新意的自我介绍（精选4篇）
1.新意的自我介绍 篇一
自我介绍在社会生活各领域中的应用范围非常广泛, 由于使用场合的不同, 自我介绍可以分为礼仪式、交流式和工作式自我介绍。礼仪式自我介绍多用于社交场合, 比如聚会、讲座、报告、演出、庆典等。介绍的内容很简单, 可以使用一些谦辞和敬辞。交流式自我介绍多用于私人化或非正式场合的交际需要, 在介绍的形式、内容的选择、语言的使用上都比较灵活。重点在于突出自我的特点和个性特色。例如, 《小汤山手记》作者的自我介绍, “大家好!我叫××, 另名掬水娃娃。出厂时间和地点:××年夏天, 上海。眼睛和头发的颜色:黎明前的黑暗。性能:除偶尔异想天开, 绝大部分时间运行良好。调试最多的人员:妈妈。爱好:书、音乐、游泳。喜好颜色:白和紫 (这两个色彩很决绝) ;喜好植物:白玫瑰、勿忘我、向日葵、香樟 (它们应该在童话中反复出现) 。受好友拐骗至××BBS站读书心得版任版务, 闲暇时光多被其攫取。所幸因此结识一群天南海北的高人侠士, 获益良多。”这段自我介绍采用了拟物的方法, 把自己比作机器, 生动幽默, 很好地凸显了自我特色。
工作式自我介绍适用于与工作相关的场合, 比如应试求学、应聘求职、前往陌生单位, 进行业务联系时等。其中, 求职面试中的自我介绍主要包括四个方面的内容:问候语、个人基本情况介绍、与工作相关的自身特点的陈述以及求职愿望的表达。例如这样一个案例, 某公司招聘一名销售经理助理, 要求求职者是市场营销专业, 而刚毕业的大学生聂品学的却是文秘专业, 面试时主考官不太满意她的专业, 但还是说:“请介绍一下你的基本情况。”聂品答:“主考官好!我叫聂品, 三只耳朵, 三张口, 就是没有三个头。从事营销工作, 重要的是要具备收集信息的能力和良好的沟通能力。假如贵公司需要我发挥智慧的话, 我虽然做起工作来没有三头六臂, 但从事营销工作我一定会有‘三只耳朵’——倾听、收集八方市场信息;一定会有‘三张嘴巴’——用伶牙俐齿说服客户, 靠如簧巧舌与客户谈判。”鉴于聂品出众的口才和敏捷的思维, 该公司放弃了对专业的要求, 录用了聂品。在这个案例中, 聂品很好地将姓名的介绍与工作需要联系起来, 体现了高超的表达技巧和思维能力, 赢得了对方的认可。
面试中的自我介绍属于工作式自我介绍的一种, 面试者在准备的时候一定要把握介绍的社会性特征, 不能仅局限于自我的展示, 列举一些与所应聘工作无关的内容, 笔者曾担任过地方公务员面试的考官, 在面试中有的考生在回答“为什么应聘该职位”时, 说因为自己新婚不久, 父母的期待, 妻子的期盼, 养家的压力等原因让自己非常想得到这份工作, 把自己个人的家庭背景说得很详细, 却没有提及自己对该职位的认识, 这显然就有些偏颇。在面试介绍中一定要围绕所应聘的工作和职位来思考问题, 所以在面试准备阶段, 首先要思考的问题就是自己具备哪些特点和竞争优势, 所应聘的工作需要哪些能力和素质, “知己知彼方能百战不殆”。其次要明白自己的能力与工作要求之间是否匹配, 在回答问题时要选择性地呈现自己的优势和特点。
面试过程中要注意的问题中最重要的就是要善于应变。《曾宪梓传》中披露了一个鲜为人知的面试中应变的事例。曾先生在公司招聘时, 故意把扫地的扫把放在办公室的门口, 并且让它倒在一边。一天面试下来扫把时而被一些面试者漠视, 时而被另一些面试者扶起。面试的结果是曾先生录用了那些各方面条件合适并且主动将倒在地上的扫把扶起来的人。曾先生认为, 没有扶起扫把的人肯定是两种情况:一是不灵敏, 不会为他人考虑;二是懒, 举手之劳也不愿付出。这个例子中曾先生考察的其实就是应变能力, 还有工作的态度。
