传统书信范文

传统书信范文（精选10篇）

1.传统书信范文 篇一

9、兵士们都格外畏惧化学气体攻击，因为它们可以致盲，引起水泡和痛苦的慢性死亡。

10、兵士们都格外畏惧化学气体攻击，因为它们可以致盲，引起水泡和痛苦的慢性死亡。如今大部分国家都签署了禁止化学武器的国际公约。

11、所有教堂的`钟都响起来了，号笛从许多高楼上吹来，兵士们拿着飘扬的旗子和明晃的刺刀在敬礼。

12、兵士一下子就把她的头砍掉了。

13、“在什么地方可以看到她呢?”兵士问。

14、结婚行列进行时的音乐，常使我想起兵士们向战场进军时的音乐。

15、目击了这一惨案的兵士事后说，凶手的射击连续，有序而且准确。

16、“谢谢你，老巫婆!”兵士说。

17、“我到树底下去干什么呢?”兵士问。

18、军队中的残疾兵士的比率将会提高。

19、“我倒想看看她呢，”兵士想。不过他得不到许可。

20、这就是人类的光荣和力量，这就是我们训练树木的能力，象我们训练穿制服的兵士那样。

21、军队里不仅有许多普通的兵士还有一些高大的巨人。

22、柏拉图《理想国》里就说兵士对敌人，医生对病人，官吏对民众都应哄骗。

23、兵士们扶着我从庭院中走过去，这时候可真是四边寂静，万籁无声，假如蒙着眼睛的话，我早就以为这是一片旷野荒郊了。

24、演员们穿似美国和英国兵士然后演出战争。

25、在两次战争中又死了多少兵士?

26、有一次，大夫指出，一名年青兵士谁是接近灭亡和林肯走到他地床边。

27、这个兵士从仇人的监狱里逃了进去。

28、兵士能实时集合情报，钾瞥缓据。

29、兵士们从右至左报数。

2.书信教案3-4（范文模版） 篇二

语文应用文专题复习教案

本期第 课时

介绍信（推荐信）

教学目标：

1、了解介绍的概念、特点；

2、学习介绍的结构和格式和写法；

3、会熟练地撰写介绍信 ； 教学重点：

1、学习介绍信的结构和特点；

2、掌握介绍信的写作格式。教学难点：

1、了解介绍信的特点

2、掌握介绍信的格式 教学过程：

一、导入

二、新课

1、案例展示

介 绍 信

×××公司负责同志：

兹介绍我校×××等三位同志前往贵公司联系有关安排学生毕业实习等事宜，望接洽为盼！

此致 敬礼

××学校（盖章）××××年×月×日

【案例解读】 这是一封普通的介绍信。

介绍信的主要特点是凭证性，持介绍信的人，可以凭借此信同有关单位会个人联系、商洽某些事项。因此，介绍信应说明持介绍信者的姓名、职务和性别，要接洽的事项和向接洽单位或个人提出的希望。

2、介绍信的概念

介绍信是用以介绍被介绍人员的姓名、身份、人数、接洽事项等情况的专用书信。它具有介绍、证明的双重作用。

3、介绍信常用的形式：

一是用一般公文信纸写的普通介绍信； 二是印刷的现成格式的介绍信； 三是印刷的带存根的介绍信。

4、介绍信的格式及写法

普通介绍信一般不带存根，正中写“介绍信”。内容包括称谓、正文、结尾、署名和日期（有时也注上有效日期）。其中正文应说明持介绍信者的姓名、年龄、政治面貌、职务和性别（其中年龄、政治面貌有时可不写），要接洽联系的事项和向接洽单位或个人提出的希望。结尾处写祝愿和敬意的话，如“此致敬礼”、“请接洽”、“望接洽为盼”等。署上详细单位名称全名并加盖公章注明日期。

印刷的现成格式的介绍信有不带存根的，已经印刷好，因此只要按要求填写真实的情况即可。印刷的带存根的介绍信，有两联，一联是存根，另一联是外出用的介绍信本文。两联有竖排和横排之分，正中有间缝，同时编有号码。在存根部分，有标题“介绍信（存根）”，在第二行有“××字第××号”字样需要填写，在正文处需要依次填上姓名、人数、相关身份内容及前往何处需办理什么事等。结尾注明日期即可。正式联与存根内容要完全一致，不再详述。结尾处要写些祝愿或敬意的话，还要写上介绍信有效期限。最后要署上详细单位名称全名并加盖公章注明日期。

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三台县刘营职中城西校区对口升学班

语文应用文专题复习教案

本期第 课时

5、注意事项

（1）．要填写持介绍信者的真实姓名、身份，不能冒名顶替。

（2）．接洽联系的事项要写得简明扼要。一定要预先在文中向收信人表示感谢，做到礼貌不失礼节。

（3）．重要的介绍信要留有存根或底稿，存根和底稿的内容要同介绍信正文完全一致，并经开介绍信的人认真核对。

（4）．介绍信篇幅要简洁，语言要流畅，书面语不要太重。（5）．书写要工整，不能随便涂改。

三、练习：

1、下面这份介绍信存在哪些不足？

介 绍 信

广州市卫生局：

兹介绍李××等 2 人前往你处办理××事宜，请予接洽。

此致 敬礼

2006年4月5日（有效期 3 天）

答案 ① 办事人的单位不明确，文中的数字应大写，“敬礼”应顶格写。

② 缺少出具介绍信的单位名称及公章。

③ 有效期应在左下角。

2、【牛刀小试】 ※ ××信息科技有限公司高级工程师周斌等两位同志到广州市××电子信息公司洽谈合作事项。请根据材料写一封介绍信。

3、判断题：

① 介绍信落款要署上详细单位名称全名，并加盖公章和注明日期。（）

② 介绍信结尾处可写“此致敬礼”、“请接洽”、“望接洽为盼”、“特此证明”等表祝愿或敬意的话。（）

3.传统书信范文 篇三

全面小康美丽家乡书信作文1

每个人都应该有自己的梦想，不论你的梦想是渺小还是伟大，都应该尽自己所能完成这个梦想。也许有人会问：“什么是梦想?”在我看来，每个人的梦想都是不同的，每个人的梦想都是独一无二的。

在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。在“千手观音”邰丽华的眼里，梦想是聋人可以“听”得到、盲人可以“看”得到、肢残朋友可以“行走”，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。

梦想，是全国人民共同拥有的东西。黑暗中，一盏照亮前进的灯就是梦想。

一个人怎能没有梦想?没有梦想，便没有奋斗的目标;没有梦想，生活平淡如水。不知因何而求，更不知求之为何。其实，有梦想并不难，我们作为二十一世纪的接班人，作为祖国的希望，要从小树立一个远大的理想。

梦想，伴随着我们每一个人。梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。

梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功。

梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源;高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。

上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。

著名的武术演员李连杰，从小就开始追求梦想，刻苦练武，想要将武术传播到全世界去，让武术发扬光大。最终，通过自已不懈的努力，成了顶尖的武术演员，他创办了慈善公益金，献出爱心，为人民服务。他号召我们用双手去托起中国梦：一只手去努力完成自已的梦想，另一只手，要用感恩的心去为我们承担炎黄子孙，承担一个公民，要为社会尽到的责任和义务。

