精神产品价值的思考

精神产品价值的思考（共12篇）（共12篇）

1.精神产品价值的思考 篇一

产品精神与内涵引领产品营销

【内容摘要】

正如买LV不只是买手袋，还买的是一份尊贵；买宝马不只是买车，还买的是自我满足和炫耀。现在社会产品不简简单单只是产品本身，还有一种精神和内涵诉求，这是要靠不断地积累才能最终形成的，同时这本身就是一种最有价值的产品。而如果想要在现今如此激烈的市场竞争中能脱颖而出，就必须能够找到精准的市场细分，而给细分的产品注入一种精神，一种使命，一种内涵或信仰，则往往决定了细分市场的成败以及整个产品市场营销的成败。

产品精神,也叫产品精神附加值，或者产品内涵、产品灵魂。是产品价值的一部分。顾客购买产品会根据性价比来选择产品。性价比=(外观+品质)/价格。产品外观、品质就是产品价值。但是，随着市场的竞争激烈化和产品的同质化，产品的功能、品质、服务、价格都相当的时候，如何让产品更有竞争力呢？ 此时，产品精神起到关键作用。顾客购买产品，就有了新的性价比模式，即性价比=(外观+品质+产品精神)/价格。产品被赋予的产品内涵越独特、丰富、持久。就越有竞争力。哪怕价格更昂贵，消费者也会觉得划算。【关键词】产品精神 产品内涵 产品营销

一、产品精神与内涵的成功营销事例：

1、珠宝行业与记忆：

简单地讲，珠宝行业的本质就是记忆，也就是说，一件首饰能否承载购买者要铭刻的记忆和故事。珠宝消费者的行为有一个显著的特点，购买者非常清楚收下礼物的那个人为什么需要这件珠宝。可以说，每一件珠宝背后都一定藏着一段难忘的故事。所以，购买者决定买下一件珠宝，一定是认为这个特定的款式或者材质能够寄托这个故事或者传递这种特殊的感情。

1847年，路易·卡地亚（Louis-Francois Cartier）接掌其师阿道夫1皮卡（Adolphe Picard）位于巴黎蒙特吉尔街29号（29 Montorgueil）的珠宝工坊，卡地亚品牌诞生了。19世纪的法国处于不断的政权更迭之中。19世纪50年代，拿破仑三世统治法国之后，社会恢复了往日的浮华。庆典和舞会等社交活动频繁在巴黎上流社会和皇宫贵族中举行，到处是一片歌舞升平的景象。卡地亚设计的珠宝掌握了这个时代的气息，就是一种色彩，璀璨夺目，并且具有浓厚的文艺复兴风格。

1852年，卡地亚将珠宝店迁至小场街5号（5 Rue Neuve-des-Petits-Champs），这个店址位于时尚的皇宫区后街及富丽堂皇的奥尔良宫殿附近。这次重要的迁址开启了卡地亚与皇室贵族良性互动的新局面。举例而言，卡地亚的第一位贵宾就是拿破仑三世时期的一位重要艺术人物——乌韦克尔克伯爵夫人（Comtesse de Nieuwerkerke）。伯爵夫人在卡地亚的第一份订单是一条具有古典品味的复古式宝石浮雕项链。在伯爵夫人的大力推荐下，玛蒂尔德公主（Princess Mathilde），奥日妮皇后（Empress Eugénie）都成为卡地亚的客户。

不过直到这时候，卡地亚主要的客户还只是少数皇室贵族。卡地亚真正出名要等到1904年，为什么要50年才混出名气呢？积累工艺吗？错，50年以后的成名作就是这个创始人制作的。积累设计吗？错，50年后的成名作也还是这个人设计的。而目，要知道，通常人年轻的时候才有不同凡响的想法，才有划时代的设计天赋，那么这50年卡地亚在做什么呢？卡地亚在凝结记忆！五十多年来，卡地亚是在积累贵族的人脉和记忆，所以当他1904年为老友贵族山度士（Santos）制造金表的时候，他不搞什么奢华，也不搞设计上的突破，而是把握了行业本质，也就是靠岁月，靠记忆和经验凝结成了伟大超凡的设计。因而让山度士大为赞赏。就在这一年，卡地亚成为英国王室的皇家珠宝供应商，被英国国王爱德华七世誉为“皇帝的珠宝商，珠宝商的皇帝”。这一殊荣使卡地亚立刻超越其他珠宝品牌，成为珠宝行业的王者。卡地亚不断精益求精，1938年，伊丽莎白女王佩戴着卡地亚特别设计的手镯式腕表出现在全世界面前，再一次让卡地亚成为国际瞩目的宠儿。

什么是伟大的文化艺术？那一定是能够呼唤这个时代的集体人格的。例如鲁迅的文章，其伟大并不在于文笔或逻辑等技术性的细节，而是在于他笔下的阿Q精神呼唤了我们的集体人格。同理，一流的珠宝一定是呼唤这个时代的集体人格并且引领时代记忆的伟大作品。

而卡地亚之所以比周大福、周大生成功的原因不仅仅是因为她的制作工艺，更主要的是因为她的积淀，她的精神，她的信仰，她能唤起人们记忆的内涵，这种产品精神以及内涵的价值是超越产品本身的实际物质价值的。

就如人们在情人节送巧克力，我们大多数之所以选择德芙的原因是因为莱昂与芭莎公主那段美丽、感人的爱情故事，无论这个故事是真还是德芙刻意编造，我们都情愿用德芙的这种精神，这种内涵来与自己所爱的人分享，而且在中国目前这种社会现状下，德芙的童话爱情更是成为了不少被现实以及房子奴役的人们的憧憬，这是一种对产品本身的超越。

2、服务行业与运动精神

从小，迈克尔·乔丹就梦想成为一名篮球运动员，但是，年少时他曾因被指责技术太差而遭篮球队淘汰。这些，并没有动摇他对篮球的热爱，在永不放弃的精神下终于获得赏识，在篮球场上大展身手，后仰跳投、飞身灌篮，其球技令人惊叹。在1991~1993年及1996~1998年，迈克尔·乔丹带领公牛队拿下了6次冠军。他的这种热爱竞赛的运动精神以及拼搏精神令消费者感受到他永不服输、执著奋斗的运动精神时，他代言的耐克气垫球鞋，也和他的运动精神划上了等号，不仅仅是乔丹，耐克把她的“Just do it”的理念与贝克汉姆、索普以及泰格·伍兹等人的奋斗与拼搏精神都进行了很好地融合，让耐克的产品真正地有了体育精神与信仰，那就是：拼搏、挑战、快乐以及想做就做。

再加上耐克的精准的明星代言效果，让她的体育以及运动精神往往能得到

最合适的发挥，让普通人穿上耐克的产品往往有一种拉近与自己的偶像距离的感觉，有一种不自觉想拼搏、有想挑战自己的感觉，而这种感觉则往往是通过产品的精神以及内涵才能表现出来的，而这种感觉往往是钱买不来的，人们为此花几千块钱也是非常值的。

而所有耐克的广告中我们往往只是看到了她的那种精神，而没有喊出一句耐克的名字，只是在最后显示出的是耐克的标志以及经典的“Just do it”，而只有真正地了解了真正的体育精神以及优秀的企业文化，企业使命才能做出这样的产品与广告，而耐克与李宁等中国二线的产品的差距不仅仅是质量与信誉，更为重要的就是她的产品所代表的精神与信念。

耐克女性产品的舞蹈系列（Dance Rock Star）所传递的主题就是“不要再无视我，我动起来，我要摆动我的身躯，你听见了吗？”女性如果想表现自信的个性，他们就会选择耐克女性产品的服饰，舞动起来。

运动给人的感觉就是健康、活泼和充满活力，这些是体质上的美而并非单纯外表上的美，不做运动的人穿上运动装后也可以变得有活力，将运动的跳跃感和体质上的美联系到自己身上。因为“联系”而穿运动服装的是那些想将自己和运动精神联系起来的人，这个市场潜力比前两个相对来说要大的多，也相对较容易的做到差异化，因为每个人多多少少都会对自己存有一定程度的幻想，而每个人的幻想都不同，运动服装制造商就按照他们心中的欲望来创造不同的运动概念，演绎运动品牌。

每一个顾客在买东西时，买的不仅仅是一种现实的产品，他更为看重的是自己的感觉，自己能从一款产品中得到的其他东西，而这些无形的诉求往往就是通过产品的精神以及内涵来实现的，而当你想快乐运动以及知道这种产品精神产品差异时，你会选择耐克还是其他呢？

3、保健品行业以及相关行业

⑴脑白金、黄金搭档为什么会成为保健品行业的宠儿，就连史玉柱也承认脑白金、黄金搭档的保健效果并不是很好，而她们之所以会成功，就是史玉柱赋予她们的产品精神以及内涵。当我们每逢过年、过节为送礼而头疼时，脑白金与黄金搭档给了我们一个很好的选择：如“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”或“春节/中秋送礼，黄金搭档”，当这样的广告词在权威媒体不断滚动播出时往往会给人以一种强化效应，认为这就是一种时尚，一种潮流，收礼者也不知不觉中会被这种思想感染，而送礼人则更是找到了一种解脱。史玉柱的成功源于他对于中国人习惯以及思想的深刻理解以及赋予保健品礼品的产品精神与使命，再加上一系列的脑白金功效的完美广告，让人往往会产生一种心理作用，有时这种心理作用往往比任何药物的效果更有用的多的多，所以无论脑白金的广告怎么被人说是多么多么的低俗，脑白金的科学效用权威证明并不怎么怎么样时，都无所谓，因为有比产品本身更为重要的产品，那就是产品的精神

诉求，这也能说明为什么五粮液只有与史玉柱合作时才能造就成功的保健酒品牌——黄金酒。

⑵天然水的本质是水质。中国古人总以泉水甘甜凸显水质之好，所以农夫山泉一炮而红。有时你会感觉你仅仅是在喝一瓶矿泉水吗？你难道不在享受自然吗？

⑶王老吉以前以健康家庭，永远相伴。但又有谁相信3.5元的一罐的王老吉就能给家庭带来快乐呢？

王老吉早期广告描述的是一个可爱的小男孩为了喝一罐王老吉而想尽办法，不停拍打、脚踢冰箱，最后使出九牛二虎之力才用屁股把冰箱门挤开。然后画面一转，小男孩的家人们正在津津有味地喝着王老吉，在旁开怀的看着小男孩傻乎乎笨拙的姿态，广告最后落脚于“健康家庭，永远相伴”。

