峻峭，粗涩的石灰岩质，仿佛伸手就能触到。于是整个画山，现出一种雄奇峻拔、咄咄逼人的气势。这时，在我面前，画山仿佛脱离开周围的山而凸现出来，活动起来，变成了一个有生命，有血肉，有思想 和情感的物体。自然存在的山，和艺术创作的山，竟分不出界限，融为一体。

但是，这只是一刹那间事。等到画山过去，印象消逝，在我记忆里，便只剩下一种雄奇的意境，奋发的情思了。……

坐在船头，我木然地沉思着，并且象是有所领悟地想到：人的劳动，人的精神的创造，是这样神奇!它象是在人和自然之间，搭起了一座神话中的桥梁;又象是一门神话中的金钥匙，打开了神仙洞府的门。人们通过这桥梁，走进这洞门，才看清了自然的底蕴，自然的灵魂。

桂林山水，从地质学的观点看来，不过是一种“喀斯特”现象：石灰岩的炭酸钙质，长期为水溶解，而形成“溶洞”地区。除桂林外，云南的石林，也是地质上所谓的“喀斯特最发育”的地区。作为一种自然现象，它们本身原无所谓美丑。它些山水的美，和有些山水的不美，或不够美，原是人在社会生活中，长期观察和比较的结果。而这美丑的观念，正是人对自然界施加劳动和意识作用的产物。人对自然的这种劳动和意识作用，已经是历史形成了，自然美也就成为了一种独立的客观存在。并且，在不同的时代和阶级，不断地改变着人对自然美的观点，而使得人对自然的认识，日益深刻和丰富起来。

山水画作为一种艺术，从古以来就成为了帮助人们认识自然，欣赏自然美，进而帮助人们“按照美的法则”，改造自然的一种手段。和所有的艺术一样，它的力量是建筑的对自然的深刻观察深刻，而且描写具体;因而看起来真实而且有力。结果，就使你从对山水的具体感受中，不知不觉进入了画家所创造的精神境界。无论是雄伟，无论是壮丽，无论是种种可以使你对祖国山河油然而生的爱恋情绪。这时，你会感觉到，你的爱国主义是具体的，有力量的，是饱和着自己的经验和感受在内的激昂奋发的情绪。于是，画家的劳动，也就在这时得到了报偿。

可染同志近年来画了不少写生作品，他把自己这种创作方法叫做“对景创伤”。在这些作品中，当然没有凭空虚构，但也没有临摹自然。他总是描写一个具体对象，并且把所描写的对象放在一个具体刻画中，去表现对象的精神世界。这样，就在这些叫做“写生”的作品中，产生了那种人人可以看得见，感觉到的祖国河山具体而又普遍的典型性格。

也许正是在这一点土吧，《桂林画山侧影》成功了。它透过对桂林的石炭岩质的真实而大胆的刻画，表现了桂林山水的精神面貌。因而对观众，对我，产生一种能以根据自身经验去进一步认识生活的艺术的力量。

2.从名篇说开去 篇二

一

《孟子》中的《寡人之于国也》与《齐桓晋文之事》都是传诵千古的名篇，也是主旨相同的话题作文。下面一段，就是它们的主旨段。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（除“数口之家”在《齐桓晋文之事》中表述为“八口之家”外，主旨段的其他文字竟不差分毫。）

好一段脍炙人口的文字！好一幅熙和祥悦的“民乐图”！难怪先哲孟子对此津津乐道了。

可细思一番，又有点儿疑惑：此段虽精彩，但总不该在《梁惠王上》中就用它两次吧！要知道，当年孟老夫子曾以“仁义”之说说于诸侯，游于齐梁之间，均未见用，乃“退而与万章之徒序《詩》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。可见《孟子》一书，是其集毕生精华而成，全书仅3万4千余字，可谓字斟句酌；而这里却明显重复，是不是有所疏忽呢？

不是。宋朱熹在《孟子集注》中便引文说：“此王政之本，常生之道，故孟子为齐、梁之君各陈之也。”原来，这番描绘，乃孟子得意之笔，是他“民本”思想的集中体现；在他心中，早已炼就成型，只是待机而发，可借各种话题挥之而出。因而，他以战争为话题，对“好战”的梁惠王娓娓道来，又以牛羊衅钟为话题，向急于辩白自己并非吝啬的齐宣王侃侃陈说，吊足了他们胃口后，殊途而同归，巧妙地呈现了自己理想的“民乐图”。如此不厌其烦地陈说，不厌其烦地记载，于是在话题作文家族中，就有了《寡人之于国也》与《齐桓晋文之事》这两个成员。

二

《岳阳楼记》中，范仲淹笔下的千里洞庭，“衔远山，吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。特别是他描绘的一悲一喜两种迥然不同的景物，涛声似在耳畔，波光仍在眼前：“若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何及！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

但我们可曾想过，这是范仲淹在为故人写一篇话题作文呢！谪守岳州的老友滕子京捎来洞庭图卷，嘱托范公“作文以记之”。好，老夫正有话与故人共勉！时已58岁、黜置邓州的范仲淹，即以岳阳楼大观为话题，拟就了这传世奇文。上文引到的洞庭之景，皆为范公联想想象而成，其构图之精妙，辞采之华美，已足观止，但该文堪为百世之师，更在于立意的高远。“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古往今来，这涵天覆地的宽广胸怀与宏大抱负，激励了多少志士仁人！

“长江”若不作专用名词看（《滕王阁序》中有“槛外长江空自流”），烟波浩渺的波阳湖，又岂不也是“衔远山，吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”？岂不是也有“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”和“春和景明，波澜不惊”“长烟一空，皓月千里”之时？既然有，面对此情此景，人们自然也会产生“览物之情，得无异乎”的疑问，也会发生“感极而悲”与“其喜洋洋”的情绪。如此，若有范公的胸怀与文采，当然也会撞击出同样灿烂的火花。

同是上述文字，描写波阳湖可以，描写太湖、巢湖又何尝不可呢？换言之，滕子京求文，若其谪守洪州，范公便可写波阳湖；滕谪守苏州，范便可写太湖；滕谪守庐州，范则可写巢湖了……湖泊可以因四时、寒暑、朝夕、阴晴而风貌不同，那么，山海江河、草原森林又何尝不是如此呢？可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一番肺腑之言，范公久已郁结于胸，如骨鲠在喉，不吐不快，只是借岳阳楼大观的话题，喷薄而出而已。

这里不揣浅陋，模仿范公手法，凑成一段写庐山的文字，只为证其可行（黑体字为原文）：

予观夫浔阳胜状，皆在于匡庐。排青云，凌长空，巍峨苍莽，郁郁葱葱。朝晖夕阴，气象万千。

若夫寒霜早降，古木飘零。宿鸟归巢，寒鸦噤声。风飚道阻，羁旅焉通？云惨惨以悲远，暮将临而途穷。猿哀鸣而悱恻，虎长啸兮传声。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春雨初霁，日朗风清。藤生嫩绿，叶孕新红。幽泉潺，悬瀑雾。群山叠翠，好鸟争鸣。而或东山月上，清光若水。竹影婆娑，窈窕生辉。箫管悠悠，韵远神飞。登斯楼也则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

三

楚襄王游于兰台之宫，有风飒然而至，这令他十分惬意，便敞开衣襟，迎着清风，尽情地享受，且说：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”随襄王游赏的宋玉，便就“风”这个话题，作出一番陈说：风，虽同是生于地，起于青之末，而随之却生出两番景象：一则“乘凌高城，入于深宫”，“徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上”，“徜徉中庭，北上玉堂”，“清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人”，是“大王之雄风”；一则“然起于穷巷之间，堀扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门”，使人“中心惨怛，生病造热，中唇为胗，得目为蔑”，这就是“庶人之雌风”了。（见宋玉《风赋》）一番话语，揭露社会生活中存在的不平，也在一定程度上反映了“仁政”思想。可以说，此赋与孟子的《寡人之于国也》《齐桓晋文之事》，也是话题与题材不同而主旨相同的话题作文。

