学习中华传统文化有感

学习中华传统文化有感（共13篇）（共13篇）

1.学习中华传统文化有感 篇一

学习了《中华传统文化》后，我在为人处事上学到了很多很多。

首先，我从传统文化中学会了“孝”。孝是中华民族的传统美德，我的父母生育了我，给予了我生命，养育我，教育我。他们为了这个家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦，我还有什么不满足呢?到什么时候我都不能忘记感恩父母，更不能嫌弃父母，因为是他们给了我一个完整的家，让我的生活充满了快乐、充满了幸福。

其次，我从传统文化中学会了尊“师”。《程门立雪》让我深有感触。北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜欢学习，到处寻师访友，曾在程颐门下学习。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生。 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等待老师醒来。一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人!程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎，做尊师重道的好学生。 第三，我还学会了交朋友。传统文化告诉我交朋友要讲究诚实守信，善待他人，与人为善。同学之间有了困难要互相关心、互相帮助。

感受中华文化使我知“孝”， 感受中华文化使我尊“师”， 感受中华文化使我懂“友”。 感受中华文化使我还会明白很多、很多。

中华传统文化博大精深，让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传。

2.学习中华传统文化有感 篇二

一、幼儿学习中华传统文化的重要意义

1. 幼儿学习中华传统文化, 从小践行中华传统美德

近百年来, 中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃, 传统文化的缺失导致人们丧失做人的准则及基本的道德底线, 在很多的时候, 人们已然失去了根本的信仰, 丧失了做人的准则及基本的道德底线。解决问题的出路在于从幼儿抓起, 开展以优秀传统文化为主体的民族文化教育, 用优秀的民族文化构建新一代人的道德体系, 将社会主义核心价值观根植于幼儿的心灵之中, 彻底改变人的精神面貌, 让优良传统重新回归。

人类性格的主要特征是在零至三岁时形成的, 这是人生中可塑性最高, 施教最容易的阶段;幼儿四岁后, 慢慢地学会了应用语言表达情感, 此时是孩子记忆力最强的阶段, 应培养孩子端正的心性及行为习惯。中华传统美德中的孝敬父母、尊敬师长、诚实守信等良好习惯的养成, 需以传统文化中的经典为主要教材, 以历代优美古文诗词等为辅佐教材, 教导幼儿反复熟读、背诵, 使幼儿耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中, 从而培养起良好的心理品质和优秀的传统美德。

2. 学习优秀传统文化, 为幼儿未来发展奠定深厚的思想文化根基

从幼儿开始学习传统文化, 可以开发孩子的智力潜能, 增强记忆能力和语言学习能力, 培养孩子养成良好的思想品德和行为习惯, 改善孩子的思维能力。

优秀传统文化的突出代表, 儒家文化的核心教育理念是对学生进行人格陶冶, 其教育根本是修身, 学习传统文化的目的, 其实正是学习如何做人。从幼儿期孩子行为习惯初养成的时候开始学习, 会让孩子从小具备良好的自我控制力, 思想上形成大格局, 看待、解决问题的方式方法不同于普通孩子, 能为孩子的未来带来更广阔的发展空间。

二、当今幼儿在优秀传统文化学习中所存在的问题

1. 电子产品的过度使用对孩子造成不可挽回的危害

幼儿期的孩子自控力很弱, 此时的教育全依赖于家长的引导, 高科技产品对于幼儿来说, 是一把毒箭!现代孩子身上出现的诸如多动症、注意力缺失、感统失调、面部抽动症、阅读困难症等状况, 无不跟电子产品的过度使用有关!

2. 政府推广优秀传统文化进校园却忽略了幼儿群体

教育部日前印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》显示, 教育系统正在校园开展此方面的学习。但是在幼儿园里面却几乎找不到传统文化的影子, 确切的说, 幼儿园小朋友对传统文化的了解仅限于“鹅鹅鹅”“床前明月光”这样简单的诗句, 像《弟子规》《道德启蒙》《孝经》等这些可以树立幼儿良好品格的传统文化都不见踪迹, 甚至出现幼儿老师对这些都闻所未闻的现象, 真是令人可惜。

3. 家长对培训班过于依赖, 导致幼儿对传统文化的学习无法得到践行

在目前幼儿园内没有相关课程的情况下, 社会上出现了很多国学培训班, 这些机构的出现, 对于幼儿学习传统文化起到了极大的推动作用。但大多数家长对于幼儿学习传统文化的关注度不够, 很难使孩子的学习做到知行合一, 所以出现在培训班里, 孩子们鼓起小脸认真背诵“父母呼, 应勿缓”, 而回到家里, 面对家长的招呼, 孩子们却使出各种方法和伎俩, 甚至在地上打滚抗议的现象。

三、对于幼儿如何学习传统文化的几点建议

1. 以家庭学习方式代替幼儿单独学习

家庭教育是一切教育的基础, 是学校教育和社会教育的补充和延伸。幼儿学习传统文化, 除却家庭教育外, 家长要跟私塾、培训班老师及时的沟通学习内容, 跟幼儿同步学习, 在家庭中形成浓郁的传统文化学习氛围, 针对不同的经典进行针对性的实践, 不仅可以增进亲子关系, 更能促进孩子对传统文化的践行。

2. 重视幼儿的德育教育高于一切

现在很多家长没搞清楚一个重要的问题, 那就是孩子最需要什么教育?是知识还是智慧?是技能还是品德?中国优秀传统文化的精髓, 归纳为孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻, 这些才是家长应该注重培养的孩子的优秀品格。但我们现在的教育并不注重道德的教育, 从某种意义上来说, 现在的教育可以说是“缺德”教育。在当今社会, 各类学校仍然是过分倚重知识的传授, 而对学生心理健康、人格健全、是非判断标准、价值观念的教育却是缺失的.“马加爵事件”、药家鑫的极端残暴行为……所有这些, 无不折射出家庭教育的重要性, 回顾反省人的一生, 大家莫不深切同感“江山易改, 本性难移”。我们可以肯定的说, 人生最难化者唯习性, 良好的习性一旦养成, 则终身受益不尽, 反之将祸害无穷。而学习优秀传统文化是一种人格教育和道德观的培养, 是笔者认为的对孩子的根本性教育, 这种教育以做人为基础, 而不是以技术能力为基础。

3. 从幼儿期开始大量诵读, 为孩子的人生奠定良好的基础

孩子在一生中记忆力最好的阶段, 将人类数千年智慧结晶而成的经典文化系统学习、反复诵读、照单全收, 先储存在生命和灵魂的深处, 而后随着年龄增长, 阅历增加, 理解领悟能力逐步增强, 理性分析思维能力也越来越强的时候, 就会开始对头脑里的海量知识储备进行“反刍”, 每天研磨、分解、消化、吸收。不知不觉, 日积月累, 年复一年, 这些蕴涵高能量的文化营养就逐步被孩子所内化、理解、领悟, 体悟得越来越透彻。

4. 学习传承优秀传统文化, 要做到知行合一, 将所学知识转化为行为准则

对幼儿而言, 学习国学参悟“诗书礼易”中的哲理, 绝不只靠在“私塾”诵读“之乎者也”的朝夕培训之功, 家长的言传身教, 学校的教学相长才是第一课堂。摒弃家中为孩子买的《喜洋洋》《熊出没》, 以优秀传统文化书籍换之, 每天坚持为孩子朗读, 慢慢的到带孩子朗读, 最后到孩子自己朗读, 不仅能增进亲子关系, 还能无形中提高自身的文学修养, 《论语》《大学》《中庸》《道德经》《笠翁对韵》……每天半个小时, 久而久之, 也许一年、也许更多的时间, 你会发现, 你和你的孩子都有了细微的变化, 人的理解能力和思维能力、道德修养都得到了很大的提高, 语言表达能力变得很好, 良好的学习和行为习惯也会慢慢养成。

中华优秀传统文化是中华民族生命力、凝聚力、创造力的重要源泉, 自强不息、厚德载物的思想, 支撑着中华民族生生不息、薪火相传, 现在的人们无论思想共识的形成、精神力量的汇聚, 还是社会风尚的引领、文化繁荣的发展, 都需要汲取传统文化的精华。

就让我们在历史潮流已然来临之际, 从自我做起, 从家庭做起, 从幼儿学起, 继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德, 用中国优秀传统文化武装自己的灵魂, 把西方思想文化糟粕赶出我们的头脑, 让我们每个人都讲道德、尊道德、守道德, 追求高尚的道德理想, 使我们的社会回归本位, 回归到夜不闭户、路不拾遗的状态, 这也许需要很长的历史时期, 但只要从此刻做起, 我们就会迎来美好的明天!

