三种管理模式（11篇）
1.三种管理模式 篇一
考场作文要做到思路清晰，层次分明，掌握行文的结构模式十分必要。下面我们就议论文的写作给同学们提供三种结构模式，供大家参考。
层进式（“引、提、议、联、结”式）
所谓层进式，即在提出问题或亮明观点后，由小到大，由此及彼，一层深入一层地去分析问题产生的原因或论证自己观点的正确性，最后提出解决问题的办法或得出明确结论。针对新材料作文，可以采用五字结构式：引，即引述所给材料，材料特别短的可以照抄，长的要进行精炼概括，并根据立意角度有针对性地引述；提，即在引述材料后，对材料进行精要分析，然后明确提出自己的观点；议，即围绕观点展开议论，紧扣材料进行分析、论证观点的正确性；联，即由此及彼联系自然与社会，采用例证法、对比论证法等再次分析论证观点的正确性；结，即总结全文，得出结论或再次申明观点。运用这一模式时，应特别注意恰当使用过渡句或过渡段，使各部分之间过渡自然，衔接紧密，语意连贯，不突兀。
我看中国式“垄断”（北京一考生）
在刚刚结束的鹿特丹世乒赛上，中国队表现出色，又包揽了全部金牌，正是国人振奋之际，总有那么一些人，不知是对国家荣誉的麻木，对他人胜利的嫉妒，还是审美疲劳，他们指指点点道：“大家好才是真的好。”稍稍明智点的，则将自己提到了“理性”的高度，看似忧国忧民，又像杞人忧天，他们眉头颦蹙道：“这不利于世界乒乓事业的发展。”呜呼！于情于理，我个人都不敢苟同。
我要问问那些慷慨者，怎样才能“大家好”呢？难道故意输给人家不成？为了所谓的发展而忘掉根本的体育精神？
我要问问那些理性者，乒乓事业怎么就没发展呢？中国包揽金牌都多少年了，你能说现在就没有乃至产生不出“乒乓大家”？
当然，中国的这种独揽确有让人深思之处。有人担心，长久的绝对优势会使这个项目的竞争减弱，失去活力。其实，体育上的独揽可以自然地让人想到经济生活中的一种现象——垄断。体育不过是近百年来才发展起来的运动，比之于那卷帙浩繁、硕果累累的经济学，则略显浅幼。所以，将体育的长影投射到经济活动这面镜子上，也未尝不可。
从资本主义世界的跨国公司到社会主义的国有经济，垄断都不可或缺。美国的饮料行业曾被可口可乐独占鳌头，中国的经济命脉至今也仍被少数国有企业掌控。可是，饮料行业依旧繁荣，中国经济照样腾飞。可见，垄断并没有让竞争消失，不论内部还是外部。内部，你永远不可能消除职工之间的业绩比拼；外部，你永远不可能消灭你的假想敌。所以这并不能让我们高枕无忧，永远没有失去活力的理由。
何其相似，让我们来看看这乒乓作响的小球。于内，能代表中国参加国际赛事的名额是少之又少，球员们之间的竞争是不言而喻；于外，哪个外国选手没有梦想过，自己会被这样载入史册：第一个打破中国乒乓球项目长期垄断的运动员。所以，永远都有人在虎视眈眈、摩拳擦掌。中国式“垄断”并无过错，何不让我们安享这份荣耀呢？
国人对大小球有一种微妙的情感：对大球充满的是渴望，而对小球则是越来越不屑。殊不知，这渴望源自一种仰人鼻息的自卑，而不屑是因为有掌控一切的自信。他们更不可能知道，这种自信凝结了多少代乒乓英雄们的汗水！
这是一篇标杆范文。文章之所以被定为标杆范文，除见解独到、议论深刻外，考生运用层进式结构行文，使得文章思路清晰，层次分明，给阅卷老师以审美愉悦。
主体并列式（“中心论点＋三个分论点＋结论”式）
所谓“中心论点＋三个分论点＋结论”式，即在引述材料、分析材料提出中心论点之后，文章的主体部分用三个分论点从不同角度去论证观点，最后得出结论或再次强调观点。运用这一模式时，应特别注意：中心论点的提出应紧扣所给材料的意旨，不能偏离材料；三个分论点的确立，要围绕中心论点且各有侧重，分论点可以是并列关系，也可以是递进关系，但前后不能发生冲突；另外，分论点的议题绝对不能大过中心论点。
例如，2011年高考广东卷作文要求考生以“回到原点”为标题写一篇文章，一考生在文章开篇提出中心论点“回到原点”之后，主体部分从不同角度提出了三个分论点——回到人性善良的原点、回到灵魂无瑕的原点、回到心灵单纯的原点，在就三个分论点讲道理与举实例相结合分别进行分析论证后，结尾处再次强调观点：回到原点吧，去聆听我们生命最初的声音。
这种“主体并列式”结构能让文章层次十分清晰，且较容易掌握，因此颇得考生青睐。但要注意的是，正是因为结构的相似性，要拼的就是素材和论证语言了，所以，同学们还得在这两方面多下工夫。
三三三式
所谓“三三三”式，即用三个精美的语句构成排比开篇，再用三段文字举典型事例、从不同角度分析论证观点或揭示文章中心，结尾处再用三个精美句子构成排比强调观点或点明中心。运用这种文章结构形式，要在语句的锤炼上多下工夫，尤其是文章的开头与结尾，要借助比喻、拟人、引用等修辞手法打造凤头豹尾，使得文章开篇耀眼夺目，结尾耐人品味。另外，主体部分举例论证观点时，语句要高度凝练，一语中的。
谈意气（湖南一考生）
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；
“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧； “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
意气，生命的支撑，成功的基石。
充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得“黑色羚羊”鲁尔?玛道夫么？有谁能想象一个曾经身患小儿麻痹症，连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受着王者的荣光？然而她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退却？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。
充满意气的人是勇敢无惧的，他们不怕牺牲，勇往直前，在生命中奏出壮烈，奏出辉煌。人人都无法忘记那个风雨如晦的年代，当日寇的铁蹄在神州大地上肆虐时，到处都是悲伤，遍地都是苦难，然后就在一个叫蕴藻滨的不起眼的小村庄，八百抗日勇士身捆炸药，全身浇满煤油冲入了敌营。随着一声声巨响传来，战士们的鲜血染红了养育他们的土地。那一场战役没有一人生还，然而他们走得如此壮烈。历史不会把他们遗忘，因此这场战役被世界称为“中外战争史上的奇迹”；我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时仍会热泪盈眶。这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命的华章。
充满意气的人是自信乐观的。人生几多风雨，几多阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。
意气，成就生命的坚韧与不屈；意气，谱写生命的华丽与壮美；意气，铸就心灵的自信与乐观。
将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；
将意气之帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；
将意气之剑，在生命中磨亮，披荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
文章开篇引用诗句从三个角度生动形象地阐释了何谓“意气”，三句话构成排比，增强了文章的气势，给阅卷老师以赏心悦目之感；接着亮明观点——意气，生命的支撑，成功的基石；文章主体部分举鲁尔?玛道夫、八百抗日勇士、林肯等三个典型事例，围绕观点进行具体分析论证，事理结合，增强了论证力量，且三个事例分别独立成段，突出醒目，也使得文章层次十分清晰；结尾处三句话独立成段，构成排比，阐明意气在人生命中的重要作用，收束有力，激人奋进。该考生采用“三三三”式结构行文，给阅卷老师以建筑美感，作文得高分就是十分自然的事了。
2.三种管理模式 篇二
没有明文规定, 但实际上人人不知不觉地都在恪守着的“规则”, 可称之为潜规则。潜规则有积极和消极之分。消极的反面意义上的潜规则越来越遇到法律和制度障碍, 越来越被明规则逼到死角。而积极的正面意义上的潜规则, 有利于社会交易成本的降低。例如商业惯例、行规、习俗、文化、不成文规矩等, 企业的明规则不可能都有所规定。还有诸如领导的座次、上下级和平级关系的处理、用人之道、成功之道等, 都属于并不是消极的反面意义上的潜规则。掌握这些潜规则, 有利于降低沟通成本和管理成本。
