成都旅游景点导游词

2024-11-19

成都旅游景点导游词(精选9篇)

1.成都旅游景点导游词 篇一

四川国旅

杜甫草堂导游词

各位朋友:欢迎大家游览杜甫草堂。

成都杜甫草堂,是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助,在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,称“成都草堂”。

在这里,诗人先后居住了将近四年,所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原,而草堂又地处郊野,因此诗人的生活比较安定,心绪也较为宁静,这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人,对国家前途和人民命运的关心与忧虑,使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品,仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富,所以,后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。

1961年,国务院公布为首批全国重点文物保护单位。

正门

我们来到草堂的正门,就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过,这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。

说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来,还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走来一位浑身疮疥的和尚,行人都躲得远远的,唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎时满溪泛起莲花朵朵,再看那和尚,却早已不知去向。人们十分惊异,就把这条河命名为浣花溪了。

其实,浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是,因为当时沿溪居住者多以造纸为业,他们取溪水来制十色彩笺,“其色如花”,溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深,能行大舟,溪畔风光秀丽,杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘:“两个黄鹏鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪(成都西面为岷山山脉,古代空气澄净,能远眺雪山),门泊东吴万里船(浣花溪属长江水系,由此乘船出府河可直下东吴)。正门匾额“草堂”二字,是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。“万里桥西宅,百花潭北庄”这副对联,是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子,它点明了草堂的地理方位:1

四川国旅

“万里桥”就在现在的南门大桥,史载三国时蜀相诸葛亮送费韦出使东吴,在此设宴饯别,诸葛亮深感费韦此行路途遥远,联吴抗魏任务艰巨,故说道:“万里之行始于此。”桥因此而得名。草堂正在桥的西边;“百花潭”是浣花溪上游现名“龙爪堰”的地方,它的得名有人说是因为这里水浅滩急,翻涌起一片浪花好似百花开放;又有人说是因当时浣花溪畔花树繁茂,“二十里路香不断,青羊宫到浣花溪。”(陆游诗)花飞花谢,满潭溢香。所以,草堂正在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园,现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址时,听信当地人随口所言而树碑误定的。

步入正门,我们看到整个庭园竹树成荫,绿水萦回,一派自然天成的清幽景色,这正体现出杜甫的诗意:“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”。

大廨

“廨”是官署,古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎,后人出于尊崇,就把这处建筑作了如此命名。

厅中的杜甫塑像,是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿,身材精瘦,以较为抽象和夸张的艺术造型,来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。我们在此驻足凝视,似乎感到时光已经倒流回一千二百多年前,诗人正漂泊在江河之上,他跪立船头,手抚诗卷,头部微仰,双眉紧蹙,仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍,忧虞何时毕”的沉重慨叹。

杜甫,字子美,号少陵,公元712年出生于河南巩县,770年因贫病交困,死于湖南湘江的一条船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期,经历了玄宗、肃宗、代宗王朝。由于他具有“致君尧舜上”的远大政治抱负,却始终得不到重用,一生颠沛流离,饱经忧患,因此,能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端,体验到下层百姓生活的艰辛和困苦,并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的1400多首诗,大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。如“三吏三别”、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等都是具有代表性的名篇。因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀,还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就,所以后世把他尊为“诗圣”。叶剑英元帅曾撰书对联评价说杜甫写诗,笔锋直指社会弊端与逆臣贼子,他的爱国忧民情怀与日月同辉而长存天地间。这正是对杜甫的思想及其诗歌创作的极高评价。

大廨东西两壁还悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联“异代不同时,问如此2

四川国旅

江山龙蜷虎卧几诗客。”意思是:我(作者)与你(杜甫)生活在不同的朝代,试问这人杰地灵的神州河山,古往今来,在众多诗人墨客中,能有几个像你我这样才华横溢、立志报国?但却不能为世所重,只能如蜷龙卧虎,不得伸展凌云壮志!下联“先生亦流寓,有长留天地月白风清一草堂。”是说:您杜少陵先生和我一样,也是流寓作客在蜀中,但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂,与天地共存。言外之意是同为流寓,我的命运更为不幸,什么也没留给后人,身后只能是形销而迹灭了。可是作者却没有想到,正是因为撰写了这副对联,所以他的名字竟得与草堂共存。这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。1958年毛泽东同志游览草堂时在这里仔细观赏,久久沉思。郭沫若称赞它是“句丽词清,格高调永”。您能品出它的独特韵味来吗?”大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元765年春天离开成都,顺长江向东飘泊。诗人离去不久,草堂便毁损颓败。

五代时,诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相,他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址,便“重结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间(11世纪),成都知府吕大防再次重修,并把杜甫像画在墙壁上,使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代,草堂多次重修,其中最大的两次,是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉庆十六年(公元1811年),基本上奠定了今日草堂的规模和布局。经过一千多年的演变,杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居,已成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群,面积也扩展到240多亩(包括建国后扩建的梅苑与原草堂寺)。由于它既是诗人的故居旧址,又具有纪念祠堂的性质,因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点:建筑风格古朴典雅,不作雕梁画栋的处理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局则以一条中轴线贯穿始终,主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上,两旁以对称的附属建筑相配,其间又有溪流索回,小桥相连,竹树掩映,显得既庄重肃穆,又清幽雅洁;漫步其中,我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣,表达心中的敬意,还可以返璞归真,发思古之幽情。所以说,草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。

诗史堂

诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史,素有“以诗证史,以诗补史”的说法,故被誉为“诗史”,建筑以此为名。

厅堂中央,安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是朱德同3

四川国旅

志撰写的对联:“草堂留后世,诗圣著千秋。”这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。

诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联:“世上疮痍诗中圣哲,民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个方面,内容深刻,对仗工稳,书法潇洒而富激情,历来受到人们的称道。

水槛和柴门

出诗史堂,我们看见一条小溪穿插在建筑群之间,上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中,有“水槛”横跨溪上;过小桥,“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑,杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”,就是搭在水亭上的木栏,“柴门”也不过是茅屋的篱笆门,可以说都是很简朴的,远不是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”,是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑,但我们仍可以睹物思人,想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联:“万丈光芒、信有文章惊海内;千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。上联“万丈光芒”,出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在,光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”,则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内,漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是:我哪有什么名篇佳作震动天下呢?既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了!这本是诗人的自谦之语,但何宇度将两句诗各改动了一个字:把“岂”改为“信”(信,确实、果然之意),“漫”(漫,徒自、枉自之意)改为“犹”(犹,还、仍之意),整个对联的意思就变成了赞誉之辞:您先生的大作确实称得上光芒万丈,可以震动海内,因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情,乘车骑马来到浣花溪畔,瞻仰您的草堂故址。不是吗,我们今天也加入了这个行列,不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢!

碑亭

工部祠的东边有一间小小的茅亭,内立石碑一通,上刻”少陵草堂”四字,也是果亲王的手迹。

“少陵”本为地名,在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地,汉宣帝死后葬在那里,其墓因此而称“杜陵”,宣帝许皇后的墓在附近,因规模小于帝陵,所以称“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”,他自己也在这里住过4

四川国旅

较长时间,在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”,人们也就称他为“杜少陵”了。前面已经说过,杜甫的茅屋早已毁坏。

公元761年秋天,一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破,才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神,千百年来一直令人感动不己!当然,也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后,草堂破败,经后人多次重修,已成纪念祠宇,再难觅“茅屋”踪迹,而建造这座草亭,其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。看来这个目的是达到了,许多游览草堂的人都要在这里摄影留念,就是最好的证明。

茅屋景区

游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋,怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。为了弥补这个遗憾,使大家更好地领略当年杜甫的生活环境,杜甫草堂博物馆于近年重建了一个“茅屋景区”。

展现在我们眼前的,就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的“茅屋景区”。景区内溪流环抱,绿树成荫,竹篱柴扉,芳草青青,营造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴门古道旁”、“野老篱边江岸回”、“草深迷市井”等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开咿呀作响的柴门,左植”四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,绵竹上青霄,菜圃青青,药栏郁郁,诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上,他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边„„,所有这一切,都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋,又印证了杜甫“熟知茅斋绝低小”的描写,令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗:“但有故人供禄米,微躯此外更何求!” 参观杜甫草堂,值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径,碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有体会,就不用我一一介绍了。

谢谢大家!

