写爱国古诗词（精选13篇）
1.写爱国古诗词 篇一
1. 时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
2. 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》
3. 他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼平后送人北归》
4. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游《夜泊水村》
5. 杀人亦有限，列国自有疆。——杜甫《前出塞九首·其六》
6. 故国三千里，深宫二十年。——张祜《宫词·故国三千里》
7. 一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》
8. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
9. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》
10. 行人莫问当年事，故国东来渭水流。——许浑《咸阳城东楼》
11. 象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。——温庭筠《过五丈原》
12. 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》
13. 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》
14. 愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》
2.写爱国古诗词 篇二
我国文学发展历史悠久、成就辉煌。优秀的爱国文人像灿烂群星, 众多的体裁、风格和流派又如群芳斗艳, 是中华民族一笔宝贵的文化遗产。语文教材中收录了不少反映中华民族爱国主义传统的资源。通过教学, 可以让学生了解和继承祖国优秀的传统文化, 激发他们的民族自信心和自豪感, 进行爱国主义教育。
一、热爱祖国的秀美山河
“敕勒川, 阴山下。天似穹庐, 笼盖四野。天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊。”我们看到:在苍苍茫茫的天地之间, 风吹拂着辽阔的草原。时而在这里, 时而在那里, 露出遍地散布的牛群和羊群。画面开阔无比, 而又充满动感, 弥漫着活力。这首语言朴素的北朝民歌《敕勒歌》描述无比壮阔雄浑的自然风光, 反映了当时北方少数民族游牧生活的面貌, 同时表现了对游牧生活的赞美之情。
“东临碣石, 以观沧海”, 《观沧海》描绘碣石山下深秋时节雄伟的海景, 这是曹操北征乌桓胜利班师途中, 登临碣石山所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物, 描绘了祖国河山的雄伟壮丽, 既刻画了高山大海的动人形象, 更表达了诗人豪迈乐观的进取精神, 是建安时代描写自然景物的名篇, 也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘, 使我们仿佛看到了曹操奋发进取, 立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟, 触摸到了作为一个诗人、政治家和军事家的曹操, 在一种典型环境下思想感情的流露。全诗语言质朴, 想象丰富, 气势磅礴, 苍凉悲壮, 为历代读者所激赏。
岑参的《白雪歌送武判官归京》描写了边塞地区的雄奇景色, “忽如一夜春风来, 千树万树梨花开”, 诗人将北国冬天的雪花比作南方春天的梨花, 使严寒之中透露出盎然春意, 别有一番情趣。读此句诗, 使人仿佛虽置身于冰天雪地, 但眼前却好像出现了一幅春风送暖, 千树万树梨花怒放的壮观景象。它以梨花喻雪, 以春暖显奇寒, 通过这种描写方式表达了诗人高昂的乐观主义精神。
二、抒发忧国忧民爱国情怀, 表达报国之志
所谓“天下兴亡, 匹夫有责”这掷地有声的警句表达了我们中华民族强烈的爱国主义情感。数千年来, 中华民族所在的这块土地上一直战火不断, 也留下了无数或慷慨激昂或忧国忧民的词句。
“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”, 屈原的《离骚》可谓脍炙人口。战国时代, 纵横家如苏秦、张仪、甘茂、公孙衍等, 或合纵, 或连横, 往来奔走于七雄之间, 以谋取卿相之位, 更是朝秦暮楚, 成为时尚。但屈原却至死也不肯离开其故国。当楚国灭亡之际, 屈原自沉汨罗江中, 用生命谱写了一曲爱国主义悲歌。屈原希望怀王能够以史为鉴, 任人唯贤, 以政为德, 并表示“乘骐骥以驰骋兮, 来吾导夫先路!”他的感情是真挚的, 决心是坚定不移的, 就在被放逐之际, 依然苦心规劝怀王, “日月忽其不淹兮, 春与秋其代序。惟草木之零落兮, 恐美人之迟暮。”寥寥数语道出了诗人的用心良苦。时光易逝, 草木零落, 迟暮将至。屈原担心君王如不及时修德任贤, 治理美政, 则年华老大, 无所成就。屈原在政治主张得不到采纳, 而自己处境又极为险恶的情况下, 依然惦念着祖国和人民, 他“怨灵休之好荡兮, 终不察夫民心”。
与怀才不遇, 遭人嫉妒的屈原相比, 《出师表》的作者诸葛亮可谓幸运。先主刘备能三顾茅庐, 后主刘禅在世时, 又“皆取决于丞相”。不过面对强敌, 其“出师未捷身先死”也让人唏嘘不已。《出师表》前部是出师北伐之际, 给后主的奏章, 处处表明了对国家的报效之心。表首先以“今天下三分”, 点明天下大势, 逐鹿中原, 尚不知鹿死谁手;复直言“益州疲敝”, 自身条件很差, 地少将寡, 民穷地荒;进而大声疾呼:“此诚危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之势, 如不救亡存国, 将会出现国破身亡的惨局, 后又提出“开张圣听”, “以光先帝遗德, 恢弘志士之气”的建议, 规劝不可“妄自菲薄, 引喻失义, 以塞忠谏之路”。可惜生前其最后马革裹尸, 也没能看到结束战争、兴复汉室的那一天。
三、描写优秀的文化、科技, 增强民族自豪感
中国是拥有五千年历史的文明古国, 创造了无数灿烂的文化和杰出的科学成就, 这在语文教材里都有体现。只要适当引导, 就能增强学生的民族自豪感, 树立其民族自尊心和自信心。
《论语六则》“温故而知新”“学而时习之”等简明体现了孔子倡导的学习方法、学习态度等, 窥一斑而见全豹, 可对孔子教育思想有一些认识。《孟子两章》“生于忧患, 死于安乐”, “得道多助, 失道寡助”都在告诫统治者要勤政爱民, 不可骄奢淫逸。孔孟思想不仅对我国, 对整个东方文明乃至世界都有深远的影响。
北宋科学家沈括的《活板》, 以其文字简洁精练而著称。仅仅三百余字, 便将我国版印书籍的历史, 活字版的创造发明、用法、功效以及胶泥活字的优点解说得清楚明白。北宋的平民毕昇发明的这套“活字印刷”是我国古代四大发明之一, 比欧洲活字印刷要早400年。
魏学伊的《核舟记》介绍了民间艺人王叔远的精巧技艺, 使我们由此认识到我国古代工艺美术取得的巨大成就。从文章开头至“盖大苏泛赤壁云”为第一段, 简练概括地告诉读者, 王叔远有着不同凡响的雕刻技艺, 他能在“径寸之木”上, 随意雕刻出不同形状的艺术品。然而更绝的是, 他能利用木头的天然图纹、形状表现各种形态。“罔不因势象形”, 强调了“形似”;“各具情态”, 则突出了“神似”。这样, 也就突出了王叔远是个“奇巧人”。
了解中国古代劳动人民在科学技术和文化艺术等方面给全人类做出的杰出贡献, 可以提高学生的民族自豪感, 激励他们为振兴中华而努力拼搏。
当今社会正处于转型期, 心浮气躁是社会普遍现象。在此时大力推行爱国主义教育是非常必要的。令人欣慰的是, 很多地方已经开始重视这个问题, 并开展了如“唱红歌”等形式的爱国主义教育。不过我们更应该注意的是青少年时期是形成人生观的关键时期, 而且我们的先辈给我们留下了丰富的爱国主义教育资源。让处于青少年期的学生学习语文教材中爱国志士的思想、品格, 了解历史, 懂得教材课文所阐发的哲理可使他们树立远大理想, 并把它作为自己的精神支柱和行动指南。这无疑具有重大的现实意义和深刻的长远意义, 也是摆在我们教育人员面前的重要命题和义不容辞的责任。
参考文献
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3.中国古典爱国诗词名篇鉴赏 篇三
1. 《诗经·秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这一首《无衣》出自《诗经·秦风》，是“国风”中的一首，另外在《唐风》中还有一首同题的作品。这首《无衣》具体隐含了什么史实虽然没有很明确的答案，但一般都认为是一首战歌。《秦风·无衣》是产生于秦地的一首歌谣，是《诗经》中著名的爱国主义诗篇。
这首诗的大意是：怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍（汗衣和下衣）。我们的国王要出兵打仗，就准备好我们的铠甲武器。咱们共同面对敌人（共同战斗，同进同退）！
本诗运用了《诗经》中的诗歌惯用的重章叠唱，其中的三个小节只是更换了几个词。“袍”、“泽”与“裳”，“戈矛”、“矛戟”和“甲兵”，“同仇”、“偕作”和“偕行”的意思相差不大，重复使用增强了表达的效果，更能表现战士们团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤和报国热情！
2. 屈原《九章·哀郢》（节选）
曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
屈原可以算是中国最早的爱国诗人了。他名平，字原，战国时期楚国人，曾做过左徒、三闾大夫等辅佐君主的大臣。他不仅品行高洁，有卓越的治国才能，更是一位伟大的浪漫主义诗人。《九章》是屈原的一组楚辞作品，《哀郢》是其中的第三首，一般认为是在楚国都城郢被秦国攻破以后，诗人悲痛欲绝而写出的。这里我们只节选了其中最后几句。
