禅语人生诗歌（共13篇）
1.禅语人生诗歌 篇一
1. 月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机。
2. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
3. 木桶最短一节决定其容量;铁链最弱一环决定其强度;人最大的缺点决定其是否成功。完善自己，让梦想不再是幻想，让未来充满希望。
4. “新的一年,新的开始,让我们在世博之年,用我们拼博奋斗的精神,来实现我们人生的梦想,加油80后的朋友们,成功是属于我们的! ”
5. 多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
6. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
7. 缘份需要珍惜，爱一个人不需要拥有。拥有一个人的时候请一定要珍惜，爱一个人只需用几分钟的时间，忘记一个人需要一辈子的时间。记住她的好吧!
8. 成功需要八个从不:从不放弃梦想，从不懈怠努力，从不遗忘友情，从不疏忽联系，从不错过信息，从不松开坚持，从不迷茫目标，从不三心二意。
9. 没有经历过失败的人是不完美的，是孤独的，是无味的，是缺乏激情的。唯有挫折可以磨炼你的意志，提升你的境界，充实你的人生!
10. 禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕:贪婪是许多灾祸的根源。
11. 你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
12. 禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师:过多结交酒肉朋友有害无益。
13. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
14. 君子相见，目击道存。(《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。)
15. 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜
16. 学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
17. 人生就像是一次旅行，人们总是忙于奔赴目的地，却往往忽略了路边的风景!
18. 拉开窗帘，让心情追随风的脚步;清歌一曲，让快乐翩翩起舞;花前月下，让柔情频频回顾;谈笑之间，烦恼都化作虚无。周末了，放松自己，开心度过。
19. 六道:天.人.地狱.畜生.鬼.阿修罗。五戒:不杀生.不邪*.不妄语.不饮酒.不偷盗。这些都是佛法也是世法。
20. 心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
2.禅语人生诗歌 篇二
古典诗歌教学的成败, 取决于教师能否正确、深入地引导学生理解、感悟和欣赏作品中的意境。所谓“意境”是作者抒发感情时创设的一个空灵的境界, 是作者的思想感情及其观察、想象或描绘的物象、画面融合的产物。在赏析诗歌时, 如能引导学生进入此境, 必能得到深刻的情感体验、人生感悟和审美享受。然而要引导学生进入古典诗歌的意境, 教师必须具有比较深厚的文化积淀和审美修养, 正因为如此, 古典诗歌教学对于语文老师来说常常是有一定挑战性的。
古典诗歌教学中该如何引导学生进入和体验、欣赏其中的意境呢?我认为可以分三步来引导学生。
一、把握诗中之“象”, 组合画面, 引发冥想与体验
