中华美德的经典语录

中华美德的经典语录（共16篇）（共16篇）

1.中华美德的经典语录 篇一

《诵读中华经典 弘扬中华美德》演讲稿

亲爱的老师们，同学们：

大家好！今天我演讲的主题是诚信。

何为诚信？从古至今，何为诚信？这个问题就一直存在于我们的身边。其实早在2000多年以前，我国有一位伟大的思想家，教育家，孔子。他就用了毕生的时间和精力，立书告诉了我们“何为诚信”？ 是的，诚信是一个人的立身之本，是一个国家的立国之本。

在现在的这个社会，我们需要诚信，我们呼唤诚信。因为现代的文明，使本来就已经很累的人们，更加的模糊了诚信的影子，使本就寂寞地影像，深深地隐于纸醉金迷，灯红酒绿之中。罗曼 罗兰曾经说过：“人生的大海上风高浪急，你需自扁舟，方能到达彼岸。”我们所要承受的太多，太多，健康，美貌，金钱，权利？？但我们有否静下来，独坐窗前，对月沉思？如果失掉诚信的学生，又怎能驾驭自己的生命之舟，驶达彼岸呢？

下面我来给大家来讲一个故事，其实这个故事，我相信很多人都听过，但并没有的放在心上。

在德国，有一位中国留学生以优异的成绩毕业了。毕业以后，他去德国的大公司寻找工作。第一家公司拒绝了他，第二家公司拒绝了他，第三家公司还是拒绝了他。他一连找了20多家大公司，结果没有一家肯接收他。他想：凭自己的博士文凭和优异成绩，找一家公司应该没什么问题吧。但是，谁也没想到，他找的一家小公司还是拒绝了他。这位中国留学生愤怒了！他对那家小公司的老板说：“请您告诉我，你们为什么要拒绝我？”那位老板说：“对不起，先生。我们从网上找到了一份关于您的记录。记录显示，您在德国留学期间乘坐公共汽车，曾经逃过三次票。”中国留学生吃惊地说：“逃三次票算得了什么？难道我的博士文凭还抵不过三次逃票吗？”德国老板郑重地说：“是的！先生。我们知道您不缺文凭、不缺知识、不缺能力，但我们认为您缺了一样东西！正是您缺的这样东西，让我们德国人不敢聘用您。”这个故事其实就告诉了我们，人无信而不立，生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵。

其实有什么可骄傲的呢？时间是永恒的见证者。健康与美貌会随着时间消失，而金钱和权力也会被时间带走，头脑也会随着时间而变得愚钝，请你们告诉我，经过时间的洗礼，我们又能剩下些什么呢？从亿安科技的百元股神话的破灭到三鹿品牌奶粉的黯然伤神，难道诚信危机导致的苦涩就只有说谎者自己知道吗？相信这些诚信危机所导致的苦涩，大家都是有目共睹。假若这个社会失去诚信，人们隐藏在笑脸背后的丑陋面庞，拥抱背后的不择手段，那将是一个多么可怕的世界啊！

难道我们心甘情愿的让诚信随着时间而磨灭吗？相信答案一定是不!诚信不仅是君子所拥有的, 而更应该是我们每个人都应该具备的。还记得小时候我们共同许下的诺言, 相互伸出自己的手指,拉钩。拉钩上吊,100年,不许变!拉钩许诺:若为人生故，诚信不可抛。

2.中华美德的经典语录 篇二

关键词：传统美德教育,区域特色,发展奠基

我市参与中华民族传统美德教育研究工作已经20年, 经过试点探索、扩大实验、区域推广、深化研究四个阶段, 逐步把这项国家级重点科研课题作为教育系统的一项重要工作, 统一规划、全面部署、常抓不懈, 取得了比较明显的教育效果, 形成了具有区域特色的传统美德教育工作模式。

一、提炼出“三个纳入”的基本经验

20年来, 对于中华民族传统美德教育实验研究工作, 我们的教育行政部门高度重视、教育科研部门认真组织、实验学校密切配合, 使课题研究工作逐步规范、发展、深化、提高, 我们提炼了“三个纳入”的基本经验。

1.把中华民族传统美德教育纳入到教育局的重要工作。

事实证明, 中华民族五千年积淀的自强不息、勤劳勇敢、爱国爱民、孝敬父母等优秀美德是中国乃至全世界宝贵的精神财富, 必须继承、发扬、光大, 必须用中华民族传统美德去教育、影响、带动当代青少年学生的品德、修养与行为。因此, 我市教育局把“传统美德教育”这项国家级重点课题的实验与研究纳入到了全局的工作中, 摆上位置、纳入议程, 对课题的推广给政策、当主帅, 确保一路顺畅。要求科研、督导、教研各部门协调配合, 共同做好课题的研究、实施、检查工作。市教育局下发文件对课题的实验工作提出了明确要求, 如要求各学校订阅实验教材, 把“传美”课纳入教学计划、安排课时、写进课表、配备教师;要求教科所定期检查、定期指导;要求实验学校认真实施、抓出成效。

2.把中华民族传统美德教育研究纳入到教育科研部门的中心工作。

20年来, 三任教科所所长均把传统美德课题视为主打课题、生命课题、支柱课题, 对课题实施给指导、当参谋, 确保一路前行。我市教科所在课题的具体实施过程中, 遵循科学研究的基本规律, 坚持长期深入到基层学校做了大量的督促、检查、评比、指导工作, 有效地推动了课题的科学运作, 先后组织召开课题研讨会、现场会、交流会30余次, 征集教师研讨课500余节、专题论文3000篇, 极大地调动了广大教师的科研热情。

3.把中华民族传统美德教育研究纳入到各学校的常规工作中。

20年来, 我市各实验学校把中华民族传统美德教育研究当作科研工作的突破口、当作德育工作的突破口, 把专题实验研究工作纳入到学校的常规管理中, 对课题的实验给场所、当先锋, 确保一路推进。通过专题知识课、学科渗透课、班团队会、大型活动等多种途径, 广泛地、长期地对学生进行潜移默化的传统美德教育, 并且做到使各项活动贴近学生、贴近实际、贴近生活, 取得了比较明显的教育效果。

二、实验的效果催人奋进

20年的传统美德教育研究, 提高了学生的道德素质、促进了教师的专业发展, 提升了学校的办学水平、营造了家庭的和谐气氛。

1.提高了学生的道德素质。

由于传统美德教育是一项由课内到课外、由学校到家庭乃至社会的整体工程, 所以参加实验的学生随时随地都受到了传统美德的教育、熏陶、感染, 心灵受到了启迪、行为得到了训练, 所以凡是接受传统美德教育的学生, 其道德素质普遍提高, 自尊心、自信心、自豪感大大增强。通过实验与训练, 多数学生的品德与行为有了很大变化, 在家里能孝敬父母, 在学校能尊敬老师、帮助同学, 在社会能遵纪守法。学生的进步使家长高兴、使教师欣慰。20年前参加过实验的学生如今已经长大成人, 有许多学生能记起当年老师讲过的一些传统美德故事;有的学生由于当年学校开展了“给父母洗洗脚、捶捶背”的活动, 把这一习惯一直坚持到现在。学生的品德与修养也在许多年以后显现出来, 成为一个有道德、有修养的合格的现代中国人。

2.促进了教师的专业发展。

传统美德教育的组织者主要是教师, 教师在研究的过程中不仅改变了学生, 而且也改变了自己。例如, 通过参加理论培训, 教师的视野开阔了, 能站在更高的角度去理解教育工作的内涵与使命;通过传统美德课型的交流与研讨, 教师的教学方法改进了, 既丰富了课堂教学的内涵, 又促进了教师专业化的发展。教师在塑造学生品行的同时, 也净化着自己的心灵了, 能用良好的言行和榜样的作用去影响和带动学生, 教师与学生共同学习、共同体验、共同成长。凡是参与课题研究的教师, 由于有了更多的学习机会、培训机会、展示机会, 他们不断总结、反思、发展, 不仅科研能力有了很大提高, 而且职业道德、专业水平也得到了很大提高。

3.提升了学校的办学水平。

学校在开展传统美德教育的过程中, 既要进行理论研究, 又要进行实践研究, 更多的则是行动研究。这项研究既涉及到校长和教师, 又涉及到学生和家长;既要融入到教育目标中, 又要渗透到教育管理中, 并贯穿到教育教学的各个领域, 全方位实施、立体化推进。可以说, 课题研究为学校的发展注入了激活力因子、增加了科研含金量, 不仅提高了教育质量, 而且提升了学校的品牌。随着课题推进与深入, 实验学校的科研意识普遍增强、办学水平普遍提高、社会影响普遍良好。尤其是由于课题的介入和导入, 使实验学校的德育工作发生了重大变革, 坚持以学生为中心、以活动为中心, 体现了“生活就是教育、教育就是生活”的理念, 并着眼于德育工作的“近、小、实、亲”, 有效克服了以往德育工作假、大、空、远的弊端, 增强了学校德育工作的科学性、针对性、实效性。

4.营造了家庭的和谐气氛。

孩子是家庭的中心、是父母的希望, 家庭是社会的细胞、是教育的基础。对学生的传统美德教育也自然地影响到了家长、扩展到了家庭、辐射到了社会。传统美德教育的长期化、经常化, 使孩子们的品德与行为逐渐改善, 家长更加喜欢孩子、更加重视家庭教育, 家长的素质也在孩子的带动下逐步提高, 父母与子女之间更容易沟通了, 出现了其乐融融、和睦相处的良好氛围。一些学校与家庭密切配合, 共同探索“传美”教育的有效方法。家庭与学校的配合, 使“传美”教育产生了合力, 父母与孩子之间的关系更加融洽了, 家庭的和睦必然促进了社区的安宁与社会的稳定, 也就出现了和谐社会的美好局面。

3.传承中华美德 赏析国学经典 篇三

明确目标，强化保障

学校在教师中积极倡导“厚学养德”的思想，开展读专著、赏名著、诵经典、写反思系列读书实践活动，将朴素的“读书是一种需要”上升为“读书是一种有益的生活方式”，在不断的学习、实践中实现专业成长，提高自身的文化品位。在学生中以“经典诵读”为切入点，以课标要求为落脚点，扎实推进阅读教学工作，让学生养成良好的读书习惯，在诵读和阅读中感受祖国语言文字的博大精深。为了确保学校浓厚的“书香氛围”，让校园里处处充溢着浓浓的书香气息，学校成立了以校长为组长，中小学副校长为副组长，级部主任、班主任、语文教师等为成员的“经典诵读”活动领导机构，全面负责活动计划的制定、检查督导及考核评估等工作。同时，学校完善各种制度和评价机制，激发师生读书的热情。学校还成立了校本课程编订小组，经过反复研讨论证，最终分别编订印刷了小学生诵读教材《弟子规》《三字经》《论语》《道经》《德经》和初中部国学赏析教材《弟子规》《三字经》，其中初中的国学赏析教材是小学诵读教材的加深，从而使整个活动具有完整的课程支撑和依托。

