思修作业爱国主义

思修作业爱国主义（共10篇）

1.思修作业爱国主义 篇一

爱国应该付出行动

国家是一个大的集体，而不应该是一个政治集团的代名词，我们从呱呱坠地的那一刻起，我们的命运就注定和这个国家紧密的联系在了一起。这是铁一样的事实，我们无法改变，我们应该做的就是热爱我们的国家。作为一个合格的公民，热爱自己的国家不仅仅是一种应尽的义务，更重要的是这种感情应该是由衷而发的。

国家是我们的根，是让我们感到最安全的地方，要想成为一名合格的爱国者，在我看来，最重要的是应该把自身追求和国家需要紧密联系在一起，通过自己的努力实实在在的为国家的发展做出贡献。辽宁号舰载机总设计师罗阳就是众多爱国者中的一个典型代表，他用自己的生命兑现了他的报国誓言。沈飞董事长罗阳毕业于北京航空航天大学高空飞行设计专业，毕业后进入沈阳飞机制造厂搞研发，罗阳心中一直都怀揣爱国之心，但他明白，爱国不应该仅是想想而已，更应该做的是踏踏实实的工作，通过自己的实际行动来报效祖国，罗阳在参加工作之后，一直努力工作，不怕吃苦，敢于攻坚，他凭借心中的爱国激情，带动了沈阳飞机制造厂的腾飞，为中国的飞机制造业做出了巨大的贡献。在辽宁号航母建造急需要搭载舰载机时，罗阳和沈飞集团毅然承担起了这个责任，在他和他的团队的无数日夜的努力下，歼15研制成功，但是在试飞成功之后，罗阳却因为劳累过度心脏病发作，永远的离开了我们。罗阳用他的生命诠释了他的爱国情怀。作为一名当代大学生，我觉得我们应该学习罗阳这样的爱国行为。

爱国不应该仅仅成为一个口号，更重要的是我们应该从内心热爱我们的国家，并且付出行动。古人曾说过；‘天下兴亡，匹夫有责’，这句话深刻的表达了中华民族的爱国情怀，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，我们应该自觉地把个人的前途和国家的兴衰联系在一起，把爱国的思想付诸实际的行动。只有这样我们才是一个合格的爱国者。在这个经济繁荣的社会，会存在一些不良的信息，如崇尚金钱主义，利益至上主义，在这些不良思想的的影响下，有些人的爱国思想发生了动摇，甚至做出了一些危害国家的行为，这样的行为是令人不齿的，就算能逃过法律的制裁，自己内心也逃不过道德的审判，一个人如果不热爱的自己的国家，那么他的人生注定是灰暗的。一个人唯有热爱自己的国家，才能更好地实现人生价值，自古以来，但凡载入史册的，无一不是忠诚的爱国者，范仲淹先天下之忧而忧，爱君忧民，热爱自己的国家，最终成就了他一代名相的英明；岳飞岳鹏举热爱自己的国家，誓死抗金，最终名留青史，而秦桧却因为背叛自己的国家而遗臭万年，被世人所唾弃。范仲淹，岳飞之所以受到世人的尊敬，根本原因就是他们的爱国行为，而背叛祖国的下场只有一个，那就是被后人鄙夷。

尽管我们进入了一个新的时代，物质及信息都比古代多了很多，但是爱国精神的本质是没有改变的。我们不仅仅要继承古人的爱国精神，还要努力的做出有利于国家的事情，对于大学生而言，我认为我们应该努力学习科学文化知识，争取为祖国的繁荣昌盛做出自己的贡献。其实不单单是大学生，每个中国人都是一样，我们应该学习罗阳的爱国行为，为祖国的发展奉献自己。作为一名中国人，我们应该热爱自己祖国的大好河山，我们应该热爱自己的骨肉同胞，我们也应该爱祖国的灿烂文化，不仅如此，在我们努力的为祖国的繁荣昌盛而奋斗时，我们也不应该忘记要维护祖国的主权和尊严，只有祖国的领土和主权完整，只有祖国有尊严，我们才活的更有尊严。

爱国，是一个永远不会过时的话题，也是一个会一代一代传承下去的精神，当我们真正热爱我们的国家时，积极主动的去做有利于国家的事时，我们的人生也就变得充满了意义，因为我们已经和祖国融为了一体。

2.思修作业爱国主义 篇二

课外作业是学生课堂学习的一种自然延伸。课外作业是教学设计不可或缺的一个组成部分, 一直为中国教育界所重视。在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中, 也提到了课外作业问题。但是, 教师们对学生在课外作业过程中心理, 情感等方面的关注, 以及对课外作业有效设计的相关研究还没有达到足够的重视程度, 因此, 课外作业的负担问题一直存在。21世纪, 我国进行了大规模的基础教育改革, 进步的理念, 多层次的课程结构, 丰富而鲜活的课程内容给基础教育的发展带来了新的动力。随着课程理念的更新, 课程内容的生动化, 教学方法的创新化, 课外作业如何与时俱进, 如何反映新课程的要求, 已成为必须要解决的问题。

美国教育深受杜威实用主义教育理论的影响, 美国课外作业设计体现了他的实用主义教育理论, 对中国课外作业有效设计有一定借鉴作用。本文从杜威实用主义教育理论的角度, 探讨如何优化中国中学课外作业设计。

一、杜威的主要教育理论

杜威的实用主义教育理论主要包括教育即生活, 教育即生长, 学校即社会, 教育即经验的重组以及在做中学等诸方面的理论。

1.教育即生活

教育即生活把学校教育和学生的生活联系在了一起, 是杜威实用主义教育体系中第一个重要的教育观点, 也是杜威对教育本质的一个基本看法。在杜威的著作《我的教育信条》中, 杜威阐述了学校必须体现目前学生的生活, 教育是生活的过程而不是对未来生活的准备。因此, 最好的教育是从真实的生活和经历中学习。学校生活应该是学生生活的一种形式。在教育精神方面最需要的改革, 就是从现在的生活中表现出教育的意义, 而不要把教育看做仅仅是对将来生活的准备。

杜威认为理想的学校能够与学生的真实生活相匹配。学校生活应该符合学生的兴趣和成长的需要。真正的教育是通过对学生能力的刺激来实现的, 而这种刺激是由学生生活中的各种要求引起的。

杜威在《我的教育信条》中写道, 不通过各种生活形式来实现的教育, 结果往往是呆板的。这种教育与生活脱节, 只注意专门性、技术性的东西和书本知识, 就不能使学生成为美好生活的审慎的创造者。理想的学校生活应该与社会发展的趋势相一致, 成为社会发展的动力。

2.教育即生长

1916年《民主与教育》出版, 杜威在其书中提出教育既生长的理论。生长是一个持续的, 经历不同阶段的心理发展过程。人类的心理发展是一直持续的。学生的天赋和能力都经历一个持续的并具有阶段性的心理成长过程。杜威认为, 从“生长”的理论出发, 教育是持续不断的, 乃至终生的。

正规的学校教育过程的最大意义, 就在于使受教育者能获得更进一步的教育, 使他们对于生长的条件更为敏感和更能利用。在学校里, 教育被认为是学生在身体, 心智以及适应物质环境和社会关系的能力方面得以生长或成熟的一个过程, 学生的基本任务就是生长或成熟。对于个人来说, 知识的占有, 技术的习得, 和教养的形成并不是生长的终止, 而是生长的记号以及继续生长的方法。学校的一切都必须考虑正在生长的学生, 尤其重要的是要考虑正在生长的学生的倾向, 动机, 和兴趣。杜威强调教育必须基于学生的兴趣和能力。

3.教育即经验的不断重组

在《经验与教育》中, 杜威认为教育是经验的重组过程。学生的能力在经验重组中得到提高。教育的过程是不断改造或改组经验的过程。所谓经验的改组或重组与杜威经验论里的经验的“连续性”有关。在杜威的哲学术语里, 经验表现为主体与客体, 有机体与环境的一种相互作用。连续性原则指人最初的经验来源于先天的能力与环境的相互作用, 例如做事探究的本能。但在人的一生中要不断经历, 改变各种事物, 在活动中获得的新的经验增加到原有的经验中以后, 就会对原有经验进行改组改造。

学生经验的不断重组有两点意义:其一是增加经验的意义, 即使学生认识到过去未曾感觉到的事物的联系;其二是提高指导后来经验进程的能力, 就是学生在参加某种有意义的活动时, 一定知道他再做什么和预料到将会发生的结果。杜威的这一思想将认知, 获取经验与行动结合起来。他认为一切教育存在于这种经验之中。

4.学校即社会

杜威认为学生的社会生活是连接教育与成长的纽带基础, 是学生一切训练和生长的相互联系的基础。他认为教育应该引导学生适应周围的环境。第一是要引导学生与周围环境保持平衡, 第二是要引导学生积极的调节自己去适应新环境。如果学校与社会生活相脱离, 那么学校就失去了它的基础。在《学校与社会》中, 他提出理想的学校应该是社会的雏形。

杜威强调学校生活应该包含社会生活的全部含义。学校教育内容应该与校外生活有联系。在杜威看来, 学校与社会隔离是学校教育的最大浪费, 致使学生既不能完全和自由地运用他在校外获得的经验, 也不能把学校里所学到的东西应用于校外日常生活。

