传承家风家训,仁爱施教

传承家风家训,仁爱施教（10篇）

1.传承家风家训,仁爱施教 篇一

传承家风 铭记家训

我出生和生长在比较偏远的大罗天星村，父亲是教师，在当时算是比较有文化的人了。母亲是地地道道的农民，不过也读过两年书，在当时也算是有知识的。父亲工作的地方离家比较远，基本上都是周末或者节假日的时候才回家。每当村里的人需要写个证明呀什么的都会找我父亲帮忙。谁家的孩子结婚，也会请我父亲为他们写喜字、喜帖、喜榜，我父亲也乐意，有求必应。父亲教给我：诚信、正直、自立、务实、助人。虽然我妈的文化不高，但对我的教育感受最深的是，做人要诚实，过日子要勤劳勤俭。几十年过去，父亲常说：“家和万事兴”。

是的，每一个家庭都有淳朴的家风，每一个家长都会以自己体悟出来的处世之道教育自己的孩子。家是孩子成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记，可以说，家风就是文化和道德的言传身教，是智慧和处事方略的潜移默化。

记得小时候，每到春节，年三十，一家人围着火炉一起看春节联欢晚会，吃年夜饭，我父亲就开始给我们讲他小时候的事：那时候，我爷爷家比较穷，基本上是吃了上顿没有下顿。虽然这样，但是他们吃饭的时候，我爷爷先给我太爷盛饭，太爷动筷了，他们才敢吃饭，我太爷就把饭分一半多给我爸吃。这就体现了我们“尊老爱幼、孝敬长辈”的家风。每到节日，农闲时节，村里有些人就聚在一起赌博，父亲就告诫我禁止参与赌博，赌博能造成妻离子散、家破人亡。母亲每天都讲：养成讲究卫生的好习惯；吃饭时不能说不吃或不想吃什么什么菜，不剩饭，不浪费；尊老爱幼，不能顶撞父母，从小养成懂礼貌的好孩子;不说谎话、不爱占小便宜，做一个诚实的孩子… …小时候，每次上学校之前，总爱叮嘱我几句:“孩子，到学校千万别惹事和同学友好相处。”生怕我在学校和同学发生矛盾，老是有事没事给我上“政治课”，讲一些经典的故事，教育我遇事要宽宏大量，在学校要和老师、同学和睦相处，不要动不动就和其他人发生冲突。在她的谆谆教诲之下，我基本上没有和老师、同学发生过矛盾。父母身传言教的教导我们，“和为贵、孝为先、勤为宝、俭为德”“知足常乐，待人以善”……这些至理名言今天正以“家训”的形式出现在我们的生活中。

家风是做出来的，不是说出来的。好的家风都来自言传身教，自己孝顺父母，孩子们将来也会孝顺你。我们经常说环境育人，近朱者赤，近墨者黑，什么样的环境出什么样的人，孩子在一个好的家庭环境中成长，那么将来孩子必然能有所成就。周恩来的侄女周秉德女士说：“伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。”这些伟人家风，都有一个共同的特点，那就是要求家庭成员做到低调、清廉、普通、守法、自立、诚实、正直……读古代名人的家风，无不令人心生感慨。在这些千差万别、流芳千古的名人“家风”里，或许从我们能得到一个启示——完全可以找到“家风”特征，那就是：“家风”的精髓必须是“健康的、积极向上的。

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

至今我都铭记父母的教诲，把“和为贵、孝为先、勤为宝、俭为德”“知足常乐，待人以善”落实在我的生活中。

2.传承好家训 培育好家风 篇二

家风是传统文化传承的载体，更是社会主义价值观宣传教育的重要载体。千百年来，中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉中。总书记强调，领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。无论大家小家都有家风家训，我的家庭则秉持着“以教立家、以俭持家、以德治家、以爱兴家”的良好家风家教。

人们常说“家庭是第一所学校，父母是第一任老师。”回想起自己从小受到家庭的良好家风，这话非常有道理。

父亲曾担任过单位领导干部，可每到一处工作，都会告诫亲朋和儿女：“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事。”无论是在商业还是从政，他都在会上公开郑重表态，不允许任何人打他的旗号谋私利，并欢迎大家监督。在周围人的认知中，从小生长在一个干部子弟家的我，能享受比较好的生活待遇，是理所应当的。但事实却恰恰相反。小时候的我常和哥哥一起穿姐姐们穿过小了的衣服，甚至花布鞋！而母亲是个口德很好的女人，无论亲戚邻里谁诉苦无门时，就会想到我的母亲。你什么话都可以给她讲，什么苦都可以给她倒。母亲会用一颗朴实的心安慰开导她，并对她们的隐私守口如瓶，从不张家长李家短的嚼舌。所以母亲在女人圈里人缘极佳，口碑很好。