一旦到了高级管理者层级, 就会发现:什么是领导, 好领导的标准是什么, 怎样做一个好领导, 领导应该务虚还是务实, 企业领导应该怎样处理好与股东、债权人、员工、政府、社区、供应商、客户等利益相关者的关系, 企业是否应该尽社会责任、尽到何种程度, 企业的使命、价值观、愿景、战略应该是怎样的, 企业战略应该立足于差异化还是成本领先等, 诸如此类的一系列问题, 都会摆在高级管理者的面前。然而, 这些问题都没有标准答案, 答案只可能存在于高级管理者“干中学”的过程。这个时候, 我们就说, 高级管理者进入了“空规则”状态。
3.三种模式惠“草根” 篇三
当前农村电子商务的主要模式
电子商务能够解决农产品市场信息不对称问题，可以扩张销售渠道，推动农产品的价格趋向合理。但是由于高效的农村流通体系尚未建立，物流发展滞后，农村信息化基础设施建设和应用水平低，导致电子商务仍然难以普及。本次调研发现，我国农村电子商务仍然处于起步阶段。虽然政府有关部门多年来一直致力于农村信息化建设，但是自上而下模式一直收效甚微。而与此同时，全国范围内自下而上的草根电子商务典型案例不断涌现。在2011年阿里巴巴全球十大网商评选中，入围前一百名的网商竟有十几位是涉农网商。尽管涉农草根电子商务小荷才露尖尖角，但是大有星星之火燎原之势。归纳总结这些案例，按照交易主体分类，当前农村草根电子商务主流模式大致可以分为三种：A2A、A2C、C2C。
1.A2A模式(agent to agent)
A2A指在电子商务市场中，代理人与代理人之间的营销关系。这里A2A的A指的是代理人(agent)，与电子商务领域流行的另两个A2A模式（air to air 和area to area）相区别。
2.A2C模式(agent to consumer)
A2C指在电子商务市场中，代理人与消费者之间的营销关系。A2C的A指的是代理人，C指的是个人消费者，见下图所示。
随着电子商务的发展，各地涌现出一批涉农电子商务代理人，有时候也被称为经纪人。这些代理人在淘宝等综合性电子商务平台开店，不仅销售自产的农副产品，还收购其他农户的产品，甚至组织农户成立专业合作社，为网店提供货源。代理人一方面精心打造网店品牌，通过服务扩大市场，另一方面又组织当地农民提供货源，从而拉动当地相关农副产品生产和销售。
3.C2C模式(consumer to consumer)
是个人卖家与个人买家之间的电子商务模式，是我国当前主流电子商务交易模式之一。C2C模式表现为买卖双方直接在电子商务平台上进行交易，如上图所示。近年，C2C模式在我国取得了较快发展，但是涉农C2C还相对落后。2010年，C2C市场交易额约为4651亿元（含淘宝商城）。截止到2010年4月底，在淘宝开店的店主数量达到106万人。2010年，淘宝网平均每分钟售出4.8万件商品。而在交易量排序中，服装、手机、化妆品、图书、婴幼用品、灯具排名靠前。从2011年起，涉农电子商务C2C模式开始崭露头角。
三种模式的异同点
A2A、A2C、C2C模式都是利用电子商务手段，帮助农民获得实惠。分析三种模式，共同特点有：一是都是借助市场力量，通过解决供需矛盾而产生和发展，其中没有任何行政力量的踪影；二是每种模式作为一个系统，每类主体都有明确的分工和利益保证机制，推动了系统的有效运转；三是每种模式都要借助一个综合性交易平台，平台的性质略有差别，有的是自建平台，有的是借助第三方电子商务交易平台；四是包括平台企业、代理商、农户等在内的各个主体之间共同组成一个价值链，整个价值链的节点互相合作、实现多赢；五是通过网上+网下的方式，形成完整的服务体系，在一定程度上能够实现信息流、资金流和物流的顺畅流动，满足农村电子商务的需求。
尽管存在诸多共同点，但是A2A 、A2C、 C2C三种模式在平台建设、交易规则、交易主体、产品来源四个方面，都各具特色。A2A模式依靠自建电子商务平台，而A2C模式和C2C模式需要借助第三方交易平台；A2A和A2C模式有代理人参与，C2C模式是生产者直接对接消费者。三种模式的特点如下表1所示。
各种模式的优劣势比较
三种模式各具特色，因此也表现出不同的优势和劣势。A2A模式能够带动一个地区的信息化进程，惠及一方百姓。而A2C和C2C模式可以借助第三方平台优势，快速帮助有开网店能力的农民致富。三种模式的优劣势如表2所示。
三种模式的应用环境分析
通过三种模式的优劣势分析发现，各种模式适用的情况也有所差别。
1.C2C模式
C2C模式是农民直接通过电子商务对接大市场，解决“买难、卖难”问题。这种模式更适应物流便捷、农村信息化程度较高的地区。在沙集镇模式中，该镇区位优越，宁宿徐高速公路、324省道贯穿境内，高速公路出入口距镇区200米，交通便利。在沙集镇，农户居住比较集中，便于互相学习。一旦有孙韩这样的网商带头人指引，能够迅速普及传播。
2.有代理人的模式(A2C和A2A)
有代理人模式非常适合物流不方便、经济相对落后、农村信息化水平较低的地区，尤其是西部、东北偏远的农村地区、山区。其中的原因有：一是可以在一定程度上缓解农民的上网难题。代理人要么是网商，要么是经过培训的信息员，配有上网设备，有能力为村民提供上网服务；二是解决物流不方便到达问题，在A2A模式中的家电下乡中，信息点就发挥了物流中转的作用；三是代理人与当地村民是邻里关系，更能够了解村民的需求，从而提供有效周到的服务；四是代理人模式可以在一定程度上聚集分散的需求，解决农民的团购和团销。在兰田模式中，信息员家中装有上网设备，帮助周围的农民在网上购物和销售商品；农民网购的商品被配送到信息点以后，信息员又可以临时储存，直到通过草根物流送到农民手中。而在茶叶网商王大伟和青川网商赵海伶、蜂蜜网商楼伟则通过合作社的方式，组织收购农户的农副产品，利用自身的网络销售品牌和服务，进行统一销售。
虽然涉农草根电子商务刚刚起步，但是由于它们是自发产生的，因此也更具有顽强的生命力。A2A、A2C、C2C三种模式各具特色和优劣势，适合不同环境下的涉农电子商务。我们也希望看到更多有前途的电子商务模式涌现和茁壮成长。社会各界更应该关爱和扶持自下而上的农村电子商务模式，鼓励草根农民探索各种形式的电子商务应用，帮助农民解决电子商务应用过程中存在的各种困难和问题。
4.经济转型的三种模式 篇四
模式一：产业多元化战略――芝加哥以服务业为主的多元化经济体系
产业多元化战略一般是由原来资源采掘加工或传统制造业等单一的产业格局，转变为制造业、高新技术产业、现代服务业、新兴产业等多元产业共同发展的产业格局。无论是传统工业城市，还是资源型城市，实施产业多元化战略是世界城市经济转型中应用最广、最典型的转型模式。下面以美国芝加哥实施产业结构多元化转型的成功经验为例来说明。
芝加哥在实施产业多元化战略，推动城市经济转型过程中，逐渐站到了各个领域的最前沿，形成了具有较强竞争力的、极具特色的多元化经济体系。
芝加哥是美国老工业城市之一，历史上芝加哥经济结构的主要基础是商业贸易和制造业，尤其是重工业，位于城市南部的钢铁工业、金属加工和机械制造业，以及市区的食品加工、印刷业历来是芝加哥的经济支柱。但20世纪60年代后，随着美国工业结构的转型，重工业的重要性日益下降，就业岗位大量减少，1967年到1982年制造业就业减少了46%，有1/4的工厂被关闭。面对复杂的城市经济、社会问题，芝加哥市政府采取了一系列对策实施产业多元化战略，进行产业调整、转型与升级，到20世纪90年代芝加哥基本完成了经济调整与转型，重新复兴。
芝加哥经济转型的主要措施可总结为以下方面：
一是重点推动第三产业发展。芝加哥政府在分析原有产业结构的基础上，提出重点发展第三产业。芝加哥充分发挥并加强了传统金融贸易中心的地位，大力发展商业贸易、金融业、会议展览及旅游业，使服务业成为城市经济的主要支柱。在经历了数十年的经济结构调整以后，芝加哥逐步建立了以服务业为主的多元化的经济体系。1990年至2002年期间，芝加哥服务型经济的重要地位急速提升，使其在商务服务业领域的表现毫不逊色于纽约，10年间服务业就业岗位总量增长了82%，达到56.58万人。
二是大力吸引投资，积极发展高科技产业。作为一个国际城市，芝加哥大力吸引外资，到1998年底，大芝加哥地区共有外资企业3400个，提供就业岗位24万个。除了外资，芝加哥也成功地吸引了不少本国跨国企业。值得注意的是，芝加哥致力引进新兴高科技工业中的管理、研发、营销等价值链高端部门。如波音飞机公司的总部原在西雅图，但当芝加哥政府得知波音公司为了接近市场而有意迁往美国中部地区时，主动向波音公司提出优惠条件，终于使波音总部迁入芝加哥。波音总部的迁入为芝加哥带来了300多位高级市场管理、项目开发专家。
三是立足传统优势工业，调整制造业产业结构。在经济调整过程中，芝加哥并没有因为追求现代服务业等新兴产业而完全放弃传统制造业，而是重点扶植如包装工业、食品加工及
金属加工等传统优势制造产业，不断调整优化制造业产业结构。
模式二：产业更新战略――伦敦创意产业推进城市更新运动