强势活动宣传，造浓书香氛围

首先，加强宣传，强化师生诵读意识。学校采取召开教师会、学生会、家长会、主题班会以及发放致家长的一封信等形式，宣传开展此活动的意义。充分发挥宣传栏、黑板报和广播站作为宣传主阵地的作用，让学生时时处处感受到国学经典的魅力和熏陶，并在潜移默化的影响中达到背诵记忆的目的。

其次，打造文化长廊，渲染校园文化气息。打造书香校园，就要让书的味道充满学校的每一个角落，让书遍布于师生视觉所及的每一个角落，让书的内容在不知不觉中深入师生的心灵深处，在潜移默化中生根、发芽。因此，学校建立了《三字经》《弟子规》《论语》《道德经》《孝经》《千字文》等经典长廊；在校园八棵古树下面放置了八部石书，“孝、悌、忠、信；礼、义、仁、耻”这人生“八德”体现着做人的根本。

最后，创办国学赏析刊物，加强新闻宣传。学校在初中部成立了“海浪花”文化社团，成员全部由学生竞聘组成，主要刊发学生在国学经典赏析中的感悟、体会和成长故事，供班级学生阅览。

强化诵读过程，创建展示平台

学校不断创设条件和机会，积极组织学生参加各类比赛活动，努力把学生推向展示个性特长的舞台。

学校扎实开展“一诵三读”活动，即把上下课的铃声用《唐诗宋词》等不同的内容代替，铃响后学生自动站起来跟读；早晨每班级安排一名学生到讲台前进行经典诵读；每天中午在播放名家对国学经典解读的同时，在班级中组织学生观看钱文忠的《弟子规》国学经典的解读视频；每天晚上布置半小时的阅读作业，由家长监督完成。班主任和科任老师通过《经典诵读活动家长评价表》、家长会、家访等形式及时跟家长了解学生的诵读情况，从而引导家长自觉完成学生诵读的监督工作。

在按照计划组织学生开展诵读活动的同时，学校还通过开展形式多样的竞赛活动，搭建学生展示的平台，促进经典诵读活动向纵深发展。如每学年一次的课本剧比赛、每学期一次的经典诵读比赛，以及百家小讲坛、读书征文、读书交流会、读书手抄报、演讲比赛、知识竞赛等系列活动，从而进一步激发广大学生了解经典、接触经典、阅读经典的兴趣。

“经典浸润人生，书香伴我成长”。经典诵读犹如一道亮丽的风景，丰富了学校的德育内涵，开拓了学生的视野，锻炼了学生各方面的能力，让孩子在读经典中养德行、学做人。

4.诵读传世经典,传承中华美德作文 篇四

经典，是一泓清泉，荡涤了我尘封的心灵；经典，是一条路，容我坚定的走下去；经典，是一首唱不完的歌，每当唱起她，心中就涌起说不完的温暖。

——题记

经典篇目，旷古诗词，典雅美文是怎么来的呢？

她是精神的升华，意志的浓缩，是一种百折不屈、艰苦奋斗的美德。她从口口相传中获得生命，从高尚的中华品行中得到灵魂，最终落在纸上，为后人留下了无尽的遐思、启迪。在历史里，在书籍里。

她是《论语》中掉落的珍珠——“学而时习之，不亦说乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”是孔夫子的谆谆教诲，是众弟子知行合一的凝聚，更是华夏五千年一脉相承的知识信仰。多少学子因有她而奋起，多少学子凭借着她的激励走过了寒窗苦读的岁月……如今，《论语》学习纳入了中小学生课程，每当我听到那熟悉的读书声从窗口传出，我就知道，这种文明，又得以传承了。

她是从《史记》的竹简间落下的`繁花——在浓墨的背后，是一个又一个伟大王朝的背影。现在的我们，面对如此旷世之作，又会有谁理解司马迁在牢狱中创作的辛酸！那是一种常人无法想象的坚韧与斗志，在血与泪的冲刷下惊世而出。这前无古人后无来者的著作，只有时间会懂，历史会懂，意愿传承经典的人，才会懂……

她是经历史长河中的浪潮淘洗过的金沙——是曹操“老骥伏枥，志在千里”的伟志；是诸葛亮“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的俭朴；是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮骨气；是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的决心；是陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的爱国之志；也是李清照的“至今思项羽，不肯过江东”的巾帼之志，更是辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的报国之心。

茫茫历史长河，赐予了我们无尽的美德与精神，为子子孙孙留下宝贵的文学财富！且欲仰天高叹——噫，吾之大国经典，万古长生！

在经济大潮波浪翻滚的今天，她融入童声中的《三字经》《弟子规》。言语精短却意味无穷——教我们文化，教我们生活起居，教我们做人……总之，作为启蒙经典，她有独树一帜的魅力，为纯洁的心灵上种下了可贵的美德。

这是一份信仰、一种精神、一种毅力。

我们更应该继承，并将其发扬光大，让中华民族的美德世世代代，生生不息的走下去。

5.中华经典句子语录摘抄 篇五

2) 成长最残酷的事情，就是女孩儿永远比男孩儿早成熟一点。——九把刀

3) 人与人的关系，人对事与物的热情，只要有变成长的一天，差不多就得接受归于平淡的命运。——黄伟文

4) 任何有智慧的生物都有可能误判，狼会，人会，没有人不会犯错。——九把刀

5) 我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。——钱钟书

6) 我的身体摇摇晃晃坐在那里，像是超重的货船坐在波动的水面上。——余华

7) 虽饰以金镳，飨以佳肴，愈思长林而志在丰草也。——嵇康

8) 饱暖则气昏志惰，饥寒则神紧骨坚。——王永彬

9) 喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

6.【热门】中华美德的作文 篇六

无论在学习、工作或是生活中，大家都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。写起作文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的中华美德的作文4篇，欢迎大家分享。

中华美德的作文 篇1

美德如同坚韧的白杨，不论沙漠何等的炎热、干燥，他们确始终保持着生机勃勃的绿色;如同草丛中的野花，虽然没有牡丹的富丽堂皇，玫瑰的娇艳欲滴，他们，确始终以不变的姿态展示最真实的自己。他们，就是美德少年!

一样的身躯，他们却能背起瘫痪的亲人;一样的年龄，他们确已担起家庭的重担;一样的肩膀，他们确能撑起一片天空。然而，不一样的是他们忍着严寒在昏暗的灯光下完成作业，我们却在温暖的空调房里吃着零食看着电视;他们挤在狭小的教室里学习，我们却在宽阔的操场上享受阳光雨露。短短四十分钟的《开学第一课》，一群美德少年，给我们带来了深刻的反省与顿悟。

短短四十分钟的视频，教会了我们友爱。友爱是什么?是帮朋友两肋插刀，是帮朋友解决烦恼，但更是如那个瘦弱的女孩一般日复一日、年复一年不求回报地照顾瘫痪的同桌。其实，友谊并不需要赠送多贵重的礼物;不需要做出惊天地、泣鬼神的壮举，只需要两个人带着一颗真心交往;只需要一个人在另一个人需要安慰与帮助时，全心全意的付出;当两人互相交换真心后，彼此相视一笑，一切便已心领神会。

短短的四十分钟视频，教会了我们孝顺。孝顺是什么?那个与我们一般高的女孩用实际行动做出了最好的诠释：她每天放学回家，在做完所有的家务活后，草草地吃了饭，还要一口一口地喂卧病在床的奶奶吃饭。几乎七点钟后，她才能开始写作业。可即便如此，她的成绩依旧是名列前茅。孝顺其实就这么简单，它并不是我们用钱就可以摆平的，而是从百忙之中抽出些时间陪伴与父母左右，从心灵中带给他们快乐。若家是一辆汽车，儿时，父母是驾驶人，我们坐在后面看着好奇的世界;而我们长大了，便应肩负起驾驶的责任，带父母去兜兜风，看看人生路上的美丽风景。

美德少年，美在哪儿?我们是否有资格成为美德少年?若没有资格，该如何改进?我想，这三个问号应该值得我们好好思考!

中华美德的作文 篇2

高尔基曾经说过：“走正直诚实的生活道路定会有一个问心无愧的归宿。”诚信，是中华民族的传统美德，所以我们应该诚实守信。让我们一起读《播散诚信的种子》，做一个讲诚信的好孩子。

我读了这本书后，有几个故事，一直在我脑海中遨游，其中《不吃偷来的石榴》让我最感动。他讲述的是彭湃小时候放学回家的路上遇到他的同学在吃偷来的石榴，他的同学掰下一半留给他吃，他不要，还劝同学不要再去偷东西吃。回到家，彭湃把刚刚发生的事跟妈妈说了，妈妈听完后夸他是个诚实的孩子。

中国有句格言是这么说的：“不诚实，不成事;不虚心，不知事。”

我也做过一件不诚实的事：有一天，妈妈要去上班，所以让我自己去新华书店买书。在去书店的路上，我遇到一个朋友就和她去玩了，结果钱都花光了。回到家，我向妈妈撒了个谎说：“在路上我把钱丢了，我找了很长时间都没看到。”我的话得到了妈妈的信任，所以妈妈没有批评我。看了这本书后，我一直后悔当初的事。

我的弟弟，他作业忘做了。可等一会儿就有人来查作业情况。他就想：如果说的话，小组长的`位置就可能会没了，可不说就是不诚实。弟弟又转念一想，妈妈常说： “做人犯错误没关系，而有错却又隐瞒的话，这才是不可宽恕的。”老师来了，弟弟便答道：“忘做了。”他的同学一听，都很惊讶。他的朋友都说他傻，说没带不就万事大吉了吗?他回家把这件事告诉了他妈妈，他妈妈开心地夸奖他：“孩子，诚实无价，做得好.“

读了这本书让我明白了诚信的意思：“诚”是诚实，忠诚老实，实事求是，不说谎话，不虚伪，言行一致;“信”是守信的意思，就是言而有信，遵守信约，说到做到。

同学们，我们以中华美德为重，发扬诚信讲理的品德。你们要知道金钱为轻，金子有价诚信无价。

中华美德的作文 篇3

中华美德是中华民族和中国人的立身之本，是中华文明的精华，对于我们每个人乃至整个中华民族都是至关重要的。

当我们每天清晨背着书包，满怀求知的渴望来到美丽的校园，坐在宽敞明亮的教室里，无忧无虑的学习的时候，我们可曾想过，在这一切的背后凝聚了多少人的辛劳？上课时我们畅游在知识的海洋里不断成长，那是老师们精心备课，科学的组织教学活动，来把我们引导；上学路上我们路过的街道整洁干净，那是清洁工人们在晨曦中一点点把它打扫；午餐时，我们坐在餐桌旁吃着可口的饭菜，那是农民伯伯们顶着烈日、历经风霜、辛勤劳作把它们创造……还有很多很多，似乎很难说尽。人们在不同的工作岗位上，分担着不同的任务，尽职尽责，分工协作，共同建设我们的美好生活。