2.成都旅游景点导游词 篇二

事件旅游是城市旅游活动的一个重要内容, 事件活动在城市旅游发展中起着重要的作用。事件旅游与城市紧密联系, 一方面事件旅游资源依托于城市场所, 另一方面城市旅游资源补充于事件旅游活动, 事件旅游和城市旅游之所以得以融合, 在于城市媒介和事件活动的支撑。

成都是四川省的政治、经济、文化中心, 成都突出休闲主题, 以大熊猫生态文化、古蜀文化、休闲文化和美食文化为特色, 打造“休闲之都”城市品牌。成都市人民政府关于加快会展业发展的意见【成府发[2011]29号】中明确指出:“到2015年, 把成都初步建设成为会展品牌集聚区、国际国内重要会议目的地城市、中国西部休闲节庆之都, 成为中西部第一、全国一流的中国会展名城。年举办会展活动400个以上, 展览总面积达到450万m2, 展览面积5万m2以上的展会力争达到20个;举办国际国内重要会议超过100个, 参会人数500人以上的会议超过50个;举办节庆活动超过200个, 参节人数在10万人以上的节庆活动超过30个;全市会展场馆室内展览面积达到30万m2以上;力争引进3~5家国内外知名会展企业落户或设立分支机构;形成10个以上会展活动品牌”[1]。

成都是“中国会展名城”“中国十大展览城市”“中国十大节庆城市”“中国十大会议旅游目的地城市”。从2000年以来, 成都每年举办一次西博会, 世界多国国家元首、政府总理、副总理、部长级官员及国际经贸组织重要人物出席;迄今为止已累计布展44万m2;举办各类经贸活动350多场;参展的国内外企业达16 542家, 100多家国内外经贸组织通过西博会这一平台建立起了良好的合作关系;国内31个省 (市、区自治区) 和重点城市均参展参会;2013年成都还成功举办了全球财富论坛。

1 事件旅游对成都旅游业发展的影响分析

1.1 有利的影响

1.1.1 提高城市的知名度

举办事件活动的主要目的就是塑造城市的鲜明形象, 活动期间通过媒体全方位的报导和宣传, 使旅游者全面了解举办城市的风土人情、历史发展、自然资源、建设成果等, 从而对活动举办城市产生强烈的感性认识, 旅游者在活动期间通过参与事件活动, 感受到举办城市的生机和活力, 从而会强化城市的美好形象, 提高城市的知名度, 成功的事件活动会成为举办城市的代名词, 例如2013年全球财富论坛在成都举行, 世界各国的政要、游客到达成都, 对成都就起到了很好的宣传作用。

1.1.2 促进城市基础设施的完善

举办事件活动可以极大地促进城市交通、通讯、城建、绿化等基础设施建设的步伐, 优化城市环境, 尤其是城市的交通条件会得到很大的改善。各城市举办重大事件活动之前都十分注重基础设施的完善, 这不仅反映了举办城市的发展水平, 而且也展示出举办城市的接待能力。

1.1.3 弘扬传统文化

事件旅游活动可以让游客直观地感受地域特色和地域文化, 从而弘扬中国传统文化, 彰显传统文化的丰富内涵和鲜明个性, 促进国内外文化的交流与合作, 促进文化的传承和发展。成都是一座拥有近5 000年文明史和3 000年建城史的历史文化名城, 通过举办非遗节等事件活动, 充分挖掘传统文化中的审美精神, 从中提取有益于现代社会和现代人的文化观念和生活理念, 把人类几千年积淀的文明成果, 借助媒体的力量生动地展示给中外游客, 使传统文化焕发活力, 也让游客感受到和谐、繁荣、发展的时代气息。它充分营造现代生活的艺术文化氛围, 推动了城市的精神文明建设。

1.1.4 带动城市相关产业的发展

任何事件都具有一定的主题, 配合这个主题的生产厂家和整个产业均会在事件活动中获得经济效益。旅游业是涵盖吃、住、行、游、购、娱六大要素的一个综合性产业, 因事件活动而伴随着旅游活动的发生, 举办城市的相关产业也被带动起来。

1.1.5 弥补旅游业淡季需求的不足

成都市政府通过对成都的旅游资源、民俗风情、特殊事件等因素进行优化融合, 举办的事件活动, 一方面可为游客提供新的旅游选择;另一方面, 可优化旅游资源配置, 为旅游业发展创造新的机会, 从而弥补旅游淡季需求不足的问题。据不完全统计, 成都每一年举办的节庆、会展等活动多达156个。因此, 可有效地调节旅游淡旺季结构, 促进成都旅游业的稳步发展。

1.2 不利的影响

1.2.1 举办地居民生活受损

事件活动的举办城市在举办事件活动期间, 会有大量的游客涌入当地, 会产生大量的生活垃圾, 交通拥挤甚至堵塞、通货膨胀等, 从而损害了当地居民的利益。例如:成都每年在召开全国糖酒博览会期间, 酒店、食品、旅游等都比平时物价上升3倍左右, 当地居民的生活成本升高, 交通堵塞严重等, 据调查部分居民的满意度和幸福感下降。

1.2.2 挤出效应

重大事件在产生旅游“拉力”的同时, 还伴生着“推力”, 即“挤出效应”。事件活动的举办会引起一定人群的反感, 因为人们希望免受事件活动以及事件带来的大量入境旅游者的干扰, 被迫在事件活动期间离开其居住地外出旅游。可能促使原来可能发生的国内旅游者转移到国内其他地区, 原因是:人们认为重大事件活动的举办将干扰正常的旅游活动和目的地价格水平。被挤出的人群包括:担心生活受到干扰的当地居民;由于举办事件活动而放弃到主办地旅游的旅游者等。一般而言, 事件活动越大, 持续时间越长, 挤出效应越强。

1.2.3 低谷效应

低谷效应是指举办重大活动结束后, 伴随着大量游客撤出旅游地, 对事件活动主办地的旅游业会带来很大的冲击, 在相当长的一段时间内无法达到事件活动举办时的旅游规模, 出现经济衰退现象, 失业人数增加等现象。例如澳大利亚在2000年举办奥运会结束后, 包括奥运会主办城所在地的新南威尔士州酒店的入住率出现了明显的下降、失业人数增加, 市场的购买力下降。

2 成都发展事件旅游的对策和建议

2.1 打造事件活动品牌

成都发展事件旅游活动必须增强品牌意识, 集中力量固化品牌形象。例如成都非遗节是成都的一张亮丽的城市文化名片。这种大型事件活动的举办, 树立了鲜明的城市品牌, 通过媒体的传播, 扩大了其影响力。

2.2 开发特色旅游产品

成都有独特的巴蜀地域文化, 并努力把地域文化转化为文化产业资源。成都可利用的旅游资源丰富, 其开发具有很大的潜力, 可针对不同的旅游人群推出不同的特色旅游产品, 如:成都乡村休闲游、成都历史文化名城游、成都美食游等等。

2.3 加强城市配套设施的建设

成都的事件活动频繁, 应在满足需要的前提下, 本着生态、经济、高效、节能等原则加强事件活动的配套设施建设, 进一步完善城市功能, 提高成都的接待能力。

2.4 加强国际交流

加强国际招展和对外宣传力度, 借鉴国外举办重大活动的经验, 结合成都市的实际情况, 指导成都举办各种大型事件活动;同时积极加入一些国际性的会展专业组织或协会, 不仅可以通过这些国际组织或协会宣传成都, 也可以树立成都的国际名牌。

2.5 培养专业人才

实现事件旅游的可持续发展, 就要建立一支熟悉成都市场和了解本地情况的专业人才队伍。利用现有人才的同时, 应做好引进先进人才、选拔和培养本土人才的工作, 为事件旅游的发展提供智力保障。首先, 聘请国内外相关专家、学者开展会展组织设计、经营管理、服务理念方面的培训, 从根本上提高相关人员事件旅游的策划、服务、管理、现场操作水平。其次, 加强高校科研单位和会展公司的联系, 通过在职、脱产等等方式, 加强对在职从业人员的培训。提高从业人员的整体素质, 从而推动成都事件旅游的发展。

3 结语

3.成都探索古镇旅游发展的模式解析 篇三

一、我国古镇旅游的现状分析

据2013年《中国古镇旅游发展趋势研究报告》显示,我国现有19522 个建制镇和14677 个乡,其中百年历史以上古村镇220个,分布在24个省、市、自治区。浙江省古镇数量最多有39个;天津、新疆、内蒙古、甘肃和西藏最少,只有1个;四川省有古镇38个位列第二。从分布情况来看我国古镇呈东、西、中递减趋势;从旅游产品种类多样性来看,我国古镇约有5种类型:节事体验游、美食养生游、文化展示游、探幽访古游、民俗风情游等,并且仍以资源驱动型和观光型为主,在开发上缺乏深层次的文化性和体验性,形式雷同而缺乏特色。

(一)旅游产品以资源型为主,辅以文化、民俗、节庆等体验活动

从小巧精致的江南水乡,到大气豪迈的北方古镇,再到神秘迷人的纳西古城,古老的建筑、古朴的环境、悠久的文化,还有闲适的生活状态,都在旅游催化下,悄然一瞬间转化为最直接、可观的旅游产品。利用现有资源、挖掘潜在资源、放大核心资源,已经成为各地提升古镇旅游、打造旅游产品的惯用方法和主要模式,显然也具备了开发周期短、投入资金少、短期见效快等优势,但也存在着旅游市场单一固化、旅游产品延展困难、旅游经济空间有限、旅游主体回报率低等劣势。建筑是古镇的形,而文化是古镇的魂。无论是寄放宗族血脉的习俗,还是历经岁月淬炼、代代传承的文化节庆,都在古镇一砖一瓦、一榫一卯中显露三分。实体的建筑只是古镇的封面,民俗节庆、历史文化才是游人今古交流、读懂古镇的最好导游。