5.在做中学

以“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的重组”为依据, 杜威又对知与行的关系进行了论述, 并提出了举世闻名的“在做中学”的观点。在《明日之学校》一书中, 他明确提出, 从做中学要比从听中学更是一种较好的方式。杜威指出传统教育强调让学生静坐、静听, 忽视了学生的个性和个人的经历经验。所以他提出了“在做中学”的教学原则。此教学法倡导通过不同的活动和任务使学生获得知识和技能, 而不是仅通过背诵记忆和听老师讲授。在杜威看来, “在做中学”充分体现了学与做的结合, 也就是知与行的结合。

杜威明确指出, 人们最初的知识和最牢固地保持的知识, 是关于怎样做的知识, 例如怎样走路、怎样谈话、怎样操作机器、怎样写字等。学生在自身的活动中进行学习, 通过富有成效的创造性的运用, 才能获得和牢固地掌握有价值的知识。“在做中学”是自然发展进程的开始。“在做中学”是学生的天然欲望的表现。“在做中学”是学生的真正兴趣所在。

二、如何优化中国中学课外作业设计

中学基础教育一直受社会各界关注。为了不断增强今天的中学生在未来全球化经济竞争的能力, 使他们能够面对和适应经济发展的新趋势, 学校教育应该培养学生们四项素质:国际视野, 灵活的思维, 信息的掌控和人际的合作。课外作业是教学设计中的必有环节, 也是培养以上四项素质的重要环节。受杜威实用主义教育理论的影响, 美国的课外作业设计重视接近学生生活, 重视实践活动, 思维技巧和创造性, 培养收集处理信息和解决实际问题的能力, 对中国改革课外作业设计有借鉴意义。下面笔者从杜威实用主义教育理论的角度, 探讨如何优化中国中学课外作业设计。

1.对课外作业设计的重新认识

在我国, 早在三千多年前, 孔子就提出了“学而时习之”的论说。他告诉我们学习知识必须及时巩固消化, 而一直以来针对如何巩固消化知识的一种最为普遍的观点认为, 教师布置学生写作业即为最好的形式。长此以往, 教师一直是在为了帮助学生巩固和消化知识而布置作业, 由此导致人们产生了一个思维定势, 形成了错误的目标定位, 即作业主要是为了巩固和消化, 而非拓展和培养。因此就忽视了知识拓展和能力培养的作业设计。课外作业通常只局限于课后的几道思考题或教辅材料中的练习题。这种拘泥于书本, 拘泥于读写, 限于室内的作业大大禁锢了学生的思维活动空间, 限制了学生的知识视野, 制约了学生思维的发展, 影响了学生综合素质的提高, 与知识更新速度极快的当代不能相适应。因此, 对于课外作业正确的目标定位和内涵理解很重要。随着时代的发展, 我们需要对其进行重新认识。

综上所述, 作业的设计应该符合以下标准:具有明确的目标, 为学生留有选择的机会;接近学生生活;强调思维技巧和创造性;解决实际问题;要借助信息收集;方便实际操作, 运用多媒体, 调动多种感官参与学习;能有效评估;允许学生重新思考, 修订和改善他们的作业成果;允许学生与他人合作并共享成果;具有充分的时间与资源, 其难易程度应该是大多数学生都有能力完成的。

2.对课外作业设计的建议

(1) 课外作业设计首先要贴近生活

美国许多学校的教师已经意识到, 为了给更多的学生创造成功的机会, 就必须改变课外作业的内容。他们相信最好的办法就是赋予课外作业一种全新的概念, 称之为贴近生活 (real life) 。这种课外作业与学生个人情况紧密相连, 适合每个学生的能力和生活背景。这种课外作业能够使学生意识到他们正在学习的知识的价值, 同时又能够使学生对学校产生积极的态度, 因为他们知道这种课外作业培养了他们的生活能力。原因很简单:当鼓励学生们在实际生活中运用课堂上所学的知识时, 他们对这些知识的理解就特别深;当学生意识到所学的知识会马上运用到现实生活中去时, 课堂上所学的知识就越发有意义。

课外作业可以不是简单抄写和计算之类的练习, 可以越来越多地包括学生生活中那些发生在教室之外的有助于培养身体的、社交的、感情的、精神的和智力成长的那些经验。作业形式可以是多样的, 或是读书、听广播、看电影, 或是听邻居长者讲亲身经历, 或是假日旅游, 或是去田野乡下做调查。

例如, 看电视也可以成为课外作业。教师可以指导学生和他们的家长或同学一起看与学科内容有关的电视节目, 鼓励学生看电视, 从中找到有价值的东西。当他们看到电视中提到他们在学校里学到的内容时, 他们便会回忆课本和老师所讲的有关知识, 期待更好地理解这一节目。特别是学生们看完电视之后, 第二天上学时把从电视上获得的有价值的信息讲给别的同学听时, 这种课外作业的意义就更明显了。

为让学生认识学习的价值, 提高学习的兴趣与学习动机, 课外作业可以是生活中的数学和科学活动。学生通过亲自制作蛋糕或冰糖, 通过帮助家长摆放家具等活动, 可以掌握化学反应的定义, 物理中温度与体积的关系, 数学的测量等知识。通过超市购物, 参观天文馆、博物馆、动物园等, 学生可以掌握数学运算知识、天文地理知识、动植物知识等。通过外出旅行, 在旅行过程中, 学生认识路标、车牌、阅读地图、注意汽油损耗、观察沿途的风土人情、气候变化, 也可以掌握数学运算知识、天文地理知识等。

(2) 课外作业的内容应该侧重于技能而不是可陈述的知识

课外作业设计应该能促进学生逻辑思维能力的发展, 促进学生观察技能和解决实际问题能力的提高, 侧重于技能而不是可陈述的知识。

例如, 当学习第二次世界大战历史时, 教师可以鼓励学生向社区成员了解第二次世界大战的历史及其影响, 并通过手工制作, 实验观察, 访问图书馆, 搜索相关网站, 查阅地图, 实地拍照, 编写学习报告以及制作网页等各种积极的学习行为来增强学生对第二次世界大战的了解以及提高实际操作能力。

(3) 设计未来职业所需知识的课外作业

美国从20世纪70年代起, 开始重视职业生涯教育, 认识到在基础教育阶段实施职业生涯教育的重要性。美国职业生涯教育的目标是:帮助学生发展自主职业选择意识;教给学生一定的职业技能;让学生认识到技能与职业之间的关系;培养学生独立生活的能力与意识。因此, 在课外作业中通过设计各种不同的活动让数学、物理、化学、生物等学科的知识与职业所需的技能相融合。

例如, 榻榻米数量的计算, 房屋的设计, 商品折扣的计算, 古代文物的估计与比较, 这些作业形式向学生展示了建筑设计师、售货员、考古工作人员等职业类型, 展示了这些职业所需的学科知识与技能。

这样的课外作业在培养学生学习兴趣、毅力、责任心、自信心、成就感和时间管理能力等方面都会表现出积极的作用。教师也可以从课外作业中发现和发展学生的天赋和才能, 比如音乐、美术、戏剧、机械和建筑等。老师还可以专门设计课外作业以帮助学生学会管理时间, 制订学习计划, 培养学习能力和发展研究能力。在家里, 在家长的帮助下, 学生可以计划自己在不同的技能训练上所花的时间, 要使用到的书籍以及资料的数量。为完成作业, 他们需要与家长和同学商量安排。

三、结语

总之, 中学课外作业的设计应该具有创造性和思考性。这样, 可以培养学生的学习兴趣, 锻炼各方面的能力, 鼓励他们不断创新, 同时, 也可以改变简单重复型作业带来的做作业敷衍和相互抄袭的不良现象。

参考文献

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[6]李安.美式教育成功之谜.内蒙古人民出版社, 2001.

[7]杨慧敏.美国基础教育.广东教育出版社, 2004.

3.思修作业 篇三

今天是开学以来第二次思修课，上课时老师让我们制定自己接下来三个月的计划。我刚开始是有点模糊的，对自己的大学未来不是很清楚。经过老师的提醒，自己思考了一会，最终定下了三个目标，分别是“潜心治学，绝不挂科”、“高数、C语言超过80分”和“英语达到全班平均水平”。

最主要是的是，老师为我们准备了一个游戏，通过抽牌来规划自己的未来，并反思自己的优缺点。我第一次抽到的是一张空白卡，我想这个意思是:我的大学生活像这张空白卡一样，一切都还是空白，而未来的色彩由我来描绘。从前的一切都过去了，我就是从这张空白开始，大家皆是如此。而我抽到的字卡是“抗拒”，我想这确实是我的劣势，我这人抗拒的确实太多，对许多事物都是如此，不想尝试，非常抗拒，这显然是不利于日后的发展的。而另一张字卡是混乱，这个优势实在是不好理解，这个我想了很久都没有想明白这到底算什么优势。

接下来的话，我抽的第二张图片卡是一只手拿着尺子旁边是一幅图表。我觉得这个说的是平时做事都应该有一把尺子，要精确得去做每件事。以科学严谨的态度去完成我的学习计划。劣势的卡片嘛，是“固执”。没错我自认为是一个相当固执的的人，一旦认定轻易就不改变。哪怕这件事是错的，依旧会固执下去，这确实是不小的劣势。而优势的卡片嘛“权力游戏”，这个优势看得我有点迷糊啊，可能是要常常使用自己的权力。