我们作为21世纪的小学生应该为祖国的未来、地球的美丽，尽自己的一份力。

今天早上，我下楼打羽毛球，看到草坪上杂草丛生、还有一些生活垃圾。我想起老师对我们说：“爱护环境人人有责。”我便下定决心清理杂草和垃圾。我于是放下了羽毛球拍，开始拔杂草，捡垃圾。不一会太阳红着脸羞答答的从天边一纵一纵的慢慢升起。我脸上的汗珠像断了线的珍珠似的不停往下掉。这时跑来了几个小朋友问：“姐姐，你拔这干啥？”我边擦汗边说：“我们的社区这么美丽，有的人却不爱护它，乱丢垃圾，我们是社区的一员，有义务保护它，你们说对不对呀？”他们异口同声的说：“对，我们也来拔。”我们几个边拔草，边唱歌，一会的功夫我们就给草坪上的杂草和垃圾清理干净了。看着我们的劳动成果，我心里美滋滋的。

同学们，让我们从现在行动起来，从小事做起，从自己做起，让哺育我们成长的地球妈妈变得更美。让所有为人民服务的人体现他们应有的价值，我们更应该好好学习，将来为祖国的繁荣富强，添砖加瓦。

中华美德的作文 篇4

尽管历经岁月的冲刷，“雷锋精神”仍一直是真、善、美的最佳代名词。榜样的力量是无穷的，人人都从身边的零碎小事做起，闪光的好人好事每天都会层出不穷……

就谈谈我的亲身经历吧！上个星期天，我和妈妈一起去逛街。在广场边，我们发现一个六、七岁的小女孩哭哭啼啼地跑来跑去，嘴里还不停地喊着“妈妈、妈妈……”我们赶紧上前询问，原来她和妈妈走散了。

“小姑娘，别哭，阿姨帮你打电话，你把你妈妈的号码报给我！”妈妈温柔地安慰她说。“133……”小女孩边擦眼泪边哽咽着说。妈妈照她说的号码打过去，却听到电话那头传来的是个男子的声音。原来，因为她年纪小，又过于激动，把号码说错了。

我和妈妈连忙继续鼓励她要勇敢、别慌张，重新把号码再说一遍。在我们的努力下，她终于一字一顿把号码重新又说了一遍。妈妈打过去，这回总算对了！电话那头的那位妈妈也正像热锅上的蚂蚁一样在东寻西找呢，一接到我们的电话，赶紧按我们所说的地点飞奔过来了。一看到自己的女儿安然无恙地站在我们身边，这位母亲立刻舒展了紧锁的双眉，兴奋而又激动地握着妈妈的手说：“太谢谢了，谢谢……”

我第一次体会到被陌生人真心感激的滋味——真好！

完成了这件事后，我和妈妈安心地逛起了商店。在一家不算大的服装店里，妈妈看中了一件外套。为了试穿衣服，她随手把皮包放在了一边的柜台上。而我只顾帮妈妈作“参谋”，一会儿说颜色不太好，一会儿说款式不怎么样，害得妈妈没了兴致，马上脱下那件外套，和我一起出了店门。走了一段路，我们又逛了一家书店，突然间妈妈大喊一声“哎呀！我的包没了！”我也急了，连忙说：“那我们赶快回去找！”

就在这时，那服装店的老板娘气喘吁吁地一路跑来：“喂，大姐，你的包忘了拿……”当妈妈感动地从她手里接过皮包，正想说点什么时，那漂亮的老板娘忙不迭地说：“店叫别人暂时看着呢，我得走了，再见！”

望着她远去的背影，妈妈傻傻地站着，一句话也说不出来了。直到调皮的我扯了扯她的衣角，她才反应过来，我们开心地相视而笑。这时，妈妈意味深长地对我说：“看来今天，我们是先做了一回好人，又让好人帮了一次呀！”

这真实的一幕虽然微乎其微，但不正说明人与人之间举手之劳的帮助是社会和谐的基石吗？我不敢想像：如果生活在一个没有爱心、冷漠无情的社会里，将会是多么的可怕……幸运的是，我所生活的是一个充满阳光、充满温暖的“大家庭”。一方有难，八方支援；一人有难，众人相助！请看——公交车上浴血斗歹徒的“最美退伍军人”蒋瑞峰，为救学生被客车撞倒在地的“最美女教师”张丽莉，令人震撼的76秒里忍着剧痛安全停车、保证乘客平安的“最美司机”吴斌，身怀六甲跳水救人的“最美孕妇”彭伟平……他们是人群中默默绽放的美丽花朵，向这些“最美”学习已成为如今最热门的话题。

7.中华美德的经典语录 篇七

关键词：中华美德,高职生,途径

随着近年来我国经济的高速发展、社会的急剧转型,使得道德领域的价值取向呈现出多元化态势,学生无法找到立身的根本,道德观念和价值取向多显迷茫。同时,由于高职院校多重技能而轻德育,造成当前高职生传统美德教育缺失。只有让高职生重视、礼敬中国传统文化,并内化于心外化于行,才能杜绝文化恐慌,树立文化自信,更好的投入到建设社会主义强国之路中去。

本文就新疆这一特殊地域如何推进传统美德教育的实施途径进行了研究,以期对高职生传统美德教育提供些许理论支持。

1.发挥课堂作用,探索传统美德教育方法

高职生传统美德教育应分知、行两大部分来进行。中华传统美德知识的普及和传授,课堂依然是主要渠道,尤其是思政课堂。应将中华传统美德教育融入课程改革之中,将传统美德的相关知识分解贯穿到课堂知识的讲授当中去。最常见的方法是根据教材内容插入适宜的传统美德知识。除此之外还应尝试如下方法:

(1)探索式教学方法。教师依据教学内容,结合相关的传统美德教育主题,提前布置任务,由学生自主探索讲授,势必受到很好的教学效果,也使课堂任务的完成事半功倍。例如,讲授《思想道德修养与法律基础》的“继承爱国传统弘扬民族精神”一章时,就可让学生进行“爱国故事我来讲”的主题活动.

(2)游戏教学法。高职生的普遍特点是动手能力强而思辨性较差,故而枯燥乏味的理论讲授很难调动起学生的兴趣,而游戏教学法很好的弥补了课堂教学的这一天然缺陷。现在许多思政课程进行改革时已经加入了切实可行的游戏环节,而思政的游戏天然的带着传统美德的思想,只要将其进一步发挥阐释,将是很理想的传统美德教育途径。例如《大学生心理健康》的课堂游戏“倒背游戏”,教师在总结活动是便可结合中华传统美德“团结”、“诚信”来讲解。

(3)多媒体教学法的适当应用。利用现有的思政课多媒体教学资源,寻找思政音像资料与传统美德的契合点进行引申教育,直观形象的传播中华传统美德,引发学生的兴趣。例如《新疆历史与民族宗教理论政策教程》的“民族平等、团结是解决民族问题的根本原则”一章播放有关艾尼•居买尔勇救汉族女孩王丽的视频时,教师便可结合“团结友善”、“重义勇为”直至“修身立德”等内容进行讲解,既完美的诠释了视频的内容,又使中华传统美德渗透进学生的心灵。

2.编写校本教材,发展传统美德教育内容

当前传统美德教育效果不佳的原因之一便是传统美德内容过于陈旧,千篇一律,缺失时代性和特色内容,必须对传统美德的内容进行创新,有针对性的编写校本教材,笔者认为应注重以下因素:

(1)加入地域因素。新疆自古以来就是多民族共同聚居的地域,各少数民族传统文化中都蕴含了非常丰富的美德思想,并较为完整的保存了下来,体现在日常生活的诸多礼节之中。但是现今通行的美德读本都较少关注少数民族传统文化,通过突出少数民族传统文化中美德因素,在直观形象的对学生进行教育之余,也是对少数民族自身优秀文化的一种肯定。

(2)融入社会热点问题。随着经济社会的快速发展,人们的价值观日益多元化,传统美德也受到了前所未有的冲击。例如炫富潮流、“不敢扶”现象、社会冷漠问题和食品安全的不断曝光,都使大学生对传统美德产生困惑。在传统美德的教育内容中都应着重体现,并分析问题出现的实质,给予正确的道德指引,使学生由理入心,最终对传统美德产生不再质疑的认同感。

(3)发掘校园典型,以典型促教育。中共中央政治局常委、中央文明委主任刘云山在指出“道德模范是时代的英雄、鲜活的价值观,推进道德建设,要用好道德模范这一“精神富矿”,发挥先进典型引领作用”,相比网络另一端的道德模范而言,本校的典型人物和事迹将会起到更大的模范带动作用。积极发掘宣传本校的道德模范典型,对师生将起到极大的激励鼓舞作用。

3.联合社团活动,拓展传统美德教育空间

形式多样的社团活动在丰富学生的业余生活之余,更陶冶了情操,通过有意识的引导开发,将是非常高效的传美途径。

首先,教师应注重发掘学校已有社团活动中的传统美德因素,适时适当的进行引导阐述,使学生在潜移默化中接受传统美德教育。例如慰问福利院、敬老院时,引导学生思考“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的仁爱精神;在进行团队拓展训练时,教育学生发扬团结互助的优良传统;在参加公益性活动时宣扬勤俭自强等。

其次,还可以将适时适机的将传统美德教育作为社团活动的主题进行,在活动中提升学生的道德情操。例如通过传统节日组织相关的主题活动,让学生在温馨和谐的氛围内接受传统美德教育。春节走亲访友注重的是家人团聚、亲友和睦;清明祭祖,慎终追远展示的是中华民族尊老敬祖的美德;端午节除了纪念爱国诗人屈原外,还有自强不息的精神意蕴。在这些节日里进行社团活动,在加强学生的社会实践能力的同时,提高了学生的文化素养,让学生对中华传统美德产生更直观深刻的认识。

最后,鼓励学生成立与传统美德直接相关社团,积极宣传传统美德思想,让社团成为学校传统美德教育的一支新生力量。例如传统美德经典诵读社团、传统美德故事社团等,在提高学生自身素养的同时,对其他同学也起到极大带动作用。

4.提升校园文化建设,创造传统美德教育环境

进行传统美德教育应注重整体性,把教育贯穿到学生的全部生活之中去,这就涉及到学校生活的方方面面。良好的校风、教风、学风、班风是学生成才的保障,校史馆、学校文化墙、历史雕塑、经典建筑等物质文化建设为学生道德素质养成提供了良好的氛围。