这段诗大意是：放眼四下观望啊，多希望什么时候能返回郢都一趟！鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸在死的时候头也一定向着狐穴所在的方向。确实不是因为我的罪过，但却遭放逐啊，日日夜夜，我哪里能忘记它——我的故乡！
《哀郢》的全诗在结构上的独特处，是用了倒叙法。这里所选的是“尾声”，集中抒发了作者家国之恨、身世之感以及无限的使命感交织在一起的复杂感情。“鸟飞返乡，狐死首丘”的典故一直为历代爱国、思乡的人们所共赏和引用。诗作情感表达十分沉重，充分体现了屈原的爱国情怀。刚直不阿、身遭流放而不辞与祖国同生死、共命运的伟大情怀也使得屈原流芳千古，成为中国历史上爱国诗人的代表。
3. 曹植《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移，羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
这首《白马篇》，是“才高八斗”的三国时期诗人曹植的一首古体诗。因其所写的是边塞游侠的忠勇，又被人叫做《游侠篇》。作者曹植，是三国时候魏国的开创者曹操的儿子。他曾经有过从军出塞的经历，平日也有“捐躯赴难，视死如归”的远大抱负，所以写游侠也可能是诗人自况。
诗的大意是：一个驾驭着白马驰骋在边塞的好男儿，他年纪轻轻就离开家乡，到边塞凭本领建立功勋。他身手敏捷，武艺高强，对敌人作战时又勇猛剽悍。北方的敌人入侵边境，他随大军直捣敌巢，从不将自身的安危放在心里。由于身为战士，就早忘掉了个人私利，而为解国家危难奋勇献身，把战死沙场就看做回归故里一样。
诗作以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以铺陈笔墨补叙英雄的来历；然后遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的气概；最后展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。全诗非常鲜明地体现出了魏晋时期诗歌所追求的那种“风骨”，着重展现一种俊爽刚健的风格，是一首慷慨激昂的爱国诗。
4. 杜甫《闻官军收河南河北》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
这是一首七言律诗，共有四联八句，其作者是有“诗圣”之称的唐代大诗人杜甫。此诗作于唐代宗广德元年（763年）春天。当年，叛将史朝义自尽，他的部将斩其首来献，历时八年之久的安史之乱至此结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。
诗的大意是：剑门关外忽然听说官军收复蓟北，止不住的泪水洒满了衣裳。回头看妻儿的愁容不知去了何方，胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌呵，且须纵情饮酒，春光正好伴我返回那久别的故乡。立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡，然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。
律诗是一种近体诗，要求严格的格律。杜甫是一位精于律诗的“高手”，本诗作得对仗工整、音律和谐，是七律中的佳作。诗本身不难理解，关键是要体会作者在诗中表现出的“惊喜”的感情。这是一种发自内心的为朝廷平定叛乱，社会从此可望太平的喜悦，其中蕴含的是诗人忧国忧民的爱国热情。后代的学者很推崇此诗，说其是“老杜生平第一快诗”，不只是由于它的文字美，更是因为诗里面所融入的爱国深情！
5. 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（二首之二）
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
这首绝句是南宋著名爱国诗人陆游的一首饱含深情、字字血泪的诗。陆游是一位创作丰富也佳作甚多的大诗人，更以许多表达胸怀大志，甘愿为国效命，恢复中原的爱国主义诗篇（如有名的《示儿》）著称于世。本诗作于南宋绍熙三年的秋天，这时中原地区已沦陷于金人之手六十多年了，但是当时的朝廷却苟安于江南一隅，不思收复失去的故土。诗人忧愤抑郁，写下了这首诗。
诗题的意思是：“秋天的夜里，天快要亮的时候，走出篱笆门，忽然对面吹来一阵凉风，心中产生一股伤感，于是写下这首诗。”从这个标题我们就能读出作者心底的寒意，而这也正是这首诗的感情基调——沉重，哀切。
在诗中，作者首先描绘了祖国的大好河山。“河”本义单指黄河，“岳”指五岳，“河岳”在这里概指北方的江山。“入”字写大河的纵横绵长，“上”字刻画高山的耸入云霄——诗的前两句从横、纵两个方向上形象地表现出了中国北方壮丽奇伟的形胜山川。仅从这样描绘的语句，我们已能从字里行间感受到诗人的满怀深情。后两句，诗人直抒胸臆，想象沦陷区的人民满含热泪、翘首企盼朝廷大军的情形。在血与泪之中挣扎着，期盼救民的王师，望穿秋水，可是一年又一年，怎么不见来啊？“泪尽”一词，千回百转，是多么的沉痛！诗人那殷切的爱国之情和对昏庸朝廷的批判跃然可见。
6. 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
这是一首词，“菩萨蛮”是词牌名，“书江西造口壁”是本词的标题。这首词的作者是南宋大词人辛弃疾。与同时代的陆游更喜欢写诗不同，辛弃疾在文学创作上主要致力于词。辛弃疾，字幼安，号稼轩，是一位文武兼备的豪壮之士。他的词作大多豪放纵横，被认为是“豪放派”词人中的杰出代表。
词的大意是：郁孤台下这赣江的流水中，有多少行人的眼泪。我抬头眺望西北方向的长安，可惜只见到无数的青山。但青山怎能把江水挡住？浩浩江水终于向东流去。江边日晚我正满怀愁绪，听到深山传来声声鹧鸪的鸣叫。
这首词用高明的艺术手法，写极深沉的爱国情思，堪称词中瑰宝。与辛弃疾最著名的“豪放纵横”的风格稍有不同，本词可谓“刚柔相济”，既有青山水流的壮景，也有“行人泪”这样婉约的意象。词人一生志愿北伐中原，实现祖国的统一，却郁郁不得志，雄才大略不能实现。举头眺望，视线被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。可是深山传来的鹧鸪声，又激起了词人的满怀惆怅。全词一波三折，极尽回环宛曲之美，写出了这位爱国词人割舍不断的热爱祖国、立志报国之情！
7. 于谦《石灰吟》
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。
《石灰吟》是明代名臣、爱国诗人于谦的一首绝句。此诗因反映了作者廉洁正直的高尚情操而脍炙人口。诗人以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
诗的大意是：石头只有用斧锤经过千万次的开凿，才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平常的事，丝毫没有畏惧。即使粉身碎骨也无所惧怕，而是甘愿把一身清白留在人世间。
4.爱国古诗词 篇四
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
唐代·杜牧《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
宋代·陆游《十一月四日风雨大作二首》
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
宋代·文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
宋代·苏轼《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
清代·龚自珍《己亥杂诗·其五》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
宋代·陆游《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
南宋·文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
宋·林生《题西安邸》
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
明代·于谦《石灰吟》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
宋代·辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
唐代·王昌龄《出塞二首·其一》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
清代·秋瑾《对酒》
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
宋代·文天祥《扬子江》
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
清代·徐锡麟《出塞》
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
李白《塞下曲》
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
杜甫《蜀相》
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
唐代·王涯《塞下曲二首·其二》
年少辞家从冠军，金鞍宝剑去邀勋。
不知马骨伤寒水，惟见龙城起暮云。
李贺(唐) 《南园十三首》
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?