这则具有代表性的广告很明显的凸显出了王老吉早期的策略:那就是希望为产品注入一种诙谐幽默的情趣，突出健康茶王老吉的本质。但问题是谁会相信平均售价3.5元左右一罐的王老吉就能给你的家庭带来健康与快乐呢？这种虚幻飘渺的“虚拟价值”如何能让消费者相信呢？诚然王老吉作为中国传统茶饮料的确有益健康，但是健康是一个很大的概念，而王老吉能为健康贡献的那一点点是在微不足道。王老吉问世的前7个年头，表现一直不温不火。直到2002年，王老吉做出战略上的重大转型，将以往主打的健康快乐大概念缩小为“怕上火，喝王老吉”的小概念。俗话说:退一步海阔天空！王老吉以退为进，将产品的概念具体化，实际化，为王老吉的茶功能寻找到了一顶匹配的帽子，降火的概念一时间深的人心。夏季气候炎热，人体出汗多，正常影响代谢，容易上火！立春天气转暖，阳气由弱转强，阴气由盛转衰，气候变化无常，容易上火！秋季时节肺易“燥”多喝凉茶能降火！难道真的一年四季什么气候，什么地方，什么环境都那么容易上火么？是的，王老吉就是要你明白一年四季365天什么时候你都需要一罐王老吉为你降火！

⑷特仑苏凭什么卖的那么贵，凭什么就那么高贵？就是因为一种产品精神，不是所有的牛奶的都叫特仑苏赋予了她独特以及高贵的品质。经济学家郞咸平的调研显示：高端奶的实际价值只占到其产品价值的60%左右，简单说，就算你是市面上最优质的牛奶，最多也只能拿60分。而剩下的40分需要在虚拟价值中去争取。而这种虚拟价值是靠产品的精神与内涵去争取的。特仑苏比一般牛奶就好很好多吗？不见得，差别也许有，但真正造就特仑苏与其他高端奶的差别是是精神，是内涵，是使命，这就是多元品牌之所以成功的本质原因。

⑸星巴克的成功，在于它提供了市场需要的东西，而这些需要是来自消费者的欲望和感觉。这就奠定了一个行业的基本要求，一个企业如果要成功，就必须在产品、服务地经营上达到或超越这个要求。当你在异国他乡时，依然能坐到自己熟悉的环境，唱着自己熟悉口味的咖啡时，你心里又会有怎样的惬意

呢？而当你想找到一种舒畅的环境喝咖啡时，你会去星巴克还是其他？

4、手机行业

2007年的LG手机最热卖的是巧克力，它的英文缩写是ICU，巧克力甜心，我爱你之类的意思，为什么不像橡果国际一样讲实际功能怎么怎么样好，为什么不这样讲呢？它们在强调“巧克力”这几个字，来拉动新时代的人心。

索爱打什么广告？随身听，为什么打随身听，它是由两家公司合并产生的，一个是索尼，一个是爱立信，它们是把握行业本质。最初索尼也做不好，爱立信也做不好，都是两个混的不太好的公司混在一起，但变成索爱就混好了，怎么混好的？索爱的手机什么时候强调过索尼的高科技，什么时候强调过爱立信的通信水平？从来没有。它们做什么广告？随身听，因为索爱给大家印象最深的就是随身听。

相比较国内生产的手机而言，LG巧克力以及索爱没有更多更实用的功能，没有更高的性价比，而她们之所以比国产手机更有竞争力是因为她们所赋予手机的精神价值。

5、其他知名品牌的产品精神：

⑴普拉达：要么就接受，要么就永远地离开吧！⑵安娜苏：再坚强的女人都需要男人的呵护。

二、为什么产品精神能打动人心：

产品精神之所以能打动人心是基于人性的基本需求的，当然人首先是注重于实际的物质功能需求，但当所有的产品都能满足这种基本需求时，他们往往就会注重产品本身之外的东西，也就是精神以及内涵需求。消费者不仅仅想的是你能给予什么优秀的产品，更在乎的是你能给予什么精神的诉求。而在21世纪如此激烈的市场竞争中只有找到精准的市场细分，而且给细分的产品注入一种合适的精神，使命，内涵以及信仰，才能最终决定产品营销是否能成功。

产品精神是对一种对实际的、物质的确确实实存在的产品的超越。就像是人的精神始终高于人的物欲，人们对于精神的需求始终会高于对物质的追求，俗话说有需求就会有市场，对产品精神的追求也是符合人性的需求的。

企业有企业的利益，而用户有用户的利益，其实利益是一个链条，它不仅仅包括设计者、生产者、销售者，同时还包括用户本身，如果说每个个体都在追求自我的个人利益最大化，那么不仅仅是企业在追逐利益，用户本身也希望自己的利益能够最大化，只是企业的利益更多的是体现在了利润上，而用户的利益则往往需要通过产品来给予，而想要把用户也融合到企业的利益链条里，就要让用户本身认识到他买的不仅仅是产品，还包括一些精神、快乐诉求，而这些是要通过产品精神与产品内涵才能实现的。

三、产品精神对产品营销的引领性：

1、产品精神往往来源于企业文化以及企业的使命以及信仰，所以产品精神

能否得到欢迎也往往映射了企业文化以及企业使命能否被市场被大众认可，能否得到大众的共鸣，能否得到大众的支持。

2、只有首先确定好市场定位，才能确定产品精神与内涵，而产品精神与内涵也决定了企业的广告制作以及销售渠道。

四、如何建立产品精神与内涵：

1、首先一定要明白营销是一个系统，她包括产品精神、实际产品用途、产品质量、企业文化、企业使命，而对于一个系统来说一定要讲究全面和协调发展，如果只是单纯地拔高产品精神以及内涵附加或加速建立营销渠道扩大产品销售，你收获的越多，你要为此付出的也就越多，对企业来说或许是更大的损失，就如那个木桶容积定理：一只沿口不齐的木桶，盛水的多少，不在于木桶最长的那块木板，而在于最短的那块木板。整个企业的成功营销也是一个系统，她也离不好良好的企业文化与合理的企业管理，只有最优秀的企业才能造就最有市场的产品，也只有最优秀的产品才能促进一个伟大企业的诞生。

2、一定要有良好的企业使命，产品是企业的产品，所以只有拥有良好企业使命的企业才能筑就拥有优秀精神的产品，同时一定要让产品精神与企业文化、企业使命以及产品本身能相互很好的融合，而产品精神一定不能太大，太不符合产品实际的用途，因为只有来源于生活才能高于生活，否则就是脱离生活。把企业文化与使命注入到产品中，在产品的销售过程中不断更新与反思企业文化以及适时的调整企业管理。正如乔布斯说的当苹果从立志作最优秀的企业转变成做最赚钱的企业时，就注定了苹果要走下坡路，所以只有乔布斯回归才能带领苹果成为世界最优秀的IT领袖。

2、精准的市场定位，只有定位好了人群以及消费水平等才能更合适地赋予一个产品的精神与内涵。同时在广告等宣传中一定要联系好产品精神，千万不要单纯的去比较销售额或利润而使产品精神与产品以及产品宣传不能很好的融合。同时找合适的代言人，不能只是出于对资金以及知名度的考虑，而要综合考虑一个代言人行为、态度、奋斗过程、性格以及精神和信仰。比如耐克他选代言人是非常严格的，一定要符合她的产品精神，而我们的李宁则在这一点上不如耐克，单纯的追求明星效应不一定就能做成世界品牌。而优秀的广告往往只是产品精神与信念或者说企业文化与使命的外在表现形式，李宁真的出不起那些钱吗？我想不是的，真正的差距是产品精神与产品内涵，背后则是企业文化与企业使命的差距，是时间，是积淀的不同。

3、注重时间的积累与历史的积淀，品牌以及产品精神是在发展的过程中不断磨合、调整与融合的，一定不能急于求成。脑白金、黄金搭档或许会成为最赚钱的企业，但如果不在企业使命上进行积淀，他也许会重蹈脑黄金的覆辙，而不会成为一个伟大的企业。一个没有使命的企业注定不能成为伟大，而一个没有精神以及内涵的产品也是不会永远领跑市场营销的。

4、在最终的销售中注意维护自己的信誉。

五、其他的辅助设施：

1、市场营销永远是渠道为王，所以即使有特别优秀以及适合的产品精神，也要快速地建立完善地营销渠道。比如普拉达、安娜苏，她们之所能能够获得巨大的成功不仅仅有优秀合宜的产品精神，也在于她们合理的产品销售渠道。

2、以绝对的质量为后盾，如果说产品精神是金字塔的顶端，那么产品质量则是金字塔的基石，产品的质量也最终决定产品的精神能否得到最好的发挥，同时也能给产品精神带来最好的口碑营销。而如果一个没有质量保证的产品，你收获的越多，你要为此付出的就越多，而你付出的一定会比你得到的多的多。

参考文献：

[1]孙玮琳，徐育斐：市场营销策划.东北财经大学出版社，2009.8 [2]郞咸平：郞咸平说全集．东方出版社，2009.11

2.精神产品价值的思考 篇二

一、“红船精神”的基本内涵

2005年, 时任浙江省委书记的习近平同志首次系统阐述了“红船精神”, 他将“红船精神”的内涵高度提炼为:开天辟地、敢为人先的首创精神, 坚定理想、百折不挠的奋斗精神, 立党为公、忠诚为民的奉献精神。

“红船精神”是中国革命精神之源, 是中国共产党的先进性之源。90多年来, 在红船精神的激励和鼓舞下, 中国共产党人带领全国人民在革命、建设和改革的不同历史时期, 面对具体的历史任务, 始终坚持实事求是的思想路线, 把马克思主义的基本原则同中国革命和建设的具体实际相结产生了两次历史性飞跃, 形成了两大理论成果:第一次历史性飞跃产生了毛泽东思想, 开创了农村包围城市的井冈山道路;第二次历史性飞跃产生了中国特色社会主义理论体系, 开创了中国特色社会主义道路。中国革命、建设和改革取得辉煌成绩。

首创精神、奋斗精神和奉献精神相互独立却又高度统一。开天辟地、敢为人先的首创精神是红船精神的核心。首创精神就是创新精神。创新是一个民族的进步的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力。十月革命为中国送来了马克思列宁主义, 之后, 中国共产党人开拓创新, 将马克思主义与中国的具体国情和时代特征相结合, 创造出了形式多样、内容丰富的红色资源, 走出一条具有中国特色的革命建设和改革之路。“中国模式”不断变化、发展和完善, 在探索和创新中不断向前。在当前推动社会主义现代化建设和加强党的先进性建设两大伟大工程中, 坚持和弘扬创新精神, 具有十分重要的现实意义。

