社会风气现状

社会风气现状（14篇）

1.社会风气现状 篇一

中央党校教授辛鸣:用党风政风引导良好社会风气

2013年09月18日11:22 新华网 我有话说(3,014人参与)

自动播放中央党校教授辛鸣访谈（来源：新浪嘉聊）

中央党校教授辛鸣

新华网北京9月18日电 中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山9月6日在天津市调研时强调，要抓住中秋、国庆重要节点，刹住公款月饼节礼、公款吃喝等不正之风，“党风是关键，社风民风是风向标。党风决定民风，民风影响党风”、必须狠抓党风建设，促进民风转变、移风易俗。

此前，中央纪委和中央党的群众路线教育实践活动领导小组也发出通知，要求坚决刹住公款送节礼、公款吃喝、公款旅游和奢侈浪费等不正之风，过一个风清气正的中秋节、国庆节。

中央党校教授辛鸣近日应邀接受网络访谈，围绕“以良好社风民风还原节日本色”的主题与广大网友进行了在线交流。

不良风气给人民群众造成了很大的不便和伤害

问：辛教授，我们要和网友谈谈党中央治理的吃喝送礼、奢侈浪费之风。当今社会风气总体上是好的，但也存在着种种奢侈浪费、请客送礼、公款吃喝旅游等不良风气，这种风气会给人民群众带来怎样的损害？

辛鸣：就像你讲的目前中国的社会民风总体上来说应该是值得称道的，但确实存在着这些不良现象，范围还是比较广的。这些现象尽管看起来是由我们的社会大众所造成的，但事实上它给我们的社会、群众带来了很大不便和伤害。

我个人把不便和伤害概括为三个方面：第一，给人民群众带来比较大的经济压力。这些不好的风气背后，无论是奢侈浪费、爱面子还是摆谱，这些行为对于很多普通群众来说都是有经济压力的。他们不得不去干，但其实是没有这个能力的。我有一个小师妹，大学毕业留在北京，一个月工资也就3000-4000元，她的同事结婚一个月就得给5000-6000元，就算每个结婚的给500元，就像她所说“我这个月就连饭都没的吃”，但又不能不给。所以，这些压力其实对很多群众来说很明显。有些群众想办事儿，请客吃个饭，街边小店是不能去的，去了也办不成事儿，必须到大馆子、大饭店，点的菜还必须上档次，其实可能根本吃不了，甚至可能根本不会吃，但是这个谱儿必须有，没有这个谱儿事情就办不成。很多群众因此感到压力很大。

第二个伤害，恐怕是对我们情感的伤害，按道理来讲，人与人之间应该是交往的，而且应该真情流露，互相之间需要情感愉悦。可现在我们的这种情感通过礼物大与小、厚与薄来衡量：我给你送的礼重，咱们俩的关系就紧密；给你送的礼物轻，我们之间的关系就疏淡。这样迫使很多群众一谈交往就掂量送什么礼：我送的礼符不符合我的身份，符不符合我送的那个人的身份，掂量来掂量去。最后看起来好像这个礼送得很恰当，但实际上背后是真情实感的遗失和缺失，只是去一种利益的算计。

还有更重要的一条，由于我们刚才讲的，这种浪费也好，铺张也好，对于相当群众来说是有压力的，这种经济压力就迫使他，既然我有这么大压力，就干脆不用去交往。所以，我们注意到现在有很多年轻人，大家都把他称之为宅男、宅女，整天宅在家里不出去。固然这可能是由于互联网络的出现所导致，他们不出去，但其实背后还有一个很重要的原因，现实生活当中的交往成本太大了，他们花不起这个钱，所以没有办法就窝在家里，事实上这是不必要的社会人际关系的损伤。本来人与人之间正常交往是社会最起码的一个状态，可是迫于铺张浪费所导致的经济压力，把这种正常的社会交往都萎缩了。

其实我还感觉到，还有最后一点，当然这个可能有点是我想的过多了，这么一种铺张浪费的状态也好，爱面子摆谱的状态也好，其实对于我们很多青年人来说是有压力的，大家都这样干，我不干怎么办？所以，为了买一个iPhone手机可能卖个肾，甚至有些人为了买一个名牌包，就去上街抢劫。所以，客观上给我们的社会治安也带来了本来不必要的麻烦和影响，由于这么一个小小的社会风气的不良，会产生这么一系列的问题。

不良社会风气有深层次的经济、社会和文化原因

问：正常的人际关系有时会为不良的社会风气所扭曲。接下来我们想要探讨的是形成这种不良风气的土壤，其深层次的经济原因、社会原因和文化原因是什么？

辛鸣：你刚才的问题里提的很全面，经济原因、社会原因、文化原因。确实，形成这么一系列不良的社风也好，民风也好，背后有着很深的经济社会和文化原因，这三者原因之间还是相互交织的，最直观的为什么会出现这么一种不良的风气呢？为什么我们有很多群众明知道这是一个不良的风气还去做，甚至趋之若鹜呢？就是因为在现有的经济运行背景之下，这些不良风气有可能给做这种行为的人带来客观上经济的利益。比如像刚才说的，如果我不送礼，可能办不成这个事情，送礼送得少了，这个事情就办不太明白，送礼送多了，我就能把这个事情办得漂漂亮亮。这样一种社会经济原因就导致了我们的群众为了实现自己的目标，迫不得已去干这个事情。同时，经济原因背后是什么？也是我们目前社会运行的潜规则，看起来不应该，但是市场上存在着看不见摸不着的规则，比如你不随大流做这样的事情，可能就进不了这个圈子，进不了这个圈子就跟大家不可能在一块儿共同合作、共同玩。我们经常责怪年轻人，喜欢买一些名牌的衣服，名牌的包或者是iPhone手机出来之后，老去跟风。为什么跟风？我曾经跟我的一个学生讲，他说他省吃俭用三个月吃咸菜，买了一双名牌运动鞋，很得意让我看。当时我就跟他讲，你为什么要买这么贵的鞋？其实普通鞋穿起来不也可以吗？你看你老师我，我这么多年来，我就是一双布鞋到处跑，我也进过中南海，也开过什么国际会议，我丝毫没感觉到有什么大不了的事。结果我那位学生，你知道他说了句什么话，我知道你现在确实是这样做的，但是你想一下，你20年前你敢这样做吗？你能这样做吗？他说完这个话的时候，确实我真没办法回答他，真的，20年前我回过头来想一想，当然那个时候我确实经济条件也不太好，但是那个时候我也确实不敢一双布鞋走到头。为什么？既然大家都认为当你走到一个社会当中需要有起码的入门底线的时候，你达不到这个底线，有很多事情人家不带你玩。你如果不穿一套西服，不去做一点必要的装饰，人家就感觉到你不是我这个圈子里的人。

这么一些社会潜规则，导致很多群众迫不得已去做，因为他不做就没有办法去参与。

还有更主要的，这么一种不良社会风气的形成，也跟社会上的文化导向有很大的关系。目前我们社会，无论是媒体也好，影视剧也好，宣传什么？宣传上流社会就应该是这样一个样子，穿金戴银，或者是名牌，宝马、奔驰，这样一种舆论导向给我们普通群众一种什么印象呢？要想成功就是像人家这样，如果不像这样就不能成功。那么对于我们很多年轻人来说，甚至包括对于我们一些中下层的群众来说，追求上进，往上走，这是一种天经地义的想法，他为了去追求往上走，既然你们说这是一种好的方式，我就向这种方式靠拢去。这么一系列的原因，经济原因、社会原因、文化原因，导致了我们这么一种不良的社会风气，坦率地讲愈演愈烈，而且蔓延得相当广泛。

党风和政风在整个社会中处于主导地位

问：这种不良社会风气不只存在于人民群众中，在党政机关里也存在。如何理解党风和政风与社风、民风之间的关系，怎样让它们之间形成互动的关系？

辛鸣：无论是党风、政风还是社风、民风都是整个社会上的一种风气现象，党风、政风在一个社会中间，尤其是在我们国家，他应该是处于一种主导的地位，处于一种关键的地位，因为我们中国共产党是中国社会的领导核心，你作为一个领导核心，你做得怎么样，是好是坏，将直接影响着社会上社风、民风的状况。社风、民风其实又是党风、政风的一种晴雨表，党风、政风怎么样，是会还原到社风和民风中间来的。比如如果说我们的党员干部是廉洁自律的，是艰苦朴素的，那么我们的人民群众也就会以一种廉洁自律、艰苦朴素的行为对待你。如果我们的党员干部是你不给我送钱我就不给你办事，你不请我吃饭，我就不理你，你说群众怎么办？只能是上有所好，下必甚焉。党风、社风决定社风、民风，这一点对执政党来讲，必须清醒地意识到我们对于中国社会的责任担当方面，包括行为示范导向方面，我们有着义不容辞的责任，这就让我们不能掉以轻心，但坦率地讲我们现在确实看到有些党员干部的作风是让人坦率讲，不仅是看不起，甚至还让人民群众痛恨。你说我们无论公款消费也好，大吃大喝也好，公款旅游也好，形成一种很不好的风气。可是同时我们也应该实事求是地讲，党风、政风也是在社风民风这个大环境中间生长起来的。尽管我们经常讲一句话，我们要努力做到像莲花一样出污泥而不染，但整个社会大风气形成一个大背景，党风政风不可避免要受到影响。