回想到父亲和母亲对我们子女在生活中的教育就是，“忠厚传家远

勤俭继世长”。每每回忆父母生活中的点点滴滴，我觉得“忠厚、勤俭”就是我们家的家风，是父母一辈子践行的为人、生活原则，是父母留给我的最宝贵的精神财富。

家风，是一个家庭的风尚。家风如雨点，它随风潜入夜，它润物细无声。小苗只有在雨露的滋润下，才能茁壮成长。孩子只有在优良的家风的熏陶下才能出类拔萃。从前我曾经以为充分满足孩子物质、生活上的要求、让孩子“不输在起跑线上”……，这些就是爱孩子。为此我努力工作，竭尽所能的为孩子创造一个“好的”家庭环境。可后来慢慢，我发现并不是夹杂着大人们的功利的目的，一味地满足孩子的需要才是爱。只有亲子之间的互动，亲子之间的相互陪伴才是最有意义的，子女切身体会到父母之爱，才会乐于接受家庭的教育，朝着父母所期望的方向努力发展。在人的一生中，以生命孕育生命，以生命影响生命才是最有价值的。儿子长大后，我也沿用父母教育我的方式同样来教育他，没有过多的说教，而是注重自己的一言一行。记得于丹在一次讲座中，说到为人处事时表示要“内方外圆”。伴随着儿子的长大，我发现他是内方外也方。有一次，我和儿子一起外出，眼看快到开车的时间了，但取票的队伍特别长，我想跟前面的同志说明困难想插个队，儿子坚决不同意，好在那一天火车晚点了，我们没有耽误行程。很多时候，我觉得家风的养成不仅是父辈向子辈的传递，也是子辈向父辈的补充。儿子的品质时时提醒我要校正自己的行为。内方外圆可能会诸事顺利，但内方外方，生活且过得更坦荡。

3.传承家风家训演讲稿 篇三

促进家庭稳定和幸福的因素有许多。其中，家训就是一个重要的因素。家训是中国家庭教育的优良传统，是中国家庭教育的方法之一。关于家训的说法很多，有人做过统计和专述，有包括家范、家戒、家教、家规、家法在内不下70种说法，然而其中被使用得最为广泛的还是 “家训”。

家训文化的发展历程

中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育

中国的家训文化可谓源远流长。家训最早出现，是通过父母对子女的当面训诫来体现的。

据《史记·鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。由于周公旦要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。 ’”周公训子，就是父母对子女当面进行训教，这也是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。

父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语·季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。

中国的家训文化从一开始就有着明确的指向。综合起来，它有这么几项基本功能——

一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。

二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定、调整和处理好家庭内部关系、将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过家训(包括家规、家约、家范等)，以口头或书面的各种形式来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。

三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代言传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 ”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的.重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂。这和其先祖制定的《钱氏家训》并代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。

从司马父子到王氏兄弟

孝有大小之分，对父母能养能敬，是一种孝，但只是小孝;自身修行扬名，以彰显父母养育教诲之德，才是大孝。这是中国古代孝道思想的升华，对后世的孝道文化产生了极大影响

中国古代家训内容广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。其中，对孩子的伦理道德教育被放在第一位。而孝道是人类最基本的道德，因此，关于孝道的教育，成为中国家训文化的重要组成部分，也是中国古代家训文化成果的重要体现。关于孝道，无论是思想家、帝王、官员以及民间的士绅读书人家庭，在他们的家训实践和家训著作中都有大量体现。

在古代帝王的家训中，对孝道很重视。三国时期魏武帝曹操，对儿子要求严格，尤其重视儿子的慈孝。他曾发表《诸儿令》，说“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。 ”

清朝入关以后的第二任皇帝康熙对家教一贯重视，后来雍正特将其父在世时对诸皇子的训诫编为《庭训格言》。全书共246条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝等内容。该书有言，“凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。 ”该书又提出，“《孝经》一书，曲尽人子事亲之道，为万世人伦之极，诚所谓天之经、地之义、民之行也。推原孔子所以作经之意，盖深望夫后之儒者身体力行，以助宣教化而敦厚风俗。其旨甚远，其功甚宏，学者自当留心诵习，服膺弗失可也。”通过《庭训格言》可以看出，康熙认为“真孝”和行孝道不能停留在书本经义上，而是要“身体力行”、“服膺弗失”。这两点至今仍对孝道文化的传播和实践具有现实意义。

康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非汉族统治中国，再加之有文字狱等统治手段，在历史的评价上，存在一些非议。但如果用历史的、理性的眼光来看，这三位皇帝并不比历史上任何一个皇帝差，他们开创并形成的康雍乾盛世对中国社会的促进和发展也是不可否认的。其中，康熙、雍正等对皇族家训的重视、对子女行孝尽孝的严格教育和要求所起到的作用都是值得我们研究和借鉴的。

