价值与价值观教案

价值与价值观教案（共11篇）

1.价值与价值观教案 篇一

公开课《价值与价值观》教案

[教学目标]：

1、知识目标

识记价值和价值观的含义； 理解价值观的导向作用；

运用具体事例说明人的价值在于对社会的责任和贡献。

2、能力目标

使学生初步具有认识和分析事物价值的能力，正确认识和评价人的价值的能力；深刻理解正确的价值观是我们拥有美好生活的指路航标，拥有正确的价值观才能找到人生的真谛；初步具有认识和选择正确价值观的能力。

3、情感、态度、价值观目标

使学生认识到人的一生不能只是索取，能从价值观的角度审视自己的行为，深刻领悟其对人生选择的重要性。[教学重点]：

1、人的真正价值在于对社会的责任和贡献

2、价值观的导向作用 [教学难点]：

1、价值的含义

2、价值观的导向作用 [教学方法]：

创设情境法、合作探究法、比较分析法 [教学用具]：

多媒体、课件、粉笔、黑板 [课时安排]： 1课时

[教学过程设计]： <新课导入> 活动：“扳道工的选择” 过程：

1．设置情境：有10个小孩在铁轨上面玩耍，看到警示标志以后，有一个小孩选择到旁边一条已经废弃的铁轨上面玩，其他9个小孩仍然在正在使用的铁轨上面玩。这时，有一辆客运列车驶来，假设10个小孩都躲闪不及，火车也无法停止。（PPT）

2．提供选择：扳道工却可以选择火车的行使线路。A．牲牺一个孩子，保住多数人的命 B．维护规则的严肃性，保护遵守规则的孩子 3．请学生作出选择，并简单说明理由。

4．导入新课：（暂不对学生回答进行点评）人生中，我们面临着很多选择，有的时候甚至是抉择。每当我们做出选择的时候，内心总有一股力量在支配着我们，其实，这股力量就是来自于价值观的导向作用。这节课我们来学习有关价值与价值观的知识。

<讲授新课>

（一）人的价值

1、价值的含义

创设情境：假如你是县人大代表要去参加下一个月的闽清县人民代表大会 设问1：请问你会随身携带什么物品前往闽清县城开会呢？请说明理由。例如：衣服、手机、笔记本电脑、笔和纸、钱、伞„„

学生思考回答，并说明理由。

教师引导归纳：这些同学在作出选择的时候，一方面考虑自己的需要，另一方面考虑的是物品的属性。在哲学上，我们就把这种物的功能和属性能够满足人的需要这种特定关系，我们就把它叫做这些东西对他们来说是有价值的。价值就是指一事物对主体的积极意义。

注意：价值是事物与人之间的一种关系。物的属性和人的需要是构成价值的不可缺少的两个方面。哲学上的价值与具体事物的价值是一般与个别、共性与个性、普遍与特殊的关系。

设问2：你刚才要带的东西是哪里来的？ 学生：人们生产出来的。

教师：对，我们生活所需要的生活资料都是人们生产出来的。所以，人也是有价值的。人的价值就是通过自己的劳动来满足社会的需要，这是人的社会价值。人在生产这些生活资料的时候，会获得相应的报酬来满足自己的生活需要，这是人的自我价值。

2、人的价值（1）人的价值的内容

人既是价值的创造者，又是价值的享受者。

个人对社会的责任和贡献（贡献---社会价值）社会对个人的尊重和满足（索取---自我价值）

过渡：人既是价值的创造者，又是价值的享受者，那么这两个方面哪一个方面是我们衡量人的价值的标准？为什么？

学生思考后回答：个人对社会的责任和贡献。（2）对人的价值的评价标准

既然人的真正价值在于对社会的责任和贡献，因而对一个人的价值的评价主要是看贡献，而非索取。人的贡献是多方面的包括物质贡献和精神贡献。但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。

过渡：人民选你当代表，是希望你能够替他们当家作主，作为闽清县人大代表，你应该积极关注闽清的发展。闽清县正在进行新城规划（PPT展示规划图）你怎么看待这一规划？

学生1思考回答： 学生2思考回答：

教师：人们会根据自己的需要去认识事物，在自己的思想意识中形成对客观事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准。我们称之为价值观。

