古希腊古罗马美术教案

古希腊古罗马美术教案（精选11篇）

1.古希腊古罗马美术教案 篇一

第10课古希腊罗马与文艺复兴美术

教材分析 ：本课是整个西方美术的基础与源头，同时相对于前几节课来说这里集建筑雕塑绘画与一体，并且都是经典中的经典，无论对于西方和现在的中国都具有很强的借鉴意义，所以从中西方对比的角度而言，同时期的中国的美术作品也可以与之进行比较，总的来说，这节课在教材中起到承上启下，并且西方后来的作品又对其继往开来，所以这节课相当重要。加之本课的内容涉及古典艺术的三大渊源，高贵典雅的古希腊美术、与世争胜的古罗马美术、颂扬人性的文艺复兴美术，这三部分的内容都各具特色，对后世的影响都非常深远，所以一定要抓住要点对其诠释清晰明了才行。

学情分析： 学生们对于西方的艺术大师或者个别的艺术作品可能会有所了解，但是如果上升到对整个艺术时期的认识包括整个时期的艺术特色的理解，概念就不会那么清晰了，所以如何让学生的认知系统化，条理化，同时还要让这些概念内化为学生自己的情感体验，这就需要教师很好的引导与诱思了。

教学思路 ：基于对教材和学生的分析，我的教学思路初步为看——思——说。也就是通过看书看课件的文字与图片资料，让学生在自己大脑中加工整理出自己已知和未知的问题，通过考察别人和请教别人，来完善这种知识构成，也就是说先看（发现问题），再想（提出问题），最后同学间通过考察和交流（解决问题）。爱因斯坦曾说：“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要，因为解决一个问题也许只是一个数学上或实验上的技巧问题。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度看旧问题，却需要创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。”古人也有云：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”“疑”是人类打开宇宙大门的金钥匙。弗·培根也说过：“多问的人将多得。” 所以，我的想法是如何引导学生发现更多的问题，以提出更多的问题，教学的最终效果不是把要把问题解决，使之变得越来越少，而是要滋生越来越多的问题才符合教学的规律。通过看文字图片资料，结合自身知识系统形成一定认知和对一些问题的未知疑问进而思索，在通过生生互问将问题提升，未知的讨论之后仍不得解教师只是点出思路方向让其自动解决。这样可以锻炼学生的阅读能力、思考能力、语言表达能力，当然在这过程中鉴赏力也会得到提升。

教学目标 ： 知识与技能：了解作为西方美术重要起源的的古希腊美术的基本特点，由此进而了解古罗马美术，文艺复兴美术的基本特点，西方古典美术这三大重要历史时期的创作特点。

过程与方法：通过“看——思——说”先内化为自己的东西，知识建构，再对外表达，通过合作交流，分组讨论完成教学目标。情感态度与价值观：增强自我意识及团队合作精神。正确认识古典艺术的源头及对后的影响，尊重西方古典艺术对现在艺术的积极作用。

教学重点：了解古希腊、罗马雕塑、建筑艺术的基本特点，了解文艺复兴美术在继承古希腊、罗马美术传统的基础上，又创造性的发展了什么。

教学难点：怎样使学生能对三个历史时期的美术作品有敏锐的判断力。学法指导 阅读、思考、分组讨论、合作探究。教学过程 教学环节 设计意图 情境导入

以“魔镜魔镜，谁是画中最美的女人”引出西方美术史上十大美女的绘画，作品从文艺复兴一直延续到印象派，本课的内容可以说是整个西方美术发展的源头《古希腊罗马与文艺复兴美术》 学生会可能会知道中国的四大美女，西方的美女也许就知道蒙娜丽莎吧。以魔镜问天下最美女人可以引起学生的极大好奇心和学习的兴趣。初步感知

一、（第一步：看书）利用导学案出示学法指导“根据教材和课件文字与图片资料，结合本课知识结构，进行自主学习”（详见学案）

学生根据学案自学指导进行自主学习放手学生，一定要让学生自己去学。高中学生已经具备这种自学能力，当然这是在教师的有效引导下进行的。乐中体验

二、（第一步：看课件）总的引领学生认识这几个艺术时期的艺术类型及风格特点，（查阅文字资料）然后结合具体作品进行作品搜索。

第二步：想（思考可提出的有价值问题）注：观看课件先后顺序及作品先后均由教师或学生自由选择。具体展示内容在此略过。

1、根据课本、课件及教师分析逐一完成对作品的搜索欣赏及欣赏后的思考及自测。

2、分组完成对所看文字及图片的认识形成问题。通过看，想，使学生完成对三个艺术时期的初步认识及深入思考。逐渐构建自己的知识体系和对某一点的深入探究。合作交流

三、（第三步：说）

1、根据文字与图片资料，结合自己、同学、及教师讲解提出有价值的问题考察和请教同学。

2、分析同时期中西方艺术同一类型的区别，进行横向比较。

3、探讨西方古典艺术的源头。

1、分组提出有价值的问题考查其他小组，并提出自己解决不了的问题供所有人商榷。

2、学生分组讨论古希腊罗马的雕塑与中国的雕塑及文艺复兴绘画与魏晋绘画的区别。

3、探讨西方古典艺术的源头

发现问题、提出问题、解决问题。

让学生明确中西方美术横向对比的差异。探讨古希腊对西方美术的基础及源头作用。达标拓展

四、1、出示不同时期的作品让学生界定它是哪个时期的。

2、分析文艺三杰 学生快速回答出来。根据自己的喜好谈自己，考查学生对三个历史时期的美术作品的敏锐的判断力。

3、归纳其作品特点 的看法及观点，考查学生对文艺三杰的深度认识。总结升华

文艺复兴美术主要沿袭了古代希腊和古代罗马时期所形成的传统的艺术风格，并以此为基础进一步发展。西方古典艺术作品推崇传统性的创作手法，以追求理性美为创作过程中的基本原则，以对客观事物（人物）进行有针对性的典型性提炼为最基础的创作方法，这些古典艺术作品之中最根本的特点和最为醒目的特点便是其无处不在的传统性特征。这一特征直接影响了西方后来的艺术作品的创作过程、创作目的和创作发展趋势，使其所塑造的艺术形象呈现出真实、生动、高贵、典雅、严谨、明晰、纯净、明丽等审美特点。板书设计 教学反思

设计亮点：我觉得我最大的设计亮点就是放手，以往都是尽可能的多给学生讲，唯恐讲少了怕他们不知道，现在看来，我们讲的未必学生就乐意听，所以把主动权放手给学生，让他们自己决定学什么，学到什么程度。并且现在的课堂教学也逐步向着这种学生是学习的主人的模式逐步转变。填鸭式灌输以不适应现在的教学形势，所以我们教师要做的就是要尽早的转变角色，逐步的从课堂教学的主角变成学生学习的配角，只有这样才能立于教育的不败之地。还有就是现在提倡问题教学，所谓问题不是让其变得越来越少，而是变的越来越多，只有这样我们教师自己才会同学生一起不断地成长与进步。

教学建议：对于课堂教学放手的问题，一定要把握好度，毕竟学生们一直以来都是过的“衣来伸手饭来张口”的学习生活，一下放开了，最导致课堂的失控与学生学习的无序，要循序渐进，并且一定要引导好。就像自主学习，一定要明确方向，这样学生不至于毫无章法做无用功。对于学生自己提出问题和自己组织答案，这也需要教师巧妙地引导、适时地鼓励和有效的评价才会使学生的潜能被激发出来。

2.古希腊古罗马美术教案 篇二

关键词：古希腊,罗马,摹仿说,哲学观念

摹仿一词的希腊语是mimesis或它的英语同义词imitation, 它并非总意味着复制或临摹可见可闻的事物, 在当时也不是文艺理论的专业术语, 它的使用范围极其广泛, 在认为两项事物之间有对应派生关系时, 都可用这个词语表示。因此, 几乎一切事物被纳入了摹仿物与被摹仿物的范畴之中。

一、古典主义时期

在古希腊人的思维观念中, 他们认为这个美的世界是模仿性的再现, 而不是解释性的独创。正如鲍桑葵在《美学史》中谈到, “艺术和美的本质不在于它们同普通感官知觉对象背后的一种看不见的实在具体的象征关系, 而仅仅在于他们同普通感官知觉对象具有模仿关系。”所以说, 艺术乃是第二自然, 它是自然不完备的复制品。在柏拉图的《理想国》中, 他提出了“理念说”, 他用明确的形而上学的方式来阐释他的摹仿观念。他认为有三种床, 一种存在于自然界中, 是神制造的, 第二种是木匠的作品, 木匠被称为床的制造者, 第三种是画家的作品, 画家被称为木匠所制造东西的摹仿者。他认为, 一切的事物都是对“理念”的摹仿。他的这种摹仿观念, 摆脱了早期人们在实践中认识摹仿的一些观点, 是古希腊人思维上的一大进步。亚里斯多德认为对悲剧的定义就是“悲剧对一个严肃、完整、有一定长度的行动中的人的摹仿。”更值得注意的是, 《诗学》中谈到, “诗人的职责不在于描述已发生的事, 而在于描述可能发生的事, 即按照可然律或必然律可能发生的事。两者的差别在于一个叙述已发生的事, 一个叙述可能发生的事。因此, 写诗这种活动比写历史更富于哲学意味, 更被严肃地对待;因为诗歌所描述的事带有普遍性, 历史则叙述个别的事。”他把摹仿的对象转移到了“现实中的人”, 同时, 他还认识到了艺术摹仿中的创造性问题, 认为与历史家相比, 诗人的创造按照可然律和必然律来进行, 因而比历史更具有价值。