人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。

有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是充满希望的。愿每一个孩子在他们的童年都能够拥有自己的梦想，无论这个梦想是什么，这个梦想有多大。

我的梦想是当一名老师，因为我认为教师可以教育学生，使更多的人成为国家的栋梁之才，使学生汲取更多的文化知识，使他们成为世上有文化的人。而且，我小时候很喜欢收集一些五颜六色粉笔，在黑板上面写字画画，编织自已的教师梦。有空，还给妹妹她们当老师，教她们写字画画。我一定要努力学习，实现我的梦想，不管遇到什么困难都不放弃。

相信自己，同学们，长城就是我们的榜样，再壮观的形象，也是一块一块的砖石铺就辉煌。再挺拔的身姿，也同样经历过电闪雷击风吹雨狂。不放弃不彷徨，让梦想伴随我们成长比长城还要长。

今后，我一定要珍惜今天的一切，努力学习，快乐学习，坚持不懈地去实现我自己的梦想。让我们共同努力，一起来构筑梦想，让梦想照耀中国，闪亮世界。少年智则国智，少年强则国强。让我们放飞梦想，实现自己的中国梦!

全面小康美丽家乡书信作文2

万家灯火点缀着这个美丽的小城，不经意间发现，原来，家，是一个多么温馨的字眼!

家，是欢声笑语的，那里有父亲慈爱的目光，有母亲温柔的笑颜，有哥哥俏皮的话语，还有我的嬉笑!

家，是无忧无虑的，那里不会有堆积如山的作业，不会有无缘无故的争吵，更不会有好孩子和坏孩子的区别!

一本书上有一篇关于家的文章，那位游子说，家是一道被美丽感动的伤口，轻轻地触碰就会痛，拨动心底最深处的弦，会让心堤决堤，但你却愿意常常地去触碰!

家，是一个镶在天空上的风铃吧，风一吹，心中便会击起一片波澜，四周便会荡漾起婉转动听的歌!家，还是爸爸妈妈为我们撑起的一片蓝天，那蓝色清澈明亮，记载着无数的欢乐，记载着无数个瞬间里白鸟划过的痕迹!

我爱家!我眷恋家!家，是一片多么晴朗的天空啊，有温馨美丽却不张扬，有忧愁痛苦也终会散去，会一直在我们的背后默默地支持着我们!家，是多么的可爱!

也许有一天，我们都逐渐衰老、死亡，可是，在我们凝固的记忆里，却会永远地留下关于家的所有事情，因为，我们爱它!我们不曾抛弃家，家也未曾抛弃我们，它一直都在，在一个叫做“心“的地方中存留!

家，等于爱，等于永远!

全面小康美丽家乡书信作文3

我们伟大的祖国曾拥有享誉世界的四大发明。那些璀璨夺目的文化瑰宝，它们是中华儿女不尽的骄傲!

四大发明传入欧洲后，对欧洲的文明进步产生了巨大的影响。以指南针为例，它推动了欧洲国家航海事业的发展，新大陆的发现，环球航行。。无不都得益于此吗?

十九世纪，当我们仍然用指南针看风水、占卜吉凶时，西方列强已用坚船利炮横行世界，敲开了中国的大门!中国人曾经的创新精神呢?他们的进取风貌呢?创造四大发明的中国人，为何不能站在科学技术的竞争中落伍了?强大辉煌的中国，怎能受尽西方列强的践踏?幅员辽阔的中国，为何要忍受日本无情的摧残?

“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”从开眼看世界第一人林则徐开始，近代以来无数志士仁人，为中华民族的复兴倾尽了所有的智慧和热血，中国梦在一代又一代中国人的奋斗中，露出雏形。如今的中国在大国崛起的步伐越来越坚定。

中国梦，是国家富强，科技发达，人民富裕。要实现着一切，创新人才的培养、教育创新至关重要。明清时的封建专制主义制度，像囚牢般困住了创新的思想，给中华民族带来重创。我们必须突破分数、名次等一座座压在学生身上无形的大山。中国的强大需要创新人士，需要创造实践!

我们不能只学习课本知识，我们要走出课堂，走向自然，走向社会。多一些社会调查活动，多一些科技创新社团······实践活动多一些，成为实现祖国强大的优秀人才，为中国梦助力!希望我们这一代人涌现许多科学精英，站上诺贝尔的领奖台，向世界展现中国强大的科技实力;那时——中国的经济靠的不再是劳动力，而是人民的智慧和创新精神;国产品牌可以畅销于全世界，展现中国的风采!

中国梦正在中国大地上萌芽，茁壮生长，实现中国梦，它需要我们所有中华儿女共同努力。我希望有一天，中国教育激发起孩子们创新的渴望，帮助孩子们插上想象的翅膀，不再点燃起我们创新创造的火花!我们相信充满朝气，充满活力的中国大地就是梦工厂!我心中有一个强大中国的梦，愿富强的大中国屹立在世界的东方，愿强整片美丽土地上的人们都在创造自己的瑰丽梦想!

全面小康美丽家乡书信作文4

有一首歌曲叫做“谁不说俺家乡好”，表达了人们对于生育及养育自己故乡的一种偏爱，无论自己的家乡是贫瘠或是富裕，人们都无法改变热爱家乡、赞美家乡的心情。

每当有人问及自己的家乡时，我处于本能都要自我夸赞一番。尽管由于家乡确实并不出名，不被朋友所熟悉，但家乡在我的心目中始终是最美好的地方。

富饶的家乡，我爱你!你就像一颗小巧俏丽的明珠，坐落在风光旖旎的华阳山怀抱中。外地人经常笑我们村除了山，就是沟，说你三山十三沟，五里干河滩。十年有九旱，只凭天吃饭。而我要说的是昔日连绵的荒山都已披上绿装，形态各异的鹅卵石懒洋洋地卧在河滩中，河道虽无水，却显得很绅士，在它两岸，青山叠翠，垂柳摇曳，令人神清气爽。更让人瞠目结舌的是，就在这看似其貌不扬的地表下面，还蕴藏着丰富的素有“白煤”“香煤”美称的煤炭资源。

秀美的家乡，我爱你!你是那样的青春奋进，充满了生机活力。短短十多年，山村旧貌换新装。你看：那一条条高压线，跨过崇山峻岭，为工业送去动力，为全村农家送去灿烂之光。那宽敞的水泥公路，穿山涧、跨平川，成为快速通道，连接着乡村内外市场。通信高速发展，缩短了世界的距离，电视、电脑进入家庭，把地球装进人们的怀抱。你看看：高楼大厦拔地而起，新农村建设浓墨重彩。你再看：工矿企业建设如火如荼，马达声声机器隆响，农民下田进了工厂。还有那村民活动广场上，人们在锻炼、歌咏、舞蹈、交友、散步、观赏如画美景，生活得一天比一天美。

可爱的家乡，我爱你!是您溢满灵气的山水，养育出一代又一代的英雄豪杰，仁人志士。古有晋商骄子王重新和工商精英裴、范、杨、王四大家族;近有一门忠烈范筑先的英雄故事;今有小康建设的著名功臣村党支部书记刘小江，带领全村乡亲把史山村打造成山西林业第一村的传奇事迹，建设者们在这块土地上描绘着最新最美的图画。

啊!美丽的家乡!我就恋你这把土，就恋这一道道山，就恋这一道道岭，就恋这一溜溜沟沟，就恋这一道道坎坎……

今天，我以你为荣，明天，我要让你以我为傲!

