聊斋志异阅读理解答案

聊斋志异阅读理解答案（共17篇）（共17篇）

1.聊斋志异阅读理解答案 篇一

《聊斋志异》阅读答案和原文翻译

董生，徐州人，好击剑，每慷慨自负。偶于途中遇一客，跨蹇①同行。与之语，谈吐豪迈;诘其姓字，云辽阳佟姓;问何往，曰：“余出门二十年，适自海外归耳，”董曰：“君遨游四海，阅人綦多，曾见异人否?”佟曰：“异人何等?”董乃自述所好，恨不得异人之传。佟曰：“异人何地无之，要必忠臣孝子始得传其术也。”董又奋然自许，即出佩剑，弹之而歌;又斩路侧小树以矜其利。佟掀髯微笑，因便借观。董授之。展玩一过，曰：“此甲铁所铸，为汗臭所蒸，最为下品。仆虽未闻剑术，然有一剑颇可用。”遂于衣底出短刀尺许，以削董剑，脆如瓜瓠，应手斜断如马蹄。董骇极，亦请过手，再三拂拭而后返之。邀佟至家，坚留信宿。叩以剑法，谢不知。董按膝雄谈，惟敬听而已。更既深，忽闻隔院纷拏②。隔院为生父居，心惊疑。近壁凝听，但闻人作怒声曰：“教汝子速出即刑便赦汝!”少顷，似加搒掠③，呻吟不绝者真其父也。生捉戈欲往，佟止之曰：“此去恐无生理，宜审万全。”生皇然请教，佟曰：“盗坐名相索，必将甘心焉。君无他骨肉，宜嘱后事于妻子。我启户，为君警厮仆。”生诺入告其妻妻牵衣泣生壮念顿消遂共登楼上寻弓觅矢以备盗攻仓皇未已闻佟在楼檐上笑曰贼幸去矣。”烛之已杳。逡巡出，则见翁赴邻饮，笼烛方归，惟庭前多编菅遗灰焉。乃知佟异人也。

异史氏曰：“忠孝，人之血性;古来臣子而不能死君父者，其初岂遂无提戈壮往时哉，要皆一转念误之耳。昔解大绅与方孝孺相约以死，而卒食其言;安知矢约归家后，不听床头人呜泣而止哉?” (选自《聊斋志异》)

注：①跨蹇：骑驴 ②纷拏：喧闹 ③搒掠：用板子拷打

16.对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是：(3分) ( )

A.适自海外归耳 适：刚刚，才

B.董骇极，亦请过手 过手：交手

C.盗坐名相索 坐名：点名

D.而卒食言 卒：最终

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：(3分) ( )

A.佟掀髯微笑，因便借观 / 不如因善遇之

B.为汗臭所蒸，最为下品 / 我启户，为君警厮仆

C.董乃自述所好 / 于是赵王乃斋戒五日

D.又斩路侧小树以矜其利 / 昔解大绅与方孝孺相约以死

18.下列对原文的理解与赏析，不正确的一项是：(3分) ( )

A.董生渴望遇异人学异术，途遇佟客，因其自海外归，又身怀利器，想其必为学武之人精通剑术，所以请至家中。

B.董生闻父受难呻吟，便欲执戈相救，可见真正是一个孝子，是值得佟客授以异术的。

C.隔院的盗贼喧嚣，其实都是佟客所施的异术而已，那些草灰，便是佟客所用来变化的道具了。

D.作者认为，忠孝，其实是人们与生俱有的品质，但是这种可贵的品质常常会由于一念之差而被掩蔽。

19.用“/”给文中画波浪线部分断句(3分)

生诺 入 告其妻 妻 牵 衣 泣 生 壮 念 顿 消 遂 共 登 楼 上 寻 弓 觅 矢 以 备 盗 攻 仓 皇 未 已 闻 佟 在 楼 檐 上笑曰 贼幸 去 矣

20.把文中画红的句子译成现代汉语(7分)

(1)异人何地无之，要必忠臣孝子始得传其术也。(3分)

(2)逡巡出，则见翁赴邻饮，笼烛方归。(4分)

参考答案：

16 B (借到手中玩赏)

17 C (A 于是，就/趁机; B 是/替; C 于是,就 D 来,表目的/ 用)

18 B

19:生诺/ 入 告 其 妻/ 妻牵 衣 泣 /生 壮 念 顿 消 /遂 共 登 楼 上/ 寻 弓 觅 矢// 以 备 盗攻 /仓 皇 未 已 /闻 佟 在 楼 檐 上 笑 曰 /贼幸 去 矣 (“/”3个1分)

20(1)异人什么地方没有?但一定要是忠臣孝子，异人才肯传授剑术给他

(2)董生畏畏缩缩地出门察看，见他父亲刚从邻家吃了酒,手提灯笼回来。

参考译文：

董生，是徐州人，喜欢击剑，常常是一副意气风发自以为是的样子。一日外出，路途之中偶然遇到一旅客，便骑驴同行。同那人谈话，那人言语豪迈，董便问他姓名，那人说是辽阳人，姓佟。董生问：“到哪里去?”佟客说：“我离家二十年了，刚从海外回来。”董生说：“你漫游四海，见的.人很多，碰到什么异人没有?”佟客说：“什么样的人才算异人?”董生于是讲自己爱好剑术，只恨不能得到异人真传。佟客说：“异人什么地方没有?但一定要是忠臣孝子，异人才肯传授剑术给他。”董生马上表示他就是一个忠臣孝子，并马上抽出佩戴的宝剑，他舞着剑慷慨高歌，又随意砍断路边的小树，以此炫耀宝剑的锋利。佟客见他这般表现，便捋着胡须微笑，要董生把剑给他看看。董生递给他，他看了看，说：“这是用制铠甲的铁铸造的，被汗臭熏蒸过，是最下等的。我虽然不懂剑术，但有一把剑，还比较管用。”说着，从衣襟下取出一把一尺多长的匕首，便削董生的佩剑，就像切葫芦、斩马蹄一样，一下子就把董生的佩剑削断了。董生非常吃惊，请求佟客把匕首给他看看。他拿过来佟客的匕首看得爱不释手，再三抚摸后才还给佟客。他把佟客邀请到家里，坚持留下多住两夜。他向佟客请教剑术，佟客推说其实自己并不懂剑术。董生便双手按膝，高谈阔论起来。佟客只是恭恭敬敬倾听而已。当夜深人静时，董生忽然听到隔院传出吵吵嚷嚷的声音。隔院为董生父亲居住，他心里很惊疑，便贴近墙壁仔细倾听，只听见有人气冲冲地对他父亲说：“叫你儿子赶快出来受刑，便饶你一条命。”一会儿，又好像在用鞭子打人，听那呻吟不断的声音，果真出自他父亲，董生抓起一只长矛想冲进去。佟客制止他说：“这样冲进去恐怕活不成，应该想个万全之策。”董生惶恐不安地向他请教，佟客说：“强盗指名要抓你，就一定要抓到你才会甘心。你没有别的亲人，应该去向妻子嘱托后事，我打开门，替你把仆人都叫起来。”董生答应了，进去告诉妻子。妻子拉着他的衣服哭泣，董生奋勇救父的念头顿时消散了。他于是与妻子一起爬到楼上，寻找弓箭，准备抵御强盗进攻。慌慌张张还未准备好，就听到佟客在楼房屋檐上笑着说：“幸喜盗贼已经走了。”董生用灯一照佟客已不见踪影了。董生畏畏缩缩地出门察看，见他父亲手提灯笼刚从邻家吃了酒回来。只有隔院庭前多了些烧剩的芦秆灰。董生这才知道佟客是个奇人。

作者道：“忠孝，是人本该有的，以往臣子不能为君父而死的，当初就不会拿起武器勇敢赴敌了，关键都在一念之间耽误了事。昔日解缙与方孝孺相约死难与共，最终还是未能实践其言，如何知道坚定立下约定回来之后，就不因为听见床头有人哭泣而止步呢?

2.聊斋志异阅读理解答案 篇二

一、1、B (熔岩产生磁性无根据) 2、A3、C 4、D (原文未谈到月球生命) 二、5、C (终生) 6、D (A依靠, 动词于是, 连词B却, 转折连词用, 介词C“的”, 助词无义, 取独助词D都是表轻微的转折连词) 7、B (烈士:有志建功立业的人) 8、 (1) 将要落下的叶子等着微风吹来便掉下, 那么微风的力量大概是很小的。 (“俟”1分, “盖”1分, 句子通顺1分) (2) 才能不及古人的一半, 而功效却几倍于古人。 (“不”1分, “倍”1分。) (3) 又何况那些为贪得大名而冒犯道家的忌讳, 凭借短浅的才智却以圣贤所感到为难的事情为容易的人呢! (“冒”1分, “运”1分, “易”1分, “难”1分, 句子通顺1分。) 9、楚庄王谋画事情十分妥当, 大臣们没有谁比得上他, 退朝后面露忧虑之色。申公巫进言说:“您退朝后面露忧虑之色, 这是为什么呢?”楚庄王说:“我听说, 诸候能自己选择老师的, 就能称王;能自己选择朋友的, 就能称霸;自满自足而群臣比不上他的, 就会亡国。如今以我这样不才之人议政于朝堂, 并且大臣们比不上我, 我们的国家恐怕要灭亡了吧, 我因此而忧虑啊!”三、10、⑴同意。 (1分) 上阕写景, 景真如画, 生机盎然。一溪新绿, 几行柳黄, 双飞鸥白。大笔一抹, 颜色斑谰, 水之绿, 柳之黄, 鸥之白, 形象鲜明地呈现在读者的眼前。 (2分) 尤其是巧妙地用了“染就”“飞来”“弄晴”等动词, 使画面显得更加活泼, 富于动态美, 收到了丹青难绘的效果。 (2分) ⑵这两句诗写倚楼人眼中景象:远处几片淡淡的云, 一江静静的水, 半山笼罩着烟雾的树, 那寸心所系的, 却依然没有出现。 (2分) 以景显情, 内涵丰富, 意境苍茫渺远。 (1分) “寸心”二字显离情之深远, “目”活脱脱地表现了画面上的女子失意的神态。 (2分) (意思相近即可) 11、 (1) 行程畅快、平稳, 不必担忧 (由“流水通波”分析) ;诗人与柴侍御相距不远, 共一道青山 (第三句) ;明月相照, 相互思念, 心理距离很短 (第四句) 。 (2) 《送》诗表达了洒脱乐观豪爽的感情;《黄》诗表达了惆怅难舍牵挂的感情。四、12、 (1) 炊烟是轻柔、朴素而淡雅的 (2) 炊烟是母性的 (3) 炊烟是宁静而淡泊的 (4) 炊烟是颤悠悠袅娜上升的13、因为忙于生活的人们常常淡忘了童年的美好记忆, 现代文明的发展使人们淡忘了母爱;因为炊烟包含了伟大的母爱和温馨的生活气氛, 所以不该被遗忘。14、 (1) 首尾呼应, 开头写的是闻着炊烟抵达村庄, 结尾是望着村庄的炊烟怀念母亲。 (2) 村庄与城市对比, 村庄的炊烟令人怀恋, 城市无炊烟令人担忧。 (3) “炊烟”象征母爱。 (说清了其中的两点可得6分) 15、 (1) 通过拟人手法表达了对母亲的怀念 (赞美) 和对温馨生活的向往 (留恋) (2) 指随着生活水平的提高 (物质丰富) , 亲情 (母爱) 却逐渐淡化和被忽视。16、 (4分) 答: (1) 以前认为阳光单纯、平淡、廉价、简单 (2分, 答出其中的两点即得分) (2) 后来认为阳光美丽、充满感性。 (2分) 17、 (6分) 答:对比。 (1分) 将南方的“阳光微弱”与北方的“阳光绚烂”作对比, (2分) 暗示自己已经久违了灿烂的阳光, 表达了对阳光无限的向往之情。 (3分) 18、 (4分) 答:在现实生活中, 人们浮躁骚动, 身心疲惫, 慢慢失去了享受生活的意识和情怀, 正一步步沦为生活的奴仆。 (2分) 因此, 人们需要晾晒自己“被尘世所累而日渐发霉的心”, 需要寻觅纯真, 救赎灵魂, 追寻生活的诗意, 提升人生的质量。 (2分) (意思相近即可) 19、 (6分) 答: (1) 阳光不仅单纯、平淡, 也美丽、充满感性, 可以让我们沐浴个彻底。 (2) 琐碎的生活渐渐窒息单纯美好的心灵, 内心的失落渴望阳光的照耀。 (3) 阳光可以涤净自己骚动的心灵。 (4) 阳光象征着纯真、诗意的生活, 追寻阳光就是追求理想的生活, 提升人生的质量。 (每点2分, 答出其中的三点即可) 肖阳