(二)旅游形式以观光游为主,辅以体验、休闲、度假等参与方式

类比景区游等传统旅游发展规律,古镇旅游也将经历从旅游观光到互动体验、产业联动的升级转变。目前,国内除起步较早、转型成功的小部分古镇外,绝大部分古镇仍处于盲目开发和临摹兴建中,大量人力、物力、财力投入古镇“规模化”的基础设施建设和“修旧如旧”的风貌改造。从古镇经营者来看,打造实物景观简单、直接、来的快,投资风险与建设周期都可降到最低,后期经营不需要消耗太多脑力、精力与人力;而从游客角度来讲,旅游的初级需求是增长见识、开阔视野,观光旅游即可满足。但游客对于这种一成不变的旅游项目,也往往报以“到此一游”的心态。显然,仅仅满足视觉享受的初级旅游观光,已经不能满足游客日益增长的旅游需求了。如能有机联动一些特色文化体验和休闲度假项目,不仅可以重新激活古镇旅游活力,拓展经营项目、延长旅游周期、提升综合旅游收入,还可建立古镇可持续的发展模式。

(三)游客群体以周边游为主,辅以跨境游、跨国游等游客群体

古镇旅游兴起不久,在配套服务和市场认可度等方面,都不能与国家级景区同日而语,游客群体仍以周边游为主。一是古镇旅游市场拓展,必然经历由近及远的口碑积累;二是受时间空间限制,人们日常休闲主要集中在周末、节假日,出行距离和活动范围都相对有限;三是区域文化的影响,周边群众有相近的生活习惯和文化信仰,游客对古镇很好的认同性和包容性,旅游体验满意度等更高。随着精品古镇的陆续推出和古镇旅游气候的更加适宜,游客群体也将更加多元,形成以周边群众为基础,跨省游客为主题,跨国游客为补充的新格局。

(四)旅游接待以节假日为主,辅以休假游、夕阳游等自由团体

受国内工作制度和职工福利的影响,我国绝大部分公民的旅游行为,都发生在节假日等固定时间内。可喜的是,2015年,国务院办公厅印发了《关于进一步促进旅游投资和消费的若干意见》,鼓励各地探索实行2.5天休假制,重庆、河北、江西等地已提出相应解决方案。一方面工作制度、休假制度的创新,将为国内旅游市场注入一剂强心针,带动短期游、周边游、古镇游等快速发展。另一方面旅游市场竞争加剧,也更有利于旅游业的健康发展,为游客带来更多实惠。

(五)运营模式以政府主导为主,辅以市场化、产业化等新兴模式

1998年,全国旅游工作会议首次提出“政府主导型发展战略”。2001年,中国旅游业“十五”发展规划提出 “政府主导型发展模式”。而究其原因,之所以中国旅游产业的发展应该坚持政府的主导,一是在过去30多年,我国的旅游产业在政府主导下从无到有取得了丰硕成果;二是政府主导是国际上通行的旅游发展战略;三是旅游产业是一个跨部分、多行业组成的综合性产业,具有很大的外部性,在协调社会各方力量等方面有不可替代的作用。随着旅游发展的深入,我国旅游事业也在发生变化:消费市场越来越认可旅游景区的品质内涵,资本市场越来越接受景区业态的创新融合,地方政府越来越重视旅游景区建设带来的社会经济效益,大资本越来越关注旅游景区将投资和运营分开的收益模式,企业行为越来越平衡旅游景区开发中的保护与利用。

(六)旅游业态较为单一雷同,缺乏生命力和市场活力

开发中的古镇,尽管各自创新、求大求异,试图在中国特色古镇中抢占一席之地,但由于基础资源的相似性和区域文化的一致性,在利益驱动下,为了尽快建成营业,抢占市场先机,绝大部分投资者都没有考虑同一区域内古镇风格的相似性,也没有在提升古镇文化品味上下功夫,更没有成体系的进行差异化宣传营销,导致了周边古镇的景观雷同、游乐内容雷同、旅游商品雷同和特色美食雷同。对内,古镇之间的市场竞争加剧;对外,缺乏特色吸引,流失游客恶性循环。

二、古镇旅游面临困境

成都境内有“中国十大水乡古镇”的黄龙溪,“中国西部客家第一镇”的洛带古镇,还有以“川西建筑精品”著称的安仁古镇等,安定的环境、优质的自然、丰富的历史、多样的民族、多元的文化共同造就了个性鲜明、风格迥异的成都古镇群,为成都古镇旅游发展奠定了坚实基础,但在古镇打造中,也呈现出不少制约发展的共性和矛盾。

(一)保护与开发的矛盾

以旅游为目标的古镇开发,本身就有先天的矛盾。要求古镇的居民只能像“古人”一样生活,而不能商业化,难免不合情理。而更深层的矛盾,则存在于古迹保护和商业开发之间。修旧如旧,让古镇保留古味当然最理想,但要承接大量的游客,则意味着交通和基础设施必须更新。尽管很多游客嘴上说喜欢古迹,但如果去到一个小镇,没有干净整洁的厕所,经常断电、没有网络、仅满足过夜的住宿,则一定会让旅游体验大打折扣。而要实现方便游客的基础设施,意味着无法避免地要对古迹进行一定程度的“破坏”。

(二)传统与现代的矛盾

古镇对于游客的魅力,在于另一种文化背景下的原生态体验。而随着社会的进步和人们对提高生活质量的本能追求,古镇的旅游开发和游客的旅游体验,都不得不面临传统与现代的选择。首先,在基础设施上,古镇要有特色,就要尽可能的保持原有的古色古韵,减少原有建筑的改造和现代建筑的修建。而游客则希望保留古镇原始形态时,在内在服务方面,更加契合现代的生活品质;其次,在生活习惯上,旅游经济的驱动,势必会导致古镇经营者去迎合游客的需求,不断在传统生活习惯等方面做出妥协。另外,古镇传统文化的根基是农业文明,而今天农业文明已经成为历史,古镇人传承古镇文化,也将面临现代观念和现代生活的冲击。

(三)传承与创新的矛盾

古镇的文化底蕴经历千百年的发展,早已沉淀在了建筑和生活中,古镇文化的传承对旅游者来讲没有太多的实际意义,游客只是轻轻点水般的了解和体验。而古镇旅游开发,只依靠原有资源是远远不够的,古镇经营者必须要将古镇资源进行整合、包装、优化和创新,以更好的发挥资源优势、开展旅游宣传营销,带来更多的口碑积累和经济价值。而如何在古镇开发中把握好传承与创新的度,则对古镇的未来至关重要。

(四)游客与居民的矛盾

游客来古镇旅游,是要逃离水泥丛林,远避物质时代的喧嚣,体验淳朴原始的乡间气息,但是古镇的居民向往的却是现代生活方式。大量涌入的游客打破了古镇悠然宁静的生活,使得古镇商业化程度加重,韵味荡然无存,这实际上是对古镇生态和人文环境的一种破坏。游客与居民的矛盾,主要有三个方面,一是古镇承载量有限,当游客的数量超过古镇最大承载力时,就会给古镇环境、生态产生负面影响,甚至严重冲击居民的社会文化形态。二是利益分配不均。居民从旅游发展中获得的利益非常有限,而发展旅游造成的成本升高和古镇破坏,则要居民一起承担。三是居民没有决策权。古镇的建设、保护等工作,基本上都由政府和旅游开发经营商决定,居民的意见和建议很难得到重视。在旅游行为中,游客可以主动选择,而居民只能被动的等待安排。

(五)市场与生态的矛盾

古镇作为人类长久生活的场所,在旅游开发之前,人与自然已经在生态环境、社会关系等方面达到了一定平衡与稳定,人们的生产生活可以与古镇周边的环境进行良性互动、循环,而突然的旅游开发介入,则会迅速打破这种平衡。而大量涌入的游客群体,以及过度商业化带来的文化冲击和物价上涨,都从不同层面深刻改变着古镇原有的自然环境、人文环境,给古镇的可持续发展,带来威胁和挑战。

(六)短期与长期的矛盾

相较于古镇的百年历史和文化传承,古镇的旅游开发就只能算是短期。而这短期的介入,就已经让古镇的性质发生了彻底的改变,由一个居住场所变为经营场所,从满足自身居民生活到满足不同游客需求。古镇的旅游经济仅是古镇价值的小部分,但在政绩工程和经济利益面前,长期的文化传承不仅体现不出“立马变现”的魅力,反而还会阻碍古镇旅游开发进程。但从长远来看,旅游并不能完整的实现古镇的文化传承,短期开发与长期传承的矛盾还将继续。