坚定理想、百折不挠的奋斗精神是红船精神的灵魂。崇高的理想信念是中国共产党保持先进性的精神动力。从建党之日起, 在马列主义的指导下, 一代又一代的中国共产人矢志不渝、不畏艰难, 坚定社会主义信念, 坚持社会主义道路。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观既一脉相承又与时俱进, 这些重要成果和思想就是靠共产党人无坚不摧、无往不胜的艰苦奋斗精神。未来的道路通往何方, 未来的道路怎么走, 只有坚定正确的理想信念, 努力奋斗, 才能抵御各种错误和腐朽思想的冲击, 坚定地做到在中国特色社会主义道路上不动摇、不懈怠、不折腾。

立党为公、忠诚为民的奉献精神是红船精神的根本。党的宗旨是全心全意为人民服务。我国当前的主要的任务就是集中力量发展社会生产力, 逐步满足人民日益增长的物质的文化需要。当前, 社会主义发展处于重要转型期, 中国共产党更必须增强宗旨意识, 践行宗旨要求, 保持自身的先进性和纯洁性, 坚持从群众中来, 到群众中去, 一切为了群众, 做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋, 多为群众办好事、办实事。

二、“红船精神”的当代价值

2012年, 浙江省第十三次党代会提出, 积极倡导以“务实、守信、崇学、向善”为内涵的当代浙江人共同价值观。浙江人共同价值观的提出, 使其成为广大人民共同的道德标准和价值取向, 在“两富”现代化浙江建设中充分发挥引领和精髓的作用。务实, 即实事求是、脚踏实地、科学理性;守信, 即诚实不欺, 恪守信用;崇学, 就是崇尚学习、崇文尚礼、积极向上;向善是一种善的动机, 即愿意做对他人有益的事。开天辟地、敢为人先的首创精神需要不断的学习, 不断的创新思维活动, 揭示事物本质和规律;坚定理想、百折不挠的奋斗精神就是要脚踏实地、实事求是地办实事;立党为公、忠诚为民的奉献精神需要诚实守信、乐善好施。因此、红船精神是浙江人共同价值观的精神源泉, 浙江人共同价值观是红船精神在浙江人内心深处、思想深处的深化与发展, 赋予了红船精神新的时代内涵和地方特色。

三、在高校丰富“红船精神”当代价值的路径选择

(一) 积极构建理论宣传体系, 形成践行红船精神的长效机制

首先要学好“红船精神”基本内涵, 为深入践行“红船精神”奠定理论基础。要根据形势任务需要, 找准有效载体。作为党的诞生地, 充分发挥南湖革命纪念馆、嘉兴学院红船精神研究中心、嘉兴南湖红船精神研究会的资源和优势, 开展红船精神学习、宣传和研究;推出“红船精神”教育活动的先进品牌和先进人物。努力把践行“红船精神”与当代浙江人、嘉兴人的共同价值观实践相结合, 变成个人日常生活的行动, 人人都是践行“红船精神”名片, 个个都是践行“红船精神”窗口。践行“红船精神”还要从自身做起, 从小事做起, 从身边做起, 注重把精神追求转化成工作要求。

(二) 弘扬首创精神, 适应时代, 体现人生价值

当代大学生应该具有首创精神去适应国家的发展要求, 体现自己的人生价值。特别改革开放, 当前社会处于转型期, 大学生更应该具有大无畏的创新意识和创新精神, 才能创造出更多适应时代的新事物, 使自己在改革的社会浪潮中立于不败之地。创新是一个民族进步的灵魂, 是国家兴旺发达的不竭动力。现代教育的首要目标和社会变革与进步的一个重要指标就是培养学生的创新力。高校学生要弘扬开天辟地、敢为人先的首创精神, 确立正确的理想信念和奋斗目标, 成为社会主义事业的换个建设者和接班人。

(三) 弘扬奋斗精神, 积极参加社会实践

艰苦奋斗自古就是中华民族的传统美德, 在任何年代任何背景下, 都必须吉吉弘扬。对于大学生来说, 学校和班级不断地举行各种各样的格外活动, 对他他们来说校园生活是丰富多彩的。但是, 相比学校校园, 社会才是真正检验他们的平台。大学生只有走出校园, 走进社会, 积极参加各种社会实践, 无形之中会提高自己想问题和办事情的能力。大学生在社会实践中, 努力弘扬奋斗精神, 才能深入了解社会, 为毕业走上工作岗位奠定良好的基础。当前, 在建设有中国特色社会主义伟大事业中, 大学生作为主力军, 更应该弘扬坚定理想、百折不挠的奋斗精神, 无悔自我, 无悔青春。

(四) 弘扬奉献精神, 全心全意为民服务

针对当前出现的大学生价值多元化、道德品质缺失的问题, 在弘扬首创精神和奋斗精神的同时, 更要培养大学生强烈的、主动的服务奉献意识, 时刻从国家、社会和集体的角度思考问题, 把国家、社会和集体问题当成是自己的问题, 急他人之所急, 想他人之所想。要把个人的成长融入到国家和社会的进步中, 把个人的奋斗融入到国家和社会的发展中, 用自己的实际行动, 谱写了一曲曲爱国奉献的感人乐章。大学生是国家的未来, 民族的希望, 大学生弘扬奉献精神, 全心全意为民服务, 既能服务社会, 又能有效促进自我成长和成才。

参考文献

[1]习近平.弘扬“红船精神”走在时代前列[J].光明日报, 2005年6月21日.

[2]江泽民.《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》[J].人民日报, 1991年7月2日.

[3]陈新友, 徐连林.“红船精神”与嘉兴党建工作[J].江南论坛, 2012, (07) :9-11.

[4]李卫宁.弘扬“红船精神”, 打造红色文化[J].求实杂志, 2011, (10) :24-26.

[5]陈天英.新形势下践行红船精神的思考[J].观察与思考, 2012, (10) :50-51.

3.精神产品的奉献者 篇三

藏书集报传承文明

罗老生原是丰城市档案馆副馆长，1992年退休，在家搞收藏、写作、传学，因对当地掌故和历史事件始末了如指掌，被人们称为“活档案”。他退休后，开办“家庭藏书馆”，免费为当地群众解答政策、法律、就业等方面的咨询达770人次，为群众落实政策、市民就业、学生升学考试等提供了诸多帮助。

在罗老生同志家里，要说值钱的是书报，不值钱的也是书报。他的观念是：高档家具可买可不买，可缓买，也可少买，但精神产品不能少买。

他从上世纪50年代参加工作“边学边藏”始，一直雷打不动地用1／4的工资添置图书、收藏报刊，至今家中藏书逾万册。江西省文化厅原副厅长曾险峰就曾为罗老生书联：“藏书万卷古今兼备，存刊数千政经概全。”他不仅藏书品种丰富，而且系统配套：所藏的《中国大百科全书》有简明版、新编本、少儿百科、中国百科年鉴等几种；辞书有《辞源》《辞海》《现代汉语辞典》等；史书有《二十五史》《史记》《三国志》《中国历代史话》等；文学类书籍有古今中外文学名著和现代文学名著；还有《新华文摘》《求是》《半月谈》《中国剪报》《江西日报》等22种报刊，以及连环画、画报、画册、名人字画。最近，他又添置了《中國传统文化经典文库》《星火燎原》和柏杨白话版《资治通鉴》。

著书立说昭示后人

从1994年起，他将研读了多年的《增广贤文》，在“取其精华，弃其糟粕”的基础上进行了分类选注，采取“忠于原文、浓缩典故、对照直释、引申意思”的办法，3次大改动，7次小润色，最后编成了《增广贤文选释》呈献给读者，得到了社会各界好评。有的来电、来信索文阅读，有的书写建议信，要求全文注释出版。

罗老生同志时刻记挂着读者的重托，从酷暑到严冬，白天冥思苦想，晚上奋笔疾书，累了就打个盹，醒来接着又干，终于在2005年7月出版了《蒙学三篇新释》。该书首印5000册，一面世便争销一空。丰城市委有关部门审阅该书时，给予了高度评价：“这是一本古为今用、赋予时代新意、以人为本、实用为主的‘社会小百科’。”

自费办刊启迪心智

罗老生同志2002年7月开始为丰城市老年大学学员主编《学友交流》(后更名为《经典文萃》月刊)。办刊初期，资金没有来源，他就用工资支付每月的印刷费。后来刊物质量提高了，发行量由初期的200份扩大到现在的2000份，才逐步收回了一点成本。每逢月初，他总是冒寒暑、顶风雨，准确无误地把这份启迪心智的精神产品及时送到读者手中。不少读者对罗老生不计个人利益、默默奉献的高尚品质表示由衷的敬意。

2005年11月15日，时任江西省委书记的孟建柱翻阅了罗老生同志主编的《经典文萃》后，委托省委办公厅复电祝贺。2010年初，宜春市新闻出版局还为《经典文萃》登记了内部刊号。

4.材料作文：精神的价值 篇四

时间的车轴越滚越快，历史的齿轮也在不过一瞬之间转了个来回，作为高智慧的人类自然不甘于落后，他们越奔越快，好胜的心理在此时表露无疑。于是，负重的人类终于感到了疲惫，他们必须舍下一些东西，才能足以跟上时间与历史的脚步，可是舍下什么呢?似是心有灵犀般，在物欲的怂恿下，他们一致的选择了抛弃了“最无用”的东西—精神。

“精神”难道真的是最无用的东西吗?