在古代的名臣将相中，有两个家庭的家训和孝行是很出名且足以垂范后世的。一个是西汉的司马谈、司马迁父子，另一个是东汉末年的王祥、王览兄弟。

司马迁是中国第一部纪传体通史《史记》的作者。他在西汉武帝时任太史令，后因替投降匈奴的李陵辩解获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。一个男子，身受腐刑，这是难以忍受的奇耻大辱。因此，司马迁几次想到去死。但他最终还是含垢忍辱地活了下来。为什么?据《汉书·司马迁传》记载，司马迁认为自己之“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。 ”这里所说的司马迁的“私心”，正是他遗憾于自己一个最大的心愿尚未完成，那就是父亲司马谈留给他的遗训——必须完成《太史公书》。

在《史记·太史公自序》中，司马迁记录了他在父亲病榻前接受遗训的过程，“太史公(司马谈)执迁(司马迁)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫!余死，汝必为太史;为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉! ’迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。’”司马谈在给儿子司马迁的遗训中，对孝道提出了一个重要观点，即“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。 ”这一遗训，对司马迁的日后生活产生了巨大影响。

王祥和王览，是同父异母兄弟。王祥 (公元185—269年)，西晋琅琊(今山东临沂)人，字休徵。汉末，他隐居庐江(治所在今安徽舒城)20余年;后任温县令，累迁大司农、司空、太尉;至晋代魏，官至太保。就是这样一个大官，却是中国古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“卧冰求鲤”故事说的就是他。王览(公元206—278年)，字玄通。《晋书·王祥传》称他“孝友恭恪，名亚于祥”。他对父母笃孝，对兄长恭敬，名声仅次于王祥。最难得的是，他自小就不忍心看到母亲虐待兄长，经常在母亲朱氏责骂加害兄长王祥时挺身而出护着兄长。王览出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晋武帝司马炎下诏表彰王览曰：“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。 ”

王祥在孝道方面不仅自己身体力行，对子女也提出了严格的要求。在他85岁高龄的时候，身染重病，乃“著遗令训子孙”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引过，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过乎让。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、让，这就是中国古代家训中著名的“五德”。孝有大小之分，对父母能养能敬，是一种孝，但只是小孝;自身修行扬名，以彰显父母养育教诲之德，才是大孝。王祥家训中的“五德”，尤其“扬名显亲，德之至也”这一训令，显然是继承了汉代司马谈“扬名于后世，以显父母，此孝之大者”的思想，是中国古代孝道思想的又一次升华，对后世的孝道文化产生了极大影响。

至东晋南朝，琅琊王氏成为江南第一著名士族，涌现出很多政治家、文学家、书法家和画家，诸如东晋名相王导、大书法家王羲之、王献之父子等。王氏家族诗书传家，人才辈出，世系绵长，和王祥兄弟以孝悌为本，又以信、德、孝、悌、让“五德”戒子是分不开的。

辩证看待中国孝道文化

辩证地看待和批判地继承历史文化传统固然是不应被忽略的必要步骤，但如果凡此种种讨论最后只是得出一个类似 “国人议论未定，孝道仍在滑坡”这样的结论，就颇令人堪忧了孝道文化是中国家训文化的一大亮点，它对于子女的教育、成才，对于家庭成员互尊互爱、和睦，对于优良门风的确立、传承，都有着不可替代的作用。那么，它在经典著作及其流转中有哪些体现呢?

比如，中国儒家经典之一的《孝经》。其作者经学者专家长期反复考证，基本确立为孔子的嫡孙孔?所撰。孔?虽然受教于曾参，但他的孝道思想的形成，不能说不受到祖父孔子、父亲孔鲤的直接耳提面命的教育与影响。

又如，隋唐五代是中国古代家训文化的成熟时期。其标志就是出现了由颜之推撰写的中国第一部专门的、成本的、完整的家训著作 《颜氏家训》。它对后世产生了极大的影响。到了宋元明清，家训文化进入繁荣时期，先后出现了北宋司马光的 《家范》、南宋袁采的 《袁氏世范》等。这些专门的、成本的家训，内容涉及家庭生活的方方面面。但总体而言，孝道都在这些家训著作中占据了重要的位置。

颜之推在 《颜氏家训·教子》中说： “父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”， “父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。” 《颜氏家训·勉学》中有言， “孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎!”司马光在 《家范》中则说， “父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑 (指婆婆)慈而从，妇听而婉，礼之善物也”。袁采在 《袁氏世范·睦亲》中提出，“为人父者，能以他人之不肖子喻己子，为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣”。又说，“人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神”。