曾经我有一位朋友在地方当县委书记，他就说刚开始的时候，我去的时候，很多群众给我送礼物，送个什么，我是坚决不收的。但到最后，我突然发现，如果你不收一点礼物，人家就认为你不跟我们打成一片，瞧不起我们，所以那个书记说我为了联系群众，群众给我送的小礼物、小特长，我也收下，但是收下怎么办？我把它放在办公室里边，等再有群众来给我送礼，我把上次群众给我送的礼物，又给还回去，我是努力要保持这么一种状况，既让群众感觉到我跟大家打成一片，但我又不能去收受礼物，他说可是这个度是很不好把握的，万一有哪天我把握不住，也许在作风方面，甚至在反腐倡廉方面就会面临着严峻的考验。这说明什么？我们的党风政风是生活在社风民风大环境中间，社风民风的好坏也对我们党风政风有很大影响。我们应该解决的是什么？我们应该通过倡导一种正气的党风政风引领整个社会的社风民风，让纯朴友善的社风民风，让我们的党风政风更加浩然正气，这样就能形成社会良性的大循环。

社会风气培养是一个大的系统工程

问：您指出这种社会风气亟需改善。要培养良好的社会风气，我们应该从哪里入手？应该做哪些工作？

辛鸣：社会风气的培养是一个大的系统工程，不可能单边突击，也不可能一夜之间就能够建成一个多么美好的风清气正。但是要建设一个良好的社风民风，恐怕有些关键性的工作我们要去做。比如我们首先应该营造一种良好的制度环境，包括经济制度、政治制度、社会制度，让我们的群众在一种科学规范、公平正义的制度环境下能干得很好、做得很好，就没有必要想方设法歪门邪道请客送礼。现在这种风气的存在，就是因为有一些不良的制度体制在发生作用，所以我们营造良好的制度体制这么一种环境，它是最根本的，因为还是制度靠得住。但是伴随着制度而来的，恐怕我们也应该在社会上倡导一种良好的社会氛围，什么叫良好的社会氛围？通过我们的宣传也好，导向也好，告诉社会上什么是好的风气，我们应该倡导。什么是不好的风气，我们应该摒弃。现在我们往往出现的问题是什么呢？好坏不分，香臭不辩，社会上什么是好风气，什么是坏风气，对于普通群众来说很难说得清楚。

比如我们有一个干部就讲，按道理讲我们共产党的党员干部应该把工作干好了，洁身自好，这不就可以了嘛。但是如果你不去跟大家结成小圈子，不经常跟大家在一块儿吃吃喝喝，就恐怕很难融入到人家的圈子，恐怕连工作都做不好。这种情况下，你不去融入大家，马上就会给你来一个评价，这个人孤僻，不合群，不联系群众去。结果好坏是非在这里给混乱了。所以，我感觉到第二条，我们要形成一种良好的社会舆论氛围，告诉我们什么是好的风气，什么是不好的风气，这个应该是清清楚楚、明明白白，不能含含糊糊。

第三条，我们应该引领示范，党风是起决定作用的，党风政风决定社风民风，中国共产党的党员干部，你既然是中国社会中的优秀分子，你就应该用你自己的行为告诉我们的社会群众什么是好的作风，什么是不好的风气，这样的情况下，通过我们自身的行为来引领人民群众也向一个良好的社会风气转变。比如我们的党员干部能不能说，第一，坚决保持艰苦朴素的状况，不去铺张浪费。我们能不能做到不去大吃大喝？我们能不能做到清正廉洁，我们能不能不去盖豪华办公大楼，把钱省下来办教育。当我们把这些行为做到的时候，咱们说句老实话，社会的风气怎么能不改变呢？所以，引领示范很重要。

最后还有一点，对于不良的社会风气，我们也应该该打击的打击，该劝戒的劝戒。什么打击？比如党风政风中间的不良现象，我们作为政党就应该严明纪律、严格限制。比如现在八项规定，严格限制公款请客、公款浪费，包括这次王岐山书记严令禁止中秋节用公款送月饼，这样很好，政党内部可以通过组织把这条贯彻下去。对于群众应该劝戒引导作用，不要点那么多菜浪费，我们命令群众也不好，我们要劝戒，这样做不好，要节约。

通过一系列的行为解决的是惩戒和引导，把这四个方面做起来，尽管不是全部，但是对于营造良好的党风政风，良好的社风民风，是会有很大的帮助。

过好中秋节应该做到“三个回归”

问：每临中秋节北京都会堵车，有人说拥堵原因是“送礼的车”。今年我们该怎样过一个既体现文化传统又彰显时代特色的中秋节？辛教授对此有什么建议？

辛鸣：其实节日尤其是中国的节日都是有着很深厚的文化内涵，文化背后是什么呢？是一种社会生活的状态。我们的中秋节在社会文化中间是个什么问题呢？是一个团圆的节日，是倾诉亲情的节日，传播友情的节日。要想过好中秋节，我们应该做好三个回归，回归亲情、回归友情、回归心情。什么叫回归亲情？中秋团圆节能不能回家去看看我们的父母，大家一家高高兴兴坐在一块儿吃一块月饼。如果我们回不去，没关系，我们能不能打一个电话或者我们表达一点寄托，为什么？因为中秋节我们往往是一个思乡的节日。唐代大诗人杜甫就说过“露从今夜白，月是故乡明”，这背后是浓浓的亲情。同时，中秋节也是我们朋友们在一块儿大家互唱友情，平时工作忙，大家在节日的时候谈谈心、说说话，这是很愉悦的事情。我们的大诗人李白就说过：举杯邀明月，对影成三人。没有朋友，我自己一个人坐下来，都能想象有朋友，更何况朋友在一块儿是多么愉快的心情。第三，我们都知道现代社会工作很忙，在节日的时候难得能休息休息，放松我们的心情，不要有太多的压力，这样对于节后更好的工作也是有帮助的。可是现在我们的这个节日，真正在一些人那里变味了，就像你刚才说的，我们把中秋节变成送礼的节日，好不容易有一个节日，给我一个理由送礼，这样就严重变味了。所以，如何过好一个中秋节，还是回归我们的本来，在中秋节中间寻找到我们可能已经丧失、可能已经淡漠的亲情、友爱，当我们能做到的时候，就会有一个更加祥和、更加欢乐、更加有意义的节日。其实今年的中秋节我们也感觉到了，路没有以前那么堵了，已经开了一个好头。

问：有商家反映高价月饼今年不是很好卖。

辛鸣：但是我相信大众月饼这个市场会卖得很好，当高价月饼卖得不好的，正好回归了过好中秋节的本意。我相信随着今年的中秋节开始，到马上的国庆节，到明年的春节、端午节，只要形成一个好的氛围，这个氛围就会延续下去。其实社会风气就是在这样一点一滴中间进步的，一点一滴中间积累的。今年中秋节至少我个人现在感觉我们是开了一个好头。

反腐败既要理想主义更要脚踏实地

问：辛教授有篇文章提出“反腐败要有一种理想主义”，网友们想知道，这个理想主义指的是什么？

辛鸣：其实我那篇文章应该说写的时间比较早了，3、4年前了，当时我之所以要写那么一篇文章，一个出发点就是我们社会上有些群众对我们中国共产党的反腐败信心不足，认为好像中国共产党不可能把腐败彻底解决掉。在这样的背景下，我们反腐败要有一种理想主义，我想表达三层内容。

第一层，中国共产党要坚信我们政党与腐败是水火不容的，我们一定能够把腐败消除干净，我们面对腐败现象要绝不妥协。如果说你认为我们自己心里边都没底了，你怎么可能干这件事情？所以，对于在反腐败的前景方面，我们应该有一种乐观的理想主义。

第二，现在有群众在说如果我们能把制度给严密了之后，腐败就可以消灭掉。对于这个观点，我坦率讲，固然我们在反腐败方面需要进一步严密制度，但是制度再严密，我们都知道都是会打擦边球的。制度再严格也会有人铤而走险的。当年马克思引用一句经济学家说，资本面临300%的利润，就会冒着上绞刑架的危险去干。其实我们今天政治经济社会面临的诱惑何止300%，3000%都有，在这种情况下很难想象有什么样的制度能够把这个现象控制住。但是中国明朝有一个大哲学家说过，“灭山中贼易，灭心中贼难”，对于外在的问题你是看得见、摸得着，怎么都好办，但是心里边如果有问题想破除很难。只要破除心中的贼，山中贼就没有了。对于中国共产党也是一样，既然相信我们的宗旨、信仰，为什么不相信中国共产党党员的党性呢？什么叫党性？我们认为我们跟腐败是绝缘的，我们就不去腐败，也不愿意腐败，就根本没想到这一点。只要我们是一个为中国共产党奋斗终生的人，愿意为人民群众的利益牺牲一切的人，怎么可能腐败？这要靠我们的党性修养。所以，反腐败要靠什么？要对中国共产党的党性也要有一种自信。如果我们连这一点都不敢有这种想象，我们的党性做不了这一条的时候，那太悲观了。所以，这个理想主义里边，我们对共产党的党性同样也要有一种自信。

还有一种理想主义，现在有很多人面对腐败现象的时候经常说，他不就才拿了那么一点点，就这么一点，怎么能算腐败？而且从法律上来说量刑也不够。我们说确实，对于我们共产党人的一些腐败现象，可能有些在法律上还没有找到什么证据，好象不好量刑，法律上不能量刑并不等于在你的党性和党章方面不好对你进行严格要求。也许从法律量刑方面来说，你拿一百万跟拿一千万是有本质区别的，但在是否腐败这个问题上，你拿一分钱跟拿一千万都是没有差别的。如果共产党不能以这样一种对腐败绝不容忍的态度，这个腐败也是遏制不住的。