由此可见，主旨相同，引入主旨的话题却大相径庭，《寡人之于国也》是从战争的话题谈起，《齐桓晋文之事》是从用牛或羊衅钟的话题谈起，《风赋》却从风的性质的话题谈起：三者可谓殊途同归。反过来说，同一话题，从立意角度到选材、文体，以及文章主旨，更可以是千变万化。但无论从哪个方面看，话题作文都必须借“（话）题”发挥，可以说，发挥得如何，是确定文章品位高下之根本所在。

话题作文的借“（话）题”发挥，一般四个步骤：点明话题、引出头绪、阐述发挥、归结主旨（简称“点”“引”“阐”“归”；其中“阐述发挥”是关键所在）。以《寡人之于国也》《齐桓晋文之事》和《风赋》为例，则可表示为：

四

3.雨的散文名篇 篇三

魂儿也终是被雨声勾去了，放下拿在手中许久的笔，揉一团酸困的眼眸，该是给自己一个接触自然的机会了。

是夜，四周已陷入寂静，无色亦无影，雨滴落在树梢，又慢慢滑落，像多帧的老电影，在月光下折射出珍珠般的细腻光泽，跌落到小楼的青石台阶上，有如琴弦拨过的余音，留下淡淡的痕迹。

喜爱雨后，万物洗净铅华，空气中有树叶与泥土混合湿润的味道，让人无比安心。

细雨时，不必躲在伞下，而是去静静地感受雨的魅力，花盆里有棵小小的枝芽，那是今年才结的种子，迫不及待地落进花盆，前几天才刚发出来的，小叶片嫩绿嫩绿的，这场雨是它的第一场音乐会。

雨轻轻敲击窗，我想，我真的遗忘了许多，春的第一抹绿，便是在润物细无声的滋润下成长，夏的第一株荷尖，便拥有清澈的雨珠在莲叶间流动，秋的第一垄庄稼便在斜雨中饱满成熟，冬的第一朵雪花，也是雨露不变的陪伴。

细雨唤清愁，饶是有故事的人都会唏嘘不已。还记得断桥旁撑着雨伞的白娘子吗?还记得当年雨巷里走出的丁香一般的姑娘吗?故事里的人物从细雨中次第走来。

细雨总会让人想起孤单寂廖，一生不短亦不长，却很少有人陪你走过天涯海角，所谓海誓山盟，有时也抵不过时间，雨水的冲刷洗去了岁月的灰尘。

滴答滴答，不仅是雨声，思绪也走进了心房，多像时间的记载，看似漫不经心，却能改变季节，我们无法控制，却能用心灵去感知。

4.抒情散文名篇短篇 篇四

文学思想的发展，融合遗传、心理、认知神经学，诠释不同语言如何塑造大脑，并产生不同文化、感知。使自己有观察的能力、有新颖的想象、雄浑的思想和杰出的叙事才能。

文学的思想是和人的生活趣味关联。文学即学文，用文字书写的书籍文献统称为文学。通过学习使自己文雅、文明、文学是一种人文的意识形态，通过用文字记载着心灵的声音，以反映社会生活、表达思想感情的艺术，使人有深刻艺术内涵和独特的韵味，是人的思想发展的融合，诠释不同语言如何塑造大脑，并产生不同文化、感知。让自己的观察能力、有新颖的想象、富于哲理意味和寓意深长，文学的要旨是从大处着眼，小处着墨，对美好事物的热爱和追求。

文学的发展，有赖于人对艺术成就的不断提高。例如，强烈感情具体、丰富、生动、细腻地描写出来；寻求并把握最动人的瞬间；将自己的感情溶入作品中的众多人物并使人物的感情更为丰满和鲜明、形象更为真实和凸出、其命运更能扣紧读者的心弦；把自己的感悟渗入作品的感情和人物；准确、优美地运用语言以便恰当地表达作者所要表达的内容等等。这是极其艰苦的创造。历史上的许多作家为此而不倦地探索并努力付诸实践。在这样的探索、实践的过程中，形成了许多原则，出现了种种具体的手法，既有成功的经验，也有失败的教训。通过世代的积累，成为文学在艺术。

5.秋天的散文名篇 篇五

不必说这是个收获的季节：从农村到城市，空气里到处飘逸着那成熟了的瓜果的清香，无论是大人还是小孩，人们都在享受着劳动果实的甘美，品尝着生活美酒的醇香，那丰收的喜悦写在一张张幸福的脸上，无疑地这是北国之秋里最美的图画；也不必说这又是个最为令人舒适的季节：

白天里的气温总是在十七八度上下波动，既没有酷暑的闷热，也没有隆冬的严寒，而是不冷不热，不湿不燥，温柔可人。

也难怪，古往今来有多少文人墨客留下了吟咏秋天的不朽名篇。

比如宋代大家欧阳修的《秋声赋》以及现代著名文人峻青的《秋色赋》都是咏秋的佳作罢。

眼下，论节气，霜降已过，立冬也是即将来临，确实是深秋了。

但是，我不甘心秋天就这么匆匆地逝去，仿佛使出浑身解数也要拽住秋天的脚步似的，不过，这只能是自欺欺人罢了，秋天毕竟是要去了。

怀着对秋天的那份眷恋，在一个周日，我又坐上了开往远郊的旅游汽车，希冀在一个庄重幽静之所再看秋天一眼，送别秋天。

这是一班从济南开往远郊灵岩寺的班车，汽车离开了喧嚣的市区，在郊外的国道上疾驶。

透过汽车的窗玻璃，只见道路两旁的原野上满是长势喜人的绿油油的麦苗。

远处那连绵的山峦上青松郁郁，翠柏森森。

半山腰以下的梯田里已经没有了庄稼，空荡荡地；隙地荒坡上衰草漫漫，荆棘丛生，一片荒凉的景象。

汽车很快地就进入了灵岩寺风景区的山间公路上，那路旁的田头地边不时地掠过一些大大小小的柿子树和一些别的树。

柿子树因为上面的树叶红彤彤地很是显眼，但也是稀稀拉拉地已近凋零殆尽。

而每棵柿子树上不知是果农有意留的还是不经意落下的都在树梢上高高地挂着几颗醒目的红果；就是这些遗落在树上的红果倒成了这深秋山野里的一道靓丽的风景。

我把车窗当作画框，每每把一棵棵柿子树或是几棵柿子树框在里面。

你看吧，这分明就是一幅幅流动的秋色图啊！汽车开进了灵岩寺风景区停下来。

游人鱼贯下车。

走进了灵岩寺的大门，迎面那两棵千年的古银杏树立刻吸引住了众人的目光。

有人发出了惊叹声：太美了！我也被这突如期来的美景惊呆了。

只见：两棵硕大的银杏树冠一片金黄色，树下也是铺满了一地的金黄。

上下一色，相互辉映。

这种美景我一时也找不出个适当的词语来形容她。

这分明就是深秋的风霜把银杏树的绿叶染成了这个模样吧？在萧瑟的秋风里，一片片小小的银杏叶恋恋不舍地告别母枝乱舞梨花一般飘向大地，轻轻地落了几片在我的头发上、衣服上，没有一丝的声响。

树干周围的很大一片地面就象是南国的春天田野里的黄花菜一样被银杏叶遮蔽的不漏一丝一缝。

我踩在软绵绵的黄花菜一般颜色的“地毯”上，心里真说不出是一种什么滋味。

在这庄严肃穆的古刹深秋里，站在这经历了千年的古银杏树下，望着那空中翻飞的一片片小精灵，我感受到了一种从未体验过的震撼美，一种崇高的境界美，一种凄凉的美。

夜里，突然下了一场小雨。

俗话说：“一场秋雨一场寒。”第二天，你去大街上看吧，男女老小都穿起了深颜色的服装：男士不仅仅穿T恤衫或衬衫加外套，现在也加穿上了羊毛衫；女士有怕冷者甚至穿起了羽绒服。