精神似一壶陈年老酒，只有经过长时间酿造，才能品尝出它的.醇厚，体味出它的价值。

黄公望守山独居三四载，持之无用之事始如一，著画《富春山居图》留美名。精神，在许多人看来不过是虚无飘渺的东西，甚至连一块面包都不如。而在黄公望的眼中，精神，则是他为之存活的动力。将自己的志向，情感，抱负，融成精神之力注入画作之中，不是无用，而是未显其用，百年之后，此等“无用之功”为依山而居的小城带来的许多价值。精神的价值带来的物质利益，就像那壶酒，越品越香。

精神就像一本枯燥难懂的文言文书籍，只有经过历史的洗礼，才会读出它的内涵，体会出它的价值。

“天将降大任于斯人也”老子一生为道而生，因道而去。“无欲无求”，或许在我们看来并不现实，这也是为什么老子的学说在当时并没受收到推崇的原因。“无欲无求”是老子在追求精神上的欲望与要求而不是仅限于物质，同样的，这也正是为什么《道德经》在经过历史的洗礼之后，却变得受人们喜爱的原因。立于东山之上，望日之升，降任于斯人，经磨难，沥意志，成人上人。精神的智慧是人生之路上无可替代的动力之源，让人越读越难以自拔。

精神是一枚古钱，因为时间，历史，才拥有价值，才让人欣赏。

因为历史，他愿耗尽一生为千千万万之中国同胞奔走，揣着理想，怀着抱负，用精神支撑着中华独立的未来;因为历史，他为中华之崛起而读书，拥着爱国的情怀，坚定的意志，不屈的精神，在时间的重塑下与中国一起涅槃重生。因为历史，他奔走于四川，玉树，送去温暖与陪伴，他伫立于奥运会，世博会等重大场合，为着中国尽心尽力，是“虽九死其犹未悔”的精神信念支撑着他十年来的工作。一个人，在经过历史和时间洗涤，才越发的纯粹，越发的令人敬佩。

5.民盟精神价值的文化内涵 篇五

民盟精神渊薮于博大精深的中华传统文化,凝结着许多我国古代先哲的政治智慧, 对传统道德思想的延续和传承表现得非常深刻。在民盟精神价值中,既蕴涵了切实的百姓日常礼仪规范, 又富含着崇高的人生价值目标理想。民盟精神可以概括为: “立盟为公, 以天下为己任;正直正派、学有专长、甘于奉献;修德守身、淡泊名利、自尊自强。”第一, 以“天下”为重。“大道之行, 天下为公”,“ 为天地立心, 为生民立命”, “ 国家兴亡, 匹夫有责”。这些隽永幽远的教诲, 深深震撼着一代又一代国人的心灵, 成为中华儿女不甘凌辱的强大精神动力。

在各个历史时期, 民盟坚定不移地与中国共产党同甘苦、共患难, 与广大民众同呼吸、共命运, 为国家的独立、民族的振兴、人民的解放事业英勇奋斗, 为社会主义革命与建设献计出力, 作出了许多卓越的贡献。民盟的精神价值, 本质上镌刻着中华民族千年不朽的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的传统文化精神。

第二, 以“道德”为先。孔子主张: “志于道, 据于德”, “君子谋道不谋食”。道是理想的人格, 德是立身的准则。人生以求道为标的, 社会以遵守孝悌、忠恕、诚信、恭敬、智勇为秩序, 故此而有“朝闻道, 夕死可矣”之感叹。我国传统文化中一个深入人心的基本理念, 就是为有道之邦服务则是利国利民, 为无道之邦处事便是“助纣为虐”。说到底, 做人要立足于“ 道德”。

综观民盟前贤和才俊, 无不是修治的优秀典范。他们坦坦荡荡“真君子”, 行为谦恭合乎礼节, 处世诚信讲究道义。民盟首任领导人黄 炎培留给后人的座右铭: “言必守信, 行必踏实;有言必信, 无欲则刚”。

第三, “以仁爱”为本。“仁者爱人”。仁是人的本质特性, 仁的内核是“爱人”。“ 爱人”有三个层面,一为“己所不欲, 勿施于人”, 二为“博施于民而能济众”, 三为“己欲立而立人, 己欲达而达人”。这种以仁爱为核心的人本精神是慷慨无私、助人为乐的, 它辐射到社会各个方面、各个领域, 渗透到人的灵魂深处, 塑造着一种“人人为我, 我为人人”的“ 济众”品格。

七十年来, 仁爱精神一直流淌在民盟的血脉之中, 并且随着时代的发展而不断赋予其新的内涵。在新的历史时期, 民盟坚持以“ 仁爱”为本, 光大了“关注民生”的人道精神、“扶贫支边”的济困精神、“ 乐以忘忧”的乐感精神、“ 烛光教育”的奉献精神等, 这些都是民盟成员今天获得终极价值理想和精神家园的生命动力。

第四, 以“和合”为贵。“和合”是中国传统文化的精粹之一。“和”既是万物化生的根据和源泉, 亦是万物存在的一种状态, “ 和”可以理顺各种关系, 融合各种冲突, 从而达到化解矛盾而“和合”, 这便是“大本达道”的原则。

烽火连天的抗战岁月, 民盟深明“合作福, 不合作祸”之大义, 保持着一种不偏不倚的谨严态度, 既不苟同也不立异, 为的是避免“同室操戈”, 求的是一致对外。抗战结束, 民盟以极大的仁爱之心促进国共和谈, 对国共两党签订“双十协定”的成就, 表示十分欣慰, 认为这是“国家无限的幸福, 更是中国民主同盟多年来的愿望”。此后, 民盟坚定地与中国共产党“同盟、同志、同心、同德”, 与全体中华儿女一道, 和衷共济、和谐并进, 奋力促进中华民族的伟大复兴, 实现了一个又一个“各美其美, 美人之美, 美美与共, 天下大同”的美好梦想。

第五, 以“ 文章”为尚。“ 文章千古事, 得失寸心知”;“文章乃经国之大业, 不朽之盛事”;“ 铁肩担道义, 妙手著文章”等。我国历代有识之士对“文章”的定义, 远远超越了文章本身语言组合、思想表达的范畴, 成为道德修养处事之旨义、经世治国思想之典籍。70年来, 民盟一直自觉担当 “经国文章”的重大使命和责任, 把“文章大业”、“学问人品”看得胜于生命, 甚至以言获罪也终生不悔。在民盟组织中, 有很多学者专家, 在学术领域堪称大师泰斗级领军人物, 但在盟内终其一生只是普通盟员。他们在孤寂与冷清的品味中, 沉淀思想、凝聚才思, 秉笔直书、振臂呐喊, 发出社会的强音, 不断谱写出精神的圣歌, 描绘出人生的壮丽篇章。

第六, 以“教化”为基。“教化”者, 指以教育为手段, 感化人的心灵, 达到“内化于心”、“外化于行”的效果。中国历来就是一个重视教育的国度。民盟继承了我国传统教育思想的精华, 认为教育的目的在于“养成独立人格, 培植善良风气, 发展民主精神”, 以此奠定人民民主的基础, 挺起中华民族的脊梁。

6.论张丽莉精神的社会价值 篇六

贾宇

（陕西交通职业技术学院，陕西 西安 710018）

1摘要：张丽莉精神作为弘扬中华民族传统美德的表率，是践行社会主义核心价值观的典范，其精神体现了中华民族深厚的文化底蕴，顺应了人类文明发展的方向。在建设中国特色社会主义的伟大征程中，张丽莉感恩国家、回报社会、奉献他人、爱岗敬业、忠于职守、崇德重义的精神，昭示着和谐社会建设的价值取向。关键词：张丽莉；精神；和谐社会；社会价值

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视思想道德建设，同时，在建设中国特色社会主义的伟大征程中，一批又一批英雄模范人物以他们先进的事迹奏响了一曲曲时代主旋律的壮歌。张丽莉这位黑龙江省佳木斯市第十九中学的普通教师，以舍己救人的英雄壮举，在生死关头展现了人间的大爱，感动了全社会、感动了全中国。她被誉为中国“最美教师”，她的“美”，美在爱心、美在善良、美在奉献，这种“美”是践行社会主义核心价值观的典范，是我国社会思想道德主流的真实写照。

张丽莉精神的主旨在于感恩国家、回报社会、奉献他人，树起了崇德向善的社会公德标杆

“以热爱祖国为荣”、“以服务人民为荣”，是社会主义荣辱观的核心内容，助人为乐是中华民族的传统美德，无私奉献体现着社会主义道德要求，是每个公民应当秉持的基本价值观和行为准则。无论世事如何变化，人类追求“美”的步伐从来就没有停止过。从雷锋到郭明义、吴菊萍，到张丽莉、吴斌、高铁成，再到张文华、周冲等，他们所处的环境、工作岗位各不相同，但都把无私奉献、助人为乐视为做人的根本，以春天般的温暖促进社会的和谐发展。著名哲学家康德曾说过：“有两样东西我对他们的思考越是深沉和持久，他们就在我心灵中唤起 1 作者介绍：贾宇（1983-），女，山西洪洞人，哲学硕士。陕西交通职业技术学院思政部助教。主要研究方向：科学技术哲学。

空隙，进而促进人本身，社会本身全面协调的可持续性发展。

张丽莉的事迹感人至深，人们对她的精神深表赞扬。“人只有献身社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”当我们面对一次又一次的道德洗礼，人们都会发现，如果每一个人都能坚守一颗大爱之心，甘做一滴水、一缕阳光，每一个人都可以成为这个时代“最美的中国人”。

伟大的时代呼唤伟大的精神，崇高的事业需要崇高的追求。当前，我国已进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，推动科学发展、促进社会和谐，迫切需要大力弘扬社会主义核心价值体系，大力弘扬先进模范人物的崇高精神，巩固全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，要深入贯彻落实党的十七届六中全会精神，广泛开展向时代楷模学习活动，发挥时代楷模引领作用，培育文明社会道德风尚。如果有更多的人像张丽莉那样，关注社会公共利益和他人的安危，那么，构建和谐社会也就有了坚实的保障，我们的社会就会更加文明祥和、更加温暖和谐。[5]

参考文献：

7.发掘产品的服务价值 篇七

Siemens PLM Software全球销售、营销和服务交付执行副总裁Tony Hemmelgarn认为，在现阶段，仅仅基于网络的系统实施与维护服务，无法满足绝大多数制造业用户的需求。在多数制造业企业应用信息化系统的过程中，单凭软件本身的功能很难把系统全部的价值发挥出来，真正要发挥系统的全部价值，则需要基于系统供应商和实施方的全方位服务与支持。

目前，很多用户对基于云技术的信息化系统建设很感兴趣。然而，大多数用户在围绕项目与供应商展开讨论以后，都对云端系统的实际落地问题产生了一定的忧虑。软件能否与企业固有系统有效适配，原有资料能否无损导入，技术人员如何很快适应新系统，以及系统出现问题以后的快速处理等问题，都是用户无法通过基于网络的使用说明，或是视频教学自己解决的，用户更需要一个直接、快速且有效的实施与服务商。Torw Hemmelgarn坦言，SiemensPLM Software在云端销售模式上面不会太过激进。他说：“Siemens PLM Software把自身的产品优势和渠道代理商的服务能力相结合，可以为用户提供更加完整的解决方案。同时，利用我们已经在各个行业中形成的成功实践案例，帮助用户建立行业知识库，为用户的应用铺平道路。”