二、希腊化时期

希腊化时期, 有两个哲学流派比较盛行, 它们就是伊壁鸠学派和斯多亚派。这一时期的派别的一个显著特征是伦理化的倾向, 哲学的目标不再是追求智慧, 而是追求幸福。斯多亚学派被认为是普遍自我意识的哲学。在他们看来“每个个体是根据一个概念去加以理解, 而这个概念又根据一个普遍的概念去加以理解, 这个普遍的概念就是宇宙本身”。“只有宇宙是完美的, 人不是完美的, 虽然人身上有完美的某种粒子, 它是生来要关照和摹仿宇宙的。”在伊壁鸠鲁学派那里, 他们也认为艺术模仿自然, 这一派美学理论虽然也承袭了斯多葛派艺术摹仿自然的理论, 但是他们从人的快感需要去追求和认识自然中的美。他们主张, “我们的一切取舍都从快乐出发。美和善等等只有在它们会给我们带来快乐时才值得尊重, 如果它们不会给我们带来快乐, 那就应当加以抛弃。”伊壁鸡鲁学派的模仿自然的美质的快感模仿说, 正是这一派个别自我意识哲学的有机组成部分。

三、罗马后期

古希腊摹仿说的另一次重转折发生在罗马后期的普罗提诺那里。普罗提诺在基督教兴起之后, 用新柏拉图主义的理想主义来抵制和对抗基督教的上帝, 提出了理念与理想合一的宇宙本体论。他说:“艺术不仅幕仿可以看得见的世界, 而且它还上升到自然所借以建立起来的那些原则 (即逻各斯) 。”普罗提诺的理想—理念摹仿说, 与其太一流溢的世界观一样, 都是唯心主义的理论, 最后为宗教提供了一种哲学观念。这种哲学观念对贺拉斯产生了影响, 贺拉斯从文艺创作的角度, 论述了他对于文艺的摹仿理念的理解。他说:“朋友, 请你日日夜夜揣摩希腊典籍。”从中我们能读出他对于“摹仿”的理解。贺拉斯承续了亚里士多德的摹仿行动中的人的文艺理论思想, 同时, 他还认为, 文艺除了摹仿现实中的人以外, 还应该向优秀的艺术经典摹仿和学习, 要“日日夜夜揣摩希腊古籍”, 学习和摹仿古希腊文艺作品的艺术成就。因为在贺拉斯看来, “诗神把天才, 把完美的表达能力, 赐给了希腊人”, 这与普罗提诺的哲学观念是有紧密联系的。在距离贺拉斯生活大约一百年的时间里, 出现了一位理论家, 朗吉弩斯, 他崇尚古人的作品, 但与贺拉斯有不同的地方, 贺拉斯致力于从古希腊文学中归纳出一套诗艺原则, 要求作家亦步亦趋;朗吉弩斯则主张从古希腊文学中受到熏染, 汲取创作的灵感。他认为, 当诗人沉潜于古代作品之中, “从古代作家的伟大精神中, 便有一股潜流仿佛从那神圣的洞中流出, 注入摹仿者的心灵, 使那些很少有灵感的人也会顿生灵感, 从别人的巨大魅力中得到支持。”换言之, 古人的影响应该是渗透性的而不是外在的硬性规定, 他的名言是, “崇高风格是伟大心灵的回声。”这为摹仿观念增加了新的因素, 同时也开启了近代表现论的先声。

四、总结

在古希腊罗马时期, 摹仿观念可以说是文艺理论的一个潜在话语, 显然, 在当时文艺理论家的视野中, 它还不是一种系统的理论概念, 也并有把它作为文学艺术区别于其他技艺的显著特征, 这和当时人们的思维模式以及生产实践活动是分不开的。但是, 经过了柏拉图、亚里斯多德和贺拉斯以及朗吉弩斯的这条脉络, 我们可以看到这一理论的内在发展趋势。

参考文献

[1]鲍桑葵.美学史[M].张今, 译.北京:商务出版社, 1986.

[2]亚里斯多德.诗学[M].罗念生, 译.上海:上海人民出版社, 2006.

[3]亚当斯.瑟尔.柏拉图以来的文学批评理论[M].北京:北京大学出版社, 2006.

[4]卢克莱修.物性论[M].北京:商务印书馆, 1981.

[5]朱德生.西方哲学通史[M].北京:北京大学出版社.1996.

[6]贺拉斯.诗艺[M].上海:上海译文出版社.2011.

3.古希腊古罗马美术教案 篇三

在西方说到古典文明,指的就是希腊文明和罗马文明。这是两个非常伟大。但又非常不同的文明。有人评论:“光荣属于希腊。伟大属于罗马。”其中就多少道出了一些两者的不同。

传说中的罗马人的先祖罗慕洛斯身世坎坷,曾经靠一只母狼的乳汁才得以活命。罗慕洛斯长大后,曾到台伯河边寻找那只哺育过他的母狼未果。却相中了台伯河畔的肥沃土地和有利的军事地形。就在此处建起了一座以自己名字命名的“罗马”城。时间大约是在公元前753年。罗马人靠着勤劳节俭逐渐强大起来,罗慕洛斯也就理所当然地成了罗马部落的王。罗慕洛斯的祖先伊尼阿斯危难时刻得到一个叫拉丁努斯的首领的救助。并娶拉丁努斯的女儿为妻。为了表示对拉丁努斯的感谢,伊尼阿斯及其后人就称自己是“拉丁人”。这也就是现在意大利、西班牙等拉丁人的起源。

罗马城位于亚平宁半岛的中部,亚平宁半岛也称意大利半岛,它南北长、东西窄,像一只靴子。强大起来的罗马人凭借它天然的战略优势,开始了在半岛上的霸业。向北,罗马人征服了伊特鲁斯堪人。公元前295年。他们又打败中部的萨姆尼特人。控制了整个亚平宁半岛中部以北的地区。此后。又把意大利南部从希腊人手里夺了过来,时间大约是公元前272年。接下来。这个亚平宁半岛上的小部落,在公元前的两个多世纪里,先是击败了当时的海上霸主迦太基,以后又征服了马其顿、希腊、小亚细亚、埃及……直至今天英国的不列颠。这时。几乎整个西方世界都进入了罗马的版图。从公元前27年,罗马在“奥古斯都”——屋大维以及其后的“五贤帝”的治理下,开启了200年的黄金盛世。

与希腊人的重理性、重精神相比。罗马人更注重实际和享受。罗马人的建筑_T程,其气势、质量和艺术都无以伦比。且不说闻名于世的剧场、斗兽场、广场、凯旋门等,就说说他们修的道路吧。路的质量非常好。底层是置于坚硬泥土中的大石头,中层是沙砾,上层是大石板。路面被仔细地修成中凸形,便于雨水排人两侧的沟渠中。这些出色的公路,连同途中的桥梁一直使用到中世纪。有的甚至历经2 000多年直到今天还在使用。

罗马人很会享受,他们修建的超大型的豪华公共浴池,通常占地达30英亩,相当于15个标准足球场。能同时容纳3 000人。它不仅提供热水浴、冷水浴、日光浴,还有健身房、运动场、图书馆、茶馆、酒吧。这些浴室不单是为了人们休闲和娱乐,还体现了罗马人“健全的大脑长于健康的身体”的理念。为了保证水质洁净,很多城市的用水,都是通过高架水道从远处引来的山泉,据说当时罗马的人均用水量。比现在最能浪费水资源的美国还要多。这些高架水道建造得也十分精准坚固,今天到意大利还能见到,有的还在使用。同样,罗马城内2 000多年前铺设的地下排水道,宽大坚固,至今城内的污水、雨水,还在通过它顺畅地流入台伯河。

罗马之所以能够建立名垂千古的辉煌霸业。除了它在军事、政治、行政管理方面的出色才能之外。还有一个重要因素,就是它对法律的尊重和改革。罗马庞大完善的法律体系后来成了整个西方法律的基础,是古罗马为人类文明作出的重要贡献。

从罗慕洛斯开始,罗马的国王与中国及其他国家的国王就不大一样。虽然罗马的国王也握有军政大权,但不是至高无上的独裁者,因为还有两个权利机构:元老院和公民大会。这可能是最早的三权鼎立。尽管如此,罗马人对法律上没有限制国王的任期仍感不满。传到第七个国王塔克文时。由于他的蛮横霸道和倒行逆施。罗马人揭竿而起,赶走塔克文并废除了国王制。国王的权利由推选出的两名执政官掌管,任期一年,从而开启了具有民主基调的共和制国家。

罗马第一部成文法律是著名的《十二铜表法》。为了体现法律的神圣和尊严,它被刻在了12块铜板上。这部法律是罗马平民与代表贵族利益的执政官和元老院长期斗争的结果。其中一位最著名的保民官格拉古为了给平民们在法律上争取应有的权利,在元老院曾作过这样感人的演讲:“栖身在意大利的野兽还有它们的洞窟和巢穴,可是为了意大利而战斗献身的平民们。除了空气和阳光之外却一无所有。”

罗马人制定的另一个重要法律是《万国法》。这是在公元前240年左右,随着罗马的扩张与繁荣而制定的对所有人都适用的法律。法律的神圣在罗马人的心目中是不允许任何人蔑视和践踏的。即使像尤里乌斯·凯撒这样的英雄也不行。经过南征北战、东讨西伐,凯撒在为罗马奠定了帝国基业的同时,也成了罗马说一不二的统治者。但他并不满足,他想做永久的国王。结果没有如愿,他倒在了他最宠爱的布鲁托斯的剑下。布鲁托斯说他“并非不爱凯撒,只是更爱罗马”。就像亚里士多德“我爱我师,但更爱真理”一样。

尽管罗马人对科学缺乏兴趣,但对从希腊那里延续下来的科学和科学传统,倒也并不拒绝。其中,影响最大的是天文学家希帕恰斯、托勒密,以及医学领域的集大成者盖伦。

希帕恰斯(约公元前190年-前120年)是古希腊最伟大的天文学家,他一生的多数时间都是在亚历山大附近的罗德岛上度过的,因为在岛上更适合夜间对星空的观测。希帕恰斯继承了亚里士多德对宇宙的探求,也认为地球是宇宙的中心。不是太阳。但他用“本轮”模型代替了亚里士多德及其以前沿用的“天球”模型,更好地解释了许多天文现象。其后,生于公元90年的托勒密。将希帕恰斯的许多思想具体化,并且汇集了迄于当时全部的天文学成就,完成了《天文学大成》一书,建立了一个以他的名字命名的体系,就是大家都熟知的但却是错误的“地心说”。托勒密的“地心说”尽管错误。但不失伟大,因为它不但能够解释当时人们观察到的各种天文现象,满足了人们的“常识性”认知欲。而且它还有一个比较严谨且用数学方法演绎的推理体系。在其后的1000多年里。《天文学大成》成了天体研究的扛鼎之作,直到1543年哥白尼用“日心说”把它推翻为止。