王昌龄(唐)《从军行七首》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
龚自珍(清) 《己亥杂诗》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
陆游(宋)《诉衷情》
当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
唐·王昌龄《从军行》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
宋·李清照《夏日绝句》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
清·龚自珍《己亥杂诗》
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
岑参(唐)《送人赴安西》
上马带吴钩，翩翩度陇头。
小来思报国，不是爱封侯。
万里乡为梦，三边月作愁。
5.著名爱国古诗词 篇五
1、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》
2、咸言上国繁华，岂谓帝城羁旅。——子兰《秋日思旧山》
3、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
4、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
5、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。——郑畋《马嵬坡》
6、歌钟旋可望，衽席岂难行。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
7、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。——张养浩《山坡羊·骊山怀古》
8、得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡《蜀先主庙》
9、山河千古在，城郭一时非。——文天祥《南安军》
10、汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》
11、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》
12、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫《岳鄂王墓》
13、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》
14、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——温庭筠《过五丈原》
15、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》
16、愿得此身长报国，。何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》
17、朔南方偃革，河右暂扬旌。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
18、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》
19、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕·一带江山如画》
20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
21、谁使神州，百年陆沉，青毡未还?怅晨星残月，北州豪杰。——陈人杰《沁园春·丁酉岁感事》
22、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦《咏煤炭》
23、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!——陆游《金错刀行》
24、玉皇开碧落，银界失黄昏。——毛滂《临江仙·都城元夕》
25、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》
26、宗臣事有征，庙算在休兵。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
27、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
28、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉?——郑思肖《二砺》
29、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行》
30、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞曲》
31、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
32、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。——郑思肖《二砺》
33、可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。——陈陶《陇西行》
34、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者，几时真有六军来。——范成大《州桥》
35、春思远，谁叹赏、国香风味。——周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》
36、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
37、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》
38、春来未有不阴时。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》
39、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》
40、予若洞庭叶，随波送逐臣。——李白《送郄昂谪巴中》
41、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维《送赵都督赴代州得青字》
42、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》
43、臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红·写怀》
44、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。——张元干《贺新郎·寄李伯纪丞相》
45、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
46、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。——郑愔《送金城公主适西蕃应制》
47、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。——崔道融《西施滩》
48、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人》
49、生平未报国，留作忠魂补。——杨继盛《就义诗》
50、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》
51、今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。——刘向《三人成虎》
52、龙虎方交争，七国并抗衡。——张华《游侠篇》
53、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清平调·其三》
54、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》
55、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。——戚继光《望阙台》
56、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫》
57、中心愿，平虏保民安国。——宋江《满江红·喜遇重阳》
58、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
59、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》
60、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》
61、更持银盏起，为君寿。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》
62、缟素酬家国，戈船决死生!胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》
63、国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。——何香凝《赠别廖仲恺》
64、愁损辞乡去国人。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》
65、烽火连三月，家书抵万金——杜甫《春望》
66、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》
67、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。——郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》
68、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
69、乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。——黄庭坚《送范德孺知庆州》