4.思修作业 篇四

作为一名大学生志愿者，我经常参加校内校外的志愿服务。同时，我作为人文学院青年志愿者大队的一员，也积极参与部门组织的志愿服务。可以说志愿服务带给了我最好的锻炼机会和课外实践的舞台。参加了志愿服务后，突出的感受就是通过志愿服务这个平台，开拓了我的眼界，让我开始学会融入社会，对奉献过程中得到的收获也更加深刻，做志愿者工作的时候，我们有时候要在别人睡懒觉的时候早起，奉献出自己宝贵的课余时间来为人民服务。或许没有认能体会我们的辛苦，但志愿服务精神不就是享受其中吗。

我认为作为一名高素质人才，我们应该多多参与志愿服务，关注热点事件。当代大学生，缺少一种对社会问题的关注的热度，作为一名文科专业的学生，我认为我们更不能只埋头手机游戏和视频中，充耳不闻天下事，做一个“书呆子”，应该树立一种博大的胸怀，博爱的精神，去关心自己国家的大事，关注周围的小事，力所能及的为社会贡献出自己的一份力量。

现如今，艾滋病作为一种高危疾病被人所关注和恐惧，本次活动的主要目的是：在参与活动人员之间宣传防艾知识，使更多的人加入到社会对艾滋病病人的关爱行列中来，同时也促进更多的大学生志愿工作者积极参与关心艾滋病病人的治疗和生活，使艾滋病病人对治疗和生活充满希望和信心，让他们能够被人所关爱和理解。并且也希望通过全体人员的努力为防艾献出自己的一份力量。此外，也想通过本次的活动吸取一些经验教训，取长补短，有利于把以后的活动做得更好。

上个月，为了响应“5.8博爱周”的要求，我和部门成员到江夏学院做有关防艾的志愿服务。主要工作就是通过做游戏的方式来宣传艾滋病，让大学生认识艾滋病并学会预防它。活动内容比较简单，但这是我第一次参与到宣传防艾的活动中来，所以深有感触，特在此说一下自己的心得体会。

本次活动包括三个阶段，即前期准备，中期活动以及后期总结。前期准备主要包括根据活动主题制定活动策划，联系本次活动举办地点江夏学院的青协部门负责人并协商场地安排及活动具体时间，并做好活动人员分工，筹备好活动所需物品，与公卫的青协成员一同到场地举办活动（本次志愿活动同公卫成员一同举办）。

中期活动主要包括向校园内的学生发放防艾知识宣传手册，让同学们了解更多的有关艾滋病的知识，对艾滋病有更深刻的认识；然后是邀请同学们积极参与我们的游戏，在游戏环节中有防艾知识的问答题，寓教于乐，然后根据参与者完成游戏的进度发放奖品；其次就是向同学们发放红丝带，旨在让同学们了解它的含义，支持并关爱艾滋病人，以红丝带为纽带将我们紧密相连共同抗击艾滋病；其次邀请同学们与我们的志愿者一起与红丝带合影留念，意在表达对艾滋病患者的祝愿及对艾滋病卫生事业更进一步的祝福，并在宣传横幅上签上自己的名字，以表支持防艾的宣传；最后，全体人员合影留念，此次活动圆满落下帷幕。

后期总结主要是整理活动场地，参与人员撰写活动总结。艾滋病目前以迅雷不及掩耳之势在全世界迅速蔓延，成为迄今为止全世界都不可能治愈的顽症，无论是在国外还是国内，很多人群都受到艾滋病病毒的侵袭，给病人和家属带来无休止的歧视与排斥，也给人们带来恐慌。当前，艾滋病疫情形势严峻，学校虽然不是 艾滋病高危人群聚集的场所，但是由于艾滋病病毒的感染者已经呈现出由高危人群像一般人群传播的趋势，因此，面向学生做好预防艾滋病的宣传至关重要。

本次的志愿活动也是一个很好的机会，向大家宣传艾滋病的有关知识，增强大学生的防艾意识，同时也促进了大学生之间的交流。

通过本次的活动，我们将志愿者的精神传承下来，吸引了更多的人投入志愿服务中。在志愿者活动里增强了大学生的实践能力和创造能力，我们也得到了很多的快乐与心灵的满足，这些是在书本里学不到的。同时我们也要反思自己在这些活动中还有什么不足并改正，让我们以后的志愿者活动中做得更好。

首先，本次活动参与人员分工明确，前期准备工作充足，为活动圆满举行奠定基础。

其次，本次活动内容创新，通过具有创意的小游戏能吸引同学们积极参与并有所感触。

最后，本次活动的问题与反思：活动前期准备充分，但是活动中期没有明确人员安排，导致活动进行中略有人员分配不均的问题，致使现场略有混乱。针对该问题，应吸取此次经验，在下次活动中，继续保持前期充分准备的优点，做好活动中期的人员安排。

5.思修作业--自我感悟 篇五

所谓人生观，指的是一个人对自身存在的目的，价值，意义的看法。关于人生，我一直都是支持幸福主义人生观的，在此，我稍稍将对自己人生的看法与大家简单分享。

其实我一直不太明白幸福主义是否和其他的是否有一定的冲突，因为在词典里对于幸福是这么解释的“心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的，对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。”

大家都知道幸福是个褒义词，但是从以上解释上来看，却并没有提及关于追求幸福的方式，也就是说，无论是正常意义上人们通常所提倡的追求，或者是一些不太符合大众口味的追求方式，都是被幸福所接纳的，那么，那些并不被大多数人所解释的拜金主义人生观，厌世主义人生观不是也可以被纳入追求幸福的一种么？如果敛财而不将财产用出，可以让一个吝啬鬼的心理欲望得到满足，能够维持他长时间对生活的满足感。那么我们可不可以说这个吝啬鬼其实是在追求自身的幸福呢？即使在大家看来这种方式确实是一种愚不可及的方式，但是这个吝啬鬼确实内心感到愉悦，我们又凭什么来指责别人呢？

对于我个人来说，我认为追求幸福是人生的最终目的，以及意义所在，如果人的一生不幸福，那么人生价值就难以体现。我是从个人角度开始分析的，因为，我认为人还是以自我为中心的，至少，在刚刚出生的时候是的，那个时候每个人都只会遵从最原始的欲望，是因为拥有了后天的学习才知道限制自己的行为以及思想，这也是所谓的忍耐，也就是理性，而这些理性产生的缘由我则认为是大家各自在追求幸福的路上对于所见的冲突互相做出的妥协。但是其最终目的还是追求幸福。

我比较喜欢庄子的生活方式，也很羡慕那种随心所欲的生活，对天下大事皆一种看客的心态来面对，随心一点，随性一点。不去争名逐利，想笑的时候就笑，想哭的时候就哭，不必拘束，不必担心指责，一切乘兴而来，尽兴而去。

但是很可惜，这种场景必须只能是发生在理想里，而不是现实，因为现在的竞争是残酷的，也就在给我们追求我们自己的人生理想的时候出了一个难题，那就是生存。所以我们不得不收敛起自己的性子，摆出一张人畜无害的脸，来与人交流，说实话我很讨厌那种纯粹的应酬，以及政治性很浓的无聊发言，但是无奈的是我们必须学会如此，否则你的将来会和你理想一起被拦腰砍断，为了最终的幸福，我们先得学会隐忍。

记得上课的时候老师有问过我，关于我的理想生活，而我的回答是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”理想无疑是美好的，但是实现这份美好必须拥有实力，在追求美好的同时必须得保证自己在享受生活的同时不会饿死，所以我们在奋斗，在努力，在社会上挣扎。无非就是为了以后的好日子。但是现在社会上总是会发生一些家庭纠纷，就像工作于家庭的纠纷，其实我一直对此大惑不解，既然作为一个男人他去工作的意义就在于养活家人，让家人的生活条件提高，那么为什么会产生工作与家庭的纠纷呢？既然是为了让家庭和谐，家人幸福才去工作，那么又为什么亲手回来破坏掉这份幸福呢？ 每个人对人生都有不同的理解，都有不同的追求，道路相近的，成了朋友，互相扶持，道路不同的，成了对手，互相竞争，没有人能说服对方，记得高中时期物理老师曾对我们说过：“世界上最困难的事情有两件，一件是把别人的钱装进自己的口袋，另一件就是把把自己的想法装进别人的脑袋，做到了前者的是老板，做到了后者的是老师，两者都做到的，是老婆。”就像有多少人就有多少种哈姆莱特一样，我们并不能指望对方能够有多了解自己，也不能指望自己可以将对方看的多清楚，毕竟每个人都只能经历自己的一生，或许对于别人的可以有些许借鉴，但那些毕竟不是自己的。就像安东尼说的一样“所谓人生，主要取决于你遇见了谁。”

谈过了人生，谈过了思想，谈过了生活态度，接下来就谈谈爱情。如果有人问我“爱情存在吗”那我只好摆出一脸无奈的告诉你“其实无也不知道，但是我宁愿相信有。”爱情是什么感觉，我想我并太不清楚，所以也就想从我的父母身上找找答案。看到我老爹老妈安安静静的过日子，我也很难从中间发现出什么关于爱情的火花。但是直到俩年前，在情人节老爸带着一瓶红酒和巧克力咬着一支玫瑰回到家和老妈大声的说着“我爱你”的时候，直到我准备上大学整理东西却从书柜里整理出一堆老爸年轻时候写给老妈的情书的时候，直到暑假我带着一波同学来家里老爸大大咧咧的和老妈说：“妞，你儿子不要你了，大爷我带你出去逛逛怎么样？”的时候。我想这就是爱情吧，我相信他们有的不仅仅只是责任，而是一种相守到老的情感。所以我也发现了恋爱与爱情的不同，恋爱是替自己想的，而爱情是替别人想的…

