24大道之行也精品教案

24大道之行也精品教案（共10篇）

1.24大道之行也精品教案 篇一

大道之行也

知识与技能

借助注释理解课文大意，积累文言词语。过程与方法

通过诵读，领会本文的丰富内涵，理解“天下为公”。情感、态度与价值观

培养学生形成正确的社会理想。

重点

理解全文大意，积累词语。难点

抓住“天下为公”领会全文内涵。

1．朗读法。

2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。

1．孔子的画像 2．《礼记》的封面。

1课时

人类社会应该是什么样子的，怎样的社会才是理想的？这是我们的先祖们探究不辍的问题。早在西汉时期，我国就有了关于人类美好社会的构想，这就是所谓的“大同”，今天我们就来看看它是怎样的一个社会。

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言简洁生动，具有一定的文学价值。

《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，南宋时期，理学家朱熹将此二篇单独抽出，与《论语》、《孟子》合称“四书”。自宋至清的六七百年间，“四书”成为青年学子入仕应考的必读书。1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文章。

2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

3．全班齐读课文。

1．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2．那么文章中从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 可以归纳为三个方面：

(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

3．任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

4．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝(黄帝、颛臾、帝喾、尧、舜)之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

5．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

(启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到全社会的关爱)6．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。

大同理想是儒家倡导的最高理想，其中有些内容至今仍有闪光之处。儒家在大同理想中所确立的“选贤与能”的用人路线，是社会文明进步的需要，这对于当今我国的选拔公务员制度有一定的借鉴意义。

儒家大同理想强调“讲信修睦”，提倡人们在交往中讲究诚信，和睦相处，这同今天“和平发展”的时代主题不谋而合。儒家大同理想倡导“不独亲其亲，不独子其子”，强调要使“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，表现了对“人”的关爱，同今天所提倡的“以人为本”思想相吻合，它启迪现代社会的人们如何建立完善的社会保障系统，使老、弱、病、残者得到应有的关照。

儒家“大同理想”向往“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”“路不拾遗，夜不闭户”的社会安定局面，同我们今天政治文明建设和精神文明建设的目标相契合，对于我们坚定“依法治国”与“以德治国”的大政方针，具有积极意义。

文章以第一句总领全文，对“大同”社会作总的说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人人都能受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后总结：在这和平安定的“大同”社会里，不安定的现象不复存在，寄托了对美好社会的无限向往，也暗含对现实社会黑暗现象的厌恶。

1．层次清楚，有条不紊。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

2．对比手法的运用。

文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。通过对比，得出的这个结论非常鼓舞人心。

道之推己及人 充满关爱 第二层：阐述大同行人人都能安居乐业社会的基本特征也货尽其用 人尽其力第三层：总结全文 外户不闭 和平安定大

本课教学整体感知先让学生了解古代圣贤关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基础特征。然后我通过引导学生思考已学的《桃花源记》中的理想社会与本课中的“大同”有无相似之处，来加深对课文含义的理解，更正确地掌握文意，并且培养了学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习习惯，同时引导学生树立正确的人生观和世界观。

政权属于社会 天下为公第一层：总说大

选举管理者 选贤与能同社会的纲领

社会和平安定 讲信修睦 3

2.24大道之行也精品教案 篇二

互动目标：一.培养朗读能力，在朗读中疏通课文。二.感受儒家学者的社会理想。试卷内容： 第一部分：自主探究一.了解文章来源。1.孔子，时期的思想家，教育家。2.本文选自《 · 》。礼运，《礼记》 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。3.《礼记》，儒家经典之一，（朝代）（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作有。二.教师范读。学生初步感知课文。1．给下列加点字注音：选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（）货恶其弃于地也（）门闩（）2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子？（用自己的话）

三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。1.对照注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词或加横线的词语）A.大道（）之行（）B.选贤与（）能C.讲信修睦（）D.故（）人不独亲（）其亲E.矜（）F.皆有所养（）G.男有分（）H.货恶（）其弃于地也I.不必藏（）于己 J.谋闭（）而不兴（）K.盗窃乱贼（）而不作（）L.故外户而不闭（）2.翻译下列语句。⑴故人不独亲其亲，不独子其子。⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。⑶力恶其不出于身也，不必为己。四.自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。1.默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。

2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。

3.通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征？

4.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。

5.说出文中与“路不拾遗，夜不闭户” 表意相近的语句。

五.拓展延伸，自由讨论。1.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。

第二部分：综合探究一.写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。（）⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（）二.填空。1．《大道之行也》选自，这是 的经典著作之一。是西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。2．研读课文填写：大道的内涵是、、。3．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。2

4．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 三.读下列语段，回答问题：

（一）大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．释词：⑴选贤与能，讲信修睦（睦：）⑵不独子其子（子：）⑶矜、寡、孤、独（孤：）⑷盗窃乱贼而不作（贼：）2．文中“大道”“大同”分别指什么？大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子说明大同社会的特征？

（二）怪哉汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实1．解释加点词语。①观者莫识（）②还对曰（）③咸仰首叹曰（）④信如其言（）⑤何以去虫（）⑥以酒灌（）2．翻译句子。①此地必秦之狱处。②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。

3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 3

4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?