产业更新战略，即利用资源开发所积累的资金、技术和人才，或借助外部力量，建立起基本不依赖原有资源的全新产业群，把原来从事资源开发的人员转移到新兴的产业上来。如用三产替代二产，用高新技术产业替代传统产业，用高附加值产业替代低附加值产业，用“多产业支撑”替代“一产独撑”等等。产业更新模式无疑是最彻底的产业转型模式，它摆脱了对原有资源的依赖。下面以英国伦敦发展创意产业，实施产业更新战略的成功经验为例来说明。
伦敦通过发展创意产业实现了城市产业更新，从一个传统的工业和金融服务业城市成功转型成一个充满活力的城市。
第一阶段：第二次世界大战以后,大伦敦这个传统的工业中心开始衰落，环境污染和房地产昂贵等问题日益突出。大伦敦规划指导产业向伦敦西部发展，还规划了里丁、斯拉夫、布拉克尼尔等新镇，并限制高污染工业的进入，这些都从客观上为新兴产业的发展与集聚创造了条件。
第二阶段：20世纪70年代末至80年代初，伦敦开始实施以银行业等服务业替代传统工业的产业结构调整战略，获得了很大成功。产业结构从制造业为主转向以金融、贸易、旅游等第三产业为主，商业和金融服务部门及其他一些高科技支撑的产业创造的就业占到全市1/3，并且生产出40%的财富。伦敦成为全球第一大国际金融中心，金融业和金融区的发展对大伦敦地区和英国经济发展产生重要的牵引作用。伦敦金融区的GDP占伦敦GDP的14%，占整个英国GDP的2%。经过近20年的发展，伦敦的金融服务、商业服务业也出现了一定程度的疲态。但伦敦对此早有预见，成功借助创意产业实现了城市的产业结构又一次优化和升级。
第三阶段：进入21世纪，创意产业已经成为伦敦重要的经济支柱和核心产业。在伦敦，文化创意产业已经彻底改变过去的商业模式，不再以生产制造为中心来做思考，更强调创意、营销等概念。位于伦敦东区的霍克斯顿临近剑桥大学，聚集了500多家创意企业和大量优秀的创意人才，是世界著名的创意产业园区。《哈利波特》自1997年问世以来，全系列书已卖了2亿本，以数码特效制作的电影，首集在全球缔造5亿多美元的票房，一系列电脑游戏软件，销售也破数百万套;“古墓奇兵”系列游戏，全球至今已销售2800万套。文化创意产业所创造的财富仅次于金融服务产业，同时也是第三大容纳就业人口的产业领域，是增长最快的产业。2003年，英国首相战略小组指出，用就业和产出衡量，伦敦创意产业对经济发展的重要性已经超过了金融业，一年中伦敦的境内外游客在艺术文化方面的花费超过了60亿英镑。据《伦敦市长文化战略草案》的数据，伦敦的文化创意产业估计年产值为250亿-290亿英镑，从业人员达到52.5万。而且，伦敦创意产业人均产值也远远超过全国的水平，2005年伦敦创意产业人均产值为2500英镑左右，几乎是全国创意产业人均产值1300英镑的一倍。
模式三：产业高端环节战略――新加坡从“制造基地”到“总部基地”
产业高端环节战略通过发展高新技术产业、现代服务业等高端产业以及产业的研发、营
销等价值链高端环节，并将一些传统的低端产业或处于价值链低端的产业环节适时适度地转移到发展中国家或地区，实现城市的产业转型和功能提升。纽约、新加坡、香港、东京等国际大都市都是发展产业高端环节实现城市转型的典型。下面以新加坡为例来探讨实施产业高端环节战略这一转型模式。
新加坡城市转型经历了一个典型的从“制造基地”到“总部基地”的发展历程，成为发展总部经济的全球典范。新加坡国土面积不大、人口只有四百多万，却一直是亚洲经济发展中的一颗璀璨明珠。自1959年独立以来，新加坡经过40多年的发展，产业结构适应经济发展需要经历了三次成功转型，即从传统的转口贸易转向发展“进口替代”工业;从进口替代转向发展出口导向工业，打造亚洲国际金融中心;从“制造基地”转向“总部基地”，发展资本、技术密集型高端产业。如今，新加坡已经转变为云集了绝大部分世界著名跨国公司地区总部的新兴工业国家，新加坡总部经济的发展经历了一个典型的从“制造基地”到“总部基地”的发展历程。
在以总部经济为核心的城市转型过程中，新加坡主要推行了以下几个方面的措施：
一是政策大力引导奠定总部经济基础。20世纪80年代初，新加坡全面接受了跨国公司的资本、技术和管理模式，为后来总部经济的形成和发展奠定了基础。新加坡十分注重发展金融和商业服务业，政府先后制定《1972年度预算报告》、《二十世纪八十年代经济发展规划》(1981年)和《新加坡经济：新方向》(1986)，确立了亚太地区金融中心和商贸中心的地位。新加坡还制定了吸引“总部”的差别性优惠政策，包括特准国际贸易计划、商业总部计划、营业总部地位和跨国营业总部奖励等，对不同类型的总部给予针对性的优惠政策，并提供良好的环境、服务及设施。如对从事五大商品交易的国际贸易机构，营业额超过2亿新元或具有全球贸易网络及良好公司业绩等条件的公司每年只征收10%的公司所得税;政府授予“区域总部”头衔的企业将享有15%的税务优惠;获颁“国际总部”称号的企业除享有区域总部企业的优惠外，还可获得额外优惠。
二是总部经济引导产业转型。上世纪80年代，在新加坡吸引大量跨国公司总部入驻的同时，制造业成本的上升又迫使企业将制造环节外迁，新加坡政府在此期间，大力发展先进制造业和现代服务业，推动产业优化升级。既使总部及研发部门留在新加坡，又加快推动先进制造业和现代服务业迅速发展。目前，新加坡制造业基本属于高附加值的先进制造业，先进制造业占GDP比重超过四分之一，拥有不少具有国际竞争力的尖端科技产品，被称作国际高新产业中心和技术服务中心。现代服务业也是新加坡的支柱产业，2004年第三产业增加值已占GDP的64%，其中商业服务(包括对外贸易)、交通通讯、批发零售、金融服务等是服务业最主要的行业。在金融(银行、保险、会计、律师、审计)、交通(快捷的空运、海运和高效的港口)、商业、酒店餐饮等领域发展迅速，被公认为东南亚地区的金融中心、运输中心和国际贸易中心。
三是确立全球总部经济城市地位。新加坡已无可争议地成为东南亚乃至全球著名的总部聚集地之一，在全球化中发挥着举足轻重的作用。越来越多的跨国公司选择新加坡作为进军东南亚的起点，更多的跨国公司通过在新加坡设立地区总部实施其海外扩张战略。目前，共约有7000多家跨国公司到新加坡投资，其中许多世界500强公司，如惠普、壳牌、佳能、IBM、朗讯、联邦快递等都在新加坡设立了分部。跨国公司在新加坡投资领域主要集中在制造业、电子、电信、信息科技、化学、银行、保险、旅游、高级餐饮及建筑业等。2006年6
月1日，德国大众汽车公司、瑞典伊莱克斯电器公司、英国布莱克韦尔出版公司等8家国际企业在新加坡设立了区域总部，这8家国际企业区域总部将为新加坡带来857个就业机会和每年2亿多新元(约1.5新元兑换1美元)的商业开支。大量跨国公司和外国企业的进入，不仅带来了大量资金、科技、管理经验和国际人才，还吸引了众多银行的进入，从而使新加坡逐步跨入国际市场轨道，成为全球企业总部之都。
5.三种管理模式 篇五
（10—11）
本学年，我校两个教研组的远程教育资源应用工作在学校领导的关心和支持下，在全体教师的共同努力下，取得了优异的成果。按照我校的工作部署，认真落实“面向学生、走进课堂、用于教学”的要求，切实把“远教”应用工作抓实、抓好、抓出成效，为全面提高我校教育质量打下坚实的基础。现将本学期工作总结如下：
一、规范管理，强化培训
1、规范管理。按照有关部门的要求，我校建立了“一表两册”（设备教室专用课表、资源登记册、设备使用登记册），每周教学应用不得少于25节，每周开展一次教研活动。学校还建立起一套有效的奖励制度，用制度来保障应用，推动应用的深入发展。
2、强化培训。为了进一步提高我校教师的应用技能，学校建立了一套有效的培训机制，以骨干教师为龙头，以全员培训为途径，落实培训计划，完成培训任务。学校积极开展校本培训工作，各校都制定了切实可行的培训方案，分阶段、分层次、分年龄对教师进行培训。每学期结束根据培训效果，对每位教师进行综合评定，分别给予不等的量化考核。现在我校教师大都能熟练地浏览、下载资源，运用模式二资源备课、上课，制作课件等。
二、加强应用，发挥效益
1、提高课堂应用效果。课堂应用是远程教育资源应用的关键和切入点，我校对远程教育资源在课堂上的应用工作进行的详细的要求，比如要求学校进行的示范课、公开课要使用项目设备资源，积极引导教师去浏览资源、运用资源上课、备课。
2、加强教学研究。教学研究工作是提升资源应用水平的重要保障。我校利用校本教研和年片教研的形式，组织教研人员和一线教师对“远程教育资源与学科整合”广泛开展研究，利用远教资源，提高了课堂教学质量。
3、资源应用形式多样。学校教师都能够充分利用远程教育项目资源用于课堂教学工作。在学期初，学校组织优秀教师上公开课，要求每位教师都能够运用远教资源来备课、上课。教师观看示范课，进行小组讨论，探讨新的教学模式。
三、加强检查、督导和考评，把远程教育的各项工作落到实处
1、建立远程教育应用督导评估机制，把各位教师的现代远程教育工程设备的使用率和使用效益作为年终考核的一项重要内容，一周一查，一月一考核并通报，查出的问题当场指出，令其整改。
