爱国名人故事：戚继光赶走倭寇（精选5篇）
1.爱国名人故事：戚继光赶走倭寇 篇一
戚继光斩子的故事一直在闽、浙一带广为流传。
据《仙游县志》载，戚继光率领戚家军在海门一带抗倭。一次，约三千名倭寇在海门沿海上岸，准备去临海、仙居一带抢劫。戚继光命令戚印领兵在双港与城西交界的花冠岩一带埋伏，自己出兵佯败，把倭寇引到上界岭，等倭寇全部进入包围圈后，再两军夹击，一举全歼。结果戚印年轻气盛，交战心切，没等倭寇全部进入包围圈就下令擂鼓冲锋，结果让一部分倭寇逃脱了。
戚继光回营升帐，因戚印没按照军令行事，下令推出去斩首。陈大成等将领跪在地上要求从宽处罚，留他一条性命将功赎罪。戚继光不答应，说：“我是一军主帅，如果我的儿子犯了军令可以不杀，以后还怎么带兵?军中的命令还有谁去执行?”于是，就在白水洋上街水井口这个地方，戚继光将戚印斩杀。
后来当地的百姓怀念戚公子，便在常风岭上为他建造了一座太尉殿，据说这座大殿的残迹至今犹存。
“戚继光斩子”的故事虽然是虚构的，但是该故事被广为流传，民间艺术家们还将此事改编成闽剧、秦腔等戏曲广为传唱。
戚继光抗倭故事
2.戚继光与《金刚经》 篇二
《金刚经》的经文中，并没有说到极乐世界，也没有说到阿弥陀佛以及阿弥陀佛救度众生的事情，只有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》才有谈到，所以，如果以诵经超度祖先往生极乐世界的话，没有比诵《阿弥陀经》、《无量寿经》来得殊胜的。下面是戚继光与《金刚经》的故事，希望能对你有所帮助。
明朝嘉靖年间，少保戚继光(即是赫赫大名的中华民族抗倭英雄戚继光，少保是明朝的官职名)，平日持诵《金刚经》，在行伍间仍不稍停辍。
他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：“明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵《金刚经》一卷，以便度脱。”
第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，(士兵妻子向戚继光讲述的情况)一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经。夜里梦见那位士兵向他致谢道：“感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有‘不用’二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。”
戚继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是‘不用’。
于是，戚继光再度闭户虔诵，当夜又梦见士兵向他致谢，说已经超生了。
后来，戚继光时常将此事告诉他的幕客们，这件真实的事情终于被慢慢传扬开来。
这则典故告诉我们，诵经念佛一定要专心，专心才能诚心，诚心才能有大功用。
拓展阅读：金刚经说什么 总结论
现在给大家再作一个总结，把金刚经的重点重复说一遍，希望大家注意!善现启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念?应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。
护个什么念?第三品大乘正宗分已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅盘。涅盘不是死亡，涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在**中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅盘。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人;一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅盘无法。
晓得涅盘无法，那叫我怎么修行呢?善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅盘，此外别无他法。
第五品如理实见是见如来;怎么见呢?佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的`功夫都在肉体上转，都是著相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去;我相不去，有我就有你，有他就有人，人相不能去;人相不能去，寿者相不能去，众生相不能去。我们大家学佛就要反省反省，不要说四相，连一相都去不了!恐怕四相还会变八相，八相变十六相，相相皆全，然后变成众盲摸象!所以啊，要见如来先去身相，身相灭去了，即可见如来。