还有一个例子也很能说明问题, 著名营销专家孙路弘在一次电视招聘中, 指出第一位面试者对自己姓名的介绍只有一句“我叫××”, 过于草率。他在点评时说:“当一个人让你介绍自己的时候, 这是你的最佳销售时机。一个面试官一天面试了几十个人, 他能记住谁的名字, 谁就有胜出的可能。我叫孙路弘, 孙, 孙子的孙, 孙中山的孙, 孙猴子的孙, 孙悟空的孙;路, 路线的路, 路上的路, 马路的路;弘, 弘扬中华文化的弘。您要实在记不住, 我还有一个艺名叫孙子。”这之后出场的第二位面试者就具备了灵活应变的能力, 他在介绍时强调了自己姓名的由来, 他说, “我叫段啸林, 我以前的名字叫段林林, 这个名字听起来比较像女生的名字, 我在上五年级的时候, 老师分宿舍把我分到5楼, 我一看5楼没有男生宿舍, 女生宿舍在5楼。所以后来我就改了一个男性化的名字叫段啸林。”他的介绍虽然不够尽善尽美, 但达到了加深印象的目的, 专家最后评价认为成功的几率超过50%。
面试中语体的规范也很重要。现代语言学认为, 语体是适应不同交际功能、不同题旨情境需要而形成的运用语言特点的体系。郭英德在《中国古代文体形态学论略》中也提出:“不同的文本语境要求选择和运用不同的语词、语法、语调, 形成自身适用的语言系统、语言修辞和语言风格, 由此而构成一种文体特定的语体。”作为面试中的自我介绍的语言风格也要根据具体的情境选择适合的语言系统和语言风格。如一位面试者在介绍时说:“我叫××, 以前毕业于××学校, 那个, 现在即将从××大学毕业, 专业是信息安全, 我导师是××, 然后, 我对信息安全有, 比较, 非常, 热爱它。然后我从事过这方面的研发工作, 在研究生期间做过很多工作, 然后曾经在公司实习过吧。然后, 对工作非常有热忱, 然后, 工作态度比较勤奋。没有了。”这样的介绍是混乱的, 没有经过思考和梳理, 想到哪儿说到哪儿, 语句的不连贯直接影响表达效果, “那个”、“然后”等连接词的不当使用也使表达失去了面试场合应有的严谨。另外, “做过很多工作”、“曾经实习过吧”这些模糊用语更增加了表达的不确定性。从而给人留下的总体印象就是紧张, 不自信, 不善表达。另外一种情况是, 有的面试者自信满满, 在回答问题时经常使用非常肯定的语气, 如主考官问:“以前做过这种自我介绍的准备吗?”答:“当然做过, 因为我是今年刚毕业的大学生。”这段对话中, 面试者回答“当然做过”显然不合适, 语气过于肯定, 透露出对所问问题的不尊重。而且, “当然做过准备”与是否是刚毕业的大学生不存在必然的因果联系。这种情况中语体的不规范, 让人觉得面试者过于骄傲, 不具备很好的沟通能力。这两种情况都是不可取的。
面试中的自我介绍作为口头表达的一种, 它与书面的自我介绍有很大的不同。我们要始终记住, 面试不是独角戏, 是面试者与考官, 有的还是面试者之间的双向交流, 不论哪种情况, 都是人与人之间的沟通, 面试中眼神的交流, 态势语的交流, 情绪的交流都是很有必要的。除此之外, 回答考官的问题时也要有良好交流即互动。互动是相互作用中使彼此发生变化的一种双向交流方式。面试者回答问题一定要根据考官设定的前提、依据或情境来谈, 不能只注重展示自身的优势, 忽略了互动的重要作用。如这样一个案例, 主考官说:“你是学法律的, 我们公司的一个法律顾问刚离职, 文件都要交接了, 没人接。你先做个自我介绍吧。”面试者说:“主考官好!我叫××, 我想从三个方面来简单介绍一下我自己, 我在大学期间得过学校的优秀学生, 也得过各种学生干部的奖励。学习成绩一直稳居我们班级前十, 得过三等奖奖学金。我所做的论文《××××》参加国家挑战杯论文大赛得过国家三等奖, 北京市特等奖。并且经历了三年的学生会工作经历。总之, 我觉得大学四年铸就了我踏实的工作作风, 希望能为贵公司做出更大贡献。谢谢。”这个例子中面试者注意到了面试的礼仪, 注意到了语体的规范, 表达也有一定的逻辑性。但是恰恰是忽略了互动, 使他的面试失败了。他没有根据主考官问题中设定的“公司缺法律顾问, 工作无人交接”的情境去重新整合自己的介绍内容, 而是原封不动的把自己事先准备好的自我介绍重复了一遍, 起到了相反的效果。面试时一定要注意, 回答问题的针对性, 不能自说自话, 只片面地强调自身的优势, 要注意回应对方的提问内容。