在以上这些关于 “孝道”的论述中，有一点很值得重视，那就是，他们都认为孝道是父母和子女双方的事情，而不是做子女的单方面地行孝。中国 “孝道”大都强调了父子间双向的良性互动，盖因有此双向互动，父慈才能子孝，子孝而父益慈。这里面讲究父母对子女的严格要求，强调父母长辈在孝道文化中必须以身作则，按父母的角色规范在家庭生活中为子女树立榜样，如前文所引 《颜氏家训》中的 “父母威严而有慈”所示，这句话将 “威严”与 “有慈”并立。换言之，其所讲的父母对孩子的威严和慈爱从来不是对立的，而是互为一体的。这样的家训，这样的孝道文化，有着积极的意义，是值得提倡的。

无可否认，在中国不同的历史发展时期，无论是在统治阶层还是在民间，都出现过提倡孝道过头、使孝道文化呈现出其消极一面的情况。从这个意义上讲，我们在一定时期对中国孝道文化进行批判也是可以理解的。但是，正如对孝道文化的倡导有时会过头一样，我们对孝道文化的几次猛烈批判也早已被历史证明是过头了。过头到现在我们要 “挽狂澜于既倒”，重建孝道文化在今日几乎已成相当艰难之事。如今，在父母膝下尽孝几成渴盼而不可及之事，以至于 “常回家看看”到了要入法的地步。而用法律来约束本应归于伦理道德范畴的孝道究竟是否合适，是值得讨论的。

《诗经·大雅·既醉》有言， “威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类”。这是一句将孝子和家族的幸福美满紧密联系在一起的祝愿之辞。但这只是一句祝愿吗?历史已一次又一次证明，在中国，孝道文化是检验和测量社会精神文明程度的试金石，孝悌也是社会和谐、家庭和睦的基础。只要人类存在一天，家庭和社会对孝道文化的提倡就不该须臾离开。然而令人遗憾的是，至今我们还在要不要继承中华民族的孝道文化这个问题上争论不休;还在衡量中国古代的孝道文化里，究竟是积极因素多一点，还是消极因素多一点。辩证地看待和批判地继承历史文化传统固然是不应被忽略的必要步骤，但如果凡此种种讨论最后只是得出一个类似“国人议论未定，孝道仍在滑坡”这样的结论，就颇令人堪忧了。在提倡和践行孝道文化这个问题上，我们千万不要再出现反复和折腾了。“孝子不匮，永锡尔类”，若果真如此，实属中华民族之大幸也!

4.传承家风家训倡议书 篇四

家庭是社会的细胞，家风是社会主义核心价值观的微观体现，也是社会文明程度的缩影。“忠厚传家远，诗书继世长”，良好家风的构建与传承不只是一家一户的私事，而是关系到国家稳定、社会和谐的大事，只有家庭和谐美满，社会才能和谐前进。为培育和践行社会主义核心价值观，传承优秀家庭文化，弘扬家庭美德，推动“传承优秀家训，构建良好家风，争创最美家庭”主题活动深入开展，促进群众精神文明建设开花结果，现向广大家长倡议:

一、学名人家训，树文明家风。中华民族从古至今很注重家训家风的传承，古代公开出版的家训就有一百二十多种，其中《颜氏家训》、《朱子家训》、《放翁家训》等久传不衰。近现代诸如《曾国藩家书》，《傅雷家书》，也给我们修身齐家提供了很好的借鉴。倡议广大家长积极开展经典家风家训书籍举家阅读活动，读名人家训书籍，学名人治家理念，建文明和谐家风。

推荐广大家长阅读《朱子家训》、《颜氏家训》、《放翁家训》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等经典书目，并积极撰写读后感。学校将对上交的读后感进行评选，评选设一、二等奖两个等次，对获奖的家长进行表彰，对获奖文章将陆续在学校网站和微信平台上发表。

二、传优秀家风，创最美家庭。倡议广大家长朋友们积极参与到争创“最美家庭”活动中来，倡导“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观;践行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的道德规范;自觉加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德修养，创立和延续独具特色的良好家风。自觉肩负起尊老爱幼、教育子女的责任，追求积极向上、文明高尚的生活方式，倡扬夫妻和睦、邻里互助、尊老爱幼、科学教子、勤俭节约，弘扬家庭美德，传承良好家风，创建文明和谐的美满家庭。

“最美家庭”评选办法是:(1)由家长以纪实的手法讲述家庭修身齐家的真实故事，以《我的家风我的家》为题目撰写成文上交各班，由各班进行初选。(2)各班通过初选，每班评选出3个候选家庭上报学校进行评选。(3)学校组成评委，参考故事征文并通过调查了解进行复评，对故事真实、家风健康向上、家庭和睦美满、生活方式文明高尚的家庭，按1/3的比例评选出“最美家庭。(4)对评选出的”最美家庭“颁发”最美家庭“证书。(5)对评选出的“最美家庭”的《我的家风我的家》故事征文将陆续在学校网站和微信平台上发表。

人勤百业旺，家和万事兴。让我们立即行动起来，从自己做起、从家庭做起，带头传承良好家风，争创“最美家庭”，携手共建美丽家园!