6.思修作业爱国主义 篇六

一、关于高校教师素质的思考

已故清华大学校长梅贻琦1931年在清华的就职演说中讲道：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”指的是优秀的大学在于她有杰出的教师，而不是有多么豪华的建筑。陈果算不算得上大师我们暂且不论，但是一个被学生认可的老师必有其独特的魅力所在，分析她的魅力也许能为加强师资队伍建设，提高教师素质一些有益的启示。

1. 高尚的师德之光是教师素质的核心

师德主要从教师的人格特征中显示出来。人格就是人的样子，是一个人心态、品格、个性、气质和行为方式的基本特征。教师的人格会通过各种方式、各种途径渗透、融会到教学活动中去，制约着教育的格调、质量和品位。

陈果的人格魅力首先表现为爱岗敬业，无私奉献。“任何课都可以上好，这世界上没有糟糕的课。我们很多人对于这种课，先天抱有一种偏见，我觉得这种偏见造成了很多人对这种课先天就产生了一种乏味感。或者这个课的名字本身就有问题，‘思想道德修养和法律基础课’这种课一听就是很说教的，但是如果你把这个课换成人生境界的课可能就不一样了。”“我觉得一个好老师是在启发学生，生活当中每一个人都是一个课本，有的时候文科类老师最重要是打开学生的另一双眼睛，让他们能够看到这种美，而不只是看到被大众追捧的美。”“另一方面我一直认为，当我18岁的时候，曾经有很多困惑，那个时候非常希望有28岁的人给我指导一下，所以我所做的只不过是在他们18岁的时候，希望做一个28岁的人，把我走过的弯路或者我产生的人生困惑跟他们讲，让他们少走弯路，少一点困惑。”这是陈果接受中国之声《新闻纵横》采访时的原话，因为她能用宽容的心态去接纳枯燥的课程，设身处地去理解学生，了解他们的需要，再以真诚的态度去启发学生，所以她才能走近学生心灵，成为学生的精神导师，深受学生推崇。

教师就应该像陶行知先生说的“捧着一颗心来，不带半根草去”，就必须淡泊名利，乐于奉献。因为学生的一个无意举动，陈果一下成为舆论热议的话题，面对媒体不着边际、放大镜式的追捧，陈果通过中国之声《新闻纵横》回应：她不希望出名、被关注，只是希望自己有个比较自由的空间，把心思专心放在教学上。在某论坛里，有人留言：“陈果研究的是和静清寂、独处之快感。‘80后’漂亮女老师竟能这般深刻地思考生活，并转化为养分滋润学生，着实不易。”在现代这个物欲横流，一些年轻人梦想一夜成名，甚至不惜代价寻找成功捷径的时代背景下，陈果无疑以自己高尚的灵魂和言行感染、影响着学生，帮助更多的学生反思自己，认识自己。正如著名的俄国教育家乌申斯基所说：“只有人格，能影响人格的发展和形成。”

陈果的人格魅力还表现在她自身良好的个性品质。她自信，课堂上，她意气飞扬、出口成章，能把抽象的道理融化成生动的书面和形体语言;走在校园中，她总是礼貌友好地直视路上每个同学的眼睛，收获大家爱慕的目光，特别自信。

教师在学生中的威信的建立，不是靠“老师”这个称谓带来的，而是靠教师自己的情操和品格对学生产生潜移默化的影响后自然生成的，就像汉时韩婴所言：“不言而信，不怒而威，师之谓也。”(《韩诗外传》卷三)

2. 流动的学识之美是教师魅力的根源

教书育人是一门艺术，教师的魅力在于睿智。学高为师，身正为范，学生之所以崇拜老师，除去尊敬老师的高尚人格外，还在于他们能从老师那里获取知识，提升能力，得到指点，受到启迪。我国最早的教育专著《学记》说：“能博喻然后能为师。”所谓“博喻”，即指广泛地启发、诱导、晓喻学生，没有丰厚的知识储备是不可能做到“博喻”的。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课老师的陈果是复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者;曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn，因而她具备扎实系统的学科专业知识、广泛而深厚的文化科学知识、全面准确的教育学心理学知识。又因为她善于发现，勤于阅读，长于思考，所以她会讲很多深层次的东西，会讲人生、讲爱情、讲朋友、讲孤独，她说出了有生命的东西，引起了生命的共鸣，成为了大学生们精神的导师。当然“用心准备是必须的，因为学生实在不好糊弄的，他们很聪明的，他们的聪明超出我的估计。你要认真对待他们，你必须认真对待自己的每一次备课，我觉得低估别人其实是对自己人格上的贬低”。陈果走上讲台仅仅一年半时间，为了尽量把课上好，她事先都会看大量的哲学书，跑去复旦其他老师的课堂上当“旁听生”，从先贤、智者那里汲取养分，加以消化和理解，再转达给学生们。这让我想起了苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》一书中讲述的一个故事：

有一天，一个有33年教龄的教师上了一堂观摩课。课上得很成功，听课的老师们都忘了记笔记，听得入了迷。课后，人们问那位老师：“你花了多少时间来准备这堂课?”该教师回答：“对这堂课我准备了整个一生，可以说，对每堂课我都用一生来准备。但直接对这个课题的准备，则花了十五分钟。”

用一生的时间来准备每堂课，这准备就是不断阅读，不断思考，不断学习。教师就是要终身学习，不断更新与充实自己的知识储备，使自己的知识活起来。一个好的教师的学科专业知识应该总是处于流动状态，常流常新。尤其是我们现在处在一个知识更新的时代，没有丰厚的学识底蕴就不会有超前的理念，没有超前的理念思想就会僵化，就不会感到压力，没有压力就没有学习的动力，就会安于现状。一些教师就是这样，难道这不是一件很悲哀的事吗?

3. 优雅的表达艺术是教师魅力的翅膀

讲课是语言的艺术。教师在课堂上要能将自己对学生深深的爱，对所教知识的精通，对相关知识的旁征博引，溶入个人的语言，自成风格，同时还要注意语气、语调、表情、姿态等非言语技能对教学效果的辅助作用。真正做到用知识教育人，用情绪感染人，用意志激励人，营造声情并茂、轻松活跃的课堂氛围。学生上这样的老师的课，才是在求知过程中真正地享受知识，感受快乐，才会不断迸发出智慧的火花。陈果就是这样的一位老师，她有好听的声音，课堂上，她意气飞扬、出口成章，能把抽象的道理融化成生动的书面和形体语言，以至有人说：“她一定学过演讲，不然不会有那么出色的口才，可以滔滔不绝讲出真理;她一定看过很多书，不然不会信手拈来地引用那么多哲人的话来支撑自己的观点。”不仅语言表达功底精深，她的非言语表达技能也深深感染学生。学生这么评价：“陈果长得挺好看，在讲台前一只手揣兜，一只手帅气地握着粉笔，讲到兴奋处，手臂还喜欢在空中挥舞，多亲切啊，丝毫没有代沟感。”还有学生说：“她的一个眼神一个动作一句话，就会说到我们正在困惑的事情。”甚至有人说：“我喜欢的是她不装，不是满嘴大话空话，讲到动情处，竟然还会红了脸颊。”

有着“江南才子”美誉的袁卫星认为，一个有魅力的教师应当“以渊博的知识培养人，以科学的方法引导人，以完善的人格唤醒人，以优雅的气质影响人”。陈果就是这样一个闪着智慧光芒的教师。她以精湛的表达技巧，以理智、睿智的情感分析和指导，让很多人开始重新思考人生、爱情、友情，将一门枯燥的课程变为“这是需要静心聆听的、在大学课堂难以听到的课程”。

二、关于高职教学改革的思考

高职院校因其职业教育的特殊性，引来不少有识之士对高职教学改革的研讨，也涌现出很多职教专家，“行动导向”、“教、学、做一体”几乎成了高职教学改革中的宠儿，甚至有人说“高职不需要能讲的老师”、“那些从头讲到尾的老师肯定不是合格的老师”……我不否认作为培养技能型人才的高职，其教学中应突出动手能力的培养，应大力提倡与之相应的教学方法。但在推行的过程中是否应具体问题具体对待呢?讲授法难道就毫不可取吗?小组讨论、轻松活跃的课堂气氛固然很好，但偶尔特别宁静的教室，一群思想者一样的学生跟着老师的讲解陷入心灵思索的课堂气氛是不是也会是一种别样的景致呢?

邓小平曾说：“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。”我认为，这个理论同样适用于教学。

摘要：本文围绕复旦大学陈果老师上课视频走红网络事件, 分析了陈果将乏味“思修”课变身“心灵鸡汤”的原因, 并据此展开了对高校教师素质及高职教学改革的一些思考。

关键词：复旦大学,陈果,思修课,高职教学改革

参考文献

[1]“复旦于丹”走红网络, 乏味“思修”课变身“心灵鸡汤”.中国广播网, 2010, 7, 8, 08:35.

[2]教师的魅力.http://www.sztedu.com/newsInfo.aspx?pkId=5983.