3.阅读训练答案 篇三

（一）《可贵的沉默》选段

1.①沉默——热闹 ②四面八方 七嘴八舌

2.略

3.①因为孩子们很快就认识到自己不好，而且心里产生了回报父母的爱的朦胧意识。

②沉默前的热闹是孩子们讨论自己的生日父母如何给自己过；沉默后的热闹是孩子们讨论如何给父母过生日。

（二）伟大的母爱

1.liánɡ jiànɡ

2.呼呼 温暖

甜蜜 伟大

3.母爱，是那么伟大。

四年级阅读主题：热爱生命

（一）《触摸春天》文段选读

1. jìnɡ chànɡ bàn qiāo

2.展开 阻碍 误差

3.歪歪扭扭 高高兴兴 开开心心 乐乐呵呵

4.竟然 奇迹 神奇 扑腾 惊讶 完全

5.略

（二）大墙下的小花苗

1. 温暖——（寒冷） 难过——（高兴）

2. ①6 3

②又瘦又小很难过；力量；见到了阳光，满身披上绿叶，开出金黄色花朵；真勇敢

3. 我能靠着自己的力量爬上墙顶，我真高兴。我明白了，不能什么事都靠别人，要学会靠自己的力量。

五年级阅读主题：经典故事

（一）《草船借箭》选段

1.léi yǐn xiànɡ

dànɡ lè diào

2.近义词：嘱咐——吩咐 叫喊——呐喊

反义词：逆水——顺风顺水 远离——逼近

3.诸葛亮笑着说∶“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。” C诸葛亮推断事情正确，他很了解曹操的为人性格。

4.这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清。或天渐渐亮了，雾还没有散。

（二）《高明的琴师》

1.：“。，，。”

2.②清楚 ③有耐心地

3.①春秋 成连 《高山流水》

②一望无际的大海 高耸入云的山峰。惊涛骇浪拍击岩石的“哗哗声” 那扣人心弦的阵阵松涛声。

③大海

六年级阅读主题：大发明家

（一）《跨越百年的美丽》选段

1.但 尽管 却

2.写出近义词：

偶然——偶尔 幽暗——昏暗

分析——辨析 疲劳——疲惫

3.人工放射性 天然放射性

4.①× ②× ③√

5.为了提炼纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口大锅，一锅一锅地进行冶炼，然后再送到化验室溶解、沉淀、分析。化验室只是一个废弃的破棚子，玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣。她衣裙上，双手上，留下了酸碱的点点烧痕。

6.居里夫人对科学事业的坚定信念和执著的探究精神。

（二）《发明家富尔顿》

1.费力──（费劲）

合适──（适宜）

盘算──（打算）

2.①（√） ②（×）

3.孩子，你只是图画画得好，别的功课都不行，这样偏科会影响以后发展。 懂得、领会

4.《芳树阅读答案》阅读及答案参考 篇四

（1）思乡诗（2分，如答借景抒情诗给1分，答山水田园诗、托物言志诗或边塞诗不给分），古体诗（1分）。

(5分)（2）此诗以乐景写哀情，极言春光明媚生机勃勃之景，反衬自己长年漂泊在外思归不得归的浓厚悲凉的`思乡之情。（2分）本诗前面六句通过自己细微观察，描写初春之时，芳树千株竞相发芽的生机勃勃之景，再运用比喻手法，描写阳春之时鲜花怒放，晚春之时，枝繁叶茂，就连鸟儿也留连在芳树花丛之间，不愿离开。最后，诗人笔锋陡转，写出长年漂白在外的边城游子，想寄平安到家中，可是山长水阔，恐怕这份思乡之情也无法到达。诗人极力渲染春光明媚，芳树蓬勃生机之景，而在这物候变化中，作者体会到的是这美好春光又将过去，而自己却依然漂泊在外的思乡的痛苦伤感之情。诗人以客观景物与主观感受的不同来对照反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。（3分）

5.阅读理解答案（推荐） 篇五

18．特点：暮色深浓、视线迷蒙、环境寂静（内心宁静）。

作用：设置情境、创设氛围，引领读者进入意境；突出感受产生的基础，为下文作铺垫。

19．这里用一连串短句，五个问号、一个省略号，突出表达了“我”在“感动的潮头”那种激动、复杂的心绪和异常的“不能自已”的感受。

20．生活尽管给生命许多折磨、苦涩、烦恼、欺骗和不幸，但任何生命都是热爱生活的，甚至甘心奉献一切给生活；生活不能只给生命带来希望，还要给生命以感动和幸福。

21．作者写一片崭新油亮、没有长足而过早飘落的新叶，意在形象地说明生活往往有诸如折磨、不幸；“蓝天”，则象征美丽的希望。作者借此表达生活“又甜又苦的”；当我们遭遇生活不幸的时候，还要看到美丽的希望。

22．同：两次都是莫名的，来得突然；都很强烈，有翻江倒海的感觉；都让“我”感动得热泪盈眶。

异：（感觉的缘起）第一次是由音乐所带来的内心幸福情感的翻腾，第二次是由一片落叶、猫和蓝天所引起的对生命在生活中的价值和意义的思考；（感觉的特点）第一次是婉转回旋、凝聚心扉，并非一掠而过，第二次只是一小阵就消散无踪。

1，本文叙述了：继母带来的“喂”，吃我剩饭的“喂”，最终变为我的“哥”，的过程，以及我们之间关系的转变。

2，被叫做“喂”；学习生活等都没人管，还被“我”欺负，吃饭只能吃半碗剩饭。3，说明这位半碗饭哥哥对饭的珍惜，和“我”的不解。

4，继母的哽咽是同情哥的遭遇，我的流泪是表示我的理解和对自己过去的悔恨。

1.“我”最终保留“笔”，是因为它----------是我生命中的真爱.2.【这时教室内变得寂静，好似荒凉的坟墓。】:这里把安静的教室比作了荒凉的坟墓.非常生动形象的描写出了教室里极其安静的气氛.3.当我面临着最后的选择时,我深深的感觉到心中的不舍与痛苦,不想放弃了,不想再放弃了,我想把两个都留下来!可是,我只能选择一个,我该怎么办呢?

4.(我也不是很会了,太多年没做了..我试着答,你觉得不好就不要用,按你自己想着答也行的)内容:这个题目的答案已经出来了,“我”知道了自己的答案并有了对这个答案的认识,“我”决定珍藏它,同时也珍藏起自己的答案,并为之努力.语言:结尾又用了比喻的修辞手法,把这张纸比作船票,同时也把自己的人生道路比作了航路,形象生动的描写出“我”对这张白纸和自己的答案的重视.结构:结尾紧扣文章和首段,首尾呼应,交代的十分清楚.1:文章第二三段具体描写了父亲摘花的过程，表现了父亲怎样的性格特点？答：表示他做事细心，心思细腻。2：文章第四段中的“再三叮咛”除了表现家人怕“我”忘记之外，还表现了什么？。答：表现了你父亲希望把美好的事物带给大家分享的心愿，代表对他美的向往。3：文章第六段说小小的玉兰花朵竟有如此大的魅力，请结合这段文字说说“魅力”表现在哪两个方面？答：你认同花的清香和美丽所代表的是美的一面，你很重视它。你也希望大家每天都开心，表达出你是一个有爱心的人。4：请结合第七段中父亲给母亲插花这一细节，分析“我”深深感动的原因。答：通过微小的事物，表达了美好的生活。你因为认同或者是羡慕这种感情而感动。5：文章最后一段中加点的“这”代指什么？请结合全文概括说说父亲带给“我”的启示有哪些？答：代表你认为的所有的值得留恋的，美好的东西。带给你的启事是：赠人玫瑰，手留余香。帮助别人的时候，自己也会快乐。

1.青年虽大学毕业，但家境贫寒。青年到家时母亲还没有回来。2.心疼儿子，对儿子的要求感到奇怪，后因为事关儿子的应聘，所以同意了3.发现了“母亲的那双脚已经像木棒一样僵硬。”说明青年在给母亲洗脚之前并不了解母亲为养育他所付出的辛劳。4.体

谅父母的辛劳，懂得做人的道理。5.读书时，他心安理得地花着母亲如期送来的学费和零花钱，现在他才知道，那些钱是母亲的血汗钱。6.已能体会母亲的艰难，要担起生活的重担。7.不会爱父母者，不会热爱企业与工作。8.《悠悠寸草心》，以形象的比喻，寄托了炽烈的情谊：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答其万分之一呢!这个题目出自孟郊的《游子吟》。原诗略9.父母含辛茹苦地培养子女长大成人，子女不应忘记父母的恩情，要好好孝顺他们，报答他们的养育之恩。7.经过：郝奶奶等人三番五次来“我”家查询。