全面小康美丽家乡书信作文5

每个人都有家乡，每个人的家乡都各不相同。就说我的家乡吧，那里真是一个美丽的地方。

春夏之季，我最爱去的是柳湖公园。顾名思义，柳湖公园以“湖中柳，柳中湖”著称。

湖边的柳树垂下柔软如丝的枝条，在春风的吹拂下，远远望去像一团团随风飘动的烟。细细地柳丝上，不知从什么地方送来些嫩黄色，定睛看去，又说不定是嫩黄色，却有些绿的意思。它们的腰好柔软啊!清风将它们的下梢一顺地托起，姿势整齐而好看。默默之间，又一齐垂下了，彷佛小女孩梳齐的长发。

顺着羊肠小道来到湖边，你立刻就会被这里的景色吸引住。彷佛置身画中，这画好美!远处，天水一色，蔚蓝的天空和碧绿的湖水交相辉映，产生了一种宁静和谐的美。近处，湖面波光粼粼，天上的白云和湖畔的垂柳清晰的映入水中。微风拂过，长长的柳条飘洒在湖面上，溅起点点水花，或泛起一层层波纹。偶尔几只小鸟，叫着掠过湖面。

秋季，我最爱去南山公园。

朝阳升起来了，把秋季的天空照得异常明亮。由秋天野花妆点得色彩斑斓的山坡，在阳光下，更加绚丽。风吹动着枫树的树冠，沙沙作响。枫叶脱离了枝头，随风悠悠荡荡的飘落。用它生命的最后一分力气画出了一道优美的弧线。

站在南山公园的最高处，你可以尽览平凉的美景。向下看，你会发现，秋妈妈忙着给树木披上了金装。秋风扫过，树叶纷纷落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅飞翔。地上满是落叶，像给大地铺上了一层厚厚的金毯。

我爱我美丽的家乡，我爱这独一无二的美景!

4.中华传统美德百善以孝为先书信 篇四

今天，爸爸来给你讲讲关于孝敬、孝顺长辈，尤其是孝敬、孝顺父母的事吧。这也是爸爸《一位父亲给女儿的信》系列的最后一篇。

这封信的题目，出自清代学者王永彬的名著《围炉夜话》。其原文如下：“百善孝为先，万恶淫为源;常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。所以孝居百行之先;一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”

《家语·弟子行》里，有关于“孝”的论述是这样的：“孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之厚也;忠，德之正也。曾参中夫四德者也。”孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。关于“孝”，在中国的古代典籍中，有极为丰富的论述，爸爸之所以从汗牛充栋的典籍中，专门摘抄了这一段话，是因为爸爸认为，这段话把孝敬、孝顺父母和长辈，作为了人类道德的根基。无论是尊敬师长、信守承诺、忠于祖国，以及其他诸如正直、善良、友爱、乐观、积极、上进等等美德的基础和源头，都是“孝”，就是孝敬和孝顺自己的父母和长辈。试想，一个连自己父母都不孝敬的人，他会值得你付出你的友谊、信任甚至重托的吗?

“慈母手中线，游子身上衣;谁言寸草心，报得三春晖。”这是爸爸在你上学前，就教会你的诗歌了。母爱以及儿女对于母爱的拳拳报答之恩，在这首诗里得到了集中的体现。有人曾经问过这样一个问题：这个世界上，存在天使吗?爸爸的答案是：存在的。所谓的天使，就是每个人的母亲。当我们哇哇坠地，除了哭之外，还没有任何的生存能力的婴儿时代，是谁如天使一样爱我们、哺育我们、关心我们、呵护我们?当我们年幼之时，是谁搀扶我们、引导我们、陪伴我们、保护我们?是父亲和母亲。所以，父母不但将我们带到了这个世界上，而且，在我们长大成人，具备自我生存的能力之前，父母，就是我们的天使;父母给我们的爱与呵护，完完全全、彻彻底底地是无私的，是发自于近乎动物的天性的自发的、天然的，不带有任何杂念的。父母，就是我们儿时的天使，是上天派来养育我们、教育我们、给我们带来人间大爱的天使!

在爸爸给你的第十四封信《梦中的乡村，衰败的农村》中，有这样一段对于小燕子一家的描述：“……一切都准备就绪了，爸爸的燕子们开始生儿育女了。雌燕生下了四枚蛋，夫妻俩就轮换着孵化。21天后，小燕子就会挤破蛋壳，出生了!孩子的出生，使得爸爸的小燕子一家变得热闹起来。从清晨开始，燕子宝宝们就开始了一天的吵吵嚷嚷的、生机盎然的快乐生活。它们的父母又开始忙碌起来，它们每天都要无数次地往返于田野和自己的家，从田野里捉来各类美味的虫子，轮流喂给燕子宝宝们。每当自己的爸爸或妈妈叼着虫子飞回家来，小燕子们就‘叽叽喳喳’地呼唤着自己的爸爸妈妈，张开它们粉红色的小嘴，期待着爸爸妈妈把虫子喂给自己……”这是一幅多么温馨和感人的来自于大自然的画面啊!你是没有见过母鸡是如何呵护自己的小鸡的，爸爸小时候就见过。你如果不经意接近母鸡带着的一群小鸡时，母鸡会毫不犹豫地向你扑过来，宁可牺牲自己的性命，也要竭尽全力来保护自己幼小的儿女不被外来的力量侵犯。所以，母爱不仅仅是人类所特有的，一切有生命的物种，大概都存在着无私的父母之大爱，感人至深!

在所有的人类社会，不分国家、不分种族、不分信仰，都会大力提倡尊老爱幼的基本伦理道德。但是，没有任何一个国家或者民族，会像中国、会像中华民族一样，如此地提倡“孝道”。比如，著名的儒家经典《论语》里，就有多达12段语录，论及“孝”。最经典的是这么一段话：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”对于儒家文化的浓缩，是这么几个字：忠、孝、仁、义、礼、智、信。其中，“孝”则遥遥领先地排列在第二位。