虽然在云端应用方面，Siemens PLM Software持保守态度，但对于云技术带来的多元化销售模式，Siemens PLMSoftware并不排斥。以Siemens PLM Software新近收购的应用程序生命周期管理（ALM）技术供应商Polarion为例，目前其销售渠道中已经建立了大量的订阅用户。然而，在订阅模式的实际推广过程中，Siemens PLM Software发现，大部分订阅用户都会随着应用的深入，回过头来选择传统的购买永久许可的模式。Tony Hemmelgarn表示，订阅模式无疑可以有效地增强用户部署系统的灵活性，而SiemensPLM Software更看重的是，通过这种模式为用户提供更好的体验产品的机会，帮助客户认清自身对信息化平台的需求，建立智能创新与智能创新平台的概念，为企业进一步建立信息化系统打下基础。

随着信息化平台的概念在企业中不断地生根发芽，越来越多的制造企业开始尝试在信息化转型的道路上寻求新的增长点。Tony Hemmelgarn认为建设企业信息化不能只关注产品的设计，或是只关注应用，应该在设计和应用之间建立中间环节，建立能够支撑全部设计和生产流程的技术平台，把生产流程串联起来。以Teamcenter为例，在与设计软件结合的过程中，Teamcenter可以满足客户在复杂性上的需求，并且可以和生产制造软件以及生产流程管理系统相结合，管理整个流程，为客户提供一个端到端的平台。同时，基于信息化平台，还可以实现针对产品的虚拟合作和联合开发，通过平台完成厂商与供应商之间的协同。

建立转型平台不仅需要好的产品，也需要供应商和代理服务商的支持。Siemens PLM Software培养合作伙伴的方式非常特别，他们并不像其他厂商一样，在一个待开发的领域中寻找专业代理作为合作伙伴，而是与已有的合作伙伴或者新合作伙伴共同研究其适合关注的领域，并通过完整的产品线与支持内容帮助其在这一领域中建立独特的竞争优势。Siemens PLM Software通过代理商传递服务的价值，并从销售、市场和服务三个方面，持续推进代理商的技术转型，以成功实践经验和平台模块为工具，帮助代理商为客户建立良好的平台。Siemens PLM Software全球解决方案合作伙伴销售副总裁Jeff Zobrist介绍说：“我认为PLM正在进入一个快速部署的时代。供应商为代理提供平台支持，代理则以自身资源充分开发产品附加价值，把高于软件本身价值的产品提供给客户。”

Siemens PLM Software亚太区高级副总裁兼董事总经理Pete Carrier说：“Siemens PLM Software为代理商提供了一套基于行业的Campaign（市场活动），我们把针对行业的产品、技术支持内容和实施方案，包装成一个整体的解决方案中，通过代理商手中的市场推广工具——Campaign as Service（市场活动与服务）提供给客户。基于Campaign as Service，我们的合作伙伴可以自动完成针对行业用户的市场活动。应用这种标准化的市场推广工具，可以在代理商和客户之间建立一种简单交流的语言，代理商在执行Campaign活动的过程中，也可以去发展自身的行业业务，从传统的软件分销商转变为行业解决方案提供商。”

工业4.0的概念中包含了大量的内容，要全面实现工业化和信息化的两化融合并不是把一套信息化平台打包直接交付给用户就可以完成的。如今，在信息化与工业化深度融合的趋势面前，中国企业与全球企业面临同样的机遇与挑战。中国企业普遍存在的硬件基础差、人员水平不足等问题，是制约两化融合在中国企业中推广的主要难点，这就需要决策层能够把握好企业信息化建设的方向，快速有效地建立两化融合平台。Tony Hemmelgarn说：“我看到中国的决策层在推进企业数字化转型方面非常积极，我们以及我们的合作伙伴，期待用我们的产品和服务，帮助中国企业搭建两化融合的智能创新平台，共同携手走人工业4.0的新时代。”

8.论雷锋精神的实质和时代价值 篇八

今年是毛泽东同志发表“向雷锋同志学习”的题词49周年。在近50年的时间里，雷锋在亿万人民群众心中，始终是一个光辉的榜样，雷锋精神始终是全国人民的精神追求和道德标杆。今天，在社会主义市场经济条件下，我们需要思考的问题是：作为一种特定历史时期产生的精神产品，雷锋精神的实质是什么？应如何体现其与当前时代特征相适应的时代性？也就是说，在市场经济条件下，雷锋精神的时代价值是什么？应如何适应时代要求丰富和发展学雷锋内容和形式，实现雷锋精神的与时俱进？

一、雷锋精神产生的社会历史条件及其实质

所谓雷锋精神，就狭义而言，是对雷锋的言行和事迹所表现出来的先进思想、道德观念和崇高品质的理论概括和总结；就广义而言，它已经升华为以雷锋的名字命名的、以雷锋的崇高品质为基本内涵的精神价值。雷锋精神的基本内容主要体现在以下几个方面：

一是“奉献精神”。雷锋二字，已成为人们心目中热心公益、乐于助人、扶贫济困、见义勇为、善待他人、奉献社会的代名词。

二是“傻子精神”。就是不计较个人待遇，不计较个人辛苦，不计较个人得失。集体在前，个人在后；他人在前，自己在后；吃苦在前，享受在后。

三是“钉子精神”。雷锋对待工作总是干一行、爱一行、钻一行，立足本职，尽职尽责，努力以钉子的“挤”劲和“钻”劲，使自己成为工作的内行。

四是“艰苦奋斗精神”。雷锋出身贫苦，深知生活的艰辛。因而，他的一言一行，都体现出中华民族勤俭节约、艰苦奋斗的传统美德。

五是“螺丝钉精神”。雷锋把自己的生命融入党和人民事业的整体之中，立志在平凡的岗位中，干出不平凡的业绩，乐于做一颗永不生锈的“螺丝钉”。五个方面的精神概括起来，其核心就是全心全意为人民服务。

雷锋精神不是自然产生的，而是有其历史客观必然性。雷锋精神是社会主义政治、经济、文化的产物，是社会主义国家新型人际关系孕育的产物。新中国成立后，我国逐步确立了以党的领导为核心的人民当家作主的社会主义政治制度，以计划经济为特点的公有制的经济制度，以及在革命和建设的实践中，以马克思

1列宁主义和毛泽东思想为根本指导原则的社会主义文化制度。社会主义的经济、政治、文化条件的确立，极大地改变了中国人民的精神面貌也对人的精神价值提出了新要求，这种新的精神价值要求集中表现为：突出憎爱分明的阶级立场，弘扬公而忘私的共产主义风格，强调奋不顾身的无产阶级斗志。总之，这种精神价值就是以集体主义、爱国主义、阶级立场为基本原则，以为人民服务为核心的社会主义思想道德。雷锋的出现，正是这个新的社会和新的时代各方面条件孕育的结果。雷锋精神的实质是社会主义条件下人际关系的真实反映，而社会主义条件下人际关系最核心的东西，从经济上说，就是公有制为主体的基本经济制度，以及在此基础上形成的人民大众的整体利益，雷锋精神反映的正是这种建立在根本利益一致基础上的人与人之间和谐的利益关系；从政治上说，就是共产党领导下的人民当家作主的国家政权性质。雷锋精神反映的正是人民行使掌管国家权力的主人翁意识。可以说，雷锋精神所体现的正是新中国社会主义公民的代表形象，典型地反映了社会主义公民的新特点。

二、市场经济时代雷锋精神的时代价值

斗转星移半个世纪过去了。经过30改革开放的中国，已经发生了深刻的变化，政治经济和社会环境都与雷锋时代有了巨大的区别。经济方面，由单一的计划经济演变为以公有制经济为基础、多种所有制共同发展的社会主义市场经济；政治方面，在坚持四项基本原则的基础上，政治结构和政治运行都发生了重大而深刻的变化；社会文化方面，社会阶层结构多元化，利益结构日益分化，以市场经济为基础的多元社会和多元价值文化已经形成。在这种历史变化的脉络中，以下两个问题对于我们当下学习和发扬雷锋精神至关重要。

第一个问题是：作为特定历史时期产生的雷锋精神，在今天的市场经济和多元社会中，是否已经过时？雷锋精神在今天还有没有现实意义？换句话说，雷锋精神与市场经济社会是否相容？

抛开雷锋精神的具体内容，我们可以把雷锋精神所涉及的问题化约为关于人与人以及个人与社会的关系问题。在这两方面的关系上，雷锋精神强调的是利他而非利己，利群而非利我，亦即“毫不利己专门利人”，强调集体主义，强调为他人、为集体、为社会、为国家无私奉献的精神。就此而言，雷锋精神似乎与我们一般意义上理解的市场社会的价值观不相容。一般认为，市场经济活动的主体

是以追求个人利益为出发点和根本目的的理性“经济人”，正如亚当•斯密的经典名言：“我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算”。因此在市场经济中，自利或利己，是推动经济发展的主要动因，市场经济是按自利或利己原则运行的，是由“经济人”的自利或利己动机驱策的经济。这似乎与雷锋精神中的“全心全意为人民服务”、“毫不利己，专门利人”的利他动机是矛盾的。但市场经济的自利或利己原则又包涵利他的一面。因为市场经济是交换经济，在交换中必须遵循两条基本规则：一是相互交换规则，即有支出必须有收入；二是自愿交换规则，即任何交换，任何权利的相互转移都必须是交换各方出自自愿，不能出于被迫。因而在市场经济中完全以自利或利己方式追求自身利益的实现是不可能的。在市场交换过程中，每个经济主体都有自利心，都会追求自身利益的最大化，但经济活动主体在追逐自身利益实现的过程中，实际进入的是一个“合理竞利和互相需要的体系”，其自利或利己的动机会受到制约，纯粹的“利己”或“自利”是不可能的，每个经济主体必须是利己和利他的统一，是互利共赢，经济主体要获得自己的利益，就必须满足他人的需要。从这个意义上说，谁能更好地满足他人的需求，谁能更好地为他人服务，谁就能获得较多的利益，为此经济活动主体必须有为他人服务的意识、观念和行为，否则只能获一时之利，无永久信誉和利益。市场经济在客观上仍然要求服务的观念、精神和行为。因此，市场经济中的“经济人”是互利的，而非自私的或自利的。市场经济中“经济人”的互利属性与“为人民服务”的精神是相容通的。