盖伦(公元129-199年)是古希腊以来医学的集大成者,还是一个最负盛名的医生。公元162年。罗马流行疟疾,当地医生都束手无策时,他却治好了许多患者,包括当时的行政长官凯撒的妻子。盖伦深知了解人体结构对于医生的重要。但是当时的罗马法律不允许解剖人体。他就通过解剖山羊、猴子等动物来了解人体。盖伦系统地研究了希腊时代的医学知识和解剖学知识,写了许多书,留存至今的就有83本,是公认的西方医学的奠基人。

4.古希腊古罗马美术教案 篇四

第二单元 古代希腊罗马的政治制度

1、希腊文明是：海洋文明，归根于其得天独厚的地理条件。

2、希腊城邦产生的时间：公元前8---公元前6世纪，突出特点是：小国寡民。

3、希腊城邦的政治类型：民主制、贵族制和君主制；最著名的城邦是：雅典（民主制）和斯巴达（贵族制）。

4、希腊民主政治的发展阶段

（1）元前6世纪初：梭伦改革：按财产的多寡划分社会等级---为雅典民主政治奠定了基础。（2）公元前6世纪末：克利斯提尼改革：用地域部落代替血缘部落；设立五百人会议；成立十将军委员会，陶片放逐法---确立起雅典民主政治。

（3）公元前5世纪：伯利克里当政； 1）除十将军外，其他官职向各等级男性公民开放；2）公民大会是最高权力机构，20岁以上的男性公民均可参加；（3）五百人会议，通过抽签从十个部落中选出，处理公民大会闭会期间的日常事物，召集公民大会；（4）陪审法庭是最高法庭兼最高司法与监察机关；（5）十将军委员会的权力进一步扩大，统帅军队，参与政治；（6）为担任公职和参加城邦活动的公民发放工资和津贴，以鼓励低等级公民积极参政。此外，还发放 观剧津贴，目的是使公民接受政治教育和文化熏陶。达到雅典民主的黄金时代。

5、雅典民主政治的作用：铸就了希腊人渴求知识，乐于探究的民族性格；在众多文化领域取得了辉煌的成就，产生了灿若群星的文学巨匠。

6、雅典实行民主制的根本目的：对内凝聚公民，防范外敌，保持独立；对内夺取异邦的财富和奴隶。

7、雅典民主政治的最大缺陷：真正享受到民主的人是少数成年男性（妇女、奴隶、外邦人无政治权利）。古希腊文明没落的根源是：希腊的奴隶制度。

8、古希腊衰落的标志：公元前338年，马其顿王国在亚历山大的率领下征服。

9、罗马法的含义：指公元前六世纪末至公元七世纪古代罗马制定和实施的全部罗马法律。特点：具有明显的阶段性。

10、习惯法：缺陷：法律和习惯之间没有明显的界限，具有很大的伸缩性和不确定性；为保护贵族特权提供方便。

11、《十二铜表法》：原因：平民反对贵族的斗争；时间：公元前5世纪中期；意义： 标志着罗马成文法的诞生；在一定程度上限制了贵族的特权，保护了平民利益。

12、公民法：使用范围：调整罗马公民之间的关系：缺陷：明显的狭隘性；万民法：使用范围：罗马统治范围内的一切自由民；原因：罗马不断对外扩张造成版图扩大。

13、罗马帝国开始时间：公元前27年，屋大维。

14、罗马帝国重视法律制定的目的：统治庞大的罗马帝国

15、查士丁尼《民法大全》，标志着罗马法体系的最终完成。

16、分类：形式上的：成文法与习惯法；整体结构上：公民法、万民法等。

17、万民法：主要调整财产关系，规定奴隶制和私有财产权神圣不可侵犯。规定奴隶在法律上是“可以购买的东西”。

18、罗马法的核心内容之一：承认财产神圣不可侵犯，罗马法的思想渗透着自然法的思想。

19、罗马法的制定和实施的目的是：维系和稳定帝国统治。20、罗马法的评价：内容丰富，体系完善，影响广泛而深远的古老法律体系，它是欧洲历史上最早的一套比较系统完备的法律体系。是现在欧洲大陆法系的基础。

5.古希腊古罗马美术教案 篇五

（二）古希腊和古罗马的政治制度

(时间：45分钟 满分：100分)

一、选择题(每小题5分，共60分)1．有学者认为，古希腊民主政治是在特定的自然环境基础上，特定的社会历史条件下的产物，是人类所创造的政治文明形态中的一种。这里的“特定的社会历史条件”是指()A．地处欧、亚、非三大洲要冲位置 B．独特的自然地理环境 C．古希腊人对民主、自由的追求 D．城邦政治及其小国寡民的特点

解析：选D 古希腊城邦具有小国寡民的特点。面对城邦间的激烈竞争，全邦人需要团结起来保护城邦的利益，这是促使民主政治产生的特定历史条件，故D项符合题意。

2．梭伦改革的一项措施被认为“像一颗耀眼的明珠，驱走了贵族经济上残酷统治的黑暗，给广大平民带来了光明”。该项改革措施应该是()A．颁布“解负令”

C．设立民众法庭

B．实行财产等级制 D．设立四百人会议

解析：选A 颁布“解负令”，废除债务奴隶，符合材料“驱走了贵族经济上残酷统治的黑暗，给广大平民带来了光明”，故A项正确。

3．伯里利克说：“在私人生活中，我们是自由和宽恕的。但在公家事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服……我们服从法律本身，特别是那些被压迫者的法律。”这段话表明古代雅典()A．私人生活可以违背法律制度 B．法律只在公家事务中发挥作用 C．保护了被压迫者平民的利益 D．法律制度为民主政治提供保障

解析：选D “我们服从法律本身，特别是那些被压迫者的法律”说明法律对所有公民都适用，不存在私人生活和公家事务，故A、B两项错误；伯里克利强调服从法律本身，说明即使法律对被压迫者不利，仍然需要服从法律，故C项错误；材料强调法律的地位，体现了法律制度为民主政治提供保障，故D项正确。

4．古代雅典，每年均依据公民大会表决通过是否需要进行陶片放逐投票，以使城邦摆脱影响力太大的人士，得票最多的人士即为当年放逐的人选。由此可知雅典公民()A．消极行使民主权利 C．可能滥用民主权利

解析：选C 公民大会表决是否需要进行陶片放逐投票，反映出雅典公民积极行使民主权利；陶片放逐投票可能被利用，成为打击异己的工具，不能真正维护社会公平；因此可见，陶片放逐投票可能导致民主权利的滥用，故C项正确；陶片放逐投票不能完全避免僭主的出现，从而防止权力的集中。

5．柏拉图曾说：“在民主制中，没有专门的领导阶层，领袖人物取决于人民的喜好，因此，他们的行动在于维护他们自己的名誉和地位。默许人民的要求使政治领导能力受到了削弱……民主使智慧边际化。”在此，他认为雅典民主制()

B．努力维护社会公平D．积极防止权力集中

A．把权力关进了笼子 B．真正体现了人民当家作主 C．存在民主泛滥弊端 D．提供了集体管理的新形式

解析：选C 材料所述的是在雅典民主之下，领袖人物不是靠自己的智慧和能力而是靠人民的喜好而成为领导，所以他们维护自己的名誉和地位，必须要取悦于人民，这是民主制度弊端的体现，故选C项。

6．在古希腊文中，“民主”一词是由表示人民和表示主权的两词组合而成。现代西方中的“民主”一词都出自这个希腊古文。这一语言现象所表明的历史本质是()A．西方现代民主直接源于希腊 B．希腊民主制度适合现代西方 C．人民服从主权 D．主权属于人民

解析：选D 古代希腊民主政治的特点是“人民主权，轮番而治”，即强调公民的广泛参与和直接管理，故答案选D项。

7．《十二铜表法》第八表第十二条：“如果在夜里行窃的人被人当场杀死，则这种杀人的行为被认为是合法的。”以上规定反映了该法的实质是()A．很残酷但按律量刑 C．极力保护私有财产

B．保护了罗马人民利益 D．重视良好道德的培养

解析：选C 本题材料实质上反映了《十二铜表法》极力保护私有财产，因此选C项。

8．古罗马《民法大全》规定：“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了古罗马民法()A．重视证据 C．纵容犯罪

B．主张重罪轻罚 D．维护贵族利益

解析：选A 本题材料反映了古罗马民法重视证据的特点，因此选A项。

9．公元前一世纪，古罗马的著名政治家西塞罗曾说：《十二铜表法》是“必要的诗歌，小孩子可得而诵读之”。据此可知，该法()A．是口头流传的不成文法 B．是古罗马专门的儿童保护法 C．在古罗马得到普及 D．是脍炙人口的儿童文学作品

解析：选C 依据材料“必要的诗歌，小孩子可得而诵读之”信息可知，《十二铜表法》在古罗马得到普及，故C项正确。

10．古罗马的《十二铜表法》第八表第十三款规定：“白昼不得杀害窃贼……除非窃贼携有防身武器；即使窃贼持有武器，如未使用并反击，亦不得将之杀害。即使窃贼抵拒，亦应先喊叫。”这一规定反映了罗马法()A．保护平民利益，注重按律判决 B．主要维护了奴隶主贵族的利益