2、学校根据本校实际，制定出详细的考核细则，每学期对所有任课教师进行一次项目应用工作的考核，考核结果与年终考评相挂。把教师应用现代教育技术的能力和水平纳入考核，形成激励机制，并落实奖惩措施。
6.合同能源管理三种实施方式 篇六
节能分享型获国家专项资金财政补贴
节能保证型
节能托管型
备案的部门：财政部、工信部、发改委，两部一委
主营节能服务才能获得备案资格
中国专家联盟网
中国能效在线网
2011年底全国从事节能服务公司达到3900家，其中备案的有1719家，实施过合同能源管理节能项目的有1472家，节能产业值突破1000亿，达到1250.26亿，其中能源管理项目投资额从2010年287亿增长到412.23亿，实现的节能量达到1648.39万吨标煤，从业人员从原来的17.5万增加到37.8万人
工业是我国最大的能源消耗单位，不完全统计，工业耗能占国家能源消耗的70%，重点耗能行业是：钢铁、建材、有色金属、石油化工、造纸、煤炭、电力、化工、纺织九大行业。节能服务公司融资方式：
初创节能服务公司：创业者或企业自投，天使投资，民间借贷等
中小型节能服务公司：银行贷款，风险投资机构，战略投资机构，信托投资银行等 大型节能服务公司：公开市场股权融资，银行贷款间接融资，企业间信用融资
EPC---energy performance contracting 指节能服务公司与用能单位以契约的形式约定节能服务项目的节能目标，节能服务公司为实现节能目标提供必要的节能服务，用能单位以节能效益支付节能服务公司投入及合理利润的节能服务机制。
ESCO-----energy services company 指提供用能状况诊断，节能项目设计、融资、工程施工改造、运营维护管理服务的专业化公司。
合同能源管理简单的理解：就是一种以能提高能源使用效率，降低能源消耗总量，优化能源消耗结构为手段，以降低能源费用为目的的商业服务。
合同能源管理业务包含三部分内涵：
1、EPC手段：提高效能（提高能源使用效率、降低能源消耗总量、优化能源消耗结构）
2、EPC目的：降低费用
3、EPC模式：商业服务
7.议论文的三种结构模式 篇七
一.清晰明朗、条分缕析的“三三制”式
这是非常典范的议论文结构模式, 也可以叫“中心论点加分论点式”, 许多名篇都是采用这种模式的。例如, 《理想的阶梯》《六国论》《谈骨气》等等。把它展开就是:开头三句话提出中心论点, 主体三段文论证中心, 三个事例充当论据。下面是2002年全国卷高考作文《选择》的结构提纲:
中心论点:我们要学会心灵的选择。
分论点一:我们要选择真理。
分论点二:我们要选择国家利益。
分论点三:我们要选择光明的前途。
这篇高考优秀作文就是典型的“三三制”式, 给人的感觉是清晰明朗, 条分缕析, 使阅卷人能够在短时间内抓住作者的行文思路和思维进程, 同时又给人内容厚实, 论据充分之感。
但使用此结构, 要注意以下问题:一篇议论文最好有三个分论点;分论点的语言要精练, 一般要控制在15字以内;分论点的结构要一致, 使中间几段构成排比或准排比段;分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼, 以保证每一段都扣题;三个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题, 重点解决其中一个问题。
二.层次分明、内容丰富的“六段综合式”
“六段综合式”展开就是:
第一段:开宗明义, 提出论点。
第二段:详例剖析, 叙议结合。
第三段:略例排比, 形成气势。
第四段:正反对比, 凸现中心。
第五段:辩证分析, 立论周全。
第六段:联系实际, 升华主题。
下面是全国卷高考作文《走出旧框框, 冲破习惯势力》的结构:
第一段, 追根溯源, 引出习惯:千年历史, 沉重习惯。
第二段, 初举一例, 习惯可变:人们习惯了“T型台”。
第三段, 连举三例, 强调危害:爱迪生、赵王和猿人。
第四段, 辩证分析, 指明危害:缺乏创新, 永远落后。
第五段:冲破习惯, 安于现状:正反对比, 敲响警钟。
第六段:联系实际, 习惯沉重:呼吁冲破, 焕发潜能。
此文就是六段定“乾坤”, 此文思路清晰, 层次分明, 论据充实, 内容丰富, 逻辑严密, 一气呵成, 深受阅卷者的青睐。
三.逻辑严密、论证充分的“推迭式”
其基本模式为:“立论——入据——结承——迭据——归纳。”下面分别加以解说:
第一步, 立论。即在文章开篇首先提出论点, 给人以鲜明的印象。当然, 也可以说明论证的背景、缘由等有关前提, 通过简单的引述, 提出论点。
第二步, 入据。即在上面提出论点后, 第一次进入论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实, 一般应是较古老的历史论据。有时, 可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。
第三步, 结承。即在第二步阐述论据的基础上, 进行简要的分析, 指出其具有的一般意义, 进行小结。在此基础上, 要随之联系现实生活, 对论点加以阐述, 承上启下, 为下一步论证做准备。
第四步, 迭据。即在上文小结承转之后, 再一次运用现实生活中的事例作论据进行论证。选用的事例要新, 最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加关系, 故称之为“迭据”。这样一古一今, 一旧一新, 选择的论据有变化, 为论点提供了扎实有效的证明事例。
第五步, 归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上, 进行综合分析, 以进一步解释论点在当代的现实意义, 或者提出解决问题的思路和方法, 对全文加以总结。
此结构模式思路清晰, 逻辑严密, 论据充实, 论证充分, 环环相扣, 一气呵成, 使阅卷人一看即明, 值得同学借鉴。
8.炎帝信仰的三种模式 篇八
“重黄轻炎”信仰关系的历史建构
“炎黄二帝”——是中国人建构起来的人文祖系信仰系统。他们在建构中国的信仰结构乃至中华民族的凝聚力方面具有独特的作用。但是，古往今来，同样是作为炎黄子孙的中国人，对于炎帝与黄帝的信仰程度，却大有差别。人们对于黄帝的信奉，往往要高于对炎帝的信奉，重黄帝、而轻炎帝。这种源自同一祖系，却信仰分别的奇特现象，无疑源自于圣王功绩观及“史从黄帝出”的历史建构。如今，人们又因为一个炎帝信仰，建构出多种祭祀模式及其信仰类型，这同样也是基于权力、利益、资源等诸多关系的信仰建构。
中国人喜欢以炎黄子孙自称，然对其内涵却比较模糊。炎黄子孙的称谓，不仅是对于祖先的敬仰与尊崇，更是对于一个民族的文化认同。其中，人们对于炎帝的认识和理解，更是远远不及黄帝。炎帝及其信仰在中国人心目中的地位，始终不得明晰。中国人自称“炎黄子孙”或称“黄帝子孙”，却鲜有自称“炎帝子孙”。虽然在先秦及汉代的其他典籍中，不乏关于炎帝的文献记载，但长期以来，炎黄子孙对于黄帝的尊崇及其信仰程度却明显超过了炎帝。
同为人文初祖，炎黄二帝对中国文明贡献各有不同。炎帝神农氏是中国古代从渔猎时代走向农耕文明的杰出代表，被后人誉为农业之神、太阳之神和医药之神。而黄帝是集思想、政治制度、社会制度、军事、部落管理之大成的创立者。黄帝时代内行刀锯、外用甲兵，取得涿鹿大捷，杀死蚩尤，克服炎帝，一跃成为中原霸主。
黄帝以实现中华民族第一次大一统的形象，而成为此后历代帝王尊崇效仿的圣人楷模，声威天下，得到越来越多的部族推崇与祭祀。司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余述历黄帝以来至太初而迄”，可见，司马迁视黄帝为远古时代第一帝王来加以记述，渐渐成为中国人最为正统的祖神加圣王的信仰正统。
自古迄今，黄帝陵前香火鼎盛，历代官民都有清明朝拜祭祀黄帝陵的习俗。公祭黄帝起源于春秋时期，至唐代列为国家祭典，之后代代相传。康熙末年，黄帝陵祭祀和妈祖祭祀、孔庙祭祀一起被列入清代三大国家级祭祀活动，从而借着皇权的力量和权威，表达出与民间祭祀非常不同的信仰逻辑与实践方式。近代中国，更是有许多高官和名流都先后来黄帝陵祭拜。领袖人物孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平等对于黄帝信仰皆盛赞与题词。因而，黄帝陵素有“天下第一陵”之称号，比较而言，“炎帝陵”难为天下第一，虽有多处存在，但却存在更多争议，没有像黄帝陵一样举世公认的炎帝陵之称。湖南炎帝陵虽然被誉为“神州第一陵”，始建于北宋，却比始建于西汉的黄帝陵晚了1000多年，祭祀的规格远远不及黄帝陵祭典之气势庞大。