三、成都探索古镇旅游发展的有意措施

(一)特色打造主题化

主题化是未来古镇发展的主要趋势之一。成都市域内古镇都具有川西建筑风格、麻辣美食口味、相似的风土人情和相同的口语方言、文化基因。在古镇打造中,尤其要注重差异化开发,凸显个性、准确定位、明确主题。文化是古镇旅游的灵魂,各个古镇的资源禀赋不同,应抓住的亮点和形成的自我风格,也就存在非常合理的差异。如洛带古镇历史悠久、地势复杂,造就了洛带古镇特有的客家文化和风貌。因此,针对洛带古镇的地理位置和文化内涵,把客家文化明确为洛带古镇的主题,并将客家文化进行适当延伸和延展。

(二)目标定位国际化

我们应该认识到,古镇不是低端旅游市场的代表,而是旅游业新的突破点和增长点。随着人们对更高生活品质的追求,用于放松身心的外出旅行,也正在从旅游向休闲和度假转变。但由于景区空间上、资源上的受制,其旅游产品不可能发生根本性的改变升级,而新兴的古镇旅游,则正好弥补这一短板,提供个性化的定制服务。中华民族有五千年的灿烂文明,我们有理由做到文化自信,中华文化也一定是古镇掘开国际市场的金钥匙。在古镇打造、运营中,也要有国际化的标准和服务水准,这样才能紧跟旅游产业的发展潮流,才有可能将西南一隅的古镇打造为国际旅游度假目的地。

(三)经营模式多元化

成都范围内的古镇,已基本完成了政府主导开发的第一步,在对外经营中,可以走的更开发、更自由一些,政府主导模式、政府主导的项目公司模式、经营权出让模式、社区开发模式和综合式开发模式都可成为符合自身发展需要的经营模式。除了古镇经营去行政化,实现公司化运营外,还可以引入更多资本运作机制,为古镇深度旅游开发,吸纳更多社会投资。在旅游项目运作中,也要加快与其他优质旅游资源的整合、互补力度,发挥联盟和矩阵效益。此外,除了古镇主打旅游项目外,还可以大力发展文化产业、特色服务业,以及旅游规划、创意开发、景区运营等项,走出集团化发展道路。

(四)运营团队专业化

古镇旅游运营,必须要根据市场需要,进行科学合理的量身定制,实现“专业人做专业事”。专业运营团队除了高效的完成古镇日常管理、维护外,更多是面向市场的定向营销和面向未来的战略规划。另外,专业的运营机构和合理的决策机制,也将大大降低古镇运营的风险。

(五)市场分析精细化

针对具体古镇特色,我们可以分析出古镇的目标游客类别;根据古镇旅游项目开展定向营销,及时抢占市场空白。甚至可以将古镇与成都、四川、西南有机联系起来,进行捆绑营销和品牌捆绑;也可以打破时间空间的藩篱,将小众的游客群体迅速组织起来,实现古镇旅游的个性化定制服务。

(六)资源整合集约化

一般来讲古镇都有宽阔的占地面积,自然、人文、历史、基础设施等资源普遍充盈。但是,古镇开发一定要有主题体现特色,不可能将所有的现有资源都利用起来。相反,古镇经营者还要在资源整合上下功夫,在资源优化配置上做文章。以最小的资源投入,发挥出最大效益,考验的不只是古镇在开发、经营上的成本和风险,更考验的是古镇经营者的智慧。

(七)配套设施现代化

随着古镇游的兴起,部分游客会自然的流向古镇。但游客在景区旅游中,体验的都是星级的酒店服务和专业的导游服务,如古镇不及时提档升级,游客难免会产生古镇旅游档次偏低、旅游项目低端的偏见。另外,从古镇休闲度假目的地的市场定位考量,古镇的基础设施也必然会走现代化道路,提升旅游品质,强化品牌效应。

(八)旅游服务标准化

严格的来讲,古镇是一个旅游综合体,既有旅游项目,也有餐饮、娱乐、住宿等配套服务,还有原著居民与生活。单就旅游项目而言,古镇的旅游服务在规范上、标准上,都与4A级、5A级景区有很大差距。这一是因为古镇旅游才刚刚兴起,还在探索完善中,二是古镇旅游服务涉及多个行业,短时期内较难统一。但是古镇开发的热潮不可辜负,在服务标准上,近可参考A级景区、星级酒店等,进行改革创新;远可借鉴法国、英国等古堡旅游行业标兵,进行消化吸收,看齐国际旅游市场。

(九)旅游产业品牌化

4.推荐成都杜甫草堂旅游区导游词 篇四

成都杜甫草堂旅游区导游词 (五)

说到“诗圣”,都知道是唐代伟大的现实主义诗人杜甫。位于成都西门外浣花溪畔的杜甫草堂,就是他流寓成都时的故居。1955年,在此建杜甫纪念馆,1961年3月,被国务院公布为第一批全国重点文化保护单位,1985年5月,杜甫纪念馆更名为杜甫草堂博物馆。

杜甫,字子美,号少陵,河南巩县人,生于公元7,公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的转折时期,一生颠沛流离,饱经忧患,他将所见所闻,所历所感的社会弊端、民族矛盾、战乱现实和民生疾苦,用诗歌记录下,其传世的1400余首诗歌,被后人誉为“诗史”。他在诗歌创作上,是一位承前启后、继往开来的集大成者,取得了辉煌成就,被后世尊称为“诗圣”。1962年,杜甫被世界和平理事会列为世界文化名人。

杜甫代表诗作《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等。

公元759年冬,杜甫为躲避“安史之乱”,携家由陇右同谷(今甘肃省成县)入蜀,营建茅屋而居,称“成都草堂”。他在这里居住了三年零九个月,创作诗歌流传至今的有240余首,如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋为秋风所破歌》一诗,更是千古绝唱。杜甫的诗歌因真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史,被后人誉为“诗史”,其人则被尊为“诗圣”。

5.成都环线导游词 篇五

各位朋友,刚刚游览了书墨飘香的杜甫草堂,接下来我们的目的地是武侯祠.一座武侯祠,几段三国事,彪炳千秋的业绩,万古流芳的名字。武侯祠距杜甫草堂约5公里,行车大约需要20分钟。

四川素有“天府之国”的美誉.自李冰修都江堰后,成都平原更是“水旱从人,不知饥谨”.成都,是一座休闲之都,有风味绝佳的美食吃,有甘甜可口的川茶喝,有精彩绝妙的川剧看,还有个个身材火辣,脸蛋漂亮的川妹子来刺激您的眼球,就连著名导演张艺谋也曾说过“成都,一座来了就不想离开的城市”而在旅游爱好者口中流传着这样一段玩笑话,“不去成都终身遗憾,去了成都遗憾终身。”意思就是说来了成都的人感受到了这的优越生活,心态无法平衡,导致终身遗憾。虽然是句玩笑话,但足以见得大家对成都的喜爱,在这里,用一句地道的成都话说:“我祝大家耍得安逸,耍得巴适!”

一路走来,不知道朋友们有没有注意到成都的一大风景,就是茶馆特别多。不信的朋友可以看看窗外,这么多门店到底哪个最火,没错,就是这些大大小小的茶坊。不过真是这样,来到成都,不得不讲到的就是成都的茶馆。

在成都,闹市有茶楼,陋巷有茶摊,公园有茶座,大学有茶园,处处有茶馆。成都的茶馆也是解读成都的一把钥匙。

史料记载,中国最早的茶馆起源于四川。清末的时候成都的街巷共516条,而茶馆就有454家,几乎每条街巷都有茶馆。到了1935年的时候,成都共有茶馆599家,每天茶客达12万人之多,形成一支不折不扣的“十万大军”,而当时全市人口还不到60万。即便在今天,成都的茶馆恐怕也仍是四川之最,中国之最,世界之最。成都茶馆不仅历史悠久,数量众多,而且有它自己独特的风格。无论你走进哪座茶馆,都会领略到一股浓郁的成都味:竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老虎灶、紫铜壶,还有那跑堂的。你可别小瞧这些跑堂的,他们冲茶的功夫是成都茶馆一绝,如同杂技表演。正宗的川茶馆应是紫铜长嘴大茶壶、锡茶托、景瓷盖碗,成都人喜欢喝茉莉花茶。伙计托一大堆茶碗来到桌前,抬手间,茶托已滑到每个茶客面前,盖碗咔咔端坐到茶托上,随后一手提壶,一手翻盖,一条白线点入茶碗,立即盖好盖,速度惊人却纹丝不乱,表现出一种优美韵律和高超技艺。正因为技艺高超,所以茶馆里面掺茶跑堂的伙计有个非常好听的名字,叫茶博士。

其次成都茶馆的格局和气氛与其他地方的茶馆比较很有差别,成都的茶馆“有座、有茶、有趣”。用一个字来形容就是一个“俗”字,不是庸俗,是通俗,是民俗,是俗的安逸。茶馆的社会属性十分复杂,到此的人群没有高低贵贱之分,自有雅俗共赏之意。生意人在此可以谈生意,退休者在此可以磨时光,朋友们到此可以叙旧情,恋人们到此可以诉情怀,家人们到此可以乐融融。

您可能会说,不仅仅是成都人,咱们中国人都喜欢喝茶呀。不错,中国人都爱喝茶,有茶馆的也决不仅止于成都一地。但似乎只有成都人,才那么酷爱茶馆,才那么嗜茶如命。对于他们来说,“柴米油盐酱醋茶”这七个字,是要倒起来念的。正宗的老成都,往往是天一麻麻亮,便打着阿欠出了门,冲开蒙蒙晨雾,直奔热气腾腾人声鼎沸的茶馆。只有到了那里,他们才会真正从梦中醒过来;也只有在那里,先呷一小口茶水漱漱嘴,再把滚烫清香的茶汤吞下肚去,才会觉得回肠荡气,神清气爽,遍体通泰,真正活了过来。

讲了这么多,我看大家都听得心痒痒了,别着急,明天我会带大家走进成都茶馆,去体验一下那种浓浓的茶情怀!