C．尊重基本人权，主张重罪轻罚 D．清晰界定公民的正当防卫权利

解析：选D 依据材料可知，该款条文主要针对公民遭遇窃贼时，应在说明情况下才能还击，实际上是明确界定了什么叫正当防卫，所以选D项。

11．英国法学家梅特兰用凯撒大帝来比喻罗马法。他说：“威风八面的凯撒大帝早已经化做一块灰土，但是这块灰土今天还可以用来堵塞一下我们房子的漏洞，保证我们的温暖。”这个比喻直接说明了()A．凯撒大帝用罗马法维护了帝国统治 B．罗马法在英国法律体系中的作用 C．罗马法保证了罗马帝国的温暖 D．罗马法对西方文明产生深远影响

解析：选B 从这个比喻可以看出，灰土是指罗马法，有漏洞的房子是指英国法律体系，灰土可以堵塞漏洞说明罗马法在英国法律体系中起到修补的作用，故选B项。A、C两项与材料大意不符；D项不符合“直接”的要求。

12．“事实证明，有关所有权的一切现代法法制，无论是在实体或者程序方面都未超过罗马法既定的基本范畴。”这说明罗马法()A．涵盖了现代法制的基本内容

B．包含了商品生产社会的大多数法权关系 C．设定了所有权的全部可能性 D．适用范围限于私有制高度发达的社会

解析：选B 罗马法为近代西方法律奠定了基础，故B项正确；A项把罗马法与现代法等同，故A项错误；C项说法过于绝对；D项错在“限于”两字，罗马法出现在奴隶社会，私有制并不发达，故D项错误。

二、非选择题(第13题15分，第14题25分，共40分)13．阅读下列材料：

材料一 中文“民主”一词最早出现于《尚书》，该书提到：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”这里说的是：暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。

材料二 雅典民主政治家伯里克利在一次演讲中说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的；就人的价值而言，无论任何人以何种方式显露出优于他人担任一些荣耀的公职，那不是因为他们属于特殊的阶级，而是由于他们个人才能。”

——《伯罗奔尼撒战争史》

请回答：

(1)材料一中“民主”和“民”以及材料二中的“任何人”分别是指什么？(7分)(2)说明材料二中“民主”的含义。根据伯里克利的说法，概括雅典民主政治的特征。(8分)解析：第(1)问，“天惟时求民主，乃大降显于成汤”，成汤是商王朝的建立者，“天”求“民主”，降到成汤的身上，可知这里的“民主”指的是贤明的统治者，相对应的“民”则指被统治者。雅典城邦中能够参与城邦政治的是城邦的公民，而公民权只有本邦的成年男子才能拥有。第(2)问，材料二共两句话，第一句话一层含义，第二句话以分号分层，包含两层意思，概括其层意，即为答案所在。

答案：(1)民主：贤明的最高统治者。民：被统治者。任何人：有限定的公民(除奴隶、妇女、未成年人、外邦人以外的居民)。

(2)民主：人民主权；少数服从多数。特征：法律面前人人平等；任人唯贤。14．阅读下列材料，回答问题。

材料一 如果说，罗马法……能有所创制，那是因为罗马共和国以及之后的帝国乃是人类历史上第一个“多种族”的大国的缘故。法规应该设立起来以作为分属于各个种族的个体之间的社会纽带，并使得原先在属于相同种族的各个小城邦的范围之内盛行的法律面前人人平等的原则也能在帝国范围内得以奉行。体制上各类灵活的机制使新的规章得以形成、受到检验并获得确认，它属于“再试验再犯错”这一漫长的过程，最终选择出了受所有人真正理解的规章，并可有效地避免冲突及改善社会的合作状态。

——菲利普·内莫《罗马法与帝国的遗产》

材料二 历史上各个王朝都有一整套典章制度……但人们如果稍稍翻阅一下史书不能不对一种现象感到困惑不解，正史中可以用《舆服志》、《礼仪志》等大量篇幅来记载什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么颜色、多大尺寸、用什么装饰；仪仗队有多少人，排什么队伍，手里拿什么东西，每件东西什么尺寸这一类近于无聊的内容，甚至连演滑稽戏一样的“禅让”也要照录那三劝三让的表文和诏书，可是真要查什么有关国计民生的重大制度，却往往非常简略，或者前后矛盾，语焉不详，有的竟毫无踪影可见。其实这倒并不是史官们的疏忽，而是由于有关国计民生的重大制度基本上都存在着两个系统：由皇帝和官员们制定的正式制度，由官吏们执行着的实际制度。前者是官方的、法定的、成文的，见于记载，却不一定起实际作用；后者是实际通用的、得到法律认可的、不成文的习惯做法，但从来未被正式记载，却真正得到了执行。

——葛剑雄《统一与分裂》

(1)依据材料一，概述古代罗马规章产生的社会背景。(6分)(2)依据材料二，并结合所学知识，概括古代中国成文规章的特点，并分析其成因。(11分)(3)依据材料一、二，并结合所学知识，简述成文规章对罗马和中国分别产生了哪些影响。(8分)解析：第(1)问，材料共三句话，理解并概括三句话的主旨即为古代罗马法产生的社会背景。第(2)问，材料二共三句话，第一句以分号分层，从前后两层的对比中归纳第一个特点；从第二、三句话中分别概括第二、三个特点。原因要从封建专制制度的特点上去分析。第(3)问，影响要从对维护各自统治、对社会发展和后世的影响方面去分析归纳。

答案：(1)背景：罗马的扩张；多民族的融合；罗马法基本原则获得认可。(2)特点：注重礼仪，忽视实务；流于形式；难成体系。

成因：封建专制制度下重视等级、权威观念；儒家传统思想文化的束缚。(3)影响：罗马：稳定社会秩序；强化司法精神。

6.金羊毛 古希腊罗马神话故事 篇六

赫拉(Hera)：天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。哈迪斯(Hades)：冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。帕尔塞福涅(Persephone)：冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。

波塞冬(Poseidon)：海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。雅典娜(Athene)：智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。阿波罗(Apollo)：太阳神，宙斯和勒托之子。阿瑞斯(Ares)：战神，宙斯和赫拉之子。

阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。狄俄尼索斯(Dionysus)：酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。

阿尔忒尼斯(Artemis)：月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。赫淮斯托斯(Hephaestus)：火神，宙斯和赫拉之子。

赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。厄俄斯(Eos)：黎明女神 艾莉斯(Eris)：纷争女神 厄洛斯(Eros)：爱神

耐得斯(Naiads)：江河水泉中的女神 卡吕普索(Calypso)：女神 西摩伊斯(Simois)：河神

阿科洛厄斯(Achelous)：河神

阿克西厄斯(Axius)：派厄尼亚河神 格劳克斯(Glaucus)：海神，善作预言 特里同(Triton)：海神

琉科忒亚(Leucothea)：海中女神 涅锐伊得斯(Nereids)：海中女神 该亚(Gaea)：地之女神 塞勒涅(Selene)：月亮女神 塔那托斯(Thanatus)：死神 许普诺斯(Sleep)：睡神

赫卡忒(Hecaba)：夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神 绪任克斯(Syrinx)：山林女神 潘(Pan)：山林之神

希腊神话故事之一

金羊毛的故事

在离希腊很远很远的大海的那一边，有一个无价之宝——金羊毛，许多英雄和王子为得到它，踏上危险的航程，但他们都没有得到这个宝物，许多人甚至连金羊毛都没有看到，就死在半路上了。这个故事将要告诉大家大英雄伊阿宋率领阿耳戈的英雄们，克服重重危险、漂洋过海取回金羊毛的伟大业绩。

在讲英雄们的冒险事迹之前，先把金羊毛的来历说一说：古希腊有个国王叫阿塔玛斯，他娶了云间仙女涅斐勒做妻子，婚后他们生了两个孩子，一男一女，男孩叫佛里克索斯，女孩叫赫勒，生活过得很幸福。后来出了意外，一个叫做伊诺的女人来到他们国家，这个女人长得十分妖媚，竟然得到国王的宠爱。阿塔玛斯弃旧喜新，与伊诺结了婚，抛弃涅斐勒。涅斐勒悲伤地离开国王和她的孩子们返回云间。

伊诺总想伤害原来皇后生下的王子和公主，视他们为眼中钉。涅斐勒在云间看到自己的孩子受后母的虐待，十分气愤，请示宙斯降灾给这个国家。没想到伊诺竟又利用国家受灾向国王进谗言，说什么只有将王子活祭给神，才能免除灾难。幸好这个阴谋被神使赫耳墨斯发现，他对伊诺的作为很气愤，就送给涅斐勒一只浑身长满金毛的带有翅膀的飞羊，涅斐勒叫她的两个孩子骑上飞羊，飞往远方。佛里克索斯姐弟二人骑上这只神异的金毛羊腾空而行，在经过一片汪洋大海时，姐姐赫勒往下看忍不住头晕目眩竟坠海而死。佛里克索斯想救姐姐已经来不及了，只好悲伤而去。那片大海就以赫勒为名，后人都称它为赫勒海。佛里克索斯来到黑海东岸的科尔喀斯，那里的国王埃厄忒斯热情地款待他，还把自己的女儿嫁给他。

佛里克索斯感谢天神庇佑之恩，将飞羊宰杀后献祭给大神宙斯，宙斯接受他的这一祭品，但是却不享用，他把这宝贵的祭品高高地放在天上列星之间，这就是白羊座。

再说，佛里克索斯宰了飞羊，将羊毛剥了下来，那飞羊毛是纯金的，极为贵重。为了感谢国王埃厄忒斯对他的盛情，便将金羊毛送给国王，国王将金羊毛钉在战神阿瑞斯圣林里的一棵大树上。为了防别人偷盗，让一条终年不合眼的大毒龙看守着。