所以，什么叫理想主义？绝不妥协的理想主义，绝不容忍的理想主义，绝不悲观的理想主义，但是面对社会风气的时候，我倒不敢像你刚才说的，毕竟政党的问题作为政治组织，我们可以按照政治组织的行为解决问题，社会上的社风民风是什么？靠的是日积月累潜移默化，我们不能命令群众说你必须这样去干，不能那样去干。坦率讲有很多社会风气问题在法律层面上是够不到的，面临这样的问题怎么办？我们对于群众，对于社风民风，我们只能教化、示范、引导，在这个时候我个人认为，真正要想解决我们的社风民风问题，我更愿意强调的是一种清醒的现实主义，就是我们脚踏实地，发现什么问题解决什么问题，一步一步。比如我们今年先解决不让公款送月饼，明年我们再解决别的问题。日积月累下去之后我们就会逐渐形成良好的社会风气，这种社会风气就像一棵小树苗一样，只要成长起来就会越来越成长为参天大树，而参天大树是需要时间积累的，不可能一夜之间社风民风发生天翻地覆的改变，那是理想化了。所以，改善良好的社风民风要有一种清醒的现实主义，脚踏实地，一步一步往前走，这样一定会取得成功。

中华民族优秀的传统文化是中国梦的正能量

问：在中国梦大背景下，我们该如何还原传统节日的文化内涵？辛教授怎样看待中央文明办最近所做的系列公益宣传活动？

辛鸣：这就是我刚才讲的，中国节日背后都是有着很深厚的文化意义，我们要做的是如何把已经异化、已经被糟蹋的文化意义重新找回来。包括中国梦也是，不仅要国家富强、民族振兴、人民幸福，要想实现国家富强、民族振兴、人民幸福，需要强大的健康的精神力量，要有正能量，这个正能量是什么？就是中华民族几千年来积累下来的优秀文化，这些文化是我们的生存之根，是我们发展之脉。但是这些方面坦率地讲，我们现在不仅有很多时候忘记了，甚至我们还把它给糟蹋了。我们能不能通过我们的一系列的工作，把我们这么一些好的文化传统、好的文化理念、好的文化行为，我们向全社会传播、宣传，让大家所意识到如何做，就像你刚才说的，我们中央文明办通过一系列的方式，把我们中华文化中一些优秀的文化，一些好的行为、好的模式、好的理念告诉给大家，至少通过这种做法让大家知道了以后，总比我们不知道或者是我们忘了他要好。所以，在这一点上，我们的文化传播要加大力度。当然文化传播要做到潜移默化，让我们的群众在不知不觉之间把它给吸纳过来。

问：今年央视中秋晚会预算比去年少了一半，还增加了草根演员上台的比例。网友很想知道辛教授对此有何评价？

辛鸣：这是早就该做的大好事，而且应该说这样的行为，真正体现了我们中国共产党在真正改变党风政风，在引导社风民风方面所做的努力。确实我们搞一点必要的庆典，搞一点文艺晚会，这都是必要的，丰富人民群众的文化生活，这是理所当然的，但关键如何丰富人民群众的文化生活，是不是用高成本、大投入来做这个事情？这样做有没有意义？而且事实上坦率地讲，现在我们有很多大型晚会花的钱是什么？是我们的公款投入。而公款投入最后起到什么结果呢？除了捧红少数几个明星之外，没有解决广大人民群众所喜闻乐见的文化熏陶和文化陶冶，在这样的背景下，这样的文艺演出有什么意义？可是你刚才讲了，我们通过增加进一些草根的演员，草根是什么？其实就是最广大人民群众身边的人。当我们的群众看到我们身边的人也能去做这样的事的时候，意味着我们的人民群众也作为主人参与到文化建设和发展当中来，千万不要小瞧这个意义，这个意义相当重大，比我们单纯的小的社风民风的改变意义还要重大，而且对于我们党风的改变来说，其实中央这个决定，我个人认为也是很英明的，至少很重要的一点，现在我们已经看到很多数据，大量的公款投入举办晚会，其实背后有很多利益输送。而这个利益输送是什么？是腐败滋生的根源。这样一种做法本身也是一个强有力和很有效的反腐败的措施。

2.社会风气现状 篇二

当下被称作“泛娱乐”时代, 各地娱乐类节目铺天盖地。不仅同类同质化节目叠出, 低俗、媚俗现象尤为严重。在节目中, 主持人丑态百出, 或是脏话、荤磕儿连篇, 极尽低俗为能事。有的不惜沦为拜金主义、享乐主义传播的工具, 为社会不良风气的泛滥提供了温床。有人调侃在某些媒体行业“明星取代了模范, 美女挤走了学者, 绯闻顶替了事实, 娱乐覆盖了文化, 低俗代替了端庄。”前不久广电总局出台“限娱令”不仅是必要之举, 其实更是无奈之举。

还记得2012年央视春晚上的那个小品《荆轲刺秦》的那句经典台词吗——穿越穿越, 征服一切。穿越剧的泛滥已经引起了国家广电总局的注意。2011年年末, 广电总局发布通知, 从2012年1月1日起, 各卫视黄金档不得播出宫斗剧、穿越剧、涉案剧、照搬照抄国外剧;在2012年10月之前也不再接受批准宫斗剧、穿越剧等剧集的立项申请。穿越剧盛行之时, 的确让各地电视媒体赚足了人气, 收视率大幅提高。但是在视觉享受的同时, 我们更应该反思穿越剧带来的负面的社会影响。一些历史学家疾呼, 禁播穿越剧。因为它让未成年人, 也包括一些文化底蕴不深的人深信那些胡搞乱拉的剧情就是历史真相。2012年2月有媒体相继报道了, 在辽宁省丹东市打工的19岁女孩小丹 (化名) 因迷恋穿越剧被骗的新闻。她在网上认识了一位“神仙姐姐”, 对方称只要喝下她给的“神水”就能穿越到清朝。当小丹喝下神仙姐姐给的神水后立刻昏迷。醒来后发现自己仍在老地方, 而自己身上的1800元钱和神仙姐姐都没了踪影。电视剧不能再任性胡为, 剧情创作更不能漫无边际, 随心所欲, 当我们在这些“烂剧”中迷恋之时, 我们的社会文化也正在不断沉沦。

社会转型期, 多元价值观带来了大众道德观和荣誉观的畸形与偏差, 导致了混乱的社会风气, 中华民族的传统优秀道德受到挑战。这个时候更加凸显了媒体社会舆论引导的神圣职责。媒体不能随波逐流, 一味迎合, 而要保持绝对的清醒和高层次的文化品味。近几年“感动中国”人物的先进事迹, 比如“雷锋传人”郭明义、科学泰斗钱伟长、“母爱齐天”陈玉蓉等, 深深打动了普通老百姓的心灵。在一些地区也同样掀起了“感动**”的活动。通过这样的报道老百姓发现了自己身边依然存在着真善美, 依然存在着高尚的道德情怀。媒体通过这样一些榜样和典型事迹的社会示范作用, 很好地引导了当下的社会舆论。

新闻媒体如今正兴起“走基层、转作风、改文风”活动, 这对于深入基层实际、加强舆论引导、回应社会关切、服务百姓生活等方面具有重大作用。很多媒体还针对自己的受众定位来开展主题采访报道。他们走进企业、走进田间地头, 面向群众深入挖掘普通劳动者爱岗敬业、恪尽职守的感人故事, 发现了更多体现时代精神、引领道德风尚的先进典型, 反映了人民群众做好本职工作、喜迎十八大的精神风貌。

而娱乐节目也不是一味媚俗才能有生命力。在“第五届《综艺》年度节目暨电视人颁奖盛典”上, 深圳卫视《年代秀》荣获“2011年度综艺节目”。主办方对《年代秀》的评价是:“《年代秀》的独特角度, 为综艺节目注入了一股代际潮流。它细腻地摩挲年轮, 又尝试体现岁月和人性的绵延和温暖。”在每期节目进行中, 参与其中的嘉宾热情奔放表现的都是真情实感, 守在电视机前的听众同情不自禁被节目带回了往昔的岁月。沉浸在这样的节目中, 人们的心是放松的, 是快乐的, 是幸福的, 在品味岁月的芬芳的同时, 更加深了人们对现实生活和世间真情的热爱。

当下电视娱乐节目的价值观发生了严重错位, 节目缺少知识, “娱乐”变为“愚乐”, 失去吸引力;节目缺少品味, “通俗”变为“庸俗”, 失去感染力;节目缺少思想, “感动”受众变为“激动”受众, 失去引导力;节目缺少创新, 受众收视“期望”变成“失望”。节目如何做到娱乐性和文化性的兼容, 既娱乐了受众又不失格调, 是当下各媒体节目创新过程中值得研究的一个问题。

社会风尚的形成重在引导。媒体和舆论的正面引导是和谐社会风气得以形成的关键因素。社会的主流意识形态和价值观念可以直接灌输到社会成员中去, 但更多是要通过典型形象和艺术形象, 在人的心灵深处发挥潜移默化的作用。各级新闻单位应重新认识媒体在社会道德建设中应发挥的作用, 要努力发挥社会主义和谐文化的教化功能, 把社会效益与经济效益有机结合起来, 并且要坚决的把社会效益摆在第一位, 从而为广大社会成员营造一个和谐美好的精神家园。