昨日街上还偶尔一见的白色或浅色衣衫一夜之间就没了踪影，俨然冬天已经来临似的。

这就是秋天，也只有深秋里才有的风景。

经常去网上遛达，结识了几位网友，但真正能谈得上来而又保持联系的却不多。

有位女网友跟我在网上谈的很是投机。

我们谈家庭、谈工作也谈爱情，有时候在网上一聊就是几个小时，竟也不觉得累。

她那优秀女性的温柔宁静，对人生的淡泊态度给我留下了深刻的印象。

有意思的是，这位网友的伊妹儿跟网名都和秋天有关联。

伊妹儿比较直接，这很符合她的性格，开头的拼音部分译成汉字就是喜欢秋天。

而网名叫做北雁就有点意思了。

我对这个网名很感兴趣，一琢磨，觉得还挺有意境的呢！你可以想象：在天高云淡的秋天背景下，从北国南飞的大雁排成雁阵嘎嘎地叫着从你的头顶高高地掠过。

这不是一幅富有诗意的秋景图又是什么？我曾经在网上聊天时问过她，怎么想到起这么个网名？

6.高考名句名篇应对策略 篇六

一、整体策略上，注重理解，用理解作铺垫。一是理解文章的结构，理清篇、段、句的联系，在理解总分、前后关系的基础上背诵；二是理解句意，不要机械记忆，可联系语境，领悟诗文含意，抓住关键词记忆。这样先有了理性的思考，再进行感性记忆，可事半功倍。

二、名句名篇默写题主要存在别字、错字、多字、漏字、错句、上下句颠倒、笔画不清等问题。为避免上述情形的发生，可采用下列技巧。

1.强化前后顺序。关注那些顺序即使颠倒也不会影响内容的语句，多诵读，形成语感。凡是默写颠倒的情况都是因为平常没有背熟，观其大略、囫囵吞枣、不求甚解造成的。

2.突破生僻字词。对于文质兼美的名句名篇，很多考生都能熟读成诵，但在生僻难写字的书写上却常常出错，一字之差，导致一无所获，前功尽弃。如“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦”（杜牧《阿房宫赋》）、“问君西游何时还？畏途巉岩不可攀”（李白《蜀道难》）、“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”（苏轼《赤壁赋》）等句子中的“媵嫱”“巉”“壑”“嫠”都是生僻难写的字，只有靠平时反复书写，强化记忆。

3.关注同音异形字。名句名篇中的同义异形字对考生的迷惑性和误导性最大，也常常成为命题人的设题点，考生要高度重视，重点突破。要通过有意识的分析比较，知其音，更知其义，以固化记忆。如“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”（陆游《游山西村》）中的“箫”是一种用竹子做成的乐器，如果不理解，就容易写成“萧条”的“萧”。又如“假舆马者，非利足也，而致千里……故不积跬步，无以至千里”（荀子《劝学》）中的“致”和“至”很容易混淆，如果理解了“致”为“使……到达”、“至”为“到达”的意思，就不容易混淆了。

4.牢记通假字。要背诵的古诗文中有不少通假字，也是默寫中容易出错的地方。如“学而时习之，不亦说乎？”（《论语》）、“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（荀子《劝学》）、“君子生非异也，善假于物也”（荀子《劝学》）、“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然”（庄子《逍遥游》）、“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”（韩愈《师说》）、“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”（苏轼《赤壁赋》）、“山川相缪，郁乎苍苍”（苏轼《赤壁赋》）等句子中，“说”同“悦”，“知”同“智”，“生”同“性”，“反”同“返”，“不”同“否”，“冯”同“凭”，“缪”同“缭”。尤其是有些假借字与本字现在的读音不同，更要特别注意。

5.注意语句出处。很多名句在演变过程中，有相当一部分字、词、句的书写发生了变化，甚至又有了新的说法。因此，考生答题时一定要看清句子后面的出处，按该处的原文默写。

7.哲理散文名家名篇赏析 篇七

眺望远处大地苍凉，幻想它曾经的树木茂密，草盛花鲜。一如人的心，哪怕再热烈，到头也会慢慢归于荒芜，抵不住时光沧桑。

俯瞰地上细小如尘的人来人往车水马龙，抬起头看到天空变得似乎近在咫尺，一种放空的感觉油然而生，但我终究没伸手去触碰。伸出手就以为能摸到天，那不过是孩子的想法。风在吹，云在动，慢慢的爬向了另一片天空，就像刚学会爬的孩子，不得片刻安闲。

我沿着台阶慢慢地向下走，并不在意这过程如果乘电梯只需片刻。哒哒的脚步声使得静谧的楼道里清晰的听到时间的流过。曾几何时，我也如此悠然索然地沿着楼梯爬上爬下，无谓无味的时光。

那时候即便在黑灯瞎火的大半夜走路，狂风暴雨也不害怕，头也不回地一路向前，简单而又勇敢。

那时候不愿看破人心，不愿拆穿谎言，不愿违背不被看好的条框。纯真的年代，充傻竟也是那样快乐的。那个时候的我，或许从未想过，几年以后的自己会在岁月的打磨下，变成另一个人，让自己都陌生的人。

从前呼后拥的青春年少渐变成独来独往的苍茫孤影。不是意外的，也是意外的。

只是乏了。

距离是一种很奇妙的东西，远与近总让人不甚明了。

走楼梯的时候转弯处那一小段平地算不算是台阶呢?就像是人与人之间似识非识的关系，算不算相交?重新踏在地面，再次仰望天空，它不复那般触手可及，但是拉开一段距离以后，便可产生朦胧生疏的美。

我摊开掌心又用力的握紧，再摊开。指甲在手掌鱼际处留下浅浅的痕迹，而后渐渐恢复原样。

“哎，不好意思!”

“没关系。”

走出大楼不远处，我和一个陌生人擦肩相撞，然后又快速分开各自离去。

生活中，有些人的相遇就像是荧屏两道光的交错，凭空而短暂，真实而不可思议。

一条路，缓步前行，诸多琐碎的记忆纷至沓来，于脑海中绽放一朵朵烟花，原来消磨时光也是一种美丽。

我年少时候做过很多梦，拥有过不少凌云壮志，但几乎都没实现，未曾了解过现实的梦想，从来都是又梦又想，或梦或想，我从不认为那些天方夜谭般梦会有成真的一天。

诚然，许多不可思议般的梦想真切地发生在这世界上。或许每个人都可以随口说出若干事例，但我还是认为那不是该人人都有的。

我的直觉准，也不准。

记忆里有些人的痕迹历久弥新。如回忆里的一卷书画，翻开那一篇就会清晰看见。

那年，青春正好。我遇见了一个女孩，善良，温雅，又美丽。

那是个当时大我两岁的女孩。或许她的思想思维已与我不同，她的温雅善良不假，现实偏颇也不假。

后来，没有后来了吧。

繁华如梦，梦已无痕。尘缘路上相遇总是刹那，相离也是一念之间，无法挽留的是时光，无法回头的是情感。

这是我渐渐体会出来的。从她那里。也使得我从今后再想起这个道理，只会再想起她，以及那时的我。

无论我们将日子过得如何小心翼翼，都不可能彻底的让过往思绪清宁。

每当我再回到那片风景里，却是不能确定是否与记忆一样。

我并非来寻她，也不是寻找往日的回忆。我只是来寻找我自己。

可惜的是，那一片风景再无法让我有当初的舒适喜爱感。

年少轻狂，肆意奔放。我曾在风景里某处睁开眼睛，打开情绪的门，欢畅大笑，酣畅大哭，酩酊大醉。

然而如今重又回到某处，再不复轻狂，再不复豪情，再不复——青春。

每个人在人生的渡口，一路或急或缓的走下去，深味生命历程的滋味。在渐行渐远的时光里，在奔流激荡的年华里，模糊而清醒的活着，看自己的心被岁月慢慢掏空。

这就是时间赋予我的。

我想，也许是的。

记得有人说过：你曾失去多少，时间就会还给你多少。

我曾失去与否，已无法回头。而我知道，我如今正在失去。时间是否会在以后还给我，我不知道。

只是，从时间所带给我的来看:

8.描写夏天的散文名篇 篇八

倚着庙台，一径长长的石阶，直迎到游人脚下。这就是有名的“一百零八磴”了。拾级而上，默计着磴数……哦，古迹无欺，一磴也不差。

庙门，我是被人流拥入的。顾不上想想这低而窄的门楣哪儿来的这魅力，已经趔趄到门内右侧那座钟亭檐下了。

从庙门左行，才见正殿。门口一副楹联。上联是：“海水朝朝朝朝朝朝朝落”;下联是：“浮云长长长长长长长消”。游人们几乎都要在这儿停步，立在雨丝中，或默诵，或朗读，细细品味着。这对联，俨然成了入门“考卷”。噢，那几位一时还没念顺当的，竟不肯敷衍过去呢。猛地，一个小伙子捶了伙伴一拳，说了声“听我的”，就朗诵起来。读罢，人们无不点头;随即跟着他，一同入内了。原来，那小伙子把上联第一、第四、第六个“朝”字，读作“朝拜”的“朝”，其余四个，都读作“朝夕”的“朝”;下联呢，第一、四、六个“长”，读作“生长”的“长”，其余都读作“长短”的“长”——竟一下子揭示了这对联根据倚山临海的地势和潮起去升的景象而构思的奇妙。怪不得旁边一位老者微笑颔首呢……

这老人，我的同游者，是位著名的研究民间文学的教授。前不久，读了他为孟姜女平反“冤案”的文章，昨晚又听他把这传说叙述了一番。从范杞良因逃避秦王大筑长城的苦役而与孟姜女逢，到杞良被捕赴役，孟姜女万里寻夫，直到她哭到长城，滴血认骨，捧土葬夫……讲得娓娓动听。教授认为，千百年了，这传说深合民意，广布民间，正在于它的反封建苛政的鲜明倾向。至于那些现代的御用文人对这传说的攻剿么，教授只择其要，略加驳斥。唔，听了这论述，再来访古，兴味浓多了。

进殿仰望，那双眉微蹙，遥望关山的民妇，就是在人们心中活了千百年的孟姜女了。这是一尊彩朔。造型还谨称，绘饰也鲜明;可那仪态神情却难如人意。不过，浩动这余，也聊胜于无了。倒是殿内幸存下来的金字匾联，还有些意味。上联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨”;下联：“姜女未亡也，千古片石铭贞”。匾文是“万古流芳”。相传，是文天祥的手笔。文公是否到过这儿，我没考究过。即便是托名的吧，敢把那位曾君临一切的始皇帝，同这个草芥之微的弱女子相提并论，而且一个是反问了一句“安在哉”，一个是赞叹了一声“未亡也”，已很有些胆识了。

出殿门，见教授又在望着那副“海水”、“浮云”的对联，若有所思。也许已不是玩味那文辞的奇巧，而是追怀殿内那传说中的民女、民心中的圣者，与海山同在、云水相依的魂魄了吧……

转过殿角，见巨石卧于中庭。上刻“望夫石”三个字。这许是“片石铭贞”的出外，也是村名的由来了。石上凹着一串寸多深的坑坑。传说是孟姜女遥望杞良墓留下的脚印。唉，印迹竟这么深，莫不是怀抱的怨恨太沉重了?……石面还刻着首诗，乾隆题的。其中有“千古无心夸节义，一身有范为纲常”的话。这是想把反封建的抗争，引向“节义”一类“纲常”上去了。不过，如与那位“现代女皇”的“御前学士”们彻底否定孟姜女的手法相比么，这个“风流皇帝”倒还有几分我所用的深谋和雅量哩……

“望夫石”北，立一小亭，匾曰“振衣”。亭下，一位本地口音的老汉，指着匾，慢悠悠地说：“孟姜女望夫之后，到这儿掸了掸衣裙，挽了挽发髻，就下南坡，投海了。登时一声霹雷，海底拱出三块礁石。中间立着她的‘坟’，左右摆着她的‘伞’、‘包袱’，从这儿往南，几里路，遇上落潮，就见着那三块礁石了……”

可惜，透过茫茫烟雨，对那海天之际的石影、涛声，我只能心向往之了……

出庙门，下“一百零八磴”，雨还没住，游人倒更挤了，北调南腔、碧瞳金发，直忙得这座小庙应接不暇。真的，感召着人们聚到这儿来的，究竟是什么力量呢?

逛了半日，渴了，进茶棚，要了杯茶，坐下来慢慢喝着……

忽听那位茶大嫂，边给客人斟茶，边叙说着：“孟姜女到了俺村，泪哭干了，落地尽是血。不信，你看那土，直到如今，一经雨水，就……”

可不，那雨中土色，竟象丹砂似的。

是啊，人生的长途上，哪个善良的人没抛酒洒过泪或血;人类的历程中，哪个民族没有自己的血泪史——而这庙中的圣女，该是一切被压迫者抗争意志的化身;她的传说，则是一切苦难的泪与血的结晶了吧……

9.利剑斩虎弈名篇 篇九

黑方：古力 五段

白方：常昊 九段

经过一番激烈的较量，古力在错失不少良机后，停止了前进的步伐，11连胜也成为了“休止符”。常昊如愿走进决赛，他将与另一席位的邱峻争夺挑战权。他们俩的胜者，将获得向马晓春名人挑战的资格。

黑1、3以对角型开局，擅长战斗的古力一开始就摆出了战斗的态势，面对强大的对手，也许这是一种明智的选择。白8是一种心情，也是常吴的一种尝试。至28是著名的棍原定式，给人以久违的感觉。29大飞挂意在将局面打散，但白却没给黑这个机会，由于白全局的子力均在外围，随着战斗的进行，黑A位扳出已渐渐地不可能了。原本两分的定式，无形之中黑似已有略亏的感觉。

局后，常昊对黑29提出了疑议；

10.春天的散文名篇7篇 篇十

春天的散文名篇

1我走出家门，沿着春姑娘的脚步去寻找春天。

我来到草地上找春天。小草从地上探出头来，对我点头笑；笋牙冲破泥土，呼吸芬芳；迎春花展开她那金灿灿的花裙子，好像在调皮地说:“看我多漂亮！” 小朋友们在绿油油的草地上尽情奔跑——放风筝、做游戏……可真快乐啊！啊！原来春天就在草地上。

我又来到小溪边找春天。小溪边唱着她那动听的歌曲边向远方奔去；小鱼在小溪里快活地游动，像在玩捉迷藏；鸭妈妈带着鸭宝宝在湖面上嬉戏玩耍，“嘎，嘎，嘎”，齐声欢唱春天！可真开心！啊！原来春天就在小溪边！

我还来到森林里找春天。鸟儿在树上唱着好听的“鸟儿圆舞曲”；小松鼠在林间跳来跳去，真活泼；小树慢慢地抽出绿叶，像染成一头绿色的头发，多么富有春天的气息。啊！原来春天还在森林里。

春天是这么美好。我们看到她，她正在柳枝上荡秋千呢，荡出盎然绿意；我们听到她，她正在屋檐下开音乐会，唱出美妙声音；我们闻到她，她正在迎春花间跳舞，舞出甜蜜香气；我们触到她，她正在春风里频频点头，带来美好祝愿！

我爱这美好的春天。

春天的散文名篇

2阳春三月，冰雪消融，春回大地，碧水蓝天。高高挂起的太阳光芒四射，温暖人心。

走进大自然，漂亮的一切令你向往。阳光照在刚抽出新芽的小树上，立刻发出耀眼的光芒。阳光反射到草地上，嫩嫩的小草星星点点，像上苍派来装扮世界的绿色小精灵。阳光照在山峰上，峰峦起伏的高山像金石一般光亮。阳光照在湖面上，金光闪闪，使水底的鱼变成漂亮的金色……

一阵柔和的春风迎面吹来，2杂着泥土的清香和花朵的鲜艳。小草仰着头本网，看者蓝天白云深思着：我什么时候才能和大树一样高？我什么时候才能拥有自己的一片天地呢？而花朵微笑着对着天空，尽情地享受着温暖的日光浴，好让自己更加艳丽，更加引人注目。

春风欢快地离开，春风又接着亮相，她细如牛毛，从天上撒下来。她的到来，让人们都十分开心。春雨像有千针万线一般，把天地密密实实地缝合起来，打在地上，溅起一朵朵漂亮的水花。