为什么中华民族特别提倡和讲究“孝”呢?爸爸的理解有二：第一，古代中国一直处于农耕社会，而农耕社会是不会像现代社会一样，从国家层面设立养老保险制度的，那么，古代中国提倡“孝”，实质上是一种道德层面的“养老制度”——养儿是为了防老，等到自己老迈而无法劳动时，需要自己的子女来抚养自己，以使自己能够安度晚年。所以，古代中国会从国家的层面，从国家文化的道德的层面来大力提倡晚辈对于长辈尤其是父母的孝敬，以确保“幼有所教，老有所依”，从而使得整个社会能够和谐繁衍与延续。第二，“孝”是“忠”的基础，在中国古代“半部《论语》治天下”的语境下，“忠”是中国古代所倡导的臣子和人民对于国家的态度，很多人理解为“忠”是臣子和人民对于最高统治者皇帝的态度，即所谓的“君君、臣臣、父父、子子”。在一段时间内，主流话语认为这是封建余孽。爸爸并不认为如此理解是正确的。在特定的时代语境下，臣民对于国家，或者说是皇帝的忠诚，是中国和中华民族得以香火延续的基础，是中国和中华民族与中华文化强盛的基础。儒家文化在家庭层面提倡“孝”，方能理直气壮地在国家层面提倡“忠”。在中国古代，在朝为官的官员，如果其父亲或者母亲亡故了，是必须辞官回家守孝三年的。儒家经典认为，一个人尤其是一位身负国家重任的高级官员，如果连自己的父母都不能尽孝，那么怎么可能为国尽忠呢?中华民族的血统和文化之所以能够延续50，成为四大文明古国唯一血脉不断的伟大国家，爸爸认为，与后来中国选择了以儒家文化为治国的理论和伦理基础，是有很大关系的。我们应该以历史的眼光，来看待这些问题。

在中国古代，当一个人、尤其是一位身负国家重任的官员，在忠、孝不能两全之时，往往会选择“忠”，选择为国献身，是为至孝与大孝也。他们，比如岳飞，比如文天祥等民族英雄，就是典型的代表，并因此而流芳百世。

5.中华传统美德故事范文 篇五

中华传统美德故事
《中华传统美德故事》是一个反映我国历史上不同时代一些 著名人物高尚道德情操小故事的系列动画片。每集讲述一个人 物，故事中人物有的机智、有的好学、有的勇敢、有的正直、有 的为人类科学做出了很大贡献，让观众在观看过程中；感受到人 生中应具有的真善美品质，激励完善自己的人格。这一系列中的各个故事，因为都来源于历史上真实人物的故 事传说，所以少了一些戏说成份，也就不是很具有幽默特点。故 而人物造型及背景基本都采用写实风格，增加一些真实感和可信 度。又因历史时代不同，人物身份性格不同，故事情节、环境不 同，所以在系列片整体风格统一的大前题下，每一分集的造型和 场景又具有各自的特点。破釜沉舟 秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。楚将项羽率兵渡江攻打秦军。过江之后，项羽下令士兵把战船全 部沉掉，把灶锅统统砸烂。楚军没有了退路，人人奋勇，终于战 胜了秦军。孔融分梨 在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个 梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。聪明的孔 融想出了一个办法，圆满的把梨分了。樊哙闯宫

汉大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉高祖刘邦连日睡 大觉不理朝政。樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，那么后在樊哙的直言相劝下，刘邦幡然悔悟。立刻整衣上朝。诸葛恪得驴 三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。在场的 诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴 王的赏识。吴王把这头驴赐给了诸葛恪。荆轲刺秦王 战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。壮士荆柯自 愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆柯 从地图中取出匕首，刺向秦始皇。但最终未能成功，荆柯英勇牺 牲。解铃还须系铃人 小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出 寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。泰钦在明 白了师父其中的含意后，说出了正确答案。少年柳公权 唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字，但一位老者告诉 他，有人用脚也能比他写得更好，柳公权心里不服。经过亲眼所 见后，他终于能够虚心向人求教，明白了不能骄傲自满的道理。硬汉子董宣

洛阳县令董宣刚直不阿，秉公执法，连皇帝姐姐的家奴犯了 法也不放过，当众处决。皇姐一气之下，告到皇帝面前。在皇宫 中，董宣拒理力争，皇帝也气得直瞪眼。事后，皇帝却对董宣进 行了奖励。特殊遗嘱 孙叔敖是楚国很有贡献的老臣
，他临去世前留下遗嘱。公子 孙安听从父亲的意思，不接受高官和丰厚的赏赐，只接受了楚王 赏赐的一块荒芜之地--寝丘，过着自食其力的生活。玄奘取经 唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国，高昌国国王为了提倡 佛教，极力挽留玄奘留在该国。但玄奘去西天的决心毫不动摇，在高昌国传播了佛教之后，他又踏上遥遥西天路。缇萦救父 淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判“肉刑”押住长安。他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。缇萦为父亲 的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了 自由，汉文帝也下令废除了“肉刑”。颜真卿 书法家颜真卿为人正直，得罪了朝中奸相卢杞。时值李希烈 拥兵造反，皇帝听从卢杞的主意，派颜真卿前往劝降。颜真卿来 到李希烈军中，义正词严驳斥李希烈。颜真卿在燃烧的火堆旁奋

然提笔写下了“立德践行，千古留名”。李希烈恼羞成怒，加害了 颜真卿。季扎还愿 王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各 国。在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。但季扎回来时，徐公竟已经 去世了。季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。管鲍之交 管仲和鲍书牙友谊深厚，但在王子们争夺王位时却各为其 主，管仲还射中了公子小白一箭。公子小白即位后，鲍书牙为了 国家的利益推荐管仲出来治理国家，自己却隐退归家了。暖不忘寒 晋公子重耳率随从狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵拥 他回国为王。临行前，壶叔收拾旧衣物，重耳不以为然，狐偃以 旧衣物来比喻他们这些相随多年的老臣。重耳恍然大悟，困难中 相处的人是不能忘记的。明山宾卖牛 明山宾是个出了名的老实人，因为家贫，不得不便宜卖掉家 中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙赶回追上买主，讲明牛曾 得过“漏蹄病”，已经治好了。围观的群众称赞明山宾。状元还乡

新科状元王沂公回家省亲，他谢绝了地方官赠送的银两和宴 请。王沂公不愿摆排场，知府组织乐队热热闹闹的迎候，他却换 上平时穿的衣服，在热闹的人群面前走过，使人们没有发觉。郑和灭海贼 明朝航海家郑和率大明船队来到古里国，同古里国国王互相 交换了礼物。夜里，海贼陈祖义前来劫宝。早已得到情报的郑和 派士兵设下埋伏，一举活捉了海贼。金孝拾银 卖油郎金孝拾到一包银子，在母亲的教导下他返回原处找到 失主。不料失主却赖他偷拿了部分银子。相持不下时，县官来到。最终银子被判归金孝母子。伯乐举贤 秦穆公欲寻好马，相马师伯乐

乐自感年事已高，于是向秦穆公 推荐了年轻的九方堙。经过多方努力寻找，九方堙发现了真正的 千里马。寇准罢宴 寇准要过生日，官员们都来祝贺送礼。奶奶却向寇准忆起了 原来的艰苦日子，提醒他不要过于铺张。寇准醒悟之下，取消了 这个寿宴。三遇恩师 刘勰自幼喜爱读书，但家里很穷。他听从老婆婆的话，到寺 庙里学习读书，并在老方丈的指引下写出读书心得。后又根据老

方丈的建议，前去拜见司徒沈约。在不断的努力中，刘勰写出了 著名的《文心雕龙》。别出心裁的赛马 蒙古老王爷在庆功会上提议举行一场比谁的马跑的慢的赛 马，结果使得比赛迟迟无法完成。大公子成吉思汗在不改变比赛 规则的前提下，想出了一个办法，很快结束了这场别出心裁的比 赛。钟隐拜师 钟隐是一位很有名的年轻画家，但他对自己的花鸟画仍不满 意。为了进一步全面提高画艺，他不惜投身名画家郭乾晖家做仆 人，终于感动了郭乾晖，破格收他为徒。毛遂自荐 战国末期，赵国的平原君要去争取楚国共同抗秦，在他正从 众多的门客中挑选出二十名文武全才的随行人员时，一个年轻人 站了出来，主动请求前往。他的名字叫毛遂。