结果：“我”买了《家庭》杂志送给郝奶奶，导致误会更深。

8.(1)运用动作描写，生动形象地写出刘爷爷看“我”和邮箱时异样的情状，从而表现刘爷爷对我的怀疑（不信任）。

(2)运用比喻的修辞手法（神态描写），逼真地描写出“我”突然被刘爷爷话语揭到短处时的神情，表现出“我”的伤心、痛苦、无奈。

9.（1）郝奶奶怀疑这本书不是“我”订的，她认为“我”是个地位低下的人，不可能有这么高雅的爱好。

（2）你以前犯过错误“进去”过了，不能再犯错误了。

10．参考示例：对“我”： 在生活中，每个人都有可能被误解甚至伤害，我们应该学会冷静面对，正确处理，尤其不能自暴自弃，要相信别人最终会理解自己的。对“郝奶奶”们：对待犯过错误的人，不要采取怀疑、鄙视的态度，要学会尊重、理解、宽容，要相信别人能改过自新。

18.③狂风袭来，静立如山，依然故我；⑤风雪翻卷，独独立自尊，不馁不屈。

19.不能删。这一段写由眼前的荷联想到千年古莲一经挖出便可奇迹般生长的状况，突出强调荷不屈不挠的顽强生命力（1分）这段内容也是对第3段“不言屈服的顽强抗争”的进一步补充和照应（1分）。在写法上体现丰富独特的联想。

20.修辞1分，内容1分，作用1分

（1）运用拟人的修辞手法，把在干涸龟裂的恶劣环境中生长的荷、荷尖拟作一群壮硕挺拔、如常地站立的勇士，生动地写出荷临危不惧，坦然自若，满面春风地迎接严酷考验的顽强生命力。

（2）运用比喻、拟人的修辞手法，形象地将满塘“亭亭的荷”拟作站立的“舞姬”，将“荷塘雨声”比作“舞姬”弹古筝发出的“清音”，写出骤雨袭来时，荷依然保持空灵、洒脱的美好神韵。

21.红尘人：物欲横流的世俗社会中为名利得失纷争的人。（2分）这句话的意思是：古诗文中所赞美的荷的高尚人格直到今天还在影响着物欲横流的世俗社会中的人，还在纯洁着为名利得失纷争的心灵。（2分）

6.《聊斋志异》中的巾帼奇才 篇六

一、超群的才能

在儒家思想为正统的封建社会, 女性是一个被严格控制的弱势群体。她们的才能常常被病态地扼杀于萌芽状态, 但其骨子里那种璞玉浑金般的品质和才华始终是泯灭不了的。如《颜氏》篇为才女作传, 写颜氏“会学使案临, 以冠军应试, 中顺天第四”, 第二年又中进士, “先授桐城令, 又任御史”, “富比王侯”。作者感叹道:“天下冠儒冠、称丈夫者, 皆愧死矣!”颜氏以出色的成绩和卓越的政绩向丈夫证明了自己, 把重压下妇女被埋没的才能充分地展现了出来。千百年来, 男子一出生便被赋予振兴家业, 光宗耀祖的神圣使命, 女子则只能修德巡礼, 相夫教子。颜氏并不甘心做一个普通的家庭主妇, 她用自己的才能全力地向男权社会发起挑战, 她不仅是催促丈夫奋发向上的严师益友, 也是风华冠代的才女。

《狐谐》和《仙人岛》皆赞扬了女子在语言上的智谋。《狐谐》是鬼狐版的舌战群儒, 不同于孔明的是, 狐女面对的是雄视弱女的众书生。面对无耻的孙得言, 狐女一句“贤孙子欲为高曾母作行乐图耶?”便用狎玩的态度使之立即矮了四辈, 接着又用狐狸的故事拿孙得言开涮。万福举行宴会, 客人再次拿狐女开玩笑, 狐女拿狐字的写法两次还击。孙得言屡教不改, 又戏耍万福“妓者出门访情人, 来时‘万福’, 去时‘万福’。”用万福名字形容妓女行礼的动作, 调侃狐女为妓。狐女巧妙应答“龙王下诏求直谏, 鳖也‘得言’, 龟也‘得言’。”把孙得言骂为龟和鳖, 狐女诙谐幽默的语言机智和机灵善辩的性格跃然纸上。《仙人岛》中的王勉是一个“屡冠文场, 心气颇高”的中原才子, 一次偶然的机会进入了仙人岛。在仙人面前仍以“才名略可听闻”自诩, 不料强中自有强中手, 在这世外仙乡竟有一对才气过人的姐妹, 姐姐芳云, 年十六岁, 妹妹绿云“颇慧, 能记典坟”。经过一番精彩的对决, 才子先是“有惭色”, 而后“意兴索然”, 到最后“神气沮丧, 徒有汗淫”。两位小女子的学识才气在一次次精彩而幽默的对话中凸显出来, 使目无千古的王勉“望洋堪羞”, 甚至为了藏拙而“从此不作诗”。芳云、绿云姐妹跟经典唱反调, 不仅表现出令人绝倒的口才, 还彰显出叛逆女性特有的风采和神韵。“如果说聊斋某些女性如《狐谐》妙语连珠的狐女是用过人口才向男性提出挑战, 那么芳云、绿云却涉入了本来只属于男性的天地, 对封建文化的柱石——儒家经典, 随意调侃、歪曲。”

聊斋女子不仅容貌美丽, 而且工于诗词曲赋、琴棋书画, 能歌善舞, 在艺术方面表现出颇高的造诣。如宦娘 (《宦娘》) 少喜琴筝, 死后百年听书生温如春弹筝, 想要拜温生为师, 为其促成良媒, “以报眷顾之情”。临别时, 宦娘命为之绘谱十八章, 足见她在琴艺方面的造诣非同一般。阳十姑 (《粉蝶》) 的琴艺高超, “但随意命题, 皆可成调”。白秋练 (《白秋练》) 颇解文字, 尤其喜爱唐代爱情诗, 当她病重时, 诗可以成为治病的灵丹妙药。还有工诗善歌的妓女李遏云 (《禇生》) 、精通棋艺的三娘子 (《狐梦》) 、《口技》中女子精湛的口技等等。“《聊斋》中的才女颇通文字, 而且还有很高的琴艺、棋艺, 这样也就更易与那些书生们达成心灵上的契合, 而不仅仅是肉体的苟合或物质上的满足。”她们张扬个性, 表现自我, 自尊自立。

二、过人的胆识

聊斋女子除了具有斐然的文才外, 还表现出处变不惊的过人胆识。《聊斋志异》的许多篇目让我们看到男子在面对强大恶势力时, 在家庭遭遇变故时, 往往显得一筹莫展, 而女子却沉着冷静, 手刃仇敌, 是家庭的复仇女神。如《商三官》中, 商三官的父亲遭遇不幸, 哥哥告状申冤未果打算再诉时, 商三官说:“人被杀而不理, 时事可知矣, 天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶?”分析问题深刻透彻, 明伦点评“其才其识, 足愧须眉”。后来商三官女扮男装, 投入戏班, 给邑豪祝寿, 三官殷勤祝酒, 待邑豪被完全迷惑后, 手刃仇敌。商三官的智谋和胆识是其两个哥哥所不及的, 蒲松龄赞扬她是“女豫让”, 认为“商官之为人, 即萧萧易水, 亦将羞而不流, 况碌碌与世沉浮者耶!”商三官复仇之举犹如荆轲刺秦一样悲壮, 却丝毫未减荆轲的那份胆识。相比商三官的悲壮, 《庚娘》中的少妇庚娘, 令人称赞之处在于家人遭遇惨死后的处变不惊与沉着冷静。她曾两次经历生死的考验, 而两次都以大将的风度成功脱险, 既完成了复仇的使命又保全了自己的清白。

《聊斋志异》中还有许多女性在家庭面临重大变故时, 均能沉着应对, 运用自己的聪明才智, 重建家园, 重振家业。如《仇大娘》中仇大娘的父亲仇仲在战乱中被寇俘去, 留下两个儿子仇福、仇禄和继室邵氏。豪强欺凌, 小人陷害, 致使仇家倾家荡产。仇福畏罪逃走, 邵氏病危, 小人又捎信让仇大娘回来分家产。这样的惨状激起了仇大娘内心深处的正义感。通过打官司夺回家产, 遇到里中豪强, 她“辄握刃登门, 侃侃争论, 罔不屈服”。替弟弟作主, 娶回美妻, 仇福回家后, 严加管教, 最终使一门团圆, 仇大娘是济危救困的女中丈夫, 家族的中流砥柱。又如《红玉》中, 冯相如一家遭遇灭顶之灾对生活失去信心时, 是红玉的出现为冯生点亮了生活的希望, 不仅让久别的父子重新团聚, 还帮冯生重建家园, 重振家业。“剪莽拥篲, 类男子操作”, “租田数十亩, 雇工耕作”, 经过半年时间, “人烟腾茂, 类素封家”。方氏、辛十四娘、成名妻等人都在家庭遭遇变故时比丈夫更冷静、更有主见, 指挥若定并化险为夷。

女性不再是男性的附庸, 她们是手刃仇敌的女中丈夫、是力挽狂澜的巾帼英雄, 在家庭遭遇变故时, 她们无论在物质上还是在精神上都给男子以最强有力的支持。她们在女性是弱者的时代, 以自己的过人胆识捍卫了自己亦或他人的利益, 向世人展示了女子刚性的一面。

三、市场经济的弄潮儿

女性若要改变处于附庸地位的状况, 经济上的独立是必不可少的。《聊斋志异》中的女性经营者, 大都拥有美丽的容颜、精明的商业头脑, 而男主人公则资质平庸, 几乎淡化为女性的附庸。如青梅、鸦头、细柳等数十位女性经营者, 都是聪明、善良、能干的女强人, 和封建社会所要求的“女子无才便是德”的女性有很大的差别, 已不再是只知道“三从四德”的男性附庸。她们依靠自身的聪明才智自立自强, 并不断开拓创新, 赢得了经济上的独立。这种独立, 成为女性摆脱依附于男性的地位, 真正获得独立自主的前提和基础。鸦头 (《鸦头》) 开始和丈夫王生一起生活时“家徒四壁”, 王生忧愁万分, 鸦头设法开了个小店铺, “王与仆躬同操作, 卖酒贩浆其中。女作披肩, 刺绣囊, 日获赢余”。细柳 (《细柳》) 具有男子的性格特征“于女红疏略, 常不留意, 而于亩之南东, 税之多寡, 按籍而问, 惟恐不详”。她教子有方, 两个儿子一富一贵, 辛劳持家, 家业富足殷实, 无不是细柳一人的功劳。作者用深情的笔调无不饱含对经济独立女性以及在独立中所表现的独立人格和个性解放的赞美。