70、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。——李商隐《茂陵》
71、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——屈原《国殇》
72、寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。——黄遵宪《赠梁任父母同年》
73、故国伤心，新亭泪眼，更酒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》
74、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
75、皇灵大动变，震雷风且寒。——曹植《怨歌行》
76、投躯报明主，身死为国殇。——鲍照《代出自蓟北门行》
77、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》
78、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》
79、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。——顾炎武《海上》
80、堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》
81、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
6.爱国格言和古诗词 篇六
2、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》
3、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
4、故国神游，多情应笑我，早生华发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
5、北极怀明主，南溟作逐臣。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
6、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》
7、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
8、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》
9、医得眼前疮，剜却心头肉。——聂夷中《咏田家》
10、莫避春阴上马迟。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》
11、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。——严武《军城早秋》
12、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》
13、忍泪失声询使者，几时真有六军来。——范成大《州桥》
14、平生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》
15、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游《夜泊水村》
16、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。——夏完淳《一剪梅·咏柳》
17、可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。——陈陶《陇西行》
18、汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》
19、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
20、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》
21、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。——顾炎武《海上》
22、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》
23、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。——郑愔《送金城公主适西蕃应制》
24、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。——孔夷《南浦·旅怀》
25、抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。——康有为《出都留别诸公》
26、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》
27、短篷炊饮鲈鱼熟，除却松江枉费诗。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》
28、忽忆周天子，驱车上玉山。——李贺《马诗二十三首·其三》
29、歌钟旋可望，衽席岂难行。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
7.写爱国古诗词 篇七
1 在古诗文中感受悠久的历史, 追寻灿烂的文化
1.1 文学作品来源与社会生活, 是社会生活的反应, 是形象的历史, 古诗文也不例外。
唐诗是中国古诗的最高峰, 更是世界文学宝库的珍品, 学生了解这些, 会激发他们的民族自豪感。在语文课堂中要及时渗透。如曹植在《白马篇》中体现的是“捐躯赴国难, 视死忽如归”的大义凛然;杜甫在《闻官军收河南河北》中所反应的是“安史之乱”陆游在《示儿》中有对收复失地、振兴国家的拳拳之心;唐代杜甫的控诉;宋代路游、辛弃疾的爱国情愫;元代文天祥的浩然正气;明代于谦的九死不悔的追求精神;清代龚自珍的呐喊……这些古诗文能引导学生认识历史, 启发学生国家和民族的屈辱史, 使他们具有居安思危的爱国意识。
1.2 古诗文记录着许多圣贤大儒的思想言行, 承载着中华民族几千年的灿烂文化, 折射出深厚的文化内涵和人文精神。
有效地把爱国主义教育贯穿于中学语文教学中, 是促进学生思想进步、心理健康的一条有效途径。初中语文课本中的《论语》十则、《孟子》二章等古代思想家的著作、语录, 有着不尽的精神财富。如“温故而知新”告诉学生不能机械重复阅读, 而应边复习边思考将知识融会贯通, 这样才能在温习旧知识时有新的体会;“己所不欲, 勿施于人”其中包含了互相体谅的意思。又如《核舟记》体现了我国古代人们的高超技艺;《活板》是世界上有关印刷术最早、最详尽的珍贵史料, 从雕版印刷到活字印刷是世界印刷史上的一个飞跃, 体现了我国劳动人民丰富的智慧及创造精神。在学习中, 学生从祖国的一山一水、一人一物等, 逐渐认识到我国历史的悠久、文化的灿烂。从而提高学生的民族自尊心、自信心和自豪感, 激励他们的爱国主义情怀。
2 在古诗文中激发学生的爱国情怀, 树立报国之志
2.1 祖国名胜众多, 山河壮丽、风光优美。
有雄奇险秀的山岳、有奔流不息的江河、有波光潋滟的湖泊……古诗文是自然美与情感美的和谐统一。通过古诗文教学, 加深学生对祖国广袤、秀丽山河的认识。如韩愈的《早春呈水部十八员外》精彩的描写了早春景物的特点;刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景;李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻;苏轼的《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象;张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句, 展现了大自然的美好与神奇, 展现了祖国壮丽山河。在课堂中, 我适时加以引导不仅能激发学生热爱大自然的情感, 更激发着学生热爱祖国壮美河山的思想感情。再如:讲解《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《钱塘湖春行》、《晓出净慈寺送林子方》等诗篇让学生感悟到作者以清新、明快的笔调描绘了如诗如画的祖国河山, 不仅表现了诗人热爱祖国河山的深沉感情, 而且渗透了诗人积极进取、蓬勃向上的精神。王安石的《泊船瓜洲》, 杜甫的《绝句 (两个黄鹂鸣翠柳) 》, 杜牧的《山行》等。在这些诗中, 诗人从不同的角度歌颂、赞美我们伟大祖国的大好河山和壮丽风光。一首首诗, 简直就是一幅幅美不胜收的画。通过这些古诗文的教学, 可以使学生充分感受到我们祖国江山如画, 激发学生的爱国情怀。
2.2 我国的古诗文中, 留下了大量的表现爱国主义主题的名篇
佳作, 其中有一腔热血精忠报国的壮志篇, 有一片丹心以身殉国的英雄篇, 也有一生心念祖国盼求统一的爱国诗篇等等。我们常常被古诗文里的爱国之情深深感动着。“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”是文天祥在国家生死存亡之际, 亲历危难, 吟出的的千古绝唱;“天下兴亡, 匹夫有责”是明末顾炎武以天下为己任的高呼;“死去元知万事空, 但悲不见九洲同。王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁。”是陆游感人至深、传诵千古的临终绝笔;“壮志饥餐胡虏肉, 笑谈渴饮匈奴血。待从头, 收拾旧山河, 朝天阙。”是岳飞的爱国主义之绝唱。
文天祥被俘后为誓死明志而作的《过零丁洋》, 是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择, 他这种惊天地、泣鬼神的爱国主义精神深深地激励着我们;顾炎武的爱国豪情感染着我们;爱国诗人陆游在《示儿》中写出了诗人至死念念不忘“北定中原”、“统一祖国”的真挚强烈的爱国之情深深地感动着我们;岳飞的《满江红》满腔忠愤, 丹心碧血, 他对战争胜利的信心和对朝廷的忠诚深深地感染着我们, 让学生在古诗文学习中激发爱国情怀, 树立报国之志。
结束语
在长达数千年的历史长河中, 中华民族以一种精神, 无所畏惧地战胜了一个又一个困难, 谱写了一曲又一曲高亢激越的爱国主义颂歌, 其中的文化精髓要铭记心间。与此同时, 我还让学生自己搜集关于爱国的名言佳句, 并让他们应用到实际生活中去, 对所见所闻做出评价。中学语文教学以爱国主义教育为契机, 培养学生的爱国主义情怀。对学生晓之以情, 喻之以理。使他们树立远大理想, 对于培养跨世纪的人才, 有积极的现实意义和深远的历史意义, 我们语文教师应以之为已任在教学中一以贯之, 为促进精神文明建设作出自已的贡献。