6.关于中国传统民居浅析[范文] 篇六

（湖南工程学院 设计艺术学院 环境艺术设计1005班 郭文浪）

【摘要】：

中国传统建筑历史悠久，尽管朝代推移，总体而言格调基本上没有太多的变化。传统民居布局也非常的广泛，种类也高达四十余种可分划为七大类型七大类型中又可以分化出多种小类型。传统建筑文化也是很具有意义的，建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，是宝贵的物质文化遗。且每个地方都有自己的名族特征以及存在意义。当代城市的发展和传统民居的冲突，怎样的方法去解决这个问题是我们关心的话题，我们应当继承和发展下去。

【关键词】：民居；地域；建筑形态；历史；特点；分类

21世纪建筑材料的迅猛发展，传统建筑材料受到多方面的挑战，各种各样的结构框架材料，都影响到了远离城市的乡村，在新建农宅中，已很少见到传统形式的住房，能见到的只是些“古宅”。这些年，由于建筑业的发展，农村与城市的联系也极为密切，城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的“方盒子”组合的“新宅”，这样的民居失去了建筑的精神和文化性。当今世界经济一体化，随之也带来了外来文化，在西方国际主义设计运动为主流的形式下，为形式而形式的思想潮流下，给中国的传统建筑的形式带来了毁灭性破坏，这些虽然符合当今建筑的步伐，但是在文化方面并无创新，相反它抹杀另外传统民居在高度发达的建筑技术的冲击下，已渐渐被遗忘。

一、中国传统民居概述

1、中国传统民居的历史

中国传统民居的历史非常悠久，从先秦发展到本世纪楚，其基本特点始终是以木构架为结构主体，以单体建筑为构成单元。尽管随着历史的推移，在不同的朝代、不同的地区具有不同的风格特点，但总体而言，住宅的这种格调变化没有太大的突破，从而形成不同于西方传统住宅的独特体系，传统民居的具有浓厚的中国传统文化特色，显露出中国的思想内涵

2、中国传统民居建筑的分类及布局

中国地域辽阔，粗略统计民居形式不下四十余种。概约地划分为七大类，即：庭院式民居、窑洞式民居、干阑式民居、毡房和帐房、藏族民居、维吾尔族民居及其他特殊类型民居。庭院式民居这种应用最为普遍，是汉族、回族、满族、白族、纳西族，甚至包括部分蒙古族长期采用的民居形式，有着悠久的历史。

所谓庭院式民居即是以单间组成的条状单幢住房为基本单位（一般为三间一幢），周回布置，组成院落，成为一种室内室外共同使用的居住生活空间形态。由于气候、传统及风俗习惯的不同，庭院式民居在具体表现上又可分成三种，即合院式、厅井式、组群式。

3、传统民居存在的意义

建筑文化不是封闭的，而是继承、创造、延续的产物，就传统民居的可持续发展而言，在新的历史条件下，我们只有不断的从老祖宗给我们留下来的非常宝贵的现实遗产中，不断发掘它对今天发展的积极一面，并且把中国传统文化中的精华部分作为今天设计的源泉。只有这样才能走出一条有中国特色的设计道路来。在继承优秀建筑文化传统时候必须了解和研究传统文化的内涵。只有这样，才能使幸存的“勉强”空间得到根本的改善，使历史的文脉得以继续发展。

二、中国传统民居建筑特点

1、名族特征 民居中的特征，主要是指民居在历史实践中反映出本名族地区最具有本质的和代表性的东西，特别是要反映出与各族人民的生活生产方式、习俗、审美观念密切相关的特征。民族的经验，则主要指民居在当时社会条件下如何满足生活生产需要和向自然环境斗争的经验，譬如民居结合利用地形的经验、适应气候的经验、利用当地的材料的经验以及适应环境的经验等，这就是通常所说的因地制宜、因材致用的经验。

民居分布在全国各地，由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境不同，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，呈现出淳朴自然、而又有着各自的特色。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。如汉族的鹤、鹿、蝙蝠、喜鹊、梅、竹、百合、灵芝、万字纹、回纹等，云南白族的莲花、傣族的大象、孔雀、槟榔树图案等。这样，就到、导致各地区各民族的民居呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。

中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法，它可以根据当地的自然条件、自己的经济水平和建筑材料特点，因地因材来建造房子。它可以自由发挥劳动人民的最大智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是实际的、合理的，设计是灵活的，材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西。特别是广大的民居建造者和使用者是同一的，自己设计、自己建造、自己使用，因而民居的实践更富有人民性、经济性和现实性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。

三、本土传统民居的可继承性研究

例如下沉式四合院就是强地域性的体现。在平坦的塬面上，人们无冲沟可借利用，而木材资源又非常匮乏，在这种情况下，人们创造了最具特点的潜掩于地下的窑洞村落。这种以下沉式四合院组成的村落，不受地形限制，只需保持户与户之间相隔一定的距离，就可成排、成行或呈散点式布置。这种村落在地上看不到房舍，走进村庄，方看到家家户户掩于地下，构成了黄土高原最为独特的地下村庄，如洛阳邙山区的冢头村、三门峡市宜村乡、灵宝市的西章村等。民间的能工技匠因地制宜巧妙利用地形，为下沉式窑洞村落设计出各种不同的入口布置方式，从平面布置上分有直进型、曲尺型、回转型三种。下沉式窑洞村落具有独特的景观：由地面下到院落，再经由院落进到窑洞而形成的收放有序的空间序列。处于地面，人的视野十分开阔，步入坡道视野受到约束，再进到院落便又有豁然开朗的感觉，整个空间充满了明暗、虚实、节奏的对比变化。下沉式院落的空间感也十分强烈，院落内不仅设有照壁，而且种植果木花卉，加之还用砖石等材料装饰窑洞洞口，从而使小环境变得幽静宜人。

2、强生态性的可继承

（1）影响传统民居建筑形态的因素

农村与城市的联系也极为密切，城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的“方盒子”组合的“新宅”，在盲目的崇拜中很多乡土民居失去了建筑的精神和文化性。中国的地方传统建筑的形式没有得到合理的继承和发展。

（2）结合传统民居可继承性提出解决弊端的方法

中国历史文化传统悠久，人们对传统很重视。民间的民居也留下许多因地制宜、纯朴典雅，有着强烈地域风土特点的传统作法值得挖掘学习和借鉴。贝聿明的香山饭店设计吸取了中国江南园林建筑的处理手法，把建筑空间、室内空间与自然融为一体，典雅朴素。它不取宫廷气派，而要中国传统的诗情画意。在中国现代化的过程中，人们的生活方式已经改变，新的环境建设项目要以解决现代功能要求为主，若用古代形式去套则很难成功。要认识到传统不是一种固定的形式，是一种精神，对传统要实质地运用，体现传统精神，各民族精神不同的传统样式。