摘要：本文提出学习传统文化应从幼儿抓起的观点, 并就目前的学习现状, 提出了幼儿学习存在的问题及合理建议。

3.学习中华传统文化有感 篇三

中华民族悠远的传统文化中，经典古籍为其核心，并以之为载体传承着中华民族的崇高精神和优良美德。其中“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的原则；“位卑未敢忘忧国“的精神；“无为而无不为”的智慧；“天行键，君子以自强不息”的意志；“地势坤，君子以厚德载物”的雅量；“高山流水”般的友谊；“见贤思齐”、“无欲则刚”的人生哲理等，对于少儿论理素养、人生智慧、精神价值、文化基础、道德信念、人格熏陶、习惯养成的培养都可以起到不可估量的作用。

在基础教育的改革进程中，道德教育、素质教育、校园文化建设一直是重点、热点，也是难点。流于说教、流于形式，缺乏切实推进的有效途径是较为普遍的现象。

以中华文化经典为载体，以丰富活泼的形式开展建设活动，创建校园内外无所不在的传统文化氛围，让青少年快乐地学习、科学地传承、健康地成长，将在潜移默化中，身体力行，实现道德开绿灯养，全面素质的提升，从而为教育改革找到突破口。

我校通过研究，创建与整合了青少年中华传统文化经典的环境，资源，主要过程如下：

1、营造以传统文化为主题的校园环境，让传统文化走进校园

走进校园，“学校落成记” 就印入眼帘，教室，办公室悬挂历代名家的书法，绘画作品，校园中树立了刻着礼，雅，智的三块大石。这浓郁的传统文化氛围，不仅让师生获得了传统文化知识，更重要的是让师生在浓郁的文化氛围中耳濡目染，潜移默化，对师生的思想、情操、行为、习惯起到了熏陶、渗透、启发和鼓舞的作用，师生在不经意间就接受了思想的洗涤、心灵的净化和人格的升华。

2、 大力开展中华诗词进校园活动，使传统文化植根师生心田

（1）以活动促开展， 激发师生的参与热情。为营造良好的文化氛围，激发学生的诵读经典的兴趣，学校组织全校师生参加经典诵读活动，利用“红领巾广播站”推出“ 每周一诗”活动，请普通话好，诵读有感情的学生朗诵诗词，给学生营造一个耳濡目染的环境。定期请有经验的辅导老师利用红领巾广播站广播时间，进行诵读方法的指导，赏析经典诗词，讲解经典诗词产生的背景、诗人以及相关的故事等。

（2）以班级为活动主阵地， 提高活动质量发挥黑板报、手抄报的作用；开展“读经典，做君子”活动；加强教师引领作用；利用周末及节假日培养学生的自主阅读能力。

（3）设立特色活动小组， 由点到面， 带动学生全员参加为了把活动推向深入，学校研究决定，从初一各班选出2名优秀学生成立由三名经验丰富的教师辅导，在每周四下午课外活动时间集中讲授吴地文化。然后，这些成员再充当本班教师的小助手，向本班学生传播。

3 、开发弘扬传统文化的校本课程，让传统文化走进课堂

学校教育担负着传承和创造人类精神财富的重要责任，而能够保存下来的人类精神财富需要借助于特定的符号系统，以符号化、结构化、系统化的方式转化为课程内容，通过教学在师生的共同活动和相互影响下实现传承和创造，从而建构起学生的心灵和精神世界。为增强我校师生对传统文化的了解，让传统文化得以传承。我们积极开发弘扬传统文化的校本课程，使传统文化走进课堂，激发了师生传承与弘扬传统文化的主动性。

（1） 弘扬中华民族传统美德

傳统道德中的精华是青少年道德形成的基础，为弘扬中华民族传统美德，我校开展了中华传统美德教育校本研究，编写了校本教材，搜集整理了“孝敬父母”“爱国爱民”等24条中华民族传统美德中的精华，包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。

（2）将传统戏剧引入课堂

戏剧作为一门综合性艺术，蕴涵着丰富的文学、音乐、舞蹈、美术以及社会学方面的知识，学习和继承传统戏剧知识是非常必要的。我校自2007年以来开展了丰富多彩的戏剧表演活动，开展了传统戏剧进课堂的尝试，由音乐教师和有戏剧兴趣爱好的教师任课，有选择地把《沙家浜》、《红楼梦》等一些传统戏剧引入了音乐课堂。学校涌现出了一批喜爱戏剧的学生，在学生幼小的心田里播下了戏曲文化的种子。

（3）传承地方历史文明

充分挖掘地方历史文化资源，开发地方特色课程资源，会激发师生热爱家乡、报效祖国的爱国主义情愫。言子是孔子唯一的南方弟子，著名的大儒，系常熟人。这是我们的光荣和骄傲。为弘扬传统文化，对学生加强历史文化教育，我校组织学生参观常熟博物馆，沙家浜纪念馆，翁同和纪念馆，曾赵园，燕园等。邀请专家沈仁法等来校做传统文化的讲座。

（4）开展以传统艺术为代表的特色活动，传承中华传统艺术文化

我校先后成立了书法、绘画、民俗、经典诵读等特色活动小组，走每学年有详细的活动计划和活动方案。学校定期组织开展才艺比赛和展示活动，让师生在活动中受到传统文化熏陶，从而传承和弘扬传统文化。随着特色活动的全面开展，学生的个性得到了张扬，同时也为教师搭建了施展才华的舞台，促进了学校教育教学水平的整体提高。

4.参与“中华经典文化教研”有感 篇四

古书经典，浓缩了人文科学、自然科学、道德伦理等诸多方面的知识，这是中华文化的精品;唐诗宋词可称古文化之颠峰，多少人为之惊叹不已。作为一名从事基础教育的小学老师，我们有责任、有义务拾起经典古文这面象征中华文明的旗帜，为我们的下一代打下一个夯实的文化基础，为我们的传统文明寻一方广为传播的热土。

2005年下学期，我校语文教研组申报获批了一个市级教研课题“小学生中华经典文化主题性教研活动”.课题开题后，我们几个课题组成员一边自己学习，一边摸索着指导小学生学习传统经典知识的方法。

我们指导学生开展诵读经典古文活动的第一本经典教材是《弟子规》。《弟子规》这本书是以《论语?学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义为总纲，分为六章，各选取《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。是专门对少年儿童进行学习指导和思想品德修养的启蒙教材。文中具体列举了为人弟子在家、外出、待人接物、求学等各个方面应有的礼仪与规范，是专为少年儿童健康成长而写的一本书。着力培养少年儿童良好的思想意识与行为习惯，为孩子们打好人生成功的思想基础。行文三字一句，两句一韵，顺通流畅，琅琅上口。比如：“父母呼，应勿缓。父母命，应勿懒。父母教，须静听。父母责，须顺承……”易诵、易背、易记、便于取得良好的学习效果。一开始孩子们虽然一知半解，但还是很乐意和老师一起诵读的。我们把全书分成10个小段指导学生诵读。一段一度地指导诵读，渐渐地熟能生巧，孩子们开始自觉地去体味其中的意义，由读、背，升华到领悟，从而自觉地从中学习做人的道理，懂得如何待人，如何交友，如何修身养性。“书读百遍，其义自见”就是这个道理吧。

学生已换了几批，但学生们都能在一个学期的课余时间把《弟子规》整篇的背下来。在潜移默化中，学生的记忆能力增强了，由一开始一小段100字左右的文字需要四天到五天的时间背下来，慢慢的一小段只要一、两天就可以全班齐背了，有些同学读十来遍就能熟练的`背诵了。随着对内容的深入理解，孩子们还养成了宽容待人，能以平常心处理突发事件，孝顺父母，感念父母养育之恩，勤于读书，奋发向上，好学进取等好品格。除此之外，学生通过学习《弟子规》，体会到了中华古文化中那精巧奇妙的韵律美。

《弟子规》的诵读与导行进行到一定阶段以后，我准备带学生读一读经典的古诗和古词，让学生去体味融情于景、情景交融的神奇，引导他们去发现生命之美，生活之美，并激发他们用自己纯洁的童心、稚嫩的笔触去表现他们对祖国的爱、对未来生活美好的憧憬。甚至准备让那些悟性较好的孩子效仿古诗写出一些具有古代韵味的诗歌。

总而言之，儿童从小接触古书经典是非常必要的，否则，在科技飞速发展，经济利益当道的现代社会，孩子们就会只注重竞争而忽略了人文精神，丢掉民族文化的精髓，中国在世界上的形象必然受损。让孩子们从小受到古文化的陶冶，使人人都有高尚的文化教养，我们的未来必然充满希望，我们的祖国必将日益强大，我们的民族将永远屹立于世界民族之林。

5.学习中华传统文化有感 篇五

读了《传承中华文化 共筑精神家园》这本书，我非常震撼，这本书也让我余音绕梁。书的内容从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经到没落到如今泱泱大国。这本书告诉我许多许多……

先从四大名著说起吧。我国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》，这四部著作经久不衰，传遍了世界各地，而且具有很高的文艺水平与艺术成就。可以说是世界文学史上不可多得的经典作品。《三国演义》写了东汉末年和三国时期魏，蜀，吴三国鼎立到晋朝开国近一百年的历史风云，《水浒传》写了北宋末年，以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安，四处征战的故事。

四大发明是我国古代劳动人民的重要创造，它们分别是造纸术，指南针，火药，和活字印刷术，这些发明传到西方国家，对世界文明的发展产生了很大影响。指南针它是用来辨别方向的一种化器。主要组成部分有：一根磁针。磁针在地球磁场的作用下，在轴上自由转动，指示北极的方向。

在中国，有位著名的思想家，教育家：政治家。他是儒家学派的创始人---至圣先师孔子，孔子有弟子三千多人，优秀弟子有七十二人。孔子过世后，他的弟子们把孔子生前言行语录起来，编成了儒家经典《论语》。

书中处处闪耀着中华民族智慧的光芒，我们要继承和发扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗！我相信，将来我们的祖国一定会更昌盛，更繁荣，我们一起祝愿吧！

《传承中华文化 共筑精神家园》读后感：中华之文房四宝

《传承中华文化 共筑精神家园》这本书拿到手我就迫不及待地读了起来，书里面有我最喜欢的古代历史故事。通过读书我不仅知道了中华文化的灿烂辉煌而且增长了知识，所以我非常喜爱这本书。