（三）老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

1、下面句中“此”字分别指代什么：⑴此公欲来。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）

2、下面各组词义相同的一组是（）Ａ、落：落英缤纷

居民之大聚落也 Ｂ、果：未果，寻病终

子果来

Ｃ、属：有良田美池桑竹之属

吾此间凡衣服、饮食„„之属 Ｄ、处：处处志之

故可同处

3、补出下面句子中的主语：（）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（）与老人出。

4、对短文内容理解有误的一项是（）

Ａ、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

Ｃ、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。

Ｄ、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。

5、翻译下列句子：

⑴此公欲来，能相容否？

⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。四．按要求仿写下列句子。

⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。仿句：

⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。

改句：

《大道之行也》教学互动卷答案：第一部分：一.1.春秋2.《礼记·礼运》篇 孔子3.西汉戴圣 《论语》《孟子》等。二.1.jǔ mù guān fèn zuàn wù shuān 2.略三.1.A.大道：指治理社会的最高准则。施行B.通“举”C.培养和睦（气氛）D.所以。动词，以„„为亲E.同“鳏”，老而无妻的人F.得到供养G.职业H.憎恶I.私藏J.奸邪之谋。发生K.乱，指造反；贼，指害人。作，兴起。L.用门闩插门。2.⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。⑶憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。第二部分：一．略 二．1.《礼记》、儒家、戴圣 2．天下为公、选贤与能、讲信修睦 3．鳏寡孤独、夜不闭户 4．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。（也可有其他答案）三.．

（一）1.⑴和睦⑵以„„为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。3．略 4．略

（二）1．①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用 2．①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。3．传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。4．东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。

（三）1、⑴杨氏⑵大穴⑶金珠锦绣珍异等物

2、Ｃ

3、穴中人；杨氏

4、Ｄ

5、这个人想到这里来，你们能容纳他吗？您亲自把他引来，那他一定是很人才能的人了。

3.大道之行也——教案 篇三

【教学目标】

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

【教学重点】

诵读课文，整体把握“大同”社会这一儒家理想。

【教学难点】

用诵读贯穿教学的全过程。

【教学方法】

诵读讲授法。

【课时安排】

1课时。

【课前准备】

利用早读督促学生诵读课文，扫清文字障碍。

【教学设计】

一、理想社会，交流引读。

同学们，晋朝的陶渊明在先前所学的课文《桃花源记》中为我们描述了这样一幅理想社会的生活图景。大家还记得吗？“土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。” 我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。并将全文分为三层。第一层“大道之行也……讲信修睦。”：总领全文。第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”：阐述大同社会基本特征。第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”：总结全文。②对诵读作具体指导，让学生仿读并注意文中停顿：

A第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。

B第二层：本层全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

C第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”