雨一会儿就停。小草上滚落的露珠是春雨撒下的汗水，花朵上的“珍珠”是春雨舍不得力气的泪珠，这时的一切，都沉浸在薄雾之中，好像以为身穿轻纱的仙女，多少人赞美和歌颂你的美，你让世间万物若有若无，神秘莫测，你让你的一群将世界变成仙境，这都是你独一无二的！

春天，一个美好的季节，一个生机勃勃的季节，一个万人称赞的季节。你的温暖让人永记心间，你的婀娜多姿更是让人过目不忘。你是美好的使者，更是播洒漂亮的天使！

春天的散文名篇

3春，明媚的春，温和的春，又回来，又来到我的身边。你总是温柔地飘舞在山间，是那么亲近，亲切。总让人不能忘怀那令人陶醉的梦。我，行走于林荫树林间，寻找那妩媚的春景。

我涉足于深山巨谷之中。顺着山势，逆流而上。一丝丝带着诗情暖意的风，轻轻吹拂过我的脸颊，总让人怀念。不难让人想象的绿总环绕在你身旁。绿，让人耳目一新，百看不厌，它代表生命的颜色，大自然的颜色。久违的绿，经过一冬，又回复它的清新与明亮。知停伏在树林问，跟我捉起迷藏。嘴里唱着《春天的故事》，心里想着夏季的欢愉。不乏的是鸟儿的和音，让人百听不厌。

我，时而穿梭在林中，时而又攀爬，站立于岩石上。心中唯一的信念是——不断向上！脚下踏着的是春土，这些土都蕴酿着春的意味，变得滋润，有活力。山谷中流淌下一丝清泉。一直往下流，流入我的心田，滋润我心窝。如喝窖藏多年的老酒，让我略带醉意。我展望远景，仿佛天地都在我胸前。我仿佛是那座山，是掌管着山林青郁的山神。想起总略感自豪。水往下流，山往上长，而我如山，不断朝上进发。近乎九十度的山坡未能使我滑下深谷；狡猾的老树未能把我绊倒。尽管膝盖被撞伤；手被划破；山越高，就越难呼吸；汗如水一般往下淌。可那都是为抗争的牺牲。抗争自我，抗争自然。眼睛总盯着山顶，目标就在那儿，山最高的那端！人家说：“仁者乐山，智者乐水”今日我穿行于间，吸收的是天地的灵气与日月的精华！

泉水叮咚流入生活，大山广阔记在心中，此是春行之乐也！

春天的散文名篇

4沙沙沙，沙沙沙，春雨趁人们不留意，悄悄地把春天的大门打开，春姑娘又来到人间。

池塘里，水绿盈盈的，清流见底，不禁让人想起“春来江水绿如蓝”的诗句。几只洁白的鸭子在水面上嬉戏，我的脑海中又浮现出“春江水暖鸭先知”的诗句。“扑通扑通”，几只青蛙跃入水里。嘿嘿，一群黑乎乎的小精灵正扭着屁股过来，哦，原来是刚出生不久的小蝌蚪啊！或许，它们正在找好好呢。池塘边的柳树吐出嫩绿的柳丝，瞧，她正对着水面在照镜子呢！一阵微风吹来，她又跳起优美的舞蹈。

走在田野里，微风吹在脸上暖洋洋的。小草悄悄地探出头来。麦苗绿油油的一片，像给大地铺上一层绿色的地毯。那些不知名的野花东一丛，西一簇，点缀着这块地毯绣。金灿灿的油菜花泛起金色的海洋。农民伯伯正兴高采烈地忙着播种呢！

公园里，桃花笑红脸，露出粉嘟嘟的脸庞。盛开的梨花一片雪白，远远看去，真像一片银海。杜鹃仙子的颜色可多，火红的、粉红的、淡紫的……招引来许多蝴蝶和蜜蜂。顽皮的蝴蝶在花间捉起迷藏，勤劳的蜜蜂却在花间忙着采蜜呢。

春天真美啊！我多想自己是一位画家啊，那我就一定要把这漂亮的春天画下来，让大家都来分享。

春天的散文名篇

5春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥--软如一床新翻的棉被的春泥。

那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。

春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住--春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。

而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汗，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名--“春”。

鸟又可以开始丈量天空。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算又算，核又核，终于还是不敢宣布统计数字。

至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。

春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧?穿越烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。

春天的散文名篇6

周作人

北平的春天似乎已经开始，虽然我还不大觉得。立春已过十天，现在是六九六十三的起头，布袖摊在两肩，穷人该有欣欣向荣之意。光绪甲辰即一九0四年小除那时我在江南水师学堂曾作一诗云：

“一年倏就除，风物何凄紧。百岁良悠悠，向日催人尽。既不为大椿，便应如朝菌。一死息群生，何处问灵蠢。”但是第二天除夕我又做这样一首云：

“东风三月烟花好，凉意千山云树幽，冬最无情今归去，明朝又得及春游，”这诗是一样的不成东西，不过可以表示我总是很爱春天的。春天有什么好呢，要讲他的力量及其道德的意义，最好去查盲诗人爱罗先河的抒情诗的演说，那篇世界语原稿是由我笔录，译本也是我写的，所以约略都还记得，但是这里誊录自然也更可不必。春天的是官能的美，是要去直接领略的，关门歌颂一无是处，所以这里抽象的话暂且割爱。

且说我自己的关于春的经验，都是与游有相关的。古人虽说以鸟鸣春，但我觉得还是在别方面更感到春的印象，即是水与花木。迂阔的说一句，或者这正是活物的根本的缘故罢。小时候，在春天总有些出游的机会，扫墓与香市是主要的两件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么这水与花木自然就不会缺少的。

香市是公众的行事，禹庙南镇香炉峰为其代表。扫墓是私家的，会稽的乌石头调马场等地方至今在我的记忆中还是一种代表的春景。庚子年三月十六日的日记云：

“晨坐船出东郭门，挽纤行十里，至绕门山，今称东湖，为陶心云先生所创修，堤计长二百丈，皆植千叶桃垂柳及女贞子各树，游人颇多。又三十里至富盛埠，乘兜桥过市行三里许，越岭，约千余级。山中映山红牛郎花甚多，又有蕉藤数株，着花蔚蓝色，状如豆花，结实即刀豆也，可入药。路皆竹林，竹吻之出土者粗于碗口而长仅二三寸，颇为可观。忽闻有声如鸡鸣，阁阁然，山谷皆响，问之轿夫，云系雉鸡叫也。又二里许过一溪，阔数丈，水没及肝，界者乱流而渡，水中圆石颗颗，大如鹅卵，整洁可喜。行一二里至墓所，松柏夹道，颇称闳壮。方祭时，小雨籁籁落衣袂间，幸即晴雾。下山午餐，下午开船。将进城门，忽天色如墨，雷电并作，大雨倾注，至家不息。”

旧事重提，本来没有多大意思，这里只是举个例子，说明我春游的观念而已。我们本是水乡的居民，平常对于水不觉得怎么新奇，要去临流赏玩一番，可是生平与水太相习，自有一种情分，仿佛觉得生活的美与悦乐之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽虫又次之。我非不喜禽虫，但它总离不草木，不但是吃食，也实是必要的寄托，盖即使以鸟鸣春，这鸣也得在枝头或草原上才好，若是雕笼金锁，无论怎样的鸣得起劲，总使人听索然兴尽也。

话休烦絮。到底北京的春天怎么样呢，老实说，我住在北京和北平已将二十年，不可谓不久矣，对于春游却并无什么经验。妙峰山虽热闹，尚无暇瞻仰，清明郊游只有野哭可听耳。北平缺少水气，使春光减成色，而气候变化稍剧，春天似不曾独立存在，如不算他是夏的头，亦不妨称为冬的尾，总之风和日暖让我们着单抬可以随意倘佯的时候是极少，刚觉得不冷就要热起来。不过这春的季候自然还是有的。第一，冬之后明明是春，且不说节气上的立春也已过。第二，生物的发生当然是春的证据，牛山和尚诗云，春叫猫儿猫叫春，是也。人在春天却只是懒散，雅人称曰春困，这似乎是别一种表示。所以北平到底还是有他的春天，不过太慌张一点，又欠腴润一点，叫人有时来不及尝他的味儿，有时尝觉得稍枯燥，虽然名字还叫作春天，但是实在就把他当作冬的尾，要不然便是夏的头，反正这两者在表面上虽差得远，实际上对于不大承认他是春天原是一样的。我倒还是爱北平的冬天。春天总是故乡的有意思，虽然这是三四十年前的事，现在怎么样我不知道。至于冬天，就是三四十年前的故乡的冬天我也不喜欢：那些手脚生冻瘃，半夜里醒过来像是悬空挂着似的上下四旁都是冷气的感觉，很不好受，在北平的纸糊过的屋子里就不会有的。在屋里不苦寒，冬天便有一种好处，可以让人家作事：手不僵冻，不必炙砚呵笔，于我们写文章的人大有利益。北平虽几乎没有春天，我并无什么不满意，盖吾以冬读代春游之乐久矣。