（二）价值观的导向作用

1、价值观的含义：

人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。

教师：请大家回顾社会存在与社会意识的关系。

学生背诵社会存在与社会意识的关系。教师：价值观属于？

学生：价值观属于社会意识的范畴。

教师：价值观作为一种社会意识，会对社会存在产生重要的反作用，会对人们的行为产生驱动、制约和导向作用。所以我们要重视价值观的导向作用。

创设情境：一家水泥厂想要入驻闽清新城区，这家水泥厂愿意投资8千万元，能给闽清带来巨大的经济效益和丰富的就业岗位，但是会给闽清带来严重的环境污染。这家企业的老板是你多年的好朋友，希望你能在县人大会议上提交支持他的议案，你会提交这份议案吗？请说明理由。

学生1： 学生2：

教师总结：价值观对人们认识和改造世界的活动具有重要的导向作用。科学发展观指引人们正确处理经济与生态、人与自然的关系。我们闽清县政府经济贯彻落实科学发展观，推进生态文明县建设。（播放图片和视频）

过渡：回到刚才的扳道工的例子，扳道工又该如何选择呢？扳道工的职责是什么？扳道工的职责就是应该让列车在安全的轨道上行驶。所以我认为，他不应该把列车扳到那条已经废弃的铁轨上运行。虽然他那样做好象可以挽救更多的孩子，但是那条铁轨是已经废弃了的，而这辆列车是一辆客运列车，如果他那样做的话，可能后果会更加严重。而我们今天这个社会，就是要提倡大家要遵守规则、遵守法律。遵守规则和遵守法律的人也应当得到保护，这是对那位遵守规则的小孩最公平公正的决定。反过来，不遵守规则，不遵守法律的人就是应该受到惩罚。下面我们来认识两个人。

（2）价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用 设置情境：两种选择，两种人生

***背离了为人民服务的宗旨，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，凌驾于党纪国法之上，他的余生将在牢笼中度过，受到人们的谴责。

段爱平用肩膀扛起乡亲的盼望，贴工，贴钱，还贴近百姓的心，成为2014年感动中国人物。

设问：是什么导致了两个人不同的人生？ 学生：价值观

教师总结：价值观大到影响国家社会的发展，小到影响人生道路的选择。错误的权力观导致不同的人生。权力使用的好，可以为人民谋利益，使用的不好，祸害社会。如果要回答段爱平的价值观是什么，那便是责任、正义、道德和良知。同学们，人世间总有一股力量让我们感动，这个社会上还有很多人像段爱平一样，践行着良知与正义，固守着我们共同的精神家园，虽然没有翅膀，但他们依然是天使。

同学们，社会主义核心价值观是我们这个社会的方向盘和稳固器。国家用科学发展观来追求富强，社会提倡法治，每个人像段爱平一样敬业。也衷心地希望同学们在这个尊重个人多元价值取向的社会，能够树立正确的价值观，作出正确的价值选择！积极践行社会主义核心价值观。

<课堂小结> 略 <板书设计>

一、价值与价值观

（一）、人的价值

1、价值的含义

2、人的价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献

（二）、价值观的导向作用

1、价值观的含义

2、价值观的导向作用

（1）价值观对人们认识世界和改造世界有导向作用（2）价值观对人生道路的选择有导向作用

（2014新课标1）

2013年12月，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。习近平强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝神聚气、强基固本的基础工程，使社会主义核心价值现成为人们日常工作生活的基本遵循。重视培育和践行社会主义核心价值观的根据是()①价值观作为一种社会意识，对社会存在具有巨大的反作用

②价值观作为个人行为准则，对人们的行为具有驱动、制约和规范作用

③价值观作为对事物价值的总的看法，决定事物的性质和价值 ④价值观作为一种理想追求，决定人类社会的前途和命运 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2.价值与价值观教案 篇二