7.爱国主义(思修小论文) 篇七

目录

做一个忠诚的爱国者....................1

目录...............................2

一、当代大学生爱国意识浅薄....................2

(1)漠视祖国历史，对革命先烈怀有崇敬之情的较少。............3

(2)自我意识过强，操守中华传统美德的人少了。..........3

(3)爱护国家文化遗产的意识浅薄。..................3

(4)对国家和政府的抱怨较多。..................3

二、当代大学生应该理性爱国....................4

（1）过激行为谈不上爱国..................4

（2）刻苦学习报效祖国...............5

（3）操守中华美德，从身边的小事做起...........5

（4）尊重历史，铭记先烈..................5热爱我们的祖国，也许这只是个不经意间的问题，可是近期总有那么多新闻和事件

触动我的心灵，于是我开始扪心问自己：什么是爱国？大学生不一定是爱国者，大学生

也不一定是栋梁，只有当大学生成了一个爱国者时才会成为栋梁！爱国是对祖国最纯洁、最高尚、最神圣的感情；爱国是一种信念，更是一种尊严。但是爱国会在不同的时代有

不同的定义和解释，爱国早已不仅仅是扛起枪来把鬼子赶跑，早已不仅仅是去边防当兵保家

卫国，爱国对于我们当代大学生来说，要做的事情还有很多很多。由于现在社会上有部分人

还不明白这个道理，不少人认为爱国早已过时或者对爱国毫无概念，更有甚者以洋文化为美，对爱国者的行为感到嗤之以鼻。

一、当代大学生爱国意识浅薄

改革开放以来，我国经济高速发展，人民物质文化生活水平显著提高。但是，不容我们忽视的是：作为民族脊梁、国家希望的大学生，爱国意识淡薄的现象较

严重。

针对此大学生爱国意识淡薄的问题，我们社会实践小组在去年暑假期间对合肥诸多高校的学生爱国现状进行了调查，旨在了解大学生爱国意识的现状，弘扬爱国主义的新时代精神。此次调查发出问卷2000 份，收回有效问卷约1800 份，回收率约为90.00%。问卷显示，当

今大学生爱国意识淡薄的问题主要表现在以下几个方面：

(1)漠视祖国历史，对革命先烈怀有崇敬之情的较少。

在问卷调查中大学生对“你是否清明去给革命先烈扫墓？”的问题，回答“是”的仅有20.00%，对“在清明时节，你是否在心里缅怀革命先烈？”的问题，回答“是”的仅有45.12%。这是一个多么令人心痛的数据！在那个抛头颅洒热血的年代里，我们的革命先烈在用自己的生命保护自己的国家和民族，没有他们我们今天的幸福生活从何而来？对革命先烈的缅怀体现了一个民族对历史的尊重，对国家的热爱，唯有这样，我们的国家才能不断强大下去。大学生是祖国未来的建设者，我们更应该尊重历史，热爱国家，用自己的知识建设我们的国家。

(2)自我意识过强，操守中华传统美德的人少了。

从“在公交车上，遇到‘老、弱、病、残’者，您会如何做？”这一问题的答卷情况看，选择“主动让座”总共为77.5 %，其他人则因为各种原因,不会选择主动助人。这说明大学生的主流是积极助人的，但是也有不少人缺少这种精神。

在回答，“公交车上,当看到有人窃取一女生钱包时，您会怎么做？”这一问题时，有66.5 % 的大学生选择“示意被偷女生”，13.7 %的大学生选择“挺身而出，抓住小偷”，说明大学生的对社会公德的认识更多的还只是停留在情感层面，缺乏公德行为、爱国行为。

通过这两个问题,说明当代大学生的自我意识意识过强,助人为乐精神较差。时代在变，爱国更体现在我们对中华传统美德的操守上，这是一个中华民族几千年的灵魂所在，而这个灵魂可以在为难的关头把整个民族的心凝聚在一起，没有这个灵魂我们的国家将难于屹立于世界民族之林。

(3)爱护国家文化遗产的意识浅薄。

关于从“你是否曾在故宫、长城等历史遗迹旅游时在墙壁上刻字留念？”这一问题的回答来看，大部分学生的公物保护意识还是较强的，可以看到有80.0 %的学生选择了“没有”。但是，通过其它选项,也看到他们对“刻字留念”这种现象似乎已经司空见惯。通过以上问题,说明大学生的思想复杂,爱护公物意识较差。一个国家的文化遗产是这个国家历史文化的积淀，是一个国家文化实力的象征，也是这个民族区别与其他民族的特征之一，所以爱国就必须保护国家的历史文化遗产。

(4)对国家和政府的抱怨较多。

现在我们经常在大学校园里，听到诸如：美国大学的网速是如何如何的快，而我们国家的网速太慢了，根本满足不了我们需要；还有我们国家的物价一直上涨，是我们政府管

理的不好等等的问题。有的大学生社会上一发生点什么事情，就游行示威。我们应该看一下日本核电站泄漏期间，日本人是如何爱国的：尽管已经饥肠辘辘，但是所有的人井然有序的排队领面包，没有一个人在抢东西，没有一个人在抱怨，大家都在以自己的实际行动爱国，理智的爱国。所以作为当代大学生的我们，不应该挑剔我们的生活条件，而应该思考如何用我们的知识把建设我们的国家，如何理智的爱国。我们要深刻领会党中央的战略布局和重大部署，充分相信党和政府有能力、有办法妥善处理好国际外交关系中出现的新情况新问题。

二、当代大学生应该理性爱国

（1）过激行为谈不上爱国

爱国主义从来就不是抽象的。它是具体和务实的，是和国家的根本利益紧紧联系在一起的。当前，我国的根本利益是什么？是全面创建和谐发展的小康社会，是实现祖国统一大业。所以，在今天的形势下，有利于中国的繁荣和统一的才是爱国行动，反过来，不利于这两条就不能算是真正的爱国。

在国际交往中，国与国之间发生利益冲突是常有的事，由此产生一些国际纠纷也是必然的。我们主张用协商谈判的办法，尽最大可能来求得问题的妥善解决。依法治国是我们党领导人民治理国家的基本方略，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。只有严格依法办事，在法律允许的范围内表达爱国情感，才能维护民族尊严，才能维护社会稳定，才能维护国家利益。我们每个人都必须以法律规范自己的言行，在遵纪守法的基础上表达正义的诉求，不参加未经批准的游行活动，不用互联网和手机短信传播鼓动游行示威的信息，不做影响社会秩序和有损国家形象的事，自觉维护安定团结的政治局面。

不是只有对抗才能显示出爱国。对于国际问题，大学生当然可以发表看法，表示自己的态度。但是，作为一个有着悠久文明历史的大国的公民，在表达自己的爱国主义时，应该守法、理智和文明。无论如何，过激行为谈不上爱国，那不仅违反中国的法律，也违反国际法。外交使团是受国际法保护的。要是我们的使馆在外面被人砸了玻璃，我们会怎样看待那个国家的人呢？

（2）刻苦学习报效祖国

立身百行，以学为基。大学生是祖国的未来和希望，对于大学生来说，今天最重要的任务就是以刻苦学习、增强本领的实际行动报效祖国。

建设有中国特色社会主义的伟大时代，是一个争奇斗艳、英才辈出的时代。在这样一个时代，大学生肩负着全面建设小康社会、努力构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的历史重任；也正是这样一个时代，为大学生施展聪明才智、实现报国之心提供了良好条件和广阔舞台。为了明天更好地报效祖国，大学生们正把自己的爱国热情和理想报负融化在刻苦学习、掌握本领之中。

全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会是极为崇高而繁重的历史任务。大学生要在实现这一历史任务中真正有所作为，不但要有爱祖国爱人民的满腔热情，而且要有服务祖国、造福人民的真才实学。进入新世纪新阶段，知识与人类社会发展空前紧密地联系起来，科学技术是第一生产力的作用更加显现出来。报效祖国，振兴中华，要求大学生与时代同步，要更加勤于学习、善于求知；更加集中精力、只争朝夕。大学生要把学习当做首要任务，牢固树立远大理想，积极汲取中华民族和人类社会创造的一切优秀文明成果。

（3）操守中华美德，从身边的小事做起

作为大学生我们的爱国精神应该体现在从自己身边的事情做起。在学校我们要尊重知识、尊敬老师、团结同学，努力学好自己的专业知识，丰富自己的大脑，练就有利于国家和人民的本领。在社会上，我们要为树立良好的社会新风尚做出自己应有的努力。诸如，遵守交通规则，在公交车上主动给老弱病残幼让座，不乱扔垃圾等等。有人会说这些多简单，可就是这么简单的行为我们在日常生活中却很难做到。如果我们当代大学生人人都能做到这些简单而又有意义的事情，并以此影响和感化我们身边的人。那么我想中国人会再次令每一个外国人以全新的目光来看待的！

（4）尊重历史，铭记先烈

有位哲人说过：“任何时期的历史都是现代史。”了解历史也是我们当代大学生应具有的素质和爱国精神的体现。我们不仅要了解中国的文明发展史还要了解西方文明史，来增加我们在和平年代的忧患意思。同时，我们要客观地评价西方文明史，汲取他们的精华部分。在对待我国近代史时，不要一味地带有一种民族仇恨的情绪。尤其是我们当代大学生更应该客观、认真地去解读这段屈辱史。