以上讲了金羊毛的来历，下面我们回过头来讲大英雄伊阿宋的身世和他率领希腊众英雄乘阿耳戈船去取金羊毛的故事。

大英雄伊阿宋是国王埃宋的儿子，埃宋执政不久，被他的弟弟珀利阿斯篡夺王位。埃宋只好带着儿子伊阿宋到处流浪。后来找到喀戎，将伊阿宋留下，喀戎给予伊阿宋适宜于做一个英雄的全部训练（关于伊阿宋求学于喀戎的事迹详见《贤明的马人》）。二十年后伊阿宋在喀戎那里学到许多本领，成了一个英雄。他离开老师喀戎回到故乡，向珀利阿斯要求王位的继承权。他如同一切英雄那样拿着两支长矛，在他的旅行衣上扎着豹皮，长发披在肩上，高大而且美丽。当他的叔叔国王珀利阿斯见到他时，也为他的仪容所惊奇，急忙打听他的名字和故乡。伊阿宋回答说，他是埃宋的儿子，在喀戎的山洞里受了二十年的教育，如今回来访问他父亲的旧居来了。当他知道面前的人就是珀利阿斯国王时，便温和而有礼貌地说：“我是合法的王室的儿子，你所占有的一切都是属于我的。但我仍留给你所有的牛群和羊群，所有你从我父母那里夺去的土地。我只要我父亲所有的王位和王杖。”狡黠的珀利阿斯默默地听着，他隐藏着自己的惊慌，心里盘算着假装恳切地回答说：“我愿意满足你的要求，但你必须答应先替我做一件事。因为很久以来，佛里克索斯的阴魂总在我的梦中显现，他要求我给他的灵魂以平静。请你旅行到科尔喀斯，从埃厄忒斯国王那里取回金羊毛。当你带着你荣耀的锦标归来时，你将得到王国和王杖。”伊阿宋根本没有看出叔叔是想让他死于这次冒险之中，他真心地愿意去冒险，答应一定要完成这次探险，带着金羊毛回来见国王，再来索取他的王杖和收回他的王国。

为了寻取金羊毛，伊阿宋邀请希腊著名的英雄们参加这一英勇的冒险事业。在雅典娜女神的指导下，希腊最优秀的造船者用在海水里不会腐朽的木料造成一艘华丽的大船。这艘大船可以容纳五十个桨手，用造船的工匠阿耳戈斯的名字命名为“阿耳戈船”，意思即为“轻快的船”。这是希腊人行驶在大海上的第一艘大船。制造船头的木料是雅典娜女神送的，那是取自多多那的神异的橡树。

大船造成之后，英雄们聚拢来，安排了各人的位置。伊阿宋担任全体探险队的指挥，提费斯担任舵手，眼睛最锐利的林克斯担任领航员，船头坐着大英雄赫刺克勒斯（他只参加远航冒险的头一段航程），此外还有宙斯的两个双生子卡斯托耳和波吕丢克斯（详见《友爱的兄弟》），著名的歌手俄耳甫斯（详见《俄耳甫斯的宝琴》），以及许多有名的国王和英雄。

当所有人各就各位之后，俄耳甫斯弹着竖琴，唱着优美动人的歌曲。伊阿宋发出号令，船拔锚起航，五十个桨手使劲摇桨。他们乘风破浪离开家乡，依靠天后赫拉和智慧女神雅典娜的庇护，顺利地经过楞诺斯岛和萨摩特刺刻岛，进入赫勒斯蓬托斯海峡。他们先后战胜了库最科斯岛的六臂巨人和尚未开化的柏布律西亚人，然后来到比堤尼亚的对岸，英雄阿革诺耳的儿子国王菲纽斯住在这里遭受磨难，北风神的两个儿子解救了他。靠了菲纽斯的指引，阿耳戈的英雄们安全绕过欧克塞诺斯海峡中的暗礁，进入黑海。之后，他们经过有地狱入口的玛里安底尼地方，又经过许多别的岛屿、河川、海岸和阿玛宗女人国，最后安全抵达科尔喀斯海岸。他们的右边就是广阔的草原和战神阿瑞斯的圣林，那里有一条锐眼炯炯的不眠不睡的毒龙，看守着悬挂在最高的橡树枝上的金羊毛。

英雄们到达科尔喀斯后，决定有礼貌地觐见国王埃厄忒斯。伊阿宋放下手中的武器，拿着象征和平的手杖和他的几个同伴一起来到国王的宫殿见到国王。伊阿宋没有隐瞒他们来到这里取金羊毛的目的，国王听到这些决定先试试伊阿宋的力量。他对伊阿宋说：“外乡人，如果你想得到金羊毛，必须先做我经常做的一种劳动。我有两只神牛在阿瑞斯的草地上吃草，它们生有铜蹄，鼻孔喷火，我用它们来耕种荒瘠的土地，当土块掀起后，撒下一种可怕的毒龙的牙齿，收获的是人，他们从四面八方向我拥来，但我却以枪矛刺杀他们。我天明驾着神牛去耕种，晚间收获后躺下休息。如果你能在当天完成这样的工作，你便可以带着金羊毛回去见你的国王。否则是不行的！”伊阿宋沉默地犹豫着，最后他振作起精神，接受国王的这一条件。

遇到这样的难题，众英雄们正在不知如何是好时，出现了一件意外的事：国王埃厄忒斯的小女儿美狄亚是个女巫，懂得很多魔法，是专管巫术的女神赫卡忒神庙的女祭司。爱神阿弗洛狄忒使美狄亚爱上伊阿宋，她来到阿耳戈船，决心帮助伊阿宋取得金羊毛。同时伊阿宋也答应美狄亚，将她带回希腊和她结婚，并且发誓永不羞辱她（为了这个誓言，伊阿宋的结局十分悲惨，详见《美狄亚和她的钵》）。

第二天，伊阿宋照着美狄亚的指示，从埃厄忒斯国王那里取走毒龙的牙齿，夜间伊阿宋沐浴，并祭献赫卡忒神。女神听到他的祈祷从地下的洞府中走出来，她那可怕的头上缠绕着扭结在一起的毒蛇和燃烧着的树枝，脚边奔跑着地府的恶狗，她的步履使田野颤抖。伊阿宋心中很恐惧，但他听从美狄亚的话绝不回头地向前走着，直到黎明女神用紫色的曙光染红高加索的雪峰。

伊阿宋用美狄亚给他的魔药——一种油膏涂抹他的枪、盾和剑，然后又用油膏涂抹他的全身，油膏涂到身上立即产生神异的力量贯穿他的四肢，充满了力量，他渴望着战斗。

在阿瑞斯田野上，埃厄忒斯国王和科尔喀斯人正等着看伊阿宋的表演。只见伊阿宋头戴金光闪闪的满是利齿的战盔，佩着宝剑如同阿瑞斯和阿波罗一样威武地走来。他向田野四周环视着，很快发现放在地上的轭、犁和犁头都是铁铸的。突然地洞里的神牛凶猛地向他冲来。这些神牛口中喷着火焰，昂着角向伊阿宋顶来。伊阿宋并不后退，神药使他经住了火焰的喷烤，他抓住牛角用尽全力将它拖到铁轭处，敏捷地将铁轭套在神牛的脖子上，就这样他制服了两只神牛。然后伊阿宋拿着枪，驱赶着神牛在荒地上犁出很深的垄沟，他大踏步在后面跟着，播下毒龙的牙齿。午后，约四亩的田地已经耕种完了，伊阿宋取下牛轭，用他的武器威胁着神牛，它们在恐惧中逃遁而去。

当太阳快落山的时候，田里的庄稼已经长成了，整个阿瑞斯田野都闪烁着盾牌、长枪和战盔的光亮。伊阿宋想起美狄亚的话，他拾起一块四个强力的人都搬不动的巨石，远远地向泥土所生的战士们掷去，然后他屈膝跪在地上，用盾牌遮盖着自己。科尔喀斯人大声地呼叫，声震天地，犹如冲击岩石的巨浪。埃厄忒斯国王也在不可掩饰的惊慌中注视着这奇异的投掷，他十分清楚没有他女儿的帮助，伊阿宋是不会如此做的。这时那些泥土所生的战士们如猛狗一样互相撕咬，每个人都在怒吼着，互相地杀戮，当战斗达到最火热的时候，伊阿宋如流星一样突然飞奔到他们中间，他拔出宝剑左右刺杀着，将已长出的砍倒，将刚露出肩头的如同割草一样地消去，将跑来参加战斗的人杀死，顿时田野中血流成河，死伤狼藉。伊阿宋取得了胜利，朋友们都欢喜地包围着他，大声地欢呼着，整夜都燃烧着火炬，庆祝伊阿宋的成功。

此时在王宫中埃厄忒斯国王与长老商量，如何消灭这些阿耳戈的英雄们。而美狄亚也预感到她的父亲发现了她的秘密，禁不住泪如雨下，决定逃走。她离开她所珍爱的家庭，低声地念着咒语，宫廷大门为她自动打开。她跑到城外，在海岸边找到伊阿宋，焦急地对他说：“我和你之间的秘密已经被我的父亲发现，在他骑上快马之前，让我们尽快地取到金羊毛，乘船远离这里吧！”众英雄听到美狄亚所说的情况，个个振奋都争着前往阿瑞斯圣林去取金羊毛，因此发生激烈的争执。这时美狄亚说：“制伏巨龙和战士打仗不同，只可智取不能力敌，所以不必人多，只需伊阿宋和俄耳甫斯与我同去就行了。其他人都守候在阿耳戈船上，准备好浆、帆，等我们回来就立即启程。”众人都很信服。伊阿宋带着宝剑，俄耳甫斯带着他那神奇的七弦琴随着美狄亚出发了。