6.成都导游词精选 篇六

现在我想问一下,在大家眼里,成都是一座怎样的城市呢?没错,安逸(川话)。李白有诗云:“九天开出一成都,万户千门入画图”;在诗圣杜甫眼里,“晓看红湿处,花重锦官城”,诗人陆游又以“当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥。二十里路香不断,青羊宫到浣花溪”的诗句,真切道出当年成都的优美环境与休闲生活。近年来,成都又先后荣获“国家历史文化名城”“中国最佳旅游城市”“全国文明城市”等称号。上个月,国内首个休闲城市排名公布,成都因其“幸福度高、人情味浓、包容性强、好逸不恶劳,既享受生活,更创造生活”而获得“中国最佳休闲城市”称号。

美国时代周刊曾经这样评价成都:china’s china——最中国。那我们今天要去的宽窄巷子堪称是最成都。

宽窄巷子可以说是最能体现成都人对于休闲生活的理解和表达的地方。宽窄巷子是成都遗留下来的较有规模的清朝古街道,与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。它由宽巷子、窄巷子、井巷子三条平行的巷子组成。宽窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影。康熙五十七年(17),准噶尔部进兵骚扰西藏。清朝廷派三千官兵平息叛乱。17,康熙皇帝应川人之情,派旗兵驻防成都。当时的四川总督年羹尧下令在秦代少城遗址上修建“满城”,给旗兵居住。清制规定森严,满蒙官兵一律不得擅自离开少城接触商务买卖,他们只靠每年少城公园,也就是今天的人民公园春秋两季的比武大会,论成绩优异领取皇粮过日子。然而风雨飘零,如今的少城只剩下了宽窄两条巷子。那时,宽巷子住的是文武官员,窄巷子住的是士兵,等级森严。其后,宽窄巷子的人员结构也就这样延续下来了,宽巷子多为达官显贵,窄巷子聚居的则是平民。但其实从街道的结构和规模来说,宽巷子与窄巷子并无太大差异,只是显贵们住的地方当然“宽”,平民住的地方自然就“窄”。所以民间便有了“宽巷子不宽,窄巷子不窄”的说法。

宽巷子与窄巷子的建筑风格说是川西民居,却又留有北方四合院建筑的痕迹。

巷子两边大大小小的院落,三面环墙,临街只留一道门脸儿,雕花的窗户,气派的门楼,讲究的门饰,虽已有些破落,却依然在诉说着老巷子里的沧桑历史。宽窄巷子是最能再现老成都人生活场景的地方。街坊邻居习惯了端把竹椅坐在巷口摆龙门阵,茶余饭后就在墙下摆上一桌麻将,品着茶坐在树下的石凳上看巷子里的人来车往。或者一家人在院子里喝着稀饭,用温婉而幽默的成都话聊着家常。

朋友们,前面大概还有3分钟就将抵达成都宽窄巷子了。等到了宽窄巷子,你就会发现成都的“休闲”真的是名不虚传。

好了,请大家收拾好随身物品,跟着我一起去品位宽窄巷子的休闲气息吧。 游客朋友们,现在我们已经抵达宽窄巷子了,接下来我会为大家细细地讲解宽窄巷子里的一些特色建筑,请大家跟好我。

总体来说,宽窄巷子的修护过程中,街巷形态进行了空间上的梳理调整,精心保留了原有的街道肌理尺度。只是小心翼翼地做了适度的“减法”,拆除片区内与历史风貌不符的现代建筑。

我们知道宽窄巷子一共只有45座建筑,所以说可以进驻宽窄巷子的商家都是非常幸运的。

现在呢,我们是在宽巷子。宽巷子在清朝宣统年间的名叫兴仁胡同。据说这里所驻的是镶红旗的清军,宽巷子中一位懂蒙语的满族人介绍,胡同是蒙语的音译,关于胡同的起源,有一种说法是指蒙古人在草原上扎起的蒙古包之间的通道。而到了民国年间,在中国一片反帝反封建的革命风气下,清朝的叫法“兴仁胡同”改名为“宽巷子”。

现在我们看到的这个是宽巷子20号院,据说很多人一旦来到这里就拔不开脚,现在我们进去看看吧。主人老段是一个做设计的行家,例如一品天下等景观设计都是他的手笔。传统文化既是他的心头所好,也是玩得最精彩的看家绝活。

宽巷子20号这个两进院落,是按照民国风格重建,保留着民国年间雕工细腻的木质门头。象征大吉大利的狮子滚绣球,寓意得福的佛手,这些精美的传统文化符号,换作别人最多只能原汁原味的存留。而天趣满汉楼让人最惊喜的是,在丝毫没有对原建筑做改动的前提下,仅从细节和摆件下笔,便浓墨重彩的凸现出传统文化的深厚魅力。天井院落里,龙脉池对应着鸿运泉,文房四宝对应着清澈的古筝琴声;古画青花,孔雀锦鲤,老段的天趣满汉楼像是一幅华丽细腻的蜀锦。在宽窄巷子的热闹喧哗里,保留着深宅大院、大户人家的古老情调。

现在大家随意地在院子里转转吧。

这里呢是宽巷子25号,门头为传统黑色木板门,门前的两侧有八影壁,尽显大宅风范。旧门头下的红砂上马石静静的矗立在这里,向人们展现着旗人的生活,岁月的沧桑。现在我们走进院里看看,院内的前檐和正房建筑都有着精美的木雕装饰,大家看东侧院里的两层建筑,人们称之为小姐楼,据说是始建此院时,主人为未出嫁的女儿所修的闺阁。

逛完了宽巷子,接下来我们要去窄巷子看看了。穿过南北向的通道,我们就到窄巷子了,窄巷子在清朝的名叫太平胡同。清兵的进驻给了战乱中的成都人希望,胡同的命名也代表着人们对生活的美好希望,窄巷子又叫太平胡同,名“太平”自然是希望没有战争,成都的老百姓能够平安祥和的过日子。

现在我们看到的是窄巷子1号院,它的门头是西洋的四柱三山式,门洞顶处以卷草纹线条处理,建筑优美。走进院子里我们看,门厅有传统的四扇六抹格扇,大家看隔扇的上部,镶嵌冰裂纹门楣。相传呢,这个院子曾经在清末进行了改建,当时的主人是一个富商,在改建的时候按风水大师的指点,门墙修筑时跟旧墙砖混合使用,取求新由旧生、推陈出新之义。所以这个院子保留的旧门墙是不同年代的红、黑、灰三种颜色的墙砖所砌成的。如今这个院子为根据这一传说命名为三块砖会所。

三块砖会所是它的男主人给妻子的一份礼物,因此男主人是不惜工本,耗费心力,几乎所有的摆件和地窖里的红酒都是他的藏品。

我们看到会所的前庭,东西厢房,上房堂屋,构成了六个包间,工整严密,格局大气舒展。中央的院落e形和l形的绿竹马槽,光影动静把空间切割得灵动开阔。三块砖最让人惊艳的就是室内装饰了,用张扬摩登的现代语言表达着传统文化的魅力。主人把现代和传统的融合做得天衣无缝,水到渠成。贵重的红豆砂太师椅和色彩明快的沙发,文门神和象征华盖的阳伞,prada霸气十足的长沙发和传统意味的屏风椅,统统组合得如此和谐巧妙。

我们接着往前走,现在我们来到的是窄巷子21号“点醉”酒吧,它的主人是四个80后。“花渐半开,酒至微醺,情之初动”,是他们对这个院子的诠释也是对人生的一种理解吧。 “过犹不及”是中国古人对享受人生乐趣的提示:不过度纵容,不小气节制,有一点醉便恰到好处,万种风情。于是四个年轻人把他们的态度带进了窄巷子21号院并用了自己的表达方式:中式骨架,后现代的面孔,填充以艳丽的酒红色。这里有1000多种红酒,其中600多种来自法国。点醉真像是一杯年轻的红酒,带着葡萄适度的芬芳,和一种清爽的甘甜。就像不要单纯的以年份判断红酒一样,也不要以年代分层判断格调。点醉是窄巷子第一个开起来的酒吧,这也是成都第一个提出24小时营业的酒吧,它提供了一种成熟、轻松而游刃有余的时尚态度。游客朋友们如果有兴致稍后也可以来这里体味一下点醉的滋味。