因此第六品告诉我们，身相去掉，然后再去心相。有心相就有法相，观念一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心相上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道，做功夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已!所以佛告诉我们，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。一切法皆不是法，我说的法就像过河的船，过了河，船要去掉，还抓住一个佛法当作是正法，就是法不能舍。
接著第九品一相无相分，告诉我们真正的佛法，要能够去掉身相心相，不生法相，自己心里不制造出来一个法相，不造妖捏怪;像禅宗祖师骂人的话，自己划一个怪相，以为是道是佛。或者像丹经道书上说，得婴儿了，里头画一个小孩，等一下从顶上出来，一天到晚还要十月怀胎，多辛苦啊!或者是一颗明珠一颗丹，圆陀陀，光烁烁，那是医院里胃镜下去了，再不然就是得癌症啦!里头真有颗丹还得了吗?这些说法只不过是表达一个意思罢了，你千万不要著相。得道，得个什么?无所得!最难就是无所得，一切无所得，不住法相。
到了第十四品，离相寂灭分，真正的学佛是高度的智慧，第一波罗密，至高无上的智慧。什么叫第一波罗密?真智慧无智慧，就是老子说的大智若愚，有个智慧的境界，那就糟了。真正的智慧也就是中庸：「上天之载，无声无臭。」没有思想，没有忧虑，既无烦恼亦无悲，觉性清净，这是第一波罗密，真正第一等成就的最高智慧。智慧是成佛的方法，成佛的工具，金刚经所讲的，就是第一波罗密，成佛的工具。
然后到了十七品究竟无我，到了究竟无我这一分，他告诉我们真正成佛的工具是什么，世界上做任何一个东西，都要具备工具，我们要想成佛，工具是什么?智慧!第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。你说，我智慧很高，自恃聪明，那你就是第一等笨人。怎么样才是第一等智慧呢?言语道断，心行处灭，到这个境界无思无虑，是第一波罗密。以这个方法来求佛，学佛，成佛，就对了。
佛开始已经告诉我们应无所住，到了第十七品，佛再次提起来，第二种说法，又说无住无相。空，无住，无相，是般若的三法印，也就是空，无相，无愿，三个大要点。但是金刚经一字也不提空，既然无住无相了，自然空。空与不空，都是落两边的话，所以不提;只说无住无相。那么到了无住，再重复吩咐我们，人生修道，证道，为什么不能成佛?因为首先身见去不掉，总觉得有我，有这个身体，把身体看得很牢。去身见，去世间之见，把物质世界，空间的观念，身体，佛土观念，统统去掉。连西方极乐阿弥陀佛国土，东方药师如来国土，以及世间法构成的世间国土观念，统统去掉。换句话说，把所有时空的观念，身心的观念，统统放下，要这样来修持才行。
第十八品一体同观，三心不可得。第二种方法当中告诉我们，你要从自己心理上检查，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得的也不可得，是名不可得，不可得就是不可得!
过去的已经过去，未来的还没有来，我们刚说现在心，我们心里想现在，已经没有了，过去了，如梦如幻;所以说，我们众生的烦恼，就是因为三心认不清楚。三心两意的，就像刚才我说在理发店那两个老头子，七十几岁，七七八八的，喔唷，我还只二十几岁，那早过去了。过去心不可得，他还要回想!
碰到老年人我是最怕的，只好静静的做听众。他说当年怎么样，过去怎么样怎么样，都是这样。越老越想起当年事，我当年怎么样威风，怎么漂亮，怎么了不起。今天说一遍，过几天来了他以为自己没有说过，说的又是这一套。所以年轻人碰到老年人，天呀，实在受不了啊!我都受不了，何况年轻人。
老年人要有自处之道，老年人最大的毛病，思想上困在一个法相，只想当年，因为他不敢想明天，明天靠不住嘛!年轻人决不想当年，只想明天，明天又想明天。所以老年人跟年轻人坐在一起，一个光想过去，一个光想未来，怎么能合得拢呢!所以我们修道的老年朋友们，年纪到了光想明天好了，明天没有地方去，就去西方极乐世界嘛!永远有明天，不要想过去，过去心不可得。
年轻人也要注意，未来心也不可得啊!你将来如何如何，你将来怎么样!你将来跟我一样，也是老头子!你将来难道不变成老头子吗?那你就很惨了，短命而去对不对?你要活久一点就一样变成老头子，一样老太太。那个未来心不可得，不要去想它啦!