一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

③学生齐声朗读并试着背诵。

2、译一译：

在逐字逐句的诵读中指导学生圈点勾画，试译短文。并点出重点字词正确读音及解释，积累词语，使学生养成因声求义的习惯。

(1)大道之行也：施行

(2)选贤与能：通“举”，读jǔ，选拔。

(3)讲信修睦：培养

(4)故人不独亲其亲：独，单独。亲，意动用法，以……为亲

(5)矜：读guān，老而无妻的人

(6）皆有所养：供养

(7)男有分：读fèn，职分，指职业

(8)货恶其弃于地也：读wù，憎恶

(9)不必藏于己：私藏

(10)谋闭而不兴：发生

（11）是故谋闭而不兴：杜绝

（12）故外户而不闭：用门闩shuān插门

3、议一议：

我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

（1）大道，可以理解为治理社会的最高准则；

（2）大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

（3）大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

在通译课文的过程中联系生活阐述清楚以上几个概念，加深学生对课文中理想社会这一

愿景的理解。

三、合作探究，大同思想。

密切与课文内容联系，在反复的诵读中进行。

1、本文阐述的大同社会有什么特点？

（1）人人都能受到全社会的关爱。（“故人不独亲其亲……皆有所养。”）

（2）人人都能安居乐业。（“男有分，女有归。”）

（3）货尽其用，人尽其力。（“货恶其弃于地也……不必为己。”）

2、“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？

（开放性题目，分组讨论，在对比中思考，在思考中复习。）

“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大

同”社会的生活风貌。启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发

垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其

幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”了（由此推知矜、寡、孤、独、废

疾者也同样受到社会的照顾）。

3、怎样实施“大道”，实现“大同”？

“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

四、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史

上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天

我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

2、课外延伸：

(1)背诵默写课文。

(2)推荐课外阅读《世界大人物丛书》，了解古今中外的一些优秀的思想家和改革家追求

美好的社会理想的足迹，开拓视野，增长见识。

【板书设计】

大道之行也

《礼记》

一、字词

二、大同社会节奏韵味

与：通“举”，读jǔ，选拔。

1、特点

矜：通“鳏”，读guān，（1）人人得到关爱总领——分述（四组）——总

结

恶：读wù，憎恶（2）人人安居乐业

分：读fèn，职分，指职业（3）货尽其用，人尽其力《世界大人物丛书》①意动用法，以……为亲

亲

2、与“世外桃源”的比较

②名词，亲人，父母面对现实，忠于理想。

①杜绝

3、怎样实现？——切〃格瓦拉

闭

4.24大道之行也精品教案 篇四

太山庙中学 吕 金

【教学目标】

1.知识与技能

积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。

理清层次；背诵课文。2.过程与方法

以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。

3.情感与价值观

感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。【教学重难点】

1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。【课时安排】两课时 【教学流程】

一、导入新课

观看视频（《新还珠格格》齐唱《礼运大同篇》部分。（板书：大道之行也 《礼记》）

二、介绍《礼记》

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

三、朗读课文，粗知文意。

贤：形容词作名词，有贤德的人

亲：以„„为亲，奉养；子：以„„为子，抚养（意动用法）

五、初步感知课文内容：

1、大道指什么？大同指什么？

明确：

大道：古代指政治上的最高理想。

大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

2、找出本文概括大同社会总体特征的句子。

明确：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 明确：

人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己力；恶其弃于地也，不必为己。

归纳：a、人人都受到全社会的关爱 b、人人都能安居乐业 c、货尽其用，人尽其力

六、抓重点词句背诵课文。

七、作业。

1、背诵全文。

5.大道之行也经典课文语文教案 篇五

《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

二、朗读课文，粗知文意

1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，

小组自行解答。

教师提示需重点掌握的词语：

选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

故人不独亲其亲，不独子其子

(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)?

外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

是故谋闭而不兴(杜绝)

3.理清文章整体思路，具体指导朗读。

(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?

学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

(2)教师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的;“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

(4)全班齐读课文。

三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

学生齐读第1句，速背。

2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

学生思考，同桌之间交流。

明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

学生齐读第三层，尝试背诵。

四、探究性思维训练

请学生思考以下问题：

1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

五、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

6.大道之行也 篇六

1、选自《礼记》，儒家经典之一

2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

3、“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

二、字词句的翻译

大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能②，讲信修睦③故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分(fèn)⑥，女有归⑦货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己⑧;力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己⑨是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同

②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”

③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)

④〔亲〕用如动词，以……为亲下文“子其子”中的第一个“子”也是动词

⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无子的人废疾，残疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务分，职分，指职业、职守

⑦〔女有归〕意思是女子有归宿归，指女子出嫁

⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，憎恶

⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利

⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生兴，发生

⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起

⑿〔外户〕泛指大门

⒀〔闭〕关闭(大门)

⒁〔大同〕指理想社会同，有和，平的意思

三、课文理解

1、“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明“大道”，可以理解为治理社会的最高准则这一句是总提，以下三句是分述

“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人

“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”

“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定

2、“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征

(1)人人都能受到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱

(2)人人都能安居乐业“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的

(3)货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界

7.大道之行也复习检测 篇七

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使．．．．．．．．．老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。．．．．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃．．．．．．．．．．乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。．．．．

一词多义

道

1.伐竹取道：2.策之不以其道：3.伐无道，诛暴秦：

4.得道者多助：5.大道之行也：6.益慕圣贤之道：

7.不足为外人道也：

独

1.故人不独亲其亲：2.非独贤者有是心也：3.独往湖心亭看雪：

4.奇山异水，天下独绝：5.矜、寡、孤、独、废疾者：

6.独守丞与战谯门中7.此独以跛之故父子相保

长

1.幼有所长：2.以君为长者：3.木兰无长兄：

4.皆刑其长吏：5.侍中尚书长史参军，此悉贞良死节之臣：

谓

1.王使人谓安陵君曰2.谓为信然

3.太守自谓也4.予谓菊，花之隐逸者也

5.此所谓战胜于朝廷6.故外户而不闭，是谓大同

7.此之谓失其本心8.太守谓谁

归

1.一屠晚归2.吾谁与归

3.云归而岩石穴暝4.太守归而宾客从也

8.《大道之行也》教学反思 篇八

今年依然按照这个思路讲课时，却发现本届学生毫无兴趣，在我满怀激情引导学生憧憬“大同社会”的美好未来时，甚至个别学生还在下面嗤嗤偷笑。课后反思自己的教学却不得其解，便找来几个学生诚恳讨教，有学生尖锐地反问：老师你说那个“大同社会”不是很不现实的吗？陶渊明自己也说世外桃源子虚乌有，那么这个大同社会又怎能实现？我们不知道学这么个老古董有什么用！