显然，雷锋精神与社会主义市场经济并非简单对立的、矛盾的，而是相融通的。市场经济时代，雷锋精神并未过时，仍有强大的生命力和不可替代的作用。就此而言，在社会主义市场经济条件下，雷锋精神不是过不过时的问题，而是一个如何逐步充实、发展和完善的问题。那种所谓的“雷锋精神过时论”是不可取的。但任何社会价值观都必然打上时代的烙印，我们不可能永远停留在雷锋曾经生活过的时代，谁也无法阻挡时代发展的车轮。在特定历史时期所孕育出来的雷锋精神，也必须随着时代的发展而不断注入新的内容。这就需要我们思考和回答第二个问题：即在市场经济时代，如何诠释雷锋精神的时代价值？对这个问题的回答，需要我们深入地结合人际关系发生的变化，包括利益关系发生的变化，来深入地剖析雷锋精神的时代价值，寻找雷锋精神和时代精神结合的共同点。当今

时代，是一个社会结构多元化、利益多元化和价值多元化的时代，与这一时代相对应的人际关系，已很难简单以大公无私、毫不利己专门利人来概括和要求。在市场经济条件下，离开了互利性的物质交换，人的精神需求就无法得以满足。利益既是人们奋斗的目标，又是人的一切活动的内在动力，对利益的追求推动人们进行各种活动，进而推动人本身的发展。这就必须让人在服务他人、社会的同时也能从社会上获得有利于自身发展的因素。所以人们在发扬雷锋精神时，应该考虑社会价值和个人价值的统一，必须兼顾利我与利他，个人利益与集体利益、社会利益。就此而言，雷锋精神本身不应当也不可能是一个一成不变的概念，而必然是一个在实践的基础上不断发展变化的东西，需要通过实践不断调整、不断修正和不断创新。雷锋精神所追求的“集体主义”和“全心全意为人民服务”这一核心价值理念，也不能再简单的理解为单纯个人的无私奉献，个人无限牺牲，而应阐释为在集体中实现个人价值、在个人价值的实现中提升集体价值，是个人价值与集体价值、社会价值的双赢互动。也就是说，在社会主义建设中，个人的自我价值目标不是孤立地存在的，社会价值目标有赖于无数自我价值目标的有序整合。只有以自我价值目标促进社会价值目标，以社会价值目标带动自我价值目标，才是雷锋精神的真正价值理想。雷锋精神正是体现了个人价值和社会价值的高度统一。

三、市场经济时代如何弘扬雷锋精神？

雷锋精神与市场经济是相容相通的，与社会主义市场经济的要求和目标是一致的，时代呼唤雷锋精神，雷锋精神在当下仍有重要的价值和意义。但同时我们还应看到，由于时代变化，我们所面临的客观环境和形势与过去截然不同。新形势下要有效地学习和弘扬雷锋精神，必须紧跟时代的脚步，把握时代的脉搏，不断丰富学雷锋的内容，创新学雷锋的形式，让雷锋精神与时俱进。笔者以为，在市场经济时代，学习雷锋必须立足于以下两点：

首先，必须立足于层次性，在把握雷锋精神的基本方面，继承雷锋精神的精神实质的基础上，开展多层次的学雷锋活动。雷锋精神本身是一个有层次、多元化、动态的结构，而不能是单一的结构。在今天大力发展社会主义市场经济，追求个人利益已成为推动经济发展的重要动力，社会主体的价值取向多元化发展的情况下，对社会的全体成员再片面提倡、宣传“无私奉献”实际效果不佳。在新的历史发展时期，要使雷锋精神得以实现、扩展和延续，成为一个动态的持之以恒的过程，雷锋精神应该是有层次的、动态的。学习雷锋精神应针对不同群体的不同特点，提出不同的要求，采取不同的方法和途径，坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来。对于广大的党员干部及先进分子，可以提倡、鼓励其发扬和实践雷锋的“无私奉献”精神。而对一般的党员以及一般民众，主要是提倡和鼓励其发扬雷锋的“助人为乐”、“互帮互利”的团结协作精神。同样，对雷锋精神的认知、学习和宣传，也不能单纯停留在传统意义上的“毫不利己、专门利人”、“大公无私”、“舍已为人”等无私奉献思想上，而是应该在提倡奉献时将“利己”或“私利”定位在合理的范围，从过去的主要宣传、学习雷锋的“无私奉献”精神到主要宣传、学习雷锋的“助人为乐”，“互帮互利”、“团结友爱”的团结协作精神。

其次，必须立足实践性，把雷锋精神融入日常行为中。雷锋精神本质上是实践的，只有在实践中它的价值才能够凸现出来，才能被实现、发展和升华。可以说雷锋精神的可贵之处，就在于平凡之中见伟大，细微之处见精神，这种注重实践，从小事做起为其“全心全意为人民服务”的价值本体提供了现实载体，注入了生机和活力。注重实践性要求我们不能把雷锋精神简单的抽象化、概念化，而是要让雷锋精神回归现实，回归人性。新时代的雷锋精神需要认真做事，踏实做人，真心为民；新时代学雷锋，注重的是日常生活世界的实践行动，而不是观念世界抽象的概念。要把学习雷锋精神的实质同开展丰富多彩的道德实践活动紧密结合起来，不断探索新的学雷锋的载体和形式，真正把雷锋精神渗透于道德实践活动之中。要坚持与时俱进，力戒形式主义，使学雷锋活动贴近基层、贴近群众、贴近生活，使人们在自觉参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到升华。

9.精神产品价值的思考 篇九

A.晋商历史可追溯至明初，而明末清初日益兴隆的票号生意让晋商走向辉煌。

B.“经理制”的实行转变了财东在商号的职能，改变了商号经营的传统模式。

C.“股份制”是明代晋商的发明，有助于突破单纯依靠自身资本积累的局限。

D.“人身顶股制”将经理、员工和财东地位平等化，从而结成了利益共同体。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.文章以晋商的辉煌为切入口，围绕“晋商”的开放性，条理清晰地展开论述。

B.通过梳理晋商不同发展阶段在经营上的创新突破，文章把论证逐步推向深入。

C.文章以回顾晋商早期资本构成的局限性为前提论述了“股份制”的重要价值。

D.晋商的人才激励机制虽不是文章论述的重点，但却是对文章论题的有益补充。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.努力发掘晋商精神的现代价值，能为现代企业在人才及资金方面提供启示。

B.企业主如果能力不够，则可以借“经理制”来建立高效、有序的运营机制。

C.晋商对名下的财产能否自由支配，取决于这些财产与晋商自己商号的关系。

D.晋商给予员工一定身股，员工在商号所应获取的利益就可以得到充分保证。

1.【答案】B

【解析】A.“明末清初兴隆的票号生意”是晋商“最辉煌的时期”的表现，而不是晋商走向辉煌的原因。C.“晋商的‘股份制’萌芽于明代”并不意味着晋商享有“股份制”的发明专利。D.“‘人身顶股制’将经理、员工和财东地位平等化，从而结成了利益共同体”表述有误，“人身顶股制”只是让经理和内部员工拥有一定身股，但并不意味着和财东地位平等。而且，员工和商号结成利益共同体也并不是因为平等的地位。

2.【答案】B

【解析】“通过梳理晋商不同发展阶段在经营上的创新突破”有误，文章并未仔细梳理晋商不同发展阶段在经营上的创新突破，而是从人才引进、资金引入和激励机制等商业要素方面分条论述晋商的创新突破，从而呈现晋商经营的开放性。

3.【答案】D

10.天翼图书:“知识产品”的价值 篇十

这家号称销售“知识产品”的图书公司，业务模式区别于传统意义上的卖书：首先，企业需要从天翼购买额度1—20万不等的会员卡，而作为会员，企业可从天翼享受到的相应服务包括，每月获得为公司经理人提供的针对性新书推荐单、每季度初得到筛选整理过的季度经典书单，还可随时根据需要和实际情况，量身推荐图书。而服务的价值是，天翼从会员卡中扣除相当于图书价格10%的会员服务费。

在图书销售深陷低价竞争泥潭，出版行业日渐凋零的今天，天翼图书的“逆向行驶”收到了出乎意料的效果：尽管加价10%，其稳定客户早已达到3000多家，囊括了太平洋保险、微软中国等众多跨国巨头；许多企业家也是其忠实会员，有宁高宁，王晓初，王佳芬等；2010年销售额达到6000万，今年有望突破8000万。因为是“选最有价值的书给最需要的经理人”，天翼真正实现了书籍作为“知识产品”的价值：从2003年创立至今，天翼图书资产翻了80倍；由于采用的是预付款机制，其现金流非常充沛；版图不断扩张，而且，没有竞争对手。

天翼图书业务模式的基本思路，来自创始人李月庆对高级经理培训市场的深刻了解。经理人群体对管理知识的需求非常巨大，“他们有压力去学习，也有成熟的阅读能力”，但在快节奏的工作压力下，他们更关注契合自身岗位需求的书籍，因此需要的是高浓缩地阅读。这个潜在需求令他深信，那些为特定公司度身定制的图书，一定会在那些寻求不断提高自己能力的经理人中广受欢迎。天翼图书需要做的，其实就是精确对接需求与供给。这是一种对症下药式的营销，“我们把书的海洋压缩成游泳池，让经理人能够在有限距离的游泳池里得到高度浓缩的知识。”

对于企业而言，这种服务同样具备很高的实用价值。许多优秀企业，都非常渴求这样的专业服务，“市面上，书多成灾，但真正要用时却找不到合适的”。而成为天翼会员之后，企业可以轻松获得根据实际需求制定的书单。

在这一过程中，与10%服务费等值的劳动是，首先，由天翼的客户经理根据客户公司的组织架构，按照不同行业做好细分——这些客户经理均是具有一定资历的企业管理咨询师；接下来，专业选书人士从每季度全球新出的约700~1000本经济管理类图书（包括200~300本中文译本），筛选出一个100多本的季度书单和20本左右的月度书单，并详细介绍每一本书；然后由客户经理将书单提供给客户，让他们挑选。

11.精神产品价值的思考 篇十一

更新时间：2012年03月03日 文章来源：互联网时事评论背景：

雷锋，这个50年前就响彻中国大地的名字，历经50年风雨沧桑、社会变迁，今天依然在无数中国人心中具有沉甸甸的分量。人们都清楚，这就是精神的力量。记得诗人臧克家在纪念鲁迅的诗中曾写道：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。这句话作为名言被多处引用，因为它用简洁的语言，道出了一个深刻的真理，一个具有纯粹而高尚情操的人，会永远活在人们心中，他所代表的精神，会跨越时空，成为永恒。