书里面介绍了了许多文化，比如：我们语文课本里的《丝绸之路》，还有大家都熟悉的《西游记》里唐僧取经的全部记录，四大名著等等。这些知识对我们的学习会有很多益处。

我最喜欢的是关于文房四宝的介绍。文房四宝即笔、墨、纸、砚。在古代如果没有它们，古人就无法写字，无法写信，无法写诗作画，无法进行书面交流。这文房四宝对人们的生活是多么重要啊！

如今，人们喜欢用圆珠笔、钢笔和铅笔来写字，但是能替代毛笔吗？不能。毛笔在古时候非常重要！毛笔就是四宝里的一宝，毛笔的笔杆是用竹管制成，笔头是用山羊毛和兔毛等等兽毛制成笔头。好的毛笔具有尖、齐、圆、健的四大优点。

大家也知道，古代有毛笔，那也得有墨啊！墨在古代也是非常重要的。二宝是墨，我们知道有黑色的墨，但是，还有彩色的墨呢！墨的原料都有：煤烟、松烟和胶，墨可以分为“松烟墨”和“油烟墨”.对了，我们在学校中总用到的纸，就是第三宝呢！我们平常只知道纸是“大树先生”的树皮制作的，只是那么简单的制作吗？那你就想错了。在唐代的时候造纸技术非常发达，那这纸是如何做的呢？用树皮用水浸泡几天，再放到竹板上晒干，晾好后纸就成型了，但是在那个时候纸并不向我们用的这么光滑，在那个时候的纸还是皱巴巴的。纸对我们的生活多么重要啊！

砚，是中国书法的必备物品，在古代也是很出名的。各个部区有很多生产砚的地方，他们把砚称为“四大名砚”看来，古代书法真的离不开砚。

文房四宝，是在古代很重要的学习书法的东西，古代人离不开他，我们也应该在家里学习学习毛笔字，练练书法。文房四宝是多么重要啊！

6.学习中华传统文化有感 篇六

枚江中心小学

刘中华

最近掀起了一股学习龚全珍精神的热潮，我校也组织了学习活动。通过这次活动，让我更加清楚地了解了她。

她，是开国少将甘祖昌的夫人，又是萍乡市莲花县琴亭镇金城社区的一名年逾90、有着60年党龄的老党员。

龚全珍同志将其丈夫一心为公、无私奉献、艰苦奋斗的宝贵精神在她身上熠熠生辉，也成为她的人生信仰和永远的活力。带着丈夫“活着就要为国家做事情，做不了大事就做小事，干不了重要的工作就做简单的工作，决不能无功受禄不劳而获。”的嘱托，她放弃将军夫人的优越待遇，扎根山村一辈子，放弃条件好的学校到条件差且偏远的小学任教，且一干就是13年，全心全意扑在教育上。担任社区辅导员，开展革命传统和理想信念教育活动50余场，参与居民思想辅导40余次。在她的勉励下，社区建立了“1365”社会管理新模式，提出了“温馨社区、和谐家园”的服务目标；定期为社区党员、居民和困难家庭开展革命传统，理想信念教育和扶贫济困慈善活动。

龚全珍同志时时刻刻关心社区党员干部、青少年革命传统和理想信念教育。每年为当地的党员、入党积极分子讲党课。推行了“讲、观、作、学、谈、行”服务内容，通过讲一堂党课、观一个基地、作一次辅导、学一句名言、谈一番感受、行一次慈善等活动，建立起龚全珍工作室的长效服务机制。在党课中，她总是热心参与，耐心辅导，用心学习，提升思想境界。她还经常深入到中小学校，为青少年作革命传统的教育报告，讲述老红军的优良传统，模范人物的事迹等，关心青少年和思想、学习和生活，解答同学们提出的各种问题。如今，她还庄严承诺：“健康时，每周到小学义务讲课；生病时，决不浪费国家钱财；去世后，把生前最后一个月工资作为党费上交”。

龚全珍同志勤俭节约、乐于助人、无私奉献的好传统、好情怀大放光芒。她经常帮助社区居民、留守儿童、单亲家庭、困难家庭。结对帮扶、捐款捐物、志愿服务早已是她的日常活动，她与许多贫困学生结成帮扶对子，生活并不富裕的她已累计捐款10余万元，资助学生上百人，将一生近一半的工资无私奉献给了他人。2008年她倡导成立奖学扶助基金，并带头捐助1000元，不少单位和个人积极响应，基金累计超过26万元。然而她自己生活却很节俭，从不乱花一分钱，对于子女给她买的一套200块钱的衣服还常说太贵了。她的感人故事成百上千，她的光荣事迹传遍万里。

她的白发，源自丈夫生前嘱托与爱的信任，源自革命老区的血脉情谊与赤子情怀，源自饱经风霜的人生阅历与岿然不动的品格魅力，源自自觉的党性高度与坚定信念。

她的微笑，彰显出教育事业的宏伟，弘扬奉献精神的强大，展现大爱无疆的宽阔，显示新风和谐的美好。

作为一名晚辈，对照她这面崇高而又明亮的镜子，我看到了自己的卑微与渺小，领悟到了人生真正的价值与意义；作为一名青年辅导员，我发现了自己浮躁、急功近利、职业倦怠的心态，无论是学习还是工作上都值得我去深刻反省与剖析；作为一名共产党员，我深知自身离一名优秀党员还有很大的差距，无私奉献、艰苦奋斗的作风精神须努力加强。

她是教育界的楷模、优秀共产党员的代表，我们应以龚全珍同志为榜样，学习她坚定信念、永葆本色的坚强党性；学习她敬业奉献、一心为民的豁达情怀；学习她坚守正道、矢志不渝的执着追求；学习她不求名利、无私奉献的高尚情操；学习她勤俭节约、艰苦奋斗的精神作风。

7.中华文化与中华民族精神 篇七

注:“选”指选择题, “非选”指非选择题。

【备考建议】

1.备考时, 注意把本专题知识与第一单元文化的作用、第四单元发展中国特色社会主义文化结合起来。

2.考生要从中华民族几千年来自强不息的奋斗历程中, 从近代中国人民救亡图存、前仆后继的奋勇抗争中, 从当代中国人民为实现中华民族伟大复兴的实践中, 领会中华民族精神的基本内涵, 感悟中华民族精神所起的重要作用, 认识弘扬和培育中华民族精神的重要性。考生要关注当前在全面建设小康社会的伟大实践中涌现出来的先进模范人物的典型事迹, 学会运用中华文化和中华民族精神等知识分析相关问题。

【考点指津】

1.中华文化源远流长、博大精深

(1) 中华文化的基本特征:

源远流长、博大精深。

(2) 中华文化源远流长的见证:

汉字和史书典籍。汉字是中华文化的重要标志, 是文化的基本载体。史书典籍是中华文化的一脉相承的重要见证, 规模大, 存留丰富。

(3) 博大精深的中华文化。

①中华文化独树一帜, 独领风骚。其中, 我国的文学艺术, 以其辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格, 在世界文学宝库中占有重要的位置。在古代, 中国的科学技术成就长期处于世界的前列, 对整个人类文明的发展作出了巨大贡献。②中华文化具有明显的区域特征, 各地文化各具特色又互相交融。③中华各民族文化异彩纷呈, 各民族文化都为中华文化的形成和发展作出了重大贡献。

2.中华文化的包容性

中华文化的包容性:即求同存异和兼收并蓄。所谓求同存异, 即能与其他民族的文化和谐相处;所谓兼收并蓄, 即能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。

包容性的意义:有利于各民族文化在和睦的关系中交流, 增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。

3.中国各民族对中华文化的贡献。

(1) 中国各民族对中华文化的贡献:

中华民族是一个多民族的国家, 在长期的历史发展过程中, 我国各族人民创造了各具特色的民族文化, 中华文化呈现着多种民族文化的丰富色彩。各具特色的民族文化异彩纷呈, 都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。丰富多彩、各具特色的少数民族文化, 不仅是中华文化不可分割的部分, 而且推动中华文化不断向前发展, 历久而弥新。

(2) 中国各民族文化与中华文化的关系:

①中华各民族的文化, 既有中华文化的共性, 又有各自的民族特性, 它们都是中华文化宝库中的瑰宝, 是中华民族的骄傲。②各兄弟民族文化的相互交融, 相互促进, 共同创造了中华文化。③各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感, 显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。

4.中华文化与中华民族精神的关系

中华文化的力量, 集中表现为民族精神的力量;中华民族精神是中华文化的精髓和灵魂。

5.中华民族精神的基本内涵

(1) 民族精神是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上形成的优秀传统文化的结晶。

(2) 中华民族精神的基本内涵:在五千多年的发展中, 中华民族形成了以爱国主义为核心, 团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

6.永远高扬爱国主义的旗帜

(1) 爱国主义是中华民族精神的核心, 它贯穿于民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神, 相辅相成, 无不体现着爱国主义这个主题。

(2) 无论什么时期, 爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜, 是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。

(3) 爱国主义不是抽象的, 而是具体的;在不同的历史时期, 爱国主义有共同的要求, 也有不同的具体内涵。在当代中国, 爱国与爱社会主义本质上是一致的;发展中国特色社会主义, 拥护祖国统一, 是新时期爱国主义的主题。

(4) 中华民族精神, 以爱国主义为核心, 展示了中华民族的整体风貌和精神特征, 凝结了中华民族共同的价值追求, 是中华民族永远的精神火炬。

7.民族精神的时代特征

(1) 民族精神是不断发展的。

民族精神作为民族文化的结晶, 其形成和发展是长期历史积淀的过程, 也是随着时代变化而不断丰富的过程。中华民族在五千多年的发展中形成的伟大民族精神不是静止的, 而是一个动态的发展过程。