甘五年二月十四日。

摘自： 1936年2月作，选自《风雨谈》

春天的散文名篇7

老舍

北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮走。济南的桃李丁香与海棠什么的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去!记得有一回，正是丁香乍开的时候，也就是下午两三点钟吧，屋中就非点灯不可;风是一阵比一阵大，天色由灰而黄，而深黄，而黑黄，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的两株紫丁香，花已象煮过一回，嫩叶几乎全破!济南的秋冬，风倒很少，大概都留在春天刮呢。

有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天;那么，大明湖之春更无从说起。

济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听!一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，可是，它既不大，又不明，也不湖。

湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清;也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住水，蒲苇又遮住莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。艇行沟内，如穿高粱地然，热气腾腾，碰巧还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝;风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。所以，它即不大，又不明，也不湖。

话虽如此，这个湖到底得算个名胜。湖之不大与不明，都因为湖已不湖。假若能把 “地”都收回，拆开土坝，挖深湖身，它当然可以马上既大且明起来：湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。这个，也许一时作不到。不过，即使作不到这一步，就现状而言，它还应当算作名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易。千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。因为山在北方不是什么难找的东西呀。水，可太难找。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。设若我们游湖时，只见沟而不见湖，请到高处去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片——大明湖;城外，华鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿——黄河。这才明白济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。

况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那里的龙井茶，藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白，白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味;在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花蓇葖出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。

我写过一本小说——《大明湖》——在一二八与商务印书馆一同被火烧掉。记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来，只记得是什么什么秋。桑子中先生给我画过一张油画，也画的是大明湖之秋，现在还在我的屋中挂着。我写的，他画的，都是大明湖，而且都是大明湖之秋，这里大概有点意思。对，只是在秋天，大明湖才有些美呀。济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜;唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。“庄稼”已都收，湖显着大许多，大当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看，半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静的立在山头上。往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字。桑先生那张画便是在北城墙上画的，湖边只有几株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰蓝色，柳叶儿半黄。湖外，他画上千佛山;湖光山色，联成一幅秋图，明朗，素净，柳梢上似乎吹着点不大能觉出来的微风。

对不起，题目是大明湖之春，我却说大明湖之秋，可谁教亢德先生出错题呢!

11.叙事性散文 名家名篇 篇十一

一九六二年的上半年，我没能写出什么东西来。不是因为生病，也不是因为偷懒，而是因为出游。

二月里，我到广州去参加戏剧创作会议。在北方，天气还很冷，上火车时，我还穿着皮大衣。一进广东界，百花盛开，我的皮大衣没了用处。于是就动了春游之念。在会议进行中，我利用周末，游览了从化、佛山、新会、高要等名城。广东的公路真好，我们的车子又新又快，幸福非浅。会议闭幕后，游兴犹浓，乃同阳翰笙、曹禺诸友，经惠阳、海丰、普宁、海门等处，到汕头小住，并到澄海、潮安参观。再由潮汕去福建，游览了漳州、厦门、泉州与福州，然后从上海回北京。

回到家里，刚要拿笔，却又被约去呼和浩特，参加内蒙古自治区成立十五周年纪念大会，于是，就又离家十来天。这已是五月中了。

12.中国古典爱国诗词名篇鉴赏 篇十二

1. 《诗经·秦风·无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这一首《无衣》出自《诗经·秦风》，是“国风”中的一首，另外在《唐风》中还有一首同题的作品。这首《无衣》具体隐含了什么史实虽然没有很明确的答案，但一般都认为是一首战歌。《秦风·无衣》是产生于秦地的一首歌谣，是《诗经》中著名的爱国主义诗篇。

这首诗的大意是：怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍（汗衣和下衣）。我们的国王要出兵打仗，就准备好我们的铠甲武器。咱们共同面对敌人（共同战斗，同进同退）！

本诗运用了《诗经》中的诗歌惯用的重章叠唱，其中的三个小节只是更换了几个词。“袍”、“泽”与“裳”，“戈矛”、“矛戟”和“甲兵”，“同仇”、“偕作”和“偕行”的意思相差不大，重复使用增强了表达的效果，更能表现战士们团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤和报国热情！

2. 屈原《九章·哀郢》（节选）

曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？

屈原可以算是中国最早的爱国诗人了。他名平，字原，战国时期楚国人，曾做过左徒、三闾大夫等辅佐君主的大臣。他不仅品行高洁，有卓越的治国才能，更是一位伟大的浪漫主义诗人。《九章》是屈原的一组楚辞作品，《哀郢》是其中的第三首，一般认为是在楚国都城郢被秦国攻破以后，诗人悲痛欲绝而写出的。这里我们只节选了其中最后几句。

这段诗大意是：放眼四下观望啊，多希望什么时候能返回郢都一趟！鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸在死的时候头也一定向着狐穴所在的方向。确实不是因为我的罪过，但却遭放逐啊，日日夜夜，我哪里能忘记它——我的故乡！

《哀郢》的全诗在结构上的独特处，是用了倒叙法。这里所选的是“尾声”，集中抒发了作者家国之恨、身世之感以及无限的使命感交织在一起的复杂感情。“鸟飞返乡，狐死首丘”的典故一直为历代爱国、思乡的人们所共赏和引用。诗作情感表达十分沉重，充分体现了屈原的爱国情怀。刚直不阿、身遭流放而不辞与祖国同生死、共命运的伟大情怀也使得屈原流芳千古，成为中国历史上爱国诗人的代表。

3. 曹植《白马篇》

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移，羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

这首《白马篇》，是“才高八斗”的三国时期诗人曹植的一首古体诗。因其所写的是边塞游侠的忠勇，又被人叫做《游侠篇》。作者曹植，是三国时候魏国的开创者曹操的儿子。他曾经有过从军出塞的经历，平日也有“捐躯赴难，视死如归”的远大抱负，所以写游侠也可能是诗人自况。

诗的大意是：一个驾驭着白马驰骋在边塞的好男儿，他年纪轻轻就离开家乡，到边塞凭本领建立功勋。他身手敏捷，武艺高强，对敌人作战时又勇猛剽悍。北方的敌人入侵边境，他随大军直捣敌巢，从不将自身的安危放在心里。由于身为战士，就早忘掉了个人私利，而为解国家危难奋勇献身，把战死沙场就看做回归故里一样。

诗作以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以铺陈笔墨补叙英雄的来历；然后遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的气概；最后展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。全诗非常鲜明地体现出了魏晋时期诗歌所追求的那种“风骨”，着重展现一种俊爽刚健的风格，是一首慷慨激昂的爱国诗。

4. 杜甫《闻官军收河南河北》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

这是一首七言律诗，共有四联八句，其作者是有“诗圣”之称的唐代大诗人杜甫。此诗作于唐代宗广德元年（763年）春天。当年，叛将史朝义自尽，他的部将斩其首来献，历时八年之久的安史之乱至此结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。

诗的大意是：剑门关外忽然听说官军收复蓟北，止不住的泪水洒满了衣裳。回头看妻儿的愁容不知去了何方，胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌呵，且须纵情饮酒，春光正好伴我返回那久别的故乡。立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡，然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。