了解历史就是了解中华民族的成长史，我们当代大学生只有做到这一点才能真正体现“爱国”之切、之诚。

8.思修第二次作业 篇八

第二次作业

发布时间

2013年11月10日

截止时间

2013年12月30日

满分分数 20.0

作业内容

《思想道德修养与法律基础》

第二阶段测试试题（第三、四专题）

第三专题

继承爱国传统

弘扬民族精神

--做理性的爱国者 第一题、综合所学知识，阅读材料，回答问题。

材料1：经济全球化的迅速兴起，加速了经济、政治、文化和人员的广泛交流与合作，把各国和各民族创造的一切物质的、精神的成果，在越来越大的程度上变成为全球共享的东西。面对资源信息与科技成果的全球共享，面对商品的跨国界流动及大规模的人员跨国流动定居，有的人对长期以来以对祖国的归宿感与认同感为核心内涵的爱国主义产生了困惑。有人认为“国家的界限正在消失”、爱国主义已经“过时”。一部美国电影中的主人公甚至告诫观众：“......你在高谈着美国和民主，但现在已经没有美国了。现在只有微软、杜邦、埃克森石油和可口可乐。这些才是现代世界的国家”。

材料2：人类正走向一个全球化时代。全球化具有无法剥离的价值二重性：既提供了平等对话的平台，又制造了新的不平等；既造成了一定的价值观念，又需要新的正确的价值理念为指导。

西方一些学者和政客认为：全球化就是经济全球化、政治一体化和文化同质化。你认同吗？你是如何理解和认识经济全球化并非就是文化一体化。全球化进程不仅具有经济、政治问题，还有文化问题，而文化安全则更具有生存论意义。

全球化时代多元文化价值观念的并存与冲突又给民族的文化价值理念的建设提出了新的挑战。

材料3：美国著名学者弗里德曼有一段很精彩的讲话，他说：“在全球化体系中，美国是唯一的和居于统治地位的超级大国，所有其他国家都在不同程度上从属于它。......我们不是老虎。全球化才是老虎。但我们最会骑老虎，而且我们正在对其他所有的人说，要么骑上来，要么滚开。我们之所以最会骑老虎，是因为我们把它从虎崽子养大成老虎。......全球化的脸明显是美国人的脸。它有着米老鼠的耳朵，吃麦当劳快餐，喝可口可乐或百事可乐，用IBM公司或苹果公司生产的电脑......”

1、原理或结论。简述爱国主义的基本内涵。

2、分析过程。结合材料，谈谈如何看待经济全球化背景下的爱国主义？

3、结论。谈谈在经济全球化背景下，大学生应该如何弘扬爱国主义？

第二题、综合所学知识，阅读材料，回答问题

材料1：在中华民族的发展历史上，随着文明程度的发展和民族意识与民族精神的增长，爱国主义的具体内容、表现形式，在社会变革过程中得到了不断的充实和体现。

一部中国近代史，实际上就是一部中国人民的爱国运动史。在中国近代史上，我们的祖国曾长期遭受劫难，人民在饥寒交迫中呻吟，民族在屈辱欺凌下挣扎。具有爱国主义光荣传统的炎黄子孙，为救国于危难，救民于水火，百折不挠，前仆后继，谱写了无数英勇悲壮的篇章。

材料2：纵观历史，曾与中国一起被列为世界文明古国的其他国家，几乎无一例外地都衰落在历史的风尘中。早在19世纪，德国哲学家黑格尔在比较了各个文明古国发展史之后就曾断言：“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”而100年后的另一位英国著名学者罗素也发出惊叹：“自孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括罗马的帝国，都消亡了；但是中国却以持续的进化生存下来了。”翻阅一下世界历史就可以看到，中国与埃及、巴比伦、印度曾经是世界的四大文明古国。但是，古埃及国家于公元前六世纪被波斯所灭，以后一直处在外族统治下，当年的埃及人逐渐被阿拉伯人所同化；巴比伦曾在历史上盛极一时，但也不过是匆匆而去的历史过客；印度有很长的一段时间被外族入侵，传统的文化受到很大的摧残，要研究这段印度史，不少史实要借助其他国家的史籍记载才能弄清。唯独中国，从五千年前一直延续到现在，并继续蓬勃发展。这件事本身就是世界上的奇迹。是什么力量使我们的祖国无坚不摧？

材料3：课堂上的交锋

一位原为记者的中国留学生，赴法国巴黎十二大学就读，第一堂对话课时就受到了教授的“挑战”。

教授：“作为记者，请概括一下你在中国是如何工作的”

留学生：“概括来讲，我可以写我愿意讲的东西。”

教授精心设计了一个陷阱：“我可以知道您来自哪个中国吗？”

“先生，我没听清楚您的问题。”

“我是想知道，您是来自台湾中国还是北京中国。”

霎时，全班几十双不同颜色的眼睛一齐扫向了中国留学生和一位台湾同学。中国留学生沉静地说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”随后，那位台湾同学在教授和同学们的注视下也重复一遍说：“只有一个中国，教授先生，这是常识。”

教授似乎不甘心，提出一个更大难度的问题：“我实在愿意请教，中国富强的标志是什么，这儿坐了二十几个国家的学生，我想大都有兴趣弄清楚这一点。”中国留学生站起来，一字一板地说：“最起码的一条是：任何一个离开祖国的我的同胞，再不会受到像我今日承受的这类刁难。”

教授离开了讲台走向中国留学生，一只手放到他的肩上，轻轻地说：“我丝毫没有刁难你的意思。我只是想知道，一个普通的中国人是如何看待他们自己国家的问题的。”然后他大步走到教室中央大声宣布：“我向中国人脱帽致敬。”

是的，这个世界对中国的评价就是从我们自己的表现得来的。我们自尊，自强，并且深深的热爱自己的国家，才能赢得世界人民对中国和中国人民的尊重。

1、原理或结论。中华民族爱国主义的优良传统有哪些？

2、分析过程。结合材料，分析爱国主义的时代价值有哪些？

3、结论。结合材料3，谈谈你对“爱国主义与拥护祖国统一的一致性”的理解。

第三题、综合所学知识，阅读材料，回答问题

材料1：长城位于中国的北部，它东起河北省渤海湾的山海关，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。横贯河北、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃七个省、直辖市、自治区，全长约13300华里，在世界上有“万里长城”之誉。长城带自远古至今居住着众多的民族，各民族及其相互关系的发展，是观察和理解长城带一切事物的关键所在。

长城是中华民族精神的象征，中华人民共和国恢复在联合国的合法席位后，赠给联合国的礼品之一便是一幅以长城为图案的挂毯。长城虽然早已被列为世界文化遗产，但一直未能入选世界奇迹。当“新世界七大奇迹”诞生时，我国的万里长城因得票最多而名列榜首。

材料2：“中国的脊梁”就是指体现民族精神和气节、为了国家和民族的利益而不惜奉献自己一切的人们。从大禹治水“三过家门而不入”，到孔子的“三军可夺帅，匹夫不可夺其志也”；从诸葛亮的“鞠躬尽瘁、死而后已”，到范仲淹的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”；从东林书院的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，到顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”都闪耀着民族精神的光芒。但“中国脊梁”并非只有英雄人物，千千万万埋头苦干、无私奉献的中华儿女，都是民族的脊梁：当中华民族遭到侵略和欺凌的时候，那些不甘屈服、分歧反抗的人们，是民族的脊梁，如洪秀全、孙中山等等；为保卫祖国，无数远离自己的父母而守卫祖国边陲的解放军战士，是中国的脊梁；为了振兴祖国的教育科学文化事业，呕心沥血、无私奉献的人民教师，是中国的脊梁；坚守自己的岗位，奋力并搏的工人，是中国的脊梁；千千万万日出而作、日落而息的父老乡亲们，是中国的脊梁......材料3：钱学森是我国杰出的科学家，在国内外享有很高的声誉。1989年被国际技术与技术交流大会和国际理工研究所授予“小罗克韦尔”奖章，同时授予“世界级科技与工程名人”称号，用以表彰他“对中国火箭导弹技术、航天技术和系统工程理论”方面做出的杰出贡献。1991年获得“国家杰出贡献科学家”荣誉称号。

钱学森早年在美国学习和工作，成为国际知名学者，拥有优裕的工作和生活条件。1949年，他已经是力学界、核物理学界世界公认的权威和现代航空科学与火箭技术的先驱，工程控制理论的创始人。当他听到新中国成立的消息后，他决定要以自己的科学成就为祖国服务。钱学森的正义之举，引起了仇视新中国的美国政府的不满和愤怒。美国海军次长金布尔恶狠狠地说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不能让他离开美国!无论在那里，他都抵得上五个师!”不久，钱学森就为美国联邦调查局非法逮捕。受到折磨和迫害的钱学森，为了坚持正义和真理进行了不妥协的斗争，他一心向往祖国始终不渝，表现出了崇高的民族气节和对新生的社会主义祖国的向往和热爱。1955年9月，在周总理和祖国各界人士的关心和帮助下，钱学森举家回到了祖国的怀抱，投身于中国导弹、核武器、火箭技术等研究的试验工作中，为新中国做出了巨大贡献。

1、原理或结论。民族精神的含义是什么？

2、分析过程。结合材料，分析中华民族精神的内涵是什么。

3、结论。谈谈作为当代大学生该如何大力弘扬和培育民族精神。

第四题、综合所学知识，阅读材料，回答问题

材料1：2008年北京奥运会前夕，**集团分裂国家、策划组织打砸抢烧暴力事件、破坏奥运火炬传递活动的行径，以及西方一些媒体和不友好人士对中国进行的一系列的攻击，激起了举国上下的强烈义愤，特别是激发了“80后”青年人空前的爱国主义热情。外国的挑衅不仅让“80后”更爱国，而且让“80后”的爱国热情表现得更加成熟、更加理智。我们看到了网络上大学生们相互呼吁理性爱国；我们听到了巴黎共和国广场上李洹震惊法国的演讲；我们看到了QQ和MSN上红灿灿的中国心......他们学会了思考、学会了分析、学会了分辨那些不怀好意的假惺惺，学会了用理智面对那些别有用心的镜头，学会了用理性来对抗暴力。“理性让爱国更有力量”。