XX市XX区文化路小学

5.传承好家风好家训作文 篇五

大家一定听说过《狼来了》的故事吧?故事中的小男孩由于两次撒谎骗人，失去了别人对他的信任，最终导致了被狼吃掉的悲剧。听了这个故事，难道我们不应该从中吸取一点儿教训吗?一个不具备诚实素质的人，最终只会落得个害人害己的下场。

那一次，我在下课时，看到我们班一个同学在楼梯间跳楼梯级层，总是在第六级时犹豫不前。我说：“睁大眼睛看好了!”我像小鸟一般飞了下来，他说：“你试一下七级。”我也照样轻松的一跃而下，他看得目瞪口呆。这使我更加得意了。我说：“让你见识见识什么叫做真本事!”我从第八级一跳，忽然，那一瞬间我的脚没了知觉。那位同学把我扶进了教室。回家后妈妈带我去医院检查，诊断结果是骨折了。妈妈心痛的问我：“是怎么摔的!”心想：不能告诉妈妈是自已逞能摔的，要不就要挨批评了。我随口说：“是一个六年级推的。”妈妈打电话给老师，可老师说是我自已逞能摔的。妈妈说：“你怎么能撒谎呢?还嫁祸给别人﹖”心想：嗯，是不应该撒谎，我要改正。我鼓足勇气说：“我以后再也不撒谎了，对不起,妈妈!”妈妈满意地点点头。从这以后我成为了一个一诺千金的人。

6.传承好家风好家训征文 篇六

在这种安分守己、知足低调的家风影响下，我这一代兄妹五个从不惹事生非、盛气凌人，更不大肆张扬、显功摆好。我从大官庄到XXX六年，放假回到家里，几天了邻居都不知道。及至我考取大学，本来是轰动乡村的大喜事，我家也没有为此热闹一番。到南京上大学仍然埋头读书，毫不声张宣扬。毕业后不管遇到分配、转干、入党、进城、提拔等什么变化，我都看成是正常的人生阶段，没有一次为此搞过请客祝贺，未想过扬名，更不去造势攀升。也许是低调基因的传承，我的儿女在很长一段时间里，许多人都不知道他们的父亲是县委宣传部长，而他们也甘于是一棵无人知道的`小草。

经过生活的磨炼和工作的熏陶，我深深感到，一个人一个家庭选定和保持低调家风是不容易做到的。关键是要正确认识低调，积极实践低调。在我看来，所谓低调就是做人处世、建家立业，始终要坚持脚踏实地，面向实际，求实务实，想问题办事情既从实际出发又落到实处去。这就是低调的基本的核心的要求。就低调家风而言，家庭成员应当是低调做人而不好出风头，低调持家而不铺张浪费，低调行事而不虚张声势，低调交往而不以势压人。因此，低调家风遵循的是积极的健康的谦虚的务实的言行。我们决不能把低调和低沉、低级、低劣、低落、低能、低下、低贱、低俗等混为一谈。低调家风从理念、修养、境界、思想、风度、气节、作风和礼仪等方面体现了正确的世界观人生观价值观。难怪XXX用毕生精力去追求真正的低调人生，XXX要无情揭穿XXX、XXX的伪装的低调俱乐部。

长期的生活实践启示我们，要保持低调、营造好低调家风，老是不可避免地要处置惩罚好低和高的关系。比如，低调不排斥高学历，普通家庭出博士的也不少;低调不承认高才干，许多大师名家先默默无闻而后有了成绩;低调不背弃高目标，一步一步扎扎实实地奋斗是会到达顶峰的。所以说，低调做人和高调做事两者并不矛盾，从低调做人出发，向高调做事勉力，走好低调路终能办成高调事，前者是根蒂根基后者是升华。常言人往高处走，千里之行始于足下，低处是出发点;水往低处流，路在何方路在脚下，低处是立足点。其实对一个家庭来说，低调就应当做到衣食住行低标准，XXX繁华看得轻，功名利禄顺其然，结朋交友淡如水，家中和气邻居好，悲欢离合不极端，忧虑苦难想得开，身心健康第一位。虽不全面，仅此足矣。