(1)塑造学校精神,并将传统文化融入到学校精神之中,创造出属于自己的办学理念。而博大精深的中华传统文化便可为塑造特色的学校精神提供相关要素和理论支持。例如清华大学校训“自强不息,厚德载物”,激励学子如天体运行刚健不息;如大地的气势厚实和顺;南开校训“允公允能,日新月异”,体现的是“爱国爱群之公德,与服务社会之能力”的“济世情怀”;再如安徽大学校训“至诚、至坚、博学、笃行”,“至诚至坚”是对“德”的要求,“博学笃行”是对“才”的要求,体现了安徽大学人才培养的不懈追求。

(2)健全日常教育管理机制,把传统美德教育渗透到学生日常生活之中。首先,通过制定相关的制度引导学生践行传统美德,例如《大学生日常行为规范》、《高等学校学生行为准则》等;其次,建立传统美德教育考核、评价体系以及以此为基础的奖惩机制。通过选拔和宣传本学校的道德楷模,用身边的道德事迹来感化学生,以有效的奖惩办法来激励学生学习和践行传统美德。最后,应形成传统美德教育的长效机制。通过建立健全传统美德的反馈机制来不断提高教育能力,同时做好与学校各项日常制度规范的相互渗透,如《违纪处分条例》、《学位授予条例》、《课堂纪律》、《宿舍管理规定》、《考试纪律》等来引导学生道德养成。教育是目的,惩戒是手段。

(3)营造良好的文化氛围,在潜移默化中对学生进行道德教育。校园文化体现的是一个学校的文化底蕴,成为学校的符号象征。学生在良好的文化气息中,能够不断的提升自我,形成正确的道德观念。例如日常进行的升旗、入党宣誓等学校仪式中便蕴涵着十分丰富的德育价值。同时,通过举办以传统美德为主题的讲座、组织主题活动、在有条件的院校增开传统美德选修课等手段来形成弘扬传统美德的良好氛围。这些引导性工作的开展将直接提升传统美德教育的效果。

除此之外,还应注意提升教师自身传统美德素养。要想对学生进行传统美德教育,教师自身先得有过硬的知识储备,并体现在日常言行之中。古训有云:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。教师只有“学高为师,身正为范”才能真正起到教育的作用。

参考文献

[1]王晓峰,李秀英.中华美德25讲[M].吉林人民出版社,2010.9.

[2]韩增新.高职院校传统美德教育研究[D].河北师范大学硕士论文,2008.

8.中华魂-中华美德颂 篇八

演讲比赛主持词

一、开场白

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家上午好！

我中华民族自古重德,历经千百年的积累沉淀,形成了众多的传统美德。这些美德不仅成为了中华文化中灿烂的一部分，也促进了中华文明的繁衍、发展与繁荣。现在我宣布兑镇中心校“中华魂——中华美德颂”主题教育现在开始！

二、宣布开幕词

首先让我们以最热烈的掌声有请任主任致开幕词，大家欢迎！感谢任主任的精彩致词。

三、接下来有请张主任宣布活动会场纪律，掌声有请！

四、介绍校领导及评委老师

下面请允许我代表兑小对参加本次比赛的各位领导和各位评委表示热烈的欢迎！接下来请允许我介绍一下担任本次比赛的评委，他们是： 1号评委 张俊生 2号评委 穆小明 3号评委 赵添兰 计分人：高亨峰

让我们再次以热烈的掌声向他们表示最衷心的感谢！

五、在这群雄角逐之日，我们期待各位选手的表现，在此让我们以热烈的掌声预祝他们取得好的成绩。比赛之前有请1号评委宣读比赛内容、评分标准及奖项设置。

六、参赛人员按序开始演进。

1.文明，你是严冬的炭火，你是沙漠里的绿洲，你是酷暑中的浓荫，你是温暖万物的阳光。首先请欣赏后庄小学罗兵艳同学带来的朗诵《让美德伴我成长》，大家欢迎！请后庄小学小品做准备。

2.好的开始是成功的一半，刚才的精彩朗诵为我们比赛成功的拉开了帷幕，相信我们后面的选手同样会带来精彩的表现。接下来有请后庄小学原莉莉等四位同学，他们将为大家带来小品《老妈八十大寿》。3.请评委为一号选手亮分。。我宣布一号选手最后得分。分。因为青春我们骄傲，拥有青春我们自豪，让我们用文明武装我们的青春，用文明为青春添上重重的一笔。下面请欣赏兑镇小学程丽媛等四位同学为大家带来的歌曲《中华美德》，让我们一起期待吧！请韩家滩小学情景剧做准备。

4.美妙的歌声真是让我们如痴如醉呀！请评委为二号选手亮分。。二号选手最后得分。分。人生的梦想，它承载着人们的希望，有虚有实，它看不见、摸不着，却能在心中产生一股巨大的力量。上帝没有赐予我们翅膀，但赐予了我们会飞的心和能够梦想的大脑，使我们有了一双“隐形的翅膀”。下面请欣赏石践小学冯照尊等4位同学带来的三句半《中国梦》，掌声欢迎！兑镇小学情景剧做准备。

5.请评委为三号选手亮分。。三号选手最后得分。分。接下来请欣赏兑镇小学侯兴安等3位同学带来的情景剧《不孝子女的嘴脸》。桑湾小学相声准备。

6.哦天哪，看看这不孝子女，我们可不是这样的。下面请评委为四号亮分。。四号选手最后得分。分。不错，拾金不昧是我们中华民族的传统美德，快看那边有位老人他捡到什么了？请欣赏韩家滩小学韩杼君等四位带来的情景剧《七旬老人拾金不昧》。桑湾小学相声准备。

7.我们都要像这位老人家学习，做一个拾金不昧，心地善良的人。请评委为五号选手亮分。。五号选手最后得分。分。恭喜。我们一起来猜个谜语吧，答对有奖哦。五个兄弟，生在一起，有骨有肉，长短不齐。接下来让我们一起去听听拇指和食指的故事。请欣赏桑湾小学郭海程，冯太昱同学带来的《拇指和食指》。石践小学朗诵准备。

8.请评委为六号选手亮分。。六号选手最后得分。分。我有一个梦，你有一个梦，我们大家有一个共同的梦。请欣赏石践小学任雪萍同学带来的《中国梦》，掌声有请！兑镇小学朗诵准备。

9.请评委为七号选手亮分。。七号选手最后得分。分。茫茫人海，大千世界，是父母给了我们无私的爱。如果说父亲是一座山，高大雄伟。那母亲就是一条河，涓涓长流。今天，我们长大了，但永远不能忘记的是父母的关怀和挚爱，请欣赏兑镇小学武妙婷等四位同学带来的朗诵《感恩父母》。10.让我们祝福自己的爸爸妈妈吧，愿他们永远健康幸福！请评委为八号选手亮分。。八号选手最后得分。分。接下来让我们以热烈的掌声有请穆主任为我们讲话。

11.最后请评委为九号选手亮分。。九号选手最后得分。分。

七、请中心校政教主任总结本次活动，掌声有请！

八、宣读结果及颁奖。

所有选手的精彩表演到此结束，现在我宣布最后的获奖情况： 三等奖 二等奖 2 一等奖 1。各校负责人随后到中心校领取奖品，让我们再一次向获奖的同学表示祝贺！

九、宣布比赛活动结束。

9.沐浴着中华美德的阳光 篇九

陈抚生 月阳光明媚。我专程去上饶，赣东北苏区转了一圈。心里被感动着，总是暖暖的。关键的是两个人。一位是先烈方志敏，我觉得他的在天之灵时时保佑着我，赣东北大地处处闪耀着他的精神之光。另一位是我的老同学，退休教师杨锦霖。他一家的美德，令人震撼。

一、杨锦霖安排采风

半个世纪前，在师范读书时，我和杨锦霖与萧朝晶玩得最好。萧居长，杨比我大一岁，我属龙，生于1940年，最小。

陈抚生（左一）肖朝晶（左三）杨锦霖（左四）1858年合影

陈抚生（左三）杨锦霖（左二）2008年3月合影

2008年毕业50周年，全班同学聚会，我们三人搂在一起，又哭 又笑，喝了个酩酊大醉，相约再见。翌年，我突然接到杨兄电话，说他正在上海治病，我邀他来我家玩，他在电话那头咳了两声：“不去。我得的是胃癌晚期，刚做完手术，来上海化疗，人瘦得不成形，我不愿意你见到我现在这个样子，但是，我又很想你，通个电话，听听声音，就很满足了。”这不是临终遗言吗？我的泪水在眼眶打转，赶紧说：“你在哪里？我去接你。”无论我怎么恳求，他就是不肯告诉地址。此后，我心里揣着一块石头：杨锦霖，你到底怎么了？三年来，我想给他打电话，又怕接电话的不是他，就这么提心吊胆地纠结着。今年春节，哈，杨兄来电话拜年，说恢复得很好。我心中一块石头落了地。9月，竟收到他寄来的两本诗集《上饶古今诗词选》，他任执行主编；《静思斋吟草》，则全是他的诗词佳作。我喜出望外：杨兄，你好啊！正巧，我写方志敏要搜集资料，而江西省方志敏研究会就在上饶，我决定去一趟。同时看望杨兄。

列车晚点1个小时。出站时，我远远看见一位老人，举着写有我名字的一张纸，殷切地引颈张望。哎呀，这是杨兄，真瘦了一大圈啊！我快步上前，紧紧攥住他的手，两人都激动得不知说什么好。旁边一位秀丽的女士和一位英俊的伟男赶紧扶住我们俩，女的开口介绍：“陈叔叔，我是杨锦霖的女儿杨敏。这是我老公小吴。父亲听说你要来，高兴得几夜没睡好，今天一定要来接，在这里站了40多分钟，我们让他回车里等，说什么也不肯。”女儿女婿开私家车陪他来接站，证明着他在家中的地位。

杨敏安排我在宾馆住下。杨兄悄悄耳语：你为写方志敏，自费来采 访赣东北，这住宿费，你就不用管啦！我还想客气一下，杨敏已经上前到服务台把手续办了。当晚，杨兄偕夫人张荷英在宾馆设宴为我接风洗尘。我读过杨兄的诗词，晓得他家庭美满幸福，子女事业有成，女儿女婿儿子媳妇均是公务员，席间，儿子杨迅夫妇带着读中学的女儿来了。杨敏再三解释，她老公和公公因亲戚办喜事，不能前来陪我，由她代表。但是，她把方志敏研究会副会长杨子耀，上饶市党史办原副主任吴大行，市国安局原政治部主任李丽玲等研究方志敏的专家学者，都请到了。介绍我是上海来的作家，要写方志敏，专程来上饶采风。几位都很热情，和我交谈甚欢，一下子就解答了我很多疑难问题。第二天，听说我是为写方志敏来采访的，横峰一位私营企业老板，特地派出一辆宝马车，来上饶接我，吴大行，李丽玲二位亲自陪同我到弋阳、横峰老区采访。临行前，杨兄还说，抚生啊，实在对不起，本该我要陪你，无奈大病初愈，身体吃不消。就委托他们二位代劳了。