2.苹果的自我介绍 篇二
我们苹果的祖先主要生活在欧洲的中部、东南部和中西亚，在中国西部也有它们的足迹呢！现在，我们这个大家族主要居住在意大利、美国和中国等地。
我有许许多多近房和远房亲戚，如蛇果、青苹果、国光苹果……我们富士苹果都有一张娃娃脸，长得圆滚滚的，头上还顶着一束冲天小辫，可神气了！只要是富士苹果，都喜欢穿裙子，而且是那种黄色中带着一丝丝红色的花裙子。蛇果姐姐和花牛苹果妹妹的喜好相同，它们都喜欢穿深红色的连衣裙；与我青梅竹马的青苹果则偏爱青绿色的小短裙，真有点“小清新”的味道！我的“衣服”——表皮，据说是一种非常好的天然护肤美容品，可以贴在人们的脸上，有较好美容效果。小作者的妈妈就经常用苹果皮贴脸，久而久之，她的皮肤慢慢比原来变得光滑、白嫩了——就连眼角的鱼尾纹也少了好几条呢！
我们身体含有很多营养元素，且分布均匀，像什么各种维生素啦，淀粉啦、果胶啦、果糖啦、络啦，当然还有锌、硒等微量元素。小朋友们最喜欢我了，因为硒可以提高视力，锌可以提高智力。说到吃，就一定要提到口感，蛇果吃起来又沙又甜，是老年人的偏爱；而我们富士苹果吃起来可是脆脆的，酸酸甜甜的，是年轻人的最爱。正因为营养丰富又老少皆宜，所以，世界上还有一句关于我们大家族的谚语——“一日一苹果，医生远离我”。
苹果好吃，树也不难栽。只要把我们的种子种在富含有机物的沙质土里，2～3年后就能挂果，每棵果树如果照顾得当的话，可以结出150千克——200千克左右又大又甜的苹果。
因为我的名字中的“苹”和“平安”的“平”发音相同，所以我在民间还有一种特殊的寓义——“平安果”。人们出远门时，都喜欢带上我，以求平安。但我希望，我除了能给人们带来平安的祝福外，还能赋予人们另一种神奇的力量：当人们被疲劳袭击时，吃了我，马上可以击败疲劳，有了再次战胜困难的能力。
听了我的介绍，我相信以前不了解我的人也会喜欢上我的。当然，以前就喜欢我的就会更喜欢了！
谢谢大家！
（江西省赣州市章贡区大公路一校
指导教师：钟华奇）
3.论解放思想的哲学新意蕴 篇三
一、对解放思想哲学意蕴的传统解读
何谓解放思想?这正如邓小平同志于1979年3月在党的理论工作务虚会上所说的那样:“解放思想, 就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理, 研究新情况, 解决新问题。”[2] (P179) 目前理论学界对解放思想的理论诠释主要是以辩证唯物主义为哲学基础, 阐释解放思想的认识论与实践论意蕴, 这些理论解读主要有以下几方面内容:
首先, 传统辩证唯物主义通过对世界的物质统一性的论证确证认识的客观性。据此把解放思想的根本点归结于主观与客观的辩证统一, 即普遍认为解放思想就是要把不断地把人的主观思想与客观实际相统一, 这是解放思想的“客观性或科学性原则”;它与实事求是所提倡的“一切从实际出发”以及“理论联系实际”具有内在的一致性, 这样人们也很容易按照像对是实事求是所理解的那样, 将“客观实际”理解为“不包含主体方面的, 是指主体以外的客观事物即客体”, [3] (P25) 解放思想就是要“一切从实际出发”, 即是要“不抱主观‘偏见’、不抱个人‘私心’, 如实地反映客观对象的本来面目。”[3] (P25) 作为解放思想主体的人的主观思想必须与这样意义上的客观对象相统一, 如果我们的主观思想与客观对象不统一, 就需要切实打破我们在旧的客观对象基础上所形成的主观思想的束缚, 形成新的符合客观实际的思想观念, 从而不断做到与时俱进。