(2) 中国共产党对中华民族精神的丰富和发展。

①中华民族精神在新民主主义革命时期的具体表现:井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神和西柏坡精神。

②新中国成立之后, 在社会主义建设中, 特别是在改革开放新时期, 中华民族精神的具体表现有:改革创新精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、大庆精神、抗洪精神、载人航天精神、抗击“非典”精神、抗震救灾精神等。

8.弘扬和培育民族精神的意义和途径

(1) 弘扬和培育民族精神的意义:

①弘扬和培育中华民族精神, 是文化建设的重要任务。②弘扬和培育中华民族精神, 是提高全民族综合素质的必然要求。③弘扬和培育中华民族精神, 是不断增强我国国际竞争力的要求。④弘扬和培育中华民族精神, 是坚持社会主义道路的需要。⑤弘扬和培育中华民族精神, 是全面建设小康社会的重要保证。⑥大力弘扬民族精神, 就是铸造中华民族的精神支柱, 为中华民族的生存和发展强基固本。

(2) 弘扬和培育民族精神的途径 (主要措施) :

①弘扬和培育民族精神, 最重要的是发挥“主心骨”的作用。②弘扬和培育民族精神, 必须继承和发扬中华民族的优良传统。③弘扬和培育民族精神, 必须正确对待外来文化思想的影响。④弘扬和培育民族精神, 必须与弘扬时代精神相结合。

考点拓展:

弘扬民族精神为什么要与弘扬时代精神相统一?

①爱国主义是中华民族精神的核心。弘扬民族精神, 最重要的就是坚持和发扬中华民族的爱国主义传统。爱国主义是一个历史范畴, 在社会发展的不同阶段、不同时期有着不同的具体内容, 所以, 弘扬民族精神, 就要弘扬与时俱进的时代精神。

②民族精神和时代精神二者相互依存。民族精神只有反映时代精神, 才能使一个民族始终走在时代前列;时代精神只有与民族精神相结合, 才能生根, 转化为催生民族向上的不竭动力。

③伟大的事业需要并产生崇高的精神, 崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。在新世纪新阶段, 弘扬民族精神就要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导, 全面贯彻落实科学发展观, 把弘扬民族精神与弘扬时代精神统一起来, 并转化为我们投身社会主义现代化建设的强大动力, 为全面建设小康社会的目标而奋斗。

【高考回眸】

1. (2011·福建文综卷·27) “双百”人物 (一百位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和一百位新中国成立以来感动中国人物) 用自己的言行, 传承着中华民族的优秀品质, 让我们在感动中实现精神的升华。他们的身上折射出, 在当代中国

A.民族精神生生不息, 历久弥新

B.核心价值博大精深, 人人践行

C.中华美德治国化民, 指引方向

D.传统文化源远流长, 凝聚力量

解析:本题考查中华民族精神, 主要考查考生调动和运用知识分析、理解问题的能力。根据题干信息中的关键词“传承”“升华”可知, 中华民族精神永不泯灭, 历久弥新, A符合题意。中华文化源远流长、博大精深, B、D两项表述错误;C夸大了中华美德的作用, 表述不科学。

2. (2011·江苏政治卷·21) 历史上, 东北流行二人转, 南方流行越剧, 有的地方还流行一些颇具地方特色的剧种, 如南京的白局, 扬州的扬剧等。现在南剧北唱、北戏南演, 文化市场异彩纷呈。戏曲文化的发展现状说明, 各地区文化

①相互交流, 相互吸收 ②求同存异, 时尚流行 ③市场调节, 繁荣兴盛 ④各具特色, 渐趋融合

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

解析:本题考查中华文化的包容性和社会主义文化大繁荣的知识, 主要考查考生调动和运用知识分析、理解问题的能力。题干中, “南剧北唱、北戏南演, 文化市场异彩纷呈”等信息, 体现了不同地域文化各具特色以及文化在交流中相互吸收、渐趋融合和繁荣, ①③④符合题意;②在材料中未体现。答案为C。

3. (2011·山东文综卷·19) 2011年, 国家旅游局推出“中华文化游”主题旅游活动, 主要围绕中国的传统文化和多元民族文化, 将中国的旅游资源推向世界。这一活动有利于

①扩大中华文化的国际影响力 ②丰富中国传统文化基本内涵 ③增强民族文化的多元性特征 ④促进中外文化的交流与借鉴

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

解析:本题考查中华文化的交流与发展。将我国的文化旅游资源推向世界, 增进世界对我国文化的了解, 有利于扩大中华文化的国际影响力, 促进中外文化的交流与借鉴, ①④正确;②表述不科学, 且与题意不符;③不符合题意。答案为B。

4. (2011·海南政治卷·15) 北京的“四合院”、上海的“石库门”、广东的“围村”、陕西的“窑洞”、福建的“土楼”等民居建筑都与当地的自然环境息息相关, 具有鲜明的地域文化特色, 是中华民族共有的文化财富。各具特色的地域文化

①决定于各地千差万别的自然条件 ②蕴涵着中华文化的共性 ③深受地理环境的影响和制约 ④长期相互借鉴而日趋同一

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

解析:①④说法错误。答案为C。

5. (2011·全国文综新课标卷·39) 阅读材料, 回答下列问题。

妈祖被誉为“海上女神”。传说妈祖姓林名默, 宋代时出生在湄洲湾畔 (今福建省莆田市境内) 。她一生救急扶危, 行善济世。妈祖去世后, 人们在湄洲岛建庙祭祀。宋元以后, 随着闽南海上贸易和渔业不断发展, 船工渔夫越来越多, 妈祖信仰越传越广, 妈祖从湄洲逐渐走向世界。据统计, 目前世界上有妈祖庙5000多座 (其中中国台湾800多座、港澳地区50多座) , 遍布20多个国家和地区, 信奉者2亿多人。每逢妈祖出生和升天纪念日, 福建、台湾、香港、澳门等地都隆重举行各种庆祝活动, 弘扬妈祖信俗蕴涵的传统美德, 促进文化交流。近年来, 到湄洲来祭祀妈祖的台湾同胞、香港同胞、澳门同胞和海外华裔、华侨越来越多, 妈祖文化日益成为凝聚华人、华侨的重要精神纽带。

2009年, 妈祖信俗被评为世界非物质文化遗产。

(1) 结合材料和所学文化生活知识, 说明为什么妈祖文化具有凝聚华人、华侨的作用。

(2) 结合材料并根据所学的文化生活知识, 就如何更好地发挥妈祖文化的作用提出两条建议。

解析:本题是综合考查文化生活知识的主观题。第1问, 考生可从文化对人的作用以及增强民族认同感和凝聚力等角度结合材料组织答案。第2问是开放性试题, 要求考生提出建议, 只要言之有理即可。

答案: (1) 妈祖文化影响华人、华侨的实践活动和认识活动。丰富其精神生活, 满足其精神需要。促进了文化交流, 有利于增强民族的认同感和凝聚力。

(2) 挖掘妈祖文化蕴涵的传统美德, 促进思想道德建设;发挥妈祖文化的凝聚作用, 促进两岸文化交流;扩大妈祖文化的影响, 扩大中华文化在全球的影响;赋予妈祖文化新的时代内容, 更好地发挥其精神纽带作用。

【创新设计】

1.《中华世纪坛序》中写道:“大风泱泱, 大潮滂滂。洪水图腾蛟龙, 烈火涅槃凤凰。文明圣火, 千古未绝者, 唯我无双;和天地并存, 与日月同光。”这段文字主要说明了中华文化

A.包容并蓄 B.与时俱进

C.博大精深 D.源远流长

2.2011年8月1日下午, 辽宁省大学生志愿服务西部计划援疆志愿者出征仪式在沈阳举行。来自全省40余所高校的125名赴新疆服务的大学生志愿者, 响亮提出“到西部去, 到基层去, 到祖国最需要的地方去”的口号, 正式开始为期1～3年的志愿服务征程。大学生志愿服务西部

①能促进青年学生思想道德修养的提高 ②直接提升了青年学生的科学文化修养 ③能够快速改变西部贫穷落后的面貌 ④是中华民族精神在新时代的具体体现

A.①② B.①④ C.③④ D.②③

3. (广东) 岭南文化是指岭南地区的地域文化。它以本土农业文化和海洋文化为源头, 在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化, 逐渐形成务实、开放、兼容、创新的特点。岭南文化的形成从一个侧面反映了

A.各地区的文化带有明显的区域特征

B.中华文化的包容性

C.不同地区的文化有鲜明的民族特色

D.中华文化源远流长

4.博鳌亚洲论坛2011年年会于4月14至16日在海南召开, 年会的主题是“包容性发展:共同议程与全新挑战”。国家主席胡锦涛在开幕式上发表了题为《推动共同发展 共建和谐亚洲》的演讲。会议还探讨了“包容性发展”的内涵和具体策略。

(1) 结合材料, 从文化生活的视角阐释“包容性发展”的内涵。

(2) “包容性发展”体现了唯物辩证法的什么道理?请结合材料加以分析。

5.被誉为助人为乐的道德楷模、新时期学习实践雷锋精神的优秀代表的郭明义, 是鞍山钢铁集团矿山公司齐大山铁矿采场公路管理员, 他“把雷锋的道路作为自己的人生选择, 把雷锋的境界作为自己的人生梦想”。“30年来, 我经历了很多, 但我的信念一直很明确:一个共产党员, 要为党、为国家、为人民的事业奉献自己的一切, 这是天经地义的, 不需要任何理由!”在鞍钢工作的20年里, 他始终把自己承担的每一项工作都看做是为党、为社会、为国家贡献心力的机会。在工作中他总能顾全大局, 甚至不分分内分外, 心里始终装着集体、社会和国家, 先公后私, 公而忘私, 表现出高度的社会责任感和高尚的公德大义。同时在工作中他总是锐意进取、孜孜不倦、与时俱进, 不断地充实自己、提高自己, 以适应时代的发展需要。