大凡作者写诗, 都是因情而作, 情感的流露一般要寄托于现实可感之物。注入了诗人特定情感的可感之物, 就是所谓“象” (在诗歌理论中通常称之为“意象”) 。因为不同的“象”的采用, 诗歌可按内容分为田园、山水、边塞、咏物、咏史等。作者将自己对社会、人生、自然的深刻思考寄托于山水、田园、史物等抒发出来。学生在诵读诗歌时, 首先应关注这些景、事、物, 即“象”, 然后调动自己的空间思维能力, 在头脑中形成完整的画面。这一幅幅图景正是作者情感驰骋之地。作者或写景, 如崔颢的《黄鹤楼》, 写登楼远眺, 一空楼, 一人, 空旷的天空独有白云, 在此环境中, 人自然会生出寂寞孤独之感;或写事, 如杜甫的《石壕吏》向我们展现了安史之乱时百姓家园生活破碎的悲惨图景;或以“物”为象, 如杜牧的《赤壁》, 作者只写深埋地下的折戟, 由此读者联想到当年赤壁之战的情景, 在此历史背景下把握作者的思想感情。当然, 也有些诗歌作者将景事物都融入诗中, 展现了更为广阔的画面, 表达自己深沉复杂的情感。如辛弃疾的《白雪歌送武判官归京》写了大雪飘飞的塞北, 军营士兵的生活情景及与朋友饯别的场面, 茫茫远去的雪山路。学生借助想象呈现出一幅幅画面, 不能不说给了我们一种极美的享受。有了这些画面, 要把握作者的思想感情就容易多了。
二、扣住绘象之辞, 深入意境, 体会思想与情感
诗歌的意境包括“有我之境”与“无我之境”。对于“有我之境”, 诗中的绘象之词, 就是作者为情感流露遣词炼句的结果。如李白的《宣城谢眺楼饯别校书叔云》中“抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁。人生在世不称意, 明朝散发弄扁舟。”作者无穷愁绪涌上心头, 坠入不称意的苦闷中, 以散发归隐表示和黑暗社会决裂之情, 极度宣泄的思想可见一般。有些诗歌在选词当中伴随修辞方式的使用。如曹操的《龟虽寿》, 以“老骥”、“烈士”自喻, 表明自己志在千里, 壮心未已的壮志豪情。还有李白的“白发三千丈, 缘愁似个长。”采用夸张修辞表达自己心中愁绪的深长。
“无我之境”则是作者将自己隐去, 含蓄深远地表达自己的情感。对此学生较难理会, 须有切身的感受。当读者在想象与感受中让画面萦绕于心之时, 自可借助绘象之词将自己置身其中, 进入作者创设的情境, 把握作者的思想感情。如陶渊明的“采菊东篱下, 悠然见南山。”那是一个, 群山环绕的幽静的山间, 在此采菊, 远望山峰, 视野宽阔, 空灵而飘渺。这是一个虚、空、远的境界。对此热爱之人, 必有宁静超脱, 纯洁淡雅, 鄙弃污浊尘世的心灵。其人性美对后人的启迪可谓深远。诗之美即在此, 领会品尝到它的精髓, 想不受其感染恐怕也难了。
三、潜入意境之美, 内化入心, 提升人生境界与品位
借助意境的解读和品味, 深入理解了诗歌之情、之思、之义, 这还不是古典诗歌阅读欣赏的全部。在此基础上潜入意境之美, 于人生的体味和感怀中提升自己的精神境界, 才是古典诗歌阅读欣赏的最高境界。如此, 则能真正切入和凸显语文新课程“三维”教学目标中的“情感、态度和价值观”这一超越语文工具性和功利性的目标, 实现语文教学促进学生全面发展的功效。
如《白雪歌送武判官归京》这首七言古诗, 诗人笔下的塞外风雪奇丽雄浑, 色彩浪漫夺目, 内涵丰富宽广, 意境鲜明独特。教学中教师要抓住“将军角弓不得控, 都护铁衣冷难着”, “轮台东门送君去, 去时雪满天山路”等诗句, 将学生从对奇特景观的好奇与感叹的表层体验中拔出, 引导他们把大自然的奇丽景致与作者的壮逸情怀及浪漫理想联系起来, 上升到对人生情怀和崇高境界的感悟与冥思。要做到这一点, 教师此前还应当相机叙事陈情, 让学生知晓岑参两度出塞任职, 六年戎马边疆, 渴望建功立业, 饱经雨雪风霜的人生经历和壮怀理想。
3.灵动诗歌教学 构建诗意人生 篇三
一、用音乐创设“读”的情境,点燃兴趣的火花
吟咏诗歌,不仅能够帮助我们积累文学知识,提高文学素养,更重要的是能在反复吟咏中受到熏陶和感染,与作者产生共鸣,所以在诗歌教学中“读”是至关重要的一环。这就要求我们语文教师首先要唤起学生读诗的兴趣,为他们营造一个能够激发“读”欲望的情境。
怎样创设情境呢?记得老舍先生说过:“文学语言不是由字词堆砌而来的,它是心灵的音乐,是由心中炼出来的。”那么,每首诗歌都是诗人们用心咏成的乐曲,要读懂它,就必须能准确地把握住诗人的情感,或忧伤,或喜悦,或愤怒,或悲伤,并与之产生共鸣。而在所有的艺术样式中音乐在感情的表达上有着其他艺术形式无法比拟的优势,所以,一段和诗歌感情相契合的音乐就是一把打开学生情感大门的钥匙,巧妙地借助一定的音乐切入教学可以很快地攫住学生的心灵,激起学生兴趣的火花,顺利地进入诗歌的情境。