所以真正的佛法最现实，只有现在，现实，现在心不可得，心安理得，此心清净的很，这就是佛法。三心不可得，随时研究清楚，过去已过去，未来且莫算，刚说现在，现在已没有了，那就很好嘛!
你们诸位打坐，说坐不下来，那才奇怪;两腿没有盘以前过去了，两腿盘了以后，管它气脉通不通，未来心不可得，现在就是盘腿，现在心不可得就好了，不就安下来了吗?可是大家打坐修道，贪心大得很哪!专想那个未来不可得的，硬想得到它!想自己的脸要像阿弥陀佛那样面如满月，头顶放光，这里长个眼睛，三千大千世界都看得到，都是在那里幻想!这不是自找麻烦吗?
青年同学注意!我一听到你们年轻人学佛，我头就大了，先学做人，能把儒家四书五经做人之理通达了，成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么?要注意啊!要先学做人，人成了，就是成佛。
佛法告诉你的就是这个道理，我所说的，可没有违背金刚经任何要点。
三心不可得方法讲清楚了，到了第二十二品无法可得分，无法可得，又对你重复说一道，不住一切法相，你有法可得，住于法相，已经不是道了。是无法无得!
二十六品法身非相，告诉你色相空，佛说一个偈子，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。他严重的指出来，一般学佛修道的大毛病，不是以色求道，就是以音声求道。佛告诉你这种观念，这种方法都是邪道，不能见如来，永远不能成就。
接著就是第二十七品无断无灭分，佛法没有说空，也没有说断灭见的空，所以，空观与断灭见都不是。发阿耨多罗三藐三菩提，于法不说断灭相。
然后最重要的到了，就是三十品一合理相分，如来本体，体相用，成佛之道，法身、报身、化身的道理，一合相的道理。佛固然并不说断灭相的空，但是，他也不说世间相的有，有是幻有，空是真空。真空不是没有，因其真空，所以能起幻有世界，是偶然暂时存在的世界。一切有是暂时的，并不是没有，但不是毕竟，而是「毕竟空，胜义有」，并没有说毕竟有，胜义空。空是一个境界，一个作用。
佛开始就讲，一个人学佛发愿，使一切众生皆入涅盘，度一切众生，实在没有一个众生可度的。为什么?众生自性自度，所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如如不动，不住法相。他为什么说众生没有一个是所度，都是靠自性自度的呢?你教书久了就了解，教千千万万个学生，那一个学生将来学问好，都是他自性自度的，你教他不过是剌激他一下，使他自己的智慧打开而已。千万不要以为是老师那里传了一个咒子，就像针灸的那一针，穴道扎对，就不痛了。他不痛不是你那个针多么灵光，而是他的气血走通了，他自己的气血。所以，那是智慧的传授，佛说没有度人;度尽一切众生，他说没有一个众生是他度的，自性自度，个个都是佛，只要你平实的去做。
3.戚继光纪念馆解说词 篇三
现在我们来到的是戚继光纪念馆。
戚继光纪念馆位于蓬莱水城小海东侧的水师府内。水师府是一座中轴对称的二进式仿古建筑，正厅与东西厢房三间有回廊相连接，占地3220平方米。建于1992年6月，1995年7月对外开放。纪念馆共设六个展厅，采用了壁画、浮雕和泥塑相结合的艺术手法，通过立体、直观的场景，形象生动地再现了戚继光山东海防备倭、闽浙沿海抗倭、蓟州边关戍守、案头著书立说等历史画面，让人们从中领略一代名将的照人风采。戚继光纪念馆已成为对人民群众，特别是对青少年进行爱国主义和革命传统教育的良好基地。第一展厅 群英聚会