二、雕像栩栩如生

上车一聊，才知道沉稳的吴大行比我大两岁，是杨兄的瑞洪老乡，小学同学；而热情的李丽玲今年刚刚退休，看上去只有40开外，和杨兄在老年大学学诗词，学电脑，也是同学啊！李丽玲掏出一个证件给我看：“我的警官证还没交，怕路上有什么事，我也带来了。”我心头一热：如果她在岗，也许连手枪也会佩在身上。

司机小汪，上嘴唇初现浅浅的茸毛，他说，老板交代，你们要到哪里，车就开到哪里。

如此周到细致的接待，让我受宠若惊。细细一想，便很坦然。因为 我们都爱方志敏。

柏油路面，迤逦前行，山地翠绿，一派生机。弋阳县城，现代建筑林立，县委县政府，气势不凡。在县党史办，老吴与年轻的陈桂琴主任相识，说明来意后，并没有过多寒喧，便打开电脑，把许多宝贵的独家资料，拷贝到我的U盘里。一本纸质的《方志敏与红色卫生事业》被我看中，但在她那里是孤本，我不好夺爱，当场与作者之一的杨子耀同志联系，老杨很爽快地答应赠我一本。随后，陈主任陪同我们到弋阳方志敏纪念馆，门前耸立着一座高大的方志敏全身雕塑。馆长梁霜红介绍，雕像栩栩如生，出自著名雕塑家叶国良之手，方志敏的老战友老红军老革命群众，都说很像。是目前国内所有方志敏塑像中最出彩的一座。我抬头瞻仰，只见方志敏着戒装，披军大衣，左手叉腰，右手掖着大衣下摆，屹立于山岩旁，眼神深邃，凝视着已实现他的理想，并变得越来越可爱的中国，山风似乎吹乱了烈士头上的浓发，那衣襟也在微微飘动，啊，他要开口说点什么„„我一时痴迷，竟呆住了。

陈抚生（中）吴太行（右）李丽玲（左）

梁霜红说，方志敏遗下的部队，一支是粟裕带出的800健儿，还有留在苏区打游击的，后来都成长为战功赫赫的解放军主力，无数次整编，但这两支部队一直存在。她随口报出两个部队番号，并说，部队经常会派人来弋阳，感受方志敏精神。

李丽玲补充，还有一支杨文瀚游击队，下场就很惨了。他是横峰人，邵式平介绍入党，他的游击队打到1937年，已具相当规模，光党员就有400多名，控制着10几县的游击区。可是，1938年5月，他竟把上山传达党的统一战线政策，实现国共合作，一致抗日的原皖浙赣省委书记关英当叛徒杀了，拒绝下山，一根筋地继续在山上打倒国民党反动派，与上级党断了联系，单打独斗到1943年10月，终于失败被捕，壮烈牺牲。现在，被他杀的关英，和他都是烈士。

这就是现实版的《陈毅出山》。不过关英并没有陈毅那么幸运了。革命啊！不容易的不仅是和敌人斗争，还有来自自己人的误杀。

三、叠山书院

“‘桥横一字水沟斜，凫石点缀北岸霞，’说的就是这里。弋阳的县名也出自于此。”年轻的梁霜红馆长，对着石桥、岸柳、江水，如数家珍，“为纪念南宋爱国诗人谢叠山，600多年前，在岸边建了叠山书院。民国初年改为弋阳高小。方志敏17岁时，与邵式平一起成为高小班的第一届学生。同学少年，常登望江楼，临风览胜，指点江山，侃谈国事，激扬文字，成为他们青春热血的写照。”

江风拂面，神清气爽，耳听梁馆长的讲解，转过身来，一幢城堡式的高大建筑扑入眼睑。门前挂着“弋阳博物馆”的牌匾，门右宽大的 红石台阶已封闭，铁门也上着锁，只见巍峨的楼阁居高临下，想必这就是望江楼了。随行的陈桂琴主任解释道，这里正在装修，本来是不接待的，你陈老师要写方志敏，我们义不容辞，要为你开方便之门。

我们从正门入内。粉墙灰瓦，回廊木窗，雕梁画栋，似能听见朗朗书声：翠竹古樟，桂花飘香，青藤长绿，时空流淌，我仿佛要与青年方志敏迎面相逢，他夹着一卷传单，手持反对卖国二十一条的标语，和我擦肩而过：老先生，还等什么！跟我上街游行去！

我觉得方志敏就在身边。

叠山书院的精髓，是浩然长存的民族气节。铭记着一位铮铮铁骨的读书人——谢枋得。他字君直，号叠山，南宋弋阳人，与民族英雄文天祥同科中进士，曾任考官，出题以奸臣贾似道为问，遭贬谪。后官至江西招谕史，好朋友吕师夔变节投元，带元军南下，他坚决起兵抗击。南宋灭亡，他隐居福建山中，麻衣麻鞋，粗茶淡饭。有人推荐南宋遗臣二十二人，给元世祖忽必烈委以官职，谢枋得名列首位，但他坚辞不受。第二年，尚书留梦炎又举谢枋得出仕，他说：“吾今年六十余矣，所欠一死耳！”仍坚拒不当官。第三年，福建行省参政魏天佑，想向朝廷邀功，便拘捕谢枋得，押送燕京，强迫当官。谢枋得以死抗拒，从离开嘉兴北上起，就开始绝食。不料，英雄尽节也难，绝食二十多天竟未死，只好恢复饮食，但只吃少量蔬菜水果，仅仅维持生命，目的是想与被俘的南宋谢太后、恭宗见一面。到了燕京，身体衰弱不堪，被留梦炎安置在悯忠寺休养，希望他早日恢复健康，为元朝做官。他看到纪念东汉孝女曹娥的石碑，叹息道：“曹娥一个小小 女子尚能如此，我岂能不如她！”又开始绝食。他把官方送去的药品食物，都愤怒地抛掷在地。这一次，终于绝食成功，带着他的高洁与骨气，离开了人间。终年六十四岁。至死没有做元朝的官。

正在装修的叠山书院，有一个祭祀堂，专门安置着谢叠山的半身塑像，现用红绸遮挡着，我不敢惊动神灵，只默默地颔首致意。

应该承认，方志敏1916年至1919年在这里求学，始终熏陶着谢叠山精神，后接受马克思主义，加入共产党，把谢叠山对一个朝庭的忠贞，升华成为民族为人民谋幸福，乃至献出生命的高尚美德。江西省会南昌市，就有纪念这两位精英的去处，一是叠山路。东起永和门，西至赣江边，横穿了整座城市。二是方志敏广场，就建在1935年8月6日英勇就义的下沙窝。

四、横峰行

李丽玲说，她在横峰县委组织部工作过8年，可是当汽车载着我们向赣东北苏区省会葛源驰去时，看见路边一篷篷搭架的绿色植物，这位老横峰竟不认识，问横峰县委党史办万主任：这是什么？万主任回答，这就是葛呀！嗬，怎么都上架了，我还以为是葡萄呢！原来是倒伏在地上的呀！上架便于观赏，发展红色旅游啊！葛是赣东北的特产，尤以横峰为最。这种多年生草本植物,茎长二三丈，可编篮做绳，纤维能织葛布。根可提制淀粉，可吃可当药。当年，给苏区人民帮了不少忙。万主任说，现在我们也大力发展，葛饮料很好喝，已经出口了。万主任的话很快得到了验证：一辆辆旅游大巴呼啸而过，和我们一样，奔向葛源。到葛源的首选是去瞻仰红场。不言而喻，这是效仿当年世界革命的心脏莫斯科的红场。我们抵达时，这里挤满了熙熙攘攘的中学生，最突出的是一幢类似农村祠堂的建筑，雄踞在北端，面前是一片偌大的广场。“那是红军司令台。1931年2月，赣东北党政军领导机关迁到葛源后，就建了这个台，开大会，阅兵都在这里。”万主任为我们介绍。李丽玲自告奋勇，说要找一位当年的老人聊聊。她记得原来曾经找到过。我掐指一算，哎呀！时空流转77年前，如有当年目击者，至少是80多 或90岁了。我并不抱多大希望，便跟在万主任身后去参观革命遗址了。红场四周正在修路，当年的路由葛溪里捞上来的鹅卵石铺成，现在修旧如旧，仍用鹅卵石。看遗址，先看首脑机关闽浙赣省委，转了几个弯，都是当地民房，来到一处宅院，门口一块光溜溜的大青石，一群学生往里涌，万主任说，到了。别小看这块石头，这叫信访石，当年苏区群众有什么事要找方志敏，就坐在这里等，方志敏外出归来，或是从省委出门，就在这块石头边帮百姓解决问题，久而久之，这块信访石名声就传开了。我们进了院子。一大丛芭蕉叶郁郁葱葱，很是醒目。据传，芭蕉为方志敏亲手栽下，严冬冻枯芭蕉叶，冻不死芭蕉心，来年春风吹又生。寓意革命者永不变心。1931年7月20日，葛源来了个中央代表曾洪易，此人凌驾于闽浙赣省委之上，坏事做绝。这段历史我了解一些，故而对闽浙赣省委内中央代表的住房紧挨在方志敏住房外深感诧异，看见方志敏的床有四个木轮也颇为不解，正想请教万主任，手机响了，是李丽玲兴奋的声音，说她找着一位88 岁高龄的老人，是当年的文艺兵，会唱山歌。我大喜，同万主任赶忙回到红场。

唱红色歌谣的革命老人

只见一群人围着红场旁商店门前的小桌，或坐或站，桌上堆着蛋糕、饼干、矿泉水，李丽玲搀扶着一位短发花白，皮肤黧褐，身材精瘦的老妪坐在矮凳上，老人的耳廊手腕都戴着饰物，内穿白棉毛衫，外罩深色外套，面庞姣好，大眼睛，双眼皮，很端正的鼻梁，嘴角轮廓俊秀，看得出，年轻时是位美女。李丽玲说，找到她时，还在菜园浇水。儿孙满堂，却要一个人单过。这时，老人伸出骨节粗大的手，从紧身衣袋摸出一张白纸，是写着大字的《送郎当红军》歌谱。她混浊的眼神明亮起来，手指歌谱，唱道：“送郎当红军，革命要认清，豪绅哪地主呀，剥削我穷人，拉来多拉索拉米索„„”歌声清亮，年届九秩，耳聪目明，识谱认字。福份啊！她说，原来不识字，是后学的文化，当年只有13岁，平时在家吃饭，晚上演出，有点心招待，发一顶军帽，没有军装。老人大概是儿章团之类的群众组织，还没有当上正规红军。是老革命群众，问她现在生活怎样，她说托方志敏的福，每月政府会发津贴。就是钱没有玉山、上饶的多。万主任解释，她的意思是，没有玉山上饶的老革命群众津贴多。我向有关部门反映 一下吧！