其次, 通过传统辩证唯物主义认识论认识与实践的外在统一性去理解解放思想的理论与实践的统一性。传统辩证唯物主义认为:“认识的本质是实践基础上主体对客体的能动的反映”, [4 (P157) 实践是认识的基础, 而认识对实践则具有能动的反作用。对于解放思想邓小平同志曾经说过, “我们讲解放思想, 是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚, 研究新情况, 解决新问题。解放思想决不能偏离四项基本原则的轨道, 不能损害安定团结、生动活泼的政治局面”。[2] (P56) 这说明解放思想具有一定的认识论维度, 即解放思想会涉及到理论与实践的统一性问题, 包括具体将马克思主义理论创新与马克思主义的理论指导相统一以及将马克思主义的理论指导与中国特色社会主义建设的实践相统一两方面问题。而实践性则是解放思想的认识论维度的基础所在, 即是说解放思想根本目的和价值判断标准是作为解放思想主体的人的实践, 但是传统辩证唯物主义认识论视野中的实践是如同物质一样的抽象实体性的存在, 实践的主体与作为解放思想主体并不存在内在的同一性, 甚至在某种程度上还是彼此对立的, 传统辩证唯物主义就是以这样上实践来确证认识的客观性。因此, 这样所理解出来的理论与实践的统一性并不是内在的必然性的统一, 而是外在的或然性的统一。当然它也并不能揭示出马克思主义理论创新与马克思理论的指导以及马克思主义的理论指导与中国特色社会主义建设实践的内在的必然性的统一关系。
最后, 对于解放思想与实事求是的关系, 邓小平曾指出, “真正解放思想, 也就是实事求是”。[5] (P272) “只有思想解放了, 我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导, 解决新出现的一系列问题, 正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑, 根据我国的实际情况, 确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施”, [2] (P141) , 据此人们认为, 解放思想与实事求是作为中国共产党人思想路线的主要内容, 它们之间的关系是“解放思想是实事求是的前提条件, 只有解放思想才能实事求是”, 而如果“不解放思想, 就不能实事求是”。这仅仅从外在的或然性的统一层次上阐释了解放思想与实事求是的理论逻辑关系。很显然这样的解读很难深刻地诠释出作为中国共产党人不同历史时期党的思想路线主要内容的解放思想与实事求是的历史性的辩证统一关系。
二、解放思想的人学维度是其哲学意蕴的内核
解放思想包含三个问题, 即:为什么要解放思想, 解放什么思想以及解放思想的的检验标准如何, 这些问题涉及解放思想的理论根基亦即解放思想的价值的终极关怀问题。传统辩证唯物主义从认识论和实践论的视角对上述三个问题进行了回答。它们从辩证唯物主义“世界的物质统一性”确证解放思想“主观思想和客观实际的统一性”, 以此推论解放思想的必要性和可能性;并以辩证唯物主义“认识和实践的外在的统一性”确证解放思想的认识论和实践论意蕴。但是它们却忽视了一个关键问题, 即对解放思想所内含的三个问题的回答都无法回避一个基本的事实———解放思想的主体是人。解放思想的主体是人决定了需要解放思想的是现实的人而不是物或者其他的什么东西, 从而人是解放思想的出发点、立足点、归宿点, 人是解放思想的目的, 这就是解放思想的人学纬度。解放思想的人学纬度是比认识论纬度更深层次的理论维度, 解放思想最根本的理论关怀是潜存于它的人学维度之中的, 因此, 应该以人学维度为基础探寻其理论意蕴和理论价值。