一个女巫、两个英雄，在星光下迅速向阿瑞斯圣林走去。美狄亚用魔法帮他们过了关口，来到战神的森林，古木参天黑压压不见人影。顺林中小路往前走，不一会儿只见在黑暗之中出现了光亮，橡树顶上的金羊毛发出光辉，而树下的巨大毒龙，正睁着它那永不闭合的眼睛，向四周环视着。毒龙见到他们三个人便长啸一声，这一声呼啸使山岳为之震动，立刻沙石飞舞，大地翻腾，伊阿宋和俄耳甫斯吓得惊慌失措，这时巨龙又向他们吐出钢叉似的舌头，张牙舞爪地扑过来。美狄亚急忙叫道：“俄耳甫斯，快弹起你的七弦琴！”俄耳甫斯不敢怠慢，按弦引亢高歌，琴音和歌声一起，四周顿时平静下来。在这温和动听的曲调声中，残暴凶狠的毒龙也把它那花斑头低垂下来；那一对从不闭合的眼睛也充满了睡意似的合拢起来了；它的气息是那样的柔和，简直像酣睡在母亲怀中的婴儿。俄耳甫斯不停地弹着。美狄亚看时机已到，便催促伊阿宋上前。伊阿宋奋勇地奔过去，踏着巨龙的身体，从最高的橡树枝上取下金羊毛。三人一得手，便立即向海边跑去。船上众人已经张好帆、支好浆，正在担心地等着他们。见到他们三人凯旋而归，十分高兴，赞叹着这如同宙斯的闪电一样灿烂发光的金羊毛。伊阿宋迅速割断缆绳，船飞速出港，向远方的故乡划去。

在他们返回希腊的途中，躲过埃厄忒斯国王派遣的追兵，一路上又经历了不少艰险：他们到过女巫喀耳科居住的海岛；靠了俄耳甫斯的优美歌唱，他们才避开海妖西壬的迷人歌声（详见《俄耳甫斯的宝琴》）；他们经过斯库拉和卡律布狄斯两个妖怪居住的海峡；他们又到过北非和克里特岛，最后终于平安返回希腊。伊阿宋在故乡科壬托斯海峡，把“阿耳戈船”献祭给海神波塞冬。后来当这只著名的船破碎之后，大神宙斯将它安置在天上，它在南部天空闪闪发光，是光明的星座——南船座。后来由于南船座在南天占的天区太大，人们将这个星座分为四个星座：船底座、船帆座、船尾座和罗盘座。

7.古希腊古罗马美术教案 篇七

【关键词】词汇 短语 象征意义 命名 人物名称

一、希腊古罗马神话中的人物名称被用作商品名称

1.美国的耐克公司。一个是来自美国的Nike，一家全球著名的体育用品公司，他的名字就是来源于希腊古罗马神话中一位女神的名字。在希腊神话中这位女神叫做Nike，而在古罗马神话中被称victory胜利女神，她掌控着世上的所有胜利，尤其是体育方面的竞技。大家对希腊守护神雅典娜很熟悉，却不知道Nike是谁，她就是站在雅典娜手上带着一对翅膀的那位女神。耐克公司早期没有自己的制造工厂，但在仅仅几十年的时间里，在胜利女神的庇护下，打造出一个全球著名的公司。她的名字也最终成为现代商业里的一个奇迹，可能是塑造这个女神的盲人荷马所始料未及的。

2.中国的Daphne（达芙妮）。另外一个就是中国的Daphne（达芙妮），这个名字出自希腊神话，被誉为月桂女神。Daphne和太阳神的跌宕起伏的爱情故事给我们留下了深刻的印象，同时让人产生出一种由衷的感叹。Daphne公司之所以用这个名字不仅仅Daphne是美的化身，更重要的是Daphne背后唯美的爱情故事，Daphne公司的LOGO设计师将神话中D元素，如编织、河流、桂冠（树）、弓箭、竖琴等融合在一起，展示设计师对他们爱情的理解以及对所有天下的女性的希望，他希望所有的女性在享有Daphne给他们带来的美丽的同时，他们可以真正的感受爱情，找到真正的自己，成为自信的女性。如果没有希腊罗马神话，今天的我们缺失的不仅仅是一个个动听的商品名称，而是一种浪漫的情怀及对生活的希翼。

二、希腊古罗马神话中人物名称在天文地理领域中的运用

1.天文领域。在天文学领域，一些行星的名称直接运用希腊或古罗马神话中的人物名称来命名。

Mercury（水星）是罗马神墨丘利，被誉为“商业之神”、“旅行之神”。

Venus（金星）是希腊罗马神话中的爱与美之神，在罗马神话中称为维纳斯，因此金星也称做“维纳斯”。

Earth（地球）在国际中也被称为“该娅”或“盖娅Gaea”，是希腊神话中的大地之神，现在西方人仍称地球为Gaea。

Mars（火星）因其在夜空中看起来是血红色的，所以在西方，以罗马神话中的战神Mars（希腊神话对应的阿瑞斯）命名它。

Jupiter（木星）是太阳系最大的行星，自转最快，Jupiter（朱庇特）是罗马神话中的天神，主宰一切，相当于希腊神话中的宙斯。

Saturn（土星）是罗马神话中的农神，Jupiter的父亲。并且在诸多欧洲语言中，均是以Saturn命名土星；Uranus（天王星）源自希腊神话的天神——Uranus（乌拉诺斯）的名字，是古希腊神话中的宇宙之神。

Neptune（海王星）源自Jupiter的弟弟的名字Neptune（涅普

顿），Neptune是罗马神话中的海神，相对应于希腊神话的海神Posidon（波赛东）。

Pluto（冥王星）离太阳最远，因此也非常寒冷，这和罗马神话中的冥王Pluto（普鲁托）所住的地方非常相似，因此用Pluto的名字命名冥王星。

2.地理。不仅行星的名称源自神话中人物的名称，而且一些区域，国家，海峡的名字同样来自于神话中的人物名称，如欧洲，富有神话色彩的名字为这个地方盖上了神秘的面纱。

首先了解一下Europe（欧洲）的来源，跟Zeus（宙斯）有关，Europa（欧罗巴）是一位美丽多情的腓尼基公主，受骗于Zeus。被宙斯变成的一只羊，驮到一块崭新的大陆“喜结良缘”。作为回报，宙斯就以她的名字给这块大陆命名为Europe（欧

洲），因为神话的魅力，这个词也就流传至今。

三、神话中人物的名称在语言文化中的体现

在一些文章中发现，希腊罗马神话中的人物名称常出现在一些典故中，这些典故所包含的意义大都跟人物发生过的事件有关，用于表达特定的意义。而一些人物的名字，根据他的引申义直接成为了某些事物的代名词，如：Cupid、Prometheus和Epimetheus、Odysses 等。例如：

Cupid（丘比特）是罗马神话中的爱神，身长双翅、手持弓箭的裸体美男儿。据说被其弓箭射中者会坠入爱河，人们根据他身上佩戴的弓箭，称之为Cupids bow（丘比特之弓）。根据其弓箭的形状，转义为Cupids bow（弓形嘴唇）。根据所司，转义为play Cupid（做红娘）。

Odyssey（奥德休斯）源自荷马史诗《奥德赛》，主人公Odysseus 在特洛伊战争后，在外流浪十年，历经艰险才返乡，于是Odysseus现用来表示历尽沧桑的长途跋涉。

Prometheus（普罗米修斯）因盗得火种冒犯宙斯，遭受神鹰啄肝之苦，是人类的恩人和保护神，是先知先觉的代名词。而他弟弟Epimetheus（埃庇米修斯）的名字成为后知后觉的代名词。

四、总结

根据希腊古罗马神话中的诸神的所司和和他们名字的引申的意义，将他们名字转化为英语中的普通名词和相对应的派生词，以及诸神的事迹所具有的特殊意义引申出的典故，在语言文化中占有举足轻重的地位。这些名称在英美文学，通过他们的特定的意义，生动形象的表达作者思想。由于这些名称源于神话故事，用于文章中，为文章增添趣味性及神秘性。

参考文献：

8.《希腊罗马名人传》读书笔记 篇八

英国诗人、政论家约翰·弥尔顿说过这样一句话：书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。

我今天要谈到的这本书——《名人传》，是普鲁塔克在文史领域的扛鼎之作，它的内容反映了作者颇为成熟与深刻的感悟。书中用一个希腊人对一个罗马人的方式，对比了46位名人，并且运用历史心理分析方法，将注意力集中于这些历史人物的心理活动、性格特征、言谈举止、人事关系上，从一些琐事来观察他们的品性与德行。

我想，这种以小见大、见微知著的方法也可以用来观察作者的习性。也就是，通过《名人传》这个宝瓶，窥探一番其中作者的思想精华。

普鲁塔克出身于希腊中部彼奥提亚地区的喀罗尼亚城，他的父亲亚里斯托布鲁斯就是一位传记作家和哲学家。在这样一个富饶而有文化教养的家庭里，普鲁塔克养成了对知识的爱好。长大后他游学雅典，曾受业于名师逍遥派哲学家阿摩尼乌斯，受过数学、哲学、修辞学、历史学以及医学等方面的训练。还曾遍游希腊各地，到过爱琴海诸岛，访问过埃及、小亚细亚、意大利。这是他能够撰写一部涉及那么多历史著名人物的史书的重要原因。

普鲁塔克的第一手资料十分有限，加之所写的许多人物对于他也非常遥远，所以看这本书的时候你会发现有许多不一定可靠的材料。

《名人传》中，首先对比的是两个开基创国者——雅典的忒修斯和罗马的罗慕洛。在第一篇讲忒修斯的文章里，开篇作者就表明了史料的可靠性有待考证。书中说：“在那些推理所能及和确实有史可稽的时代之后，超过这个范围，再上溯到更加遥远的时代，那就惟有种种传说和杜撰的故事了，那里是诗人和传奇家活跃的领地，虚无缥缈、荒诞不经，令人难以置信。”就如同古时候将地理上毫无所知的地方称为“干涸无水、猛兽出没的荒沙大漠”或者“”无法穿越的沼泽”一样。

可是他做的便是一个追溯的事，于是在有限的条件下，普罗塔克加入了他的想象和推理将一个个人物写得极为生动细致。

在接近罗慕洛时代的同时，普鲁塔克说：“但愿我能将虚构的传说予以澄清，使之合乎情理，具有历史的容貌。但是，如果有些荒诞无稽之处实在难以更动，毫不足信也就只好请求宽厚仁慈的读者，对古人的故事姑妄听之了。”