（3）强伦理性的可继

理解住宅是历史上最早出现、也是最基本、最大量的类型、中国民居反映了封建法制、伦理道德的内容，又是劳动人民智慧的结晶，因而糟粕与精华并存，需继承掌握不同地区民居的特色。一般民居，除了显现它的有用和美观之外，还有着一种社会伦理的性质。就我们汉族的情形来说吧，一家民居，大部分为几个房屋，在名称上也有争芳（或正厅），有偏房，有前房，有后房。有的还有附带房室，如厨房、用人房以及仓库等。在那些正式的房间里，谁住正房，谁住偏房谁在后房，大都有一定的讲究，不能随意紊乱的。有的还有一定禁忌，如女儿的闺房，不但外人，就是家人和兄弟等也不能随便进入。外来客人的接待和留住，也有一定的房室。这种住宅上的安排，伦理色彩是相当浓厚的。这种居室的伦理意义安排，少数民族也有相似的情形。谁住正房（或正堂），谁住偏房或楼房的上下，各民族虽然不尽相同，但都按照自己民族的伦理逻辑加以安排，决不容许

错乱。总之，人们可以从民居内部布局方式的安排，清楚地看到这些居民乃至于这个民族的家族伦理观念和准则。中国建筑文化是礼与乐相统一的文化，是礼与乐（首先是诉诸情感的艺术与审美）的统一，是内在的令人精神意志肃整的伦理、发人深思的自然哲学与外在的令人心灵愉悦的情感形式的和谐，是天理与人欲的同时满足。

四、传统民居的结构及分类

木构架建筑体系

散屋式住宅：南方、北方

庭院式住宅：合院式（北方）：北京、东北、晋陕、新疆

厅井式（南方）：浙江、安徽、闽粤、云南

木构架延展体系：土楼民居、干阑民居

木构架变体体系（密肋平顶木构架）：新疆“阿以旺”、西藏碉房

非木构架建筑体系：窑洞民居、毡房民居 木构架庭院式

中国传统住宅的最主要形式，其数量多，分布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。这种住宅以木构架房屋为主，在南北向的主轴线上建正厅或正房，正房前面左右对峙建东西厢房。由这种一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。

四水归堂式

中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用（“四水归堂”为当地俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井）。这种住宅第一进院，正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。后面几间院的房子多为楼房，天井更深、更小些。屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。

一颗印式

云南省（中国西南部）的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。这类住宅布局原则与上述“四合院”大致相同，只是房屋转角处互相连接，组成一颗印章状“一颗印”式住宅建筑为木构架，土坯墙，多绘有彩画。

五、总结

从古民居建筑布局的研究中可以窥见中国民居建筑的民俗文化特色。中国民居建筑文化是多民族文化的结合，但仍以汉文化为主体，是汉文化为主吸收了多民族文化的成分。大家

知道湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。吉林民居发展了自己的建筑布局特点，其最具自己特色的代表是满族的“城镇大型住宅”；族建筑平面布置是前后长两端窄的矩形；蒙古族则采用农村地主大院的传统方式，其境内众多的建筑布局的形成和发展与它当时的人文、经济状况是相契合的。古民居为古城传统民居的保护和继承提供理论依据，同时对现代建筑的发展也起到了一定的借鉴作用，并具有重要的历史文化价值。总之古民居建筑，内容很丰富，建筑构造上也有些特殊手法，同时也可以看出各民族各地人们为了生活需要，而发挥了巨大的智慧和创造性。它受到自然条件的影响很大，如气候、材料资源等，都是决定建筑形式变化的基本因素。另一方面也受经济条件的一定限制，若是经济力量强，则房屋构造装修也随之而讲究，如经济条件改变，则建筑标准也随之变化。传统民居的精神和文化应当被继承和发展，也应赋于传统民居以生气使之富有生命力，使其成为真正安全舒适，适应环境及使用方便的各类建筑空间环境，建筑文化不是封闭的，而是继承，创造，延续的产物，我们在建筑创作上应该借鉴民族的传统文化，吸取外来的精华。今后对于新的住宅建筑，也不能在各地统一使用一种固定的标准设计。应结合当地的固有经验，继承民族的，传统的，乡土的做法是很必要的。

列举：陈志华、《诸葛村乡土建筑》

李秋香 《浙江新叶村乡土建筑》

李玉祥 《老房子》系列，包括《徽州民居》《福建民居》《山西民居》

《江南水乡民居》《土家吊脚楼民居》

林家书 《土楼与中国传统文化》

7.传统书信范文 篇七

——《解读传统美德故事》品赏

谢子元

江学恭先生新著《解读传统美德故事》不久前由岳麓书社出版，全书大体按《公民道德建设纲要》的‚爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献‛二十字规范，分为《爱国篇》《诚信篇》《仁爱篇》《立志篇》《勤俭篇》《自强篇》六册，计60余万字。我国源远流长的道德文明，大都以形象生动的故事形式，配上现代视角的解读，萃于此书，可谓洋洋大观。品读之下，我深深地感到，在党和政府大力倡导精神文明建设，传统美德处于艰难的现代转换，道德建设整体仍处于‚爬坡‛进程的背景下，这套书既有份量，又合时宜，因而很有必要向读者尤其是广大青少年朋友加以推介。

这套书有几个鲜明特点：

一是故事选得好、讲得好。这套书精选了我国历史上118个美德故事，这些故事固然都有史料或传说记载，但著者不是照搬史料或进行简单的翻译，而是进行了审慎的去粗取精和别具匠心的剪裁加工，可以说是在原始材料基础上进行了深入的二度创作。譬如历史上留传的王祥‚卧冰求鲤‛的故事，是所谓‚二十四孝‛之一，其间包含较多的封建愚孝观念和迷信因素。本书《仁爱篇》虽也叙及‚卧冰求鲤‛的情节，重点则放在王祥和王览这对异母兄弟的深厚情份上，放在王览千方百计阻止母亲对异母哥哥的折磨乃至谋害上，对故事主旨的重 新提炼和叙述角度的一变，就把它与当代读者拉近了距离。又如，‚愚公移山‛的故事可以说是家喻户晓了，大凡有初中文化程度的读者，都读过《列子》中的这则寓言。本书则对这个故事进行了合理的再创造，增加了诸如春田、李三等形象，而且加进了智叟为了泄愤，制造和散布‚愚公移山得罪山神，殃及村民‛的谣民，村民群起来阻止愚公一家的移山行动。愚公面对‚群众‛发出了浩叹：‚移山这么艰苦的事，并不可怕，可怕的是人心的阻力啊！‛但愚公并没有停止行动。最后李三的妻子因大山阻挡，耽误了延医抢救的宝贵时间而病死，李三和众村民终于都加入到了移山队伍中。故事在此处结束，而砍掉了原文的神话性结局，使之变成了一部情节丰盈、令人信服的‚励志剧‛了。讲故事是一门艺术，把故事讲好绝非易事。这套书中，作者讲故事显然已经得心应手。