请用文化生活知识, 分析宣传郭明义的事迹对建设社会主义核心价值体系的意义。

参考答案:

1.D 提示:“文明圣火, 千古未绝”“和天地并存, 与日月同光”, 表明中华文化源远流长。

2.B 提示:②不符合题意, ③说法错误。

3.B 提示:岭南文化是中华文化的一部分, 由岭南文化的形成过程可见中华文化的包容性, A、C、D不符合题意。

4. (1) 尊重文化的多样性, 包容文化发展的差异性;既要继承传统、推陈出新, 又要博采众长、交融发展。

(2) 矛盾的斗争性和同一性及其相互关系的原理。世界各国的发展既是不平衡的, 有自身特色和历史传统, 又是相互依赖、相互贯通的;世界各国在差异和包容的对立统一中向前发展。

5.①“一个共产党员, 要为党、为国家、为人民的事业奉献自己的一切, 这是天经地义的, 不需要任何理由”, 这充分体现了郭明义作为一名共产党员具有为党、为国家、为人民的事业奉献自己的高贵品质。宣传郭明义的事迹, 有利于坚持以马克思主义思想为指导, 坚定共产党员的理想信念。②始终把自己承担的每一项工作都看做是为党、为社会、为国家贡献心力的机会, 同时在工作中与时俱进, 不断地充实自己、提高自己, 以适应时代的发展需要等, 体现了他的爱国情操和与时俱进的精神。宣传郭明义的事迹, 有利于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。③宣传郭明义的先进事迹, 有利于树立社会主义荣辱观。④宣传郭明义的先进事迹为构建和谐社会提供了强大的精神力量, 有利于鼓舞千千万万的人们, 为实现社会主义共同理想而努力。

8.品中华语文 赏传统文化 篇八

2016年7月16日，第十三届“孔子杯”全球青少年作文大赛颁奖活动成功举办，来自云南、河北、河南、山东的十二所学校的150余名师生与会。

上午9：30，颁奖典礼在曲阜师范大学孔子会堂举行。颁奖领导有曲阜师范大学古代文学专业教师、国学院办公室主任焦福民，曲阜市文物局副局长、三孔景区管委会副主任韩凤举，民建中央文化委员会委员、中国校园文学专业委员会副会长、曲阜师范大学文学院硕士生导师、《现代语文》执行主编桑哲，曲阜市文物局市场营销中心主任董亚军。

曲阜师范大学国学院焦福民主任、曲阜市文物局韩凤举局长先后致辞。颁奖领导为获奖师生和学校颁发了证书、三孔联票样张、图书和奖牌。会上，山东省昌乐一中高一年级的任俊颖同学朗读了获奖作品《海上孤砥》，云南省金榜王杨教育辅助中心的张兴莲老师发表了获奖感言。

前来领奖的优秀组织奖单位如下：

云南省个旧市个旧中学 云南省金榜王杨教育辅助中心

河南省鹿邑第二高中 河北省沙河市第三中学

山东省昌乐一中 山东省泰安市英雄山中学

山东省宁阳复圣中学 山东省宁阳四中

山东省金乡一中 山东省邹城二中

上午11：00至下午4：00，来宾在工作人员和导游的带领下参观了曲阜孔庙、孔府、颜庙和孔林，欣赏了曲阜古香古色的人文景观，领略了孔子的伟大及其思想的博大精深。

漫步曲阜三孔，形态各异的古树、鳞次栉比的古建筑，历史久远；数量众多的碑刻、出神入化的石雕，内涵丰富。

当天的曲阜修学游，既然来曲阜必到的三孔景点，又有祭祀孔子最得意的弟子——颜回的庙宇。作为学生，理解颜回的优秀品德、聪颖智慧和俭朴风格，结合所学知识，将会提高自己的认识和觉悟。

颁奖活动促进了大赛组委会、参赛师生之间的交流，鼓舞了参赛者的热情。从大语文的角度看，颁奖活动特别是其中的孔子修学游也是一项有广泛教育意义的语文综合性活动。

二

第十三届“孔子杯”全球青少年华文作文大赛由现代语文杂志社、曲阜师范大学国学院、中国孔庙保护协会、曲阜市文物局共同主办，主题是“语文课中的中国传统文化”，大赛引导青少年学习优秀的中国传统文化，提高语文读写能力。学习中国传统文化，汲取有益养分，充实自己的内涵，将对个人成长、成才产生积极影响，并为传承、创新优秀传统文化打下坚实的基础。

大赛得到了海内外近两百所中学、教辅机构的支持，来稿一万两千份，其中海外稿件一千五百份。马来西亚霹雳州文艺研究会在马来西亚进行了大力宣传、推广，使孔子杯作文大赛的影响更加广泛。为配合本届大赛，河南省鹿邑县第二高中、山东省邹城二中、陕西省延川中学、甘肃省灵台一中、山东省宁阳复圣中学、广东省深圳市盐田区外国语学校、贵州省盘县坪地民族中学等学校印制了参赛专用稿纸，学生所写稿件异彩纷呈，佳作频出。山东省昌乐一中初中部、高中部投稿一千二百份，稿件数量虽多，却整理有序，可见参赛教师的积极和认真。

中国孔庙保护协会、曲阜市文物局为大赛作了宣传、推广工作，曲阜市文物局提供免费游学曲阜三孔的名额，在参观游览上大力支持。

大赛主办方之一的曲阜师范大学国学院成立于2014年，是山东省首家国学院，下设学术部、教育培训部和教学部，联合致力于弘扬中华优秀传统文化的有识之士，积极开展国学教育研究，大力培养具有深厚传统文化底蕴和当代国际视野的高水平国学人才。

曲阜师范大学主办的《现代语文》杂志属于中国语文现代化学会会刊，以“传播现代语文观念，服务语文教学与汉语言文学研究”为办刊宗旨。现代语文杂志社发起的“孔子杯”作文大赛举办了十三届，参赛人数达19万人，大赛组委会认真地评定奖项，及时地颁发证书，开展作文漂流活动，出版、赠送大赛专刊，获得了参赛者的广泛赞誉。

9.学习中华传统文化 感想 篇九

感想

中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。

一、是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，就是这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。

二、是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

10.中华优秀传统文化学习心得 篇十

但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。

我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它!

中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。

只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。

11.学习中华传统文化有感 篇十一

国家兴则园林盛。随着国家的日益强盛，颐和园的规划建设、经营管理、综合服务、文化发展、绿化美化等各工作蓬勃发展。从保护园林，发展到保护文化：从保存遗产，发展到用遗产为当代服务：从古代文化与现代文化的碰撞，发展到过去、现在、未来水乳交融，为当代中国描绘出了一条世界文化遗产可持续发展的清晰之路。

多年来，颐和园在景区管理、遗产保护等方面做了大量的工作，得到行业内外的普遍认同和肯定，先后获得“国家5A级旅游景区、国家重点公园、全国建设系统精神文明建设先进单位、全国创建文明行业示范点”等国家级殊荣十余项、北京市级各类荣誉上百项，颐和园E_19益成为深受国内外游客关注的历史文化景区和最具国际影响力的旅游目的地。

2012年，首都建设世界城市的工作全面提速，北京市公园管理中心在“十二五”承前启后之年各项工作也全面铺开，特别是“推动皇家园林建设”、“构建首都世界名园体系”、“北京中轴线申遗”等城市发展战略的提出，预示着北京公园事业跨越式发展时代的来临。

伴着时代的步伐，作为举世瞩目的世界文化遗产单位和首都重要的历史名园，颐和园进入跨越式发展的黄金期，通过以“文化建园、科技兴园、依法管园”为导向，深化“世界文化遗产保护”的理念。

立足优势、突出特色，加强管理，强化服务，以”服务首都生态文明建设，传承北京历史名城文化，打造世界一流名园”为目标，努力构建世界名园体系，培育名园品牌。

在党的十七届六中全会关于“文化大发展大繁荣”理论的指导下，颐和园将以挖掘世界文化遗产的历史、文化，促进文物古迹、古都风貌等的有效保护、延续和利用为己任，从全新视角对历史名园品牌及文化的繁荣和发展进行分析定位和前景展望，积极探索遗产保护、文化传承、文化产业以及历史名园品牌培育的发展路径和方向，并在智能化管理、标准化服务、对外交流与合作等方面进行了有益的尝试，努力将丰富的文化资源转变成文明向上的社会效益和经济效益。建成具有世界影响力和示范引领力的一流名园，实现从优秀文化遗产保护地的管理者向东方文明传播者的新跨越。

雍客华贵 庄重颐和

北京的皇家园林颐和园，位于北京市西北部，是中国清代（1644—1911年）修建的，以万寿山、昆明湖及诸多宫苑建筑为主体的大型山水园林。它是中国悠久造园艺术的经典范例和现存规模宏大、保存完整的中国皇家园林。