我们看到许多家庭由于背离了低调家风，家境很不理想。有的在物欲横流面前，盲目攀比新房新车，结果弄了一身债;有的沉迷于及时行乐，整天醉生梦死，结果得了一身病;有的大做空头梦，倾家荡产忙出国，结果有家难归不能尽孝，心怀一生愧。还有的人过分过量过头地参加跳舞、打牌、喝酒，结果有倒在舞厅的，有死在牌桌的，还有急救在酒后的，此种惨景，又何足道哉。看到这些社会现实，我总会宣传喝酒不喝醉、打牌不劳累、视频不熬夜，践行量体裁衣、量力而行、量入为出，崇尚大象无形、大音希声、大巧若拙。

7.传承好家风好家训作文 篇七

我的姥爷姓孟，是孟子的后代，祖辈生活在山东渚城市孟家庄，那里有很多孟子的后人，从家族的族谱也能查到是从山东邹县迁居到渚城的。但到姥爷的爷爷，也就是我的曾曾外祖父时，由于连年战乱，民不聊生，在山东老家实在生活不下去了，曾曾外祖父就带着全家老小，忍饥挨饿，闯关东来到辽宁抚顺市落脚。一家人没有什么生计，只能男人下矿井挖煤，过着暗无天日、十分危险的日子。在这种环境下，太姥爷养成了艰苦耐劳、不怕困难的品格。1942年，丧心病狂的日本侵略者，发动了万恶的细菌战，在抚顺城投放了大量的鼠疫、霍乱等细菌，害得抚顺城老百姓尸横遍野，经常出现送葬的人死在半路上。姥爷的爷爷、大伯父、三叔都被日本鬼子的细菌感染、失去了生命，我的家人和全中国老百姓一样恨死日本鬼子了。1943年在抚顺生活不下去了，姥爷的奶奶带着姥爷的父亲和姑姑逃难到了吉林省辉南县，在那里，姥爷的父亲和母亲成亲，生下了姥爷五兄妹。

太姥爷是高小毕业，40年代在农村就是有文化的人了。他深知要想孩子长大有出息，必需供他们上学读书。太姥爷和太姥姥他们起早贪黑，省吃俭用，历尽千难万苦，通过养猪、养鸡挣钱，供子女上学。一些亲属不理解他们这种行为，对他们说“孩子都那么大了，还让他们上学！赶快回家种地吧！”太姥爷和太姥姥坚决不同意，就是累断腰身也要把孩子供养成人！在这种精神感染下，姥爷五兄妹学习非常刻苦，姥爷在1962年考大学时，全县只考上12人，就有姥爷。姥爷觉得，如果考不上大学，就对不起父母。60年代，全国大饥荒，姥爷吃不饱，晚上看书的时候，经常饿得肚子咕咕叫，但他仍然坚持学习。只有坚持不懈的努力，才能取得优异的成绩，姥爷五兄妹都大学毕业或中专毕业，这在当时的农村简直就是奇迹！

在太姥爷太姥姥的影响下，姥爷五兄妹都很勤俭努力并且十分孝顺。孩子们每天放学后，放下书包大的带着小的帮大人干活；上中学，每次放假都参加生产队劳动，挣工分来减轻太姥爷他们的负担。现在姥爷还十分勤俭，不愿意浪费，他说他们几个兄妹都是按照“艰苦奋斗，克勤克俭，努力学习，好好做人”的家风去做人，做事。

8.传承家风家训,仁爱施教 篇八

亲爱的读者： 你好！

我是一名初中生，是家里的一份子，更是在国家里的一位公民！在我的生活中，我还会扮演到许多生活里的角色，是我的生活常满了异常的刺激与惊喜。

但是，生活在这样当代的法治社会中，随处可见的是法律与规章，在人们的眼里，他们好比是件神圣而不可侵犯的事情。我曾在书中看到过这样的一句话：一个国家的诞生，莫不过于由法律与管理者的“严刑逼供”拷打下形成的社会。”现如今，我们人人推崇了社会主义核心价值观——富强·民主·文明·和谐·自由·平等·公正·法治·爱国·敬业·诚信·友善。这简简单单的24字深深牢记在我们的心里，慢慢地，慢慢地形成了我们常说地：一个君子所拥用的“道德”!

道德是民族的复兴需要加强建设的。我们中华民族有悠久的历史、灿烂的文化和许多优秀的品质。国力的提高需要加强道德建设。一个国家的国力是综合的，它不仅表现在经济、国防、科技这些硬实力上，还体现在国民的道德、文化这些软实力上。中央提出“依法治国和以德治国”相结合，目的也在于提高国人的道德素质。而我认为：道德就像花儿的花瓣，没有了花瓣，花儿不再美丽；道德就像一支笔的笔芯，没有了笔芯，笔便没有了价值；道德就像明星的天赋，他们没有了天赋，也便一无所有。