摘要：爱国主义是人类在生产过程中逐渐形成的对自己祖国的深厚感情, 是民族的凝聚力和向心力。也是一个学生应具备的最基本的思想觉悟。爱国主义教育应渗透到古诗文教学之中。古诗文是我国古代优秀的文化遗产。学习我国古代诗歌体会古诗文中蕴含的爱国主义情怀, 潜移默化地接受爱国主义教育。在学生的心田里撒下闪烁着爱国主义思想光辉的种子, 让它们开放出美好的情操之花。
8.写爱国古诗词 篇八
关键词：理工科高校；爱国诗词；思想政治教育
在经济全球化、思想和信息多元化的当今时代，高校思想政治教育面临着前所未有的机遇和挑战，特别是在人文素养培养欠缺、人文环境不浓的理工科高校，思想政治教育工作的开展更是面临层层阻力。《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中曾经指出：“要把思想政治教育融入到大学生专业学习的各个环节，渗透到教学、科研和社会服务各个方面。要深入发掘各类课程的思想政治教育资源，在传授专业知识过程中加强思想政治教育……”在中国的传统文化中，古典爱国诗词蕴含着对祖国山河的热爱、对天下黎民苍生的关切、对民族命运前途的担忧，曾经激励着一代又一代志士仁人为国不懈奋斗、流血牺牲，诗词中塑造的伟人形象为凝聚民族向心力发挥着不可磨灭的作用。时至今日，古典爱国诗词和高校思政教育的功能与作用在塑造青年价值观念、完善青年人格仍然不谋而合。
古典诗词不仅短小精悍，而且韵律美，诗词格律包括篇章格式、声律、韵律、句律诸方面，让读者读起来顺口产生美感。另外，诗词通过塑造景物形象、人物形象向读者生动地传达一定的思想感情，并产生思想或感情方面的触动以感染读者。以其凝练、形象、含蓄的优势，古典诗词所传达的思想感情和对个人的影响比枯燥的理论所能达到的更为直接、更占优势。清人刘毓嵩在《古谣谚序》中说：“千古政教之源，未有先于‘言志’者矣。”他这里所表明的，是作为“言志”之诗的文学形式所具有的政治教化的功能，同样也揭示了古典诗词具有鲜明思想政治教育功能。
仅以南昌航空大学这一理工高校为例，下面将分析该校思想政治教育的现状，以及古典爱国诗词在该校推行的可行性和推广形式。
自2003年，中共江西省委教育工委、省教育厅决定以我校为试点单位，着手进行思想政治理论课教学全面改革以来，该校不断加强和改进思想政治理论课与大学生思想政治教育工作相结合的体制、机制，形成“大思政”教育教学组织格局。学校于2008年设置了独立的马克思主义学院，负责思想政治理论课教学和马克思主义理论学科建设。下设4门必修课程教研部（马克思主义基本原理概论、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论、思想道德修养与法律基础、中国近现代史纲要教研部）和5个"大思政"素质教育拓展课程教研部（时政与国情省情教育、职业生涯规划与就业指导、党团理论教育、心理健康与公共安全教育、大学生社会实践教研部）。该校探索建设思政课必修课程、特色课程、实践课程与专业渗透课程相结合的教学体系。另外，该校设有国学班，聚集着一批爱好国学的青年，此外每年该校开设有古典诗词的选修课，也吸引着大批学生前往。
问卷调查显示，78.6%的学生相对于思想教育理论课，则更喜欢学习古典诗词相关课程，大多数学生喜欢通过诗词所塑造的形象、所表达的感情来进行思想熏陶，而非单一的政治理论内容的灌输。古典爱国诗词语言的优美凝练、意象塑造的巧妙、感情抒发的含蓄让所要表达的思想鲜活地为读者所接受。然而，政治理论虽然是思想的结晶，却没有让读者易于接受的一种载体，理工科高校学生在高中文理分科后就与政治理论知识逐渐疏远，因此在对理工科高校学生进行思想政治教育方面，单纯的政治理论课的作用远不如古典爱国诗词。
理工科院校是我国高等教育的重要组成部分，是为我国培养高科技人才的摇篮。大学生作为国家未来的栋梁，本应具备良好的人文素质，但是，许多理工科院校只把培养学生的技术作为终极目标，而忽视了对学生的人文素质教育。由于古典诗词是高校学生自从小就学习过的，通过对理工科学生开设古典爱国诗词相关课程，使青年学生在重温诗词经典的同时，接受思想政治的教育与熏陶。对于随着自己长大的伟人及其诗篇，理工高校学生怀着自己心中已有的熟悉感，对古典爱国诗词更容易接受。
数尽历史进程中古典爱国诗词篇章，屈原为民族命运而担忧无奈投江，辛弃疾为国英勇杀敌、心怀英雄气概，文天祥忠肝义胆宁死不屈，谭嗣同义薄云天为国捐躯……都集中体现了诗人的爱国主义精神,诗人置个人安危与不顾，把国家与民族利益放在首位,在民族生死存亡关头挺身而出，奏响了一曲曲壮丽而豪迈的人生之歌。岳飞精忠报国，戚继光抵御外辱，秋瑾巾帼不让须眉等这些都是中华民族的宝贵精神财富，高校学生通过学习爱国人物的爱国诗篇从而培养了爱国主义精神，增强了民族自豪感与自尊心，可以作为对当代大学生思想政治教育的载体。伟人的榜样作用在当代大学生思想意识中表现出来，日复一日的熏陶让爱国主义思想和对民族的向心力变得更为强烈。
以南昌航空大学这样的理工科院校为例，要加强学生的人文素养，培养当代大学生的爱国主义精神，光靠简单的思想政治教育是不够的，还应该在物质和精神两方面进行引导。首先，我们应当清楚地认识到当代大学生获得知识经验的第一渠道是课堂，另外还有社团活动、自主学习、实践工作等。在大学生接触到的大量信息中，会影响到这些年轻人的价值观和世界观。例如，南昌航空大学的全体学生都要学习《思想道德修养与法律基础》、《中国近现代史纲要》和《毛泽东思想和中国特色社会主义体系概论》等公共课程，这是全国高校实行思想政治教育的途径之一。但是在理工科高校中，这样的课程并没有得到相应的效果。很多被调查者表示，《中国近现代史纲要》这样的课上得没有什么意义，老师填鸭式地向他们灌输着一直以来都知道的残旧历史，自己并不是不爱国，但是这种政治课实在是很枯燥乏味，有些老师也只是为了完成学时任务而向学生展示一些在网上也能搜索出来的PPT,学生也只是为了修满学分而坐在教室里无奈，并没有起到思想政治教育的最初目的。那么，如何使大学生在课堂上接受“陈旧历史”的同时，激发大家的爱国主义情怀呢？
第一，为理工科高校的（以南昌航空大学为例）大学生提供接受爱国主义精神洗礼的平台。具体来说，大学生有必要深入学习《大学语文》等公共课程，尤其是文言文中的古典爱国诗词篇。在教材的选择上，此类普及型语文教材也应该收录更多爱国作品，如《满江红》、《十五从军行》等诗词名作。相对于中小学时代的应试教育压力下的背诵学习，高校语文课应该注重文言赏析，品味和分享古典爱国诗词中的精粹，提取并加以吸收其中的爱国主义精神。
第二，将当代大学生的教学课堂模式由“教师讲授为主”转变为“学生合作求知为主”的模式，老师在课堂上充当“指路人”的角色，而不是单向的课本知识灌输。对于《思修》、《毛概》等理论知识较强的课堂，老师应该加强引导学生将政治思想、爱国情操与专业相关联的现实思考，让学生在课后主动去了解如“周恩来为中华之崛起而读书”“钱学森排除万难回到祖国”等等鲜活的实例，然后在课堂通过与其他学生分享这些实例而把爱国精神融入自己的思想和平时的言行当中。高校的大学生绝大多数已经属于成年人，他们有自己的思维方式和创造力，他们已经懂得在纷繁的世界里挑取于己有益的东西。虽然中国古典爱国诗词已经经过了几千年的冲洗和沉淀，但是其中的精髓和养分仍然可以使当代的年轻人获益匪浅。所以，以当代大学生的智商以及判断力，他们会从主动的角色中找寻一条路径，以求得到达成熟彼岸的通行证。
第三，将爱国诗词与现代教育相结合，走出单纯的课堂。在高校中经常举办一些节日性的活动，如清明节的祭祖祭孔活动等。以南昌航空大学为例，校方应该有组织地开展系列的传统文化学习活动（如古典爱国诗词诵读活动、爱国诗词书法展等），通过大型活动的形式提高古典爱国诗词在理工类高校的大学生中的影响力。在调查中，很多学生都表示现在学校很多的活动都是流于形式，而没有实际意义。所以，校方应该加大学生实践活动方面的关注和支持力度，创办一些能够体现南昌航空大学特色的传统文化的学习交流的平台。
总之，爱国主义精神教育是每一个时代都不容忽视的，当代高校大学生尤其是理工科高校的大学生（以南昌航空大学为例）接触古典爱国诗词的机会比较少，但是这些文化精粹对高校的政治思想教育工作又是十分重要的。所以，校方应该将教育放在首位，在“大思政”指导下，利用古典爱国诗词的引导作用，充分调动大学生的爱国热情，加强理工科大学生的人文素养，培养出更多全面加特长型的现代化高校人才。
参考文献：
[1]王国维.人间词话[M].上海：中华书局，2009.
[2]朱自清.诗言志辨序［M］.南京：江苏教育出版社，1990.
9.爱国的古诗词朗诵 篇九
1、《宫词·故国三千里》
唐·张祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
2、《送郄昂谪巴中》
唐·李白
瑶草寒不死，移植沧江滨。
东风洒雨露，会入天地春。
予若洞庭叶，随波送逐臣。
思归未可得，书此谢情人。
3、《秣陵》
清·屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。
六朝春草里，万井落花中。
访旧乌衣少，听歌玉树空。
如何亡国恨，尽在大江东!
4、《送郄昂谪巴中》
唐·李白
瑶草寒不死，移植沧江滨。
东风洒雨露，会入天地春。
予若洞庭叶，随波送逐臣。
思归未可得，书此谢情人。
5、《即事》
明·夏完淳
复楚情何极，亡秦气未平。
雄风清角劲，落日大旗明。
缟素酬家国，戈船决死生!
胡笳千古恨，一片月临城。
6、《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
唐·宋之问
马上逢寒食，愁中属暮春。
可怜江浦望，不见洛阳人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
7、《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
唐·张九龄
宗臣事有征，庙算在休兵。
天与三台座，人当万里城。
朔南方偃革，河右暂扬旌。
宠锡从仙禁，光华出汉京。
山川勤远略，原隰轸皇情。
为奏薰琴唱，仍题宝剑名。
闻风六郡伏，计日五戎平。
山甫归应疾，留侯功复成。
歌钟旋可望，衽席岂难行。
四牡何时入，吾君忆履声。
8、《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
清·秋瑾
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身!
嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
9、《茂陵》
唐·李商隐
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。
内苑只知含凤觜，属车无复插鸡翘。
玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。
谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。
10、《冬青花》
宋·林景熙
冬青花，花时一日肠九折。
隔江风雨晴影空，五月深山护微雪。
石根云气龙所藏，寻常蝼蚁不敢穴。
移来此种非人间，曾识万年觞底月。
蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。
11、《元旦口占用柳亚子怀人韵》
近代·董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。
12、《少年行四首》
唐·王维
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
13、《念奴娇·炎精中否》
宋·黄中辅
炎精中否，叹人材委靡，都无英物。胡马长驱三犯阙，谁作长城坚壁。
万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。草庐三愿，岂无高卧贤杰。
天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。河海封疆俱效顺，狂虏何劳灰灭。
翠羽南巡，叩阍无路，徒有冲冠发。孤忠耿耿，剑铓冷浸秋月。
14、《水龙吟·放船千里凌波去》
宋·朱敦儒
放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。
北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。
铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
15、《贺新郎·寄李伯纪丞相》
宋·张元干
曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。
宿雁落、寒芦深处。怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓。谁伴我，醉中舞。
十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。
10.关于爱国之情的古诗词 篇十
送人赴安西
【唐】岑参
上马带吴钩，翩翩度陇头。
小来思报国，不是爱封侯。
万里乡为梦，三边月作愁。
早须清黠虏，无事莫经秋。
杂诗
【魏晋】曹植
仆夫早严驾，吾行将远游。
远游欲何之?吴国为我仇。
将骋万里途，东路安足由?
江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲一轻济，惜哉无方舟。
闲居非吾志，甘心赴国忧。
感遇
【唐】陈子昂
朔风吹海树，萧条边已秋。
亭上谁家子，哀哀明月楼。
自言幽燕客，结发事远游。
赤丸杀公吏，白刃报私仇。
避仇至海上，被役此边州。
故乡三千里，辽水复悠悠。
每愤胡兵入，常为汉国羞。
何知七十战，白首未封侯。
病起书怀
【宋】陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
读陆放翁集
【清】梁启超
辜负胸中十万兵，
百无聊赖以诗鸣。
谁怜爱国千行泪，
说到胡尘意不平。
西州
【唐代】张籍
羌胡据西州，近甸无边城。
山东收税租，养我防塞兵。
胡骑来无时，居人常震惊。
嗟我五陵间，农者罢耘耕。
边头多杀伤，士卒难全形。
郡县发丁役，丈夫各征行。
生男不能养，惧身有姓名。
良马不念秣，烈士不苟营。
所愿除国难，再逢天下平。
塞下曲
【唐】李益
伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。
莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。
破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之
【宋】辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
满江红・写怀
【宋】岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭!
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
示儿
【宋】陆游
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
赴戍登程口占示家人・其二
【清】林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
塞上曲二首
【唐】戴叔伦
军门频纳受降书，一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
过零丁洋
【宋】文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
夜泊水村
【宋】陆游
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
狱中题壁
【清】谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
11.写爱国古诗词 篇十一
【关键词】诗歌；诵读；思考；写作
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
古代诗词是语言的艺术，是中国古典文学中的一朵奇葩。它就像一位含蓄高贵的美人，总是以其凝练的语言传递着独特而丰富的情感。让学生能领悟到它独特的芬芳，感受到其独特的魅力，然后渐渐地了解它，和它产生心灵的对话，以至能进行批判性的鉴赏和创新解读，从而形成较强的阅读、理解和表达能力，这是我们进行古诗词教学的起点也是终极目的。但在现实的古诗词教学中，这种目的很容易被人忽视。尤其是一些过于讲究程序化、格式化的教学模式，往往在不自觉中淡化了对美的追求，弱化了古诗词教学应有的功能——让学生从蕴含着形式多样、丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵、汲取营养、古为今用。由于这种弱化，导致了教学目的上的重大偏差，导致了教学效果上的严重削弱，这对培养学生的语文素养极为不利。古诗词教学容易走入三个误区：一用冷漠的逻辑演绎取代学生炽热的情感体验；二用刻板的考试模式遏制学生涌动的审美冲动；三用僵死单一的阐释替换学生多元灵动的解读。正因为这样，学生也许能熟背每一句话，但很难流露出发自灵魂深处的感动；也许能熟记每一解题步骤，但很难理解情感的酸甜苦辣；也许能熟练地说出每一句话的含义，但却很难拥有创造性的审美经历。
一、在“读”中体验情感
《课程标准》中指出：“加强诵读涵咏，在诵读涵咏中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。”有时候，我们的讲解是苍白的，就好像面对着一道美味佳肴，我们首先应该去品尝，感受其带给我们味觉的美好，然后才有可能去关注它的烹制方法、营养成分。而诵读就是让我们充分品尝“诗词”这份大餐的最好方法，它能实现学习者对作品的感知、理解和体验。在具体的教学中，教师的指导至关重要。
（一）创设情境，走进诗词
唤醒学生主体意识是教育界经常的话题，在古诗词诵读教学中，首先要让学生产生“我”即诗人、诗人即“我”的感觉。如学习杜甫《登高》一课时，正值秋风萧瑟之时，这不正是一个创设情境的契机吗？“我先给大家讲一个故事，一千二百年前的秋天，重阳节前后，在夔州，长江边上，秋风凛冽地吹着，吹得万木凋零，漫山遍野是衰败、枯黄的树叶。江水急剧地翻滚，孤鸟在空中久久地盘旋，远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，有一位老人，衣衫褴褛，蓬头垢面，步履蹒跚，跌跌撞撞地朝山上走来……这不正是品味诗句情感的最好的开始吗？良好的情境，需要老师敏锐的观察、精心的设计。
（二）寻觅“重读”，悟出情感