除上述两部作品之外, 《小二》、《黄英》两篇的女主人公均打破了依附于男子的格局, 成为家庭经济的支柱, 市场经济大潮的领军者。《小二》中的小二是优秀的管理者, 她为人灵巧, 善居积, 经济过于男子。深谙经营之道, 善于出奇“一切棋灯, 其奇式幻彩, 诸肆莫能及, 以故直昂得速售。”善于管理员工, “督课婢仆严”, 根据员工出勤情况进行赏罚, 并取得了“食指数百无冗口”的良好成果;脱离了繁重的家务劳动, 闲暇时与“丁烹着棋, 或观书史为乐”, 而这一切都由小二全权负责, 丁某只是负责点名而已。另外小二还乐善好施, 体恤贫苦民众, 在当地享有很高的声望, 这充分体现了女性在社会活动中的价值。《黄英》中的黄英不愿受人接济, 努力追求人格独立, 就像那株醉陶一样芳香四溢。菊花是文人高洁秉性和高雅情操的象征, “她却将其光彩夺目的光环抹去, 还菊花以本真的存在, 不再只看重它的文化内涵, 还注意到它具有的经济价值和实用价值”。她靠菊花发家致富, 却如凌风傲霜的菊花一样高洁。

《聊斋志异》还有以卖面粉为业的蕙芳、以卖酒为业的鸦头等等一系列善于经营管理的行家里手形象, 这些女性不再是男性的附庸, 是独立存在的个体, 她们独立的获得是以经济上的独立为基础的。她们不仅具有独立的个性, 而且有超出常人的经营才干, 这些成功的女性经营者颠覆了男耕女织的传统经营方式, 开展以家庭为单位的个体经营。这些成功的女性经营者身上散发的拼搏、进取、独立、自强的精神即便是在商业高速发展的现代社会也依然散发出夺目的光彩。

摘要：蒲松龄以浪漫主义手法塑造了许多奇女子形象, 她们不仅在语言艺术领域尽展英姿, 而且在经济领域内作出新的开拓, 展现出卓荦不群的女性风采。蒲松龄女性形象的开掘, 在闪耀着智慧光芒的同时, 不断冲击着封建文化的堤岸。

关键词：聊斋志异,巾帼奇才,才能,胆识,经济

参考文献

[1]马瑞芳.马瑞芳讲聊斋[M].北京:中华书局, 2005:72.

[2]王喆.才情盎然的狐鬼花妖——评《聊斋志异》中的才女世界[C].社会科学论坛, 2006 (3) .

7.阅读训练答案 篇七

含羞草

1.张开 绽放 高大 弯 细 重

2.样子 有趣 花和果实

3.高度 茎 分枝 叶柄 叶子 像小树 ①

4.② ④

5.①含羞草开出了花朵。 ②花谢了。

大王莲

1.略

2.mú sì zài shì diàn xùn

3.花 叶子 果实 数字

4.② ④

5.王莲的花头一天晚上开的是白色，第二天傍晚重新开放时是淡红或深红的。

6.①

7.我国云南西双版纳、北京和广州都栽种了王莲。北京要安排暖房给王莲居住，因为王莲是一种热带植物，而北京的春秋冬季的温度是不适应王莲生长的。

四年级阅读主题：先贤故事

推敲

1.①月光明亮，洁白。②反复思考，揣摩。

2.《题李凝幽居》 鸟宿池边树 僧推月下门 推 敲

3.写诗和作文时斟酌文字叫做“推敲”。

他骑着毛驴、一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作。骑在驴子身上比比画画。

4.因为月夜访友，即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明自己是一个懂礼貌的人，再说，用“敲”更能衬托出月夜宁静，读起来也响亮些。所以韩愈说“还是用敲好”。

5.他为斟酌诗里“推”和“敲”二字，骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，惹得街上行人都觉得好笑，并且竟然闯进了当官的韩愈的仪仗队，受到差人的训斥。

“笔记迷”——果戈理

1.liǎo mù

2.①嗜好②邀请③弥补

3.这篇文章是抓住了果戈理爱记笔记的特点写的。

4.因为笔记本里记载着他读过的警句和心得、听到的奇闻轶事、看到的乡俗和人情。他写小说，常得益于笔记。笔记弥补了他创作时的缺陷。

5.应该用赞叹的口气来读。

五年级阅读主题：生活启示

古井

1.绝 相 意 陶 发 启

2.①60岁（10岁为一旬）

②占地非常小（运用了夸张的修辞手法）

③井水 古井 比喻

④身体极单薄 夸张

3.全文共7小节。第1节为第1段，第2节为第2段，第3、4、5节为第3段，第6、7节为第4段。

4.每天从早到晚到古井边取水的人络绎不绝。

5.我认为应该做一个“对人们无所求，却无私地向人们贡献自己的全部力量”的人。

冰雪

1.不是 而是 哪怕或只是 就

2.渗透 侵蚀 崩溃

3.水结成冰，体积会增大。从上文中的“膨胀”一词可以看出来。

4.看起来不起眼的小问题，都可能引发严重的后果，所谓“千里之堤，溃于蚁穴”，不正是这个道理吗？

六年级阅读主题：艺术表现

1.踏花归来马蹄香

2.人们在春天骑马赏花，游玩后，由于踏着了飘落在地上的花瓣儿，使马蹄也变香了。

3.这匹马刚从满地落花的地方踏过，马蹄上沾有香气。

4.B

我和妈妈比语言

1. ： 。 ，

2.第1节。末尾1节各为1段，中间部分为第2段。

第1段：妈妈是只读到二年级的农村妇女，“我”自以为语言一定比妈妈好。

第2段：好几次，“我”觉得运用了各种修辞方法的话说得好，可妈妈一说总比“我”生动、形象、风趣得多，使“我”自愧不如。

第3段：老师告诉“我”，农民的语言是来自生活的口语，最有活力、最简洁。

3.三次在特定的环境中和妈妈比语言的内容是详写的，介绍自己和妈妈的文化程度、写老师告诉我道理等内容是略写的。

4.①“嗯，一个个昂头翘首。”这句话运用了拟人化的修辞手法。

②“这个人啊，懒得成神了。他可以坐在牌桌上打个通宵，可是要他洗锅抹碗呀，你就是用锥子戳他的屁股，他都不动一下。”这句话运用了比喻、对比、夸张等多种修辞手法。

8.父亲阅读理解答案 篇八

⑵作为全年级的尖子生,我的自尊心格外强,从不在同学面前显露我贫寒的家境,母亲早逝，父亲为了让我有一个好的学习环境，就咬咬牙掏了高价择校费，我这才进到这所重点中学读书。父亲又心疼我学校离家太远，就让我住校，一周只回一次家。

⑶有一天下午放学后,几个同学请我一起到校外吃饭。我拗不过他们的热情,随着去了。校门口,吃饭的同学很多,肉夹馍、凉皮、包子、稀饭一应俱全,每个摊点前都围满了人。这时,不知谁提议去吃凉皮,在一路打打闹闹的笑声里,我们走向 “凉皮校服哥”。

⑷我随着人流往前走，远远看去,那个摊点前围了不少人,透过些微的空隙,发现那个忙碌的身影如此熟悉。我心里“咯噔”一下,不由得停下脚步,那满头白发、低头忙碌的可不正是自己的父亲?他穿着一件我淘汰下来的红蓝相间的老校服,是那样刺眼。此刻,他正不停地忙着,偶尔抬起头笑着跟同学说些什么。

⑸“师哥,今天生意不错啊。”我听见一个大嗓门男生在跟父亲开玩笑,而父亲居然还好脾气地笑!

⑹我的耳朵嗡嗡作响,脸发烫,步子也变得轻飘飘的,他转身逃跑般离开了。

⑺到了寝室,我的心仍扑扑腾腾地跳,对父亲的埋怨排山倒海般撞击着我的胸口。

⑻周末回家,父亲看见我回来很高兴,而我却冲他发火:“谁让你去学校门口的?你不怕人家笑话我啊?”他没有计较我的无理,说:“那儿生意好,我故意躲得远一些,离学校还远着呢。再说你住校,一直在食堂吃饭,遇不见。”“你怎么知道我遇不见?你还穿校服,那适合你穿吗?你知道人家叫你什么?”我竟然委屈得流出了眼泪。父亲的表情很复杂,张张嘴想说什么,却最终什么也没说,叹口气,递给我一条毛巾,就到厨房做饭去了。

⑼也许就是从那时起父亲就不在校门口摆摊了。我隐隐约约听同学说,那个卖凉皮的不在那儿了,找了好几回都没有。我听了,略略放了心,心想父亲在别处做生意也是一样的。再回到家时,我和父亲都没有提过这件事。

⑽转眼到了六月,市里组织了一场中学生物理竞赛，全校共有十几名学生参加。那天上午,我和老师、同学一起乘车赶往赛场,因为前方堵车,车子在一个十字路口减速前行,我就在那儿猝不及防地看见了父亲。

⑾那天,天气预报说是近五十年来最高温,四十一摄氏度。白花花的阳光烘烤下来,柏油路铺了一层碎银,晃得人睁不开眼睛,树木的叶子都打着卷,连知了也没了叫声。父亲就在一棵大树下,摆了几张小方桌卖凉皮。天太热,行人逃也似的匆匆而过,没人向摊点张望一眼。父亲没有泄气,不时扯起围裙擦一下满头的大汗,大着嗓门吆喝,声音听起来有些嘶哑,就像要被太阳烤化的柏油路,让人揪心。

⑿车子很快就走过去了,把父亲远远地甩在了身后。汽车空调“咝咝”地吹着冷气,竟然吹出了我的泪，我愧疚极了。是不是自从被我从校门口撵走后,父亲就一直在这儿摆摊?在这个长长的炎热的夏季,再苦再累再难,他从不在我面前提一个字。我把成长的疼痛留给父亲,可父亲给我的依旧是浓浓的爱。

⒀那天考试后,我回到家,见到父亲的第一句话就是:“爸,天太热,别出去摆摊了,等凉快了还去老地方吧,同学们老念叨你。”父亲有些吃惊的望着我。我只觉着嗓子发紧,头一低进了房间,眼泪夺眶而出。

( 选文有删改 )

小题1:本文以“我”对父亲感情变化过程为线索，请从⑸-⑿段中找出表现“我”对父亲感情变化的词语，将其填入下面的横线上。(2分)

埋怨→____________→____________→愧疚

小题2:请对下面句子中的加点词进行赏析。(3分)

他穿着一件我淘汰下来的.红蓝相间的老校服,是那样刺眼。

_______________________________________________________________________________

小题3:联系全文，说说文中的“我”是一位怎样的中学生?(3分)