现在我们接着逛下去吧。

这里是窄巷子30号瓦尔登,它是当年传教士居住的院落,保留得相当完整。当然这种缘分也来自主人黎氏兄弟的用心。当年远在美国的哈佛博士,一得知宽窄巷子的改造,便专程飞回成都。高大爽朗的格局,更有北方建筑的明快感,欧洲风情更是增加了恰当的优雅。黎氏兄弟不用加入太多的复杂元素,保留着这种素朴大气的西洋风范。便成就了当年梭罗所描述的《瓦尔登湖》的气质。试想入夜落座于后院的树下,四合院的温暖情绪,夹杂着现代的浪漫,想必会让大家对已经熟悉的宽窄巷子多了一份新的感受吧。

好了,宽巷子窄巷子我们逛得差不多了,现在我带大家去看看提得不多的井巷子。

井巷子在清朝满城时叫如意胡同,后来因为巷北有明德坊,所以又称明德胡同。辛亥革命后改为井巷子,并沿用至今。关于井巷子的名,也是有来历的,顾名思义这条巷子因井得名,井在哪呢?走到那的时候我再告诉你。

井巷子主要就是成都的新生活区域酒吧区,这里是成都的夜晚最热闹的地方,是华灯初上的成都风华,是笑靥如花的芙蓉女子,井巷子,是老成都的“新生活”。

井巷子其实只有半条,它的两侧一侧是成都的新生活酒吧区,一侧是成都400米的文化墙。这是全国唯一以砖为载体的博物墙,成都历史浓缩于此。成都在重建宽窄巷子时,征集到四万块不同年代的砖,在井巷子路南侧,沿街用这些砖垒砌砖墙,砖墙中镶嵌喷绘照片,喷绘照片中又有浮雕,筑成一道展示老成都历史、文化、民俗长卷的文化墙。

大家在文化墙上可以看到,昔日老成都的生活景象。老成都人们坐在院子里三五成群,泡一杯盖碗茶,享受着柔和的阳光,翻翻报纸,摆摆龙门阵,偶尔端起茶碗扎上一口,说天到地。巷子里,等着三轮车叫卖的小贩,一车的蔬菜,雨天里卖菜人穿着雨衣穿梭于宁静的小巷,叫卖声清脆爽朗。几个老人家中屋檐下,下着象棋,逗弄着笼子里的画眉鸟。街坊在巷子里走过的背影......

老成都,光是这三个就给我们留下无限的遐想,它是一种情结,人内心的一种渴望吧。我想大家也应该跟我有同感吧。

7.成都旅游景点导游词 篇七

一、望江楼公园旅游资源概况

(一) 公园旅游资源丰富, 类型多样

望江楼公园始建于1928年, 1953年正式建园, 公园占地188亩, 分为文物保护区 (39亩) 和园林开放区 (149亩) 。以拥有望江楼为代表的清代古建筑群、巴蜀第一才女唐代著名女诗人薛涛纪念遗址及各类珍奇异竹而闻名中外。1991年被四川省政府列为四川省文物保护单位, 1999年被录入中国名园, 2006年被国务院列为全国重点文物保护单位, 2011年被市旅游局评为成都十景。

(二) 人文资源价值高, 文化底蕴深厚

成都市望江楼公园作为成都著名历史文化古迹之一, 有着悠久的历史和厚重的文化底蕴, 是成都历史文化名城不可分割的重要组成部分。修建于清代的崇丽阁 (俗称望江楼) 、濯锦楼、吟诗楼依江而立, 建筑精巧、造型秀丽, 风格典雅、气势宏伟, 是成都历史文化名城的标志性建筑。园内还有唐代著名女诗人薛涛的文化遗迹:薛涛井、五云仙馆、浣笺亭、清婉室、薛涛墓、薛涛像、薛涛纪念馆等。

2006年6月成都市望江楼公园被国务院列为“全国重点文物保护单位”;2011年, 作为成都市最具特色、最具代表性的文化旅游名片登上了“国家形象宣传片 (角度篇) ”, 向全世界宣传展示了中国和成都的历史文化内涵;2011年, 望江楼入选“成都十景”。

(三) 园内竹品种齐全, 竹文化内涵丰富

薛涛一生爱竹, 其“虚心能自持”、“苍苍劲节奇”[2]诗如其人, 托物言志, 以竹自况:“竹经霜雪, 虚心自持, 竹伴贤人, 苍劲高尚。”后人怀念凭吊女诗人, 在望江楼遍植翠竹, 以竹造景。自明代以来, 已有幽篁环护薛涛井, 至清代乾隆间, 已是“一径幽簧万竿绿”之景象。史上诸多文人雅士到此凭吊薛涛, 留下诗词楹联无数, 文化底蕴深厚, 园中各式楹联, 创造出实物所不能创造的园林意境。

为了增添新的品种竹, 建立更齐全的竹文化普及基地和竹基因库, 近几年来, 望江楼公园管理处又前往了陕西周至、江苏常州、四川长宁等地, 引进了板桥竹、黄皮毛竹、黄槽斑竹、花秆早园竹等58种珍稀竹类, 如今, 望江楼公园已拥有30个属, 品种达到近300个种竹, 目前也是中国竹子种类最多的竹子专类公园, 有“中国第一竹子公园”的美誉, 在全国乃至世界都有着重大影响力。

二、望江楼公园旅游资源开发现状

(一) 望江楼公园旅游定位不明确, 知名度不高

望江楼公园目前无明确的旅游定位, 在成都市民的印象中, 它只是一处休闲、休憩的好去处, 许多人只知其竹环境的优雅而不知其历史文化地位。进入园区, 门票只需要10元钱, 这与历史上三足鼎立的武侯祠、杜甫草堂相差甚远。此外, 望江楼公园设施比较陈旧, 不能满足公园日益发展的需要。

(二) 望江楼公园旅游资源文化内涵挖掘不深, 人文景观打造不够

望江楼公园是一所名人纪念性质园林, 园内关于薛涛的景观及文物较少, 缺乏特色, 最具代表性的是薛涛纪念馆, 馆内除了展示唐代女诗人薛涛一生的百米大型彩绘壁画和精品漆画“芳菲世界”及配诗外, 其余展品并不丰富, 缺乏鲜明特点, 不能很好的展现薛涛作为杰出女诗人的历史地位。

历史上望江楼位于成都东门锦江南岸, 是水路进出成都的必经之路, 是历史悠久、舟船云集、迎来送往的水码头, 如今水码头已不复存在, 昔日水码头周围成都的民风民俗也消失殆尽。进入望江楼公园旅游的游客也不能了解到这一历史事实。

(三) 望江楼公园园林流线布局合理, 便于游客参观游览

望江楼公园内流线分为园林开放区的两个出入口连接在园内形成环园主干道, 次干道沿河并且连接主干道, 其次分出支路深入到具体景观处, 而文物保护区的路线则自成一条浏览路线。整个园内流线主次分明, 主干道沿园内景观环绕, 次干道及支路与景观细部连接密切, 十分流畅通达。 (见下图)

三、望江楼公园旅游资源开发对策

(一) 打造休闲竹文化景区, 传承中国传统文化, 契合薛涛文化品位

在旅游资源开发规划上, 将公园主景观道及左右两侧打造以竹文化为主题的景观带, 通过修建竹道馆、竹艺馆、竹餐饮建筑和竹子博物馆, 开发竹艺旅游纪念品, 与望江楼竹子公园的美名形成完美统一, 也更深层地通过竹子公园的文化活动, 打造望江楼公园的竹道文化, 使望江楼公园主题文化活动拓展到旅游产业中。

(二) 打造现有文物区, 丰富成都历史文化名城的内涵

“望江楼, 望江流, 望江楼上望江流, 江流千古, 江楼千古”。这气势磅礴的千古绝对, 恰如其分地彰显了望江楼极其重要的历史地位。作为成都著名古迹之一的望江楼名胜 (包括望江楼、薛涛井、吟诗楼、濯锦楼等) , 有着悠久的历史和厚重的文化底蕴, 是成都历史文化名城不可分割的重要组成部分。

望江楼是成都十景之一, 是成都历史文化名城的标志建筑。望江楼在入选成都十景之一时的入选理由是这样写的:“在过去的一百年间, 在无数人的记忆中, 望江楼就是成都, 成都就是望江楼。这里, 曾经是学子出川的希望之路;这里, 也曾经是游子思归的回家之路。枇杷门前, 薛涛井边, 幽篁竹下, 诗词唱和, 绝句名联。江流千古, 江楼千古, 文风千古。”望江楼位于成都东门锦江南岸, 是水路进出成都的必经之路, 是历史悠久、舟船云集、迎来送往的水码头。