所谓“重读”，即在朗诵中加重语气，增大音量，以强调所读内容。诗句中哪些词语需强调？为什么强调？传统的做法是老师直接把自己认为需重读之处提出来，让学生们照葫芦画瓢。毫无疑问，这是对学生主体意识和创造力极大的抹杀。那么，如何让学生自己“悟”呢？这就需要老师设计启发式的问题了。如杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，我们可以设计几个层次的问题：a.概括这一句的主要内容。—描写了秋天长江边的景色；b.景色有什么特点？—悲凉、冷清；c.如何能看出景色的悲凉、冷清呢？—“急”“高”“哀”“清”“飞回”体现出来的。这三个问题思路清晰，层次推进，也绝无“为难”学生和牵强附会之感。到了第三个问题，学生便能顿悟：哦，“急”“高”“哀”“清”“飞回”一重读，悲凉的情感就表达出来了。
（三）比较韵脚，体会转变
在一些乐府诗和词中，常常通过韵脚的转变来改变情感。以李白《蜀道难》为例。第一段用“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”一句领起，以“天”字起韵，至“连”字结束，连压五韵（iαn）。第一句总写蜀道的高危，突出蜀道的难行，奠定了全诗豪迈狂放的情感基调，接着用四韵八句写了蜀道的来历；然后换韵，以“川”字起韵，至“叹”字结束，连压四韵（uαn/αn），写蜀道的难行。一般说来，韵字开口度越大，越容易表现昂扬之情，韵字开口度小、音阻大的易于表现凄婉之意；平声韵合于慷慨之意，仄声韵（含入声）合于悲抑之情。我们看到，这一段所压韵脚不单开口度较大，而且都是平声韵，所以要读出豪迈狂放之意、昂扬激越之情。在诵读教学中，这样的“点”很重要。学生一旦用转韵的规律找到这样的“点”，便能拥有一份成就感，对诗词的投入便又自然多了一分，前后部分的诵读自然也能更有意识地表现出感情的变化了。这样的“奖励”正是学生自己给自己的。
二、在“思”中加深领悟
孔子云：“学而不思则罔。”早在20世纪40年代，罗农父先生在《国文教学经验谈》中指出：“只能了解，不能欣赏，那么读人家的作品，就只能懂得它的意义，还不能辨出它的风格的高卑和雅俗；自己写起来，也只能做到通的一步，还不能做到好的一步。”如果说“读”是走进文学作品的一个起点的话，那么“思”就是“荡开来”的一个关键步骤。能否在色彩绚丽的花儿中看见五颜六色的美，“思考”是加深领悟的原动力。
按照张炳隅先生的说法，在文学鉴赏过程中，“思考”指的是“思考”过程中接受美感的审美活动，在实际教学过程中，此一层面的工作可简言为“对话”。如何构建富有张力的课堂空间，引领学生在学习中完成思想的碰撞和心灵的交流？三种对话必不可少。
（一）构建学生与文本的对话
诗歌阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。因此，教学过程最首要的是让学生独立、充分、深入地与文本对话，收集处理信息，建构意义。而诗歌教学应提出问题让学生通过读课文，通过对话，进而领会课文内涵。如在教学《蝶恋花》一诗时，我提出：“明月不谙离别苦”这里为什么写“明月”而不是“残月”呢？于无疑处点疑，组织学生讨论，加深学生对课文内容的理解。在学生进一步研读文本的时候，好多同学都抓住了“不谙”这个关键词，正是因为“明月”明亮、饱满，它才不会明白离别的悲凉和伤感。因此，适时、巧妙引导学生感悟隐藏其中的情感，让学生和文本再一次的“亲密接触”，会大大深化阅读体验，学生对诗词内容的理解也会更加透彻。endprint
（二）构建老师和学生的对话
在课堂教学中，老师和学生的对话最为重要，它不仅能促进学生与文本的对话，也会带动学生与学生的对话，让课堂在动态美中生成。而现实中，很多无效提问不仅会框定学生的思维，有时也会让学生无所适从。如一位教师在讲《声声慢》时发问：“词人为什么寻觅？她丢失了什么？”“丈夫！”一位同学的大声抢答让教室里哗然一片。很显然这样的提问所引起的不假思索的回答破坏了整首诗的意境，也破坏了学习氛围。所以，想让课堂真正成为对话的场所，就要让课堂对话具有挑战性。只有富有挑战性的话题，才能激活学生的思维，碰撞出智慧的火花。如在教学《渔歌子》这首词时，我提出：“这个钓鱼的老者在斜风细雨中为什么不回家？”（学生合作交流）
师：同学们讨论结果怎么样？这位老者为什么“不须归”？
生：因为这里的景色太美了，所以他不想回家。
师：是啊，这里的景色太美了，坐在小船上垂钓老者看到了——
生：西塞山前白鹭飞，
师：看到了——
生：桃花流水鳜鱼肥，
师：看到了——
生：斜风细雨。
师：如此迷人的景色，怪不得他不想回家。还有其他方面的原因吗？
生：因为他看到了河里的鳜鱼太肥美了，他想多钓一些回家，而且他还准备了箬笠和蓑衣，下雨天他也用不着急着回家。
新的课程期待老师的角色转换成导演，组织课堂教学，提示学生演好自己的角色，唤醒学生的学习潜能。老师不是放音机，学生也不是答录机。老师不是解惑人，而是摆渡人。构建好师生之间的对话，引导学生学会阅读、学会思考、学会质疑、学会批判、学会表达。
（三）构建学生与学生的对话
“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”学生学习的过程是主动建构知识的过程，每个人都以自己不同方式去建构对新事物的理解。因此，学生对文本意义思想感情的多元性必然会引起学生间认知经验、情感、智慧、灵性的碰撞，形成“矛盾”。让他们对话，让感性的同学尽情讲理，让感性的同学痛快的描绘。
例如在教读《念奴娇·赤壁怀古》一诗时，学生就对结尾一句“人生如梦，一尊还酹江月”中的诗人情感产生了争论。有的认为这是一种旷达的人生观，有的认为这是一种消极的人生态度。双方各执一词，据理力争。在“激烈”的“对话”中不仅认识到了一个血肉丰满的诗人形象，也完成了作品由表及里、由浅入深的解读。
一个鸡蛋从外部打开是食物，从内部打开是生命。而学生和学生之间的对话，无疑是年轻的心灵所进行的一次次关于文本体悟、关于生命体验的对话，哪怕幼稚也无关紧要，他们定会慢慢成长，走向成熟。
教育不是知者带动无知，而是师生共同追求真理，对话是发现真理、展示与把握意义的过程。教学实践证明，只有对话才有创新。只有在对话中，在理解中，在教育者与受教育者完整精神境遇的整合与共享中，才能超越功利性教育，才能扎根于人的生活境遇，追寻人生的意义，使精神获得有价值的生长，使受教育者形成正确的人生观和世界观。
三、在“写”中提升能力
如果说前面的两个阶段算是“入得去”的话，那么这个过程就是“走得出”了，在这一阶段，学生的思维发展要经历由感悟、思考，到深入思考，甚至到研究、批判的变化，以思维促写作，用文字来表达情思。
（一）艺术改写，锤炼语言
如在教《雨霖铃》时，让学生将诗歌改写成散文，用散文的笔法描绘诗歌所描写的优美意境，演绎诗歌的情感。教《邶风·静女》时，让学生发挥想象，在原诗基础上加以创新，把《邶风·静女》改写成白话诗或小故事，然后发表在班级博客上，全班一起分享几十个不同版本的爱情故事，有至纯唯美的爱情故事，也有故事新编搞笑版的爱情故事。
（二）多角探究，质疑批判
如在《念奴娇·赤壁怀古》，提炼出“自由探究”的小话题：美在动静结合，美在选词炼句，美在语言的豪迈，美在情感的奔放，美在侧面烘托，美在视点变化……在教李商隐的《锦瑟》时，可以让学生就诗歌的主旨展开探究，你倾向于“爱情悼亡”和“自伤身世”哪种说法呢？也可以提出自己的观点，言之成理即可。
（三）横纵联系，对比激趣
如在教完柳永的《雨霖铃》和晏殊的《蝶恋花》之后，我引导学生比较两首离别词在表现手法上的异同。教完李清照的《声声慢》，引导学生阅读李清照少女时代的作品，例如《如梦令》《一剪梅》等，让学生自主比较不同时期的诗歌风格特点。
（四）巧用诗词，连缀美文
作文中适当引用古诗词，会使文章语句意蕴十足，文采飞扬，既能体现考生的文化底蕴和作文潜能，也能体现考生炼字达意的能力。因此，教学中尝试着让学生将不同诗歌中的内容和情感大致一致的诗句放在一起表达一个话题，不失是一个有效的训练。如高考作文《打一场母语保卫战》开头：“巧笑倩兮，美目盼兮。”试问，哪一种语言有这样灵动的气韵？“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”试问，哪一种语言有这样绚丽的色彩？“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”试问，哪一种语言有这样恢宏的气势？
在这一开头巧用杜甫《绝句》以及《诗经·卫风·硕人》和曹操《观沧海》的诗句构筑反问及排比句式，指出汉语的灵动的气韵、绚丽的色彩和恢宏的气势，一气呵成，入题神速，引人注目。
新课标指出，语文教学是大语文活动，应突出语文实践能力和综合能力的功能。而这样的“读、思、写”相结合的教学模式——在“读”中开启体验的大门，在“写”中提升思维的火花，让学生在所读、所思、所写中逐渐领悟古代诗词的魅力，在探究中形成自己的创新认识，并在写作中进一步提高自己的想象力、思辨力和语言表达能力。这是符合学生的认知规律，满足于学生长远需求的教学模式，这样的教学模式也必将会促进学生语文素养的逐步提高。
参考文献
[1]张秋玲.语文教学设计：优化与重构[M].北京：教育科学出版社，2012.