那一个人的的道德是从何而来的呢？

我们的习近平主席在讲话中强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”，使得“千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”可见，一个好家，一句好家训，一种好家风，对我们当代祖国的花朵们来言是多么重要啊！俗话说的好“没有规矩，不成方圆”，任何事物都有条不紊地进行，中国又素有“文明礼仪之邦”的美称，这都归功于中国人民的素养，中国人民讲究体面，每个人都出生于一个有素养，有讲究的家庭，不论穷与富，每一个纯朴的家庭，都会有那么几条不变的家训，教育后人怎样做人，人生在世的责任。

每个人的家里都有几条好家训，塑造好家风，我家也不例外，爸爸也经常跟我说起爷爷的事，爸爸说，爷爷表面上很严肃，其实在姑姑和爸爸之间，爷爷最疼的便是爸爸，爷爷表面上若无其事，其实一直都很关心爸爸，爸爸小时候上学的路很远，又没有公交车，爷爷装作不在意，结果偷偷地给爸爸买了一辆自行车，虽然只是一辆普通的自行车，却包含了爷爷对爸爸无声的爱，爷爷自己勤俭节约，把好的东西都留给身边的人，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人，于是乐于助人便成了我们家的传统，好的东西也要和别人分享。

我一直都很崇拜我的爷爷，可是我却从来没有见过我的爷爷，因为在很早的时候，我爷爷就去世了，那个时候我还不存在于这个世界上，我爸妈都还没有结婚，所以从小到大，对于我的爷爷，我都只是听说，虽然对于爷爷，我仅仅只是听说，可是爷爷已经成了我心中的第一。所以爷爷那些好的品质全被保留下来，作为我们的家训。

爷爷一直都是我们家做人的警钟，我爸爸每次在我做错事的时候，都会告诉我一些关于爷爷的事情，告诉我其中的道理，教我做人，做一个像爷爷一样的人，我也从这样的家训中慢慢长大，他们都说我是我们家里最像我爷爷的人，要我长大成为一个和爷爷一样的人，向爷爷看齐。

可是我却没有，我犯了一个错，也许是在青春期里的迷茫，突然觉得很惭愧。我没有牢记爸爸告诉我的家训，没有像爷爷一样，每个人都难免会犯错，只要肯改。现在我知道自己做错了，我会改，并且不会再犯，我会把爸爸的训导和爷爷的精神牢记在心，我以后会严格要求自己，不辜负大家对我的期望。

正是因为我家有一个榜样给我们指明方向，我们家一直以来都是以和为乐，帮助左邻右舍，不卑不亢，有了好的家训，塑造好的家风家气，一家人和和乐乐，虽然平凡，但是很充实。

这样的家训便一直从爷爷身上留下来，教育爸爸，教育我，教育以后的子子孙孙，家训记我心。

“家是最小国，国是千万家。”在中国传统文化中，“家国天下”的情怀深入每一个中国人的骨髓。重视家庭、强调家风，深刻地烙印在我们习近平主席治国理政思想中。2016年1月12日，总书记在十八届中央纪委第六次全体会议上发表重要讲话，强调抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。

家是社会最小的细胞，家风对我们的社会而言，就是一种对道德力量和规则的信仰。如果每个家庭都能传承优良的家训家风，如果每个家庭成员都能将家风意识植入内心的价值观，时代的精神就能得到非常重要的支撑力量。重视家训，重建家风，必须重建家庭观念，将家庭置于更重要的角色定位。每一个家庭的幸福，决定着中国的气场。“家是最小国，国是千万家。”家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在一定程度上促进和影响着社会之风。从家风看社会主义核心价值观，一个是具体行动，一个是精神升华。家风是社会的产物，与时俱进，历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，也给时代和人心以指引！

此致： 敬礼！

9.传承家规家训培育廉洁家风作文 篇九

庚子年生日后，我恰满16岁。那天依然陷在网课的忙碌旋涡里脱不开身，不曾想午睡醒来时在床头发现了爸妈的一封书信。每天低头不见抬头见的，生活里的琐碎话语必不会选择以这样一种方式诉说，怀着好奇与揣度，我展开了信纸。

“近夏日炎长，正是读书好时节”

我家既不是诗书之家，也非繁盛望族，甚至只是上几代都是庄稼人的寻常百姓，自然不会有像题挂在客厅的书法大字、小时便被要求的背诵的家训那样化形的家风，他们更偏向字面意思，化为无形的清风，散在生活中，浸润着从懵懂到成熟的我，潜移默化间，蓦然回首，发现家风已悄然润泽了每一寸心田。

父亲的文化水平并不高，但他爱书。小时候我字还未认熟，每夜倚在床头等爸爸熄灯，只见他捧着一本老旧装订的厚书，凑在灯下，暖黄的光亮萦在他的镜框上，绕着他翻页的带着粗茧的手指，最后落在页面有些斑驳的书面上，上面缀着无数个我还认不清的字。有时我会凑过去问这是什么书，父亲没有转头，只一字一顿地回答我：《三国演义》。尾音上扬，浸着欢喜。