确立崇丽阁 (望江楼) “老成都标志性建筑”的城市印象, 恢复打造明清成都水码头景观, 是保护历史文化名城, 丰富其历史文化内涵的重要举措。

历史上的锦江是成都的经济大动脉, 由于陆路交通的不发达, 锦江水路曾经是进出川的主要交通方式。史料记载, 古人进出川, 皆由古成都水码头 (今望江楼公园文物区内) 登船, 舟楫如梭, 百船争流, 商贾云集, 文人荟萃。为了再现锦江古代水码头上迎来送往的热闹场景, 使现在锦江的园区河段与望江楼共同形成锦江河岸上一道亮丽的城市景观, 恢复其成都城市标志的印象, 增强成都历史文化名城的历史韵味, 加强旅游兴市的力度。打造“水码头文化景观”, 可以从现在白鹭洲生态河堤沿河岸, 恢复记忆中的原望江楼老码头。景观以明清时期和民国时期的水码头为蓝本, 打造牌坊、桅杆、江边渡船、水上四合院、雕塑装置等江边景观。同时营造老成都的民俗风情记忆景观和薛涛文化景观, 形成极具历史文化氛围的热闹繁忙的水陆生活场景和城市夜景观。同时, 也通过院落的建筑, 打造望江楼公园特色的旅游文化产业, 达到旅游休闲和旅游产业的良性发展。

打造水码头景观要本着以保护文物和美化环境出发, 在不改变现有文物景观的前提下, 对现靠近河道因长时间受阳光、雨水、风蚀等造成年久失修的堡坎、栏杆和地面进行重新规划。同时, 这部分场地过去一直也只是市民散步和露天喝茶的场地, 没有起到很好的利用价值, 现在要变不利为有利, 使公园更具自身的文化特征和环境魅力, 增添旅游价值。

(三) 铸就薛涛文化品牌, 打造特色历史文化名人纪念性博物馆, 提升公园知名度。

望江楼公园因修造崇丽阁俗, 称望江楼而得名, 历史上重建崇丽阁, 既是为了振兴蜀中文风, 祈求四川科举兴旺, 也是为了纪念薛涛。薛涛 (公元781-832年) , 唐代著名女诗人, 巴蜀第一才女。她文采风流, 多才多艺, 不仅工为诗, 精翰墨, 还创制了风行一时、流传千载的薛涛笺。薛涛笺品质上佳, 历代皆有仿制, 明代蜀藩王即取用薛涛井水仿制薛涛笺。清康熙三年 (1664年) , 成都知府冀应熊手书“薛涛井”三个大字, 刻石立碑于薛涛井后, 薛涛井即正式成为纪念薛涛的主要场所, 浣笺亭、吟诗楼、濯锦楼、崇丽阁 (俗称望江楼) 、五云仙馆、清婉室等清代古建筑围绕薛涛井畔渐次修建, 形成互相掩映, 错落有致、庄重雅致的古建筑群和幽美的古典园林风光。吸引了古今中外众多文人雅士, 邓小平、朱德、刘少奇、彭真、肖克、新加坡总理李光耀等中外国家领导人也曾参观游览望江楼公园, 并曾给予很高的评价。邓小平视察望江楼公园时曾说过:“望江楼公园之所以有名, 还是沾了薛涛的光嘛。”

结合现文物建筑, 在文物区与休闲景观道之间营造一个记忆景观广场, 形成与文物区水码头景观群、竹文化长廊之间的活动和休闲空间, 并从水上四合院延伸打造薛涛景观长廊和薛涛浣笺亭记忆景观。原有薛涛纪念馆内除了展示唐代女诗人薛涛一生的百米大型彩绘壁画和精品漆画“芳菲世界”外, 其余展品并不丰富, 缺乏鲜明特点, 可以对外征集唐宋时期文物以充实薛涛纪念馆展品内容, 生动全面地展现出唐宋时期欣欣向荣的政经、文化风貌, 及与薛涛有关系的当时的唐代诗人, 凸显薛涛在唐朝的历史地位;同时开发薛涛笺、出版薛涛诗集等旅游纪念品, 多角度提升公园的知名度。

此外, 根据公园现状, 对照国家AAAA级旅游景区标准从硬件设施上进行打造, 将望江楼公园打造成4A级旅游景区, 提升公园作为历史文化名园的品位。将望江楼公园打造成为成都乃至全国知名的名胜景点, 树立旅游文化品牌形象。

参考文献

[1]张绍成.中国名园:望江楼楹联选读.四川人民出版社, 2001.

8.成都旅游景点导游词 篇八

摘要:文章通过分析创汇效应及显示性比较优势指数,阐明了成都市旅游服务贸易的现状:利用近8年的数据,建立了弹性系数评级模型和GDP与旅游创汇收入之间的关联性测算模型,实证了旅游服务贸易对成都市经济增长的贡献:最后联系该项关联度的现实意义,对成都市旅游服务贸易的发展提出了建议。

关键词:旅游服务贸易;显示性比较优势指数:创汇效应

一、引言

“水旱从入,不知饥馑”的成都旅游资源丰富。类型众多。该市旅游资源得天独厚,特色鲜明。自2000年以来,青城山、都江堰,四川熊猫栖息地等相继被列入《世界遗产名录》,2005年成都金沙出土的“太阳神鸟”图案被确定为“中国文化遗产标志”,2006年成都市被授予批“最佳旅游城市”,这些都标志着旅游服务贸易在成都市发展历程中不断攀升的地位。如此迅速发展的旅游业与经济实力的提升息息相关,然而综观近几年来的权威期刊和机构的信息,却鲜有实证成都市旅游服务贸易对经济增长的推动作用。由于《国际收支书册》将旅游划分在经常账户服务贸易项下,本文在详实可靠的数据资料的基础上,创新性地运用服务贸易的相关评级体系来实证成都市经济发展与旅游服务贸易之间的相关关系,并针对旅游服务贸易发展的现状提出相应的建议。

二、成都市旅游服务贸易现状

(一)成都市旅游服务贸易创汇效应分析

综观近几年来成都市的旅游外汇收入与外贸出口总额,国际旅游外汇收入环比增长速度均在10%以上,外贸出口额从2000年的8.18亿美元到2007年57.1亿美元,8年之间增长了8倍多。从旅游外汇收入占出口份额的比重来看。2000年为9.914%,2007年为4.597%。这7年之间的平均比重为8.226%,即旅游外汇收入1美元,相当于外贸出口12.15美元的产品。如此高创汇效应,低环境污染,成就了“朝阳产业”。自2001年以后,成都市旅游外汇收入的大幅度上升,但创汇效应却在逐步萎缩。为了突破该瓶颈,成都市旅游局从差别化竞争入手,在2007年初召开了《成都市旅游发展总体规划大纲》咨询论证会,进一步完善大纲。着重确立了“成都,中国人的休闲之都”的旅游形象,引领了成都市旅游业发展的新航道。

(二)成都市旅游服务贸易的竞争力分析

1、显示性比较优势指数

显示性比较优势指数是匈牙利经济学家贝拉·巴拉萨于1965年提出的,将其用于服务贸易,可以反映一国服务贸易出口量占世界服务贸易出口量的比重,表明一国服务贸易的国际市场占有率。这个指数能够较好地反应该产业的相对优势。将该指标引用在本文的实证研究中,公式为:RCA=(Xi/Yi)/(Xw/Yw),Ⅺ则为成都市旅游业的创汇收入。Yi表示成都全部产品出口额,Xw为全国旅游服务贸易出口额,Yw表示全国全部产品出口额。这个指数反映了成都市旅游服务贸易的出口与全国平均出口水平相比较的相对优势,依据此模型,结合相关数据可以得出成都旅游服务贸易的近8年的显示性比较优势指数(见图1)。

2、指标分析与评价

按照日本贸易振兴会提出的标准,如果RCA指数大于2.5,则表明该服务贸易具有极强的国际竞争力;如果RCA介于2.5-1.25之间,表明该服务贸易具有较强的国际竞争力;如果PCA介于1.25-0.8之间,则认为该服务贸易具有中度的国际竞争力;若RCA<0.8,则表明该服务贸易的国际竞争力比较弱。

从图1可以看出2000-2007年间。成都的旅游服务贸易一直占据着较为有利的竞争优势地位。但是KCA呈缓慢下降趋势,旅游服务贸易的国际竞争力逐步减弱,直到2007年转而小幅上升。究其原因:成都市旅游创汇收入总额较大。但新时期的高新产业的出口额也较大,同样的出口额中旅游创汇的比例减小;伴随着“中国最佳旅游城市”,成都被冠以“一座来了就不想离开的城市”的美丽称号,同时进入世界遗产的景点的增加,品牌效应推动了该市旅游业的创汇效应。

三、成都市旅游服务贸易与经济增长的实证研究

(一)弹性系数

本文拟用弹性系数指标反应成都市外汇旅游收入增长率与该地区生产总值增长率之间的比例关系,该指标表明了国际旅游外汇收入每增长一个百分点对该地区GDP的拉动作用,其数值大小可用两者的比值表示,即弹性系数=国际旅游外汇收入增长率/地区生产总值增长率。