颐和园以其天人合一，浑然一体的园林建筑风格，深厚的历史积淀，丰富的文化内涵，成为名副其实的“博物馆式皇家园林”。

博物馆式的皇家园林

颐和园是中国几千年南北各地园林景观艺术融会贯通的集成大作，以卓越的规划和精美的建筑，完美诠释了古代中国关于人与自然和谐统一的哲学思想、美学观念以及工艺造诣，显示了中国古代皇家宫廷对居住、游览、治国、修心等生活环境的物质和精神需求。

颐和园以万寿山、昆明湖为基本框架，占地300.8公顷，水面约占四分之三。万寿山前山以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。后山有宏丽的藏式佛教建筑四大部洲和耸立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。万寿山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等各式楼台亭阁，堪称中国古典园林建筑之集中展现。烟波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的“海上仙山”。

蜿蜓曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝天汉，堤上六桥，婀娜多姿，形态互异。与前湖一水相通的苏州街，酒幌临风，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街，谐趣园则曲水复廊，足谐其趣。在昆明湖湖畔，还有著名的石舫，惟妙惟肖的铜牛，赏春观景的知春亭等点景建筑。

园内花木欣欣向荣，各色花木圆季不断

古树名木是颐和园的植物特色，古树造景在布局上与园林建筑和山形水系相得益彰，将主体建筑烘托得巍峨壮美。园林树种以北方耐寒又寓意着”长寿永固”的松柏为主，大量引种各地有代表性的树木花卉。昆明湖堤岸桃柳成荫，昆明湖养殖荷花，庭院栽植四时花卉。从初春开始，园中的花木相继盛开，山野、庭院、湖面、桥头繁花似锦，香气袭人。每年的九月至十月，颐和园都举办以“颐和秋韵”为名的桂花展览，在东宫门、仁寿殿、东堤一线等重要景区摆放百年古桂与大型盆栽桂花组成的桂花花带。伴着习习秋风，桂花芬香随风飘逸，香溢满园。

圆万件园藏文物精美绝伦

作为清代皇家最钟爱的生活场所，颐和园内珍藏四万件文物藏品，有釉色鲜润的历代名窑瓷器，有雕镂精工的玉雕牙雕，有色彩斑斓的织锦，有珠宝、翡翠、珊瑚、玛瑙装饰的形形色色的宫廷陈设，还有沉香、紫檀、乌木、红木、花梨、金丝楠木等贵重木料制作的各式家具。

这些种类繁多、制作精美的文物不仅与建筑。园林相依存，丰满了整个园林体态，而且以其特定的皇家功能和珍贵的历史价值，也为颐和园所折射的历史和文化增添了光辉。

东方园林的杰出典范

颐和园代表了中国皇家园林最高造园艺术成就，是利用自然、人化自然的东方园林巨制的杰出范例，在世界造园史上有独特的历史地位：在当今社会，颐和园作为调节城市生态的自然山水群落，发挥着积极的功能，并成为体现古都风貌的重要标志和建设园林城市的响亮例证。1998年颐和园被联合国教科文组织列入世界遗产名录，并给予高度评价：1.北京的颐和园是对中国风景园林造园艺术的一种杰出的展现，将人造景观与大自然和谐地融为一体：2.颐和园是中国的造园思想和实践的集中体现，而这种思想和实践对整个东方园林艺术文化形式的发展起了关键性的作用：3.以颐和园为代表的中国皇家园林，是世界几大文明之一的有力象征。

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清漪风月 绝世颐和

颐和园，其前身名为清漪园，是中国封建专制时代营建的最后一座皇家御园。始建于清乾隆十五年（1750年），历时15年而成，是紫禁城之外的另一处皇家胜地。

乾隆十五年（1750年），乾隆以庆祝母亲孝圣皇太后六十大寿的名义，在瓮山圆静寺废址修建大型佛寺——大报恩延寿寺，改瓮山为万寿山，为母亲祝寿祈福：同时仿汉武帝在长安开昆明池训练水军的史事，改西湖名为昆明湖。第二年，乾隆将这座以水景取胜的园林命名为——清漪园。

清漪园的建筑物按其功能可以分为以下几类：宫殿、寺庙、庭院建筑群、园中园、单体点景建筑、长廊、戏楼、城关、农舍、街肆、亭桥等。乾、嘉、道、咸时期的清漪园，主要是作为皇帝政事之余散志澄怀，游览风光的别苑存在，园林中的主要活动是礼佛上香和祭祀龙神。皇帝们也在清漪园内举行过一些政治、军事活动。如乾隆曾在勤政殿接见并宴请过蒙古族厄鲁特部来使，在昆明湖中举行过水操演练：嘉庆曾在玉澜堂、谐趣园中接见大臣，处理政务：咸丰曾在园中接见过少数民族土司等。

咸丰十年（1860年）10月，英法联军入侵北京，包括清漪圆明园在内的京西“三山五园”皆遭焚掠，建筑大部分被烧毁。畅春园、圆明园等皆成陈迹，但历史的机缘巧合，却使得二十年后清漪园在慈禧太后的手中重现灵光。光绪十二年（1886年），慈禧太后挪用海军经费和其他款项，重修清漪园并于1888年改园名为颐和园，成为慈禧太后晚年的颐养之地。

颐和园基本恢复了清漪园的旧观，仅有少量的改动以及部分因财力不济未能恢复的区域，总占地300.8公顷，水面约占四分之三，大体分成三个区域：以庄重威严的仁寿殿为中心的政治活动区：以乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆等庭院为中心的生活区：由万寿山、昆明湖、后溪河组成的游览区。园中有点景建筑物百余座、大小院落20余处，古建筑3000余间，面积近70000平方米，古树名木1600余株。其中佛香阁、长廊、石舫、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台等都已成为家喻户晓的代表性建筑。

万寿山南麓体形平实，一条直冲云霄的中轴线上，是金黄色琉璃瓦顶的排云殿建筑群，这组金碧辉煌的建筑自湖岸边的云辉玉宇牌楼起，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，终至山顶的智慧海，重廊复殿，层叠上升，气势磅礴。巍峨高耸的佛香阁八面三层，占据着六十米高的万寿山的制高点，踞山面湖，统领全园。沿万寿山南麓而建的长廊，全长728米，是中国古建筑中最长的游廊。长廊一线两侧零星分布着一个个大小院落，漫步其间，步移景换，浓丽富贵。

万寿山北麓，地势起伏，道路幽邃，松柏参天：水面时开时合，夹岸幽谷浓荫。山北坡有一组仿西藏寺庙建造的四大部洲建筑群，层台耸翠，雄伟庄严。后溪河中游，是模拟江南水肆建造的买卖街，铺面房鳞次栉比，错落有致：水陆和驳岸港汉纵横，钱庄、当铺招幌临风，再现了一幅江南水乡清秀妩媚的风景画卷。

在昆明湖的西部，一条仿杭州西湖苏堤而建的西堤，将湖水分割为昆明湖和团城湖两块水域。远远望去，这条长堤与玉泉山、西山的借景环境融合在一起，使颐和园有限的空间大无边际。堤上六桥，形态互异、婀娜多姿。湖中还有宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，在湖畔岸边，还建有著名的石舫和赏春观景的知春亭等点景建筑。惟妙惟肖的镇水铜牛与湖对岸的“耕织图”建筑群遥相呼应。

晚清民国时期，内乱外患频仍，颐和园也日益荒芜：新中国成立后，在党和政府的支持以及人民群众的关怀下，颐和园重新焕发光彩。颐和园管理处以继承和保护历史文化瑰宝为宗旨，逐渐恢复旧观，使颐和园成为首都展示中国灿烂历史文明和对外交流的重要窗口。1961年，颐和园成为国务院颁布的第一批全国重点文物保护单位：1998年12月2日，颐和园荣列“世界文化遗产”名录：九十年代初进行了昆明湖240年历史上的首次清淤和为期三年的万寿山绿化整治：二十一世纪初颐和园进一步加大保护力度：净化园内游览环境、进行周边环境规划整治、开展景区复建工程：先后复建了四大部洲、苏州街、景明楼、澹宁堂、耕织图等清漪园时期的建筑，新建了文昌院园林博物馆，使4万余件园藏文物得到了妥善保护：收回长期被占的清外务部公所，建成功能齐备的游客服务中心。2007年颐和园被评为全国5A级景区，多年来，颐和园在遗产保护、美化景观、文化挖掘、文物保护等方面做出了不懈的努力，保护和管理事业有了长足的进步，使这块东方文化的瑰宝不断绽放出耀眼的光芒。

中国的颐和园，也是世界的颐和园，每年国内外慕名而来的参观者均在1000万以上人次，是北京古都风貌的重要组成部分，是北京最重要的旅游目的地之一，并成为拉动区域经济发展的催化剂。随着北京世界城市建设进程的推进，北京国际旅游终极目的地的地位也会逐渐强化，以颐和园、天坛等为代表的北京历史名园将充分利用这一时机，在北京世界城市建设过程中发挥自己的作用，获得越来越高的认知度，成功的打造出一批具有国际一流水平的世界名园。

知名景点

昆明湖：

昆明湖是颐和园中最富魅力的一处风景，总面积达二百余公顷。粼粼的湖水，蜿蜓的堤式，错落的岛屿，以及隐现在湖畔风光中的各式建筑，组成了颐和园中以水为主体的绝色风景。

按照中国历代皇家园林“一池三山”的理水方式，在湖内建有“南湖岛”“治镜阁岛”和“藻鉴堂岛”三个中心岛屿，并且仿照杭州西湖的苏堤修建成西堤，还有十七孔桥、知春亭、等众多景观，被乾隆皇帝称誉为“何处燕山最畅情，无双风月属昆明”。