材料2：9月15日，古城西安发起了大规模的反日示威游行，但是在少数人的煽动下，游行开始变味，据网友现场上传照片显示，西安游行过程中发生了多起“打、砸、烧”的恶性行为，多位市民驾驶的日系车被砸碎、掀翻乃至烧毁，甚至有些酒店、商场都未能幸免。据微博显示，其它城市如长沙也发生了类似情况。一些人已经沦为彻头彻尾的暴民，甚至都发生了抢劫事件，有些人还用随身带着钢管、扳手等破坏工具大肆“打砸烧抢”，将本来是宣示爱国的游行变了味，少数人的恶劣行为正在玷污国民的爱国心。

爱国游行本身无可厚非，这是国人表达爱国情感以及释放对日愤慨的合法合理途径，从情感上来说彰显了国人热爱祖国、保卫国家的崇高使命感，从法律上来说则是行使自己游行示威的权利。然而当爱国游行超越了“理性爱国”的底线，发展成暴力打砸抢，妨害外国驻华人员的人身安全，甚至“自家人打自家人”破坏国人私人财产，这是的所谓“爱国游行”便变质成为“害国暴行”。当少数极端人员作出违反法律法规举动时，理应受到法律的制裁与严惩，“爱国”不是暴力犯罪的庇护所。

材料3：日本政府制造所谓“购岛”闹剧，全球华人义愤填膺。中国政府采取强烈反制措施，中国人民也团结一致，坚决支持中国政府的正义要求和坚决回击。一时间，爱国热情点燃了每座城。

维护我国固有领土钓鱼岛的主权，捍卫领土主权完整，对每个中国人来说，都责无旁贷。可在痛恨和抗议日本侵占钓鱼岛同时，更当理性爱国。爱国主义，是一种美好的道德情操，是一种高尚的意志表达，但表达爱国热情不能脱离法制轨道忤逆法律精神，更不能打着爱国旗号打砸抢同胞，否则只会令“亲者痛、仇者快”。

连日来，在长沙、西安、苏州、深圳等全国不少城市，都出现了声势浩荡的大规模示威游行。可以说，一个国家拥有充满激情的爱国公民，是一笔宝贵财富,更是一种可贵力量，是国家之幸。可我们要厘清这样一个前提---民众表达爱国热忱，不能无底线，更不能“滥表乱搞”，那些打着爱国旗号打砸抢同胞的行为，不仅不是真爱国，反而是涉嫌违反法律的“害国”，更让爱国行为和爱国主义蒙羞

1、原理或结论。爱国主义的三个基本方面及其含义是什么？

2、分析过程。结合材料，分析做一个忠诚的爱国者需要在哪些方面做出努力？

3、结论。结合材料，谈谈作为当代大学生应该怎样理性爱国？

第四专题

领悟人生真谛 创造人生价值

--天生我材必有用 第一题、综合所学知识，阅读材料，回答问题。

材料1：郭明义，鞍山钢铁集团矿山公司齐大山铁矿采场公路管理员。几十年来，他照着雷锋那样去做，“把雷锋的道路作为自己的人生选择，把雷锋的境界作为自己的人生追求”，连续15年每天提前2小时上班，相当于多奉献了5年的工作量；连续20年先后55次无偿献血、捐献血小板，累计近6万毫升；连续16年为希望工程、工友、灾区群众捐款12万元，资助180多名特困生。可是，他一家至今还是住在一间不过40平米的旧楼房里。

郭明义的精神是一块磁石，在鞍钢、在辽宁、在全国吸引汇集越来越多的人加入爱心行动，为他人奉献、为社会分忧、为国家尽责，凝聚成巨大的道德力量，推进着当代中国社会稳定和谐发展。郭明义的先进事迹体现了“简单中的伟大”。

----摘自《人民日报》

材料2：林秀贞，女，1946年出生，河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，1971年加入中国共产党。林秀贞同志先后荣获全国优秀共产党员、全国“三八”红旗手、全国“五好家庭”、河北省优秀共产党员、2005年“感动河北十大人物”、等荣誉称号。30年如一日，义务赡养了6位无任何血缘关系的孤寡老人，她在自家创办的企业安置20名农民职工，资助14名贫困家庭子女步入大中专院校，公益事业捐款2.2万元，受到群众的高度赞扬。2009年入选“100位新中国成立以来感动中国人物”。

材料3：原任云南保山地委书记的杨善洲，已于2010年10月因病逝世。他从事革命工作近40年，两袖清风，清廉履职，忘我工作，一心为民。1988年退休后，他主动带领大家植树造林5.6万亩。去世前，他把当地20万元特别贡献奖中捐出了16万，价值3亿元的林场也无偿上缴给国家。

感动中国推选委员孙伟这样评价杨善洲：杨善洲的六十年告诉我们：大公无私、坚守信念、一生奉献依然是党员干部的根本。推选委员陈淮说：一个人能够给历史，给民族，给子孙留下些什么？杨善洲留下的是一片绿荫和一种精神！

1、原理或结论。社会评价一个人的人生价值的普遍标准是什么？

2、分析过程。分析人生价值实现的条件。

3、结论。结合材料，用个人价值与社会价值的理论，分析为什么说郭明义、林秀贞、杨善洲的事迹体现了“简单中的伟大”。

第二题、综合所学知识，阅读材料，回答问题。

材料1：谈到人的价值，有一点许多人会困惑：万物都以其本身的品质来衡量，惟独人是例外。一匹马，我们赞扬的是它的矫健灵活，而不是它的鞍群；一条猪狗，我们赞扬的是它的速度，而不是它的项圈；一只乌儿，我们赞扬的是它的翅膀。而不是它的牵绳或者脚铃。对于一个人，我们为什么不用他的品质去衡量呢?大群的随从、华丽的住宅、显赫的威望、丰厚的年金，这些统统是他的身外之物，而不是他的内在品质。

材料2：我们每个人在这个世界上都只作短暂的停留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只可从日常生活就可以明白：人是为别人生存的--首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们的全部幸福；然后是许多我们不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们紧密结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报迩我所领悟了的和至今还在领受着的东西。我强烈的向往看简朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。

材料3：2009 年10 月24 日，长江大学3 名大学生为救两名落水少年，献出了宝贵生命。令人心寒的是，在打捞英雄遗体时，面对同学们的跪求，个体打捞者不仅不为所动，而且挟尸要价，一共收取了3 万多元的打捞费。11 月7 日，荆州市人民政府召开新闻发布会，向社会通报打捞3 名大学生英雄遗体全过程。结果显示，10 月24 日在打捞3 名大学生遗体过程中，现场收取3 万多元费用的打捞公司业务负责人陈波，因额外向学校索要烟和矿泉水“构成了敲诈勒索”，公安机关已依法将其拘留15 天，罚款100 元。

1、原理或结论。人生的自我价值和社会价值的含义。

2、分析过程。人生的自我价值和社会价值的关系如何?

3、结论。结合材料3，谈谈有些人见义勇为，而有些人却很冷淡，你怎么看待这种现象？ 第三题、综合所学知识，阅读材料，回答问题。

材料1：白方礼生于1913年农历五月十三，故于2005年9月23日，享年92岁（虚岁为93岁）。祖籍河北省沧州市沧县白贾村，从1987年开始，白方礼连续十多年靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想，直到他将近90岁。2009年8月10日，白方礼荣当全国100位新中国成立以来感动中国人物之一。老人临终前时断时续地说，感谢各界人士和群众的关心。他节俭一生助学支教，他表示，要是有来世，还将蹬三轮为年轻后生们播撒自己的爱心。

材料2：开悍马山西煤矿老板：山西煤老板一次团购150万元1辆的美国悍马车20辆、山西煤老板的蹦级生活、山西煤窑主大量购买京城豪宅。过着风光奢华、纸醉金迷生活的煤老板们也成为一些犯罪分子关注的对象。绑架、勒索、诈骗......罪犯瞄准煤老板。

材料3：在商业化极度发达的当今社会，当人民追求物质的欲望远远大于一切时，于是，拜金主义、个人主义、享乐主义的爪牙开始在社会的各个角落蔓。

拜金女郎在女孩之中也早已是寻常之见，金钱就是麻醉拜金主义的毒药。前段时间，全国各大电视是媒体流行相亲节目，记得在江苏卫视《非诚勿扰》中有幸见识到拜金女的全过程，一位声称：“宁愿在宝马车上哭泣也不愿在自行车上笑”的女性讲出了这番既雷人又雷社会的荒唐话。能够说出这句话，确实勇气可嘉，一个如此现实的女性让人真的感慨这个社会的现实。