到了葛源革命烈士纪念堂，话题骤然就悲壮了。一棵老樟树下，立着石碑：吴先民烈士殉难处。吴是方志敏的战友，赣东北根据地创始人之一。竟于1932年12月11日，被曾洪易戴上“一贯反对中央、反对省委、在赤色警卫师和上饶县分裂党的反革命、AB团的骨干分子”的帽子，在葛源召开的纪念广州暴动五周年群众大会上，被处以极刑。吴先民临刑时英勇无畏，高呼“中国共产党万岁！”“苏维埃万岁！”

万主任的讲解，现场的气氛，令人动容。李丽玲泪花闪烁。她说，我是性情中人。吴先民的老婆周嫦娥活到90高龄，前两年逝世开追悼会，我不认识她，想起吴先民的遭遇和她吃的苦，竟会流泪。

五、方志敏善待法国传教士

最近网上有一个帖子，说方志敏1935年8月被国民党杀害的罪名，是绑架一对美国的传教士师达能夫妻，因为勒索钱财未果，方志敏的部下将传教士夫妻撕票。这帖子有三个版本：一是美国出版的专门介绍传教士命运的传记，说师达能1934年在中国景德镇被共产党绑架，把共党红军描写成滥杀婴儿平民的恶魔。这显然是道听途说的杜撰，连时间地点都没搞清楚，情节也编造得离奇，一看就漏洞百出。二是安徽省旌德县志215页，记载1934年12月，红10军团19师在师长寻淮洲政委聂洪钧率领下，攻占旌德县政府，打开监狱释放犯人68名，挺进庙首，召开群众大会，处决师达能等若干人犯。这段文字欺骗性很大，寥寥数语，煞有介事，看似记实，其实有诈。三是师达能 的小传，还配有夫妻二人照片。有绘声绘色的描写：红军命师达能写信给上海内地会总部索要两万元的赎金，但师达能夫妻在第二天即被处死。

我看了这个帖子，虽然不相信，但一直心存疙瘩。便将此事向吴大行请教。老吴听后，毫不犹豫地一挥手：“假的。方志敏对外国侨民，很讲政策。1930年12月13日，红十军攻占铅山县河口镇，歼敌一个团，缴枪400余，俘虏300多，大获全胜。在天主堂发现一位法国神父，又老又病，无人照顾，方志敏以礼相待，把他安置在葛源，派红军女干部饶秋香专门照料其生活起居，帮他洗衣做饭。法国人仍然是用刀叉吃东西。神父在法国的儿子和父亲取得了联系，见父亲身体虚弱，不宜远行，便让他留在原地疗养，并帮助红军置办了不少紧缺物资。神父后来病逝苏区，方志敏予以厚葬。那时候，苏区和红军初创，已有相应的政策法规，红军经过整训，军纪、战斗力大大提高。1934年11月红军北上时，各种政策条令更加齐全成熟，战士们也老练得多。12月6日，寻淮洲是打下了旌德，但只停留一天就走了。筹款不会筹到外国传教士头上。这里有一个可笑的常识问题：北上抗日先遣队处在运动状态，即使要绑架师达能，让他拿赎金，也不可能要他写信去上海。信怎么寄？几天能到？钱汇到什么地方？这都是动荡时期不可想象的。事实是，红军不可能绑架师达能。再说，把方志敏的罪名定为绑架传教士撕票，这未免太可笑了。稍有常识的人都知道，方志敏领导的闽浙赣苏区，犹如插在蒋介石胸口的钢刀，使蒋坐卧不安，方的文武全才，大智大勇，更让蒋心神不宁，不能劝降，当 然处于死地而后快。拿洋教士说事，不知发帖者是何用意？

六、美德一家

从老区回来后，我去杨兄家登门拜访。嗬，男女老少一大家，欢聚一堂。我刚在沙发上坐定，一位20出头的少女上前，彬彬有礼地喊了一声“爷爷好！”杨兄说，这是他去世的二女儿的孩子，在人民医院当护士，那女婿在南昌做生意，已经另娶，但每年都会来上饶看望我们，对这个女儿也很好。杨敏是老大。说着，杨敏过来指着我们身后的玻璃牌匾，陈叔叔，这是我爸60寿辰时，（余干县）瑞洪镇镇政府，镇党委送的。当年，瑞洪中学校长也是60岁，我爸只是一个普通老师，镇里给我爸送匾，却没给校长送。我回头一看，果真匾额上写有红字：“杨锦霖老师六十寿辰”落款是“瑞洪镇政府 镇党委 一九九年十二月”。

陈抚生（左）杨锦霖（右）2013年10月在上饶杨家

这是口碑啊！杨母22岁守寡带大杨兄，杨兄师范毕业后本在南昌教书，回家乡瑞洪，就是遵了母命。后来母亲瘫痪不起，他和夫人张荷英老师床前侍奉，熬药、喂饭、擦身、端屎接尿，25年如一日，杨母至80高龄仙逝，没有受过一天罪。杨兄夫妻二人，要拉扯两男 两女四个孩子，还要上课，经济拮据不说，光是一个“忙”字，就要把人累死！文革中杨兄受到冲击，张老师独自承担起这一切！所有的忠孝贤惠，潜移默化地影响着他们的子女，教育着第三代。

杨兄得胃癌，一确诊便是晚期。“医生向我使眼色，被父亲看到了，坦然要求医直说，情绪很稳定。”杨敏学医出身，一刻也没有耽搁，立即在上饶请最好的大夫，成功进行手术，术后到上海化疗，杨敏的女儿上戏毕业后在沪成家立业，把外公接到家中，一边化疗，一边休养。这大概就是杨兄给我打电话不肯见面的那一次。老天有眼，杨兄恢复得很好，几次复查，都无异样。只是不能久坐，膳食以流质居多，这又多亏了张荷英的悉心照料。现在杨兄脸色红润，精神矍铄，和我谈笑风生，心情阳光。杨迅说姐姐照顾得好，杨敏说弟弟弟媳出了很大力。姐弟俩谦让着，杨兄微笑地站在一旁，提到他的第三代：杨迅女儿，我的小孙女现在上中学，6岁那年除夕，手上有10元钱，找她妈妈换两张5元的，问她干为什么，回答是，给爷爷奶奶压岁，爷爷奶奶辛苦了。稚气可爱天真烂漫，让我感动得流泪！还有一个孙子在南昌读大学，寒暑假回家，首先是看望爷爷奶奶，那是老二杨瑜的儿子。杨兄有诗《贺儿杨瑜在加拿大留校任教之喜》：深山矿治练其身，大器晚成技艺纯。异国黉门“充电”紧，终开天道果酬勤。

夫正妻贤，父慈子孝；姐弟同心，美德一家。言传身教，孙辈仿效。我感触很深，杨兄这一家，当是我等楷模。

临别那天，杨敏代表她父亲送我，道出一个惊天大秘密：陈叔叔，我看你和我爸兄弟情深，也就对你实话实说了，其实我大弟弟杨瑜并 不在加拿大，他两年前因心脏病突发去世，全家都知道，就是瞒着我爸一个。还有杨迅的女儿也没告诉，她年龄太小，怕万一说漏了嘴，让爸晓得实情。杨瑜的老婆也就是我弟妹家有人在加拿大，所以就说在加拿大。为什么借怕影响小孩读书不给爸买电脑？就是担心爸有了电脑，要发E-mail，要视频通话。现在只推国际长途很贵，杨瑜工作太忙。又因签证所限，最近几年没法回国。杨敏说这番话，声音哽咽，泪眼朦胧，弄得我鼻子酸酸的，无言以对。这是充满孝心的善意慌言！但愿这慌言能编得更天衣无缝些，而且尽量不要被戳穿。但这事总要败露的。杨敏仰于长叹：能瞒一天算一天，能瞒多久算多久。只是苦了我妈妈，每天要在爸爸面前装笑脸，夜里一个人苦苦思恋。

10.加强德育教育传承中华统美德 篇十

立足文本, 首先要让学生读出文本中蕴含的中华民族传统美德是什么。中华民族传统美德, 是中华民族优秀民族品质, 优良民族精神, 崇高民族气节, 高尚民族情感, 良好民族礼仪的总和。传统美德涉及到社会生活的各个领域。它可以是勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母;也可以是勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、助人为乐、拾金不昧等等。以“向青春举杯”板块为例, 整个板块激励年轻人要热爱生活、热爱生命、树立远大理想、以天下为己任, 都是符合中华民族对年轻人的期盼的, 这些品质都是中华民族传统美德内涵的一部分。著名教育家叶圣陶先生说:“课文无非是个例子。””它是一张皮, 道与德是其上的两根毛。中国文学浩如烟海, 每一篇、每一部中国文学作品里都包含着中国传统文化的因素, 都蕴含着中华美德, 如助人为乐, 公正无私、嫉恶如仇、豁达大度、温良恭俭让等;敬业乐群、公而忘私等。

第二, 透过文本, 联系学生实际, 激励学生要在人生旅途, 为自己培育至少一种代表性的美德。我有两句口头禅:“人可以不读书但不可以不做人。人有一种美德就可以收获成功。”年轻人以“修身”、“齐家”、“治国平天下”作为自己的理想, 树立自己的远大理想也是一种美德。作为高中生自己一定要有培养至少一种特征明显的美德的意识。不同的人有不同的性格、爱好与特点, 寻找适合自己发展的美德才是最理想的人生。那么怎样具体培育学生的美德呢?

1.运用课前三分钟演讲进行美德培育。课前三分钟的演讲好处多多, 可以说是听、说、读、写综合训练的灵丹妙药。一个同学要准备演讲, 首先都要去阅读大量的材料。在众多的材料中选择适合自己演讲内容或者自己喜欢甚至是其中最喜爱的演讲素材。读的过程无疑阅读了不少东西, 积累了不少素材, 学到了不少东西, 演讲者自身在选择内容时就受到心灵的洗涤、道德的感化与美德的熏陶。

听演讲者讲故事说传奇, 说自己最欣赏的美文, 说自己亲身经历的事。演讲内容中一个个人物的典型性格构成了一个个美德的属性。每天讲一个这样的故事, 对学生来说就是一种舆论导向, 就是树立一个行动的榜样, 就是告诉我们这样做才具有人的美德。

听众的点评都对演讲内容的加深理解, 是个人情感的抒发, 是个人思想的绽放, 是个人人生观、世界观和价值观的体现, 给所有同学一次文道的概括和对美德的宣传。人人言殊, “一千个读者有一千个哈姆雷特”, 学生可以通过争鸣达到共识。然而“一千个哈姆雷特也仍然是哈姆雷特”。认识事物的本质还是一致的, 是非对错只有一个标准。课前三分钟演讲内容包罗万象, 演讲后师生的评价就是统一认识、提高觉悟、师生交流、引导舆论、培养美德的有效途径。

2.以课堂为主阵地, 高中生合作探究“文道”, 明辨是非, 提升对美德的甄别与判断。高中生正处在长知识、长身体的特殊年龄阶段, 随着学识的增加、经历的丰富, 慢慢地走向成熟。三年一千多个日夜相伴, 班级授课制发挥着最大优势, 一起生活、桃李芬芳的高中生可以擦出思想的火花, 共同成长。他们不但学着学习, 学着生活, 学着合作, 学着探究;还要学会学习, 学会生活, 学会合作, 学会探究!