二是解读立意高远、画龙点睛。‚解读‛是这套书的核心价值所在，也是作者写作这套书的出发点。历史经验表明，道德建设离不开教化，但教化有多种形式。唠唠叨叨未必不是一种教化形式，哪怕是谎言，重复一千遍之后也可能有人奉为真理了。但现代人对这种唠叨式注入最为讨厌，青少年尤其视之为面目可憎；像大哲学家康德那样设定先验的‚绝对命令‛，要求人们无条件遵从，那恐怕也只能是写在纸上的教条，没有几个人信奉。最有效的办法，恐怕还是把历史和现实结合起来，既用生动的典型形象和历史经验，又搔着人们心灵迷惘、信仰缺失、无所适从等现代病的痒处，进行循循的劝诱、引导和告诫。这套书的解读部分，就较好地体现了这一思路。譬如‚王吉休 妻‛的故事本身包含着封建夫权主义糟粕因素，虽然其出发点是为了维护邻里和睦。王吉因为妻子摘取邻居伸到自家院子的枣子而责罚妻子，邻居为了王吉家的和睦而要砍枣树，最终在大家的劝说下，王吉收回休妻的成命，邻居的枣树也得以保全，而且两家拆除院墙，和睦相处，皆大欢喜。对这个故事的解读是有一定难度的，毕竟封建的‚夫为妻纲‛这一套离我们的时代太远了，也太不人道了。请看作者的解读：‚现如今，城市已变成了钢筋水泥的森林。现代科学技术的发展，使人与人之间、邻里之间相互的依赖减少。朝九晚五的工作方式，自我封闭的心理习性，几乎使得家庭与家庭之间‘鸡犬之声相闻，人至老死不相往来’。邻里之间相互关照、相互帮助、相互亲善的机会也少了。王吉妻因摘邻居家枣子要被丈夫休弃的故事，已经不可能在现代社会生活的背景下发生。但是邻里相亲的美德仍然需要在新的历史时期得到继承和弘扬。‛作者用‚在今天不可能再发生‛把那种带有悲剧性的历史背景抹去，而着重于对当代条件下，在钢筋水泥的隔离下，日益陌生化和互相审视着的邻里之间，‚邻里友善‛道德价值的阐发。这就扣住了现代人的心灵，起到了古为今用的作用。又如‚杜甫友善邻妪‛的故事，作者在故事的基础上对‚人怀情怀‛进行了浓墨重彩的生发。文中说：‚人文情怀，指的是一种对社会苦难的体现、怜恤和救助的情不敢当，其中包括对弱者的同感与帮助，包括体现于人与人之间的理解和爱……体现人性本能的是一种同情，而同情是不平等的，同情中藏有优越感，体现为居高临下的恩赐，使被助的一方有压迫感和尊严丢失的危险。同感则是指对人内心感受的了解和尊 重，令对方感到自己并不孤单，有人懂我并帮助我。……青少年如果能拥有这种情怀，会在生活中表现出乐于助人、谦让有礼的美德，可以生长出一种‘志愿精神’和‘志愿行动’，将‘志愿行为’看成崇高的荣誉和社会使命，这将是中国传统仁爱美德在当代社会的升华和拓展。‛从一个小故事中阐发出与当今时代和世界文明潮流合拍的一番大道理，接榫得又十分自然，我们不能不佩服作者的画龙点睛之功了。

三是文笔优美、雅俗共赏。这套书讲故事时文字明白易懂，曲折有致，引人入胜；解读时则旁征博引，丝丝入扣，微雨润心。品读之下，既赏心悦目，又心有所动，会心不远，感觉到确是一种举重若轻的方家手笔。请看《千秋太史公》这个故事的解说：‚现代社会，竞争激烈，变化万千，没有人可以躲得过困难的折磨。因此，经受得住挫折，是现代人不可或缺的一种重要的心理素质，也可以说是时代要求每个具有奋斗精神的人拥有的‘精神手杖’。我国著名作家冰心老人曾写过一首诗：‘成功的花，人们只惊羡她现时的明艳。然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。’这‘泪泉’‘血雨’可以理解为人们成功过程中经历的挫折和困难，有‘耐性’的人拥有的自强不息的美德，可以将‘泪泉’化为浇灌花朵的‘清泉’，把‘血雨’变为润物无声的‘春雨’，从而使自己的人生和事业开出灿烂的花朵，结出丰硕的果实。‛这是一段循循说理的话，然而又是诗的文字，美的力量与道德的力量，美的价值与道德的价值，在这里合二为一了。像这样的美的篇什段落，在整套书中可说俯拾即是，因 而使得这套本是通俗读物的书有了更多的审美价值，足以入于文艺图书之林。

品读《解读传统美德故事》，更深深地感觉到我国传统美德是一座浩瀚的宝库。我们不应守着这座宝库而哭穷，而眼热别人，更不应该入宝山而空返。正确的办法，应该像煤矿工人一样，打开一角，掘进去，掘进去，然后源源不断地把‚乌金‛给运出来，让它发热发光，照亮这个世界。当然，在‚掘宝‛的同时还要做精挑细选的工作，一股脑儿搬出来和占有是懒人的做法，‚鸦片‛与‚燕窝‛终是不可同日而语的。所以‚批判地继承‛仍然是‚掘宝‛时应该坚持的原则，当然‚批判‛应该站在一个制高点上，站在文明、时代、发展的高度。‚批判‛是为了‚继承‛，但从文化和道德的发展规律而言，‚继承‛是第一位的，积土为山，薪尽火传，弦歌不辍，才有人类今日的开化与文明。学恭先生遵循着这一原则，较为系统地、科学地开发了我国传统美德宝库，引领我们畅游宝山，并且告诉我们如何鉴宝、如何用宝、如何将历史宝藏转化为建设材料，这无疑是对于当前正如火如荼开展的社会主义道德建设的一个贡献。

北京出版社曾推出过一套‚大家小书‛，收入的都是大专家经过历史检验的名著，又是写给大家、出给大家看的书，有着普及的初衷；书的篇幅不大，每本10万字左右，但学术价值和份量却很重；书的开本也不大，便于揣在衣兜，随身携带，利用断片时间翻阅。我以为这套《解读传统美德故事》也有这种‚大家小书‛的风味。很多大作家、大学者都乐于做通俗文化的搜集、整理、传播工作，周作人花了 很大精力整理《儿童杂事诗》，丰子恺为之作了不少漫画插图，现代学术重镇北京大学就在上世纪初组织力量进行民间歌谣的搜集和研究，出版了专刊。学恭先生在繁冗的行政事务之中，用几年时间完成了这套厚厚的小书，实属难能可贵，其精神同样是可嘉和值得学习的，相信这套书的价值和生命力必定会不断显示出来。

8.中国传统文化的现代传承[范文] 篇八

中国传统文化的现代传承

中国传统文化是在中华民族几千年的历史发展过程中形成的，是中华民族薪火相传、生生不息的文化根基。传统文化作为历史文化传承和积淀的产物，本身具有相对稳定性和鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带，但同时，随着时代的迅速发展，中国传统文化还必须与时俱进，与现代文化相结合，推陈出新，更好地推动中华文明的进步和发展，提升国家的文化软实力。