万寿山：

万寿山为燕山余脉，高58，59米。前山以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖石碑”。西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山有宏丽的藏式佛教建筑四大部洲和耸立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等各式楼台亭阁，堪称中国古典园林建筑之集中展现。

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长廊：

长廊东起邀月门，西至石丈亭，共二百七十三间，全长七百二十八米，枋梁上还绘有人物、山水、花鸟等各种彩画八千多幅，是中国古典园林中最精彩的廊中上乘之作。蜿蜓的长廊如同一条五彩的飘带，巧妙地连缀着湖山之间的轩、馆、楼、台、亭、阁、舫、榭，使它们和谐成为一体。

排云殿、佛香阁景区：

排云殿、佛香阁景区是颐和园内建筑布局最完整、建筑形式最丰富的中轴建筑群体，殿、阁、廊、亭、桥、坊、碑等建筑约两万平方米。从临水的云辉玉宇牌坊至排云门、排云殿、德辉殿、佛香阁、众香界、智慧海、层层升高，排列有序，气势巍峨，金碧辉煌，将园林、寺庙和宫殿融为一体。

清晏舫：

清晏舫原称石舫，是颐和园中著名的水上建筑，取“河清海晏”之意，命名为”清宴舫”。颐和园的清宴舫是中国古典园林舫类中体量最大、造型最美、建造最精的建筑，不仅优雅得体，又与周围园林环境相得益彰。

苏州街：

苏州街原称买卖街，乾隆时仿江南水乡而建，是专供清代帝后逛市游览的一条水街。街全长三百余米，以水当街，以岸作市，沿岸设有茶馆、酒楼、药房、钱庄、帽店、手饰铺、点心铺等六十多个铺面，集中展现了十八世纪中国江南的商业文化氛围。

十七孔桥：

十七孔桥是颐和园的标志性建筑之一，也是中国园林中最大的桥梁建筑，如一道长虹横卧在昆明湖上并衔接着南湖岛和廓如亭。桥栏的两端有四只石雕的异兽，威猛雄健，当属清代石雕艺术品中的杰作。

德和园：

德和园戏台始建于1891年，与故宫的畅音阁和河北承德避暑山庄的清音阁并称为清宫三大戏楼。德和园戏楼的建筑规格与历史内涵为三大戏楼之最，堪称中国古代戏楼之中登峰造极的存世代表。

园内的三层戏台是中国规模最大、保存最完好的木结构古戏台，其建筑设计精巧、气势宏伟，极富科学和艺术价值：清代著名京剧表演艺术家杨小楼，谭鑫培等都曾在此为慈禧太后献艺，被誉为“京剧的摇篮”。

仁寿殿：

仁寿殿取自《论语》中“仁者寿”之意。这里是慈禧和光绪住园期间临朝理政、接受恭贺和接见外国使节的地方，为颐和园听政区的主体建筑。仁寿殿中陈设着许多珍贵的文物，都是清代帝后使用过的原物，具有十分重要的历史价值。

耕织图：

耕织图位于颐和园西北部，是一处以河湖、稻田、蚕桑等自然景观为主，具有浓郁江南水乡风情的景区。因其蕴涵“男耕女织”的思想，而成为颐和园清漪园时期的一处匠心独运，天作人和的绝妙佳景。

听鹂馆：

听鹂馆原是乾隆为其母看戏所建，内有两层戏台，因古人常借黄鹂鸟的叫声比喻音乐的优美动听，故名之为“听鹂馆”。清末这里是慈禧太后宴请外国使臣、及其宠臣、嫔妃们看戏饮宴的重要场所。建国后，听鹂馆成为中国著名的宫廷菜系饭庄，先后接待过上百位国家元首和政府首脑。

听鹂馆饭庄的菜肴以“宫廷风味”为特点，以“寿膳房”的膳单为依据，沿用传统工艺，将各类膳食合理搭配，创造出既有古代风格又符合现代营养科学的菜点：种类丰富、选料严格、制作精细、色彩艳丽、形象逼真、醇鲜可口、享誉中外。

西堤和西堤六桥：

昆明湖的西堤是乾隆时仿照杭州西湖的苏堤修筑的。这道长堤和玉泉山、西山融合在一起，使颐和园有限的空间得到无限的拓展。西堤的修筑，增添了昆明湖的景色，使水上景物丰富多姿。在西堤柳条吐绿、桃花绽红的季节，一条彩色缤纷的长堤，浮现在昆明湖的西部，是难得的画境。掩映在湖光山色中的西堤六桥，也是仿照苏堤六桥建造的，由北向南排列的顺序是：界湖桥、豳风桥、玉带桥、镜桥、练桥、柳桥。在练桥和柳桥之间，还有一座玲珑精致的景明楼。

12.完善中华优秀传统文化教育 篇十二

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》 (以下简称《决定》) 强调, 要全面贯彻党的教育方针, 坚持立德树人, 加强社会主义核心价值体系教育, 完善中华优秀传统文化教育, 形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制, 增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。强化体育课和课外锻炼, 促进青少年身心健康、体魄强健。改进美育教学, 提高学生审美和人文素养。

完善中华优秀传统文化教育的重要性

《决定》中“完善中华优秀传统文化教育”虽然只有短短的一句话, 却言简意赅, 一语中的。近日, 中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》 (以下简称《意见》) 指出:“……不断完善中华优秀传统文化教育, 形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制, 努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这就更进一步强调了完善传统文化教育的重要性。

完善中华优秀传统文化教育, 不仅是教育改革的一项重要任务, 是立德树人的重要组成部分, 是贯彻党的教育方针的重要内容, 也是国家改革与发展的重要任务, 是国家文化建设的重要组成部分, 是建设社会主义核心价值体系的重要内容, 甚至是涉及中华民族生死存亡的大问题。

中华优秀传统文化缺失带来的隐忧

纵观时下学校, 我们发现, 传统文化的缺失已将儿童带入了一个片面和异己的地带。外来文化从各种大片到洋快餐, 已渗透到生活的方方面面。孩子们过的是圣诞节、愚人节, 吃的是肯德基、披萨饼, 喝的是可口可乐、星巴克咖啡, 看的是米老鼠、奥特曼, 崇拜的明星是乔布斯、奥巴马……我们的传统节日、传统饮食、传统服装, 我们的民族英雄、历史记忆却距离教育生活越来越远。

中华优秀传统文化教育的缺失, 带来的是精神世界的浮躁、迷茫、幽暗甚至荒芜。即使我们将这样教出来的孩子自诩为“世界公民”, 但缺乏民族之根滋养的“世界公民”, 很难为世界奉献独有的价值, 很难真正走远。

学校教育里中华优秀传统文化的缺失, 与全社会中华优秀传统文化的缺失是有密切关系的。从国际视野来看, 我国虽然是一个传统文化积淀深厚的国家, 是一个经济大国、文化大国, 但还不是文化强国。从量的角度来看, 目前世界文化市场份额, 美国占43%, 欧盟占34%, 亚太地区占19%, 其中日本占10%, 韩国占5%, 中国和其他亚太国家加起来才占4%。从质的角度来看, 我们文化对内的凝聚力不够强, 对外的影响力不够强, 各种文化相互对比中竞争力不够强。改革开放让我们登上世界的舞台, 可是发展到今天, 如果说经济还保持着“顺差”的话, 文化的现状毫无疑问只能用“逆差”来描述。

放眼望去, 全世界物质上的“中国制造”已经非常流行, 从衬衫到鞋子, 从玩具到工艺品, 几乎在世界上任何一个角落都可以看到。但与中国对外贸易的“出超”相比, 中国的对外文化交流严重“入超”。以图书为例, 2012年, 我国累计出口图书、报纸、期刊2061.77万册 (份) 、7282.58万美元, 而进口图书、报纸、期刊则达3138.07万册 (份) 、3.01亿美元。与此同时, 我们的许多邻居在文化输出上早已悄悄把我们抛在身后。

一个国家, 一个民族, 要真正屹立于世界, 仅仅成为物质上的大国, 显然是不够的。《意见》指出, “中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求, 包含着中华民族最根本的精神基因, 代表着中华民族独特的精神标识, 是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。我们想把中国建设为真正的世界强国, 文化也应该走出去, 应该经由我们的传承与创造, 成为精神领域的珍奇, 汇入世界文化的海洋之中。文化要想走出去, 首先应该在我们自己的大地上站立, 让中华优秀传统文化成为真正的活的文化, 让中国人真正地活出中国优秀传统文化的根本精神。

教育在完善中华优秀传统文化教育中的使命

法国社会学家涂尔干在谈到欧洲教育思想和教育体系的演进时曾经说, “教育本身不过是对成熟的思想文化的一种选编”。也就是说, 教育在本质上是对人类所创造的思想文化的自觉传承活动, 这个传承不是全盘的, 而是选择的, 是在对各种思想文化进行一番审视、选择和编纂之后, 才纳入“以文化人”的教育体系中。

根据涂尔干的“选编”理论, 每个民族在不同的历史时代, 都必须对自己的思想文化进行“选编”。这样的“选编”, 其实就为每一个时代的教育打上了特定的文化烙印, 也为每一个时代的文化增添了教育的功用。尤其在社会大变革时代, 这种“选编”往往更加大刀阔斧、惊心动魄。几乎每个民族都会对自己创造和继承下来的成熟思想文化进行反思和再阐释, 使之符合那个时代的精神气质。当不同的思想文化体系发生碰撞和交流时, 每个民族也都会根据自己的标准对“异文化”进行“选编”。教育对成熟思想文化的每一次“选编”, 都会形成不同的知识和思想体系, 留下一批经典文献, 而以这些“选编”所蕴含的基本价值观念和思维方式, 更是培养了一代又一代人, 塑造和影响着一个民族的心理结构。在这个意义上说, 一部教育史就是一部思想文化选编史。