1、原理或结论。人生价值评价的根本尺度是什么？

2、分析过程。请结合材料3评价拜金女的言行。

9.思修专题教学的针对性实效性 篇九

1注重思修课程建设, 积极建设素质较高的师资队伍

1.1注重思修课程建设

提高思修课程教学针对性和实效性的前提条件是注重课程建设。很长一段时间以来, 因为课程基础比较差, 高校思修课程不具备坚实学科的支持, 教师的归属感也不存在, 也缺少清晰的教学研究方向。再者, 社会人员对思想教学课程存在偏见和歧视, 这就造成高校思修教师队伍的不稳定, 不少教师缺少教学的激情, 这显然难以提高思修教学的针对性实效性。为了强化高校马克思主义理论的建设以及研究, 中央开展了马克思主义理论的建设和研究工程, 这有利于高校思修教学的顺利开展。与此同时, 教师的教学积极主动性被激发, 课程建设也出现了新型的局面。

1.2积极建设素质较高的师资队伍

注重建设教师队伍, 积极建设一支较高素质的、结构合理的教学队伍, 这是提高思修教学针对性实效性的根本所在。教师的业务素质和教学能力直接决定了高校思修教学的质量。为此, 为了提高高校思修教学的针对性实效性, 务必立足于教师队伍的建设, 借助一系列的方式与手段, 真正实现思修教师理论素养、学识能力、科研能力、教学能力等的提升。并且, 思修教师应当树立良好的师德形象, 进而成为学生健康发展与成才的引导者。需要注意的是, 在高校教师队伍的建设当中, 应当选用那一部分业务水平高、综合素质强、政治思想好的中青年教师, 有目的性和规划性地进行培养, 让这些教师尽快变成学术带头人与课程的骨干。

2坚持以学生作为核心, 树立为学生服务的教学思想意识

2.1坚持以学生作为核心, 实现课程教学的深化

教学要想变成学生综合发展的一种基础性方式, 以学生为核心是根本所在。设计课程教学应当以学生为核心, 立足于学生的学习主体地位, 将学生当成组织课堂教学的着眼点与落脚点, 对学生的学习主体性予以尊重, 有效地激发学生的学习积极主动性, 以发展人和培育人作为目标。结合学生的成长规律与教学规律, 设计一些有探究性、思辨性、情境性的教学方案。组织多姿多彩的课堂活动课程, 借助生动灵活的教学方式和多样性的教学手段培育学生的思维能力, 让学生切实转变思想, 从而提高思修教学的针对性实效性。通常而言, 教育的目的是为了关爱和关心学生的健康发展与成才, 这就意味着教学不单单是教授知识, 而且也是交流情感、沟通思想、传承文化, 因此教师应当更好地爱护、关心、理解、尊重学生。

2.2树立为学生服务的教学思想意识, 实现学生综合素质的提升

思修课程的教学需要立足于高校大学生法律素养和思想道德素质的提升, 以服务于学生的发展和成长作为核心, 增强服务观念和为学生服务的思想意识, 重视大学生的人生、思想、发展、学习、成才等一系列的主题, 教师应当时刻关注大学生的精神生活、思想烦恼、生活以及学习上存在的难题, 一心一意地给学生解难和排忧, 为学生所想, 真正跟学生融为一体, 认真聆听学生的想法。只有如此, 才可以实现满意的教学效果。总之, 在高校思修教学中, 教师应当以爱为先, 用自己的爱来影响和感化学生, 时时刻刻具备服务的观念, 在教学的过程中提高学生的法律素质、身体素质、思修道德素质、审美素养等, 真正地推动学生综合素质的提升。

3实现实践教学方法与形式的丰富, 建构完善的思修德育教学体系, 以及创新思修德育实践教学的形式

保障实践教学能够顺利实施的主要因素是高校能够以教学管理作为视角科学地计算教学学时和工作量。根据有关资料显示, 当今一些高校面临削减思修课程理论教学学时的情况, 划归削减的学时为实践教学的情况下不计算工作量和不进行排课, 这造成教师在教学的过程中面临轻视实践教学的现象, 教师缺少对实践教学环节的关注程度, 要么是尽管存在实践教学, 可是不具备丰富的形式, 实践指导不规范和实践的内容不够系统, 未曾有效地分析教学实践的理论内容, 这导致实践教学形式化。为此, 为了实现高校思修教学实效性针对性的提升, 务必确保真正地落实实践学时, 进而可以切实有效地开展实践教学环节, 进而体现出实践教学的功能和价值。

在教学管理与教学规划当中列入社会实践, 从而有效地拓展课程教学, 实现思修教学实效性针对性的提升。首先, 创建社会实践指导教师制, 社会实践指导教师由学校的团干部、思想政治工作的辅导员、思修教师担任。清楚地要求指导教师在每一年务必做完的社会实践教学的工作量, 确保社会实践教学的效果高于理论课程教学的效果。其次, 在成绩考核中纳入社会实践。可以在节假日或者是课下的时间组织社会实践教学, 让学生在学习课程的过程中参与两次以上的素质拓展活动, 其中, 活动的形式可以是一系列的训练营活动、青年志愿者活动、社团活动, 以及勤工助学等。并且, 让学生努力参与社会实践活动和社会调查, 结合指导教师安排的社会实践题目, 通过假期开展社会实践或者是社会调查, 且撰写社会实践心得或者是社会实践报告等。另外, 在安排社会实践内容上, 应当注重学生综合能力的提升和凸显课堂教学的主题, 以及跟学校的生活和学生的实际相贴近, 从而对课程的教学成效进行巩固。像是能够安排“大学生网络行为调查”、“大学生就业形势调查”、“大学生思想道德素质现状调查”、“人生价值探究训练营”、“新生增强自信心训练营”、“大学生勤工俭学现状调查”、“大学生法律意识调查”、“大学生成长和发展论坛讲座”、“人际沟通训练营”等一系列的实践活动。以上的这些实践活动实现了课程教学的拓展, 学生在参与社会实践的基础上, 能够更进一步地理解课堂教学的理论内容, 以及丰富情感体验, 从而有效地统一实践教学和理论教学, 最终使完善的德育教学体系形成。

4结语

总而言之, 高校思修专题教学针对性实效性的提升工作是系统化的。高校需要从政策上支持课程建设, 以制度作为保障, 有效地统一实践教学和理论教学, 有效地统一学生思想政治工作者与主讲教师, 以及有效地统一学校思想文化建设和课程建设, 从而建构优良的思想政治教学气氛, 最终促进学生的健康成长和发展。

参考文献

[1]郭苏豫.微媒体时代背景下高校思政课教学模式改革研究[J].开封教育学院学报, 2016, 36 (7) .

[2]张微.高校思政课教学生态性研究:主体、困境及优化[J].湖北工程学院学报, 2016, 36 (2) :75-79.

10.人生价值观(思修课作业) 篇十

人生价值观

思修课作业

注：本文有部分段落来自网络摘取

人生活在这个世界上到底是为了什么？人生的意义到底是什么？人应该怎样度过一生？对这些问题的不同认识和态度，就形成了不同的人生观。对我们每个人来讲，这都是一个尖锐的、不容回避的人生观现实问题。

书上说：人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，他决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。

同时树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。

所以树立一个正确的人生价值观对我们每个人来说都是非常重要的，然而在当今的社会，有许多人却有着错误的价值观，像什么拜金主义，享乐主义以及极端个人主义等等。这种错误的思想观念不仅会影响个人，同样也会危害整个社会。比如拜金主义，他们认为金钱

/ 3 思修课作业

是万能的，是可以主宰一切的，把金钱作为人生至高目的的观念。正是因为如此，才会出现一些宁人匪夷所思的事件发生。

例如中央电视台《焦点访谈》节目曾报道的河南省白沟镇发生的苯中毒事件。在白沟镇箱包加工厂打工的多名河南少女奇怪地患上了重症再生障碍性贫血。这些少女浑身血斑，鼻子出血，口舌溃烂，牙龈上的肉一剔就掉，牙齿一碰就倒。据专家分析，白沟镇的许多箱包加工厂所用的胶水中，含有一种叫“苯”的化工原料。由于苯的黏性大，挥发快，价格又十分便宜，白沟的一些黑心私营企业主大量使用含有苯或纯苯的黏胶，作业场苯的浓度常超过国家标准的几倍或几十倍，而且通常是工人做工、吃饭、睡觉同在一处，即使工人发现了病情也轻易不允许他们回家治疗，否则，就会克扣工人几个月的工资。导致两名女工死亡，十几名严重伤残。这些私营企业主就是拜金主义，他们的眼中只有钱。最终，他们不单害了别人，也使自己进了牢房。

不可否认的是在现实的社会中，金钱的确是每个人生活下去的必要条件，但是同时也别忘了金钱同样也是万恶之源。有少人是因为抵挡不住金钱的诱惑而犯罪，有多少家庭是因为金钱而破碎，又有多少骨肉兄弟是因为金钱而反目成仇？这些以金钱至上的人他们时时刻刻都在伤害着自己和周围的其他人，他们永远不会获得真正的友谊和爱情，他们所谓的朋友也只是一群臭味相投的酒肉朋友而已。

/ 3 思修课作业

实际上，树立正确人生观，也是人们的一种信念。在大千世界中，许多事情都不是以人的意志为转移的。但是信念对人的作用是不可低估的，信念在人们无能为力时显得尤为重要。所以想要在这个花花世界中树立自己的正确的人生价值观，并坚持下去，我们也要有坚定的信念。有反对一切错误价值观的勇气和决心，不被其他人的花言巧语所欺骗，不为各种诱惑所心动，哪怕被人嘲笑或讽刺。只有这样我们才能独善其身，才能树立真确的人生观。