这里是“群英聚会”厅。
各位来宾，中间端坐这位就是一代名将戚继光，身边站立的是与之并肩战斗，结下深厚友谊的战友，他们志同道合，在长期战斗生涯中，成长为一代英雄。
戚继光在我国东部沿海抗倭十五年，平定自元朝末年以来侵扰中国沿海达二百年之久的倭患，使我国的万里海疆重得安宁。他镇守蓟州十六年，完成了东起山海关，西到石塘岭两千多里长的城防工程，并创立了后勤部队--军营，采用了各个兵种相互配合协同作战的新战术，使边塞内出现了长期未有的太平景象。
戚继光历经嘉靖、隆庆、万历三朝，史称“三朝虎臣”，征战42年。他的声望誉满华夏，威震域外，是一代名将。他又是一个杰出的军事理论家，写出了《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书。在《四库全书》辑录的中国古代二十部兵书中，唯他占有两部。在我国军事史上，著名将领多无兵书，能写兵书的又多非名将。从秦汉到明朝的两千多年间，著名将领而又有著名兵书的只有戚继光一人。他还是一位文武兼备的儒将，留有《止止堂集》诗文集五卷，丰富了我国的文学遗产宝库。
戚继光一生刚直不阿，清正廉洁，赤诚为人，精忠报国，得到了人们一致的信赖与支持。
戚继光爱兵如子，体恤士卒，战场上他总是身先士卒，冲杀在前。他特别重视部队建设，为选精兵三次亲去义乌，招募彪悍的矿工和农民为“戚家军”的骨干。
请各位参观第二展厅。第二展厅 将门出骄子（前院西厢）
南侧：戚继光，字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。其六世祖戚详跟随朱元璋，在推翻元朝，建立明朝政权的斗争中，戚详戮力三十年，后在远征云南时阵亡。为追念他的开国功业，明朝政府授予其子戚斌为明威将军，世袭登州卫指挥佥事。
戚继光生于明朝嘉靖七年（1528年11月12日）。童年时代的戚继光读书之余，最愿做军事游戏，用泥巴砌城墙，堆砖瓦为营垒，削竹剪纸作旗帜，由他充当指挥，孩童时代的戚继光即显示出非凡的才能。
戚继光从小接受了良好的家教和师导，平日戚景通教他读书、写字、讲兵法、习武艺，希望他长大后能成就一番功业。他还有一位博学多识、德高望重的老师名叫梁，对他深爱严教。10岁时，他母亲去世。生活的磨砺，使他学深志成。后来，他在一本兵书的扉页上写下了“封侯非我意，但愿海波平”的诗句，表现了他崇高的爱国情怀。
嘉靖二十三年（1554年）17岁的戚继光承袭了登州卫指挥佥事，分管屯田事务。嘉靖二十七年（1548年）至嘉靖三十一年（1552年），戚继光任中军官，率山东六郡卫所戌边镇守蓟州，每年正月赴边戌守，晚秋才能回来。“一年三百六十日，多是横戈马上行”，正是他这一时期军旅生涯的写照。（期间于嘉靖二十八年（1549年）10月，他参加山东乡试，考中武举。此处引诗是《年谱》嘉靖三十年，诗题作《马上行》，开头二字为“岐路”。但在戚继光自己编撰的诗集《横槊稿》中，此诗题为《马上作》。开头二字为“南北”。该诗排列在南方抗倭时期的诗作中。何以有此不同呢？我们的推想是，戚继光调到南方后，在驱驰征战的岁月，不免联想起登州戍蓟的经历，重忆起这首得意之作。而此时他已经从北方来到南方。为使这首诗完整地概括出南征北战的军旅生涯，自然应作“南北驱驰”。后来他编辑诗集，便以这首改后的诗为准，列于抗倭时期的诗作中，也就不足为怪了。）
北侧：水城练兵。往年，登州海防卫所残破，军无训练，戚继光到任后，振饬营伍，整修卫所，清理钱粮，严明纪律，使当时一伙懒散之士为之大振，卫所风气大有改观。借此转机，戚继光在水城大练其兵，在陆地、海上训练士卒，严整军纪，造就了一支得力的抗倭军队。至今，蓬莱阁东侧、丹崖山上仍然留有后人为他树立的阅海操碑记，以志其练兵之功。
请各位参观第三展室。第三展厅 沿海备倭（前东厢房）
北侧：嘉靖三十二年（1553年）6月，戚继光晋升为署都指挥佥事，督山东备倭事，管理三营（登州营、文登营、即墨营）二十五卫所，设署于登州太平楼前。戚继光的防地是一片辽阔的海域，西到黄河口，南至山东与江苏交界处，包括山东半岛北、东、南绵长的海岸以及沿海大大小小的岛屿。戚继光对山东沿海进行了全面治理。整修卫所，加固台墩设施；整饬营伍，严明军纪；清理粮钱，惩治豪强；巡视海上，严守营卫。千里海疆遍留他的足迹，使营卫成壁垒，将士志成城。山东沿海成为当时沿海各省最为牢固的防线。
南侧：嘉靖三十四年（1555年）7月，戚继光奉调去浙江抗倭，任浙江都司佥事。第二年7月诏升为镇守宁波、绍兴、台州三府参将。他始终以整肃军威、严明军纪、拯救黎民于水火为已任，同叛军通倭分子进行了不屈不挠的斗争。他同新任总督胡宗宪一起，把徇私枉法、排斥异已、克扣军饷、虚报战功、受贿通倭的叛军乱党分子全部剪除。
请各位参观第四展厅。第四展厅 驰骋浙江（后院东厢）
南侧：嘉靖三十四年（1555年），28岁的戚继光奉调江浙战场之后，率军驰骋疆场，打了许多漂亮的大胜仗。首战高家楼，倭寇仍认为明军涣散，战斗力薄弱，竞敢明伙执仗地向明军冲击。戚继光见此情景，大喝一声，跳上高台，连发三箭，三个倭寇头目应声倒地，倭匪仓皇逃跑。高家楼首战告捷。
戚继光在浙江抗倭，最突出的战绩是台州大捷。嘉靖三十八年（1559年）春夏之交，倭寇乘船数百艘，总数一两万人侵犯台州（今浙江临海县）。分别侵占栅浦、桃渚、海游等地。总督胡宗宪命戚继光火速援台州。戚继光率军昼夜兼程，5月下旬，逼近被倭寇包围的桃渚。桃渚在台州东北50里，三面环山，一面临海，形势非常险要。当时倭寇围攻桃渚已经一个多月，全城危在旦夕。戚继光命令军队四面埋伏，又命令数十名火铳手暗地进城，沿城墙布满旗帜，巧布疑兵。23日倭寇攻城，看见城头旌旗蔽天，以为戚继光大兵已经入城，仓皇退却。败敌在退却时，遭到城外伏兵的袭击。戚继光命将士分兵进击，全歼逃匪。
桃渚解围。戚继光率军到海门卫与谭纶会师，命令将士在河中打桩连船，堵塞倭寇出海的退路。倭寇只好船泊牛桥。戚继光命令兵分三路，合击牛桥。倭寇进退无路，戚军放火烧船，倭寇大船32艘被烧毁，倭匪全军覆没。第四展厅 义乌募兵
北侧：戚继光在浙江打了不少胜仗，但是，实践中戚继光也深感困难重重。特别是原来的兵卒怯懦无能，贪生怕死，关键时刻最怕短兵相接。戚继光认为，要提高战斗力，非改变士卒的素质不可。必须建立一支敢打敢拼、能打硬仗、能够连续作战的精干队伍。他上疏募兵，亲赴义乌，招募勇敢的农民和彪悍的矿工3千人，建立了戚家军。
在训练戚家军时，戚继光根据江南地方多沼泽、水田，作战时大部队不容易展开阵势的地理特点，创立了新的战术，“鸳鸯阵”法，规定十二人为一队，前一人是队长，后面两人执藤牌，两人执狼筅，四人持长枪，后两人是镗钯手兼火箭手，最后一人是伙夫。这种阵法短小精干，灵活机动，很适合南方的地域特点。
在水师建设上，他在台州就地取材，建造大、中、小战船44艘。大船“福船”，高大如楼可容百人作战。中船“海沧”，行驶灵活，多用于海上追击，犁沉敌船。小船“艟 ”吃水浅，灵巧快捷，适宜追赶倭船和浅海进攻。戚继光把这支船队分为前、后、左、中、右五营，成为一支强大的海上舰队。
请大家参观第五展厅。
第五展厅 勇往直前（后院西厢房）
南侧：“戚家军”在浙江严惩倭寇，迫使倭寇向南逃窜，福建告急。嘉靖四十一年（1562年）戚家军入闽作战。第一大战即横屿之战。横屿是宁德县城东一海上小岛，隔岸十里，满潮时一片汪洋，退潮时一片淤泥。岛上居倭千余人，四周散居一万多人，便于彼此呼应声援。戚继光审慎分析敌情，订出周密作战计划。落潮之前，戚家军乘夜分坐轻舟抵近横屿。潮退之后，戚继光命将士摆成鸳鸯阵法，把稻草从船上抱下来，一捆捆铺在烂泥上，沿着铺好的稻草匍匐前进。戚继光亲自击鼓为战士助威。将士们奋勇冲向倭寇阵地，展开了攻坚战和肉搏战。横屿之战不过三个时辰，大获全胜。被倭寇霸占肆虐三年的横屿岛，被戚家军一举攻破。
北侧：戚继光是一位文武双全的儒将，在紧张的战斗间隙里从事写作。他根据作战实践，写成了两部兵书--《纪效新书》和《练兵实纪》。
《纪效新书》是戚继光的发愤之作。嘉靖三十六年（1557年）他在浙江舟山岑港抗倭受挫。他一边认真总结经验，创立新战术，一边撰写兵书。至嘉靖三十九年（1560年）12月，创造鸳鸯阵，著成《纪效新书》。
《练兵实纪》是戚继光镇守蓟州时写成的。戚继光的军事论著与军事思想，是中华民族武库中的瑰宝。
戚继光还在戎马倥偬中赋诗作文，留下了诗文集《止止堂集》，其中《横槊稿》上卷收录200余首充满爱国豪情的优秀诗篇。
请各位参观第六展厅。第六展厅 威震边关（后殿）
西侧：蒙古族蓄谋南侵，明朝对北方的防务成为万历以前历代皇帝的应急大事。曾有十名戍边将军因防守不力被朝廷斩首。隆庆元年（1567年）戚继光奉调北守蓟州，先任神机营副将，后改为总理蓟、昌、辽、保练兵事务，节制四镇。（戚继光把守蓟州与平倭寇做一比较，甚感有五难：一难官场多风险；二难北方边防废弛，两千多里城墙既矮又窄，年久失修，残破不堪，难以防范；三难蒙古骑兵数万直入，疾若劲风，难以抵挡；四难敌在北，我在南，北风卷地，胡尘蔽天，火器逆风不得发；五难边敌来去无踪，而边镇号令不一,关键时刻不能做到齐心协力。）他从浙江召回旧部三千人。浙江的戚家军开到塞北这一天，天下着倾盆大雨，浙兵列队站在郊外，从早晨一直站到中午，军容严整不乱。边塞将士看了无不咋舌赞叹。
在解决蒙古族与明朝这一边塞矛盾中，戚继光采取了以防为主，间或出击的方针。（恰逢谭纶调任蓟辽总督，戚继光得到他热诚的支持与荐举。）隆庆三年（1569）二月，戚继光升任总理兼镇守蓟州、永平、山海关等处，督帅十二路军戎事。在连年整修、加固山海关至石塘岭长城的基础上，他提出蓟镇将士四事并举“修敌台、练战、营田、种树”。单修敌台一项，共建敌台1093座，在二千余里长城上台墩耸立，雄伟壮观。隆庆二年（1568年），朵颜部首领长昂、董狐狸犯关，青山口一战，戚继光大胜而归。
在军队建设上，他采取车兵、步兵、骑兵、辎重兵联合训练，协同作战，以墙（城墙）、台（敌台）、堑（战壕）综合防守的方针，全面治军，取得良好效果，受到当朝参知政事张居正的支持，并得到隆庆皇帝的赏识，表彰他“素有威名”。万历二年（1574年）正月，戚继光因功升右都督。万历三年（1575年）正月二十三日，董家口一战，戚家军追出塞外150里，生擒长昂之弟长秃。长昂、董狐狸等2000余人带着礼品前来请降，戚继光同副总兵史宸亲临喜峰关相见。戚继光从战略上考虑，释放了长秃，致使长昂从此罢战。
万历七年（1579年），戚继光战功显赫，加官少保兼太子太保。
东侧：戚继光一生可谓鞠躬尽瘁，为国为民。在浙闽抗倭期间，身先士卒，每战皆捷。饱受倭寇之害的广大人民，对戚继光的英勇无畏和光辉战绩，表示由衷的感谢。打胜仗以后，百姓郊迎十里，献果慰劳。在他扫平倭寇奉调北上，镇守蓟州时，百姓又扶老携幼送出十里。
戚继光镇守蓟州16年，防线东起山海关，西至石塘岭，2000余里的边防线，直接拱卫京城北京。他克服种种困难，练兵、练将、修筑长城，革新武器装备，真正在京师北大门筑起了一道钢铁长城，保持了边境安宁，使人民群众安居乐业。蓟州人民对戚继光特别敬仰。
万历十一年（1583年）二月，给事中张鼎思代表一部分奸佞小人弹劾戚继光，说他不宜于北，昏庸的皇帝听信谗言，将戚继光调往广东。离任那天，蓟州百姓依依不舍，哭泣送行。后来又勒石颂其功德。
万历十三年（1585年）二月，戚继光因旧病复发，再次上书请退，明政府允其辞官回乡养病。十月回归蓬莱，亲友迎于郊外。万历十五年（1587年）十二月初八日，回故里仅仅两年，一代英雄溘然长逝，终年60岁。英雄的豪气和民族精神，与日月同辉，与天地共存。
4.爱国名人故事：戚继光赶走倭寇 篇四
教 学 设 计
永顺县民族实验学校
胡春娥
王池跃
[教学内容]
1、掌握郑和下西洋的史实。
2、了解戚继光抗倭的史实，感受中国人民反抗侵略的英勇斗争精神。
[教学目标] 知道与能力
了解郑和下西洋的条件目的、概况、成功原因、意义及戚继光抗倭背景、概况、原因意义等内容。在此基础上，引导学生结合收集的史实材料及图片等资料学会分析、理解、概括郑和下西洋和戚继光抗倭的原因和意义，培养学生的历史思维能力。
过程与方法
1、本课图文资料多，要注意培养学生的图文分析归纳的能力。对航海英雄郑和和民族英雄戚继光的学习，可以培养学生综合评事评人的能力。
2、通过课堂讨论，共同探究，学会与他人合作交流，共享成果。情感态度与价值观
感受并学习郑和吃苦耐劳和英勇无畏及戚继光精忠报国誓死捍卫祖国人民生命财产的人格魅力，培养学生吃苦在前享受在后、热爱
祖国的情感态度。
[教学方法] 小组合作探究法、读图法、比较法，利用现代先进的电化教学。
[教学准备] 教师准备：收集有关文字、图片、视频资料，并制成多媒体课件。
[教学重点] 引导学生分析郑和下西洋的影响，引导学生初步学会多角度、多方位、客观、全面地分析问题。
[教学难点] 采用课堂讨论、想象等方式，探究郑和下西洋成功的原因及戚继光抗倭胜利的意义，培养学生综合分析历史事件的能力。
[教学过程]
一、导入新课
播放电视剧《郑和下西洋》主题歌，听后启发诱导学生，引入课题。
提问：你知道他是谁么？他创造了什么样的航海壮举？我们这节课就来学习。
板书：郑和下西洋
二、出示学习目标
1、了解郑和下西洋的条件目的、概况、成功原因；
2、戚继光抗倭背景、概况、原因意义等（学生齐读学习目标）。
三、学生带着目标自学
（一）郑和下西洋
1、结合图片和地图，初步了解伟大航海家郑和及西洋的地理范围。
提问：结合课文，“西洋”是指什么地方？（指现文莱以西的东南亚、印度洋及沿岸一带）
2、结合课文，先引导启发学生，然后再讲述郑和下西洋的根本条件和目的。
提问：结合课文回答，郑和下西洋的根本条件和目的是什么？（学生先阅读课文第一段，然后在老师的引导启发下讨论交流后回答）
板书：根本条件及目的
3、结合课文和地图，识记郑和下西洋的时间、概况、到达的国家和地区，了解他带去了和换回了哪些物品，受到了怎样的待遇。
提问：结合课文第二段回答，郑和下西洋的基本情况怎样？（小组互相说一说）
学生小组讨论，再汇报总结
4、结合图片，分析、总结出郑和下西洋的伟大历史意义。齐读：郑和下西洋的伟大历史意义 板书：历史意义
（二）戚继光抗倭
1、介绍戚继光生平事迹
2、分组讨论：倭寇是指什么人？沿海人民为什么要抗倭？（在
书上做好笔记）
3、结合图片和课文，诱导学生了解戚继光的主要事迹及其抗倭时间、地点、过程、结果等。
4、结合图片，理解戚家军为什么会受到人们的崇敬（即戚继光抗倭的历史意义）。
提问：福建人民修建平远台纪念戚继光，他为什么会受到人民的崇敬？
学生回答出抗倭意义
5、讨论：为什么说戚继光是我国古代的民族英雄？你认为他有哪些高尚的品质值得我们学习？
四、分组讨论自学成果、展示成果
五、课文回眸
先结合板书梳理课文内容从而使学生对课文进行整体和全面把握，然后对课文的主要内容（航海概况及抗倭概况）以做练习题的方式进行巩固消化。
六、课外扩展
结合季风和洋流的有关地理知识，诱导学生回答问题。郑和下西洋一般都选择秋冬出发，夏季返回。你认为郑和为什么要这样选择？
5.北京鹤年堂和戚继光的渊源 篇五
北京鹤年堂，大家都以为和恐怖故事有关，因为古时候的北京鹤年堂就在菜市口刑场的附近。其实，鹤年堂作为一个悬壶济世的地方，曾经医治过非常多的人。包括今天要讲的戚继光。北京鹤年堂内，有一块“调元气，养太和"”的.牌匾，此为民族英雄戚继光为鹤年堂亲笔所题，牌匾背后，还有一段不为众人知的故事。
公元1553年，倭寇集结了几百艘海船，在浙江、江苏沿海抢掠了几十个城市，而沿海的明朝官员和士兵不敢抵抗，望风而逃。此时，戚继光临危受命，组织训练了戚家军，奔赴沿海各地抗击倭寇。由于战争残酷，一场战斗下来就会有大量抗倭勇士受刀枪之伤。另外，南方沿海气候炎热潮湿，戚家军辗转各地，瘟疫传染性疾病也威胁着戚家军。
此时北京鹤年堂高举爱国忠义大旗，率先为戚家送去了精制的“白鹤保命丹”等急救药、刀伤药以及“辟瘟药”，嘉靖四十年（1561年），倭寇大举侵犯台州，戚继光率领所部九战九捷，取得举世闻名的台州大捷。嘉靖四十二年（1563年），戚继光又与福建总兵俞大猷等人取得平海卫大捷。次年，戚继光升为总兵官，镇守福建全省及浙江金华、温州两府。是年11月，倭寇用2万余人围攻仙游，戚继光“三战全捷”从此，戚家军威震中国海疆，倭寇望风而逃，危害已久的倭患终被荡平。