_______________________________________________________________________________

小题4:请从表达方式的角度品味下面句子的表达效果。(4分)

白花花的阳光烘烤下来,柏油路铺了一层碎银,晃得人睁不开眼睛,树木的叶子都打着卷,连知了也没了叫声。

_______________________________________________________________________________

小题5:文章结尾写道“我只觉着嗓子发紧,头一低进了房间,眼泪夺眶而出”，联系上下文，想一想此时“我”的心理会想什么?用自己的话说一说。(4分)

_______________________________________________________________________________

参考答案：

小题1: 委屈 揪心

小题2:“刺眼”一词指惹人注意并使人看了不顺眼、不舒服，形象地写出了“我”看到父亲后的气恼和抱怨，也表现了“我”对父亲的不理解、不尊重。

小题3:由爱慕虚荣到变得成熟，逐渐感悟到父爱、成长起来的中学生。

小题4:景物描写或环境描写(1分)。渲染了酷热难耐的天气环境，烘托了父亲劳动的艰辛，使父亲勤劳、不怕吃苦和爱子的形象更加鲜明。

小题5:(抓住人物的心理活动，言之有理即可)

示例：我想，我真是笨，原来想好的向父亲道歉的话，怎么一句也说不出?但不管怎样，明天的我将不会那么虚荣，我会向同学们说起辛苦抚养我长大的让我尊敬的父亲。

试题分析：

小题1:本题考查学生的语言概括能力，阅读文段，注意把握表达感情的关键语句。

小题2:此题考查学生对关键词语的理解，从词语的表达效果方面分析，首先要理解词语的本义，然后再根据语境意思理解，写出其引申义。

小题3:此题考查学生对人物形象的分析和总结，从其语言上，行动上和感情方面进行分析总结。

小题4:文章中常见的表达方式，有描写，抒情，议论等，此处是景物描写，根据语境分析即可。

9.聊斋志异阅读理解答案 篇九

关键词： 《聊斋志异》；译者；翻译策略

《聊斋志异》被誉为中国叙事小说的巅峰之作，它是拥有外语翻译语种最多的小说，近达百种。 《聊斋志异》蕴藏着丰富的文化信息，人物众多，名字各异。本文对比尝试分析由美国学者 Denis.C和VictorH. Mair翻译的 Strange Tales from Make-do Studio（英译本《聊斋志异选》）与丁往道选译的《中国神话及志怪小说一百》中人名的翻译进行翻译策略的探讨。

一、归化- 异化 不离不弃的翻译策略

归化翻译法理论最著名的代表人物是奈达。他提出“翻译就是交际”。奈达的理论强调平衡 ，包括文体平衡、社会和文化价值平衡和语言学特征的平衡 （包括语用、语法和语义对等 （王红卫） [1]。奈达认为 ，在翻译过程中 ，译者必须尊重目的语的特征 ，要尽可能地挖掘目的语的表达潜力 ，因为每种语言都有丰富的手段来表达思想。劳伦斯·韦努蒂十分青睐异化翻译，声称：“其目的是要发展一种翻译理论和实践， 以抵御目的语文化占指导地位趋势，从而突出文本在语言和文化这两方面的差异[2]273。在这一概念中，他提出了一种反对译文通顺的翻译策略，即译文故意弄得不通顺。有些译者也对读者毫不妥协， 要求读者接受异国文化的特异之处。茅盾说过：“文学的翻译是由另一种语言，把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够像读原作时一样得到启发、 感动和美的感受。”[5]马尔是以英语即译入语为母语，在翻译人名上多采用归化而丁往道多采用异化。

二、对比两译本的具体翻译方法

（一）直接音译 两译本采用最多的方法

原文：瑞云，杭之名妓，色艺无双。[3]

马译：Rui Yun，a famous courtesan of Hangzhou，was unrivalled in beauty and accomplishment.[4]

丁译：Ruiyun was a famous courtesan in Hang Zhou Whom no one could match in beauty and talents.[5]

两译本都是对瑞云直接音译，两个译文版本对大部分人名都是直接音译。然而马尔译本更流畅，unrivalled 相比与 no one could match 更简洁， 其短句的运用，比丁译版本更引人入胜。

（二）直译+修饰VS 直译

原文：太原王生...遇到一女郎，乃二八姝丽。

马译：Scholar Wang of Taiyuan ...found her to be in bloom of youthful beauty.

丁译：Wang， a young man living in Taiyuan ...found her to be a beauty of about sixteem.

马尔将王生用直译+修饰翻译为：Scholar Wang 优于丁往道的直接音译为Wang， 其解释却能够消除直接音译 Wang 对于西方读者的陌生感，虽然Scholar 与中国的“书生”还是有差距的。

（三）意译展现作者的不同理解

原文：道士曰：君身邪气萦绕，何言无？

马译“An aura of evil surrounds you ，”said the Taoist， “Why do you say nothing？”

丁译：“It quite obvious that you have been bewithed by some evil spirit”said the priest “yet you still say nothing.”

马尔将“道士”异译为“Taoist”相比于归化译为“prist”要更好，可以扩大读者视野。而且“道士”的降妖除魔和 “牧师”的传教布置道是有差别的。而且马尔将“邪气”翻译成 “aura of evil”， “萦绕”译为“surround”要比丁往道的归化的“evil spirit” 和“bewithed”跟贴切。

马尔译本中出现很多精彩的人名翻译。例如，在《婴宁》中将狐母译文为werefox 因为狐母在很早就死了，并把婴宁托付给鬼母（ghostmather）。将狐狸丫鬟小荣译为gloria 很好的给西方读者一个小女孩形象。然而在《瑞云》中将“贺生”与“和生”分别翻译成“scholar He”和“Scholar Harmoy”风格上欠统一，因为两个人同时出现在《瑞云》里面，“贺”与“和”在英文里面发音都是“He”，但如果将“和生”翻译为“scholar harmony”读者就会疑问，“Harmony”的出现是不是意味这出现了“imharmony”.或者说把“和生”翻译成“Scholar harmony”那“贺生”是否就要意译为“Scholar celebration”.而丁往到将“贺生”和“和生”分别翻译为“Mr.He”和“Mr.Ho”风格更为统一。

三、结语

总之对比两译文版本的人名翻译，我们可以看出，马尔对人名处理更灵活多变，而丁往道稍显单一。对于人名多样的处理也是马尔版译本最受欢迎的原因之一。而中外译者对《聊斋志异》，及中国古典文学著作的翻译，对中国文化发扬光大，继承和流传做出了巨大的贡献。

参考文献：

[1] 王红卫. 跨文化交际翻译方法： 归化和异化策略 [J].重庆：西南民族学院学报，2002.

[2] 郭建中. 文化与翻译[M].北京：中国对外翻译出版社，2000.

[3] 蒲松龄. 聊斋志异 [M].湖南：长沙岳麓出版社，1997.

[4] DENIS C，VICTOR H. Mair. Strange Tales from Make - do Studio[M].Beijing： Foreign language Press 2001.

10.聊斋志异阅读理解答案 篇十

关键词：聊斋志异,花,采花

中国文学中以植物比喻男女的传统源于《诗经》。一般花朵是作为女性的象征, 而男子采摘花朵, 也就相应地成了求女或娶妻的象征。《诗经》中虽然“草木”众多, 但是花并不多, 多的是一些更加平民化、实用性更强的植物。最好看的算是“桃之夭夭, 灼灼其华”[1]这一朵桃花了。后来的诗人词人有很多喜欢用花比美人的, 像李白, 他献给唐明皇的《清平调》中把杨玉环比作“一枝红艳露凝香”[2]的牡丹花, 说是“名花倾国两相欢”。而唐明皇自己对杨玉环认识更贴切, 他把杨玉环叫“解语花”[3], 就是会说话的花。

到了蒲松龄, 他不是将女子比作花, 而是反过来让花化身为女子, 偶遇一位多情的书生, 演绎一段人花相恋的奇缘。这在古今中外都是十分罕见的。蒲松龄是有史以来第一个系统地、多方位地描写花妖的作家, 他写得新颖, 写得出众, 写得动人。拿我们日常生活中司空见惯的和古往今来的文人墨客钟爱的———“花”来做文章, 蒲松龄是有特殊用意的。他笔下的花, 不像《诗经》里的女子多被看作是“宜室宜家”的附属品, 也不像唐明皇眼中的杨贵妃是喜爱迎合人意的“解语花”。他笔下的“花”幻化成美丽的仙子, 也就同时兼备了人性、物性和妖性三重特性, 营造出一种由花之意象本身生发出的艺术形象及由此生成的“象外之象”的艺术空间。这是较之前人的特别之处。首先作为花, 她们都美貌优雅, 芳香四溢, 这是无庸置疑的。但其美其香又各有特色:“衣冰瀫”而“绝代”的荷花三娘子形体苗条荏弱, “遥闻香泽, 展视领衿, 犹存余腻”正是荷花“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖, ……香远益清, 亭亭静植”的写照;“宫妆艳绝”的葛巾“异香竟体”“玉肌乍露, 热香四流, 偎抱之间, 觉鼻息汗熏, 无气不馥”也符合紫牡丹富丽妖艳之美;“素衣掩映花间”的香玉则“袖裙飘拂, 香风洋溢”, 这是白牡丹娇柔纯洁的表现。其次作为花妖, 她们都有神奇的小法术, 能在人与花之间变换自如, 神秘莫测, 充满妖性;除此之外, 花妖们还具有我们人类的特性, 正如鲁迅先生所说, “花妖狐魅, 多具人情, 和易可亲, 忘为异类”[4]。蒲松龄让她们与市井凡人同住一个屋檐下, 围绕着普通百姓的种种琐事纠葛, 在看似神奇的表象之下, 展现出的是生动鲜活的人间万象, 揭示的是婚姻与爱情、生活与人性的真谛。

花妖具有花的美丽高洁的品质, 吸收日月之精华, 化身为凡间妇女, 成为了人人心目中称道和羡慕的贤妻形象。然而婚姻生活的幸福与否还得看另外一个重要角色, 那就是与花妖交往的特殊群体———男性。作为重要组成部分的丈夫, 其实他们更占据着举足轻重的地位。历来论者对《聊斋志异》中的男性形象都不甚重视, 多将目光投注于花妖狐魅等女性形象, 然而根据我的阅读体验, 我认为蒲松龄精心刻画的男性形象更为丰满, 更有发人深省的启示意义。