学生的诘问让我目瞪口呆，意识到自己面对的不再是白纸般的思想单纯的顽童稚子，这些九十年代末期出生的学生有思想有个性，他们不再轻易接受任何一种说教，而是有所思考又有所怀疑，敢于反叛也敢于创新。教师承担着为民族未来培养人才的重任，育人更应重在育心（灵魂）、育情（情感），要实现这个目标，教师就要真正以生为本从高高的讲台上走下来，走近学生的内心，这样前提下的课堂教学才会为学生所接受，才会取得成效。

我重新修正了《大道之行也》的学生探究环节的设计，第二天，在热情赞扬了部分学生的背诵后，抛出了几个问题：

1、目前我们已经实现了孔子所描述的大同社会的哪些目标？

2、我们现在还超越了哪些方面？（如保护环境、和自然和谐相处）

3、你认为这个“大同社会”今后有可能实现吗？

9.大道之行也教学反思 篇九

反观这一节课，学习目标基本达到。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。三是让学生畅谈自己对“大同”社会的理解。

但是，仍有遗憾之处。部分学生仍没有达到当堂成诵的目标；很多学生对课文的理解还停留在表面，尚未真正领悟课文精髓。就这对老师提出了新的要求，要把文言文引入现实生活，把它们和现实生活联系起来，赋予它们一些新的内涵。

另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

10.《大道之行也》优质课教案 篇十

学习目标:

知识：

1、熟读成诵，掌握相关文言词。

2.领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。

方法：

反复诵读、合作探究

情感：

联系生活，理解大同社会的意义

学习重点：

了解大同社会的特征及意义。

学习难点及突破策略：

了解孔子“大同”社会的思想意义，探究讨论，适度引导。

教学时数：

一课时

教具准备：

多媒体课件

教学流程：

一、创设情景 点燃激情

欣赏美好生活的画面，结合《桃花源记》中的安乐生活，谈一谈自己的感受是什么?美好的生活人人向往，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们走进古人的理想境界，学习《大道之行也》。(板书课题及作者)

二、阅读质疑 自主探究

1、出示目标：

知识：

1、熟读成诵，掌握相关文言词。

2.领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。

方法：

反复诵读、合作探究

情感：

联系生活，理解大同社会的意义

2、教师范读课文，注意字音及停顿。

3、指导朗读，熟悉内容

(出示朗读提示)

a.“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵; “天下”三句用分列语气读;

b.“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句，其后一顿;

c.“货”“力”两字后一顿，表明观点;

d.“不必为己”后停顿稍长，收一层文意;

e. “是故”承上作结一顿;

f.“故外户而不闭”后停顿稍长;

g.末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。

4、疏通文意：

(1).自读课文，划出不懂的词语和句子。

(2)同桌交流疑难，结合注释，解决问题。

关键字词：

亲：以……为亲，动词。

归：女子出嫁。

谋：奸诈之心。

外户：从外面把门扇合上。

乱：造反。

贼：害人

(3)小组共同疏通文意。

5、学生自读课文，围绕学习目标提出疑问。

①什么是大同社会?什么是大道?

②大同社会和世外桃源有什么相似之处?

③本文阐述的大同社会有哪些基本特征?

④如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

三、多元互动，合作探究

1、同桌讨论不懂的问题，无法解决的提交小组。

2、小组讨论解决问题

3、每个小组向老师提供不能解决的问题，师生共同解决。

参考答案：

1、大同即儒家的理想社会或人类社会的`最高境界，大道指治理社会的最高准则。

2、安定和平幸福等

3、人人受到社会关爱，人人安居乐业。货尽其用，人尽其力。

4、言之有理即可。

四、训练检测 目标探究

1、以小组为单位，抢答夺冠。

a大道之行也：施行

b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养

d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

e矜：guān老而无妻的人

f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业

h货恶其弃于地也：憎恶

i不必藏于己：私藏

j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

2、小组展示课文翻译，集体评议

五、迁移应用 拓展探究

畅所欲言：你渴望的理想生活是什么样的?在那样一个生活环境中你会怎么做?

课堂总结：

尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。

本课知识体系

1.字词

亲 矜 分 归 谋 外户 乱 贼