时事评论观点：如何看待雷锋精神的时代价值

那么，什么是雷锋精神呢？雷锋精神，就是全心全意为人民服务甘当人民勤务兵的精神；就是艰苦朴素、埋头苦干、愿做一颗螺丝钉的精神；就是刻苦学习、认真钻研、又红又专的精神；就是坚持原则、爱憎分明、敢于对一切不良风气进行抗争的不妥协精神；就是表里如

一、始终如

一、言行一致、一诺千金的诚信精神；就是严于律己、宽以待人、扶困济弱、助人为乐的大爱精神。这些精神，传承的是中华民族几千年生生不息的文化精髓，体现的是马克思共产主义社会的理想人格。50年来，正是这位仅有22年短暂生命的普通士兵，以他平凡生活中表现出来的非凡精神感动着、教育着、影响着一代又一代中国人。

但是，纵观50年的社会发展，我们会看到，同样是在雷锋精神影响下成长起来的人，却都有着各个年代的不同特征。这其中很重要的一个原因就是，雷锋精神在不同的社会历史条件下，会表现出不同的时代特征，体现出具体的时代含义。比如艰苦朴素，雷锋穿的袜子补丁一层又一层；选择工作岗位，雷锋要求自己成为完全无我的螺丝钉，拧在哪里，就在哪里闪闪发光。而今天由于物质生活条件的改善和社会就业方式的变化，对同样问题的处理可能就会有不同的具体方法。正因为这样，有人认为雷锋精神过时了。其实这种判断是一种非常肤浅的认识。就像有着几百年文化传承的茅台酒并不会因为酒瓶发生变化就失去其价值一样，真正的雷锋精神不仅不会过时，而且会历久弥香。因为它体现的是人类社会发展的本质要求。为人民服务、崇尚节俭、提倡学习、坚持原则、诚实守信、助人为乐等等，不都是今天人们从内心呼唤，社会也大力推崇的社会主义核心价值体系的重要内容吗？市场经济改变了人们的社会生活方式，但并不会泯灭人们追求美好社会生活的良知，恰恰相反，市场经济条件下，更需要以高尚的精神力量来抗拒各种不健康因素的侵袭，保持社会的平衡发展。这一点，邓小平早在30年前就讲过了，那就是物质文明和精神文明两手都要硬。

12.精神产品价值的思考 篇十二

[摘要]通过对安徽省高校学生体育价值取向的调查与分析，了解到当代大学生缺乏“女排精神”，大多数学生对待体育处于一种消极、被动态度，体育意识薄弱，同时传统的体育教学内容和方法激发不起学生参加体育运动的激情。高校应加强以“女排精神”为主要内容的宣传和教育，提高学生体育道德品质，营造良好的校园体育文化;借助排球的影响力，鼓励和推动中国传统体育项目在校园的发展;以教学改革促进“女排精神”的融入和渗透;提高教师业务水平，加强学生体育价值观的认知。

[关键词]女排精神;体育价值观;体育

价值取向科技迅猛发展，信息网络化在全球范围内迅速覆盖，西方的各种文化意识形态、价值观和资本主义思想流入我国，严重影响和干扰学生的思想和认知，使学生的体育价值观发生动摇。里约奥运会，中国女排历时的磨炼和等待，凭借着“女排精神”再次站上世界最高的领奖台，“女排精神”再次引发全国人民深思和学习[1]。“女排精神”是民族与时代精神的传承和创新，是中国女排获得五连冠期间的无数次失败、成功的经验总结和积累[2]，是时代与民族精神的体现和传承，是社会主义精神文明建设的强心剂和催化剂，推动我国精神文明不断发展，是高校思想政治教育的主要内容，弘扬“女排精神”，教育和引导学生树立正确的体育价值观，促进学生德、志、体全方面发展，磨炼和激励学生在困难中不断成长，促进学生积极、乐观的心态面对生活。

1研究对象与研究方法

1.1研究对象样本采用分层抽样和随机抽样相结合，选取安徽省高校参加体育活动的1300名学生为研究对象。1.2研究方法文章采用文献资料法、问卷调查法和数理统计法。以体育价值取向的结构为依据，随机抽取安徽省10所高校1300名学生进行调查，主要以参加体育活动的高校学生对体育价值取向认可情况和课余活动安排情况设置调查问卷，了解高校学生的体育价值取向方面现状及存在的问题。发放1300份，有效收回1200份，有效率92.3%。

2研究结果与分析

2.1相关概念的分析和界定

“女排精神”的实质是无私奉献精神;团结协作精神;艰苦创业精神;自强不息精神;与时俱进，不断进取，求真务实，勇于创新，胜不娇、败不累，具有一颗包容的态度和精神。它是中国优秀社会文化的重要组成部分，是构建和谐文明社会的重要因素和有利资源。“女排精神”渗透于我国各行各业，成为大家学习的榜样和精神动力[3]。体育价值观是体育的价值在人们头脑中的反应，或者说是体育价值的基本观点、基本看法，是指导人们对体育问题做出价值判断和价值取向的基本原则[4]。体育价值取向指的是一定主体基于自己的价值观面对或处理各种矛盾、冲突、关系时，所持的基本价值立场，价值态度以及所表现出来的基本价值取向[5]，它决定、支配主体的价值选择，因而对主体自身、主体间关系，其他主体均有重大的影响。体育价值被人们认同内化为人格结构的重要部分，它具有评价、指引和调节体育行为的功能[6]，并将它即作为社会体育文化加以研究也可将它作为人格探索和培养，体育价值取向的科学化、合理化标志人类社会的进步程度。

2.2大学生体育价值观的结构

目前，体育作为一种新型的体育文化存在社会。它能给人类带来健康、娱乐、休闲，增进友谊，交往，教育等多种功能。根据体育的功能属性将体育价值观分成个体价值取向和社会价值取向两方面。数据反映高校学生参加体育运动的价值取向的首选，强身健体占73.7%，得到大家共同认可和肯定的;时尚、休闲占67.3%，消费、娱乐占53.3%，个性张扬，非主流的价值占43.6%，说明高校学生参加体育运动以时尚休闲，消费娱乐，个性张扬的价值取向人数越来越多，学生的思想更加前卫和开放，这也是大家普遍认可的价值取向，缓解疲劳，释放压力占39.2%，提高生活质量，建立良好的生活关系占35.3%，说明高校学生有着健康的心理追求，通过体育运动释放自己学业或者工作的压力，更好的适应生活。但是在人际交往方面只有9.5%，说明高校很少通过体育运动来增进友谊，可以开展一些小团体项目的活动或者是比赛，在大家相互配合和努力下共同完成的体育活动，既增加了学生之间的友谊，又增强了学生对体育的兴趣。同样也可以组织各系部，各班级，各专业等相互联谊进行对抗赛，友谊赛的形式，增加学生之间的沟通和交流，通过运动比赛的形式更好的交友。

2.2.1过分追求时尚、休闲、刺激体育运动

当今是知识和技术迅猛发展、网络化全面覆盖的时代，西方时尚、刺激、危险的体育运动通过网络很快传入我国，现代的高校学生个性化较强，思想不成熟，不稳定，意志不坚定，加上部分高校学生对我国传统体育项目认识不清，没有真正去理解。反而他们认为学习西方的这些新兴体育运动项目是一种时尚、潮流的代表，对我国的传统体育的学习感觉更加枯燥和无趣，造成很多高校学生过分地去追求西方这些极限和高难度的体育运动。如:西方一些危险刺激的极限运动:蹦极、轮滑、滑板、攀岩、野外生存、登山等活动。要传承，但也要百花齐放。体育运动同样需要与世界并轨，但不要过分追求西方那种时尚、休闲体育运动，大力开展我国自己特色项目、努力赶超方显中华体育之强国。

2.2.2超前的娱乐、消费状态，过分的追求名人效应

经济快速的发展，人们的生活条件相对较好，受西方的体育文化和思想的影响下，高校学生的心态更加开放，简单的物质文化满足不了当代高校学生需求，精神层面的体育娱乐是大家共同追求和认可的。目前，高校学生追求体育名人和品牌效应是普遍现象[7]，对自己使用的运动服装、鞋子、体育器材品牌进行攀比，从之前普通运动服的穿着转到名牌服装的不断追求，甚至成为主要的体育消费群体，说明当代高校学生出现体育认知的片面，没有正确的认识体育价值和体育行为所带来的一些良好影响，过分的关注体育的名人和名牌效应，而真正参与体育活动的时间较少，忽略体育健康价值的本质，只在乎自己的满足和自豪感。因此，需增强学生对体育的深刻认识，更新学生体育观念，通过媒体手段宣传过分追求明星效应所带来的不良影响，可以在我们身边去发现一些优秀的，表现好的学生，成为我们的生活中的小名人。

2.2.3高校学生参加课余体育运动的时间缺乏

高校学生的课余时间主要安排情况如下:上网、休息、逛街、娱乐、运动、科研学习、工作、其他等，分别占总数的72.5%、52.9%、42.1%、37.3%、31.4%、27.1%、24.5%、18.2%。通过手机或者电脑上网的时间排到整个课余活动第一位，说明高校学生主要是把大部分课余时间安排在上网、休息、逛街等活动上，真正花在体育运动上的时间较少，对体育运动的健身价值的认识不清，严重影响和制约了高校学生参加体育运动的需求。

2.3高校学生体育价值观的社会取向分析

学生基本上是忽视体育的爱国主义、社会经济、社会安定的价值，主要是体育的社会价值与他们平时体育运动影响的较小，或者是他们对体育的社会价值根本认识不清，不能作为自己参加体育运动的主要选择和主要动机。除了学生们的公平竞争意识较高。相对来说比较好，其余的体育道德品质:团结协作14.3%、顽强拼搏16.3%、社会责任感15.6%、组织纪律性13.5%、集体主义14.2%，这五个方面均低于20%，说明高校学生的体育道德品质方面有较弱，怕苦怕累现象普遍，集体主义观念淡薄，纪律性较差，都以自己利益为出发点。通过表4、表5可反映出学生对体育的社会价值取向认识不清，大部分学生只知道体育最基本的锻炼身体、增强体质功能，而对体育所产生的社会影响和带来的价值都一无所知。高校学生的个性化思想较膨胀，个人主义利己现象较严重，在体育竞赛或者在体育活动中学生之间团结协作、顽强拼搏、相互配合的意识较差，忽略体育的社会价值和功能，功利性较强。

3结论

3.1当代大学生缺乏“女排精神”