《葛巾》中的常大用, 《香玉》中的黄生, 《黄英》中的马子才, 三人都是爱花恋花之人, 并因花而缘起, 但三人又各具特点。我们最津津乐道的也许是《香玉》里生死相依的痴情汉黄生。他明知道香玉是牡丹花妖, 反而爱得更深, 香玉死后, 他每天给白牡丹的花芽浇一杯药让她复活, 甚至誓言死后当寄魂于香玉身旁。这颇有些汤显祖“情不知所起, 一往而深, 生者可以死, 死者可以生”[5]的至情境界。

《葛巾》故事的悲剧与此不同, 主要是因为穷书生常大用的猜疑。他从一开始就有“恐杜兰香之下嫁, 终成离恨耳”的担心, 后来干脆跑到曹州去调查葛巾的身世。结果“疑女为花妖”, 回家旁敲侧击, 语含猜忌, 常大用的这种患得患失与疑心猜忌的性格促使他对葛巾的来历不停的追问, 并最终导致妻离子散的悲剧。用“异史氏”的话说:“况真能解语, 何必力穷其原哉?”作者怪常生的较真, 即“未达”。我们知道, 婚姻与爱情中最重要的是相互信任, 而不是猜疑。较之黄生和马子才, 常大用对花妖的喜爱是典型的“叶公好龙”。但是常大用形象丰满的地方就在于此。一方面他深爱自己的妻子, 另一方面他又渴望对自己的妻子有全面的了解, 渴望天长地久, 这很符合人之常情。就人物形象的现实真实感来看, 蒲松龄所评议的常生的“未达”处, 却正是他的真。在实际生活中, 人和异类之间根本不可能有爱情婚姻, 所以, 在浪漫主义的文学形象的创造中, 当人发现他所爱的人是异类的变化时, 产生疑惧是合理的必然的, 有其真实的现实的心理基础。所以故事的不完满反而成就了常大用这个人物形象的完满。

《黄英》里出身于好菊世家的马子才相比常大用和黄生, 更像一个读书人, 他清高, 刻意回避金钱, 但他身上又有着读书人少见的通达。可是他却对黄英的金钱观却步步退让, 究其原因, 我想一是因为马子才对黄英的深情, 使得他对妻子能够最大限度地包容。二是体现了读书人传统的清高观念的变化。文中陶三郎之语可见端倪:“自食其力不为贪, 贩花为业不为俗。人固不可苟求富, 然亦不必务求贫也。”在资本主义萌芽时期的清初作者说出这样的话, 也可见新的时代气息对知识分子的影响与熏陶。而马子才比常大用“达”的地方在于, 英弟屡醉而现出本相, “马见惯不惊”, 更不疑英, 反而“益敬爱之”。此可谓“达”矣, 所以能始终保持着幸福的家庭。《黄英》篇也因此拥有了不可多得的“后女长成, 嫁于世家。黄英终老, 亦无他异”的圆满结局。

只读《葛巾》, 很难全部猜透蒲松龄的思想, 如果把《葛巾》和《黄英》、《香玉》等写花妖的篇章对照着读, 加以比较, 既可以看出彼此相似之处, 又可以看出相异之处。这相异之处, 正是蒲松龄用互相对照、互相补充的写法, 将他对现实人物的观察和对理想人物的追求表现出来了。《葛巾》的悲剧在《香玉》中得以彻底的补偿, 常大用不是因为怀疑葛巾是非人类而导致妻离子散的悲剧吗?那么, 黄生根本就不问香玉的来历, 只是单纯的爱她, 甚至在得知香玉成为鬼之后丝毫不以为意。《葛巾》和《香玉》不是都是因为人与花妖之恋而不能长久吗?那么, “黄英终老, 亦无他异。”马子才和黄英像人世间一对平凡的夫妻一样白头到老了。通过对读, 可以领略到三篇的参差错落之美。

联系蒲松龄的思想, 花妖故事中的“花”与“采花”之人其实映射了在诗意般的幻想中时而浪漫、时而现实的蒲松龄本人, 并体现了他思想的复杂性。在蒲松龄所处的封建时代, 黑暗的社会现实使他本来很“达”的性格转化成郁积的“孤愤”, 对情的追求, 只能寄托在浪漫主义的幻想中, 也只有在浪漫主义的理想人物 (包括花妖鬼魅) 的塑造中, 才能最大限度地发挥他的自由想像。而知道单靠幻想不能化解心中的“孤愤”的时候, 蒲松龄就把一些“不达”的性格因素加到人物身上, 如常大用, 更如其他大量抨击豪绅恶霸、贪官污吏, 揭示人间苦难与黑暗题材的篇目。这样去看“花”与“采花”之人, 便有一阵酸苦渐渐袭来。如果说《黄英》《香玉》象征的是对美好爱情与生活的向往, 那《葛巾》就是他对人生的缺陷的哀惋之歌。但无论美好还是哀婉, 这些各具特色的“花”直到今天仍然叫人怜爱, 使人“手有余香”, 那些可爱或是可恨的“采花”之人呢, 则向我们展示了人生与人性的不同层面, 教会了我们如何去爱。

参考文献

[1]出自《诗经·周南·桃夭》篇。

[2]李白《清平调》原句为:一枝红艳露凝香, 云雨巫山枉断肠。“名花倾国”句为:名花倾国两相欢, 长得君王带笑看。

[3]据《开元天宝遗事》记载:“帝 (唐明皇) 与妃子 (杨贵妃) 共赏太液池千叶莲, 指妃子与左右曰:‘何如此解语花也。’”意在指杨贵妃就是“可以懂的话中风情的花朵”。

[4]出自鲁迅《中国小说史略》

11.勇气阅读理解答案 篇十一

勇气阅读理解答案

19世纪，在英国的名门公立学校哈罗学校常常会出现以强凌弱、以大欺小的事情。有一天，一个强悍的高个子男生，拦在一个新生的面前，颐气使命地命令他替自己做事，新生初来乍到，不明白其中的原委，断然拒绝。高个子男生恼羞成怒，一把揪住新生的领子，劈头盖脸地打起来，嘴里还骂骂咧咧：你这小子，为了让你聪明点，我得好好开导你!新生痛得龀牙咧嘴，却不肯乞怜告饶。旁观的学生或者冷眼相看，或者起哄嬉笑，或者一走了之。

只有一个外表文弱的男生，看着这欺凌的一幕，眼里渐渐涌出了泪水，忍不住嚷起来：你到底还要打他几下才肯罢休?高个子朝那个又尖又细的抗议的声音望去，一看也是个瘦弱的新生，就恶狠狠地骂道：你这个不知天高地厚的家伙，问这个干吗?那个新生用含泪的眼睛盯着他，毫不畏惧地回答：不管你还要打几下，让我替他忍受一半的拳头吧。高个子看着他的`眼泪，听到这出人意料的回答，不禁羞愧地停住了手。

从这以后，学校里反抗恶行暴力的开始响亮，帮助弱者的善举也逐渐增多，两个新生也成为了莫逆之交。那位被殴打的少年，深感爱与善的可贵，后来成为英国颇负盛名的大政治家罗伯特·比尔;挺身而出、愿为陌生弱者分担痛苦的，则是扬名世界的大诗人拜伦。

题目：

1、联系上下文，解释下列词语。以强凌弱莫逆之交

2、仔细阅读短文中的高个子看着他的眼泪，听到这出人意料的回答，不禁羞愧地停住了手。提一个问题，然后回答

阅读答案：

1、以强凌弱：凭借自己强大去欺负弱小群体。文中指学校总发生凭借自己强大去欺负弱小群体的事。 莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友。文中指两个新生成了情投意合的朋友。

12.诗歌阅读理解答案 篇十二

总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。

莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

(1)指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。(2分)

(2)请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度(6分)

【答案】

(1)舞雩，出自新课标《先秦诸子选读·论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

【解析】试题分析：本题实际上考的是学生对课本的熟悉。

考点：识记文学常识.层级为识记A。

(2)本诗表现了作者经历磨难而始终乐观向上、超脱旷达的人生态度。尽管作者身在“天涯万里”，宦海漂泊，人生遭到重大挫折，但他胸怀坦然;面对热情的黎胞，天真无邪的儿童，作者感到无限的欣慰，仿佛进入了曾皙所描绘的.孔子所向往的礼乐之治的盛世，也忘却了宦海沉浮的怅惘之情。

13.《聊斋志异》中男性鬼怪形象研究 篇十三

由于《聊斋志异》中出现的男性非人形象复杂多变, 出现了一些难以界定类型的角色, 在此要特别说明的是, 本论文所研究的男性鬼怪形象是指具有明确男性性别特征, 以人类形态 (包括幻化成人类和鬼魂形态, 非纯物态) 出现过并进行了具体活动, 展现出鲜明性格特点的鬼、魂、精、怪, 神、仙和具有特异功能的人类等形象不计入研究范围。以此为标准, 《聊斋志异》中出现男鬼的有74篇, 男怪的有39篇, 其中男性狐怪25篇, 其他男性精怪14篇。

一.男性鬼魂形象

(一) 鬼性的升华与堕落

1. 高尚品格的代言

鬼在大多数人的眼中都有着不好的形象, 他们恐怖凶残, 吓人害人。但在《聊斋志异》中却有着不少品格高尚、善良无私的男鬼, 他们虽然身为鬼魂, 却心持感恩, 不泯人性, 帮助人类。《水莽草》中的祝生因被水鬼所骗成为水莽鬼。水莽鬼不能轮回转世, 需要找到另外的替死鬼才能去投生。然而祝生却坚持不犯下害人的罪孽, 并赶走其他想要害人的水鬼, 守护地方民众的平安。他的善良行为最终感动了上天, 由鬼变神。《王兰》中的王兰被鬼差误勾而死, 成为野鬼存于人间, 却并没有因此自暴自弃伤害他人, 反而利用自己作鬼的神通四处游历, 治病救人。最后被天帝封为神官。《珠儿》中的珠儿本是被妖僧驱使害人的小鬼, 被李化收留之后心怀感恩之情, 如同亲生儿子般侍奉守护李化家人。这些男鬼都是因他人之错而被迫成鬼, 但却坚守自己品行的善良高尚, 最终也获得了好的结局。

2. 真挚友情的见证

从常理上看, 鬼与人阴阳有别, 不能够交往生活更不可能成为朋友。但《聊斋志异》中有一类男鬼, 他们在与人类的交往中缔结出真挚动人的友情, 成为终身知己。《王六郎》中的王六郎是个水鬼, 他因感谢捕鱼人许某的祭酒之恩而为他捕鱼, 两人每夜畅饮, 遂成知己。后王六郎因为自己的善良无私, 被天帝招为招远土地。仙凡之别, 路途之远也并未分隔二人的友谊, 捕鱼人奔走数百里赴昔日之约, 两人梦中相见, 互道珍重。《褚生》中的褚生也是这样一个有情有义的男鬼形象。褚生与陈生一起师从吕先生, 褚生为报陈生的恩德, 代替陈生参加考试。与陈生依依不舍地诀别后, 褚生投胎成为吕先生的后嗣, 此间情分绵长不尽。这些故事展现了一群看重友情, 有情有义的男鬼形象, 他们与人之间的动人友谊, 如千古绝唱, 感动人心。

