散文作文随笔（精选5篇）
1.散文作文随笔 篇一
背影，一个真诚的画面，却让我明白了许多。如今社会上的垃圾日益增多，给这美丽的地球带来了痛苦。但我从来不知道那些清洁工的辛苦，而那一次背影却让我记忆犹新。
初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。阳光照着大地，太阳射在人的身上暖洋洋的，树上的小鸟也早已停止了叫声，享受着美美的午觉，柳枝也累的不行，垂着枝头像长辫子一样。烈日的阳光衬托着她的背影，很长很长。我走在大街上，看着四周精心培育出来的花草树木，心里不禁慨叹时间的奇妙。忽然，一个背影印入了我眼前：一个阿姨在阳光热烈的地面上扫着垃圾，时不时的也会用衣袖擦一擦额头上的汗水。旁边的过路人看都不看她一眼，唱着悠闲小调，手里的冰淇淋还没吃完就随便扔在地上，清洁工阿姨也只会长叹一声，低下头扫干净。虽然她有时也会抱怨，但是她知道，作为一个清洁工这是必须忍受的。
虽然给我看到的只是一个背影，但足够让我在从中理解清洁工阿姨的辛苦劳动。
夏天，蚊子，苍蝇等一些“微型飞行物”，总是爱围着垃圾团团转，原本就有异味的垃圾，在被这样一折磨，那种味道实在叫人难受，每当有人从那里经过，都会捂着鼻子迅速跑开。但清洁工阿姨却不会嫌弃那种异味，反而会把垃圾处理干净才慢慢走开。
冬天，寒风刺骨，吹着她身上的每一个毛孔，但她从不会因为寒冷天气的袭击而失去对这份工作的热情，她始终为我们服务着，她不奢求我们回报，想要的只是一片蓝色的天空，一片光洁亮丽的地面，一个完美无缺的地球……
太阳还是那么热，花儿还是那么美，小鸟还是那么悠然自得，鱼儿还是那么自由自在。仿佛一切都定格在这个画面中。
一个简简单单的背影，里面藏着鲜为人知的汗水，但从那一刻起，我就明白了这个背影的含义。虽说只是一个背景，却已在我心中留下记忆。
2.散文作文随笔 篇二
安元奎是六十年代出生的人,他的故乡贵州思南古龙川:“牧童时代的山野,遍地皆兰,但牛们对兰草不闻不问。”牛与兰草静默相安,互不伤害。那个时候,人,兰,牛三者都是大自然当中独立的生命体,人是自然界中生存活动的主体,人与大自然和谐相处,呈现的是一种原生态的美好,如同老子所说的:“人法地,地法天,道法自然”的自然生存状态。然而,随着社会化进程不断加快,裹挟着浮躁和功利,首先冲击着我们的视觉感官:大城市的天空被雾霾笼罩着,挥之不去。面对大自然,人类的生存环境不断在恶化着,无论怎样,我们再也很难看到,原生态那种自然和谐之美了。作者在《兰殇》一文中悲悯忧患着当下的生存环境:人类为何不能像牛一样减少欲望,静默生活着,或许这样,自然界的生存环境,会优化一些,更美好一些。
百度搜索:兰草正名佩兰,属兰科,是单子叶植物,为多年生草本。叶自茎部簇生,线状兰叶终年常绿,它多而不乱,仰俯自如,姿态端秀、别具神韵。兰花素而不艳,亭亭玉立。兰、竹、菊、梅自古合称为清雅高洁的“四君子”,兰草是“四君子”之一。
因为兰草的清雅高洁之名,人们趋之若鹜,于是有了利益,有了炒作,当美好纯洁的事物融入了铜臭的味道,且泛着金光的时候,兰草便失去了最为本真的清雅、高洁的意义和内涵,虽然兰草外形或花香不变,生存的环境却由人的利益发生着变化,身不由己被迁徙着。曾经无人问津的兰草,被那些自喻清雅高洁之士追逐,兰贩子利欲熏心,农人象寻找金子一样,满山遍野挖掘兰草,兰贩子论斤收购,卡车输送,从中牟利。作者称其为:“前兰草时代”,凝聚对着兰草的命运多舛,不能自生自灭的叹息。
兰草从旷野移植到温室,或待价而沽,或把玩炒作,成了“宠物草”,如同大街小巷悠闲的人们,手里牵着的“宠物狗”,不知为什么,与狗耳濡目染,很多人的骨子里便有了狗的习性。兰草成为那些炒作人的“宠物草”,然而,让人不可思议的是,兰草似乎并没有使那些人,濡染成像兰草一样清雅高洁的君子之风,倒是加速了功利心的人,越来越多了,要不然有句俗话说:“人间沧桑是正道”,旁门左道容易,人间正道,沧桑不易。
作者以自己的亲身经历,讲述自己偶然也加入了是追兰一族。于是,长途跋涉,上山寻觅兰草。旷野里,视线所及之处,不见兰草之踪影,却见遗留下来凸凹不平的兰草坑,满目狼藉,荒凉一片,作者称其为:“后兰草时代”。作者在这个“兰殇”的古龙川山野里,四处艰难地寻觅着高洁雅致的兰草踪影,还算幸运,丛林里,一缕香气暴露了兰草特有的芳香密码,作者闻香寻草,惊喜之余,意外寻到了一株兰草,这一株兰草,是前兰草时代遗漏的兰草,仿佛是山野的玉女,或许是最后的高洁,最后的雅致。作者喜遇而挖,如获至宝,植入家中,从此开始把玩欣赏这个弱小的“战利品”,怎一个雅致了得,怎一个高洁了得。
“人挪活,树挪死”,殊不知,没过几天,兰草不合时宜地枯死家中。显然,兰草是活活被人为折腾而亡的,人的欲望是兰草过早枯死的主要原因之一。老子曰;“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强”,内心充盈,何须借助外力。雅致,高洁的兰草,是人们的身外之物,并不能增加人们内心的雅致高洁,真正的高洁雅致,是来自于人们内心的修炼,何须借助满屋的兰香熏染。佛家也讲人应该向内求,才是根本。作者千辛万苦,上山寻觅兰草,采摘兰,移植兰,把玩兰,枯死兰,无形之中,成为那个可怜一株兰的凶手。好在作者因兰死而觉醒了,觉悟的作者,懊悔地发出“从此,不再上山找兰”的誓言。我们从中也感受到作者的愧疚和自责:早知如此,何必当初。
一个智者容易觉醒,一大群普通人不一定能觉醒。一个人对兰草的独占欲不可怕,可怕的是层出不穷的一群人,蜂拥而至,满山遍野,仿佛盗墓者,挖掘山野兰草,美其名曰:“君子爱兰”。散发着清雅高洁的兰香,像风一样瞬间从山野里消失。《围炉夜话》曰:“人品之不高,总为一利字看不破”。人的贪欲,相互传染,膨胀,像是毒素一样蔓延,侵蚀着自然生态原本唯美的环境。利欲熏心,如同光的速度,心向哪里,那里便是一片狼藉,千疮百孔,山野承受着一次又一次伤痛,不知何时才能痊愈,如若不能愈合,年深月久,大地则会反作用于人类,大自然平衡法则便是如此。
作者从此不再上山找兰,那么其他爱兰者还会继续寻香而至,重蹈覆辙,将稀少的兰挖掘而走,直至折腾而亡?其他爱兰者能觉醒吗?如何才能让“爱兰者”的贪心觉醒?
作者在《兰殇》一文中说:“而牛是值得信赖的,它的选择,左右了我们的情感态度和价值判断,我们也就一直未能发现甄别兰草与茅草的必要性。兰在山中自生自灭,自开自谢——”。刘先银老师《老庄生态美学思想的现实价值意义》一文中也讲到:“在农业文明条件下,人类通过与自然的密切交往,认识到了人类必须和自然建立和谐一体的融洽关系。我们把人与自然关系的这种观念称为‘自然人文主义’。这种中国古代式的自然人文主义,从来不与自然对抗,认为在人和自然的关系中包含着真善美的统一”。大自然中的每一个独立的生命体,人们都应该尊重,敬畏,爱护,自然不对抗,不冲突,才能够不失去真善美的和谐统一。
牛是素食动物,最喜欢吃青草,还喜欢吃一些绿色植物(或果实),如水花生、红薯藤(苗)、玉米(苗)等。对兰草不闻不问。鲁迅笔下的牛:“吃的是草,挤出来的奶,俯首甘为孺子牛”。作者对牛的价值趋向和奉献精神是绝对赞美和信赖的。不知道从什么时候开始,为了人的利益,兰草被把玩,被移植,被待价而沽;还是为了人的利益,不仅让牛干活,还喝牛奶,吃牛肉,兰草与牛的命运一样都是人为的、被迫性的,直到死亡,而不是自然消亡。因为人的过多欲望和利益,于是便有了兰殇,牛殇,其他各种各样自然界之殇。当下,“殇”成为觉悟者视野里的一个高频词。
兰草与牛不是同一种类,前者是植物,后者是低等动物,人是高等动物,似乎都没有可比性,但皆是大自然独立的生命体。“牛们对兰草不闻不问”作者将牛这个静美的禅意意象呈现给我们,并且,以自己的亲身经历和牛的价值取向来比喻,也契合了老子的:“无欲观其妙,有欲观其缴”的哲学思想。同时,形象而又直观地提醒人们,连木讷的牛都知道不折腾,与兰草静默无争,如同庄子“相望于江湖”的美妙境界。西汉著名史学家,文学家司马迁说:“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为往”,而贪欲的人们,似乎没有一丝自惭形秽。
假设牛也喜爱兰草,摘数朵兰花插于牛头之上,似乎兰花与牛身连在了一起,君子兰美化了牛吗?牛会不会因为移植兰花而被誉为真君子?事实上,牛还是牛。利欲熏心的人满山遍野挖掘兰,如同牛头山插上兰花,就能成为雅致是真君子?牛头上插不插兰草,依然本真,依然令人敬畏。
兰草,原本静静地自然生长,任花开花谢,冠以兰草为君子兰,正如作者《乌江石》一文所说:“是人们内心的外化”。满山遍野的兰花,散发出特有的馨香,弥漫着牛的嗅觉,人闻之,醉也,牛闻之,无欲无求,一如往昔,表情木讷,两不相干,兰草对牛来说,有也罢,无也罢。牛的本真,不增不减,依然如故。
山野里的牛对兰花置若罔闻,行动缓慢,专心吃草,偶见牛尾巴轻拍自己的身体,可能是驱赶蚊虫,蚊虫也不曾伤害。牛即不沾花,也不惹兰草,这或许是对兰草最大的关爱,牛看似无情,却也有情。牛大有君子之风。而当下那些喜欢拈花惹草的人们,不妨反思一下。
“佛陀拈花一笑”,牛虽然不会笑,表情静定,牛却极具有佛性。牛的价值趋向仅仅只是关注茅草,挤出牛奶,劳作一生,直至献出生命。南怀瑾的为人根本的六字要诀:“静、缓、忍,让,淡,平”,红尘轮回,在转世成为牛的时候,牛已经具备了人应该拥有的根本素质和高境界素质。
人与牛相比,人一出生,是赤子,是天使,后来,随着社会进程变化,欲望的驱使,百人则百性。《三字经》曰:“人之初,性本善”,牛能始终如一,而很多人则不能善始善终。
人与兰草,利益熏心的人们,贪嗔痴慢一念间,不惜一切代价,将主观意愿发挥到极致,眼睛里满满皆是兰草与财富的转换,无暇顾及兰草的生命趋向,肆意剥夺兰草的自然生长权利,即使将生态环境破坏,也在所不惜。或许,属于高级动物的那些贪欲的人们,需要不断地修行,不知何时,才能到达所谓低等动物牛的境界,牛难道不是值得我们敬慕和借鉴的牛佛?牛即是佛。
从兰草的角度来讲,兰草是有灵性的,是百花仙草,兰草虽然默默无语,亦能感受人类的贪欲和利益熏心,也能感受到作者的忧患觉悟意识。虽然,大自然静默无言,却灵性静观。面对大自然每一个细微弱小的生命,人们都应该心存敬畏之心。
生态美学的定义是:人与自然、人与物处于一定度的区域内所呈现的中和之美、秩序之美、平衡之美。”当人为地破坏了中和,持续,平衡之美,那么也就失去了生态之美了。
安元奎作为觉者的善意提醒,贪欲的人们应该汲取牛的价值观,人才能有尊严的在天地自然之间和谐生存,不失做人的根本,不被天地万物嘲笑,虽然大自然是静默的,静默中涌动着能量,悄然积聚力量,一旦人类的破坏超出了极限,大自然必将回馈和爆发。
人常说:“距离产生美”,“静观万物皆自得”,与兰草相望于大自然,顺其自然的生存,或许,满山遍野的兰草,才能重回人们的视线,沁人心脾的兰香,才能重新浸润我们的心扉,相看两不厌,这或许是真正意义上的君子爱兰。
阅读安元奎《兰殇》一文的收获和思考:敬畏大自然,树立传统生态美学价值观、人与自然和谐相处的价值观。这样,人们不仅能在大自然中陶冶,人们的灵魂也得到了升华,享受真正的和谐之美,人与万物皆有善。
3.随笔散文：假期随笔 篇三
它奄奄一息，秃嘴断爪，身上的老毛斑斑驳驳，低低地呻吟着。一定是黄柏吖子丢在这里的，它身上像捆粽子似的被绳子绑缚着。
我敢肯定，这是只待宰的鸭子，它将在这里过完它生命里的最后一个黑夜。即使明天黄蔫佬子不宰它，它也不可能再活了，它的生命已所剩无几。我哆哆嗦嗦往它前面的食盒里加了点水，它匍匐着把秃嘴放了进去。
一只将要毙命的丑鸭子是很瘆人的，我逃也似的回到屋子里。近乎哆嗦地跟迎黎申诉：
“他们应该尽快杀死它，那是对一个生命最起码的尊重，给它个痛快，利索的，，，，”
弄死一只鸭子是简单的事，是吧？
可是没人前来料理它，黄家人那会儿都在掐饭，他们到明天才会收拾它。一定是这样的。
理智告诉我：这桩事情我管不了。
这儿的方言非常难学，关键是还令人费解：
妈妈：蔫佬子
爸爸：柏吖子
奶奶：娭家
爷爷：嗲嗲
吃饭：掐饭 傻蛋：衅瘪子
你说说，妈妈怎么能叫佬子，爸爸怎么能叫鸭子，奶奶怎么成了太后，爷爷怎会发嗲呢？？
一头雾水，快晕死我了。
黄家是大口之家，每逢过节，家里的.咸鱼都要腌上十几条，腊肉，熏鸭都能晾满两条晒衣绳。杀鸡宰鸭时，黄妈眉头都不会皱一下。她曾经对我去年养鸭子一事感到费解，几次提议杀了来吃。见我把鸭子当宝贝似地呵护着，她总是一脸诧异地嘀咕着什么。
夜很快就覆了下来。
心里的惆怅郁结不散，于是拿了相机跟迎黎外出散步。
拍了一张让我们都目瞪口呆的照片，谁能告诉我，这究竟是什么？
灵异手机
漆黑的夜，刺骨的寒风，周围的一切都成了魅影。
姐姐胆子小，回家总要我们送上一程，刚刚送姐姐上了水泥路，我用受机照着回头的路。
冬天的苏北农村显得寂寥，冰冷的夜更让人感觉终结的痛楚。不知道是我的心情感染了这个世界，还是这个世界恶化了我的心痛。
突然，手机响了，熟悉的旋律，是远方的谁在呼唤我？我使劲摁下接听键，没有用，失败，再摁，仍然没有办法接听。断了。回家后，我查看通讯记录，竟然没有未接电话？手机怎么了？全自动欺骗主人？
这是偶然？必然？
回到城市后，依然一个人呆在宿舍里。手机一直陪着我，时刻不离开我。得到我的人气，它成精了？
今天早上，和往常一样，我6点多醒了。打开手机，没有谁在我睡着的时候发短信给我。迷糊着，我在等待清醒。
手机响了，我一看，不是收到电话，而是拨出去电话。我使劲摁停止，一下，两下，三下。。。。。。终于停了。
我累了。很烦。
拿起手机，拿起这个高级自动拨号手机，我仔细端详着。小样，跟我装神弄鬼！我看着它自动拨通信录上的号码。
关机，小样，整不死你。
4.徘徊散文随笔散文 篇四
夜里、秋风，
一地落叶。
梧桐，树下，
声声耳语。
看楚楚动人的你。
听彼此耳语的话。
我跟时间说，停下！
他却在我大意下悄悄溜走，
给我留下了一份牵挂。
古城、骡马，
一片喧哗。
你依旧时洁雅，
却不见了那黑色的长发。
我很庆幸自己没有说“我喜欢你”
因为你总出现在我最落魄的日子里。
我只是生长在兰花凋谢后的绿叶，
因为我无法衬托你的骄姿艳丽。
岁月，天涯。
记忆徘徊在那梧桐飘飞的夜里！
十年，偷走了我们的岁月却留下了说不完的你我。
你看，这个季节飘飞的梧桐叶，片片是我们耳语的话。
5.西湖散文随笔散文 篇五
前几天不慎崴了脚，至今仍未痊愈，瘸着脚，却依然兴致盎然的在木板铺成的甬道上和不高的假山上踱过，浑然把痛放在一边，久蛰之心情颇有点兴奋，老当益壮的滋味现当下始有领略。水面上安置的灯有点过亮，衬得水面乌黢黢的，廊桥的影子倒是有点，恬淡静谧。二十四桥明月在，波心不荡，冷月也无声息，一切都在寂寂里。如果桥上突然添上几许佳人的影子，我不知古人的雅兴是否还会依旧。
传说里，也是在西湖之畔，一阵雷雨过后，一介书生，一条白蛇，竟成就了一段千古传奇，对爱情的准求和向往竟然超越了种群之分，超越了生死距离，得道成仙也变得微不足道，爱的影子迷离了西湖，摇曳了西湖，温暖了西湖。今夜没有白蛇，也没有许仙，仙缘也许在的，在这条河的柔波里，在这片迷离的月色中。
河的中心有亭，但我还从未到过。亭在我的印象里，总是在南方，风光旖旎处，悄然飘出一角的飞檐，裙裾欲仙兮，自来半风光。这里的亭是我想不到的，临水而建，简简单单，似小哥落在了地上，很敦实的样子，十里长亭相送的画面，与之是无缘了。在此，只能：行至水酣处，坐看云起时。云似乎也没有，有的是几团水草，水流缓缓，静听无声，四野俱静，行人少来，鸟雀不停。我爱水，特爱那缓缓流动清澈无比的泠泠细流，爱她的轻柔，爱她的文静，爱她的深沉含蓄，在东方，这总是美得样子。