文以载道!高中文本中可以探究到知错能改的郑伯, 探究到大局为重、智勇双全的烛之武;也能探究到居安思危、抗颜直谏的魏征;既能探究到屡立奇功、大公无私的蔺相如, 也能探究到运筹帷幄、决胜千里的张良……一个个鲜活的形象讲述了一个个可歌可泣的故事, 激励年轻人心怀“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的崇高志向;饱含自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气;“崇尚富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气;满怀“天下兴亡、匹夫有责”的民族节气……在一篇篇美文的滋润与熏陶下, 人世间的是非观念, 民族节气和社会责任感、使命感从此在高中生合作探究的过程中达成共识, 势必生根发芽。一个个“指点江山、激扬文字”, 崇尚民主与爱国, 怀揣公平与正义、有自己的是非观念和有积极人生态度的年轻人就这样成长起来了!

11.中华美德的作文300字 篇十一

中华美德是中华民族不可缺少的，古今中外有很多人都有中华美德。他们都值得我们学习。例如；黄香、雷锋等人。特别是雷锋，他做得好事非常多。一天，雷锋在火车上，看见一位老奶奶没有座位。于是，把自己的座位让给那位没有座位的老奶奶，他自己站着。他又看见服务员在辛苦的给乘客倒水，累的满头大汗。雷锋走过去帮忙，虽然他累的满头大汗，但他也很开心。

雷锋的事迹在感染着我们，如今的社会都有许多像雷锋一样的人。有一次，我要过马路，看见一位老爷爷要过马路，当我想走过去扶老爷爷时，一位年轻人已经在我前面把老爷爷扶过马路了。当老爷爷回头要谢谢他时，他已经走了。虽然现代人都很有爱心，但是也有一些人好心办坏事。 那天，一位年轻人刚刚把一位老爷爷扶过马路。又过一会。忽然，又来了一位年轻人又把老爷爷给扶会了马路对面。老爷爷刚要说话，就被那个年轻人打断了，说你不用谢谢我，这点小事是我应该的。老爷爷说我好不容易才过去，你可到好又把我送了回来。那位年轻人灰溜溜的走了。

通过以上事例，我知道了；我们应该做好事，但是绝对不能盲目的做好事。如果盲目的做好事就会被别人嘲笑。

12.中华美德的经典语录 篇十二

尊敬的老师，亲爱的同学们：

你们好！我是五年一班马敬原，今天我演讲的题目是《弘扬中华传统美德，做美德少年》。

“美德就像一朵花，美德少年人人夸。”在我们的生活中，中华传统美德无处不在。尊老爱幼是一种美德，宽容大度是一种美德，文明守纪是一种美德，助人为乐是一种美德，坚强勇敢是一种美德，诚实守信也是一种美德……

文明礼仪是我国的传统美德，它已有五千多年的历史了。自古就有“孔融让梨”“黄香温席”之说。作为新时代未来的主人，我时刻警示自己，督促自己成为一个讲究文明礼仪、品德高尚的小学生。

在学校里我尊敬老师、团结同学，对于有困难的同学，我总是真诚地帮助他们；有的同学上课忘了带学习用具，我拿出自己心爱的文具借给他们。校园里我遵守学校规定；课堂上我遵守课堂纪律，认真听讲，积极举手发言；课后独立完成作业，我还去帮助一些有困难的同学；平时主动维护校园环境卫生，见到老师、同学总是热情地打招呼。

生活中我遵守社会公德、乐于助人，邻居都夸我十分懂事。有一次，我和爸爸到海边游玩回来，玩得筋疲力尽，两脚发软，都打哈欠了。坐公交汽车好不容易抢到一个座位，可我刚入座，就有一位白发苍苍，手举拐杖的老奶奶上车。我心想：如果来个急刹车，老奶奶这把年纪摔了怎么办。于是我便把座位让给了老人家，老奶奶向我投来赞许的目光。

在家里我会做一些力所能及的事情，比如：拖地、扫地、洗碗等等。在爸爸妈妈劳累时，我会给他们敲敲背、松松肩，送上一杯热茶。妈妈总是夸我很孝顺。诚实守信也是中华民族的一种传统美德，具有强大的向心力和凝聚力。孔子曰：人而无信，不知其可也。所以我处处以诚信对人。

作为一名小学生，我们要诚实不说谎话，坦荡毫不虚假，做人要清澈如水，做人要白玉无暇。要记住，无论是谁，只要说一句谎话，他就失去了别人信任的心。学习上弄虚作假的人总有一天会吃到苦头，做错了事要敢于承认，做错了事要自我检讨，这样做才能提高自己，这样选择才能赢得别人的认可那么，要怎样争当“美德少年”呢？我们要做到言行一致，不撒谎，不欺骗别人，对人守信，对事负责；不弄虚作假，经得起诱惑；即使遇到困难，仍能坚持信守诺言。

“好好学习、天天向上 ；虚心好学、刻苦钻研”，是每个学生的座右铭。“团结友爱、互相帮助;帮助别人、快乐自己”,是每个少年时刻不忘的誓言。大家都知道：“少年兴则国兴，少年强则国强”。青少年是祖国的未来，民族的希望，是社会主义现代化事业的建设者和接班人。作为一名少先队员，作为一名美德少年，我要当热爱祖国、理想远大的少年;我要当勤奋学习、追求上进的少年;我要当品德优良、团结友爱的好少年;我要当体魄强健活泼开朗的好少 年。

同学们，今天，我们是株株幼苗，在学校这片沃土上茁壮成长，明天，我们便是根根栋梁，撑起祖国大厦，使它更加繁荣富强！“千教万教教人求真;千学万学学做真人”。让我们铭记中华美德，让美相随、德相伴，以爱心、恒心、信心托起自己，一起争当美德少年。

13.中华美德的经典语录 篇十三

新浪网消息, 由国务院参事室、中央文史研究馆共同编写的《中华传统美德壹百句》已由人民出版社正式出版发行。中华传统美德培养的是身为一个中国人的骨气和底气。在当今的社会中, 人们置身于物质和欲望的洪流中, 常常迷失了自己, 一些人为了金钱不择手段泯灭了良知;而也有一些人不论怎样提高物质享受的程度, 都不能填补内心的无助和空虚。面对这些问题, 我们需要向我们的祖先寻求人生真谛的答案, 他们曾经在漫长的岁月里作出过智慧的解答。为此, 人民出版社推出了《中华传统美德壹百句》, 希望与读者共同重温和品读中国传统文化中的经典智慧, 并用它们指导我们的现实人生。《中华传统美德壹百句》精选了上自先秦下迄晚清, 涵盖文、史、哲、政等多个领域的经典名句, 按自强、诚信、仁义、智勇、正气、孝慈、廉耻、礼敬、勤俭、中和十个修身德目分类。全书坚持古为今用, 在中国传统文化中精心选摘, 为读者呈现出中华传统美德中最为精华的部分。本书的书名由国学大师饶宗颐先生题写, 并由李岚清篆刻。书中的一百句美德箴言都用书法作品来表现, 文字深刻的内涵, 由逸动的书法作艺术的演绎, 使其更具神韵。

14.中华传统美德的名言名句摘抄 篇十四

2.清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

3.轻诺必寡信。——《老子》

4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

5.宽则得众。——《论语·阳货》

6.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

7.乐民之乐者，民亦乐其乐; 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

8.乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易

9.礼之用，和为贵。——《论语·学而》

15.描写中华美德的句子 篇十五

1. 过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》

2. 礼之用，和为贵。——《论语·学而》

3. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

4. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

5. 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

6. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

7. 人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策·魏策》

8. 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

9. 为善则预，为恶则去。——颜之推

10. 志不强者智不达。——墨翟

11. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

12. 仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

13. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

14. 二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

15. 真诚才是人生最高的美德。——乔叟

16. 私心胜者，可以灭公。——林逋

17. 孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

18. 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植

19. 树若正直，能参天成伟材;人若正直，可明理识大局。——杨明干

20. 位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

中华美德的短句

1. 见义不为，无勇也。——《论语·为政》

2. 诚者，天之道也;诚之者，人之道也。——《礼记·中庸》

3. 知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》

4. 独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府民歌

5. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

6. 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

7. 尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

8. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

9. 善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》

10. 有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

11. 静以修身，俭以养德。——诸葛亮

12. 不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

13. 不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》

14. 哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

15. 才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》

16. 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

17. 事父母，能竭其力。——《论语·学而》

18. 生活就是战斗。——柯罗连科

19. 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》

20. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

中华美德的说说

1. 重道德修养，严情操品行;扶正义，斥邪恶。

2. 团结邻里，与人为善，明理处世，诚信为先。

3. 耕种要勤，言语要真，买卖要公，做人要诚。

4. 夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。

5. 儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作牛马，有书能读需多读，莫误儿孙好前途。

6. 翻身不忘本，重利不忘义，明理要读书，致富靠科技。

7. 待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。

8. 遵从父母教导，孝顺双方的父母，感恩对方之付出，珍惜幸福生活。

9. 广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

10. 恩义并用，相处合道，扶持并肩，相伴终身。

11. 堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。

12. 不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。

13. 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

14. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

15. 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

16. 遵纪守法，勤劳致富，先公后私，自有幸福。

17. 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

18. 善学者，假人之长以补己之短。——《吕氏春秋·用众》

19. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

20. 扶老养老传家久，尊老敬老世泽长。

中华美德的文案

1. 一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

2. 与人为善知书达理勤俭持家和睦共处。

3. 见利思义，见水思源，见难思忠，见德思贤。

4. 让人非我弱，我强不欺人，忍得一时气，求得百日宁。

5. 以德服人者昌，以理服人者顺，以信服人者智，以威服人者亡。

6. 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

7. 积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。

8. 家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。

9. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

10. 为人父母者，要托起一家的福报，创造一家的福德。

11. 家有老千般好，好儿女多行孝，家有少福气好，多送读老有靠。

12. 重孝重道，互敬互爱，不贪不懒，健康平安。

13. 上敬下睦，夫唱妇随，勤善和美，崇善孝敬。

14. 富贵子弟无成者，失于姑息也;贫贱子弟易成者，习于严束也。

15. 狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

16. 对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。

17. 家，心灵的守护地;家，温暖的港湾处;唯天下间最美丽的地方!