不过，没有做到去伪存真并不阻碍普鲁塔克经世致用的目的。他写这本书，为了人们能通过他刻画的人物获得人生经验，树立起道德的榜样。我觉得，他着眼于伟人的一句话，一件小事，有教育人们从细节体现美德的用意。

在看这本书的时候有一个比较明显的感受，我发现，它不是把一个极其完美的人和十恶不赦的人进行对比，而是被对比的两个人都有美和丑的一面。赞扬忒修斯和罗慕洛丰功伟绩的同时，也指出，“他们都有劫持妇女的行径，都未能避免家庭的不幸和亲属的憎恨，而且据说他们的生命将结束之时，都曾和自己的同胞发生冲突。”所以，在普鲁塔克的笔下多为圆形人物，这样的眼光让这本书更为丰满，我觉得从正反两面来揣摩也更有利于表达他的主旨。

普鲁塔克非常在意一个人的心灵，即灵魂、思想，鄙弃不纯洁的心灵。他认为心灵和道德血脉相连，因此具备美德的人，其心灵是纯洁的。我在书中看到这样一个插曲：“当凯撒看见某些富有的外国人在罗马抱着小狗和小猕猴在怀中玩

耍爱抚的时候，他就问，是不是他们国家的妇女不能生育，他极威严地斥责他们不应该把一些本应该用在人类身上的天生的温情和慈爱滥用在动物身上。”而普鲁塔克认为这种斥责无可厚非，甚至是理所当然的。因为他觉得我们的心灵具有好求知，爱观看的天性，把这种美好的天性用在不值一看，不值一听的东西上，而不去注意美好有用的事物是不对的。他觉得，我们的心灵很强大，可以指引我们，运用我们的心灵，只要自己愿意，在任何情况下都有避而不视的能力，都可以毫不费力地转向自己决定要观看的事物。

我觉得这样的观点有些夸张，不见得每个人在每个时刻都有避而不视，视而不见的能力的。普罗塔克从人的精神世界出发，有这种对心灵、性格的关注，应该跟他所受的教育有关。然后，他也运用这种心理学的知识去研究名人，虽然不见得真实，但的确增加了这本书的可读性和趣味性。

是的，普罗塔克非常在意人的道德，他如此苦心孤诣地给人物“加料”，便是希望给我们一个生动的道德的范本。他在书中写道：“一件作品虽然完美，使你喜欢，但作者并不一定就值得受到尊重······而道德的行为则不然，它能立即对人产生影响，使一个人在赞美它的同时，马上就希望成为做这个行为的那个人。”用更直白的话讲，就是榜样的力量。

说实话，我只看了这本书的一部分，但是明显感受到史料的模糊和文学的魅力。作者在书中频繁使用“据说”、“据大多数人说”，让人觉得很多事例也只能听一听，不能当真。但是作者加入了自己的看法，事物不论真假，总有“依我看来”这样的评论，这些评论中都带有一定的哲学思想，文字叙述功底也很深，让你读起来并不会觉得乏味无趣。

光从《名人传》来看普鲁塔克，多少是狭隘的。而且就如他推测伟人一样，推测终究是推测。要更全面的了解他，还需要阅读他更多的书籍作品，甚至可以去他生活过的地方走一走。

姓名 邵蕊

9.高中历史古代希腊罗马知识点 篇九

1、蔚蓝色的希腊

(1)自然地理环境

①地处地中海东部，扼欧、亚、非三洲要冲。

②山岭沟壑纵横，将陆地隔成小块。

③海岸曲折，港湾众多，海洋资源条件得天独厚。

(2)影响

①促进了希腊的广泛的海外贸易、殖民及其他经济和文化交往活动。

②使古希腊形成宽松自由的社会环境，并较早地接受了平等互利的观念，有助于古希腊民主政治的建立。

2、充满活力的城市国家

(1)城邦

①建立：公元前8世纪左右。

②定义：以一个城市为中心，包括周围一些村落而建立的一些城市国家，始终保持着小国寡民的规模。

(2)特点

①彼此分立：建立许多城邦，但保持密切联系。

②小国寡民、公民政治：公民有机会直接参与城邦的公共事务。

③比较发达的商品经济：城邦是各种商品的集散地。

④繁荣的思想文化：城邦是希腊的文化中心。

3、希腊的公民

(1)地位：是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。

(2)组成：通常由祖籍本邦的成年男子组成。

(3)权力：有资格参加各种公共活动，参与城邦行政与司法事务。

(4)素质

①珍视个人自由，敢于表现个性，挑战权威。

②善于从事政治和文化艺术活动，追求智慧与平等。

10.古代希腊罗马的政治制度专题 篇十

考点梳理

一、古代希腊罗马的政治制度

1. 希腊自然环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响。

(1)希腊多山多岛的地理环境和有“航海民族”之誉的人文环境有利于民主制度的产生。

(2)广泛的海外贸易、殖民及其他经济和文化交往活动,使古希腊形成宽松自由的社会环境,并较早地接受平等互利的观念。这一切都有助于古希腊民主政治的建立。

(3)小国寡民的城邦特点促进民主制度的产生。

2. 雅典的民主政治。

(1)确立及完善:希腊城邦雅典是民主政体的发源地。公元前8—7世纪,贵族制取代君主制;在雅典贵族与平民矛盾尖锐对立的背景下,公元前594年的梭伦改革将国家引上民主的道路;公元前509年的克里斯提尼进一步实行民主改革,最终在雅典确立了民主制。伯里克利改革使雅典民主制进一步完善。

(2)特点:人民主权、轮番而治。

(3)内容。

①国家的一切权力属于全体公民,民主政治的主要机构是公民大会、五百人议事会和民众法庭。

②公民大会是国家的最高权力机关,内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事,都由公民大会讨论决定。

③国家最高行政机关是五百人议事会,负责处理日常政务,召集公民大会。

④民众法庭是国家最高司法机关和监察机关,对公民大会的决议拥有最终核准权。

⑤国家一切官职向各等级公民开放,国家官员由选举产生。各级公职人员实行“公职津贴制”。

(4)进步性。

进步性:以雅典为代表的希腊城邦民主制度,重视和强调公民的民主权利和责任感,保证了他们较高程度的自由,铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格;这种民主制度可以把本城邦的公民最大限度地凝聚起来,在城邦间的激烈竞争中,防范外敌,保持独立,对外则是夺取异邦的财富和奴隶。另外雅典民主政治推动古代希腊文化发展为西方和世界文明宝库中的一朵奇葩,古代希腊文化也成为近代西方文化的摇篮。

(5)局限性。

雅典民主政治存在着明显缺陷,真正能够享受到民主的人只是少数成年男性,妇女政治权利极少;广大奴隶受到压迫;公民权对居留在雅典的外邦人来说更是遥不可及。

雅典民主政治既是伟大文明的催化剂,又是社会不公的一种暴力机器。

二、罗马法

(1)发展历程:共和国时期,在平民的强烈要求和斗争下,罗马第一部成文法典《十二铜表法》颁布。东罗马帝国皇帝查士丁尼在位时期,编纂了《查士丁尼法典》《查士丁尼法学总论》《查士丁尼学说汇纂》。之后,法学家又把查士丁尼的敕令编成《查士丁尼新敕》。以上四部法典统称为《查士丁尼民法大全》,这是罗马法的总结。

(2)主要内容:核心内容之一是承认财产神圣不可侵犯。其中最重要的是对债权的规定和解释,制定了解决各类债务纠纷时适用的条款,而且特别明晰地规定了契约的各种形式,以及契约双方的权利和义务。罗马法中还渗透着自然法思想。古罗马法学家认为,自然界的很多法则,如理性、自由、平等、正义都必须体现在法律中。

(3)进步性:其一,罗马法的实施稳定了帝国统治,它为统治者提供了法律依据,保护了他们的政治和经济利益,还顺应经济发展变化,承认公民的平等权利和私有财产不可侵犯,随着自由市大量的建立,把罗马法推向帝国的每一个角落;其二,罗马法是欧洲历史上一套比较系统完备的法律体系,是现代欧洲大陆法系的起源,为近代欧洲大陆国家立法提供了范本;其三,罗马法的很多原则和制度对近代欧美资产阶级产生了重要影响,法国的《人权宣言》、拿破仑的《民法典》、美国的《独立宣言》等都吸取了罗马法的不少因素,为近代新兴资产阶级的民权理论提供了思想渊源,为资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了思想武器。

(4)局限性:法律是统治阶级意志的体现。罗马法的制定主要是体现帝国统治者的利益,对于被统治者来说,只能承担义务,受到不公正的处罚。

命题预测

本专题是高考的新考点,是高考出题的重点所在。2010年高考考生要重点关注:

①雅典民主政治产生的条件、形成过程、内容、特点以及对西方民主政治和人类文明发展的重要意义。

②罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用,分析罗马法在人类社会生活中的价值,对欧洲乃至世界,对当时乃至近现代所产生的深远影响。

③雅典文明和罗马文明对人类文明的贡献,挖掘奴隶社会民主和法制的阶级本质,深入剖析希腊、罗马政治制度的时代特征。

例题精析

1. 直接民主是古希腊时期雅典民主政治的主要特色之一,与这一特色形成有关的是

A. 雅典是小国寡民的城邦

B. 雅典人擅长会议辩论

C. 斯巴达的民主传统

D. 苏格拉底的民主思想

解析:本题考查的是古希腊时期雅典民主政治形成的原因或条件。古希腊时期雅典民主政治形成的至关重要的条件是雅典是小国寡民的城邦。

答案:A

2. 在古希腊文中,“民主政治”(demokratia)一词由“人民”(demos)和“统治”(kratos)复合而成。这说明,古代希腊的民主政治强调

A. 公民的广泛参与和直接管理

B. 公民的私有财产神圣不可侵犯

C. 民事案件均由陪审法庭判决

D. 全体居民均享有民主权利

解析:本题考查的知识点是古希腊的民主政治。考生只要抓住题干中“人民”、“统治”组成“民主政治”结合古希腊民主政治内容就可得出结论。

答案:A

3. 公元前453年,由三名贵族组成的罗马考察团前往希腊,经过近一年的考察,认为雅典的政治制度是“外观的民主,实质的独裁”。这种说法的主要理由是

A. 雅典的民主制度是一种直接民主制

B. 广大妇女不能参加城邦的公民大会

C. 向雅典城邦纳税的外邦人无选举权

D. 城邦的实权掌握在少数奴隶主手中

解析:雅典民主政治的主要特色之一是一种直接民主制,雅典民主的局限主要是广大妇女不能参加城邦的公民大会和向雅典城邦纳税的外邦人无选举权。雅典民主制的实质是奴隶主阶级的民主,是少数人的民主。因此可以看出,D项更符合题意。