律诗是一种近体诗，要求严格的格律。杜甫是一位精于律诗的“高手”，本诗作得对仗工整、音律和谐，是七律中的佳作。诗本身不难理解，关键是要体会作者在诗中表现出的“惊喜”的感情。这是一种发自内心的为朝廷平定叛乱，社会从此可望太平的喜悦，其中蕴含的是诗人忧国忧民的爱国热情。后代的学者很推崇此诗，说其是“老杜生平第一快诗”，不只是由于它的文字美，更是因为诗里面所融入的爱国深情！

5. 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（二首之二）

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

这首绝句是南宋著名爱国诗人陆游的一首饱含深情、字字血泪的诗。陆游是一位创作丰富也佳作甚多的大诗人，更以许多表达胸怀大志，甘愿为国效命，恢复中原的爱国主义诗篇（如有名的《示儿》）著称于世。本诗作于南宋绍熙三年的秋天，这时中原地区已沦陷于金人之手六十多年了，但是当时的朝廷却苟安于江南一隅，不思收复失去的故土。诗人忧愤抑郁，写下了这首诗。

诗题的意思是：“秋天的夜里，天快要亮的时候，走出篱笆门，忽然对面吹来一阵凉风，心中产生一股伤感，于是写下这首诗。”从这个标题我们就能读出作者心底的寒意，而这也正是这首诗的感情基调——沉重，哀切。

在诗中，作者首先描绘了祖国的大好河山。“河”本义单指黄河，“岳”指五岳，“河岳”在这里概指北方的江山。“入”字写大河的纵横绵长，“上”字刻画高山的耸入云霄——诗的前两句从横、纵两个方向上形象地表现出了中国北方壮丽奇伟的形胜山川。仅从这样描绘的语句，我们已能从字里行间感受到诗人的满怀深情。后两句，诗人直抒胸臆，想象沦陷区的人民满含热泪、翘首企盼朝廷大军的情形。在血与泪之中挣扎着，期盼救民的王师，望穿秋水，可是一年又一年，怎么不见来啊？“泪尽”一词，千回百转，是多么的沉痛！诗人那殷切的爱国之情和对昏庸朝廷的批判跃然可见。

6. 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

这是一首词，“菩萨蛮”是词牌名，“书江西造口壁”是本词的标题。这首词的作者是南宋大词人辛弃疾。与同时代的陆游更喜欢写诗不同，辛弃疾在文学创作上主要致力于词。辛弃疾，字幼安，号稼轩，是一位文武兼备的豪壮之士。他的词作大多豪放纵横，被认为是“豪放派”词人中的杰出代表。

词的大意是：郁孤台下这赣江的流水中，有多少行人的眼泪。我抬头眺望西北方向的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪的鸣叫。

这首词用高明的艺术手法，写极深沉的爱国情思，堪称词中瑰宝。与辛弃疾最著名的“豪放纵横”的风格稍有不同，本词可谓“刚柔相济”，既有青山水流的壮景，也有“行人泪”这样婉约的意象。词人一生志愿北伐中原，实现祖国的统一，却郁郁不得志，雄才大略不能实现。举头眺望，视线被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。可是深山传来的鹧鸪声，又激起了词人的满怀惆怅。全词一波三折，极尽回环宛曲之美，写出了这位爱国词人割舍不断的热爱祖国、立志报国之情！

7. 于谦《石灰吟》

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。

《石灰吟》是明代名臣、爱国诗人于谦的一首绝句。此诗因反映了作者廉洁正直的高尚情操而脍炙人口。诗人以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

诗的大意是：石头只有用斧锤经过千万次的开凿，才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平常的事，丝毫没有畏惧。即使粉身碎骨也无所惧怕，而是甘愿把一身清白留在人世间。

13.哲理散文名家名篇片段赏析 篇十三

在城市生活，多少年没有听到鸟的叫声了。呼啸而过的火车，一路鸣笛的汽车，周而复始的叫卖，尖锐刺耳的卡拉ok，构成巨大的轰鸣。我们一直生活在喧嚣之中，退化了各种感官。

还是农村静美，在我的家乡，当走入田园的深处时，感官可以酣畅淋漓地发挥到极致，可以看到碧蓝的天空，可以嗅到幽远的花香，可以感到清风拂过肌肤，最美的是可以听到各种各样的鸟鸣。

当“布谷——”“布谷——”的叫声响起的时候，春天就来到了家乡。不管是白天还是黑夜，在田间或是在村头，布谷一声接一声地叫个不停。不知是一只还是两只，它们总是把自己掩藏起来，在某一个地方，非常直爽地叫着，像一阵一阵的春雨洒遍家乡的各个角落。那叫声就像乡民的性格，不会敷衍应付，不会炫耀卖弄，羞涩的后面是豪爽。声声“布谷”催得乡民们心里发焦，于是，家家户户都扛起锄头，拿起铁锨，开着拖拉机或是赶着牲口，到田间开始了春忙。田地里，羊儿跑，狗儿叫，小孩满地跑，惊得麦田里的野鸡惊叫地拍打着翅膀飞跑。

也许是三五天，燕子就飞来了。它们仿佛城里人，回来后考虑的第一件事就是房子，一套房子的房价不菲呢，他们夫妇俩要建好几天。找到去年旧巢的，兴奋地叫着，呼朋引伴，邀请做客；没有巢穴的，忙碌地在水洼边叼着新泥，只有休息的时候才叫几声，算是同主人打招呼。燕子的社会生活同人类没有什么两样，建好房之后就是结婚，然后生儿育女。不久，就会见到两三只小脑袋探出巢来，叫声又细又小，充满了童稚；而当父母回来的时候，它们都变成了大嗓门，叽叽喳喳地高叫着，欢闹着，整个庭院都充满了天伦之乐。

不久，麦梢黄了，黄鹭鸟来了。黄鹭属于高端大气那种类型，它们常常停在村庄的树枝上，卖力地叫着：“各家各户，豌豆都熟。”有时候可以看见它们的身影，小巧的身体，穿着黄色的外衣，披着黑色的围巾，卖力地引吭高歌。它们生长乡村长在乡村，性格质朴，懂得感恩。庄稼哺育了它们，此刻，它们不停地催促乡民收获庄稼，“各家各户，豌豆都熟”，声音中充满了期盼，掩饰不住焦灼。

喜鹊在乡村最常见，乡民们都叫它们“脸墨喳子”，别看它们的脸黑，在乡民心中可是报喜的使者。“喜鹊叫，亲戚到。”喜鹊要是在谁家的枝头叫几声，主人的心里一整天都是甜甜的，家里要有喜事了。独特的身份使得喜鹊很高雅，它们不随意叫，叫的时候也是“喳喳”两声，余下的就是沉默。平常的时候，他们都躲在田野里，在无人的树林里筑巢生活，很少看到它们的行踪，就像是名人。只有到了过年的时候，它们才回到村子，站在各家各户的屋顶，“喳喳”地叫着。要过年了，得给乡民们送点贺礼，捎来喜讯。

而在城市，是听不到这样的鸟鸣的。偶尔听到的一两声，要么是从鸟笼里传出，撕心裂肺的；要么是从公园里传出，声声哀怨，充满乡愁。在城市可以看到的鸟就是麻雀，它们是一群流浪汉，失去了生活的土地，它们只能在垃圾废品中谋生。即使听到了它们群居的叫声，一点也感不到快乐和谐。就像生活在被钢筋水泥隔成方格空间里的市民一样，它们各扫门前雪，甚至老死不相往来。

而听到这样的鸣叫，是需要有淡然的心情的。城里人太忙碌了，他们要忙着挣钱，买房，结婚，生子，音乐厅他们都不愿去，谁还会停下来听一听鸟鸣呢？没有人懂得鸟的语言，没有人听出鸟的亲切，鸟的欢乐，鸟的期盼，鸟的忧伤，他们和鸟生活在两个不同世界。实际上，他们何曾倾听过同类甚至自己的声音呢？城市很繁华，信息很发达，他们却封闭自己，与世隔绝。

14.名篇佳作的散文冰心 篇十四

《一日的春光》

去年冬末，我给一位远方的朋友写信，曾说：“我要尽量的吞咽今年北平的春天。”

今年北平的春天来的特别的晚，而且在还不知春在哪里的时候，抬头忽见黄尘中绿叶成阴，柳絮乱飞，才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后，春还未曾露面，已悄悄的远引了。

天下事都是如此——

去年冬天是特别地冷，也显得特别地长。每天夜里，灯下孤坐，听着扑窗怒号的朔风，小楼震动，觉得身上心里都没有一丝暖气。一冬来，一切的快乐、活泼、力量和生命，似乎都冻得蜷伏在每一个细胞的深处。我无聊地安慰自己说：“等着罢，冬天来了，春天还能很远么?”