3. 忠贞爱情的守护

《聊斋志异》中还有一类男鬼痴心痴情, 为爱献身, 无论做人做鬼, 都矢志不渝地守护着自己的爱情。《阿宝》中的孙子楚对阿宝一见倾心, 魂竟脱离身躯随阿宝而去, 后又化作鹦鹉, 日夜伴她左右, 而不顾自己的身体断气已久。《连城》中的乔生钟情于连城, 连城病死后乔生也跟着痛苦而死, 他的魂魄在地狱里依然不忘找寻连城行踪, 只求来世托生在一起, 可见用情之深。

4. 感人亲情的展示

孝悌是中国社会的传统价值标准, 父慈子孝、兄友弟恭的道德追求在蒲松龄的笔下也有许多体现。《聊斋志异》中有一类男鬼形象, 展现了亲情的感人肺腑, 是孝子、友兄的代表。例如《席方平》中的席方平就是一个十分典型的孝子形象。父亲冤死之后, 席方平的灵魂飘到阴间为父伸冤, 在地府中遭到鬼差与阎王的欺凌拷打, 受尽折磨, 仍不改初心。终于他的孝心被二郎神所赞识, 席父起死回生, 席家也最终富裕起来。

5. 丑陋人性的堕落

还有一类男鬼, 他们生前便性格卑劣, 诸多陋习, 直到死去依然不思悔改, 执迷不悟, 成为丑陋之鬼。《死僧》中的死僧生前爱财如命, 死后鬼魂依然抱着藏金之处大笑不止。《王大》中的周子明被鬼差涂成赤墨眼, 中指被打断, 被城隍惩罚痛打三十大板后依然赌性如故, 病入膏肓, 不知悔改。

(二) 鬼眼看世界

1. 科举制度下的男鬼

《聊斋志异》中有许多关于科举和鬼书生的故事, 这些鬼书生性格善良朴素, 生前便紧紧围绕科举而活, 死后依然放不下读书与功名, 或教人读书, 或替人科举。这些男鬼的形象, 实际上就是世间无数读书人的形象, 我们透过这些鬼书生之眼看到的是封建科举制度下无数读书人的生活环境和痛苦状况。例如《于去恶》中的男鬼于去恶, 为了参加地府选官考试而抄书苦读, 却因考官中游神耗鬼夹杂而落榜, 最终得到桓侯赏识方才选为官员, 深刻地展现出在科举制度下痛苦煎熬, 饱受折磨的读书人形象。

2. 封建官场中的男鬼

封建社会官场的腐败黑暗在鬼的世界同样存在, 《聊斋志异》中有不少阎罗、鬼差的形象, 他们在地府任职, 也同样贪污腐败, 残暴百姓。《席方平》、《王大》、《鬼作筵》等多篇都出现了收取贿赂的鬼使, 《考弊司》、《王十》、《公孙夏》等多篇都出现了运用酷刑奴役惩罚鬼魂的鬼差, 这些男鬼形象实际上就是世间腐败官吏的形象, 我们透过这些鬼差之眼看到的是封建官场的腐烂, 封建官员鱼肉百姓的丑恶面目。

3. 民生百态里的男鬼

《聊斋志异》中还有一类普通男鬼, 他们既非博学多才的读书人, 也非有钱有势的商人或官吏, 而只是代表着最平凡弱小的平民形象, 透过他们的眼睛, 我们看到的是平民百姓贫苦的生活状况和饱受欺凌的悲剧命运。如《王十》中无辜平民王十因贩盐被鬼使打上私贩之罪, 而现实里漏数万之税的大商大户却非私贩, 良民大众饱受欺凌。

二.男性精怪形象

(一) 男狐形象

1.狐翁形象

狐翁在《聊斋志异》中多作为狐父形象出现, 他们身为长者, 常常显示出对于自己女儿的关爱。如《长亭》中的狐父爱女心切, 不愿女儿嫁给石生, 之后他与女婿石生关系一直很差, 纷争不断。狐翁护女的心情和与女婿的纠葛带有很强的现实性, 体现着一个人间普通父亲的爱女之心和固执骄傲的性格。另外如《萧七》中的狐父, 主动把自己的女儿许配给徐继长, 牵线姻缘, 显示出一位长者的大度、儒雅与睿智。

除了身为狐父而嫁女的这类形象之外, 《聊斋志异》中还多涉及有报复行为的狐翁形象。如《九山王》中的狐翁就是一个报仇的典型。狐翁一家老小被李生残忍杀害, 他化为算命先生复仇, 诱导李生起义谋反, 不久朝廷军队围剿李生山寨, 李生全家被杀。另如《遵化署狐》中也有报仇情节, 丘公杀死了狐狸全家, 而狐翁化为老头, 将丘公行贿一事状告朝廷以此报仇。这类狐翁的角色不仅揭示出狐狸所具有的人类复仇心性, 亦展示了狐翁过人的巧智与缜密的心思。

2.狐青年形象

除了年长的狐翁, 涉及男狐的篇目中有绝大部分都描写了青年之狐。如《胡氏》中的男狐是一个教书的秀才, 欲娶主人女儿却遭到主人的拒绝, 最终二人化敌为友, 冰释前嫌, 显示了狐与人类之间的情谊。再如《周三》中的义气之狐周三, 身虽为狐却尽心尽力为人类铲除狐妖, 与人类结下了深厚的友谊。除此外, 《念秧》中的狐仆鬼头聪明机警, 帮助主人识破骗子阴谋, 讨回所骗之财, 《娇娜》中的皇甫公子不仅让小妹娇娜为孔生治病, 还主动介绍自己的姨女阿松给孔生结识, 这些篇目都体现了狐与人类交好的和谐关系和至深友情。

(二) 其他男怪形象

除了狐之外, 《聊斋志异》中还经常出现一些幻化成男性人类形态的妖、怪之类, 如虎妖、蝎精、鱼妖等等, 也具有十分鲜明的性格特征。他们中既有为非作歹的妖怪, 也有报恩偿债的良物, 显示了大千世界中的丛生万象。如在《五通》中, “五通”怪奸淫良家妇女, 危害平民, 而其主要势力最终被勇猛的万生所除绝, 正如蒲松龄所言“万生真天下快人也” (1) , 可见得民间对于妖怪作恶的憎恨之深。除了描写以反面形象出现的妖怪, 《聊斋志异》中还呈现出对善的歌颂, 即使是妖怪, 他们也展现出人性中美好与善良的品质。如《二班》中的两只虎妖班爪与班牙, 他们虽长相凶猛, “粗莽可惧”, 却将殷元礼救治其母亲的恩情谨记在心, 在殷元礼被狼群攻击时奋不顾身上前相救, 显示了二班对恩情的看重与尊崇。这些善良的男怪形象读来使人倍觉温暖, 可以看到《聊斋志异》中涉及男怪篇目的书写, 都反映出了蒲松龄对人性恶的有力鞭笞和对人性美的弘扬, 寄予了作者浓浓的讽刺与希冀。

总而言之, 蒲松龄在男性鬼怪故事里着力表现男性鬼怪的生活追求、为人品质, 展现他们的结友经历与奇异生活, 影射着现实人类的性格与生活, 字里行间充满着蒲松龄的情感寄托。

参考文献

[1] .贾海建:《<聊斋志异>中的狐男形象》, 《淄博师专学报》2007年第1期。

[2] .陈建萍:《论<聊斋志异>中男性形象折射出的蒲松龄内心世界》, 《蒲松龄研究》2009年第4期。

[3] .冯明涛:《万红丛中数点绿——聊斋话男狐》, 《淮南师范学院学报》2012年第4期。

14.《聊斋志异》原稿寻回记 篇十四

1947年冬，刘伯涛随解放军来到西丰县担任西丰县政府政务秘书。一天，他到更刻区元宝沟村忠信屯检查土改工作时，在农会所在房屋的炕上的一堆破旧书报中，发现了一函两部褪了色的蓝布皮线装书。他翻开书页，《聊斋志异》四个字映入眼帘。

刘伯涛惊奇地打开这本书，只见毛笔字工整有力，小说中有多处勾画删改，有的地方甚至是大改，有的地方还加了眉批……书的纸张是古代人们常用的竹制纸，而且纸质已经变得陈旧发脆。

早已过世的蒲松龄是山东淄川（今淄川市）人，他写的《聊斋志异》怎么会来到偏远的东北山区小县西丰呢？

1948年已经提任西丰县县长的刘伯涛，开始了《聊斋志异》一书版本的查证工作。他认为，如果是《聊斋志异》的原稿落在西丰县，《西丰县志》应该会有记载。于是，他在县志里寻找蛛丝马迹。果然，他在县志里看到这样一段话，记载了蒲氏后人到东北的情况，“蒲步瀛，字仙洲，原名英灏，山东淄川人，幼业儒未成而入伍。光绪甲午年来奉，历充哨官帮统等职……家藏有当日改削七才原稿四部，珍密不轻示人……”刘伯涛心中大喜。

蒲氏后人带着原稿闯关东

刘伯涛继续寻访得知，在本县曾任县图书馆馆长的蒲文珊是《聊斋志异》原著的第九世传人。1948年6月的一天，刘伯涛将蒲文珊请到县政府，开门见山地问：“你家有《聊斋》原稿吗？”蒲文珊听后一怔：“有。是先祖蒲松龄写的。”

刘伯涛接着问：“怎么传到西丰县的呢？”蒲文珊告诉刘伯涛，《聊斋志异》原稿一直在他们山东淄川的家里珍藏，到了蒲文珊的祖父蒲价人那一辈，蒲氏家族带着原稿来到东北谋生。刘伯涛问蒲文珊原稿是多大部头，蒲文珊说他珍藏的是两函四部，但原稿在土改中不见了。

送走蒲文珊，刘伯涛立刻找来秘书直奔忠信屯农会，把会里四五个装满了书的麻袋细心查找。这时，一位老农上前问他们在找什么，刘伯涛随口说：“找两本《聊斋》的书。”老农想了一会儿说：“你们别找了，我知道。在我家住的那位姓王的工作队女同志，晚上总在灯下看书，我问她看的是什么书，她说是《聊齋》。”刘伯涛赶紧问：“书呢？”老农说：“头些日子王同志调到哈尔滨时带走了。”