[2]朱月明.我怎样朗诵古诗词——古诗词朗诵技巧探究[J].语文建设，2009（11）.
[3]于亚善，李家珍.中学语文教学概论[M].西安：陕西人民出版社，1986.
作者简介：王凤瑜，女，中学一级教师，北京师范大学南湖附属学校高中语文教师。
12.表达爱国之情的古诗词有哪些 篇十二
捐躯赴国难，视死忽如归《白马篇》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐《岳阳楼记》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来《十一月四日》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁《示儿》
人生自古谁无死?留取丹心照汗青《过零丁洋》
天下兴亡，匹夫有责《日知录・正始》
易水寒，壮士一去兮，不复还《易水歌》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语・子罕》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》
烈士暮年，壮心不已《龟虽寿》
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全《北齐书・元景安传》
老当益壮，宁移白首之心《滕王阁序》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还《从军行》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》
位卑未敢忘忧国《病起书怀》
中夜四五叹，常为大国忧《经乱离后天恩流夜郎》
死去元知万事空，但悲不见九州同《示儿》
胡未灭，鬓先秋，泪空流《诉衷情》
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关《书愤・其一》
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦《关山月》
千年史册耻无名，一片丹心报天子《金错刀行》
却将万字平戎策，换得东家种树书《鹧鸪天》
天下英雄谁敌手?生子当如孙仲谋《南乡子》
了却君王天下事，赢得生前身后名《破阵子》
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎《永遇乐》
栏杆拍遍，无人会、登临意《水龙吟》
生当作人杰，死亦为鬼雄《夏日绝句》
归来报名主，恢复旧神州《送紫岩张先生北伐》
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州《题林安邸》
辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣《读陆放翁集》
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回《凉州词》
男儿何不带吴钩，收取关山五十州《南园》
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年《左迁之蓝关》
锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁《记南征诸将》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台《十一月四日》
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年《秋夜将晓出》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之《赴戍登程口》
国破尚如此，我何惜此头《就义诗》
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧《过若松町》
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲《立春日感怀》
一身报国有万死，双鬓向人无再青《夜泊水村》
易水寒，壮士一去兮，不复还《易水歌》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语・子罕》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》
烈士暮年，壮心不已《龟虽寿》
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全《北齐书・元景安传》
老当益壮，宁移白首之心《滕王阁序》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还《从军行》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回《凉州词》
男儿何不带吴钩，收取关山五十州《南园》
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年《左迁之蓝关》
13.表达爱国的古诗词 篇十三
1、婿为燕国王，身被诏狱加。――李白《秦女休行》
2、贼臣持国柄，杀主灭宇京。――曹操《薤露》
3、予若洞庭叶，随波送逐臣。――李白《送郄昂谪巴中》
4、虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。――张祜《集灵台・其二》
5、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。――陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
6、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。――李益《隋宫燕》
7、试听别语慰相思。――辛弃疾《鹧鸪天・送欧阳国瑞入吴中》
8、山围故国绕清江，髻鬓对起。――周邦彦《西河・大石金陵》
9、国事如今谁倚仗，衣带一江而已。――文及翁《贺新郎・西湖》
10、忘身辞凤阙，报国取龙庭。――王维《送赵都督赴代州得青字》
11、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。――虞集《听雨》
12、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。――李贺《南园》
13、去国十年老尽、少年心。――黄庭坚《虞美人・宜州见梅作》
14、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。――陆游《金错刀行》
15、忍泪失声询使者，几时真有六军来。――范成大《州桥》
16、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。――陆游《病起书怀》
17、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。――严遂成《乌江项王庙》
18、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。――鲁迅《自题小像》
19、卜宅从兹老，为农去国赊。――杜甫《为农》
20、天相汉，民怀国。――史达祖《满江红・九月二十一日出京怀古》
21、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。――王昌龄《出塞》
22、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。――文天祥《过零丁洋》
23、故国神游，多情应笑我，早生华发。――苏轼《念奴娇・赤壁怀古》
24、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。――王昌龄《从军行》
25、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。――戚继光《马上作》
26、四十年来家国，三千里地山河。――李煜《破阵子・四十年来家国》
27、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄――屈原《国殇》
28、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》
29、武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。――杜甫《咏怀古迹五首・其四》
30、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。――刘克庄《玉楼春・戏林推》
31、国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。――何香凝《赠别廖仲恺》
32、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。――曹松《己亥岁二首・僖宗广明元年》
33、十二阑干，故国三千里。――王庭筠《凤栖梧・衰柳疏疏苔满地》
34、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。――杜牧《泊秦淮》
35、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。――严武《军城早秋》
36、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎m空林。――郑思肖《二砺》
37、乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。――黄庭坚《送范德孺知庆州》
38、怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。――倪瓒《人月圆・伤心莫问前朝事》
39、衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。――汪遵《息国》
40、归来报名主，恢复旧神州。――岳飞《送紫岩张先生北伐》
41、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。――陆游《示儿》
42、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。――屈原《国殇》
43、六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。――张榘《青玉案・被檄出郊题陈氏山居》
44、秦时明月汉时关，万里长征人未还。――王昌龄《出塞曲》
45、忽醒然，成感慨，望神州。――杨炎正《水调歌头・登多景楼》
46、六朝春草里，万井落花中。――屈大均《秣陵》
47、可惜庭中树，移根逐汉臣。――孔绍安《侍宴咏石榴》
48、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。――王守仁《元夕二首》
49、今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。――刘向《三人成虎》
50、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。――刘过《西江月・堂上谋臣尊俎》
51、时危见臣节，世乱识忠良。――鲍照《代出自蓟北门行》
52、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。――韦庄《台城》
53、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。――王安石《桂枝香・登临送目》
54、六朝何事，只成门户私计。――陈亮《念奴娇・登多景楼》
55、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。――杜甫《茅屋为秋风所破歌》
56、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山――王昌龄《出塞》
57、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。――杜审言《渡湘江》
58、登临送目，正故国晚秋，天气初肃。――王安石《桂枝香・登临送目》
59、生当作人杰，死亦为鬼雄。――李清照《夏日绝句》
60、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。――胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》
61、银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。――李白《登高丘而望远》
62、余亦赴京国，何当献凯还。――孟浩然《送陈七赴西军》
63、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。――范仲淹《岳阳楼记》
64、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。――刘禹锡《金陵五题・石头城》
65、杀人亦有限，列国自有疆。――杜甫《前出塞九首・其六》
66、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍《己亥杂诗》(其五)
67、小来思报国，不是爱封侯。――岑参《送人赴安西》
68、一身报国有万死，双鬓向人无再青。――陆游《夜泊水村》
69、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。――于谦《立春日感怀》
70、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。――杜甫《闻官军收河南河北》
71、西北神州，依旧一新亭。――元好问《江城子・醉来长袖舞鸡鸣》
72、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。――李白《鞠歌行》
73、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
74、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。――屈原《国殇》
75、昨宵风雨，只有一分春在，今朝犹自得，阴晴快。――晁冲之《感皇恩・寒食不多时》
76、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。――杜甫《小至》
77、青春元不老，君知否。――辛弃疾《感皇恩・滁州为范y寿》