摘要：当代社会, 媒体的形式越发多样化, 通过各媒体传递出来的信息更是丰富多彩, 对社会和群众生活的影响越来越深刻。但在面对收视率 (收听率) 、广告指标等压力时, 媒体应该, 也必须有所担当, 有所坚守, 特别是在引领社会风气和文明进步方面。

3.牛二、泼妇与社会风气 篇三

“污乎”意思接近侮辱，具体的行为方式大概是这样：一帮人或者一家人，寻找一个合适的机会，把另外一个人限制在一个相对私密的场所，强行解开对方的衣裤，然后上下其手，既抓又挠，但不伤及脸、脖子小腿以下和手膊，胸前、裆部、大腿则可能鲜血淋漓，抓痕累累。然后放其出门。被“污乎”的人女性居多，有脸面的男性偶尔也会遇到。一般的起因涉及悔婚、性侵害等难以对他人言及，但又很伤面子，很惹人恼火的事情。被“污乎”的人一般都会吃哑巴亏，选择沉默。个别的在以后某个时候会以其人之道还治其人之身，“污乎”对方。这种事解放后不多见了，但泼妇在骂街时偶尔会提及：你还能把老娘污乎了？

如果说“污乎”是利用别人爱面子而加害，牛二和泼妇则是撕破自己的脸公开叫板。最近看到冯仑写的一篇短文《泼妇原理》，文中说：日前，和一群朋友吃饭，说起一个冲突。一个衣冠楚楚的经理人站在那儿，愤懑地讲她的道理的时候，我突然冒了一句，我说，姐们，您这不行，您得把这身旗袍脱了，再把鞋脱了，穿个大裤衩子，拎着上衣，抖着奶出去，大声吆喝，一定就把对方给干倒了。大家都乐了，说你这太有画面感了，这什么招啊。我停顿一下，告诉他们，这叫“泼妇原理”。冯仑还发现：泼妇和贵妇吵架，结果不用猜，泼妇一定赢。

牛二的现象与原理自不必说了，今天的人们大都感同身受，司空见惯。需要说的是这种与现代文明相悖的行为，不仅依然存在，而且蔚成风气，甚至上升为名言与生存智慧。前些年的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，后来的“我是流氓我怕谁”，其实都是社会现实的一种反映。

现在更有一种说法：基层执政和行政正在呈现泼皮化现象。有法官公开对人讲：谁还不错判几个案子！有警察用枪抵着人的头说：信不信我把你白白打死！官员最常说的是：我就这样，你爱在哪儿告就告去！一名书记则公开叫骂：就你们还要民主平等，别臭不要脸了！就连坐牢的官员也优越感长存势不倒，居然對狱警吆三喝四。

4.社会风气现状 篇四

优秀传统文化-----扭转社会风气的助推器

摘要：

传统文化这个概念对于我们大多数人来说是耳熟能详。凡事都两面性，有好就有坏，有善良就有丑陋，当然本人今天简单谈一谈自己对传统文化的理解和认识。尤其是优秀传统文化对我们现实生活有着相当大的教育意义和影响力。

首先传统文化范围怎么划分？包括哪些内容？这是我们首先要弄明白这两个问题。我个人理解传统文化可分为两大模块，五四运动之前可分为一大模块，可称之为古典传统文化，五四运动之后到改革开放可分为另一大模块，可称为具有中国现当代特色的传统文化。为什么会这样分呢？这不得不联系当时的实际，五四运动是中国革命文化的风水岭，五四运动之后，工人阶级开始登上历史的舞台，紧接着在1921年7月代表着工人阶级和最广大人民群众利益的先进组织—中国共产党成立了。共产党的诞生及伴随着由它引领的以革命救国文化为核心的传统文化由此诞生，建国后以为人民服务为中心的优秀传统文化随之紧随其后。其次，古典优秀传统文化以儒家为核心的仁义礼智信，以及其他诸子百家的一些对我们现实有积极推动作用的篇章文化，优秀古诗﹑词﹑曲﹑赋及古文，经典对联，民族音乐，民族戏剧，国画，书法，我们的传统节日等等；那么现代特色传统文化包含的内容应该有救国革命文化，为人民服务的理念，艰苦朴素的作风等等，当然现当代特色的优秀传统文化与古典优秀传统文化是一脉相承，但又具有区别，最鲜明的是它们的时代特征发生了变化。

那么优秀的传统文化对我们的现实生活有什么样的教育意义和影响力呢？

在我们的现实生活中传统道德缺失，民族文化逐渐遗忘，传统节日淡化等现象的消极影响在日益扩散。一，比如我们的企业缺乏道德血液，食品安全，药物安全，生产安全等一系列安全问题层出不穷，进入了工业化时代，人们的生活水平提高了，但人们的道德却在慢慢地丢失。那么这时宣传及践行儒家文化当中的仁爱和诚信就很有必要了。从现在开始，从娃娃抓起，政府，学校，社会，家庭，企业全员参与，共同呼吁：关爱生命，倡导爱人之心和诚信之心，让我们的优秀传统文化和民族美德一代代传承下去。结合我们《弟子规》的“泛爱众”中的一句话“凡是人，皆须爱”，大凡人人拥有一颗爱人之心，诚实之心，责任之心，那么我们的社会就多了一些正能量。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推己及人，我们须重新拾回被我们所遗忘和丢掉的“根”。二，比如我们的戏曲尤其是地方小剧种，它们也有一些优秀的反映地方特色的曲目具有教育人们行善济世，保守节操，勤劳善良等之类的，然而我们大多数的年轻人不喜欢戏剧，觉得它离我们有些遥远，认为没必要了解，导致的结果是我们的民族文化随着时间的流逝在不断地遗失。三，近年来，尽管我们国家开始重视我们的传统节日，这是我们值得可喜的一面，但是我们的现实生活中尤其是年轻一代对于传统节日的来历及其真正内涵却知之甚少，只是流于形式，却不知其真正内涵。那么加强青少年对传统文化的认知和学习也是势在必行，如在学校开设一些传统文化与节日的课程，让我们的孩子们不仅知其然而且还其所以然，既了解我们的优秀传统文化，有缓减了孩子们的学业压力，除此外我们的媒体也应加大对优秀传统文化的宣传，明理则厚德，理通则气顺，让我们的优秀传统文化真正的蕴藏于我们的精神之中，我们的社会风气也可以为之一振。

不仅古典优秀传统文化对我们的现实生活有影响力和教育意义，现当代传统文化对我们的影响力和教育意义也是非同寻常的。五四以来，中国共产党带领广大人民群众与帝国主义，封建主义，官僚资本主义做斗争，取得了最后的胜利，建立了新中国。在这一系列斗争过程中我们共产党人也形成了具有自己特色的文化。比如参加长征面对重重困难，重重封锁乐观豁达的革命观，毛泽东主席的《七律长征》中的“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”就是最生动的体现。延安文艺座谈会上更是提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，随之全国各地诞生了向往革命，向往胜利的优秀佳作。中国共产党对革命军队提出的“三大纪律，八项注意”拉近了与人民群众的距离，获得人民群众的拥护与支持。与此同时我们党无论是中央领导还是一般干部基本上都形成了艰苦朴素，吃苦耐劳的优良作风，与人民群众建立了血融于水的关系。建国之后领导人以身示范，媒体的大力宣传，一系列先进模范人物的涌现，成为我们人民群众的学习模范。如我们众所周知的好战士—雷锋同志，人民的好公仆焦裕禄，掏粪工时传祥，钳工徐虎，铁

人王进喜，兵团人屯垦戍边等等一系列的先进事迹，他们的优秀事迹形成了当时特色的文化灵魂，铁人精神，红旗渠精神，大寨精神，兵团精神等等，他们身上所蕴含的的时代精神正是我们当代传统文化的精华所在。他们的精神实际上形成了以为人民服务为核心的现当代传统文化。他们是共和国的第一代人，他们是我们国家复兴和民族事业的开创者，他们吃苦耐劳，勤俭节约的美德正是我们在改革开放后幸福成长的一代身上所缺乏的。他们的精神实际上就是一个时代的文化的缩影。这些文化对我们现在社会上存在的拜金主义，奢靡享受，铺张浪费的风气有很强的教育意义和影响力，尤其在学校专门开设体现建国前后我们的先辈开创事业，艰苦朴素，勤俭节约的优秀精神的课程，通过教学录像或者实地观摩触动孩子们的思想，这样对我们的孩子们形成正确的人生观和价值观具有教育意义，只有明白了历史，掌握了时代的特征，体会到创业的艰辛与不易，我们的下一代才会意识到责任的重大，继续继承的我们的优秀传统文化，沿着我们民族复兴的轨道前进，这样我们的国家才有希望，我们的民族才会振兴，我们的中国梦才会实现。

5.校园风气和班级风气的讲话 篇五

大家好！我讲话的题目是《校园风气和班级风气》

我想先谈谈校风。校风就是校园的风气。它体现在学校每个老师和学生的精神面貌上，体现在学生的学风，教师的教风，学校干部的作风，各班级的班风上，还存在于学校的各种事物和环境之中。我校校风是“团结，严谨，求实，创新”，他的形成是我们几代师生共同努力的结果。它是全体和学生工作、学习的无形精神力量，它能振奋精神、激励斗志，迸发出积极向上、努力拼搏的精神，在这种环境下养成的行为习惯使人终生难忘，这将成为每个常中教师及学生自觉奋进的动力，促动整个学校繁荣和发展。

学风是学校的重要体现。在我看来，学风就是读书之风，是治学之风，更是做人之风，它是学生思想道德、综合素质及实践能力的体现。那么，优良的学风到底该如何创建呢？

首先，我们必须以学习为重，明确学习的意义。孟子以“穷则独善其身，达则兼济天下”为己任，谭嗣同曾高呼：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，周恩来曾立志：“为中华之崛起而读书|”„„那么正在书山题海中战斗的我们必然应该树立远大志向。

其次，我们必须掌握正确的学习方法，培养学习习惯，提高学习效率。在此给大家提些建议，希望对大家有所帮助。初中的课程难度渐高，容量越来越大，所以相比以前，学习起来也许会有些难度，所以一定要做好以下几个工作：

1、课前认真预习

2、上课跟紧老师的步伐

3、作业独立认真完成4、课后及时复习。课前预习会使你对将要学习的知识有一个整体的印象和大致的了解，对你在课堂上接受知识，应用知识有很大帮助，课堂上的聚精会神也会养成爱思考的习惯，课后及时巩固则会使记忆加深，理解透彻，使新知识彻底成为自己的东西。学习是一个相互交流和沟通的过程，还应通过习题讨论时间与他人分享学习心德和解题经验，相互促进，共同进步。只有敏而好学，不耻下问，才能营造出浓烈的学习氛围。

6.抓学习风气 篇六

2.抓尖子生竞争、争强好胜的意识。表扬表现好的边缘生,更能带动大家。差生关键是毅力差，不能持之以恒，所以要经常表扬鼓励。

3.抓自习纪律：上课后有的同学东转西转东翻西翻，有的下位到后边拿书，有的上厕所，有的同学说话（商量问题）,有的同学无事干……这些学生的危害极大，要求班干部值班时做好记录，每周点评谈话。严肃处理。4.上课快速埋头学习，动手写。

5.多观察，找任课老师交流（尤其弱科）发现班级问题,严肃处理。多批作业多谈话。写班主任周记。

7.社会风气现状 篇七

一、不良社会风气及其对大学生的影响

1. 个人主义风气及其对大学生的影响

个人主义及自由主义是资本主义政治及经济制度的产物, 为适应和促进资本主义的发展起到了一定的社会作用, 是资本主义发展的产物。但这种思想是适应资本主义发展的, 和具体的历史时期发展相适应, 个人主义、利己主义价值观过于强调个人利益, 造成私欲膨胀, 使得人与自然和社会产生严重冲突。改革开放后为了满足个人私利出现的各种制假造假、假奶粉、山寨版等现象, 无不是这种极端个人主义思想的集中体现。这些个人主义倾向和行为, 影响到大学生, 使得他们的集体主义观念下降, 不愿意牺牲个人利益, 集体观念越来越淡薄。

2. 信仰的普遍缺失及其对大学生的影响

新中国的成立得益于中国共产党领导下的老一辈中国人民有着坚定的社会信仰而团结一致, 从而建立了新的社会, 营造了新的社会环境。随着我国改革开发的深入发展, 在我国民主政治及法制观念得到不断增强的情况下, 在社会道德层面显示出明显落后于经济发展速度的现象, 出现信仰缺失、道德下滑等社会问题。表现在人们生活的各个方面, 缺乏明确的价值观, 缺乏前进的目标和强有力的内心支撑力。这些不良问题的存在, 表现在大学生身上, 即普遍缺乏信仰, 过于追求物质财富, 没有明确的价值观, 或缺乏上进心, 无目标无理想。

3. 疏离社会思想及其对大学生的影响

改革开放后, 个人思想意识空前增强, 在调动个人积极性、能动性和创造性方面起到了促进作用。但如果这种自我意识超过了一定的限度, 就会出现道义感丧失及社会责任感的消失。新闻报道中种种见危不救、见难不帮、人情冷漠现象频出就是明证。这种社会疏离感影响了当代大学生, 使得他们与社会严重脱节, 过于强调自我, 缺乏缺乏责任感和道义感。

4. 拜金主义及其对大学时的影响

拜金主义就是崇拜金钱, 将金钱看得至高无上, 一切行为服从金钱的思想观念和行为。我国在获得经济快速发展的同时, 对于突然致富的现象, 有些人出现所谓的拜金主义, 将传统的道德思想抛弃, 这种畸形的思想观念背后隐藏着人与人之间不再将情感、生活质量和能力作为比较的标准, 仅仅是进行金钱的攀比。这种拜金之风对社会及大学生产生严重的危害和影响。出现大学生过于追求名牌和奢侈品, 并以此为荣的现象, 影响了其正确价值观的形成。

二、规避不良社会风气影响的对策

1. 用正确的思想引导大学生提高修养。

构建良好的校风、学风需要正确的思想作为引导。学校应该开展社会主义核心价值体系教育, 帮助学生树立正确的价值观。其基本内容是:马克思主义、有中国特色的社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神, 以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观。可以通过学习党史、开展马列读物阅读、辩论会等活动, 用马克思主义武装大学生的头脑, 加强世界观的改造, 引导大学生正确分析问题、解决问题, 扩大自身抵制各种拜金主义、享乐主义、自由主义等不良思想的影响。

2. 认真开展学生的思想教育引导工作。

要使得大学生有效避免不良社会风气的影响, 学校就要加强对大学生的思想教育工作, 加强正面引导, 不断改进思想教育的内容、方式和方法, 使得思想教育工作贴近大学生的学习生活实际, 解决大学生遇到的问题和困惑。要多组织各种健康有益的社会实践活动, 如参观名人故居, 聘请名人组织报告会等, 使得学生的思想意识在活动中形成, 增强学生的人才意识、竞争意识和危机意识, 形成正确的奋斗目标, 使得学生变“要我成才”为“我要成才”。

3. 加强校园文化建设, 为大学生健康成长营造优良氛围。

校园文化对于大学生的健康成长有巨大的作用, 对学生的成长有潜在影响和不可抗拒性。积极、健康、向上的校园文化能够潜移默化地影响和感染学生, 提高学生的自我管理和教育能力。大学生在健康良好的学校氛围中更容易健康成长, 形成良好的思想品德, 塑造完善的人格。因此, 要重视优良校风的建设, 从学生个性及需求出发, 组织各种活动, 如举办各种知识竞赛、设计大赛、科技竞赛, 开展名师讲座、实施就业指导、开办学习交流会等, 营造良好的校园氛围。通过这些活动培养学生的创新精神和创新能力, 形成健康的学习目标和奋斗目标。

总之, 对于社会中的不良社会风气, 大学生只有提高自身修养, 学校加以教育和引导, 内外结合, 才能有效抵御和防范, 并建立健康、积极的“三观”, 从而为大学生的健康发展奠定良好的基础。

参考文献

[1]谭琦, 张俊龙.社会主义核心价值体系与大学文化建设[J].教育探索, 2012 (03) .

[2]陈潇.现代大学的文化建设与传承探析[J].新西部 (理论版) , 2012 (04) .

8.社会风气现状 篇八

之所以引发关注、议论，是因为“条例”出台的初衷和宗旨，是通过地方立法鼓励公众乐于助人，具体地说，就是通过规定“救助人适用无过错推定”，解除有心救助他人、又恐被反咬、攀诬的后顾之忧，让更多人在他人遇到危难之际，敢于伸出援助之手。

所谓“救助人适用无过错推定”，即在没有证据证明救助人侵权的情况下，应默认救助人是好心施救，在这种前提下只要救助人尽到通常应注意的义务，就不必对救助不成功的后果承担责任。

近年来人们都喟叹社会风气江河日下，许多人对身边发生的、他人所遇到的危难视若无睹，甚至大庭广众之下有老人、病人倒地，伤者在街边流血呻吟，围观者如堵，伸出援手者却常常百无一人。

许多人都指出，不少围观者并非不想帮忙，而是被屡见不鲜的受援者及其家属反咬一口弄得心有余悸，唯恐一旦伸手，热心人翻成侵害人，巨额赔偿、法律责任都被一股脑压到自己头上。有媒体曾报道称，某地一名老人倒地不起，几名围观者犹豫再三，先相互拍照、留地址，彼此约定相互作证，然后才一同施救，顾虑如此，令人深思和叹息。这种状况不仅影响了社会风气，且对遇到危难者及其家庭也并无好处——倘躺在地上的人伤病情势危急，如此迁延耽误，最佳抢救时机很可能就此白白错过。

许多人也指出，受援者及其家属攀诬救助者，动机是复杂的，有些系家人遭逢不幸后因激愤而失去辨别力和理智，更多则因救助费用、责任巨大，存着“多拉一个人下水”以摊薄负担的念头，而类似“南京老太判例”这样的司法案例，则让这类攀诬者更加胆大妄为，有恃无恐，而令无数有意伸手施援者愈发瞻前顾后，裹足不前，说到底，主要问题不在于受援者及其家属的思想、动机和行为（这是不可控的），而在于法律、法规怎样约束这种思想、动机和行为的负面效应，怎样解除有心救助者的后顾之忧。

很显然，“无过错推定”通过立法形式规范和固定，是解决这种后顾之忧的最佳途径，这符合国际惯例，也符合“疑罪从无”、“利益归于被告”的宏观法律精神。“条例”中免除“施救者提供无过错证据”的义务，则有助于这项新原则的切实贯彻、实施。可以说，将“无过错推定”从法律层面引入助人是非的裁判，是改善社会风气的一剂良药。

当然，在确定“无过错推定”原则的前提确认后，也应对新规则可能引发的一些后果，尤其是因救助者缺乏专业知识引发受援者不必要损失、伤害的可能性予以适当考虑。在许多国家所普遍施行的《志愿服务法案》中，普遍对救助者应具备怎样的专业技能、救援资质，在何等条件下救助者可无需顾忌是否具备相关专业技能、资质而直接投入救援，救援后果的责任裁定等作出翔实规定。也就是说，即将推出的“条例”仅仅是第一步，接下来应对此加以充实、完善，最终形成一部界定如何提供紧急救援，如何划定救援界限和责任的法案，有助于受害者及时获得专业救助，从而在社会风气和科学精神、在救助者和受助者利益间，建立真正意义上的法律平衡点。

责任编辑 董颖

9.部队风气建设之对策 篇九

基层部队作为军队与地方联系的桥梁和纽带，参与地方中心工作多，与地方交往多，与人民群众面对面打交道多，在人民群众心目中，其作风和形象往往代表着军队和党的形象。为此，必须从忠诚于党、忠诚使命的高度，大力加强部队作风建设，扎实整治“五个方面”的倾向性问题，推动“八个方面良好风气”的持续兴起，以优良的作风

催生战斗力，用良好的形象取信于民，促进全面建设科学发展。

一、抓学习，提高政策理论水平

持续用党的创新理论和先进思想文化武装官兵头脑，矫准世界观、人生观、价值观，强化理想信念和精神支柱，增强纪律观念和自律意识，用官兵的自觉行动营造风清气正的良好氛围。要严格学习制度。认真执行《军队团以上领导干部在职理论学习规定》，采取中心组带机关、带主官方式，抓好四个季度理论学习。坚持学习考勤、领导辅导、心得体会交流、学习笔记展评、理论常识考核等制度，用严格的制度确保教育“四落实”。建立团以上干部理论学习档案，结合班子考核对个人理论学习运用于实践情况进行考评，确保学有所获、学有所用。要丰富学习内容。注重学理论、学科技、学管理。深入学习邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，特别是学习胡主席关于国防和军队建设的一系列重要论述，不断提高理论素养和思想素质；深入学习以信息技术为主要内容的军事高科技知识，不断更新知识储备，优化知识结构，提高抓部队信息化建设的能力；深入学习法规制度和现代管理知识，不断提高依法治军、科学管理的水平。要坚持学以致用。坚持把学习、研究、实践结合起来，用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作，真正把学习体会和成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领。深入进行调查研究，适时组织课题研究成果交流，确保研究成果的现实针对性，推动部队建设科学发展。

二、抓主业，增强履职尽责能力

坚持用党的事业和军队的使命任务聚焦官兵的心思和精力，引导官兵心无旁骛地干好本职工作，苦练打赢本能，为提升部队核心军事能力、确保有效履行使命任务作出应有的贡献。要强化使命意识。增强当兵打仗、带兵打仗的紧迫感，提高谋打赢、钻打赢、练打赢的自觉性。坚持围绕中心、服务大局，积极参与地方“四个文明”建设，为驻地发展做贡献。坚持对工作高标准严要求，以如履薄冰的紧迫感和废寝忘食的敬业精神抓好工作落实，加大对精神面貌不佳、工作不在状态、工作业绩平庸人员的教育处罚力度，不断激发官兵履职尽责的内在动力。要提高业务技能。通过举办集训班、在岗实践、换岗锻炼、院校培训和以会代训等形式，加强机关业务基础训练和军、政、后、装知识学习，尤其是“参谋新六会”、政治教员“四会”的学习，不断提高干部综合素质和业务技能。深入持久地开展“科技大练兵”活动，针对部队和民兵预备役支援地方经济建设、应急维稳、抢险救灾等任务繁重实际，加强针对性演练，提高遂行多样化军事任务的实战能力。要建立激励机制。组织开展“民兵三项”比武和“参谋新六会”、“四会政治教员”比武竞赛活动，以比武竞赛促进战斗力提升。结合年终工作总结组织军政考核，广泛开展“十佳决策建议”、“十佳新闻报道”、“十佳优秀论文”和“十佳机关干部”评选活动，将考核评选结果及平时训练出勤、工作表现与年终目标奖、评功评奖、提升使用挂钩，用良好的激励机制解决好干部动力不足、活力不够的问题。

三、抓规范，提升部队建设质量

大力加强部队正规化建设与管理，坚持不(来源：好范文 http:///）懈地用部队条令条例和各项规章制度规范官兵的言行，使遵章守纪成为官兵的一种行为准则，一种习惯养成，一种价值追求，在统一的行动中汇聚推动工作、促进发展的力量，不断提升部队建设的质量和水平。要加强制度建设。坚持依靠条令管机关，依靠制度管干部，依靠集体管党委。根据上级有关规定和“五项整治”要求，结合实际，进一步修订完善《干部管理规定》、《“四个秩序”管理实施细则》、《车辆管理规定》、《经费管理规定》等，确保行为有规范，管理有制度。要规范“四个秩序”。紧密结合形势任务开展战备教育，强化官兵战备观念，加强各级各类战备值班，始终保持良好的战备状态。严格训练考勤、考核，确保训练“四落实”；坚持正规的工作秩序，养成准确、迅速、严谨、务实的工作作风，提高工作效率。坚持一日生活制度，加强“两个经常性工作”，确保一日生活紧张有序。要落实“六个管好”。严格执行各项管理规定，教育引导官兵“勤上球场，少入酒场，多

逛书场”，进一步纯正生活圈、娱乐圈、社交圈。严格落实车辆管理规定和动用审批程序，从源头上防止车辆安全事故。坚持安全稳定形势分析和保密工作形势分析例会制度，加大军人军车纠察力度，确保部队内部高度稳定和集中统一。

四、抓落实，弘扬求真务实作风

大兴求真务实之风，坚持把推动工作、促进发展作为作风纪律建设的根本

出发点和落脚点，将作风纪律建设融入到军事、政治、后勤、装备工作方方面面，贯穿于部队各项建设始终，促进各项工作全面落实。要坚决执行命令。不折不扣地执行好上级的决策指示，保质保量地完成好上级赋予的各项任务，雷厉风行地落实好各级领导的工作要求，切实做到不搞变通、不打“擦边球”、不敷衍塞责，不搞上有政策、下有对策。严格遵守部队条令条例和各项规章制度，自觉做到有令必行、有禁必止。要注重开拓创新。把执行上级决策指示与工作创新辩证统一起来，创造性地抓好工作落实。充分认清市场经济对官兵思想的冲击和影响，社会价值追求多元与当代革命军人核心价值观的激烈碰撞，创新思想政治工作，引导官兵在锻造打赢本领中实现人生价值；积极探索新形势下民兵预备役工作的特点和规律，立足市场实际、着眼战场需要抓建设，不断提高民兵预备役“两个能力”。要加强督促检查。深入持久地开展“双学”、“双争”、“双评”活动，坚持领导干部述学述职述廉制度，建立完善全面建设评价体系，促进基层建设全面推进。加强对重大任务完成前的统筹规划、论证评估，完成中的督促检查、跟踪指导，完成后的考评验收、总结表彰，结合任务全程跟踪、实地考核干部，促进各项任务圆满完成。

五、抓表率，树好领导干部形象

10.不良风气作文450字 篇十

不知道怎么回事，我们班出现了一种不良风气。

我最近发现，在我们班上，有一小部分同学，经常会在一起攀比。他们聚在一起，会评头论足对方的衣服、鞋子甚至带的手机。有的家庭不是很好的.同学，在刚开学的时候还是很朴素的，但是和这几个同学相处的时间久了，就开始注重穿戴了，身上有一种骄奢淫逸的风气。

我觉得这样很不好。父母为了让自己的子女有出息，辛辛苦苦挣钱供我们上学，不是让我们在学校互相攀比的，本来就不是很富裕的家庭，又怎么能够拿出更多的钱来给自己的孩子去买超出预期的奢侈品呢?除此以外，我觉得这种互相攀比的风气，严重影响了学习，那几个同学的心思很明显都没有放在学习上，他们在学校就是混日子的，除了攀比，就是在课堂上捣乱，让别的同学认真听课的时候受到严重的干扰。

11.社会风气现状 篇十一

一、提倡放足，废除缠足陋俗

中国近代反缠足运动兴起于清末，辛亥革命以后，放足运动均取得不同程度的成效。然而，在相对落后的广大华北农村，缠足之风根深蒂固，到抗战开始之时，广大农村妇女大部分仍缠足，因而，提倡放足成为妇女解放的一大任务。1942年4月，晋冀鲁豫边区政府下发《关于厉行放足的指示》，指出在放足问题上，政府应负责教育检查，要求各县成立放足委员会，由民政科、妇救会、教育科参加，对各县放足运动的目标、步骤与具体实施的办法均制定出明确的安排，同时规定处罚办法，对已缠足的妇女，在规定年龄及期间内不遵照政府之规定放足者，给予劝告或处3日以上、15日以下的拘留，或9元以上、45元以下的罚金。据此各地在冬学运动中做了大量的工作，动员妇女放足。左权山庄村各冬学、青年妇女班开头就讲县政府放足号召，让大家集体讨论，从而使很多人做到了放足。

二、提倡科学，反对封建迷信

由于经济文化落后，广大华北地区的农村存在着严重的封建迷信思想，神祗的力量成为老百姓精神的支柱和依托。妇女们为了求子，就去向观音菩萨磕头烧香，人们得病不去看医生，而是求神仙或是去请巫婆神汉，对于各种自己无法解释的自然现象都认为是神的力量和安排。不讲卫生的现象在农村也十分盛行。据老百姓说：衣服洗了容易破烂，洗脸容易使皮肤不结实，洗澡容易得伤风。针对这种思想，抗日根据地的冬学运动中开展了倡导科学、讲究卫生、反对迷信的宣传和学习。一是向群众讲解自然科学知识，把风雨雷电等常识编写进冬学课本中，让人们在识字的同时，掌握日常科学知识。二是利用冬学，开设了妇女卫生常识课、助产训练班，教育她们科学生活。太行区利民寨在开展科学运动中，正遇到一妇女难产，家里请来神婆子，唱神划符，一直拖了三四天，人命危急。冬学教员知道这事后，马上请来了医生，很快帮助妇女平安生产。为了教育群众，冬学里根据这一事例，编排了秧歌剧，在邻近各村演出，起到了宣传医学科学、揭发巫医骗人的作用，群众反响很大。三是对存在于广大农村的各种封建迷信组织进行揭露和斗争。1939年9月27日《新华日报》(华北版)发表了题为《关于应付一切封建迷信组织》的社论，强调“治本之道，首在改善民众生活，提高民众之政治文化水准，破除民众的迷信观念。民众既经向上，教育既经普及，则一切妖道邪说不攻自破，更无欺骗群众之魔力”。大多封建迷信组织不仅宣传迷信思想，而且为日军和汉奸操纵，成为反对抗日民主政府的工具。主要的会道门有离卦道、长毛道、一心会、九宫道、先天道等。黎城李庄冬学中讨论离卦道问题，一青年妇女说，我因为不生孩子，有人劝我入了离卦道，就能生男养女。另一妇女说，有人劝我入了离卦道，吟会《解志经》、《平神法》，就可以刀枪不入。通过冬学运动中群众对各种封建迷信组织的批判，使群众进一步认清了这些组织真实本质，也宣传了科学知识。

三、宣传平等，提高妇女社会地位

在抗日根据地，党利用冬学的形式组织妇女识字、参加生产劳动，使妇女从婚姻家庭中解放出来，积极参加到各种社会活动中，走向生产和战斗的前线，提高了她们的社会地位。

武西县一带的妇女，以前基本上是不出门，开始上冬学大家都羞羞答答，怕人笑话，不久这种风气也转变了，妇女逐渐对劳动也有了认识。“山交沟一个妇女说她前年扛锄上地去，老怕人笑话，由远望见人，就把锄取下来放在背后，等旁人过去了再动。现在一些也不害羞了”。随着冬学运动的深入开展，妇女在婚姻家庭中的地位提高了。在对高等法院的婚姻案件中的43案进行分析后得出，“提出离婚问题的，现在与战前不同，从前是男子要求离婚的多，现在是女子要求离婚的多，这是由于在抗日战争过程中，女子参加了抗战工作，特别是由于抗日民主政权对妇女的扶植与教育，使女子从几千年被压迫的地位中开始解放了出来，冲破了旧道德伦理的束缚，开始觉悟了。”由于自主结婚的增多，使妇女减轻了家庭的束缚，较多地接近了社会，提高了妇女参加社会活动的积极性和政治觉悟性。

在华北抗日根据地的冬学运动中，很多妇女组织起爆炸组，学习埋地雷、扔手榴弹、练习刺刀。尤其是晋察冀边区，凡16岁至55岁的大足妇女，大都参加了自卫队，她们不仅以大刀、火枪、木棍、菜刀为武器进行军事训练，而且担负了站岗、放哨、查路条、除奸等工作，有的甚至为八路军送情报，还有的上前线抬担架、运送枪支弹药。

战前，华北各地妇女没有劳动的习惯，抗战后，党利用冬学运动，组织妇女积极参加生产劳动，尤其是在纺织业方面，妇女的成绩最为突出。在晋察冀北岳区，1943年据12县不完全统计，从事纺织妇女达38983人。在冬学运动中，妇女社会角色的转换，成为根据地社会风俗的一大变化。

四、鼓励劳动，改造二流子

二流子是旧社会的产物，他们一部分来自剥削阶级，鄙视劳动，投机取巧；另一部分来自下层社会，他们被剥夺了基本生活条件而流离失所，为了生活，他们大多以军阀或土匪为依靠，欺善助恶，为害乡里。在冬学运动中，通过批评教育的方式改造他们。临县杨家洼村在冬学中，对二流子以“叫他们坦白的方式，说出了他们坏事，又从思想各方面说服他们，使他们有了很大的进步”。静乐县下官庄冬学中，对村里的几个二流子，“用算帐办法，经常说服教育改造他们，使二流子良心发现，认为过去当二流子，卖房卖地，什么事都去干，觉得扫兴、痛苦，只有改掉”。离石女二流子在政府的帮助和教育下，“她要求参加民兵，并动员妇女练兵。她每天上冬学，听报上的消息，在冬学中还订出了全年的生产计划。”二流子的转变，一方面为根据地经济发展增加了劳动力，另一方面也消除了社会的不安定因素。正如毛泽东所说，二流子的改造，“不但增加了劳动力，而且消灭了坏人坏事，取得了人民的拥护，巩固了社会的安定。”

12.社会风气现状 篇十二

要回答这个问题, 必须从商品经济制度对人性自私的放任和纵容谈起。

生活经验告诉我们, 人性自私不可以放纵, 人性自私必须加以抑制。人类社会创建各种文化和制度, 其主要目的之一就是为了有效抑制人性自私。我们确信, 人性自私在多大程度上得到抑制, 社会风气就会在多大程度上得到改良。人性自私在多大程度上得到放纵, 社会风气就会在多大程度上得到败坏。商品经济制度下社会风气之所以败坏, 是因为它对人性自私网开一面、放任纵容造成的。

那么, 商品经济制度是如何对人性自私网开一面、放任纵容的呢?这主要表现在, 它容许和鼓励人们在商品交易过程中实施价格欺诈、价格剥削和价格掠夺。

所谓价格欺诈, 是指在商品交易过程中隐瞒成本、虚高要价的行为。传统文化教导我们, 人与人之间应当相互诚信对待, 不得弄虚作假, 不得隐瞒欺骗。但是商品经济制度容许人们在商品的生产成本或经营成本问题上, 对交易方隐瞒事实甚至可以提供虚假情况。商品经济制度把商家的这种不诚信行为, 不仅不视为违法, 相反美其名曰“保守商业秘密”。各国《消费者权益保护法》尽管都规定消费者享有“广泛知情权”, 但无不将生产成本和经营成本排除在“广泛知情权”以外。商品经济制度通过商业秘密保护制度对隐瞒成本行为给予法律支持。那么, 商品经济制度为什么做出这样的法律规定呢?因为只有这样才可以让商家有机会低价进高价出, 顺利赚取商业利润, 而不为被剥削者、被掠夺者所察觉、所反对、所怨恨。如果生产成本或经营成本一旦泄露给交易方, 那么商家在讨价还价过程中就很难处于优势地位, 就很难赚到利润, 其商品生产和商品交换的积极性就会受挫。商品经济制度为了促进经济快速发展, 为了提高生产效率, 它宁愿容许人们在价格上说谎欺骗。

所谓价格剥削, 是指在商品交易过程中低价进高价出, 实施不等价交换, 无偿剥夺和占有他人劳动成果的行为。传统文化教导我们, 人与人之间应当公平交易、等价交换, 不得以少换多, 不得亏待他人。但是, 商品经济制度容许商家为牟取个人私利而在商品交换过程中进行不公平交易, 以高于成本的价格销售商品, 实施不等价交换。随着商品经济制度的全面开展和深入推行, 现代社会实行政府定价和政府指导价的商品越来越少, 实行市场价的商品越来越多, 市场范围几乎无所不包。然而, 市场价不等于成本价。市场价往往持续高于成本价。因为随着技术的不断进步, 成本价总是处于优先下降的地位, 而市场价总是落后于成本价下降而下降。这就使得在市场经济条件下, 卖方总是对买方构成价格剥削。也许有人会说, 在市场经济条件下任何人都同时扮演两个角色———既是卖方又是买方, 因而最终的结果是相互抵消, 谁都不剥削谁。事实上, 一方面, 由于不同行业、不同职位的利润率的千差万别会使得这种平衡不可能出现;另一方面, 即使这种平衡最终出现, 但是在人们内心深处培养起来的自私自利生活态度却并不因此而相互抵消, 而是被反复强化了。这也正是现代社会的人们为什么越来越自私的原因。

所谓价格掠夺, 是指在商品交换过程中以远远高于商品真实价值的价格销售商品, 牟取暴利的行为。传统文化教导我们, 君子爱财取之有道, 不义而富且贵于我如浮云。然而, 商品经济制度恰恰相反。为了调动人们商品生产和商品交换的积极性, 商品经济制度不仅对不等价交换不禁止, 而且对不等价交换的幅度也不做任何限制。这就使得商业暴利成为现代社会的寻常现象。为了促进商品快速流通, 激发社会投资欲望, 扩充市场流动资金, 商品经济制度还支持和鼓励商业炒作。商业炒作是目前发现的速度最快、效率最高的牟取商业暴利的手段之一。当今时代最具代表性的商业炒作, 或许是奢侈品炒作和股票炒作。在奢侈品炒作过程中, 它允许商家利用广告、新闻等一切宣传手段大肆渲染, 制造轰动效应, 吸引大众眼球, 刺激大众欲望, 诱导大众消费, 通过巨额差价, 牟取巨额利润。尤其在股票炒作过程中, 它不反对故弄玄虚, 不禁止落井下石, 不限制投机倒把, 不谴责巧取豪夺。商品经济制度对商业暴利和商业炒作的支持和鼓励, 无疑为人性自私的肆意妄为提供了广阔舞台。

13.正风气 强作风 树形象 篇十三

市、县“两会”胜利闭幕，报告内容高屋建瓴、规划长远，是指导全市今后五年统筹城乡、追赶跨越、加快发展，为与全省同步实现全面建设小康社会的纲领性文件，为此结合白衣镇党委第十五次代表大会报告内容所提出的“旅游富镇、产业强镇、商贸活镇、科教兴镇、文明立镇”的工作思路以及人民政府第十八届一次会议的所提出的未来五年经济社会发展的主要目标，我将从以下几个方面结合“两会”精神落实工作。

1、注重监督检查，加强制度建设。

坚持围绕中心、服务大局，把推动党委决策部署的贯彻落实作为重要任务，进一步加强监督检查的力度。在工作重点上突出针对性，紧贴“十二五”规划的基本要求和主要任务，紧紧围绕加快经济发展方式转变的主攻方向和重点内容，会同有关部门加强对产业结构调整、规范和节约用地、资源和环境保护、场镇规划发展等重大决策部署落实情况的监督检查。在方式方法上要突出有效性，以贯彻实施新修订的《行政监察法》为契机，进一步完善监督检查体系，在全程跟进、组织严密、协调有力上下功夫，着力健全对重大决策部署执行情况监督检查的及时跟进机制、科学运作机制和常态运行机制，特别是要建立健全对投资软环境建设的监督检查机制。要充分发挥职能作用，严格执行和维护党的纪律尤其是政治纪律，及时发现、严肃查处各种违反政治纪律的行为，坚决纠正有令不行、有禁不止的行为，保证政令畅通，促进我镇“十二五”规划的顺利实施。

2、注重教育防范，促进领导干部廉洁从政。

贯彻“真情为民、求真务实、清廉守记”的要求，把反腐倡廉教育贯穿于党员干部培养、使用、管理各个环节。改进教育方式，创新教育载体，开展岗位廉政教育、先进典型示范教育和反面警示教育，重点突出工程建设领域反腐倡廉教育，提高教育实效。加强农村基层党员干部党风廉政宣传教育，编印适合农村党员干部的廉政教育材料，举办农村反腐倡廉警示教育图片巡展，不断提高教育的针对性。加强廉政文化建设，巩固扩大廉政文化建设成果。充分发挥反腐倡廉大宣教机制作用，鼓励基层单位积极创建廉政文化中心和廉政文化建设示范点，开展丰富多彩的廉政文化活动，营造廉荣腐耻的良好氛围。加强领导干部廉洁自律工作，认真执行《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，进一步完善实施细则，探索建立领导干部廉洁自律工作长效机制。加强对《廉政准则》及相关制度规定落实情况的监督检查，严肃处理违反准则的行为。

3、注重巩固深化，力求在查办案件上有新突破。贯彻党要管党、从严治党方针，坚决查办违纪违法案件，严肃查办发生在重点领域和关键环节中的案件，严重违反政治纪律和组织人事纪律案件。要着力建立预防与惩治并重的办案制度，严肃查办违法违纪行为。严格依纪依法安全文明办案，充分发挥查办案件的治本功能，深入剖析违纪违法案件发案特点、原因和规律，努力为案件查办工作提供经验，为廉政教育提供教材，为制度建设提供依据，为实施监督提供重点。认真做好案件审理工作，坚持和完善公开审理制度，全面落实党政纪处分决定执行工作限时告知责任制，严格执行纪律惩戒有关规定，确保执纪到位。加强信访举报工作，不断拓展和畅通信访举报渠道，探索建立纪检监察信访协调工作机制。

4、注重民生为要，切实维护群众利益。

牢固树立群众观点，坚决纠正损害群众利益的不正之风。加强对保障和改善民生政策措施落实情况的监督检查力度，加强对基本公共服务项目、扶贫救灾救济等专项资金的管理和监督，强化对工程建设项目、资金管理使用、工程质量的监督。采取更加有效的措施，切实解决教育、医疗、食品药品安全、涉农等方面群众反映强烈的突出问题，促进社会和谐稳定。

5、注重重心下移，夯实基层基础。

充分发挥农村基层党风廉政建设网格化工作机制作用，加强基层党风廉政建设。以推进基层党务公开及其他办事公开为突破口，进一步加强对基层党员干部的教育、管理和监督。积极探索建立“村账笔笔清、村事件件议、村务人人明”的长效机制；创建“农村廉政网”；加强对农村集体资金、资产、资源的服务管理。加强对村干部的管理监督，建立村干部问责制。加强村务监督委员会建设，解决农村信访、案件数量居高不下、处理不及时等问题，夯实基层基础，建设和谐新农村。

14.浅谈部队基层风气建设 篇十四

近年来，各级认真贯彻总部党委首长大抓风气建设的指示精神，坚持紧贴中心任务，大力纠治“六种不良风气”，部队思想作风建设明显加强，内外关系融洽和谐，为部队全面科学发展提供了有力的纪律保证。但也存在着一些不容忽视的问题，各级必须高度关注，切实解决。

一、当前基层风气建设存在的主要问题

一是个别党委机关、领导干部抓风气建设的认识不高，作风不实。少数单位对风气建设重视不够、信心不足，有的认为风气问题的根源与社会大环境有关、个人难有作为。有的看不到自身存在的问题，对本单位风气建设的形势盲目乐观。有的单位和个别领导政绩观不够端正，热衷于搞形式主义、作表面文章，把心思和精力花在应付检查、评比、考核上，报喜藏忧，回避矛盾，扎扎实实抓基层、打基础、正风气做得不够。

二是少数干部精神状态不够昂扬，遵守制度要求不够严格。少数干部精力外移，心思不在工作上，过于思前途、忧后路，热衷于拉关系、找门子。有的干部感到当前部队要求高、节奏快、压力大，患得患失心理较重。有的干部纪律观念淡薄，出入不健康场所，与地方人员不正当交往。有的基层干部在对待士兵成长进步上，不能做到一碗水端平，照顾关系，照顾人情。在涉及士兵入党、考学、学技术、选改士官等切身利益问题上，领导和机关干部打电话、递条子等现象还没有得到彻底纠正。

三是个别基层单位民主生活不规范，民主渠道不够畅通。少数单位民主生活流于形式，对基层的中心工作、重大问题和敏感事务征求意见不够。虽然很多单位都设立了民主信箱、网上博客，开设了热线电话，但很多官兵反映没有打过电话、发过信件或邮件。有的战士反映自己工作中也提了不少意见，但很多时候都没有结果，问题既没有解决、也没有听到干部解释，时间长了，就没有什么积极性了。

四是部分官兵艰苦奋斗的意识淡化，奉献精神不强。少数干部生活中高消费，相互攀比，有的干部使用的手机高达五、六千元，穿着的春秋便装每套几千元；有的吃不得苦、受不了累，恋小家，图安逸。

五是基层纪检部门的职能作用发挥不好。少数纪委和职能部门政治意识和责任意识淡薄，怕得罪人、怕丢选票、怕招是非惹矛盾，当“老好人”。有的基层党组织不注意发挥基层纪检组织的作用，不重视对基层纪检队伍的培养和使用。

二、加强风气建设需重点把握的问题

一是要立足超前防范，抓教育、固根本。教育是强根固本的基础性工作，任何时候都不能放松。一要搞好创新理论武装。引导官兵在真学、真信、真懂、真用科学发展观上下功夫，认真践行当代革命军人核心价值观，不断加强“三观”改造，着力解决好做人做事做官的基本问题。要有计划地组织干部上廉政党课，突出抓好正反典型教育，增强教育的说服力和震撼力。二要突出团以上领导和机关干部这个重点。要坚决纠正抓教育重基层轻机关、重一般党员轻领导干部的倾向，切实把教育抓紧抓到位，不断强化依法用权、秉公办事的意识。要突出管人、管钱、管物等重要岗位人员，坚持常下毛毛雨，常敲警示钟，进一步增强重要岗位人员的自律意识。三要增强教育的针对性有效性。坚持“问题牵引教育、教育解决问题”的思路，科学确定教育的时机、内容和方法，抓好教育与治理的结合。要突出干部调整、士官选取、新兵入伍、重大节日等敏感时期，有针对性地加强政策法规、党纪条规、财经纪律教育，使教育的过程变为解决问题的过程。

二是要着眼持续发展，抓制度、严规矩。当前，部队建设方方面面的规章制度都已齐全配套，关键是要搞好结合，认真抓好落实。一要结合日常工作经常抓，做到“警示语”常思、“预防针”常打，使大家时刻想规定、明制度、守纪律，把查纠问题的注意力放在平时，使问题发现于初始、解决于萌芽。二要结合特殊时期重点抓，在选改士官、选学技术、保送入学、立功受奖等特殊时节，坚持队务公开，把标准和条件细化、量化、硬化，阳光操作，使人人心中有数，自觉对号入座，避免跑、找、送等不良风气。三要结合棘手问题突出抓，针对武警部队体制特殊，少数地方领导对部队敏感事务打招呼的实际，一方面坚持原则，不该办的坚决不办，不搞无原则的迁就照顾；另一方面，尽量做好政策的宣传解释工作，争取理解。

三是要加强组织领导，抓机关、强队伍。抓好风气建设，关键是上下合力，齐抓共管，共同营造风清气正的良好环境。一是各级党委、纪委要把风气建设摆上位。各级党委、纪委和政治机关要充分认清加强风