由于当代大学生的思想开放，视野开阔，创新意识强烈，个性更加张扬，非主流的思想强烈，但是同时也伴随着消极和不好的影响。主要表现:第一，当代高校学生过分的追求体育带来的享乐和身体上刺激，行为规范和自我约束力差，大多数按照自己的喜好和意愿参加体育活动，这种个性化思想的膨胀造成体育社会化功能明显削弱和体育价值观认知的偏差[8];第二，部分高校学生出现自我为中心和极端个人主义现象，一切行动都是以利益出发点，过分强调个人的利益和价值，忽视集体和国家的利益，以自我为中心，自私自利，对同学关心较少，忽视体育运动中的团队合作精神，无私奉献的精神，集体意识，团队合作意识相对较弱，都是追求个人利益最大化的现象比较普遍，陷入庸俗化、功利化的泥潭;第三，大多数学生出现怕苦怕累的现象，遇到困难和问题时往往选择逃避，没有主动承担责任的勇气，容易被困难击倒和打垮，心理承受和抗压能力较差，缺乏社会责任心。

3.2学生对体育的态度被动消极，不喜欢体育课

通过表3可看出当代的大学生多数对待体育处于一种消极、被动的参加体育运动的一种状态，也有部分同学根本就不喜欢体育课程，不愿意参加体育锻炼。但是还有部分同学参与体育的态度受学校运动设施的影响，体育器材的缺乏，满足不了学生的需求，降低学生参与体育运动的兴趣。由于体育教师以课堂教学为主，课上对学生的体育指导时间较多，而学生的课外体育活动的时间与老师上课课程冲突等原因，对学生课外体育活动的指导时间较少[8]，因此学生课外体育活动基本上都是学生自发、自愿的，没有科学、合理、系统的体育方法指导学生进行体育运动，学生的体育锻炼都是随意的，没有科学的计划和指导，使学生看不到体育锻炼带来的成功的喜悦感，制约了学生体育健身价值的实现。另外，由于体育教学内容的单一、枯燥，激发不起学生的兴趣，参与体育活动的积极性较低。

3.3三无体育:无运动量、无战术、无竞赛

目前，高校学生普遍存在体育意识差，对体育积极性不高的情况。体育教师为了更好的完成教学任务和教学大纲的要求，而将体育课程内容的安排都是比较简单轻松易接受的太极拳，对安徽地区10所高校的大一体育课程内容调查显示三分之二的学校第一学期都是以太极拳为上课的主要内容。学校注重传承，但是由于高校学生对太极拳的认识比较肤浅，达不到太极拳的标准，基本上都是手上比划形式，因此对学生来说运动量较小甚至可以说是没有运动量，另外，它也不像篮足排球需要技战术的讲解，完全不存在什么战术可言，而且太极拳相关的体育竞赛较少，大家对太极拳的比赛兴趣不是很高，参加比赛的学生就更少了。所以现代的高校的体育课程内容很多是不符合学校体育课程标准的―――要求学生在体育课上运动负荷到达一定的心率，这才算是真正合格的体育课程。完全体现不出“女排精神”的顽强拼搏，团结协作，艰苦奋斗，集体主义意识，爱国主义精神，也达不到强身健体的效果。

4建议

在经济快速发展和强调个性品质的当今社会，弘扬中国女排爱国敬业、团结奉献、刻苦拼搏、团结合作、永不服输、自强不息为核心的优秀精神品质，是社会主义现代化建设进程中的宝贵精神财富，为高校思想政治教育注入最新教学内容，为高校学生体育价值观培养指明了方向和树立了标准。“女排精神”是我们学习、工作和生活的榜样，对重塑当代大学生正确的体育价值观具有深刻的社会意义和重要的现实价值。

4.1开展“女排精神”的大力宣传和教育，提高学生体育道德品质，营造良好的校园体育文化

当代高校学生出现拜金主义、享乐主义、个人主义、怕苦怕累等现象较普遍，还有一些人思想不成熟，在竞技赛场上，奉献精神、爱国主义、集体主义观念淡薄[9]。加强“女排精神”的学习是非常有必要的。首先，充分利用学校内广播、报刊、板报、校园网等媒介加大宣传和学习，组织更多关于“女排精神”的知识讲座和报告会，举办以“女排精神”为主题学生的演讲和辩论赛，围绕“女排精神”的征集优秀文章等，积极在校园中倡导“女排精神”的重大意义和深刻内涵，并将“女排精神”成为我们学习、工作和生活的榜样，加强“女排精神”学习和教育。其次，以“女排精神”为指导，根据高职学生的特点、高校校园的特色，科学合理的制定教学计划，充分发挥校园文化的育人功能和激励功能，引导高校学生保持积极向上的精神风貌和健康的心理素质，促进高校学生高尚情操、优秀道德品质和良好行为习惯的形成，健全和完善体育管理制度，为高校学生发展提供健康和谐的校园环境，有利于高校学生树立正确的体育价值观。

4.2借助排球的影响力，鼓励和推动中国传统体育项目

在校园的发展当代的高校学生过分追求西方的体育运动，对西方的体育文化处于完全开放的心态，对我国传统体育文化有着严重的冲击。里约奥运会，女排的夺冠，形成“排球热”，产生很强烈的社会影响，全国人民都在谈论和关心排球项目，开展排球的相关活动和比赛，“女排精神”再次成为全国人民关注和学习的对象。高校应该借助“排球热”的影响力，积极开展排球比赛和活动，推行“排球文化月”的形式，让女排夺冠的余热带动高职院校的体育文化氛围，再此期间，开展一些其他传统的体育活动和比赛，如:武术、踢毽子、舞龙舞狮、腰鼓等活动，既传承了民族传统体育又丰富学生活动内容，开拓学生视野，改变学生认为体育就只有篮球、足球、排球、田径传统体育项目的错误观点。健全和完善体育器材，扩建体育场馆等设施，使学生在良好的体育环境下充分享受体育带来的快乐。传承也是责任，鼓励学生积极参加中国传统体育项目，弘扬民族与时代精神，学习女排不断地传承和创新的精神，推动中国传统体育文化不断向前发展，使传统体育项目在校园更加活跃。

4.3以教学改革促进“女排精神”的融入和渗透

随着教改的深入发展，传统的教学模式已经阻碍学校体育的发展，在体育教学中，要以学生为主体，教师为主导，教师在体育教学过程中首先要明确教学目标、制定教学计划，并能根据学生的特点，以及学生的基础情况，把握因材施教的原则，不要盲目的为了完成教学进度，忽略学生掌握情况，如:体育课程内容的运动量较小，可在新课程结束后安排学生的体能训练，增加学生运动量，也可在班级或者系部开展竞赛，提高大家的积极性，教师的讲解要简明扼要，示范正确，配以恰当的鼓励、激励，以人为本的理念融入学生体育价值观培养的教学和管理中，激发起学生学习的信心;教师要尽可能转变传统大课堂的教学模式，运用新的体育教学模式，如:体育俱乐部、体育社团、第二课堂兴趣组等形式，激发学生学习的兴趣和提高他们的`积极性;健全和完善体育评价制度，要能根据学生情况制定完善体育评价制度，丰富教育教学内容和教学方法，引进一些社会上比较流行的、新兴时尚的、学生所喜欢的体育运动项目，如:瑜伽、爵士、啦啦操、排舞、气排球等，我们也可以采用游戏、比赛的形式，运用多媒体技术、视频教学、微课等手段教学，提高学生的运动参与能力和兴趣，有助于学生形成良好的体育价值观。组织更多的体育活动，如:班级竞赛，系部比赛，男女混合赛，师生之间比赛等活动。学生在体育活动中更好的去培养和意识到顽强拼搏、吃苦耐劳、团结合作、同心协力的集体意识和强烈的集体荣誉感，加强学生的体育道德教育，提高学生个人素质，能正确面对和处理个人和集体之间的关系，发扬无私奉献的精神，认识到个人的利益是在国家利益实现的提前下得以更好的实现。教学改革更好的促进“女排精神”的融入和渗透。

4.4学习女排的管理方法，加强排球社团管理和排球训练队伍的建设

里约奥运会，中国女排获得冠军，郎平是这次夺冠的重要功臣，起着决定重要的作用，郎平主教练对队伍的管理理念和对队员的训练水平都进行深入的分析和研究，并能很好的针对赛场进行控制和指挥，这是她带领中国女排再次夺取冠军的重要因素。高校的领导和教师可以学习和借鉴女排的管理理念和方法，加强学校的排球社团管理，组织开展更多课外体育活动和相关比赛，既能丰富学校的课外生活，又能通过排球社团选拔更多优秀的运动员加入排球训练队，提高学校排球竞技水平。同时也可以邀请省队运动员或者退役奥运冠军进入校园，对排球训练队进行针对性的教学和指导，既可以提高排球运动技术水平，也可提高学生的积极性，活跃整个校园体育文化氛围。

4.5提高教师业务水平，言传身教，加强学生体育价值观的认知

教师是学校教育的主要传播者，教师的业务水平直接影响学生参与体育的兴趣。首先，教师的言行举止具有很强的影响力。他是社会主义核心价值观的指路人，而“女排精神”是落实社会主义核心价值观的有效形式，因此，教师在平时教学过程中发扬“女排精神”的自强不息、不断进取、求真务实的工作态度，不断加强和提升自己的业务水平，将最新、最全面的体育知识和技能传授给学生，在学生面前树立很好的榜样;其次，加强学生体育基础知识的学习，提高学生体育的认知和素养，保持融洽的师生关系，尊重、关心，信赖学生，使学生感受到老师的关爱，学生会充满积极进取的力量，学生能正确知识体育价值观;再次，教师要根据教学目标和学生的自身情况，合理安排体育教学内容和相关的体育活动，通过体育活动和比赛发扬“女排精神”，同时能让学生切实的理解和认知体育带来的价值，以便学生树立正确的体育价值观。

参考文献

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[2]杨文轩.体育文化在社会主义精神文明建设中的地位和作用[J].体育学刊，2006(1):4-7.

[3]董先锋，卢杰国，宋发绪.“女排精神”在现代社会中的积极意义[J].经营管理者，(12):55.

[4]郑汉山.大学生体育价值观与阳光体育运动的和谐发展[J].体育学刊，2013(3):65-68.

[5]程斌.大众传播媒体对大学生体育价值取向的影响研究[J].吉林体育学院学报，，25(4):119-120.

[6]邓国良，纪丽娟.大学生体育价值观及行为状况的研究[J].南京体育学院学报，，15(3);59-61.

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[8]赵俊红，左新荣.安徽80后大学生体育价值观及影响因素的调查[J].体育科学研究，，11(4):33-36.