答案:D

4. 罗马法规定,货款月息不得超过货款额的百分之一,超过此限额者应处以四倍于所得利息的罚款。这表明

A. 私有财产不可侵犯

B. 债务人与债权人关系紧张

C. 高利贷已成为严重的社会问题

D. 运用法律调节借贷关系

解析:罗马法在谐调社会关系和保障公民的权力上起到重要作用。紧扣材料涉及到的“货款”和“利息”可得出正确答案为运用法律调节借贷关系。

答案:D

5. 从《十二铜表法》开始,古罗马制定了严格的债务法规,并在以后的司法实践中不断完善,这表明罗马统治者

①注重保护私有财产 ②重视维护平民利益

③被迫改善奴隶处境 ④力图缓和贵族与平民矛盾

A. ①②③ B. ②③④

C. ①②④ D. ①③④

解析:考查对古罗马法的理解,由于本题是组合选择题,可用排除法解答,即找出一个不符合题意的选项即可。罗马法的制定是为了缓和贵族与平民之间的矛盾,与奴隶无关,所以③明显不符合题意。

答案:C

模拟操练

1.“在希腊,山岭纵横,河流交错,几乎没有一个大面积的整块。这种自然环境……在某种程度上有利于民主制度的发展。”对此材料的理解,正确的是

A. 强调了自然地理环境对文明的影响

B. 希腊的地理环境只能导致个人主义

C. 希腊的地理环境只能导致民主制度

D. 政治文明完全由自然地理环境左右

2. 伯利克里说:“我可断言,我们每个公民,在许多生活方面,能够独立自主,并且在表现独立自主的时候,能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。”其中的“公民”是

A. 全体国民

B. 全体成年国民

C. 所有的成年男子

D. 祖籍本邦、拥有数量不等的财产的成年男性

3. 古代雅典民主制实行抽签选举、轮番而治,这一做法

①有利于全体雅典人参与国家管理②提供了公民参与政治的均等机会

③确保了公民大会决策的公正无私④忽视了参与政治者的能力与品德

A. ①④B. ②④C. ①②③D. ②③④

4.“我们全都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教,根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是

A. 英国人是古代希腊人的后裔

B. 英国文化缺乏原创性

C. 希腊文明对西方文明影响深远

D. 近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系

5. 实行民主制的雅典国家被称作“男性公民的俱乐部”,这意味雅典国家的主人是

A. 全体奴隶主

B. 除奴隶之外的全体成年男性

C. 除奴隶和外邦人之外的成年男性

D. 从事工商业的成年男性

6. 下图是“陶片放逐法”所使用的陶片,该法中被放逐对象是

A. 对民主造成威胁的公民

B. 奴隶

C. 有盗窃行为的公民

D. 触犯法律的公民

7. 古希腊民主制的特征可以概括为人民主权、轮番而治。体现这两项内容的制度包括公民大会制和

A. 举手表决制、连选连任制

B. 比例代表制、与会津贴制

C. 抽签选举制、有限任期制

D. 政教分离制、公民兵制

8. 经平民与贵族的斗争而制定,允许拥有奴隶、维护私有财产的成文法典是

A. 罗马法B. 英国权利法案

C. 美国联邦宪法 D. 德意志帝国宪法

9. 古罗马《民法大全》规定:“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人,不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了古罗马民法

A. 肯定证据 B. 主张重罪轻罚

C. 纵容犯罪 D. 维护贵族利益

10. 罗马法在世界法律史上具有十分重要的地位,因为它

A. 维护和巩固了罗马帝国的统治

B. 是近现代西方法律的先驱

C. 揭露和批判了私有制的罪恶

D. 给予自由民和奴隶以公民权

11. 罗马法的基本思想和原则已融入西方乃至世界各国的法律中,但也有一些内容反映了时代的局限性。下列罗马法的原则属于这一类的是

A. 与其判处无罪之人,不如容许罪犯逃脱惩罚

B. 任何人不能仅因为思想而受惩罚

C. 父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声

D. 平民和贵族不得通婚

12. 二世纪的罗马皇帝哈德良说:“皇帝的命令就是最高的法律。”对其理解最正确的是

A. 皇帝至高无上

B. 皇帝高度重视法律

C. 法律至高无上

D. 法律是统治阶级意志的体现

13. 以案说法:请根据罗马法内容,以法官的身份对下面的案例进行判决。

案例一:

公元前6世纪末罗马共和国建立时,罗莫洛是一个仁慈、善良的贵族,也是罗马一支军队的首领。他生前立遗嘱,希望把他一半的财产捐给那些跟随他作战受伤或战死士兵的家人。但罗莫落死后,他的家人却不履行罗莫洛的遗嘱,受伤或战死士兵的家人因此告上了法庭。

请问法官会怎么判呢?

案例二:

假如上述案例发生在公元前5世纪,法官又会如何判?

案例三:

古罗马大将恺撒进兵埃及,与美丽的埃及女王克丽奥佩特拉一见钟情,两人还有了一个私生子,取名托勒密·恺撒。当恺撒归国执政之后,克丽奥佩特拉携儿子赴罗马与恺撒相会,并向罗马法庭为自己和儿子申请罗马籍,请问法官会判给克丽奥佩特拉和她的儿子享有罗马籍吗?为什么?

案例四:

“卢修斯是亚历山大港的一个平凡的经营航运的小商人,他向放高利贷的大商人加图借贷5000枚金币,并立下了契约半年后归还6000枚金币,可是卢修斯下半年经营不善,无力还钱,为此加图告上法庭要求剥夺卢修斯的家产,并让卢修斯家的20个奴隶成为他家的奴隶。法官会如何判决?

参考答案

1. A2. D3. B 4. C(英国浪漫主义诗人雪莱这句话很显然是强调希腊文明对西方文明影响深远,ABD都背离了原意)5. C6. A7. C8. A9. A 10.B(考查对罗马法的作用的理解。C、D两项不符合史实,A、B两项根据限定条件“世界法律史”可判断选出)11. D 12. D

13. 案例一的判决结果:法官会偏袒罗莫洛的家人。因为罗马共和国早期只有习惯法,没有成文法,无形中为法官故意压迫平民,袒护贵族提供了方便。

案例二的判决结果:公元前5世纪,《十二铜表法》诞生。根据《十二铜表法》第五表:死者的财产需按其遗嘱进行处理。罗莫洛一半的财产将捐给那些跟随他作战受伤或战死士兵的家人。

案例三的判决结果:公民法的适用范围仅限于罗马公民,而克丽奥佩特拉是埃及女王,私生子也是在埃及出生的,无法享有罗马公民权,所以法院不会判给克丽奥佩特拉和她的儿子享有罗马籍。解决途径,罗马帝国对各行省上层人士大量授予公民权。

案例四的判决结果:万民法的核心内容之一就是承认财产神圣不可侵犯。其中最重要的就是对债权的规定和解释,制定了解决各类债务纠纷的适用条款,另外奴隶制也是不可侵犯的,所以卢修斯家的奴隶只得乖乖地作为一种财富或物品被判定归属于加图家。

11.古希腊古罗马美术教案 篇十一

姓名：王昊 班级：13金工2班 学号：20132464

罗马，作为意大利的首都，是意大利政治、历史和文化和和交通中心，同时也是古罗马和世界灿烂文化的发祥地，已有2500余年历史。古罗马人在古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国的实际需要，创造了自己独特的文化，为世界文化增添了新的内容。无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。罗马文化对世界文化所作出的最为重要的贡献就是保存了希腊和中东地区的文化成果，罗马文化更是西方古典文化的重要组成部分;罗马文化是世界古典文化中的瑰宝。它继承了古希腊等文化，在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。

埃及文化是具有非洲特点的阿拉伯文化，特别是亚历山大城，其次是开罗，并夹杂着利凡特文化的特点。古埃及人把自己的文化毫无保留地奉献给了人类，也吸收了外来文化成果，如闪族世界的多元文化要素、希腊文化等。对于希腊来说，埃及文化起着创造者和培育者的双重作用。古埃及并非是一味的孤立、封闭，它不仅传播和扩展了其丰富多彩的文化，而且吸收、融合并创新了外来文化，进而保存与延续了人类文化。古埃及文明反映了古埃及人及其地理环境所独有的特点，因而有它自己的特色。通过与西亚文化以及希腊文化的交往、融合，古埃及传统文化得以丰富，而又对后来的希腊、罗马文化的发展产生了很大影响。

希腊被誉为是西方文明的发源地，拥有悠久的历史，并对三大洲的历史发展有过重大影响。14—17世纪的欧洲文艺复兴运动，对近代西方文化有巨大而深远的影响。古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。古希腊是哲学发展的源头，哲学在古希腊是作为一种独立的学科来发展的。把哲学从中独立出来。希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。因为古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明都消失在历史的长河里，而古希腊文化精神却未被湮没，其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。

中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。中华文明有着五千年的悠久历史，一部厚重的中国史，就是一部中国各民族诞生、发展、交融并共同缔造统一国家的历史。运用儒家“仁”的精神的统一。仁是儒家思想的内核。它要求统治者在不损害统治阶级根本利益的前提下，对被统治阶级实行一定的阶级让步措施，从而在一定程度上消除——存在于社会经济领域内的——被统治阶级造反的必要性。佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。博大精深。博大是说中国传统文化的广度，“精深”是说中国传统文化的深度。中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈。