乌塔课文的原文

2024-11-20

乌塔课文的原文（共12篇）（共12篇）

1.乌塔课文的原文篇一

《乌塔》是四年级上册第七单元的一篇阅读课文，写一个德国小女孩独自一人环游欧洲的故事，令人向往之余又浮想翩翩，但是作为一篇小学语文课文，我在这节课上要和学生一起学习什么？我在问自己。让学生知道有这样一个女孩？让学生增加独立的勇气？让学生批判我们的教育？似乎都和语文课的关系不大。

我想到了赵镜中先生的《教课文还是教阅读》，我还想到不久前度过的一些关于台湾阅读教学策略的文章，在台湾诸多阅读教学策略中最吸引我的是图像化组织，我想不妨试试。抱着这样的态度，我上了一节不一样的《乌塔》。

首先我和孩子们一起初读了课文，在解决了字词之后，我要求孩子一边默读课文，一边圈画出有关乌塔的信息进行交流。孩子们一边说，我一边在黑板上简单记录，然后有意识地将所有信息纳入一个人形图中，我告诉孩子们其实用图像组织相关信息阅读的策略是基于脑科学的最新研究成果，人的大脑分为左右半球，左脑掌管抽象思维，右脑掌管形象思维，图像化阅读教学策略将左右半脑有机结合，是一种非常有意思的阅读方法，除了人形图之外，你还可以化成蝴蝶图（我又随手在黑板上将人形图改为了蝴蝶图），或者是任何你想画的图形，只要你觉得有意义就行。然后我让孩子们试着自己画一画，写一写。

没想到孩子们给了我很大的惊喜。

2.乌塔课文的原文篇二

一、激发兴趣, 初读课文

1.交流课前收集资料, 思考问题。 (1) 引导学生交流课前收集资料, 激发学生的阅读期待。 (2) 学生自读课文。要求读准字音, 读通句子, 做到边读边想:课文讲了件什么事?乌塔为做这件事都做了哪些准备?

2.检查读书情况, 理清课文脉络。 (1) 出示生字词, 开火车读, 相机正音和理解“惬意”“反驳”的意思。 (2) 让学生讲述课文内容。 (3) 引导学生在理解课文主要内容的基础上, 根据文章的写作顺序, 标出课文的段落, 大声朗读课文。

二、自主学习, 探究性格

学生自主合作, 讨论交流感受人物的性格特点, 是本课教学的重点。教师要引导学生练习有感情地朗读, 指导学生边读边悟, 读议结合, 要抓住乌塔的做法和语言来体会人物的性格特点。

1.从“小姑娘已经起身, 正在收拾东西, 准备外出”这个句子可以看出乌塔的自理能力强;从“她一见我, 立即坐起来打招呼, 问我玩得怎样, 又问我从哪里来”这个句子看出乌塔热情、活泼;从“她在家里就设计好了旅行路线和日程。每到一地就先查警察局的电话号码, 以便遇到危险和困难时请求帮助……每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单, 假期还到别人家里陪儿童玩”看出乌塔生存能力强;从“再给家里拨个电话或寄张明信片”这句话看出乌塔有责任感;从“为这次旅行她准备了整整3年, 读了很多有关这些国家的书籍”这句话看出乌塔做事有条理, 有计划。

2.抓住“在中国, 像你这样年纪的孩子都是家里的宝贝, 爸爸妈妈、爷爷奶奶都很爱他们, 会带他们一起出去玩, 但一般不放心让他们一个人出远门。”“我也是家里的宝贝, 爸爸妈妈、爷爷奶奶也很爱我。不过我们兴趣不同, 所以我们有时候一起出去玩, 有时候单独出去玩。爱孩子, 为什么就不能让他们单独出门?我不明白。你的话不合逻辑。”这两句话分析, 可以看出乌塔对事情有自己独特的见解和思想上的独立。

三、讨论交流, 培养能力

1. 引导学生就学习课文时产生的问题和想法谈谈自己的见解。在讨论中, 要提醒学生, 向乌塔学习并不是要模仿她独自外出旅游, 而是要在生活中克服依赖思想, 培养自己独立生活的能力和自立的精神, 进一步理解乌塔在生活上的独立。

2.抓住文章中的对话描写, 指导学生明白乌塔是如何表达自己的看法的。教学时, 教师要引导学生联系课文内容明白乌塔的话不多, 但是逻辑严谨、条理清晰、观点鲜明, 特别是她只有14岁就能对生活中的问题进行理性的思考, 并能切中要害, 这充分体现出, 乌塔在生活上独立的基础是她在思想上和精神上的独立, 从而升华人物的品质, 培养学生交流自己见解的能力。

3. 结合乌塔“光从电视和书本中认识世界总不完美”这句话谈谈自己的理解, 对“中国的孩子缺少乐趣”这句话进行辩论, 鼓励学生大胆发表自己的见解, 训练学生思维的独创性, 引导学生从语文教学的“小课堂”走向社会生活的“大天地”, 树立大语文观。

3.试述课文节选文与原文对照教学篇三

鲁迅先生说：“世间有所谓‘就事论事的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇……这才较为确凿，要不然，是很容易近乎说梦的。”把这里的“就诗论诗”、“论文”理解为评论课文、理解课文也是说得通的。老师们就节选的课文进行解读、教学，看似是立足文本，分析得有理有据，给人物定性，给主题定论，不说学生没接触原文，就算他们通读了原文，恐怕也会理解为全文也就是这个主题，人物也就是如此性格了。这样的教学对作品本身是一种不全面甚至是歪曲的解读，也无益于学生对文本的正确把握。如果教师在教授这类课文时，能够把节选文与原文进行对照教学，把节选文放入原文中去理解，应该是大有裨益的，毕竟节选文进入教材成为课文，有其特定的教学功能，我们只是借助原文，来更好地完成节选文作为课文的使命。这里仅就多个版本的高中语文教材中选录的曹禺的《雷雨》为例，谈谈节选文与原文对照教学的意义和些许建议。

语文课本中的《雷雨》是节选自《雷雨》全剧的第二幕中的一部分，分为两场戏，第一场是三十多年后周朴园和鲁侍萍的再次相见以及二人之间的矛盾冲突，第二场戏写周朴园与鲁大海、鲁侍萍与周萍的相见，围绕周朴园与鲁大海之间展开的矛盾冲突。在这篇课文中，老师们的教案上大多有两个教学目标：1、揣摩戏剧语言，通过戏剧语言分析人物形象;2、理解《雷雨》的主题。如果老师仅就这第二幕就给人物打上性格烙印、揭示戏剧主题，那恐怕是不全面的。这里需要运用对照教学的方法来完善对这篇课文的教学。

一、更立体地分析人物形象

以周朴园这个形象为例，在第二幕即我们课本里的那篇课文中，一般是通过他在与鲁侍萍相认过程中的一些对话，来分析其性格特征。比如他在认出鲁侍萍之后，“严厉地”问她：“你来干什么？”在鲁侍萍回答说“不是我要来的”后，他马上就想到“谁指使你来的”，从这里可以看到周朴园快速的心理变化，既然不是她要来的，那背后肯定是有人指使的，受人指使，那么肯定要敲诈自己，从这里就可以看出他的伪善，对侍萍情况的打听并不是真的想她，而是寻求内心的安宁，当鲁侍萍真的出现时，他首先意识到的是自己的利益将得到威胁。又如在他得知侍萍不会告诉鲁大海关于他们之间的关系和不让鲁大海认他做父亲后，他的反应是“好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！”在这里暗含的前提是：在周朴园看来，一切难办的事情都可以用钱来摆平，现在鲁侍萍的出现就是一件难办的事。暗含的结论则是：鲁侍萍的出现以及后续之事能用钱摆平，这就表现出周朴园作为资本家的金钱观是何其蛮横专制。再如鲁大海对他的控诉“你从前在哈尔滨包修江桥，故意叫江堤出险”、“你故意淹死两千二百个小工，每一个小工的性命你扣三百块钱”等，我们看到了一个为了金钱不择手段、冷酷无情甚至充满血腥味的周朴园。从这些节选出来的文本，我们可以分析出周朴园是一个冷酷、自私、虚伪、为了利益不择手段的资本家的形象。这里有文本作为支撑，给周朴园作这样的定性似乎也没有错，但我们知道，人的性格是十分复杂的，我们不能仅凭一件或几件事就断定他是好人或者坏人。同样，如果仅就这一幕中周朴园的表现就给他定性，人物形象则趋向单一化、扁平化。我们必须把周朴园放入到整个《雷雨》中，把节选文与原文结合起来，那么就可以看到一个更全面、立体、复杂的周朴园。

周朴园曾在德国留学，他接触了西方开明思想，侍萍美丽聪明、温顺贤良，他喜欢并痴情于侍萍实乃人性本真的表现。他与当时作为他家婢女的鲁侍萍有过真正的爱情，他对鲁侍萍并不是权贵者对于卑下者的玩弄，这点从他和鲁侍萍有过两个孩子可以看出。他们的结合正是表现出周朴园敢于突破传统门第观念的束缚而选择自己的爱情，用“始乱终弃”来形容他们的爱情是不恰当的。我们不能因为鲁侍萍的悲剧而否认周朴园曾经对她的真情，同理，我们也就不能仅就第二幕中的分析而给周朴园打上冷血无情的烙印。即使在课文即戏剧第二幕，周朴园与鲁侍萍的相认过程中，我们看到了周朴园对如今的鲁侍萍的冷酷和虚伪，但是也不可否认，他对鲁侍萍的怀念就没有一点真实的成分。在他不知眼前的妇人是鲁侍萍而只知晓她是无锡人时，他主动向她提起三十年前的事情，如若他是真正地对鲁侍萍无一点怀念，他大概也不会试图去打听她的消息，不会在听到侍萍说那位梅小姐是位不规矩的人时而苦痛。在一位他认为不知道事情原本面目的陌生人面前，他不需要戴上虚伪的面具，因为这毫无意义。他想知道侍萍的坟墓在哪里，想去修一修，或许有寻求内心安宁的原因，可正因为他的这份不安宁，我们才可以体会到他对侍萍的那份情意，即使过去了三十年，即使现在再怎么冷酷，他仍然放不下三十年前的那份情。那几件几十年前的旧衬衫和房间保留的旧家具，更是体现了他对侍萍的真切怀念。如果不是真情，谁能装三十年？若是装，装给谁看？他不做这些的话，更能掩人耳目，没人会知晓那件往事。所以，我们在看到周朴园的自私、冷酷一面的同时，也要看到其温情、人性的一面。

如果结合课文节选外的那些部分进行分析，我们会看到周朴园有着更多复杂而丰富的性格，仅从节选的那部分课文中分析出来的周朴园是一个不完整的周朴园，不是真正意义上的周朴园形象。所以，节选文与原文进行对照教学，可以更准确地还原人物的真实形象。

二、更深刻地理解主题

课文节选文的第二幕，主要以周朴园和鲁侍萍间的情感冲突（封建旧家庭黑暗的情感纠葛）和周朴园与鲁大海间的利益冲突（资产阶级和无产阶级间的阶级矛盾）两大矛盾展开来的。通过分析围绕这两大矛盾进行的人物对话及动作，我们分析出了周朴园自身的封建性以及周家作为资本家的经济属性。从回忆鲁侍萍三十年前的不幸遭遇，可以看出的是封建制度之专制残暴;从鲁大海对周朴园的控诉以及周朴园的应对之策，可以看出资本家原始积累的血腥残酷。那么《雷雨》的主题就是揭露以周朴园为代表的封建资本家的唯利是图、冷酷无情和虚伪，赞扬以鲁大海为代表的工人阶级的大公无私、英勇顽强，表达对以鲁侍萍为代表的底层平民的同情和肯定。这样一来，《雷雨》是一部阶级主题的作品，是一部社会问题剧，表现的是反封建反资本主义的主题。

但仅由课文中分析出来的主题来确定全剧的主题是有失偏颇的。首先，必须承认它有阶级主题的一面。不管是三十年前周家对鲁侍萍的迫害，还是后来周朴园逼迫没病的繁漪吃药，或者是周萍对父亲的唯命是从，我们都看到了封建主义对人和人性的毒害和扼杀。周朴园不择手段、不惜以他人的生命为代价来换取利益的行为则表现了资产阶级对无产阶级的压迫，但这点仅体现在周朴园与鲁大海的矛盾冲突上。如果纵观全剧，工人罢工并不是主要的冲突，周朴园和繁漪，繁漪和周萍，周朴园和鲁侍萍这几对冲突则占了重要位置，所以阶级主题并不能全面概括全剧。

对《雷雨》除了将其定性为社会悲剧，还有一种说法，认为它也是一部展现命运悲剧的作品。这就需要我们不局限于节选文这一部分，而要看到全文。全文的人物彼此之间有错综复杂的关系，这些关系是过于巧合的血缘关系。周萍与四凤相恋，不知道他们是同母异父的兄妹;鲁大海与周朴园因合同问题对峙时，却是一对不共戴天的亲生父子;周萍在呵斥鲁妈时，不知道她是他的生母……当鲁侍萍三十年后再次踏入周公馆时，发现女儿已重蹈她的覆辙。这让她自然而然地想起都是“报应”。在现实生活中没有或者极少有这么集中的巧合发生，但在《雷雨》中自然地发生着。这一切的发生都有“命运”在主宰。

王爱军在《〈雷雨〉悲剧主题的还原阐释》中，主张从原版本进行考察，还原作品的真实面目，并且从三个方面阐释了《雷雨》的命运悲剧：作家的创作动机——形而上的理性思索;人物的命运遭际——“郁热”状态下的挣扎困境;观众的审美感受——先悲后愤之情。他认为通过以上三个层面的分析，可以认为《雷雨》首先是一种形而上的理性思索之物，是在深层次上探索着隐藏在现实人生背后深处的人的生命存在和命运状态的奥秘和复杂性。因此，首先应该说它是一部关于人的命运的悲剧，然后才是其他。

因此，只有着手于全文的阅读与理解，我们才能正确把握《雷雨》这篇经典剧目的主题，而不是仅从节选之处笃定其主题。

三、更完整地还原艺术

一部经典的作品不仅有着丰富深刻的内涵，也应该有着高超的写作艺术。《雷雨》作为一部优秀的戏剧，其戏剧方面的艺术成就也不可忽视。《雷雨》节选的第二幕虽然具有相对独立性，也写清了两对矛盾冲突的发生，但毕竟也只是一部分，只看部分而不读全文，就很难把握作家整篇的总体构思，当然读者也不能从部分与部分——被节选的部分与未选入的部分之间的联系去准确地了解作者的写作意图。

在董永辉的《论<雷雨>序幕和尾声的悲剧审美意义》一文中，他提出被删减掉的序幕和尾声在全剧中的必要性和重要性。他认为“作为一种‘欣赏的距离，序幕和尾声的设置可以达到对观众的安抚和心灵的净化。删掉首尾，既违背了作者的创作意图，又破坏了剧作的戏剧结构，更不能表达它的悲剧审美意义，同时，观众对周朴园的认识也缺乏客观的分析与冷静的思考。”

《雷雨》的序幕和尾声展现的是悲剧发生后的一个情节：十年后，周公馆变成医院，楼上分别住着已疯的繁漪和鲁侍萍，一位孤寂的老人来看望她们，彼此间却没有一句话。一个场景的描写，就可以表达出作者对人物、对悲剧的理解与阐释，除开序幕和尾声，我们可能会对这部剧产生一定程度的误解。

一个场景的描写尚且有如此重要的意义，更何况那些没被选入教材的大部分，如果完全忽略对它们的讲解，优秀的戏剧艺术将得不到完美的展现。

上文已提及到节选文与原文进行对照教学的必要性，那么接下来试析实行对照教学的一些方法。

1.课外预习。在学生即将学习《雷雨》这类节选文时，教师首先应该指出，这篇课文为一篇节选文，要求学生自己或查找图书或上网查询，找出完整的篇目进行阅读。并把简单复述完整篇目，以及把课文在整个篇目中占怎样的位置作为一项作业，要求学生去独立完成。这样做的目的是让学生一开始就有了节选文的意识，并且对全文有了大概的认识，也可以有效地避免教师在课堂上结合原文来分析课文时，学生出现茫然不知所云的情况。

当然，课前预习的方法、手段，除了上文提到的查找图书、电脑查阅，还可以有更多样化的方法。可以根据不同作品的不同体裁来选择合适的预习方法。如要求预习《社戏》这篇作品时，查找鲁迅的小说集《呐喊》是一种又快又容易实现的方法，而在预习《雷雨》这类戏剧时，找出视频文件来预习，则是比读原著更直观更深刻的一种方法，可能拍出来的电影与原著有所出入，这也就需要教师提前对其差异之处进行提醒。

2.课堂分析。在课堂上进行的语文教学是基于对文本的分析而培养学生理解、阅读、写作、表达等多种能力的过程。在以课文作为“例子”时，我们要求这个“例子”能够具有我们在学得某种能力时所需要借助的功能。比如在学习《雷雨》这篇代表性戏剧时，我们期望从中学习到戏剧的形式结构、戏剧独特的语言表达等。如果专门就节选的第二幕来解读，进行课文的“裸教”，恐怕不能很好地达到我们所期望的效果。这就需要教师结合课文要求预习及了解的内容，来借助完整文本的前后情节来解读。教师在教授这类文章时，要把握好“出入”的关系。“入”即是要把握住节选入教材的课文的相关重点内容，不要天马行空、漫无目的地闲扯;“出”即是要在讲授课文时，要记得适当地联系相关的背景资料以及前后文，不要仅仅“锁定”课文，反复强调已解决的知识点，或者凭空说出结论，让学生不知所云。这样，教师在课堂上把握了“出入”之道，学生才能提起兴趣，学生的思维才能活跃，学生的认知才会得到真正地提高。当然，要做到这一点，也需要教师站得够高，首先自己能够读通文本、读懂文本、读透文本。

4.小学课文《乌塔》教学设计篇四

1、会正确认读6个生字。

2、抓文章的主要人物之间的联系，把握文章的主要内容。

3、结合文本内容，用自己的话说说乌塔是怎样做的，并能对乌塔的行为做出正确的评价。

4、围绕导语提示的问题展开讨论，培养学生独立阅读能力以及读后表达自己见解的能力。

教学重点：

体会并学习乌塔生活上和思想上的独立精神。

教学难点：

结合对文本的理解，能对乌塔的言行做出正确的判断，培养学生独立自主阅读的能力。

教学过程：

一、图片欣赏，导入课题

1、欣赏欧洲风景图

师：老师带你们去领略欧洲的风光。

师：我们只是从图片上欣赏欧洲的美丽风光，有个女孩她仅14岁，就独自游历了这些美丽的地方，大家想认识她吗？她就是――板书课题

2、板书课题，读课题

二、预习展示，整体感知

1、出示词语，正确认读

2、结合导语提示，认真默读课文，看看课文讲的是件什么事？

课文讲了谁和谁之间的事？我们可以从人物之间的联系入手概括主要内容。

我在罗马的青年旅馆遇到了乌塔，我们之间有了交谈，我看到了她惬意的旅游，听到了她为旅行所做的准备，第二天，乌塔向我道别，继续她未完的旅程。

课文主要讲了谁？我们可以从课题入手，简洁的概括为：乌塔独自一人游历欧洲的一件事。

三、细听乌塔怎样做（学习第7自然段）

过渡语：你们喜欢旅游吗？让我们走进乌塔的欧洲之旅，先听听她为了这次旅行做了些什么？哪个自然段告诉了我们？（第7自然段）

1、出示句子第7段的1、2两句，齐读。

2、读了这两句话，你知道乌塔为这次旅行准备了多长时间？（准备了三年）

3、在这三年中她都做了些什么事？

（阅读了很多书籍、自己课余挣旅费、设计好旅行路线和日程）

4、每到一地后又做了些什么？

（查找警察局电话、给家里拨打电话或寄明信片）

5、从中你认为乌塔是个怎样的孩子？小组交流

6、汇报交流：从____________________，可以看出乌塔是个___________的孩子。（学生各抒己见，讲得好的同学到黑板板书）

预设：

从在家里就设计好路线和日程，可以看出乌塔是个做事有计划、有条理、考虑周到的人。

从查找警局电话号码，可以看出她是个胆大心细的人。

从每到一地给家里拨个电话或寄明信片，可以看出她是个有责任感的人。

从能为旅行准备三年，可以看出乌塔是个认定目标，坚持不懈为之努力、意志坚定的人。

从为旅行阅读很多书籍，可以看出乌塔是个富有智慧的人

从自己课余挣旅费中，可以看出她是个自力更生的人。

四、细看乌塔的欧洲之旅，感知这样做好与不好？（学习1―4自然段）

过渡语：旅行之前你会想到这些问题吗？乌塔却做了如此充分的准备，可以看出他并不是冒然行事。我们再来看看乌塔的欧洲之旅怎么样？”

1、请用横线划出描写乌塔的句子，读一读，你感受到了他的旅行怎么样？（抓惬意重点词感受乌塔旅行的美好。）

2、而我的旅行呢？（抓筋疲力尽、疲倦重点词感受作者旅行的仓促和时间安排上的不合理。）

3、乌塔为何有如此惬意的旅行呢？（这得力于她事先做好了充分的准备工作，这也说明了她是一个独立自主、有主见的人）

4、听了乌塔旅游的安排，看到了乌塔惬意的旅行，我们再来想一想：乌塔这样做好不好？

五、聚焦两次争论，体会成长的差异

过渡语：是呀，勇敢、聪明、能干、独立的乌塔已深深地定格在我们脑海里了，这足以看出他在生活上是个非常独立自主的孩子。（板书：生活上独立自主），下面让我们聚焦乌塔与我的两次争论，看看在争论中能否体会到点什么？

1、出示第一次争论句子

比较成长方式的不同

你认为谁说得有道理？

你也像乌塔学习，发表自己的观点，你认为家长爱孩子，应该怎么爱？

爱孩子，就给（让）他们_______________________。

1、出示第二次争论句子

比较成长的乐趣不同

你认为谁说得有道理？你也来发表自己的见解。

我认为________________的童年更有乐趣。

4、小结：两次的争论乌塔都发表了与作者不同的观点，但是乌塔说得更有道理，从中你发现了乌塔是个怎样的孩子？（板书：思想上很有主见）

六、总结，布置口语交际

1、出示成长激励语齐读，升华主题

2、总结：我希望同学们都在生活中把自己培养成一个独立自主的人，不要养成依赖的心，而且做事说话要有自己的主见，敢于发表自己不同的观点。

5.课文《信任》的原文篇五

《信任》课文

每次回家的路上，总能看见一块立在公路边上的木牌，上面写着：“桃子，自己采摘。”真有趣!终于有一天，我决定去探个究竟。

从公路拐过去不远处，出现了一片桃树林和一座小木屋。走近木屋，只见屋前有一张木桌，桌上搁着几只竹篮，篮下压着一张纸条，上面写着：

“朋友，欢迎您!每篮桃子五元钱，尽管自己采，然后把钱放在出口旁边的箱子里。祝您愉快!”这时，一只小狗从屋旁跑过来，友好地看着我。

我说：“喂，小家伙，你愿意去桃林吗?”小狗叫了两声，撒腿向桃林跑去。

我跟着小狗钻进桃林，一股泌人心脾的香味迎面扑来。

我沉浸在亲手采摘果实的欢悦中，不一会儿，两只篮子就装满了又香又甜的大桃子。我提着沉甸甸的篮子跟着小狗往回走。

小心翼翼地装好桃子后，我掏出钱包，这才发现钱箱旁躺着一只大花猫。“难道它会数钱吗?”我想，“也许是的。”

当我要离开的时候，又有人兴高采烈地走进桃林。这时，我才发现，果园主人正埋头在桃林的边上修路。

走了好远以后，我又禁不住回过头去，久久注视着那片果林和那间小屋……

每次去婆家的路上，总见一块立在公路边用大红漆写在黄色板上的告示：“桃子——自采——三里路”。真有趣。终于有一天，我和丈夫决定去看个究竟。

从公路拐过去不到一英里，路边出现了一块醒目的告示板，板上画着黄色的`桃子，红色的箭头向右指。“没有三英里吧。”我说。只见我们前面是一条泥石小路。汽车往前又行驶了一会儿，一个红色的箭头又把我们带向野草茂盛的小路。总之，每当转个弯，眼看就要失去方向时，红箭头又出现了。

汽车行驶了大约三英里时，我们发现路边有条大黄狗，它似乎等着我们的到来。我们把车停在一棵老树的树荫下，小屋旁边有两条狗和几只猫，不远处一片桃林尽收眼底。屋前有一张木桌，桌上搁着几只竹篮，篮下压着一张纸条，上面写着：“朋友，欢迎您，每篮桃子五元钱，尽管自己采，然后把钱放在箱子里。祝您愉快!”

“怎么才知道该从哪儿开始呢?”我的先生自语道。“能啊，”我看着那几条狗大声说：“喂，小家伙们，你们愿去桃林吗?”狗在我们身边跳跃欢吠，多面手撒腿向前跑去。显然，他们是在为我们领路哩。

钻进果林，根深叶茂的果树上结满了丰实的果子，一股沁人心脾的香味，使人馋涎欲滴。我立即向一棵大桃树跑去，先生跑向另一棵。我们沉浸在亲手采摘果实的欢愉中，不一会儿，两只大篮子装满了又香又甜的大桃子。我俩提着沉甸甸的篮子跟着小狗们往回走。

把桃子小心翼翼地装进汽车，我掏出钱包，这才发现钱箱旁躺着一只大花猫。“你认为它会数钱吗?”我对丈夫说。“也许会学会的。”先生幽默地回答。

与那几条热情好客的狗说过再见后，我们上了车。这时又有一辆车朝这儿驶来，“你们住这儿吗?”开车人问道。

“不。不过。它们会带你去果园的。”我们指着那些狗说。我们见那人读了桌上的留言，提上篮子，跟着蹦蹦跳跳的小狗朝果园走去。

6.《花的勇气》课文原文篇六

四月的维也纳真令我失望。大片大片的草地上,只是绿色连着绿色,见不到能让人眼前亮起来的明媚的小花。没有花的绿地是寂寞的。我对驾车同行的小吕(lǚ)说:“四月的维也纳可真乏味!绿色到处泛滥(làn),见不到花儿,下次再来非躲开四月不可!”

小吕听了,将车子停住,把我领到路边一片非常开阔的草地上,让我蹲下来扒开草好好看看。我用手拨开草一看,原来青草下边藏着满满一层小花,白的、黄的、紫的;纯洁、娇小、鲜亮;这么多、这么密、这么辽阔!

它们比青草只矮几厘(lí)米,躲在草下边,好像只要一使劲儿,就会齐刷(shuā)刷地冒出来……

“什么时候才能冒出来?”我问。“也许过几天,也许就在明天。”小吕笑道,“四月的维也纳可说不准,一天一个样儿。”

当天夜里,冷雨伴着凉风下了起来。后来的几天,雨时下时停,太阳一直没露面儿。

我很快要离开维也纳去意大利了,小吕为我送行。路上我对小吕说:“这次看不到草地上的那些花儿,真有点儿遗憾,我想它们刚冒出来时肯定很壮观。”小吕驾着车没说话,大概也有些为我失望吧。

外边毛毛雨把车窗遮得像拉了一道纱帘。车子开出去十几分钟,小吕忽然对我说:“你看窗外——”隔着雨窗,看不清外边,但窗外的颜色明显地变了,白色、黄色、紫色,在车窗上流动。小吕停了车,伸手拉开我这边的车门,未等我弄明白是怎么回事,便说:“去看吧——你的.花!”

迎着吹在脸上的细密的、凉凉的雨点,我看到的竟是一片花的原野.这正是前几天那片千万朵小花藏身的草地.此刻那些花儿一下子全冒了出来,顿时改天换地,整个世界铺(pū)满了全新的色彩。虽然远处大片大片的花与蒙蒙细雨融在一起,低头却能清晰地看到,在冷雨中,每一朵小花都傲然挺立,明亮夺目,神气十足。

7.《敬畏自然》的课文原文篇七

人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。

看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本;可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?

人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。

人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的.苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草;无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管替换许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造每个事物以及我们身体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。

大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙(或者说自然)借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。

这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。

谁说宇宙是没有生命的?宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花?这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗?你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗?

即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。

因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

8.山里的孩子课文原文篇八

山里的孩子课文原文

黄昏,天边铺着五彩的晚霞,蜿蜒的山路上,一个孩子往山下走。他背着满满的一筐木柴,背着大山给他的礼物,背着劳动换来的收获。

山风为他梳理头发,鸟儿为他一路送行。他放眼眺望,村子里已经升起炊烟,那缕缕炊烟,仿佛是妈妈扬起的手臂,在呼唤自己。

他急匆匆地加快了脚步,拐了一个弯,越过一道坎,再走过一座石桥,便进了洒满霞光的村子。

他欢快地走进自家的`小院,放下沉甸甸的背筐,深深地呼出一口气,笑了笑,从衣袋里掏出一捧褐红的山枣,塞给迎上来的邻家的小弟弟;从背筐里拿出几个通红的野柿子,送给坐在门槛上的小妹妹;又把一小捆药材交给了爷爷,托他明儿到镇上换几个钱,积存他下学期的学费。

然后,他来到妈妈的身边,温顺地让妈妈掀起围裙的一角,为他擦去脸上的汗水和泥迹。他仰起头望着妈妈微笑,笑得是那么甜。

9.金色的鱼钩课文原文篇九

草地课文中的草地指的是松潘草地，位于青藏高原和四川盆地连接段的川西北草原，纵横300余公里，海拔在3 500米以上。由于排水不良，形成大片的沼泽。水草盘根错节，结成片片草甸，覆盖于沼泽之上。草地气候极为恶劣，年平均气温在零度以下，雨雪风雹来去无常。过草地是红军长征中最艰难的行军。行军时，稍不小心，就会陷入泥潭，遭受灭顶之灾。红军战士凭着对革命必胜的信念和钢铁般坚强的意志，战胜千难万险，走出了人迹罕至的茫茫草地。

青稞也叫元麦，大麦的一种。成熟时麦粒易从壳内脱出。粒大皮薄，麦麸少。我国西藏、青海等地称作青稞，是当地人的主要粮食，也可酿酒。

红四方面军即中国工农红军第四方面军。1931年11月，由鄂豫皖革命根据地的第四军、第二十五军组成，徐向前任总指挥，张国焘任政治委员。1932年6月，国某党军对革命根据地发动第四次“围剿”，10月红四方面军主力离开鄂豫皖革命根据地，12月转移到四川、陕西边界地区，建立了川陕革命根据地。1933年至1934年，先后粉碎国某党两次大规模的围攻。1935年3月，红四方面军开始长征。1936年10月到达甘肃会宁地区，与红一方面军会师。抗日战争爆发后，红四方面军编为八路军一二九师。

10.东北大森林课文的原文篇十

冬天，许多阔叶树的叶子都落尽了，落叶松也光秃秃的，粗大的树干，像一根根支撑天空的圆柱。枞树上，压满了软绵绵的白雪。西北风呼呼地刮过，雪花便从树上飞舞下来。雪地上，有各种野兽的足迹。冬天，是动物们生活最困难的季节。熊躲在大树洞里，用它的舌头舔着自己又肥又厚的脚掌，不耐烦地等待着春天的来临。松鼠在树枝上迟钝地爬着，它靠秋天收藏在树洞里的山果过日子。

燕子从南方飞回来了，野草的叶尖从积雪下面冒出来了，树木抽出了新的枝条，长出了嫩叶。春天来了!森林的`一切都活跃起来。小溪里涨满了春水，哗哗地流着。草地上，到处开着红的，黄的，白的野花，有野玫瑰、野百合，还有许多你连名字也叫不出来的花。小蚂蚁出来觅食了，蜜蜂忙着酿蜜了，黑熊踱来踱去，想着法子找蜂窝偷蜜吃。小鹿的头上长出了一队嫩角，它们是最爱美的。你看，它们一边在溪中喝水，一边侧着脑袋欣赏着自己映在水里的影子。

夏天，一层有又一层的树叶把森林封得严严实实，空气又闷又湿，几乎一点也不流动。早晨，雾从山谷里升起来了，整个森林浸在了奶白色的浓雾里。太阳出来了，千万缕金色的光透过树梢，像利剑一样刺透了浓雾，照在湿漉漉的草地上。小鸟叽叽喳喳地叫起来，它们在愉快地迎接着新的一天的到来。

11.华山的险课文原文篇十一

为了一览华山的奇峰异彩，领略它的天下之险，我在山上呆了两天两夜。从早到晚，上上下下，跑了近百里山路。走“五里关”，过“莎萝坪”，路还算平坦，暂时感觉不出险。只是匆匆赶路时，偶一抬头，往高处望去，只见峭壁林立，横空出世，山路夹在缝间。天空在这峰林争雄的世界里，似乎也龟缩成了一条线，瘦瘦的，直直的，失去了那浩大的气派。上到“毛女洞”，山路便开始了大幅度的变形，左拐右弯，蜿蜒蛇行。疑已无路，打个弯儿却又小径通幽，别有天地。

“华山天下险”。这“险”是够味的，这“天下”二字也是当之无愧的。瞧，在深深的山坳里崛起的一条狭而长的山脊，远看似一条绳子从天上斜斜地横放下来，那就是“苍龙岭”。它左右两旁的沟壑深不见底，山风夹攻上来，全无遮掩，呼呼大作，似有千军万马在厮杀。这历来是游人谈“险”色变之处。不过，现在的苍龙岭经过一番整修，路面加宽，两旁都护以铁索，只要脚踏实地，步步小心，爬过去还是十分安全的。我倒觉得“老君梨沟”可怕得很，路狭窄仅容一人，斜斜地从几百米高处滑下来，两边空空荡荡，眼睛根本不敢往下看。游人是一个紧挨着一个，小心翼翼，全神贯注，敛气屏息。稍不注意，一个出事，那顺着的一溜儿都会跟着倒霉。有的人只是爬上了一小段，便觉得太冒险了，赶快退下来。从沟下往上望去，人们的动作或蹲、或跪、或手脚并用，犹如一个个虔诚的朝拜者。