马克思实践人本质论是马克思主义人学的根本性理论原则和理论内容, 它是按照马克思思考一切相关哲学和现实问题的思维方式———实践思维方式以及实践逻辑, 来思考人学问题, 即关于“人之所以成其为人”的本质规定性问题。解放思想是以马克思主义作为自己根本指导思想的中国共产党人的思想路线的重要内容, 深刻体现了中国共产党人的理论品质和精神面貌, 有必要按照马克思思考相关人学问题的思维方式, 即实践思维方式以及思考的理论成果, 即马克思实践人本质论, 来思考解放思想的人学维度以及潜存于人学维度中的理论意蕴和理论关怀, 马克思实践人本质论构成对解放思想进行理论诠释的主要的哲学基础。
三、马克思实践人本质论视野下的解放思想的理论意蕴
马克思实践人本质论是以马克思主义哲学实践思维方式与实践逻辑把握有关人的本质规定性及其他相关问题的理论。它认为, 应该“在一定的社会生活关系中把握人的本质”, “从人的活动本性理解人的存在本性”。“人从根本上说是‘实践’人, ‘实践是人的本质’”。[6] (P328) 人的实践本质具有历史性和发展性。马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上是一切社会关系的总和。”[7] (P60) 所以, 人的实践本质的现实诉求在于具体的占有和发挥人的实然性存在的本质, 即按照自由自觉的原则充分实现对现存的一切社会关系的认识、把握以及变革, 人的实践本质的终极诉求在于对理想人的存在状态, 即自由而全面发展的人的存在状态的无限趋近, 人的本质规定性是人的实然性存在和应然性理想的辩证统一, 是现实诉求和终极诉求的辩证统一。马克思这种从实践的思维方式和实践逻辑理解的人的本质论, 与作为中国共产党人思想路线主要内容的解放思想具有深刻的内在统一性。
对于解放思想, 邓小平同志曾有经典的表述, 即“解放思想, 就是理论使思想和实际相符合, 使主观和客观相符合, 就是实事求是。”[2] (P364) 这涉及到解放思想理论内涵的两个重要维度, 即主观思想与客观实际的统一维度以及理论与实践的统一维度。在马克思实践人本质论视野下, 解放思想理论内涵的这两个重要维度具有新的理论意蕴、理论意义和理论价值。
首先, 在马克思实践人本质论看来, 解放思想所要求的主观思想和客观实际的统一是从作为解放思想主体的人的实践的主体性与客体性的统一、普遍性与特殊性的统一、合目的与合规律性的统一、本然性与应然性的统一、理想与现实的统一以及真善美的统一等去理解的。它认为, 解放思想所要求的主观思想与客观实际的统一也是以实践的人本质论为理论基础的。即一方面这里的“客观实际”是指由人的合目的性与合规律性统一的实践活动所生成的属人的“客观实际”, 并切实体现了对“人的实践本质充分占有和发挥”的主体性与客体性统一、本然性与应然性统一、理想性与现实性统一以及真善美的统一;另一方面主观思想与客观实际的统一也并不是传统辩证唯物主义反映论式的外在统一, 而是由遵循自由自觉原则的实践活动所生成的内在统一。
其次, 在马克思实践人本质论看来, 解放思想所要求的理论与实践的统一包括将马克思主义理论创新与马克思主义的理论指导相统一以及将马克思主义的理论指导与中国特色社会主义建设的实践相统一。这种统一并不是外在的反映论式的统一, 而是通过解放思想主体的合目的性与合规律性的实践活动, 在主体性和客体性、理想性和现实性, 应然性与实然性以及真善美辩证统一的历史维度中所不断生成的, 它服膺于对人的现实性存在本质的充分占有和发挥以及对自由而全面发展的理想性的人的本质规定性的无限趋近。解放思想所要求的理论与实践的统一在马克思实践人本质论理论视域下, 是内在的、具体的和历史的统一。