然而这狂风、大雪，冬天的行列，排得意外地长，似乎没有完尽的时候。有一天看见湖上冰软了，我的心顿然欢喜，说：“春天来了!”当天夜里，北风又卷起漫天匝 地的黄沙，忿怒的扑着我的窗户，把我心中的春意又吹得四散。有一天看见柳梢嫩黄了，那天的下午，又不住地下着不成雪的冷雨，黄昏时节，严冬的衣服，又披上 了身。

九十天看看过尽--我不信了春天!

几位朋友说：“到大觉寺看杏花去罢。”虽然我的心中始终 未曾得到春的消息，却也跟着大家去了。到了管家岭，扑面的风尘里，几百棵杏树枝头，一望已尽是残花败蕊;转到了大工，向阳的.山谷之中，还有几株盛开的红 杏，然而盛开中气力已尽，不是那满树浓红、花蕊相间的情态了。

我想，“春去了就去了罢!”归途中心里倒也坦然，这坦然中是三分悼惜，七分憎嫌，总之，我不信了春天。

四月三十日的下午，有位朋友约我到挂甲屯吴家花园看海棠，“且喜天气晴明”--现在回想起来，那天是九十春光中惟一的春天--海棠花又是我所深爱的，就欣然地答应了。

东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢的了。

海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最得意的作品。

斜阳里，我正对着那几树繁花坐下。

春在眼前了!

这四棵海棠在怀馨堂前，北边的那两棵较大，高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天，淡淡的半圆的月，遥俯树梢。这四棵树上，有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱烘烘的在繁枝上挤着开……

看见过幼稚园放学没有?从小小的门里，挤着的跳出涌出使人眼花缭乱的一大群的快乐、活泼、力量、生命;这一大群跳着涌着的分散在极大的周围，在生的季候里做成了永远的春天!

那在海棠枝上卖力的春，使我当时有同样的感觉。

一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春--似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千拦，只为的是今日在此树枝头，快意恣情的一放!

看得恰到好处，便辞谢了主人回来。这春天吞咽得口有余香!过了三四天，又有友人来约同去，我却回绝了。今年到处寻春，总是太晚，我知道那时若去，已是“落红万点愁如海”，春来萧索如斯，大不必去惹那如海的愁绪。

虽然九十天中，只有一日的春光，而对于春天，似乎已得了酬报，不再怨恨憎嫌了。只是满意之余，还觉得有些遗憾，如同小孩子打架后相寻，大家忍不住回嗔作喜， 却又不肯即时言归于好，只背着脸，低着头，撅着嘴说：“早知道你又来哄我找我，当初又何必把我冰在那里呢?”

赏析

《一日的春光》是冰心写的一篇脍炙人口的散文。该文写于1936年，在写此文之前大约两个月左右的时间里，冰心或生病，或杂事缠身。这样的思绪，不免使作者渴望自然春天的到来，祖国春天的到来。然而苦苦等待春天，春天却迟迟不来，许多次春天刚刚一露面，就被寒风冷雨驱散;到处寻找春光，却发现春天却早已远去。这种情况难免使作者痛苦。

然而，春光好似有意，在作者九十日的等待之后，终于等来了春光的烂漫、骄奢、光艳与迷人的景象，使作者饱尝了“一日春光”带来的快乐、活泼、力量和生命。这里作者采用欲扬先抑的表现手法，表达了作者惜春、爱春，强烈盼望春天到来的期望之情。使我们真切的感受到作者对春的执著之情，对事业的执著之心。

此外，这篇散文思路清晰，语言流畅，感情真挚，富有哲理意韵，是一篇不可多得的优美散文。

拓展：“冰心体”的散文

15.名句名篇默写专项训练（五） 篇十五

【课内梳理】

1. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。_____________________________，_____________________________。

（李白《蜀道难》）

2. ________________________________。一夫当关，万夫莫开。________________，化为狼与豺。

（李白《蜀道难》）

3. _____________________________，不尽长江滚滚来。_____________________________，百年多病独登台。

（杜甫《登高》）

4. 醉不成欢惨将别，_____________________________。忽闻水上琵琶声，_____________________________。

（白居易《琵琶行》）

5. 千呼万唤始出来，_____________________________。_____________________________，未成曲调先有情。

（白居易《琵琶行》）

6. 大弦嘈嘈如急雨，_____________________________。嘈嘈切切错杂弹，_____________________________。

（白居易《琵琶行》）

7. _____________________________，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_____________________________，此時无声胜有声。

（白居易《琵琶行》）

8. 曲终收拨当心画，_____________________________。东船西舫悄无言，_____________________________。

（白居易《琵琶行》）

9. 曲罢曾教善才伏，_____________________________。五陵年少争缠头，_____________________________。

（白居易《琵琶行》）

10. 我闻琵琶已叹息，_____________________________。_____________________________，相逢何必曾相识！

（白居易《琵琶行》）

11. _____________________________，_____________________________。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

（李商隐《锦瑟》）

12. _____________________________，只是朱颜改。问君能有几多愁？_____________________________。

（李煜《虞美人》）

13. 乱石穿空，______________，卷起千堆雪。江山如画，___________________________。

（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

14. 遥想公瑾当年，___________________________，雄姿英发。______________，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。

（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

15. 元嘉草草，封狼居胥，___________________________。四十三年，______________，烽火扬州路。

（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

16. 鹏之徙于南冥也，水击三千里，________________________________，去以六月息者也。

（庄子《逍遥游》）

17. ________________________________，则芥为之舟；________________，水浅而舟大也。

（庄子《逍遥游》）

18. 故九万里，则风斯在下矣，___________________________；_____________________________，而后乃今将图南。

（庄子《逍遥游》）

19. 且举世而誉之而不加劝，_____________________________，定乎内外之分，___________________________，斯已矣。

（庄子《逍遥游》）

20. 若夫乘天地之正，___________________________，以游无穷者，___________________________！

（庄子《逍遥游》）

【课外名句】

1. 忧劳可以兴国，___________________________。

（欧阳修《伶官传序》）

2. 祸患常积于忽微，_____________________________。

（欧阳修《伶官传序》）

3. 绿杨烟外晓寒轻，_____________________________。

（宋祁《玉楼春》）

4. _____________________________，_____________________________。莫等闲、白了少年头，空悲切。

（岳飞《满江红》）

5. 疏影横斜水清浅，_____________________________。

（林逋《山园小梅》）

6. _____________________________，独上高楼，望尽天涯路。

（晏殊《蝶恋花》）

7. 衣带渐宽终不悔，_____________________________。

（柳永《凤栖梧》）

8. _____________________________，蓦然回首，那人却在，________________。

（辛弃疾《青玉案》）

9. _____________________________，燕然未勒归无计，_____________________________。

（范仲淹《渔家傲》）

10. 试问闲愁都几许？______________，______________，梅子黄时雨。

（贺铸《青玉案》）

11. 纸上得来终觉浅，_____________________________。

（陆游《冬夜读书示子聿》）

12. _____________________________，心有灵犀一点通。

（李清照《无题》）

13. _____________________________，菊残犹有傲霜枝。

（苏轼《赠刘景文》）

14. _____________________________，得来全不费功夫。

（《水浒传》）

15. _____________________________，赏心乐事谁家院。

（汤显祖《牡丹亭》）

16. 海纳百川，______________；______________，无欲则刚。

（林则徐）

17. _____________________________，岂因祸福避趋之。

（林则徐）

18. _____________________________，我以我血荐轩辕。

（鲁迅《自题小像》）

19. 度尽劫波兄弟在， _____________________________。

（鲁迅（题三义塔））

20. _____________________________，人间正道是沧桑。

（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）

答案見官方博客

（http：//blog.sina.com.cn/u/2098316424）