可见，炎黄同为华夏始祖，然其处于中华信仰格局中的地位与影响，却明显不同。历朝历代对黄帝的祭祀较之炎帝更胜一筹，究其实质，在于黄帝所建构起来的正统圣王及其大一统信仰符号，更能迎合后世历代的政治信仰需求，源自天命祖系，盛于姬姓华族，实乃正统圣王的象征、皇权神圣的符号。如此一个“黄帝”称谓，更能契合中华民族的文化信仰正统。黄色象征着皇权的威严，“黄袍加身”更是登基称帝、君临天下的代名词。凡此种种，不得不说，在正统信仰与皇权思想的主导下，炎黄二帝信仰之主从偏正关系由此确定。显然，所谓炎黄信仰及其“重黄轻炎”的信仰格局，实乃一种族群的、权力的、历史的建构结果；而这个建构的结果及其方式，也直接影响到炎帝信仰及其传统的分异。一个炎帝、三种信仰，无疑即是这一信仰传统的当代发明。
当代炎帝信仰的三重建构
炎帝信仰及其祭祀，中国各地多有。唯陕西宝鸡地区之祭祀炎帝历史，最为悠久。基于千百年来的信仰传统，炎帝“生于峪、长于瓦峪，沐浴于九龙泉，成于姜水，俎于天台”，陕西宝鸡地区由此成为中国人祭祀炎帝的核心地域，包括今渭滨区、金台区、陈仓区三区和凤翔、岐山、扶风、眉县等地。
该地的炎帝祭祀传统，最早可以追溯到黄帝时代。其后，秦灵公曾于公元前422年在宝鸡吴山祭祀炎帝，可谓开创了官方祭祀炎帝的先例。唐代以前，宝鸡有规模宏大的神农庙、炎帝祠，曾有十里常羊、庙宇相连之说。每逢农历七月七日炎帝诞辰、清明节和七月七日炎帝祭日，这里便鼓乐阵阵，香烟缭绕，祭奠者络绎不绝，传承至今，从未间断。
然而，在此信仰传统之中，当代炎帝却分别构成了神农祠、炎帝祠、炎帝陵等三种不同的信仰方式。而在此三种不同信仰方式之中，首先复兴的，是来自民间乡村的炎帝信仰。
1950年代初期，民间祭祀曾经兴盛于今渭滨区峪泉村九龙泉神农庙、天台山神农庙、金台区先农坛等地。可好景不长，1958年前后，这些始建于唐代、历时1300余年的神农祠殿宇与建于市区北塬、姜城堡等地的先农坛、先农祠，均被拆除。其后20年间，峪泉村的神农祠所在地，也先后被不同的政府单位占用，其内古建筑渐次拆除，损毁殆尽。唯在1980年代以后，民间祭祀炎帝的活动方才陆续恢复。1980年，峪泉村村民集资，在九龙泉边上重建一座占地9平方米的神农祠，建有炎帝神农氏塑像。此后10余年，台湾、新加坡等地华人寻根问祖，不断地来到神农祠前拜谒、祭奠。1992年，神农祠就接待了来自台湾地区200余人的寻根问祖团。这些海外游子，人人皆用九龙泉圣水做洗礼，并捐款捐物，给当地村民乃至政府留下了深刻印象。
2000年，峪泉村村民在村组长的带领下，集体出资并且加上四方民众捐款，在原神农祠旧址距泉水30米的310国道北侧，再次建起一座高大宏伟、巍峨庄重的新神农祠。祠内供奉有炎帝神农氏、神农父少典、母任姒以及太阳神与太阴神等，每年正月十一炎帝诞辰，举办祭祀活动。
nlc202309040152
其次，才是官方炎帝信仰的重建。1991年，宝鸡市政府为了更好地向海内外宣传炎帝故里，做好旅游开发，决定把原峪泉村的“神农庙”迁移至市区中心的河滨公园（今宝鸡炎帝园），是为官方恢复的“炎帝祠”；与此同时，宝鸡市政府正式决定将传说中炎帝的忌日即农历七月七日，作为“中国宝鸡炎帝节”日，并且在1993年，于炎帝祠、炎帝陵分别主办了隆重的官方和民间祭祀活动，正式拉开了“中国宝鸡炎帝节”的帷幕，从而把原分散在天台山、峪沟、茹家庄、峪泉村的“祭炎”活动整合为一体，试图以官方权力整合炎帝信仰。
紧接着，是民间资源与乡镇政府合作复建的炎帝信仰。其主要工程，即是把原在宝鸡天台山早已湮没无迹的“炎帝陵”，重建于视为炎帝出生地的常羊山上。这座炎帝陵，于1993年8月份完工，呈现为官民合办、协同建设的炎帝信仰。另外，在炎帝尝百草而去世的天台山，人们亦在政府的引导下，塑起了炎帝像，修建了祭祀场所，每年七月七日举办有为期十天的民间庙会。目前，天台山庙会已经被宝鸡市政府审批为渭滨区第二批非物质文化遗产。在天台山的脚下，更有一批专门为转播炎帝信仰化的老一辈民间文化工作者，成立有专门的天台山管理处。在某种程度上，它也表现为一种官方认可、官民合作的炎帝信仰组织。
至此，宝鸡祭祀炎帝的三大格局正式形成，并由于其信仰资源、祭祀主持人、与参与人员等要素的不同，这些炎帝信仰大体可划分为官方祭祀、半官方祭祀和民间祭祀三种模式。虽是一个炎帝，同为一种信仰传统，然其祭祀仪式与信仰资源各有不同，很有些天上一方神灵、芸芸众生分别为圣的象征意味。
炎帝信仰的三种表达模式
1990年代以来，伴随着炎帝祭祀传统的恢复，陕西宝鸡地区先后形成了以炎帝祠、炎帝陵、炎帝庙为三大主体的炎帝信仰格局。
作为市政府主导下的炎帝祠，由公权力及其公共财政主持，无疑是“公祭”性质。迄今为止，炎帝祠清明节祭祀典礼，出自于政府领导、炎帝研究会和炎帝园的承办，已拥有了20年的历史。其祭祀仪式和典礼过程已经制度化，资金方面已经纳入宝鸡市政府的公共财政预算中，成为地方政府主导下的公祭活动。同时，也由于炎帝园地处交通便利、商业繁华的区域之内，炎帝园因其举办的祭炎活动，被建设成为了国家级重点公园。每年祭炎典礼，对于参与祭祀活动的市人大、政协、社会团体、党政机关干部而言，炎帝祠清明节公祭活动不仅仅是宝鸡市祭祀炎帝的圣典，更是一项政治性任务。在此祭祀礼仪中，市长主祭并代表全市公民宣读祭文，象征着政府公权力对于炎帝信仰的最大认同，成为炎帝信仰正统之体现。
官民合作的半官方化的炎帝陵祭祀和炎帝祠祭祀，也会同时在该地区举行。20年间的祭祀历史中，既有民间为主的祭祀，也有市政府和民间合二为一的祭祀模式。该地区曾经举办的三次全球华人省亲祭祖大会，宝鸡市政府及区政府就为其前期准备，为炎帝陵形象的改建，投入了大量资金。但在炎帝陵具体管理事务上，政府权力与炎帝陵之间始终保持着一种若即若离的关系，仅只是政府和民间资源相互结合，在当地政府主导的基础上，炎帝陵的具体运作则以民间为主。
值得说明的是，这种炎帝陵祭典始终保持了民间祭祀的主要内容，虽然其间对于比较复杂的礼仪细节有所删减，但更多保持了炎帝祭仪的原汁原味。为此，炎帝陵祭典被纳入到政府认定的非物质文化遗产的保护行列中，获得了目前民间信仰所能获得的最大合法性。
至于民间祭祀炎帝的活动，虽然没有炎帝祠和炎帝陵祭祀活动的盛大，但却是老百姓极为喜欢、乐意表达的一种信仰方式。因而，在民间祭祀炎帝的各种活动中，各地方主要以传统的乡村庙会形式举办祭典，伴随着各种民俗性的活动，如请剧团唱大戏、念经等。在此信仰类型中，老百姓对于炎帝的敬仰及其尊崇，体现出了极大的地方化和民间色彩。
比较以上三种祭炎模式，不难发现，同为一种炎帝信仰，但却因为其组织力量、资金来源、参与人员、祭祀仪式、信仰虔诚与否等方面的不同，形成了三种不同的信仰类型及其信仰表达方式。然而，在此三种信仰模式之间，它们又并非一种相互隔绝断裂的状态，同时又是一个有机的信仰整体，仅只是同一个炎帝信仰，在同一区域内、依据其不同的权力、资源、社会关系所形成的不同表达方式而已。虽然宝鸡市政府主导的炎帝祠祭祀在市区炎帝园内举行，但炎帝祠的形成实乃峪泉村神农庙的迁移性产物，其院内的唐代石碑就为峪泉村神农庙曾经所有。
在炎帝信仰的神圣性建构方面，政府是通过对神农庙的“迁移”方式，重建并以其公权力认可了炎帝信仰的正统，从而在新的场所中建构出了政府公权力定义的炎帝祠祭祀。而在常羊山炎帝陵举办的全球华人祭祖大会期间，民间信仰主体则先后在九龙泉举行过盛大的“取水”仪式，借用九龙泉“圣水”的名义，以炎帝信仰的显圣与灵验，为炎帝陵祭祀建构其信仰的神圣性。
特别是地处于九龙泉的峪泉村村民，由于深受炎帝“长于瓦峪，沐浴于九龙泉”历史故事的熏陶，他们对于炎帝的信仰格外虔诚。当地村民一般都亲切地称炎帝神农氏为“神农爷”或“爷爷”，似有一种佛道教信仰的民间化特征。在此，炎帝不仅是深受后人敬仰的人文始祖，对中华文明有过重要贡献的历史人物，更是一种带有信仰符号的地方保护神。每逢庙会期间，过往之人，烧香拜叩，络绎不绝，或是上布施以做功德，或是虔诚祭拜以安自身，求炎帝保佑。
虽然政府主导下的炎帝祠祭祀在组织、号召力和资金方面更有保障，在祭祀仪式和场面布置上更显其庄严和神圣，表面上体现的是一种公权力认可的正统信仰。但对于炎帝信仰主体的社会大众而言，政府主导下的祭祀形式虽然庄重，但其形式却过于简单，甚至排除了民间祭祀中民俗化的信仰内容。另外，正是因为出于一种公权力的制度安排，炎帝祠祭祀在人数及其参与人员的广度方面，亦是受到了人数及其制度安排等方面的限制。而在民间祭祀方面，虽然在其祭祀仪式及其内容方面，尽管不及官方祭祀的排场与豪华，却能够体现一种民俗和地方文化的结合，是老百姓喜闻乐见、乐于认同的庙会文化和民间信仰，仅只是限于资源问题，其规模弱小，无法跨越地域，形成更大范围内的信仰影响及其空间认同，最终只能流于底层社会，成为一种具有地方性知识的信仰模式。
9.三种管理模式 篇九
南京师范大学附属中学 路宽
本文概要： 我们的教育教学就是在体验生活本身，只不过是把生活加以高度浓缩进行集中体验罢了。关键在于教师和学生在课堂上体验的是什么和如何进行体验。然而，在现实政治教学中无视学生内心体验和真实感受的教学方法普遍存在着。这就使得学生仅能停留在“知”的层面。“情”、“意”、“信”、“行”的层面远不能触及，无法实现政治课教学的高层目标。在课堂教学过程中，没有体验就没有一切。本文笔者结合自己的教学实例对师生在课堂中体验什么和如何体验进行了论述，同时把体验时教学和刻板式的教学法以及表现式教学进行了比较，呼吁尊重学生的主体地位，尊重学生的内心体验，使政治教学回归生活本身。关键词： 匠艺 表现式教学 体验式教学 智慧 意志 情感
任何生命都是爱的产物，是情感的产物，伴随着强烈的体验！
如果我们把教学活动理解为通过教师与学生的互动行为使双方产生一系列心理活动和变化，那么这种心理活动需要有三种动力——智慧、意志和情感。这三者相互统一、相互渗透。这种统一和渗透在教师和学生的体验过程中完成。在课堂教学过程中，没有体验就没有一切。与体验式教学不同的是匠艺和表现式教学。
匠艺
教师可以在课堂上报告一个角色，就是按照一种一成不变的教学方式，准确无误地完成流水作业。
这不是教育，只不过是“匠艺”
匠艺压制了真正的教育。因为匠艺教师占绝大多数，而创造者缺少到极点。正因为如此，就必须较详细的谈论匠艺。匠艺到底是什么，它的界限在哪里呢？
体验式教学要求学生在课堂上竭力体会教学内容中所负有的智慧、意志和情感。表现式教学则是要求学生提前在课堂以外体验一次，然后在课堂上做熟练的表达。在体验式教学和表现式教学里，体验的过程是必不可少的，那么在匠艺里却是不必要的，即或有时出现，那也只是偶然的。匠艺式教学里，教师不懂得引导学生体验，而且不会把体验到的东西自然的表达出来。教师只会报告角色台词并引导学生做类似的报告，同时用一些一成不变的表达方法配合这种报告。手法、刻板和模式简化了匠艺式教学的任务。本来生活中就有一些手法和形式。他们为那些庸人把生活简单化了。比如，为那些缺乏信仰的人规定了仪式，为那些不受尊敬的人拟定了礼法，为那些不懂得穿戴的人设计出了时装样式，最后，为那些不懂得创造的人设计出了匠艺。正因为如此，管理者喜欢礼法，牧师喜欢宗教仪式，小市民喜欢风俗习惯，讲究穿戴的人喜欢时装样式，而教师则喜欢匠艺及其程式、手法、刻板和模式。
为了彻底了解匠艺式教学手法、刻板和模式的荒谬性，就必须熟悉他的一般特征。
教学流程的刻板法
教师和学生相互致礼后，教师或在黑板上写出，或在幕布上打出，或直接用嘴巴说出本节课的教学目标、教学手段、教学方法、教学重点和难点。提问学生有关上节课的一些概念和原理。请同学翻开课本。划分内容的层次。勾出重点段落。请学生单独朗读或齐声朗读重点段落。背诵新概念和原理。列出相关检测题。布置家庭作业。在这种固定流程中，一切都按流程的顺序准确无误的进行着，学生被当作木偶。尽管他们活动着，却没有任何体验的机会和表达这种体验的权利。
教师提问的刻板法
这种固定流程可以使学生做到不对问题作错误的回答。这一点在公开课或赛课过程中体现得尤为明显。因为保证学生不想错和不说错被很多庸俗的人认为是教师的职责。比如，教师问学生，这种用来交换的劳动产品我们就称之为------？事物之间的相互影响和相互作用的关系我们称之为------？这种刻板的提问甚至延伸到考试中，为使学生不答错题目，命题教师居然问万里长征走了多少里？在这种提问方式下，学生被当作了呆子和傻子，这种问题丝毫提不起学生主动思维的兴趣和激情。学习本身变得肤浅起来，学习的价值遭到怀疑。
教师读词和发声的刻板法
刻板的内容决定了刻板的形式。
由于一切都按照既定流程进行，一切提问都会得到准确的回答，教师一直保持着主导者的姿态和心态。这种优越感使他自始至终采用刻板的说教的语气。这种不容置疑的语气打消了学生一切可能产生的最可宝贵的怀疑的念头，创造便无从产生。一切智慧的火花和闪亮的激情都被熄灭了。
教师造型和形象的刻板法
在很多人的观念中，教师是不能出错的。教师的举止应该是庄严和从容不迫的。在课堂上，教师的手臂和手指好像都是不一般的，它们的活动要达到宗教仪式那样庄重的程度，他的每一副表情、每一个手式和每一个姿势都要故意摆出一幅画面，而且令人想到，即使不能入画，也该拍成照片。大多数学生已经习惯了教师们的这种造型，他们可能欣赏它，但绝不会相信它。
然而，教师是需要一定造型的，这是为了把人的精神生活美妙的体现出来。但是，匠艺是不愿意理解体验的，而没有体验就没有精神生活，也就没有什么可体现的了。没有体验，造型也就丧失了它作为精神生活美妙的表达者的使命，它便开始为自我而存在，不再为智慧、意志和情感服务，而只为讲解词服务。这种造型和形象不可能引发学生的心理共鸣。
这种把一切活生生的东西都加以刻板化并把它们滥用的倾向正是匠艺教师的典型特征。
一切刻板法的不幸就在于它的机械的习惯性，这种习惯使刻板法死气沉沉，使得课堂上失掉一切生活气息。
什么东西能使我们的课堂生动起来呢？ 当然是真正的体验。
但是，匠艺之所以是匠艺，刻板法之所以是刻板法，就是因为它们没有真正的精神生活，也就是说没有体验。究竟用什么东西代替体验呢？ 任何东西都不能代替。
表现式教学
教学过程中的一切活动都为的是影响学生，在真正的教学中，影响是自然而然产生的。
这种影响是以真挚的情感和体验的感染力为基础的。
然而，表现式教学的实践者们把普通的做戏的激动错误地称之为情绪，当作真正的创作体验。他们把形体的紧张同激情混为一谈，把肌肉紧张当作有力量，把肌肉痉挛当作情感的表现，把机械的动作与内心的过程混为一谈，把事先安排好的“戏”当作学生在课堂中的现场体验来表现。
著名作家西奥多 • 莱辛有过如下一段论述：在人的心理生活里，有一条法则，根据这条法则，疲惫、衰竭的心灵不是通过情感的某些外部表现-------手势、活动、激动的语言来宣泄过剩的情感，而是企图在自己身上激起情感的高涨，因而求助于它从前表达这些情感时所使用过的那些手式、活动和语言。结果造成和正常条件下的精神生活完全相反的情况：肌肉紧张、加速血液循环等等把这种人工的兴奋传给心灵，而这也正是心灵在这种情况下寻求的。但在人工兴奋之后，就会造成精神力量的更加严重的衰竭，接着又企图重新引起兴奋。这种现象叫做歇斯底里。这种现象在我们的文化教育生活中是比较普遍的。想象一下教师在课堂上那朗诵式的语气，声嘶力竭的叫喊、时刻紧促的双眉、涨红着的脸、不自然的微笑、拼命想从学生那里索取正确答案的充满渴求的眼神、频繁更换投影图片的夸张性的动作。
在完整的精力充沛的人的身上，一切健康的过程都是从内心开始，同时通过一定的外部形式表现出来，而且通常是表现得相当含蓄的。但是，现代的人，由于失去心灵的完美和心灵的力量，总是拼命努力，想方设法要燃烧起自己心中逐渐熄灭的情感和热情。我们这个时代的人们经常在“表现”，俗称为“做秀”。这正是歇斯底里的特征。他们越是缺少活生生的内心力量，就越紧张越夸张地在外部表现出这种赝造的、人工煽动起来的情绪。一堂课越是缺乏纯真而深刻的内容，教师便越是要竭力使自己的作品的形式具有鲜明性和“表现力”，在这种情况下，时常会失去分寸感，追求一些表面效果，而这在教育上是虚假的，使得敏感的人感到刺耳和刺目，并感到惴惴不安。
表现式教学的实践者们并不反对体验，然而他们认为只有孤身一人处在清静的书房中，真正的人生体验才是可能的。而在课堂上，处于当众创作的境地，活生生的，真正的人生体验是不可能的。那里有教师、同学和外来听课者之间的相互干扰，因此，他们认为，创作应该在家里进行，而到课堂上，就应该去表现创作的结果。一句话，课堂上是不需要体验本身的，而是需要显而易见的结果。因此，政治课堂上就出现了表演小品、演唱歌曲、辩论比赛、演讲、游戏等令人眼花缭乱的活动形式。
表现式教学的实践者们还认为，真正的体验及其自然表现不仅缺少整体性、综合性和深刻性，还缺乏艺术性。自然而然的思考过程和自然地表现出的现实的生活、真正的情感在他们眼中是粗糙的自然主义。现实的生活、真正的情感如果没有由一定分量的剧场式的渲染，是过于单调乏味了，朗诵式的激情，做戏式的华丽，比起情感的朴素迸发及其自然的表达来，更富有美感。
教学，按照他们的见解，应该比天性本身更好、更美。它应该叫做纠正生活，并使它变得雅致。在课堂上需要的不是真正的生活本身及其实际的真实，而是使这种生活理想化的美丽的表现形式。
普希金说过：“在规定情境中的热情的真实和情感的逼真，这便是我们的智慧所要求于剧作家的东西。”
表现式教学的实践者们的真实不是智慧、意志和情感的真实，而是智慧、意志和情感的逼真。
它们的真实是特殊的真实，而不是我们生活中所知道的那种真正的真实。真实是为了使教学本身不论对于教师和学生以及旁听者都成为可信的。教育教学应当叫人相信。
如果教师不相信教科书里所说的东西，他就不可能生活于教师角色中，而如果没有生活于教师角色，他就无从认识教师的内部形象和教材中所蕴含并表达出的智慧、意志及情感。也不可能逼真的去谈论它们。他就没有什么能拿来和学生交流，而学生从教师那里也将感受不到什么。
没有信念就没有体验，就没有创作和对创作的感受。
表现式教学能不能达到自己的目的————创造人的精神生活呢？ 不能。
只有活生生的东西才能够创造活生生的东西。做戏式的表演，与天性本身的真正活生生的体验和自然的体现相较之下，等于是一种粗活。虚假与教育是不能和睦共处的，虚假排斥真实，而没有真实就不可能有天性的创作。
做戏式的虚假和创造性的真实两相混淆，会造成人的心灵和身体的脱节分离，会丑化人的天性。虚假可以欺人耳目，却不能使理智和情感信服；虚假进不到人的心灵的深邃的中心；虚假可以引起人们的表面的刺激，作用却不可能长久。一节课结束，生活又占了优势，学生们从课堂的幻觉中来的印象消逝在自然的生活、真实的现实气氛中，欺骗被戳穿了。那时候在课堂上看到的一切都会被重新评价，显露出来的只有热闹的场面、鲜艳的图画，这些东西可以娱人耳目，却不能令人相信，于是对课堂的态度就变成不严肃甚至于轻薄的了。而教学也就失去了自己主要的精神意义。因此，来自虚假的一切是不适于用作创作手段的。虚假是教育教学的敌人。
体验式教学
活的东西是由活的、跳动着的、不断产生的、永远向前的、动作着的东西形成的。每个人在自己生活的每一时刻都有一定的感觉、体验某种东西，如果他无所感觉的话，他就是个死人了。只有死人才无所感觉。关键在于教师和学生在课堂上体验的是什么和如何进行体验。
人的认知过程遵循着从现象到本质，从特殊到一般的过程，这是认识的基本规律。我们在课堂上的体验必须从认识现象开始。以人教版《文化生活》中的《传统文化的继承》这一框题为例，教材中分别列出传统习俗、传统建筑、传统艺术、传统思想等传统文化现象。我们可以找到元宵节、四合院、京剧艺术、大同思想等材料。但是若仅仅是机械的罗列这些现象就会使教学内容变得散乱。用什么把这些看似不相干的材料统合起来呢？从元宵的形状到四合院的布局，从国画《四合院》的用色到京剧《捉放曹》的唱腔，层层推进，由学生总结出它们蕴含着的共同思想——和合思想。这一过程包含了看元宵图片，寻找甲骨文“家”字，评论画家的用色，听京剧等一系列体验行为。这种体验过程遵循了从特殊到一般，从表面到本质的认知规律，使学生的体验实现了从感触生动丰富热闹的场面到冷静理性的思考的飞跃。学生主动的体验和其中内在的逻辑性使得我们的讲述具有说服力。
为了保证体验的丰富性，我们准备的材料必须具有时代和地域的跨度。把汉明帝的画像与夫子庙元宵灯会的父子游玩的相片并列陈现，使得学生感受到元宵节这一传统习俗的悠久，感到传统习俗与我们现实生活的密切联系。我自己把这副图命名为“岁月无痕”。通过这种方式让学生了解我作为教师的个人的体验。用一副伊拉克战争中一位伊拉克少年满含热泪望着受伤倒下的父亲的照片勾起学生的伤感，再把夫子庙的父子俩的色彩鲜艳充满喜气的照片与《伊拉克少年不流泪》的黑白照片并列在一起，形成视觉的强烈反差。这时请同学为它命名，这是对前面发生过的教师行为的一种模仿。学生名之曰《父与子》，同样是父子，他们的生活境遇却有如此强烈的反差。这种反差使学生从单纯的感伤前进到理性的思考——造成这巨大反差的原因是什么？从而感触到个人家庭的命运同国家社会的命运是紧紧联系在一起的。这时，教师给出胡锦涛主席提出的建立和谐世界的思想的相关材料，学生自然能理解和体会这种思想的合理性和重要性。这种理智不是教师从外部灌输进去的，而是学生通过一系列感情的体验撞击升华到理性的高度。这种智慧和意志的体验又进一步催发了学生的民族自豪感，爱国之情涌动不已，这时的课堂需要一个高潮，就象一部戏剧必须有高潮一样。于是，教师给出了一系列长城的优美图片，同时播放歌曲《我的中国心》，在歌声中人们情绪激烈，欲放声高歌。此时，更换图片，把长城、南京鬼脸城、某单位的院墙和四合院的院墙这四副图片共同陈列，使学生很快找到它们共性——墙，从而提出“中国墙文化”的概念。请同学从有形的墙找出生活中无形的墙，同学们讲到了贸易壁垒、地方保护、裙带关系、宗派主义、自我封闭等社会现象，实现了从具象到抽象的跨越。这时，请同学重新审视和评价我们的传统文化，他们自然懂得了传统文化的两面性。在情节的跌宕起伏中，学生不断经历着从情感到理智，又从理智到情感的交替体验过程，丰富了情感，提高了理智。
为了减少学生体验中的困难，我们必须尽可能的尊重他们的知识结构和情感要求。要遵循从熟悉到陌生的路径。
人们总是努力调动已有知识去理解新知识。以人教版《经济生活》为例，在讲述企业的概念时，教师可以从企鹅的命名开始。由“企”字的含义，即踮起脚后跟，到企鹅的形象总是有所企盼的样子，从而理解为什么称其为企鹅。再迁移到企业的概念，总是企盼获取经济利益的意思。这里运用了从已知到未知的自然迁移法。学生感到亲切、有趣、印象深刻。通过这一过程教会了学生从理解汉字开始理解概念和原理。原本令学生感到枯燥的理论顿时变得生动形象简单起来。在讲述儒家的修养方法“洒扫应对”时，可给出某班级学生大扫除的相片，拉近现实与历史的距离，便于学生体会和感悟古人的思想感情。要利用名人效应。
在讲述到人生理想时，教师给出张国荣和崔永元的特写相片，突出他们沉思着的双眼。同学了解他们都是成功人士，但都患有精神抑郁。他们的沉思着的眼睛告诉我们他们都在认真思考并试图回答什么才是幸福，他们都被这个问题困惑和煎熬着，从而促动学生去思考个人的成功与幸福的矛盾关系。要利用社会热点。
在讲述人教版《文化生活》中如何处理经典文化和流行文化的关系时，教师以易中天现象为例，在《易中天品三国》中，有一段精彩讲述：等曹操带着一身的尘土、一身的血污、回到酸枣大营（讨伐董卓的“关东联军”的大营）的时候，看见大营里面的各路诸侯都在干什么呢？“日置酒高会，不图进取”。也就是说整天都在开 party、泡酒吧、打电子游戏。
学生在笑声中感受到易中天的幽默与智慧，感悟到经典文化与流行文化的切合和共通。
体验并不总是按部就班进行的，需要教师即席发挥，它应该闪烁着智慧和灵感的火花。
教师在课堂上进行创作的饱满热情始终是与他把注意力集中到教材本身的阐述上面这一点相联系的，恰好在这种场合，也就是教师的注意力被从学生那里引开去的时刻，教师对学生获得了一种特殊的权力，紧紧地抓住他们，使他们不得不积极地参加课堂创作活动。当然，这并不意味着教师可以完全停止感觉到学生。他必须注意到学生的体验状态，时刻准备调整，努力使之处于积极的状态。比如，为了让电视中和相片上的易中天变得与我们亲近起来，教师请同学分析他的名字的含义。这显然不是教材规定内容。教师提出“如日中天”这一用语，请同学评价易中天的名字起得好不好。“易”字拆为“日”和“勿”，意思是不要如日中天。学生分析，太阳到了正中就开始下滑了，易中天的名字正体现了永远不要下滑的人生理想。这样的分析既有厚重的哲学思想内涵又充满了乐趣，立刻拉近了易中天与学生们的距离。它不是教材规定内容，但却很好的服务于教材规定的内容。
这种体验过程离不开教师求真的信念。
这是一种最高的、真正有机天性的、艺术性的真实。感觉的真实、情感本身的真实、体验和体现的真实。这种真实会马上抓住学生的精神并使其信服。为了使印象深深而牢固的进入学生的心中，必须使他相信在课堂上所听到和看到的一切，首先应该使教师自己相信他所讲述的一切。没有教师自己对本人情感和体验的真实性的信念，就不会有创作。没有学生对教师体验的现实性的信念就不会有深刻而牢固的感受，只有当教师的影响深入到学生心灵的主要中心，这种影响才是深刻而牢固的。
这种体验的过程实际上是学生参与课堂创作的过程，他们是在用思想和感情进行的创作。下课了，学生默默走出教室，就好像害怕满溢在胸中的思想和感情泼洒了出来。他想回家，而不是到喧闹的饭店和嘈杂的人群中去。他与其想谈在课堂上经历的东西，毋宁想谈课堂在他心灵中激起的那些。回想起自己和别人生活的片断，抽象的思想、情感、扩大了幻想的范围，就连那些被遗忘的歌曲、图画都回想了起来。到了第二天，印象就如同经历过真正的重要的生活现象之后那样，不是冲淡了，而相反的是增长了，扩大了，深化了，丰满了，并且很想再到课堂上去。
10.三种能力缔造企业高效目标管理 篇十
―、应能全面较准确地制定工作效率标准的能力
企业管理者如果想要提高企业的绩效，首先要有具体的效率标准作为可衡量的依据。标准是用以比较将来、当前和过去行动的准则。确定标准的方法有很多种，管理者可以把组织的许多特征作为效率衡量的标准，包括量和质等依据。如：人均产值，产品平均成本、人员与办公成本、以及各种物品购销售价格等等。表面看来，制定效率标准并非难事，写在纸上似乎就够了。其实不然，管理者必须进行深入调查，通过观察目前正在发生的表象事实找出能了解、反映当前问题的充分信息，并对信息进行深入分析，才能正确估计到他人所负责监管部门的最大能量，从而制定出符合效率原则的标准。
二、须能敏锐的洞察到工作行为与效率标准差距的能力
实际工作行为与制定的标准相比较总会有一定的偏差。如果没有偏差，就不需要管理了。正因为有偏差存在，才需要管理者去做工作来尽量修正偏差。一个优秀的管理者应当能够及时了解目前工作的进展，必须敏锐地察觉目前工作水平同效率标准的差距，以便在它发展成危机前得到正确修正。寻找实际工作与标准之间的偏差，若工作有数字标准，找出并确定偏差并不是一个大问题，如销售量、销售成本、利润值等等，但要是对一些技术性较少的工作，工作标准不但难以量化，甚至连评定的内容都很难确定，管理者有时就不得不凭直觉和经验来判断，如管理人员的积极性、职工的精神面貌等。一名精明而有远见的主管，有时能够预见到脱离标准的偏差，
缺乏这种能力的，则无论如何也应该尽早认识偏差。如果标准制定适当，又有明确地评定下属人员工作的手段，则对实际业绩或预期业绩的评价就相当容易了，就很容易确定偏差的存在与否。另外，管理者通过制定科学的工作效率标准制度就可以在一定程度上弥补自己能力的不足。
如果行为产出明显地偏离原定的效率标准，那就说明肯定是哪里出现了什么问题。管理者应当敏锐的洞察到目前实际产出水准与具体标准之间的差距，在把握工作时不要局限于眼前的困难和问题，还应当注意那些较深远、较不明显但今后可能造成严重后果的症状，以便其在发展成危机前得到正确即时的修正。
三、应具备矫正偏差的能力
管理者洞察到与原定标准发生偏离时，要及时的采取有效的措施来纠正实际结果与标准结果之间的偏差。只要目标和成效之间存在偏差，总是会有一定原因的，矫正偏差应该从研究出现这种偏差的原因入手。但最先引起管理者注意的，可能往往只是一个症状.而不是问题的实质。就像一阵风吹过，把瓶子吹倒了，我们看到只是瓶子倒了，而不知道风从哪里来，“风”正是问题的实质部分，而瓶子倒了只不过是问题的表象症状而已。正确的入手解决问题，应找寻本质根源，从根源解决问题。很多时候，事实表象所提示的原因并非根本问题所在，或者管理者设想的原因同事实所显现的相悖。尤其在一系列表面上互不相干，但又出于一个根源的症状出现时，更容易产生错误设想。管理者应仔细考虑各种可能的原因，然后根据已获得的事实，确定哪一个是真正的原因。只有找出偏差的原因，才有助于确定适当的修正行为偏差，否则就会适得其反。
11.向你推荐三种赚钱模式 篇十一
有一个故事可以给大家启发：一只猴子在四处寻找食物。他从一个岩石的间隙中看到在岩石那边有一棵结满果子的果树。于是拼命想从岩石狭小的间隙中钻过去。如果對于猴子来说，岩石那边的果实是它渴求的利润，猴子会怎么做呢？它选择的是意志坚定地一直使劲钻，身体有好多处都被岩石磨破了。因为劳累和饥饿，猴子瘦了。就这样，在第3天时，它竟然很轻松地钻了过去，并美美地吃上了果子。等树上的果子全部吃完后，猴子准备继续寻找食物，这时他才发现，因为太饱了，它又钻不出来了，猴子的结局显然是可悲的……
其实猴子可以这样选择：在自己辛苦钻过去后，把果子先搬到岩石的那一边，然后再钻出来，边吃边寻找下一棵果树；他也可以叫一个小一点的猴子钻过间隙，把果子运出来一起分享。显然，寻找到了赢利模式，结果就会有天壤之别。
赢利模式是近年来企业界和学术界经常谈到的一个话题。所谓赢利模式，说白了就是企业赚钱的方法，而且是一种有规律的方法。它不是那种东一榔头、西一棒槌的打游击，更不是抖机灵。它是这样一种东西：能够在一段较长时间内稳定维持，并为企业带来源源不断的利润。
有多少企业就有多少赚钱方法，但只有最优秀的(而不一定是最大的)企业才谈得上模式。模式因为它的规律性，所以可以把握、可以学习、可以仿效、可以借鉴。它就像一块陶土、一个半成品，你可以根据自己的情况，加以改造。有关专家者通过大量研究，为创业者提炼出创业企业三种可模仿的赢利模式。认真学习研究，或许可以帮助一些创业者走出困境。
鱼模式
关键提醒：找到与大行业或者大企业的共同利益，主动结盟，将强大竞争对手转化为依存伙伴，借船出海，借梯登高，以达到争取利润的第一目标并使企业快速壮大。
温州临海，据说温州人对鱼类的生长极为熟悉。在大海之中，鲨鱼是一个十分凶狠的家伙，非常不好相处，许多鱼类都是它们的攻击目标，但有一种小鱼却能与鲨鱼共游，鲨鱼非但不吃它，相反倒为它供食，这种鱼就是鱼印鱼。鱼印鱼的生存方式，就是依附于鲨鱼，鲨鱼到哪儿它就跟到哪儿。当鲨鱼猎食时，它就跟着吃一些残羹冷炙，同时，因为它还会为鲨鱼驱除身体上的寄生虫，所以鲨鱼不但不反感它，反而十分感激它。因为有鲨鱼的保护，所以鱼印鱼的处境十分安全，没有鱼类敢攻击它，也不能够攻击它。这种生存方法和生存哲学，说起来让人十分泄气，但却十分有效。
正是基于这种“适者生存”的自然启示，聪明的温州人从中悟出许多道理，这就是：弱者借助强者生存，不但是智慧的，而且是有效的。
做精做专业模式
关键提醒：专业化的意思就是专精一门，也就是俗话说的“一招鲜，吃遍天”。在这样一个诱惑多多的年代，要静下心来，专精一门是不容易的，要不然就不会有几年来“多元化”在国内企业界的甚嚣尘上了。
也许你认为指甲钳太“小器”了吧，指甲钳是很小，但你想过没有，只要有1/5的中国人使用你生产的指甲钳，你的利润会有多大？要是全世界1/5的人都用你生产的指甲钳呢？如果这样的利润空间还不算大的话，你不妨再想想，普通档次的指甲钳利润空间的确有限，但是如果是高档产品呢？如果是专业化生产的全套指甲修护工具呢？
专业化为什么可以成为你的赢利模式？一个最简单的解释是，因为它精，所以它深，深就提高了门槛，别人不容易进来竞争，而专业化的生产，其组织形式比复合式生产要简单的多，管理也相对容易。在市场营销方式上，一旦市场打开，后期几乎不需要有更多的投入。成本降低的另一面，就是利润的大幅度提高。而在通常情况下，专业化生产一般最后都会形成独占性生产，至多是几个行业寡头同台竞争，行业间比较容易协调，从业者较易形成相互保护默契，有利于保持较高的行业平均利润。这是一个封闭或半封闭式市场，不像开放市场上的产品，一旦有利可图，大家便蜂拥而入，利润迅速摊薄，成本迅速攀升，本来有利可图的产品很快变成鸡肋，人人都觉得食之无味，同时又觉得弃之可惜。
经测算，普通产品的生产者，如果其利润是15%，那么，一个专业化生产的产品，它的边际利润通常可以达到60-70%。当一个企业进行专业化生产时，其多数成本都用在解决方案的开发和创意阶段，一旦方案成立，就可不断复制，并依照自己的意愿，确定一个较高的市场价格，因为你是惟一的或少数能提供该解决方案(或产品)的人，所以，市场对你的高定价根本无力反对。专业化生产的另一个方式是，以简单化带动大规模，迅速降低行业平均利润，使小规模生产者根本无利可图，从而不敢也不愿与你进行同台竞争。
独创产品模式
关键提醒：这里的独创产品是指具有非同一般的生产工艺、配方、原料等核心技术，又有长期市场需求的产品。鉴于该模式的独占性原则，掌握它的企业将获得相当高的利润。比如祖传秘方、进入难度很大的新产品等。
一个偶然的机会，小王（化名）遇到了一位因吃了有毒蔬菜而中毒晕倒的老人。晚上，小王回到家中和房东老伯说起白天碰到的事情，老伯告诉他说，他的一个亲戚，也曾因吃了有农药的蔬菜中毒，抢救不及而死亡。老伯的话再一次触动了他的神经，当天晚上，小王在网上泡了一个通宵，搜索有关“农药蔬菜”的信息。结果他发现，“农药蔬菜”除了可能造成人们急性中毒或死亡外，更为可怕的是一些“农药蔬菜”所造成的慢性中毒，具有致癌、致畸、致突变的“三致”危害，甚至通过遗传危害后代(已得到科学公认)。通过检索相关资料他还发现，国家质检总局对全国23个大中城市的蔬菜抽查结果表明：市场上农药残留量超标的“问题菜”高达47．5%，全国有将近一半的蔬菜属于不能食用的“农药蔬菜”……
面对令人生畏的“农药蔬菜”，市民通常采取方法是“一洗二浸三烫”，但专家认为这种方法作用不大。也有人采用洗洁清洗涤，但洗洁精本身就是一种化学物质，用多了对人体一样有影响。小王由此想到，能不能研制出一种可以除掉蔬菜中残留农药的机器呢？他觉得这是一个机会。
——很快，小王因生产和销售“果蔬脱毒机”快速发达了。
小王的精明之处在于，他利用不同手段迅速拓展市场，在跟进者到来之前，就赚取了大量利润，落袋为安。从目前状况看，大家都在寻找赚钱机会，一种有利可图的产品，很难长期保持它的“独特”性。每个人都在寻找它的弱点，或克隆，或改造，所以，高效率地利用市场空白期迅速赚取利润是这种模式成功的关键。
独创产品模式，实际上也是很多创业企业在创业之初可以大力借助的模式，“独创”的魅力所能带来的高额利润早已不是什么秘密。但是独创产品模式并不是进入利润区的“万能钥匙”，它也有很多局限性：
第一、因为独创，即意味着“前无古人”，所以往往需要很大的研发费用和很长的研发时间。
第二、因为独创，即意味着市场认知度不高，也即意味着打开市场，获取市场认同需要花更多的钱。
第三、尽管你事前可能做过很细致的调查，但一个独创产品在真正进入市场之前，是很难测度市场是否最终会接纳它的。常常发生的一种情况是：你花了很多钱，花费了很大的力气拿出了产品，结果却不获市场认同。这样，你所有的投入就都打了水漂。所以说，依靠独创产品打市场具有很大的风险性。
第四、由于对产品缺乏细致的了解和认知，国家有关部门很难对某一种独创性产品提供完善的保护，生产者将面临着诸多带有恶意的市场竞争，这种竞争经常会使始创者陷入困境。