二、想象解读“画”的意境,勾勒诗意的人生
诗歌作品中出现的客观物体往往不仅是事物的本身还是作者情感的载体,是作者主观之意和客观之象的融合体,也即我们所说的意象。然而实际教学中,意象不是以语言的形式呈现的,是分散的、局部的、模糊的,是不确定的、暗示的。苏轼谓王维诗“诗中有画,画中有诗”。那么怎样才能成功地把语言还原成形象,把分散、局部的形象整合为整体的形象,把模糊、不确定的形象重现为清晰的确定形象,把诗中的“画”重现出来呢?这都要依靠我们展开积极深入的想象和联想。想象是诗歌鉴赏中重要的心理活动,也是读者所必须具备的一种能力,教师应该领着学生跨过这座桥梁。
例如在叶绍翁的《夜书所见》一诗中,向读者呈现了多个意境:凄清寒冷的江上秋景、温馨可亲的家居休闲场景等,这需要教师超越时空,引导学生透过作者勾勒的场景,通过意境的再现,引动学生情感心弦的敏感点。在介绍叶绍翁离家在外的背景知识后,教师提出了教学要求:走近诗人,成为他的知心朋友,通过学习古诗去了解他内心的想法。引导学生诵读“萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情”,让学生试着从诗句中感受江边的诗人听到了什么,再辅以梧桐树叶被风吹过的沙沙声。在音响效果的作用下,学生仿佛与诗人一起感受到了深夜江边的凉意,感受到了孤独。除了从听觉中感受古诗的意境之外,让学生从视觉上进一步体会古诗展现给我们的画面,引导学生从“知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明”中体会作者看到的场景。学生潜心悟诗,一个个温馨的意象出现在学生眼前:稀稀落落的篱笆、低矮的茅屋、昏暗的灯光、提着灯笼的儿童等。这不仅是意象的组合,更是对古诗意境的艺术化再现。学生仿佛听到了蟋蟀的叫声,听到了孩子的欢笑声,看到了孩子灿烂的笑容。平面的诗句通过学生的想象成为一幅幅鲜活的画面、一段段感人的旋律、一幕幕立体的场景。
三、炼字打开“品”的心境,寻找韵味的源头
我国古代诗歌是很讲究推敲字句的,杜甫的“语不惊人死不休”成了许多诗人终身信奉的金科玉律,因而给我们留下了如“推敲”、“一字师”等的炼字佳话。一个好字好词,可以照亮整首诗,既能照顾到诗意的精确表达,更能增加诗歌的形象性,有利于铸就诗歌的意境,增强诗歌的情趣,使诗意游龙飞动,熠熠生辉。如王维《使至塞上》“大漠孤烟直,长河落日圆”中的“直”、“圆”本是非常平常的形容词,但放在这首诗中,顿生奇妙,不同凡响,将直线之美与浑圆之美融合得完美极致,形象地描绘出了塞外辽阔苍凉的壮观景象。曹雪芹也在《红楼梦》中借香菱的口这样评价:“再找不到两个字来换这两个。”足见这两个字用得是极其成功的。
四、创作扩宽“感”的环境,拓展艺术的灵感
诗和心灵存在直接对应的关系,诗歌能够直接、集中地表现作者的内心世界,具有强烈的情感性和深刻的启示性,以及强烈的节奏感,对学生有着天然的感召力。因此仅是完成相应的课堂教学任务绝不是诗歌教学的终点,教师还必须及时提醒学生回过头来反复揣摩品味作品,重视创设语文学习的环境,沟通课内外、学校内外的联系,拓宽学习渠道,增加学生学习语文实践的机会,使学生有所感悟、有所启迪。在这个阶段,教师一定要给学生充分的时间和思考问题的主体权力,更要抓住契机鼓励他们多动笔,记录下自己的诗意人生,从而体会到创造的快乐。当然对学生而言,诗歌写作难度很大,教师的要求不宜过高,可以让学生“照葫芦画瓢”,也可以是“天马行空”,教师只要进行适当地引导,让学生在兴趣的引领下,在诗歌的王国里尽情抒写自己的美好心情。
4.禅语经典人生语录 篇四
2. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和争吵，它是最公平的审判官。
3. 禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生
4. 一僧得意的对独园和尚说:心.佛.众生皆空，无悟.无施.无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火?
5. 不求牛气冲天，只求默默耕耘;不盼牛高马大，只盼俯首成孺子牛!
6. 让别人一步，实际上是让自己一步。
7. 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
8. 有人帮你是幸运，学会心怀欢喜与感恩;无人帮你是命运，学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么，因为生命是自己的，你得为自己负责。人生的必修课是接受无常，人生的选修课是放下执著。当生命陷落的时候请记得，你必须跌到你从未经历过的谷底，才能站上你从未到达过的高峰。
9. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么?
5.经典智慧人生禅语 篇五
2. 我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。
3. 是您指引我走出第一步，生命中的第一位“上师”，帮助我找到以后的路，谢谢您，妈妈!祝您新年快乐，违缘尽除，身体健康，永远开心。
4. 甘从苦来，乐蕴悲里，皎月朗星我都收藏于心。
5. 慈祥的您是我心目中的“观世音”。远方的我祝您：祝母亲春节快乐!顺心如意!嗡嘛呢叭咪吽!
6. 学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
7. 应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
8. 弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。
9. 在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
10. 能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。
11. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
12. 学佛不论出家、在家，即使不学佛，也以「和」為贵。论语上说：「礼之用，和為贵」，无论大、小团体，只要能做到人事和睦、财政公开，这个团体必定兴旺，否则一定是流弊百出。我们既然发心学佛、积功累德，这两条是德行基础。
13. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
14. 若无是非挂心头，便是人间好时节。
15. 身做好事，言说好话，心存好念。
6.禅语人生经典 篇六
2. 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
3. 毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
4. 认认真真老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。
5. 我们的生活圆满了，工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满或工作其一没有圆满，另外得到一个圆满有什么用?
6. 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
7. 顺境和逆境是凡夫分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境;如果你放下了，心不动，一切都是顺境。
8. 别人讲我们不好，不用生气.难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
9. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
10. 多看自己的缺点，才能改正自己的错误;多看别人的优点，才能学到别人的功德。
11. 人生十四最：人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。
12. 让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。
13. 无常面前，不分老少，人人都是平等的。
14. 所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。
15. 看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。
16. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
17. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
18. 对任何人.任何事.任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。
19. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
7.禅语人生诗歌 篇七
关键词：李白；诗化激情人生；成因；诗歌意象
其实无论是对一个人研究还是对他作品的研究，都应该深入他所处的那个时代看，这样的分析才能具有历史性。李白诗化激情的人生之所以出现是有着两方面主要原因的，一方面就是那个时代的造就，另一方面就是他的性格的展现。当然除此之外还有他生长的地域以及所交往的人群。李白诗化激情的人生反映到诗歌内更多体现为他诗歌意象的丰富，李白的诗歌意象主要有酒、剑、明月。应该说就是这些意象造就了李白的伟大诗歌成就。
一、时代背景和地域环境对李白诗化激情人生的造就
李白生活的年代是唐玄宗时期的开元年间，这一时期中国经济、政治、军事各个方面都进入了全盛时期。尤其这一时期的文化达到了历史的高峰时期，尤其当时的长安是全国文化的中心。全国大量的文人墨客都聚集在长安城内，这个时候文人聚集在酒肆内饮酒作诗已经成为了一种社会风气。并且这一时期全国的交通特别的发达，很多人开始在全国进行游历。飞钱等经济形式的出现，给人们的外出游历提供了巨大的方便。
李白就在这一时期出生、成长以及游走全国各地，可以说时代发展给李白的全国游历提供了极大的便利。我们知道李白的人生是浪漫的是富有激情的，这一点和他多年的在外游历具有密切的关系。一般来说游历多的人往往视野比较开阔，看待人生看待事物能够不为现实所拘束，更多富裕激情。
其实一个人成长时期所在的环境往往对一个人的人生有着重要的影响。我们知道李白在24岁之前一直生活在四川，因此四川的地域环境对李白的人生必然产生了重要的影响。应该说四川自古就是一个人才辈出的地方，汉代的司马相如、杨雄，唐代的李白以及宋代的苏轼、苏辙、苏洵还有吕陶都出生于四川，可以说这些人都是中国文学史上鼎鼎有名的人物。因此四川这个地区有着极其深厚的文化渊源，并且唐代以前四川一直都相对的安定，一直以来都是经济发达的地区，因此在这里生活二十多年的李白必然受到一定的文化熏陶。最重要的是四川地区的自然环境多是以“雄、秀、险、神奇”等特点而闻名，生活在这样环境中的人多是浪漫飘逸。
总的来看，时代背景和地域环境是李白诗化激情人生的重要成因，应该说这两部分原因是诗化激情人生造就的重要基础。
二、个人性格以及交游对李白诗化激情人生的造就
有的学者认为李白的性格中保持了一份天真[1]，但是笔者认为李白的性格更有魏晋风骨的延续，就是在李白性格的内部有着更多对君主专制时代礼教约束的一种叛逆与冲破。其实唐朝本身就是一个胡汉混合的政权，因此这个时代的人更好具有奔放的特点，而李白多年的阅历使他将这种奔放演绎成了放荡不羁。我们都知道李白让高力士脱靴的典故，其实从一定角度来看，李白这种做法并不太明智，因为这一做法不是一个成熟仕途人物之举。但是李白往往能够摆脱现实的限制，这就是他性格中的过人之处。我们说李白的人生诗化且具有激情，其实这种激情之所以让我们佩服，原因在于我们不能像他那样能够活的潇洒、活的自如，而根本原因就是我们的性格中少了一丝像他那样的放荡不羁。
我们知道李白所交游人物是极其广泛的，其中多是一些盛唐的诗人，例如孟浩然、杜甫、贺知章等人，当然也不乏当时的一些政治人物。[2]可以说与李白交流的人物来自社会的各个等级，尤其社会上层的人物较多。这样的交游情况对李白的视野开拓有着巨大的促进作用。一般来说一个人视野的高低往往取决于与其交际人物的社会地位，李白长期接触社会的上层人物，自然其视野不会被一般的现实障碍所羁绊因此其人生更多展现出诗化与激情。
三、李白的诗歌意象分析
我们知道李白有三个称号“诗仙”、“酒仙”、“剑仙”，可以说这三个称号和他诗歌意象紧密联系在一起。我们读一读李白的诗歌，不难发现有三种意象经常出现在他的诗歌中，那就是“酒”、“剑”、“明月”。
诗歌意象中的“酒”和李白的生活以及他的性格紧密联系在一起，我们知道李白很多写诗的灵感都来源于饮酒，甚至说李白的生活就不能没有酒。[3]我们从《全唐诗》中李白的《将进酒》可以看到这样的句子：“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁。”为什么这里会出现“酒”的形象？因为这一形象是和李白激情的人生联系在一起的，表达了李白对于现实的不在乎。
李白诗歌中“剑”的形象是和他的侠义精神以及为国建功立业的愿望紧密联系在一起。从唐代的一些笔记小说来看，李白更多以一个侠客的想象出现，自然不免有一些“路见不平拔刀相助”的英雄壮举。但是从史料上来看更多展现的是李白渴望为国建功立业感情，《塞下曲》中的“解姐腰下剑，只为斩楼兰”就能很好地将这一情况表现出来。
“明月”的形象其实是唐代诗人通用的一个意象，但是在李白的诗歌中更赋予了自由的象征，当然很多诗歌中明月也作为故乡象征，例如我们小学就背诵的《静夜思》。当然对于“明月”这一意象的解释还有很多，由于篇幅的原因笔者就不再一一赘述。
四、结语
在笔者看来，李白诗化激情的人生成因中时代背景、地域环境、个人性格以及交游经历是重要的决定因素，可以说正是这些因素造就了李白的人生，造就了李白的伟大诗歌成就。李白诗歌意象总体来看主要是“酒”“剑”“明月”等三种意象。
参考文献：
[1]杨俊华.论李白诗化激情人生的成因及其诗歌意象[J].中共贵州省委党校学报，2009，03：120-122.
[2]张天来.试论李白诗歌的崇高美[A]..中国李白研究（1992-1993年集）[C].：，1992：11.
[3]白云慧.唐宋笔记小说中的李白故事研究[D].陕西师范大学，2014.
8.禅语禅心感悟人生 篇八
2. 不要相信权威，权威有时也会错误。
3. 临事须替别人想，论人先将自己想。
4. 适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
5. 凡有追求，必定有烦恼。
6. 律已要严，待人要宽。
7. 贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
8. 愚人求境不求心，智者求心不求境。
9. 稻穗成熟，头自然低下。
10. 大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。
11. 人常想病日，则尘念自息。人常想死日，则道念自生。
12. 恨别人，痛苦的却是自己。
13. 有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。
14. 千人千般苦，苦苦不相同。
15. 常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
16. 各有因缘莫羡人。
17. 有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是──人嘛!
18. 人之所以痛苦，在於追求错误的东西。
19. 事无难易，惟心坚忍可成矣!所谓金刚非坚，愿力唯坚。
9.禅语感悟人生 篇九
2. 多看自己的缺点，才能改正自己的错误;多看别人的优点，才能学到别人的功德。
3. 生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
4. 我们就是太在乎别人的看法与想法了，所以总是活在别人的目光下，在患得患失中烦恼痛苦。
5. 我们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。
6. 你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。
7. 什么是敢面对敢承担?不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。
8. 心放平了，一切都会风平浪静;心放正了，一切都会一帆风顺;心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。
9. 心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。
10. 生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
11. 大富大贵不难，平平安安难;吃喝玩乐不难，自由自在难!
12. 学会把自己的心态放低.放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
13. 如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
14. 想得开一点，好也不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，这就是聪明，这就是智慧，这就是解脱。
15. 让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。
16. 你越要，它离你越远;你越不要，它离你越近;你真要的时候都不来，你真不要的时候什么都来。
17. 人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
18. 相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
19. 对任何人.任何事.任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。
20. 人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着;人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
21. 修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。
22. 活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
23. 有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望越大。
24. 真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。
25. 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
26. 不尽责任.不尽义务，这是罪过。真正能尽到责任.尽到义务，这是修行，这是功德。
27. 你有看不惯的事，说明你还没有慈悲心。你有看不起的人，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。
28. 心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
29. 我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对敢承担的时候，才没有畏惧，才没有恐怖。没有畏惧感恐怖感，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。
10.看破人生的禅语 篇十
2. 简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。
3. 蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
4. 人生的奇妙常在细微之中，人生的多彩常在于刹那之间，唯有细细品味生活，认真留心身边的事物，你才会发现生活的美妙。
5. 人生是一张没有回程的车票，一场无法回放的电影，一扇走出无回的门。过去的不必后悔，把握眼前所有值得珍惜的机会，勇敢的面对生活。将奋斗进行到底!
6. 一僧得意的对独园和尚说:心.佛.众生皆空，无悟.无施.无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火?
7. “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
8. 人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。
9. 人生坎坎坷坷，经历风风雨雨，哪怕历尽磨难,不屈不挠前进,纵然难达目标，但已享受过程，勿信神仙鬼怪，只求踏实做人，人生世事无常，祝愿一生平安。
10. 你可以不高尚，但不能无耻;你可以不伟大，但不能卑鄙;你可以不聪明，但不能糊涂;你可以不博学，但不能无知;你可以不交友，但不能孤僻;你可以不乐观，但不能厌世;你可以不慷慨，但不能损人;你可以不追求，但不能嫉妒;你可以不进取，但不能倒退。
11. 人生准则：可以相信别人,但不可以指望别人;不要拒绝善意，不要停止微笑;错误可以犯，但不可以重复犯;批评一定要接受，辱侮绝对不能接受。
12. 成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。
13. 人生的巨笔由你自己握住，是泼墨卷袖书还是凝神挥毫著，所经历的是曲折离奇，还是平淡无味，其实都是取决于自己怎样把握。
14. 什么都可以丢，但不能丢脸;什么都可以再来，唯独生命不能再来;什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去;什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。你可以忘掉失败，但不能忘掉教训;你可以忘掉昨天，但不能忘记历史;你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛;你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。
15. 因为生活，一些人消积地选择了哭泣;因为生活，一些人却积极地选择了微笑。其实，生活的本身充满苦涩，蕴藏不同的酸甜苦辣，但生活并没有拖欠我们什么，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。所以，没有必要总苦着脸，荡羡哭泣的面容。
16. 死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣!
17. 活着看到敌人一个个倒下，这就是人生最大的乐趣。
18. 众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
19. 如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。
20. 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!
21. 有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
22. 错错对对，是是非非，纷纷扰扰，淡然面对。伤口终会愈合，是非总有定论，流言随风飘散，微笑化解误会，结果定会无悔愿你心比天高，潇洒人生!
23. 人生瞬息万变让人难以捉摸，也许在你光辉耀眼之时，生活却给你突如其来的打击;也许在你沾沾自喜时，命运给你泼一盆冷水;也许在你举足无措时，却生机忽现，柳暗花明。这便是人生，人生的绚丽就在于此。它充满变化，它丰富多彩，用语言难以形容，用肢体难以表达。
24. 为人在世,一个“笑”字。笑对名誉，不争;笑对邪财，不取;笑对生活，不求;笑对波折，不恼;笑对权贵;不卑;笑对人生，无拘;笑对得失，无忧。
25. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己
26. 知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。
27. 在人之上，要把人当人;在人之下，要把自己当人。
28. 记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明
29. 佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
30. 人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
31. 不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
32.平静的湖面只有孤单的倒影，奔腾的激流才会有美丽的浪花，幸福是自己争取的。请记住天上不会掉馅饼。自己生命的意义就是不断的拼搏，挑战，战胜自己。
33. 该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
34. 看破是理，放下是事。要解脱，就要看破。红尘看破了不过是浮沉，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。看破了，才能放下，看不破就放不下。
35. 一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量.懂包容才是大器，君子亦如是。
36. 生活原本没有烦恼，当欲望之火被点燃后，烦恼就来敲你的心门了。生活原本没有痛苦，当你开始计较得失，贪求更多时，痛苦便来缠身了。
37. 明悟说话的方寸，顿悟人生的浮沉，命运由自己控制着年轮，拼搏是成长的灵魂，勤奋是一切的根本，付出才会收获灿烂人生。
38. 掌握大量知识未必能一定可以带来财富，但肚里没货却百分百注定一辈子匍匐在财富金字塔底层苟延残喘
39. 布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
11.感悟人生智慧禅语 篇十一
2. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
3. 愿佛法的人生伴随你;观音的慈悲充满你;文殊的智慧带领你;地藏的愿心加持你，普贤的行愿成就你!愿你在佛菩萨的加持下一切如意，法喜充满。合十敬祝同修新的一年里，家家吉祥，一切圆满。
4. 太平盛世自在年，梵音鼓乐舞翩跹，梵香一柱向佛前，普愿福慧增无边!祝您新年快乐，吉祥如意!
5. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
6. 俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。
7. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香
8. 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
9. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
10. 世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。
11. 学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
12. 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
13. 学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会為我们安排一切。
14. 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
12.人生四季经典禅语 篇十二
2.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
3.祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
4.好好珍惜那个人带给你的伤痛，好好享受爱情留下的痕迹。多年以后，当激情归于平淡，当生活变得麻木，这种伤痛就成了得不到的奢侈品。回头想起那个人的时候，我会说，谢谢你，带给我伤痛。痛，是因为爱过!
5.人生的旅途如同落叶一般，有辉煌，有暗然，有高潮，有低谷，有欢歌笑语，有悲伤离愁。
6.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
7.心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。
8.刹那便是永恒。
9.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
10.只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。
11.以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
12.清晨曙光初现，幸福在你身边;中午艳阳高照，微笑在你心间;傍晚日落西山，快乐随你一天;关心你的朋友，从早晨到晚上。念一声阿弥陀佛!祝你快乐永远!
13.不要盘算太多，要顺其自然，该是你的终会得到。
14.法无善恶，善恶是法;境无损益，损益在人。
13.体悟人生禅语经典 篇十三
2. 寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
3. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
4. 莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。——姜夔《疏影》
5. 一念放下，万般自在。
6. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
7. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8. 存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
9. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
10. 几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
11. 俗话说：「吃得苦中苦，方為人上人」，一个人能够获得大家的尊敬，没有其他原因，就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍，是自己的毛病、烦恼、习气，能够一一克服，必定有成就，中国古人「悬梁刺股」，為的就是克除自己的毛病习气，否则要想成就，非常困难。
12. 正人行邪法，邪法亦正;邪人行正法，正法亦邪。
13. 送你一尊白观音，愿你清静无染;送你一尊红文殊，愿你照彻法界;送你一尊黄财神，愿你妙手金银;送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。