用这个观点来审视我们的教育, 中华优秀传统文化教育的缺失, 教育应该负有责任。中医、中国书道与绘画、中华武术、剪纸、木刻年画、礼仪、节日与庆典等, 几乎所有的中华优秀传统文化, 在课程、教材、评价中都是缺失或分量不足的。当下教育没有自觉履行对成熟的思想文化进行“选编”的责任, 当今教育人根本没有从中国文化的长远发展来考虑教育的目标。

如何完善中华优秀传统文化教育

《意见》指出, 要发挥中华优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。我们认为, 教育应该是文明复兴的新动力, 学校应该是文化发展的新中心。没有教育对于文化的自觉“选编”, 就不可能有真正意义上的文化复兴和重建, 也就不可能拥有真正的精神家园。从这个意义上说, “完善中华优秀传统文化教育”具有重大的理论价值和现实意义, 因为这既是国家文化建设与教育建设的重大任务, 也是我们这一代人义不容辞的神圣使命。

“完善中华优秀传统文化教育”, 首先要求我们重新认识中华优秀传统文化教育的价值。文化是一个民族的血液, 是一个民族的灵魂, 是一个民族在长期生活中总结出的认知世界的智慧结晶。文化存, 则民族存;文化亡, 则民族亡。不能够简单地把中华优秀传统文化教育看成是几门简单的课程, 它首先是理想, 是信念, 是价值。不是可有可无的问题, 而是如何深入、持久、有效地开展的问题。

“完善中华优秀传统文化教育”, 其次要求我们系统研制、开发中华优秀传统文化教育的课程。中医、中国书道与绘画、中华武术、剪纸、木刻年画、礼仪、节日与庆典等, 只有走进课程, 成为教学内容, 才能够真正被学生掌握。我们也要意识到, 必须用现代科学思维对传统文化下一番推陈出新的功夫, 进行一次真正的“选编”, 传统文化才能通过我们的努力重新焕发生机。近年来, 新教育实验通过开发“在农历的天空下”“走近孔子”等课程, 提出“知识、生活和生命的深刻共鸣”等主张, 并且通过“晨诵、午读、暮省”的儿童生活方式, 以及开学日、涂鸦节、毕业典礼等各种庆典和仪式, 把自己的根深深扎在中国文化的沃土上。

“完善中华优秀传统文化教育”, 还要求我们在学校生活中全面贯彻“用中华优秀传统文化为学校立魂”的主张, 通过开展“文化植根”“文化塑形”“文化育人”“文化强师”“文化立信”等方面的学校文化实践, 将中华优秀传统文化的精神、理念渗透到学校建设的各个领域, 让学校环境、教育行为的细微处浸润中华优秀传统文化的精神, 让公民、生命、科学、数学、语言、历史、艺术、体育等课程都闪耀着中华优秀传统文化的熠熠光芒, 让中华优秀传统文化以现代的躯体重生。

历史学家汤因比曾经说过, “避免人类自杀之路, 在这点上现在各民族中具有最充分准备的, 是2000年来培育了独特思维方法的中华民族”。诺贝尔奖获得者集会在1988年发表的宣言也曾提出, “人类要想在21世纪生存下去, 必须回到2500年前, 从孔子那里获得智慧”。这些话语固然让我们自豪、兴奋和骄傲, 但是, 如果没有文化自觉, 没有教育行动, 这些预言和判断将始终是一个画饼, 是安慰剂甚至麻醉剂。

13.学习中华传统文化心得体会 篇十三

儒家的教育是以孔子、孟子为代表，道家的教育是以老子、庄子为代表，释家的教育就是以释迦牟尼为代表，我们称之为佛教。

儒家教育以《三字经》、《弟子规》为教育基础，是以自制为核心。道家教育以《道德经》、《太上感应篇》为教育基础，是以自省、因果教育为核心。佛家是以《修十善业道经》、《沙弥律》为修学基础，以戒、定、慧为修学核心。

何为人生：人生就是人们的生活。何为宇宙：宇宙就是人们生活的环境，它包含五大内容：伦理、道德、因果、哲学、科学。

什么是伦理：就是人类关系的自然法则。也就是人与人之间的关系，它是处于道德最底线的性、姓、信的关系。我们中国人把随顺自然落实在人事上，就是伦理五大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

当然这其中还包括：人与社会的关系，人与万物众生的关系(人与万物众生的关系还包括：人与动物、人与植物、人与矿物的关系)。

曾经有这样令人发省的一幕：

一位学者至某高校作报告，向台下的听众提问：“你们认为，现代社会最缺什么?”台下异口同声地回答道：“缺德!”

确实，在当今社会，市场经济的条件下，最缺乏的正是好的品行，即德行!那么它为什么会缺的呢?它又能从那里得来呢?缺：是缺少了中国传统文化的学习，德：要从中国传统文化学习中得来。

那么我们首先来解释一下道德：道与德是两个字而组成，道是最为底层的，基于在德的基础，它是一个有界限的规则。

道不是人为的，它是大自然的规律，大自然的运作。水、空气、山脉、河流、植物、动物、地球、宇宙，春生、夏长、秋收、冬藏，凡是属于自然的，则是道。

德：是随顺自然，一切自然的成长，是基于在道之上行为，在规定的道上行走，用中国的八德(孝悌、忠信、礼义、廉耻)来做人做事，这就是德。

今天我要推荐给大家拜读一本书，名《弟子规》，《弟子规》是中国传统文化童蒙养正教育，是家庭教育的基石，是做人、做事的集大成，只有1080个字，360句，三字一句，两字一韵。它是古圣先贤的教诲，是规范、是戒律，用它来作我们做人、做事的标准，我们的人生会很有成就，会幸福!今天我带来了几部，恭请大家一起学习，你会受益匪浅…

建国君民，教育为先;百年大计，教育为本。人的一生有四个阶段的教育，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。四个阶段的教育中，家庭教育最为重要，他是基石。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展，宗教教育是家庭教育的终极圆满。

现代社会大家工作都很忙，缺少学习的时间，整天喊忙、忙、忙，忙的什么呢?不少人忙吃喝玩乐。

比如，可能爸爸会打来一个电话说：“你妈妈身体不舒服，头晕呕吐，你快回来陪妈妈上个医院吧!”电话哪边的回答是，我现在没有时间，我在忙。其实，在麻将桌上，在歌舞厅里，在饮酒席上的可能都有。

忙啊忙!不学习，忙到后来，繁忙的忙就会变成盲目的盲，再后来，会变成迷茫的茫。盲目是眼睛瞎了，看不见了，不能辨别方向了。忙到后来变成迷茫的茫时，就分别不出善恶、真假、美丑、好坏了。

然而，学习还需我们去感悟，悟、悟、悟，不悟就会变成另外三个“悟”字，感悟的悟会变成迷雾的雾，再会变成错误的误。迷雾就是能见度很低，前面有了障碍你看不清，不知道回避，造成错误的判断，迎错而上，最终走到边缘，掉入了泥坑，难以自拔。这就是忙的后果，不学习产生的恶果。

所以我们要学习!学习是了解，了解了才能知道，知道了还不够，我们还要去感悟，感悟什么?善恶、真假、好坏，做人、做事的道理。接着我们再去做到，就是身体力行，最后我们才能得到(知道---悟道---做到---得到)。这是人生之轨迹，是天下大道。不经一番寒彻苦，焉得梅花朴鼻香。不经过这样的轨迹，那全是妄想啊!天上是不会掉馅饼的。所以说迷时千卷少，悟后一字多啊!我们一定要学习。

现代人缺少学习，古时候皇宫里，大臣们、后宫们必修圣贤哲人的儒家教育和大承佛法，后来到了清朝，被慈禧太后取缔掉了。这话要从清朝末期开始算起，至今圣贤哲人的教育已脱节了1之久。再加上的打、砸、抢，损失就更严重了。红卫兵把祠堂、孔庙、城皇庙全砸碎了。这对我们后人来说损失惨重，是一件十分遗憾的事。

祠堂是尊祖教育的场所，孔庙是尊师教育的场所，城皇庙是因果教育的场所，它使匡正社会人心，增强人间道德勇气!

现代的人们不相信因果，所以什么恶事都敢做。不懂因果，不怕因果，纵然肆无忌惮，无恶不作。

那么慈禧太后为什么要取缔呢?我们就来讲一讲清朝这一末代太后--慈禧。

(1)慈禧太后是叶赫拉娜族，生于1835-1908，享年73岁。满清建立时，爱辛觉罗灭了一个族群，这个族群就是叶赫拉娜族。他的首领叫金太吉，金太吉被爱辛觉罗(努尔哈赤祖先居住地方，爱辛：金，觉罗：地名，今黑龙江省伊兰一带)杀害时，心里十分愤恨，生为族群领袖，没能保护好自己的子民。所以他临终发了毒誓：“你灭我的族，我也要灭你的族，那怕我的族里只留下一人，即便是女人，我也要灭掉你的族”。所以后来在清朝皇宫里立下一个不可抗拒的规矩，则不准与叶赫拉娜族配婚。可是200多年过去了，祖上的规矩忘记了。清文宗咸丰皇帝必取纳拉氏(慈禧太后的乳名)为妃子不可，后为皇后，且垂帘听政48年。国家外忧内患，卖国条约犹她而签。当她60岁寿辰时，是用国家的海军军费建造的颐和园。