中国传统文化源远流长，博大精深。传统文化作为中华民族五千年文明的结晶，自然有它特有的包容性和强大的民族凝聚力。传统文化是现代文化发展创新必不可少的根基，是中华民族深厚的文化底蕴的体现。中国传统文化给世界带来了丰富的文化遗产：缤纷多彩的传统节日、优良的民间习俗、精美绝伦的文物古迹„„

中国传统文化是中华各民族文化在长期的历史发展过程中交汇融合而形成和发展起来的，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。战国时期，百家争鸣，形成了儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，文化的兼容性使得各种不同的文化相互交融，自由开放的文化氛围更是为中华文化的博大精深、继往开来做出重大的贡献。其中佛道儒三教的思想尤其是儒学思想仍对当今社会产生很大的影响。儒家的“仁义礼智信”，“己所不欲，勿施于人”等思想一度成为当代人的道德准则。儒家的“天人合一”以及

中国传统文化的现代传承

华民族强大的民族凝聚力和厚重的文化底蕴的体现，应保持自己的特色。

然而中国传统文化的现代传承不仅要发扬传统文化的优秀成分，还要创新地反映中国特色社会主义的新理念，新取向，使传统文化具备时代特征。传统文化的现代传承还需在传统文化的基础上加以创新，文化创新是文化发展的内在动力，在社会实践的基础上，结合时代主流，不断吸收新文化、新思想，融合世界优秀民族文化，使中国传统文化与现代社会相协调、与经济发展相适应，重构中国传统文化的现代价值体系，推陈出新，革故鼎新，在传统文化中注入新的元素，使传统文化焕发出新的生机和活力。

中国传统文化的现代传承还要发挥学校教育和社会媒体的作用，这是传播中国优秀文化的重要途径。通过传统文化教育可以使新一代年青人更全面更客观地认识中国的传统文化，增强文化认同感和归属感，提升自身道德文化素养。通过社会媒体可以更加迅速、直接的传播中国的传统文化，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。此外，中国传统文化还需走向世界，通过网络媒体，让世界了解中国，增强中国的国际影响力。

9.发扬五四精神 弘扬爱国传统范文 篇九

五月令人向往，值得赞美。上世纪之初，1919年五月，中国热血青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，掀起了伟大的五四爱国主义运动。五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。是以学生为先锋，以工人阶级为主力的反对帝国主义和封建主义的爱国民主运动，具有伟大意义和深远影响。是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动以来，爱国主义，始终是中国青年运动的旗帜。中国青年在自己的探索和实践中，努力学习和继承中华民族的优良传统，努力汲取和传播人类社会的优秀文明成果，从而不断丰富和发展了爱国主义精神的内涵。

五四运动孕育的爱国、进步、民主、科学的五四精神，成为中国人民和中国青年在党的领导下为中华民族伟大复兴而不懈奋斗的宝贵精神财富。五四精神的核心，是伟大的爱国主义。五四运动体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。

当前，广大青年继承和发扬五四精神，就是要把中国的前途和命运放在世界格局中观察，把中国社会的发展与整个人类社会的进步紧紧联系在一起，坚持爱国主义与社会主义的统一，将爱国热情转化为建设中国特色社会主义的实际行动；广大青年知识分子和青年学生要与全国人民一起投身民族振兴的伟业，决不辜负历史的使命和人民的期待。

五四精神，本质上是青年的精神，我们的精神。宏扬五四精神，就是要求我们青年一代在新时期下宏扬爱国主义精神，宏扬民主和科学的精神。青年是祖国的未来，是民族发展的栋梁，正如梁启超先生在《少年中国说》中所说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立。”没有青年的发展就不会有祖国的繁荣和富强。作为青年一代，我们理应高举爱国主义旗帜，勇于承担历史责任。五四精神的传递和发扬有待于我们青年一代不断地赋予爱国主义新的内涵。在现实生活中，我们将自身的发展与祖国的命运紧紧联系起来，自觉树立科学的世界观、人生观、价值观，坚持自由、民主、科学的信念，珍惜大好时光，发愤学习，刻苦钻研，打牢人生成长进步的根基，为中华民族的伟大民族复兴贡献我们的力量。

提问：

（1）同学们对五四运动史实的认识？

（2）同学们认为五四精神的当代历史意义是什么?

（3）同学们谈谈应该怎样在学习生活中发扬继承五四精神？

10.传统保健感想范文 篇十

赵梦娴 2010431108 周一班

2012年4月12日，两年一度的上海中医药大学传统保健运动会在全校师生的期待中拉开帷幕。精彩的开幕式令我印象深刻，易筋经、五禽戏、武术拳操、练功十八法，无不让我们为之惊叹。同时也激发了我对传统保健有了重新的认识和思考。

传统保健体育是中华民族数千年来在生产、生活与疾病作斗争中强身健体的经验总结，是我国优秀文化中的瑰宝。它对预防疾病、强身益智、涵养道德、延年益寿、强盛民族起了重要作用。传统保健体育依靠人体自身的能力，通过调养精神和形体，起到改善人的整个机体功能的作用，它既能养生又能治病，具有医疗和体育的双重属性。并且，将传统保健和现代体育结合，加强了素质教育和体育意识的培养，有助于提高学生的学习兴趣，形成自觉积极锻炼的习惯，使之终身受益，促进身心的全面发展。

在大一的时候，学校就开设了传统保健体育课程，让我们真正地学习传统保健。我们学习了二十四式太极拳、八段锦、练功十八法和武术拳操。通过以上传统保健体育课教学，我们基本上都较系统地掌握传统保健体育的基础理论，基本知识，较熟练掌握导引养生基础方法，武术基本功和长拳，太极拳的基础套路。课程中配合选用现代体育运动的一些训练方法，丰富了学生的知识面，注重能力培养，使之有机结合，相得益彰。发展速度、力量、灵敏、柔韧等身体素质，培养机智、勇敢、顽强等意志品质，使学生成为具有完美的情操，强健的体魄和全面素质的社会主义新型大学生。

对于现今社会，快节奏的生活让许多人缺乏运动，导致亚健康人数日益增长。而传统保健的优点就在这种情形下显而易见了。传统保健体育既能养生，又能治病；在运动理念上强调整体性，以内因为主，内外合一，形神兼备；最重要的是，它同时具有广泛的适应性。它不像球类运动或其他类似游泳、瑜伽等受到场地、器材等因素的影响，随时随地，人们都可以进行传统保健体育的锻炼。

传统保健体育具有以下功能：赔补元气、平衡阴阳、疏通经络、调和气血、调理脏腑。虽然这些功能似乎更适合于中老年人，然而，事实上就大学生而言，课业和就业的压力也会导致身体机能的下降。大多数大学生都因为生活作息不规律而患上许多慢性疾病，像是长期睡眠不足引起的头痛，或是饮食不规律导致的胃病等。是药三分毒，这些亚健康状态在不适宜或者说是没必要使用药物治疗的情况下，选择通过改善生活习惯来调节最适合不过了。所以，传统保健体育对于大学生必不可少。

有此可见，开展传统保健体育的意义不仅仅是在于有利于继承和弘扬民族传统文化，振兴民族精神这些大层面上，更在于有利于强身健体，增进身心健康，涵养道德，自我锻炼，促进终身体育发展的个人层面上。