于是我有样学样，也开始读书。后来，我也爱上了读书且一发不可收拾，那时我还不懂，长大后等自己拿到梦寐以求的书向友人介绍时，开口后才惊觉语气同那时的父亲像了个七分。

家里有一个很大的书柜，小时候的书大多是父亲的，但因为他工作忙，数量不多，只占了柜子小小的一隅，剩下摆满了杂物。渐渐地，杂物被撤下来，我的书登上了厅堂。随着年纪增长，书的数量逐渐增多，很快超过了父亲的那方小小，在升上高中之前已经把那个大柜子放满。每次提出买书，父亲也不拦，反倒乐呵呵的，甚至会找我借书看。

父亲在信中再三提及了读书的益处，我一一看下来，用心记住。时至今日，文学已经成为了我缀在不长的人生之路前方的长庚星，甚至是一个习惯，闲时阅读是消遣，忙里阅读是激励，得意时静读，失意时抄书......这样浸在文字里时，我恍然想起，是少时的那阵家风，把我这颗小小的种子刮到了这片文学的土壤，我才能在此生根发芽。

龙应台曾言：“从哪里来，到哪里去，心中渐渐有一分明白，如月光泄地。”对我而言，由父亲教给我的这样一种不成文的家风，告诉我从哪里来;而书籍同文学铺开的这条道路，告诉我要到哪去。

“进退有度，以礼待人”

接下来的字迹是母亲的。

母亲是个朴实且热情的人，小时候放学遇到暴雨，她会送缩在路边挡雨的小孩回家;路边捡到钱包，她会一遍又一遍地拨打电话，直到对方得知并来领回;好几次她为外出务工还没找到住处的亲戚朋友提供暂时的居所。

这样一个热情的人，她从小教导我时对我说的最多的一句话，却是“君子之交淡如水。”

因为父母工作很忙，我很小便被教导独立，也因此早早地拥有了自己的房间。“有眼不见，有耳不闻，有口不言”，这是最早被母亲漆在房间墙上的话，我记得清楚。

她在信里写道：“尊重，是人际交往第一要领。”

除却言传，这在母亲平日的举动里也能找到身教。母亲在很早的时候就能尊重我的意见，尽管那时我还是一个无知的小孩，她从未看过我的日记，进我的房间会事先敲门......渐渐的，更懂事一些，我也学会尊重她的观点，尊重她的生活和私人空间。

我知道，比起母女，她也希望和我成为朋友，我亦然。

后来，带着这样的教导，我走过了小学，走过了初中，如今走到了高中。期间遇到过和朋友们的友谊的开始与逝去，也经历过争吵和分歧，每次沮丧时，想到母亲的话：尊重对方，和而不同。便渐渐地从面红耳赤中恢复冷静。

实践赋予理论力量。每一次的挫折，都会加深对过往知识的理解。

母亲也曾回答过我：“善意和热情是我能回馈给过去帮助过我的人唯二两样东西，而尊重和礼貌，是我送给你，在你那段没有我的未来里，能帮助你走下去的登山杖。”

是了，这样的家风潜移默化着我，让我变得更谦卑，能以一个舒适的姿态去探索未知。

“祝夏安”

10.传承好家风好家训作文 篇十

家风家教，是中国传统文化和传统教育的重要组成部分。好的家风家教，是一代又一代人健康成长的保证，是推动社会文明进步的“正能量”。“我们一直在寻找以家庭教育为基点，培育和践行社会主义核心价值观的有效形式，每个家庭的家风汇聚起来也就形成了社会的民风。”金牛区教育局局长文贤代认为，弘扬金牛好家风，提升家长影响力，对于培育广大青少年积极的心态、良好的人格和高尚的情操有着重要的现实意义。

2014年3-4月，金牛区教育局围绕“传承好家训、培育好家风、共筑新金牛”主题，以“好家风大家谈”的形式，在全区学生和幼儿家长中开展了“晒晒好家风”征文活动，全区10余万家长积极响应，踊跃投稿，采用散文、杂谈、书信等多种文体，畅谈家风家教，书写感人故事。现已集结成《家和万事兴“晒晒好家风”征文优秀作品集》。

解放北路一小六年级学生王雨瞳的家长王维民，在征文中讲述了与女儿共同塑造新时代家风——“立德为本立志成功”中的故事。而成都四幼的小朋友苏沛晗的家长廖晓丹，分享的家风是“好吃、和睦”，“我们这样一个家庭，家风融入在年三十冒出的饺子热气里，裹在端午的粽叶香里，藏在中秋月饼的甜蜜里，不管顺境和逆境都相亲相爱、和和睦睦在一起。”