最后, 解放思想本身也是对马克思实践人本质论的创新。马克思主义理论的革命性就在于它强调对实践的指导性, 马克思曾经说过:"哲学家们只是用不同的方式解释世界, 而问题在于改变世界"。[7] (P61) 马克思主义从来都不是经院主义理论, 马克思主义者也从来都不是经院主义者。马克思主义理论的关注点不在于思辨意义上的理论解构与重构, 它关注的是现实的人的生存状况, 它的理论的元价值在于不断通过使现存世界革命化来不断实现人的现实解放与理想人即自由而全面发展的人的生成。马克思实践人本质论服务于马克思主义理论的元价值。所以, 在马克思实践人本质论看来, 解放思想的一个重要的理论创新或者理论价值就在于它的现实性与革命性。解放思想作中国共产党人思想路线的主要内容之一, 它不仅仅只是一个思想口号、理论口号, 而且还是作为执政党的中国共产党人的总的政治纲领, 它所内含的理论意蕴、理论诉求与理论关怀会对整个国家的长远发展产生深远的政治影响。
摘要：解放思想作为中国共产党人思想路线的主要内容之一, 它对于我党把握和实践中国特色社会主义具有重要的理论和现实意义。本文以马克思主义实践的人学视角, 全面解读潜存于解放思想人学维度之中的理论意蕴和理论关怀。
关键词：马克思实践人本质论,人学维度,解放思想
参考文献
[1]胡锦涛:高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[N], 《人民日报》2007年10月25日
[2]邓小平文选:第2卷[M], 北京:人民出版社, 1994
[3]倪志安:论马克思主义哲学的实事求是方法[J], 哲学研究2008 (10) 23-27
[4]陈先达主编:马克思主义哲学原理[M], 北京:中国人民大学出版社, 2004
[5]邓小平思想年谱[M].北京:中央文献出版社, 1998
[6]倪志安.马克思实践哲学研究[M].成都:四川人民出版社, 2004
4.凤仙花的“自我介绍” 篇四
我们教室的前面有一个花坛。夏天到了，栀子花、石榴花、向日葵、凤仙花、石竹花、鸡冠花、四色梅都开了，真是花团锦簇、满园生辉。
一次，林老师问我们：“这些花你们都认识吗？”
有的同学能说出一两种，多数同学笑着摇了摇头。
“这样吧，你们每人选一种花，回去翻翻资料，上上网，也可以向懂花的人请教请教，然后为这种花写个‘说明’。我们看了‘说明’，不就都认识了吗？”
“我觉得还是以花草的名义写个‘自我介绍’，这样我们读起来是不是会感到亲切些？”小菊提议道。
林老师对这个提议挺赞赏：“好主意！—— 还有，要注意写作的顺序……”
没等林老师说完，丁力就抢着说：“可以先介绍自己长的是个什么样子，有什么特点，再介绍对人类有什么用处。”
王小菊不以为然：“不一定那么机械吧。也可以先从名字说起，比如四色梅，就可以先说说得名的由来，然后再说别的。”
仇小燕说：“我写石榴，打算从‘五月榴花照眼明’这句诗开头。”
林老师说：“先说什么，后说什么，可以不拘一格。不过不管你怎么写，都要充分地占有资料。”
我决定选凤仙花。记得我小的时候，我家的小院子里还种过这种花呢。妈妈用这凤仙花给我染过指甲。
我先查了《少年自然百科词典》，上面对凤仙花的形态和用途作了介绍，还有插图。我又上网“百度”了一下，嚯，竟有60多万个有关的文件！我如饥似渴地一篇一篇地浏览，遇到有用的资料就下载下来。
接下来我又去请教爷爷，他在《本草纲目》里，帮我查到了“凤仙花”。我这才知道，凤仙花还是一种常用的中草药呢。
有了这么多的资料，只一会儿工夫我就把凤仙花的“自我介绍”写好了。
我拿给爷爷看，他扶了扶眼镜，轻声读了起来：
我的名字叫凤仙花，我们姐妹中有一种开红花的能把指甲染红，所以人们又叫我们“指甲花”。我们是一年生的草本植物。我们的叶子是阔披针形的，互生。我们大约在每年的6—8月份开花。我们开的花可漂亮哩，有白的，有粉红的，也有大红的。
许多人都认为我们只能供人观赏。错！我告诉你们吧，我的花、茎、种子还是常用的中草药呢。
爷爷看完了，指着稿子对我说：“还不错，只是你的人称用得很乱，一会儿‘我’，一会儿‘我们’，应当好好斟酌斟酌。再说，‘我们’不要句句都用，有的是可以省掉的。”
我根据爷爷的意见将文稿修改了两三遍，然后工工整整地誊写在老师发给大家的硬纸卡上。