从表1可以看出在2000-2007年间,成都市旅游外汇收入平均增长速度高于地区生产总值的增长速度。在2001年,2004年和2006年3年里,弹性系数大于2.5,拉动作用最为明显。整体来看,旅游服务贸易在成都市的经济运行体系中发挥了较大的作用。弹性系数的起起落落也显示了成都市旅游业在曲折中不断前进的步伐。随着成都经济综合实力的不断攀升,精品旅游线路的不断开发以及成都市民和市政府的不懈努力,成都的旅游服务贸易的创汇收入将会对该市的经济增长产生更强大的带动效应。

(二)国际旅游外汇收入与地区生产总值的相关关系(见表2)

1、建立模型

对上述时间序列数据,在假定该样本满足回归模型的基本假定下,建立计量经济学模型进行回归分析:P,GDP=C+B·x+u,RGDP代表成都市每年的地区生产总值,x代表成都市历年的旅游外汇收入,u为随机干扰项,C和B均为待估参数。采用Eviews软件对表2中的数据进行回归分析,一般可以得到如下回归分析结果:

RGDP=31.3298+151.7776X

(1.7374)(12.0296)

R2=0.9414 F=144.7118 D.W.=2.0521

(其中括号内的數为相应参数的t检验值,R-squared是可决系数)

2、模型检验和结果说明

拟合优度检验就是通过检验样本数据聚集在回归直线周围的密集程度来判断回归方程对样本数据的代表程度。该模型可决系数R2为0.9414,说明旅游外汇收入解释了该地区生产总值变动的94%,该模型拟合程度较高。从截距项和斜率的t检验值来看,均大于5%显著水平下自由度为n-2=9的临界值t0.025(9)=1.383,该模型又通过了显著性检验。在一阶序列自相关的检验中,D.w=2(1-p)。如果完全不相关,p=0,则D.w.=2。该回归模型中,D.w检验结果近似等于2,可以认为该回归方程不存在一阶序列相关性。综上所述,该模型拟合较好。在1997-2007年间,以1997年不变价预算的成都市旅游外汇收入每增长1单位,该地区的地区生产总值将增加151.78个单位,在数字上能说明成都市旅游服务贸易的发展对当地经济增长的推动

作用。值得说明的是,由于资料的限制,只考虑了近8年的数据。因为该区域生产总值影响的因素很多,本文只对旅游外汇收入讨论,对于其他因素影响均划分在随机扰动项中,势必会给模型带来一定的误差。

四、研究旅游服务贸易对经济增长的现实意义

党的十七大精神要求加快旅游经济发展,扩大就业,在《关于大力发展旅游业促进就业的指导意见》中也明确指出,到2015年中国要形成就业与产业协调发展的机制。旅游就业规模从目前的6000万人增加到1亿人左右。据世界旅游组织公布的资料表明,旅游业直接就业者每增加1人,社会就业岗位就会增加3—5个。2006年成都市涉外旅游人数为579693-人次。按国际通行的旅游接待人数与直接就业比(国际为15:1-25:1,国内为25:1-40:1),假定全部按40:1计算,则2006年成都市旅游业可提供的直接就业机会为11492个,间接就业按1:5为115939个,合计旅游业可创造的就业机会为12.74万个。可见,旅游业巨大的就业效应将会有效缓解当今的就业危机。

中国一东盟自由贸易区将于2010年全面建立。2007年中国与东盟签署了中国一东盟自由贸易区《服务贸易协定》。中国在WTO的基础上,在建筑、环保、运输等5个服务部门的26个分部门,向东盟国家做出了市场开放承诺,包括进一步开放上述服务领域,允许对方设立独资机构等内容。其中,旅游服务贸易是双方合作的重点之一。在这个关键时机,利用优势,深化发展,推进成都旅游服务贸易世界化的进程,有助于成都市经济地位的不断攀升。

五、成都市旅游发展建议

(一)以差别化竞争智取旅游服务贸易发展新局面

成都作为老牌旅游城市,在面对愈演愈烈的外部竞争环境,詳尽分析自身实力,实施差别化竞争无疑是成都市发展旅游服务贸易的新局面。目前作为成都旅游的特色品牌乡村休闲度假旅游虽然促进了城乡一体化同发展共繁荣,但统筹协调力度不够。若抓住灾后重建的契机,进一步实施差别化竞争,旅游服务贸易的发展必将迎来一个新的艳阳天。

(二)以跨区域联合开发来深化旅游服务贸易

成都作为旅游发展中心,在“一个中心,四条环线旅游结构”的发展框架下,向周边省市著名景区辐射,形成了开放式的旅游网络,为跨区域发展提供了良好的契机。但成都市的入境游客数量较北京、上海而言仍有较大的差距。因此,成都市应该充分利用其区位和资源优势,加强与周边城市之间的合作,实行跨区域联合开发,提高市场占有率,深化发展。

(三)以整合旅游资源来拉动旅游服务贸易

成都的大熊猫以及古蜀文化都是极具特色的旅游资源,但是其作为精品项目不精,吸引力不强。应重组旅游资源以吸引更多的中外游客,加大旅游服务贸易的创汇效应。如把内涵丰富的古蜀文化与具有浓郁川西民风的望丛祠、地主庄园结合起来,通过欣赏川西民风领略古蜀文化;把参观“中华大熊猫世界”的开发同现实中的大熊猫生态环境“卧龙、鞍子河自然保护区”的利用保护结合起来。即利用“再生”资源来加大旅游服务贸易的创汇效应。

(四)抓住震后机遇打造短线旅游精品

9.成都 三圣花乡导游词 篇九

今天我们要游览的是农业休闲观光旅游名胜区——三圣花乡。三圣花乡地处成都市东南面,坐落于素有“中国花木之乡”之称的四川成都市锦江区三圣街道办事处,在游览之前,小王提醒各位游客要注意安全,跟紧团队,记住我们的车牌号和我的手机号,有什么问题随时联系我。

三圣花乡一共有五个主题景区,我们今天就依次参观“幸福梅林”,“花乡农居”、“江家菜地”、“东篱菊园”、“荷塘月色”。

三圣乡因三圣庙而得名,古代圣贤使此地人气聚集,也是全国闻名的“花木之乡”,中华历史最早可追溯到清代。

三圣花乡是一个以观光休闲农业和乡村旅游为主题,集休闲度假,观光旅游,餐饮娱乐,商务会议为一体的城市近郊生态休闲度假胜地。是全新的农业休闲观光旅游名胜区。2006年4月被国家旅游总局评为“国家4A级旅游区”,2006年6月被文化部授予“国家文化产业示范基地”。

朋友们,我们现在就在三圣花乡第一个主题景区“幸福梅林”。

。“幸福梅林”因所处的幸福村而得名。幸福村名字起源于优美的民间传说,相传在很久很久以前,一个村庄中,村民过着安居乐业的生活。村中有一位美丽善良的姑娘梅,梅非常喜欢梅花,有一年,许多村民都得了一种怪病,为寻找医治这种怪病的方子,“梅”爬山涉水终于找到了一个能医治此病的老妖,但老妖要梅子献出自己的心才肯医治村民。她非常善良,为了救村民梅用老妖的尖刀挖出了自己的心脏。老妖于是医治了村民。为了纪念这位美丽善良的姑娘牺牲自己给大家带来幸福的生活,村民们在村中栽满了姑娘喜欢的梅花树,栽种梅花的传统就世代相传下来。由于梅花又叫“幸福之花”、“五福花”,她也是快乐、健康、幸福的象征,此后这个村就命名为幸福村。

幸福梅林景区总面积3000余亩。约有各色梅花20万余株,200余个品种,其面积堪称中国四大梅花之首,品种数仅次于武汉,位居全国第二。

这里大家可以看到,林木葱笼,竹树掩映,青瓦白墙的“川西民居”点缀其间,显得古朴典雅、秀丽清朗。景区内建有“梅花知识长廊”、“照壁”、“吟梅诗廊”、“精品梅园”、“梅花博物馆”等人文景观,这些人文景观分布于“赏梅路”、“探梅路”、“醉香路”,在幽静雅致的环境中透出浓郁的文化色彩,充分展现出我国梅文化的博大精深;“名花园”、“川西照壁”、“君子乐”、“岁寒三友”四大景点贯穿于梅林之中,衬托出梅林的秀丽与典雅;在这梅花的世界里,我们不仅可以看到巧夺天工的梅花盆景和中国稀有的梅花品种,还可以了解到梅花与中国精神,梅花与中国文学、中国书法、绘画艺术的渊源,梅花的生长规律、品种、分类、品梅方法等相关知识,更可以让我们全面领略到梅花文化的独有魅力。各位朋友现在是探梅时节,现在来到幸福梅林,各种品种的梅花竞相开放,红艳如霞、白似瑞雪、绿入碧玉,颇有云蒸霞蔚的壮观景象。徜徉在梅花丛中,犹如身处香海,通体含香。

“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,正值探梅时节,“幸福梅林”花香袭人,所以吸引着五湖四海的游客到此观光旅游。

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