另一半原稿早已遗失

刘伯涛经慎重考虑，连夜给辽东省政府写了封求援信。

信发出去五个月后，刘伯涛收到了两部从哈尔滨还回来的《聊斋志异》原稿。刘伯涛找来蒲文珊，将四部书放在他面前，蒲文珊惊喜地说，这正是他精心保存了20多年的《聊斋志异》原稿。

蒲文珊还告诉刘伯涛，《聊斋志异》原稿不是两函四部，是四函八部。蒲文珊痛心地说：“光绪二十年，家父在奉天盛京将军依克唐阿帐下为幕僚。依氏多次商量借阅《聊斋志异》原稿，家父实难推却，为防有失，先借其半部，就是现有的这两函四部。归还后，又把那半部借去阅读。不久，依氏奉调北京后，八国联军进入北京，从此，依将军下落不明，半部原稿随之失落。”

选自《北京晚报》

15.碗阅读理解答案 篇十五

2.共18分。叙述性答案，意思完整、正确，叙述通顺就给分。

(1)画对一个1分，共2分。

(2)分段每段1分，写段意每段2分，共9分。

分段：第1、2自然段//第3、4自然段//第5、6自然段。

段意：第一段写我们山村的孩子喜欢聚到一块吃饭、猜菜。

第二段写“我”猜菜时打了碗，一位小姐姐把她的碗给了“我”，自己却挨了打。“我”很感激她。

第三段写多年后，“我”和小姐姐谈起这件事，她很平静，我却很激动。

3.3分。因为她知道“我”妈打起人来比她妈厉害，怕“我”受不了。

4.3分。小姐姐会想：我为你挨了打，你拿红糖茶来给我喝，我满足了。(答其他答案只要符合文章内容，酌情给1~2分)

16.钻石阅读理解答案 篇十六

钻石

那是一个彩霞满天的傍晚。在地里干活儿的人们走得差不多了。有个姓魏的姑娘还在挥舞着?头。她最后刨的这块地太硬了，怕是多年没人翻过，一?头抡下去，只能刨一个小坑。她刨呀，刨呀，胳膊都酸了。突然，一个通体透明的晶块，随着?头蹿出地面，跳到眼前。姑娘弯腰捧在手里，沉甸甸、亮晶晶，直灼眼睛。

“呀，钻石！”姑娘认出来了，高兴得喊起来。

小魏拣到钻石的消息一传开，小山村沸腾了。乡亲们都来看钻石，不时发生赞叹声。有的向姑娘投来羡慕的眼光，有的还说，前几年邻村有人拣到一颗玉米粒大小的金刚石，就卖了一千多元，小魏拣到的这颗，简直是无价之宝。

夜深了。乡亲们都走了。姑娘躺在床上怎么也睡不着。她想起九岁那年的一天，放学走到村头的小石桥，一位老奶奶坐在石凳上像是等什么。她上前一问才知道，老奶奶拣到一个钱夹，里面有一大笔钱，坐在这儿等候失主，已经好久了。她征得老奶奶的同意，陪着老奶奶把钱夹交到公社。公社党委书记夸奖他们拾金不昧的高尚风格。老奶奶那爬满皱纹的脸高兴得像一朵绽开的花。她也感到自己是世界上最光荣的人。

她又想起了在金鸡岭的那个难忘的团日。孟良固战斗中倒下的英雄就长眠在这一带。同学们来到一座无名烈士墓前，公社团委书记告诉大家，当人们在血泊里收殓这位负伤三十多处的女英雄的遗体时，发现她还死死咬着敌人的一片耳朵。

对！做人就要做这样的人。想着想着，她心里踏实了。

在另一间房里，家里人正在为怎样处理钻石议论着。姑娘披衣进去说：“我打定主意了，把这颗钻石献给国家。”她的语调像无风的湖面那么平静。

听了女儿的话，父亲斩钉截铁地说：“还是闺女的话对！咱明早就上县进宝！”

第二天鸡还没叫，姑娘就上路了。当她走进县委大院，把用绸布裹着稀世之宝双手献给国家的时候，在场的同志都仔细打量着这位姑娘，白里泛红的脸蛋儿，柔和安祥的眼睛，从容平静的神情，朴素大方的举止，眼睛里没有炫耀的神采，嘴角边没有表白的话语。人们仿佛同时看到了两颗钻石，两件无价之宝！

1．联系上下文解释下面的词语。

①拾金不昧

②无价之宝

③稀世之宝

2．本文是按照___________顺序写的。

3．最后一句话的含义是：

4．把短文分为三段，并概括各段段意。

5．重点段是哪段？有几层意思？

6．本文记叙了______________________________赞扬了________________________________

《钻石》答案

1．①拾到东西不隐藏起来，设法交还失主。

②极珍贵的东西。

③世上稀有的宝物。

2．事情的发展

3．一个是指小魏拾金不昧的高贵品质，这是十分宝贵的无法用金钱来计算。另一个是指钻石，这颗钻石很大，十分值钱，也无法计算其价值。

4．第一段：第（1—2）或（1—3）自然段 段意：写拾到钻石（拾到钻石、议论钻石）

第二段：第（3—8）或（4—8）自然段 段意：决心把钻石献给国家。

第三段：第9自然段 段意：把钻石献给了国家。

5．重点段是第二段，有五层意思：乡亲们议论钻石；想起了拾金不昧的老奶奶；想起了为国献身的女英雄；决心把钻石献给国家；父亲同意上县进宝。

17.浅析《聊斋志异》中人的异化模式 篇十七

一、离魂式

离魂的模式, 古已有之。《搜神记· 庞阿》中的石氏女是中国离魂故事的源头。此外, 唐代作家陈玄佑的《离魂记》, 元代杂剧家郑光祖的《倩女离魂》, 明代戏剧家汤显祖的《牡丹亭》, 这些都是历史上描写“离魂”的名篇。纵观这些作品, 我们可以发现, 它们的离魂模式一般为三段式, 即:“假死——离魂——还魂”。

聊斋借鉴了历史上的这种离魂的模式, 但又有所不同。以《阿宝》中的孙子楚为例, 痴书生孙子楚在朋友的怂恿之下向从未谋面的少女阿宝求亲, 但是未果。在其后的一次踏青之中, 他见到了阿宝并震惊于她的绝世容颜。于是魂随阿宝而去, 并与之生活了一段时间。但这种状况并没有打破两人之间的壁垒, 于是出现了精彩的一幕:孙子楚的精魂化为一只鹦鹉, 与阿宝朝夕相伴, 阿宝终为其行为感动, 孙子楚后来还魂, 两人生活在一起。在这里, 孙子楚的离魂分为四段, 即“假死——离魂——化鸟——还魂”。

本篇的点睛之处就在于“化鸟”, 蒲松龄用自己的生花妙笔将原本神秘的魂魄, 化为精灵可爱的鹦鹉, 使得人们从心理上把对鬼魂的敬畏, 转化为对鸟儿的喜爱和怜惜。这样情节设置, 让小说中的孙子楚跨越了现实中的种种障碍, 从而完成了与阿宝结合的重要一步。蒲松龄所创造的由人的魂魄异化为动物的方式, 突破了魂魄在传统意象中阴森、惨淡的色彩, 赋予其独特的形态和能力, 能给人以新鲜感和美的艺术享受, 加强了人们在心理上对离魂这种方式的认同和对当事者行为的同情。

二、外借式

聊斋中还有这样一种人, 他们为了达到某种目的, 借助外物的推动来完成本身的异化。如《向杲》中主人公, 是接过道士给自己的布袍后, “杲易衣, 忍冻蹲若犬, 自视则毛革顿生, 身化为虎”, [2] 向杲化虎, 是穿上了道士的布袍。

《竹青》中鱼客的异化则是披上了吴王和神女给自己的黑衣之后化为神乌“两胁生翼, 翕然凌空, 经两时许, 已达汉水”。[3]这样, 他超脱了时空的限制, 自由往来于自己的妻妾之间。

向杲和鱼客, 两个不同的人有着相异的际遇, 他们为了各自的目的, 化为不同的动物, 但都借助了一件相似的工具——衣服。向杲是布袍, 鱼客是黑衣。在这里, 日常生活中最普通的衣服却成了他们各自实现人生目标的最重要的工具。人的异化, 不需要借助神秘的灵丹妙药, 不需要牢记艰涩的咒语, 只需要披上一件简单的衣服, 所有问题都迎刃而解。这是多么奇妙的幻想, 这又是多么朴素、美好的愿望。在这里, 仙界与人间的距离并非遥不可及, 凡人也能从这些看似普通日常物品中, 获得不可思议的强大能力。蒲松龄的这种艺术创造, 唤醒了人的内心中渴望超越自我, 追求无限自由的梦想和勇气。

三、突变式

而在突变的方式下, 人的异化都是非情愿的。此种异化, 不仅具有突然性, 即事发之前难以预料, 而且多带有惩戒性质, 充满痛苦。

这种模式的异化较为简单, 即“人——畜生”。如《杜翁》中的杜翁, 因色化为豕, 则“大惧, 急以首触壁”, [4]《金陵乙》中的某乙, 因色化为狐, “四体犹着人衣。将杀之, 妻子叩请。僧命牵去, 目给饮食, 数月寻毙。”[5]《骂鸭》中的某, 则因盗食邻居家的鸭而“茸生鸭毛, 触之则痛”。[6] 《杜小雷》中的杜妻也是因为对婆婆忤逆, 违反了孝道, 而异化为豕。

由文本可见, 在这种模式下, 人不再是化为轻灵可爱的飞鸟, 威武勇猛的野兽, 而是异化为世人所鄙视, 甚至唾骂的畜生, 如豕、鸭、狐等。

在这里, 人之所以异化为畜生, 是为自己先前的恶行所付出的代价。并且这些异化后的人大部分就失去了再恢复为人的能力, 心中更是充满了无力的恐惧, 如某乙和杜妻。蒲松龄站在儒家传统伦理的角度, 融合了佛教中因果相报的思想, 用文学上的曲笔, 畅快淋漓的揭示了他所痛恨的行为所得到的恶果。他的爱憎分明, 给人以警醒。蒲松龄似乎想要通过这些人的事例告诫我们:人生际遇无常, 仙界和地狱之别, 在于人们心灵善恶的一线之间。

四、总结

蒲松龄在作品中, 赋予人的异化以新的模式和内涵。人的三种异化之间并不是完全孤立的:复仇和爱情, 无论主动或被动, 都运用了离魂或外借;而惩戒的都是突变式, 被改变的这些人没有自己选择的机会。这些, 不仅扩大和丰富了作品的变现内容, 而且都展现了作者对社会、对人自身价值的独特思考。

参考文献

[1]朱一玄.聊斋志异资料汇编[M].天津:南开大学出版社, 2002.

[2]袁世硕, 徐中伟.《蒲松龄评传》[M].南京:南京大学出版社, 2000.