18. 见利思仁，见财想义，勤劳生财，团结生义。

19. 百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫要猜忌。

16.中华美德的经典语录 篇十六

关键词：社会主义荣辱观,传统美德,思想道德建设

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观体现了科学高尚的世界观、人生观和价值观, 概括了马克思主义的道德观, 继承了中国传统美德的精神, 形象生动的表现了新时期我们对荣辱问题的判断, 顺应时代发展要求, 是提高民族素质的需要, 尤其对大学生思想道德建设具有很强的现实意义和指导意义。中国近三十年的发展改变了社会生活的内容和形式, 人们的思想价值观念也发生了巨大变化, 在这个特殊的背景下研究社会主义荣辱观和中国传统美德的关系具有重要的现实意义。

一、中华民族传统美德是中华民族生存发展的重要精神支柱

中华民族传统美德代表人类在整个农业社会发展过程中道德认识的最高水平, 是中华民族在几千年的历史中形成了独特的思想道德体系, 是中华民族赖以生存和发展的道德基础, 是社会主义荣辱观的历史渊源, 对社会主义道德建设仍然具有重要作用。我们不能割断历史和传承来看待道德发展, 正如毛泽东所说:“我们是马克思主义的历史主义者, 我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山, 我们应当给予总结, 承继这一份珍贵的遗产。”[1]一直以来, 中华民族都非常重视对荣誉与耻辱的关注与讨论。早在春秋之前, 人们就用“荣”、“耻”、“誉”、“羞”等词汇表达对荣辱是非观念的看法, 这些零散地出现的尚未系统化的、感性的认识, 表达出了我们的祖先对荣辱问题的看法与判断。春秋时期, 管仲认为“礼、义、廉、耻”所谓的“四维”关系到国家生死存亡。老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一样, 倡导“仁”、“信”等道德操守。战国时期的孟子在先秦百家的基础上概括出来“仁、义、礼、智”这四个要素并把它们作为基本的道德规范、道德准则和道德理念。孟子这种“齐家、治国、平天下”的思想在政治经济需求的固化下流传了下来, 贯穿了中国整个农业社会时期, “在个人与家庭、社会、国家及天下的矛盾冲突与义利取舍的交织杂陈中提出了对荣辱问题的基本观点与看法, 使荣辱观呈现出了鲜明的道德实践特征。”[2]中华民族传统美德产生于中国历史发展过程中, 服务于当时社会生存和发展, 是中华民族生存发展的重要精神支柱。道德和法律是维护社会发展秩序的基本手段, 但在“天下之滨, 莫非王土”的特权等级制度下, 法律的作用具有局限性。这样, 人与人、人与社会、人与自然等关系调节就主要依赖于道德。传统美德在调整和处理各种关系, 在中华民族几千年一脉相承的发展中显示出重要作用。传统美德要求人应该真诚相待、和睦相处、互帮互助, 不做损人利己的事情, 多做利他的事情, 形成了良好的社会秩序。传统美德对民族精神的培养也具有重要意义, 中华民族形成了热爱祖国、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神, 鼓励人们经历磨难、不屈不挠, 不断奋斗、不断创新、不断开拓、不断进取, 推动社会进步。

二、社会主义荣辱观是对中华民族传统美德的承继和超越

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是根据当今时代的新形势和新特征提出的关于荣辱问题的新判断、新总结。随着改革开放不断变化, 经济体制、社会结构、利益格局、等都正在发生着深刻变化, 人们的思想观念、生活方式和价值取向愈加多样化。在这种形势下, 我们以什么样的道德精神推进时代发展, 培养时代新人?为回答这个问题, 2006年3月4日, 胡锦涛同志提出, 要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置, 充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用, 努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民, 引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观, 并确立了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观以中华民族传统美德为渊源。社会主义荣辱观所包含的爱国爱民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等内容无不反映了传统美德中朴实无华的荣辱观念。中华民族几千年的历史中形成了特有的思想道德传统, 其追求个人与社会、个人与自然、个体身心和谐一致的观念决定了中华民族在荣辱问题上是一个注重荣辱的民族。中国传统的荣辱观念包括爱国、忧民、勤苦、利人、诚信、明法等内容, 这些观念既帮助人们确立了为国为民的价值取向和人生理想, 也树立了人们处理社会关系时应遵循的道德准则和行为规范。社会主义荣辱观是为应对当今社会中的道德荣辱问题提出的, 是以中国传统美德为基础的, 也是对传统美德的弘扬与超越。社会主义荣辱观不是教条地运用传统, 而是结合时代特点, 引导社会主义思想道德建设与社会建设的实践相一致。社会主义荣辱观是作为一种道德评价体系存在的, 比传统荣辱观的零散存在要有系统性, 它是社会价值导向的集中体现, 表达了人们所追求的社会风尚目标。“八荣八耻”作为社会主义荣辱观的核心内容“从道德的层面切入, 又超越了道德的范畴, 涵盖了道德与法制、文化与经济、社会与人生、群体与个体的诸多领域, 构建了既有先进性要求又有普遍性意义的、符合时代精神的价值信仰和精神支柱, 构建了社会主义和谐社会的文明价值目标体系。”总之, 社会主义荣辱观弘扬了传统美德, 又对进行了其具有时代发展性的超越, 这种超越的目的是为更好地促进社会的发展和进步。

三、中华传统美德和社会主义荣辱观具有共同的核心价值

“仁、义、礼、智、信”是中华传统美德和社会主义荣辱观共同具有的核心价值理念。孟子最早把“仁、义、礼、智”四个道德要素归纳为道德要求体系, 称之为“四端”。他认为这四个方面既是人自身所特有的, 并也是人必须具备的, 应把“四端”作为基本的道德规范和道德准则。汉代的董仲舒第一次明确提出“仁义礼智信”, 称其为“五常之道”。汉朝将“仁、义、礼、智、信”明确为国家所提倡和遵循的道德纲领, 并将其在《白虎通义》中以官方名字规范其含义。“仁、义、礼、智、信”五大要素之间相互关联、相互依存、相互支撑, 共同构成了中华民族传统道德大厦的根基, 也是现代社会道德体系的支柱。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 内容涉及到了政治、经济、社会、人生等多领域的道德准则。这些内容具有很强的时代气息, 但其追求的核心价值和“仁、义、礼、智、信”五个道德要素的要求是一致的。社会主义荣辱观将仁和义放在首位, 其中热爱祖国、服务人民、团结互助、遵纪守法都表现了顾全大局、尊重仁爱、公平正义等追求, 符合传统美德对仁和义的价值追求;崇尚科学、反对愚昧无知表明了一种向往明辨是非, 正确认识自己、人类和社会的愿望, 符合传统美德对智的价值追求;诚实守信的内容反映了人们在交往和处事过程中追求的道德准则是真实无欺, 实事求是, 和传统美德对信的最求是一致的;遵纪守法处理体现传统美德对仁义的追求外, 还体现了对礼的追求, 中国是一个非常崇尚礼仪的国家, 传统美德将礼视为人与动物相区别的标志;辛勤劳动、艰苦奋斗含义广泛, 跨越“仁、义、智”的内涵, 体现出一种追求人与人, 人与自然的和谐发展, 协调自我与社会的关系, 正确处理自己和社会发展中所遇问题时的辩证的生活态度。

四、加强大学生思想道德建设应倡导社会主义荣辱观和中国传统美德

大学生思想活跃、有创造性、富有进取心, 但随着市场经济和现代科技的越来越发展, 社会利益呈现出多样化等现实, 大学生的道德诉求和价值判断也呈现出多元化的态势, 尤其在荣辱问题的判断和荣辱行为的选择上充满了矛盾。他们在荣辱标准上既有追求高尚道德标准的一面, 又有以物质利益多寡作为衡量尺度的一面;在荣辱行为中既表现出爱国主义、集体主义的一面, 又表现出拜金主义、极端个人主义的一面。所以, 倡导社会主义荣辱观和中国传统美德, 加强大学生思想道德建设具有重要的现实意义。首先, 应加强大学生荣辱意识的教育, 教育学生既要学习知识, 更要学会做人。大学生来在学习期间最直接的目标就是学习专业知识和专业技能, 希望将来在行业中出类拔萃, 成就一番事业。但他们往往忽略了做人的重要性, 不懂得做什么样的人和怎样做人。教育实践中, 应该帮助大学生学习传统美德, 把握社会主义荣辱观的科学内涵。工作中要紧扣主旋律, 结合大学生思想道德的实际情况, 把握大学生群体中的热点和难点, 增强其生动性和感染性, 促进大学生的全面发展。第二, 引导大学生努力践行社会主义荣辱观, 以道德自律作为成长的条件。大学生思想道德建设中, 他律固然重要, 但最终的目标是要养成道德自律的习惯, 形成具有稳定性的道德品质, 促使知行统一。帮助大学生养成道德自律精神, 除了从正面引导, 弘扬传统美德、践行社会主义荣辱观外, 还应建立有利于弘扬社会主义荣辱观的评价机制、奖惩机制和监控机制, 形成褒荣贬辱的社会风气, 引导和督促大学生自觉地按照社会主义荣辱观的要求规范自己的言行。第三, 建立多种渠道的道德教育形式, 创新道德教育方法, 促进大学生思想道德水平的提高。首先, 要拓展思想道德建设的主渠道, 要充分发挥思想政治理论课教学的重要作用, 同时结合学生专业实际、思想情况、生存状态等现实, 开展多种形式的实践教学活动, 通过理论与实践的结合促进学生道德品质的形成, 提高教育的成效。其次, 创新利用大学生思想道德建设的传统阵地进行教育。比如学生公寓文明评比、社团活动、校园文化建设等, 有组织地将社会主义荣辱观贯穿其中, 扩展教育的覆盖面。最后, 培养一支高水平的教师队伍是大学生思想道德建设成功的关键。

对荣辱问题的正确判断是思想道德建设成功的前提, 只有结合时代发展的需要, 充分发扬中华民族传统美德, 践行社会主义荣辱观, 帮助人们树立正确的道德准则和价值观念, 才能为中国特色社会主义事业的健康发展提供精神动力和保障。

[1]马克思主义全集 (第42卷) [M].北京:人民出版社, 1980:

[2]程光泉.传统文化与社会主义荣辱观[J].东岳论丛, 2009, (12) .

参考文献

[1]马克思主义全集 (第42卷) [M].北京:人民出版社, 1980:533-534.