如何从价值哲学的角度来理解价值, 来界定价值的基本内涵, 不仅国内学术界一直争论不休, 而且国际学术界也是观点各异。笔者认为所谓价值, 就是指事物的存在及其属性对人的需要而言的某种有用性, 或者说是客体的存在及其属性同主体的需要之间的一种特定的关系。而价值评价是人们在日常生活和社会实践中经常进行的精神活动, 表现出人们对客观存在的价值关系到的肯定或否定的态度。

价值和价值评价是两个不同的概念, 不能混淆使用, 价值表现的是客体的属性与满足主体需要的效用关系, 是一种客观的关系。因为, 作为价值客体的自然、社会和精神产品是客观的, 作为价值主体的人及其需要是被社会历史客观地决定了的, 价值主体与价值客体之间的关系也是客观的。价值或价值关系的客观性是我们把握价值与价值评价的区别的根本点。

价值评价是主体对客体是否能够满足主体需要及其程度的评价, 它是价值关系在人们意识中的反映, 是一种主观形态的东西。如当我们对某一个事物表现出来的喜欢或厌恶、赞赏或批评、亲近或排斥态度时, 这实际上就是一种评价。从表面上看来, 对于同样一个价值评价客体, 不同的评价主体人可能会作出不同的、甚至是截然相反的评价。这往往会给人造成一种感觉, 价值评价是评价主体主观自生的, 是随心所欲的, 它完全取决于评价主体人的评价标准。那么, 价值评价有没有客观内容, 或者说有没有客观确定性呢?这实际上就提出了价值与价值评价的关系问题。

就价值与价值评价的关系来看, 价值作为人们的一种价值意识潜在地决定着人们评价活动的全过程, 即人们往往以它的价值意识为根据来确立价值评价标准、选择价值评价方式、制定价值评价原则、设计价值评价程序、实现价值评价过程。也就是说, 价值决定着价值评价。具体地说, 首先, 价值评价客体的存在, 决定着价值评价才有可能进行;没有价值客体的存在, 就不会产生或形成价值评价。否则, 这种价值评价就会是纯主观自生的东西。其次, 价值评价客体的客观性, 决定着价值评价必须按照其本来面目进行评价;否则, 评价主体根据主观愿望赋予评价客体本来不存在的意义, 这种评价就不会是正确的评价。那么, 不正确的价值评价对于人们的价值活动和实践活动没有任何帮助, 甚至会把人们的价值活动和实践活动引向歧途。评价主体只有按照真实存在的价值评价客体的本来存在状态进行认识和评价, 才能获得对价值评价客体的正确的评价。并且在这种正确评价的指导下进行价值选择等一系列价值活动。由此可见, 价值评价是价值评价主体在一定价值观念指导下通过一定的方式对价值评价客体所做出的肯定或否定的反映;一般说来, 有什么样的价值评价客体就会形成什么样的价值评价;当价值评价客体发生变化时, 价值评价也必然会随之发生变化。价值和价值评价的关系问题是哲学基本问题在价值论上的反映。正是根据对这个问题的不同回答, 构成价值哲学的唯物主义和唯心主义。

说价值决定价值评价, 并不是说人们所作出的所有的价值评价都是对价值评价客体的真实客体的反映, 而只是强调价值评价绝不是主观自生的东西, 价值评价的发生、内容、方式等都是由价值客体决定的。在日常工作中, 由于价值活动的复杂性, 人们完全有可能发生价值评价上的偏差, 如把有价值的评价成无价值的, 把无价值的评价成有价值的;把小价值的评价成大价值的, 把大价值的评价成小价值的。但无论是人们的评价怎样, 它并不能真正改变价值评价客体本身的真实的价值, 而只会影响人们对价值评价客体本身真实价值的认识和实现。中国古语有“吴之西施, 善毁者不能闭其美;齐之无盐, 善誉者不能掩其丑, ”说的就是这个道理。

在肯定价值决定价值评价的同时, 还要看到问题的另一个方面, 即只有通过价值评价, 人们才能认识价值, 把握价值、创造价值, 进而消费价值。因为, 价值评价实际上是价值评价主体对价值评价客体有无价值及其价值大小所作出的判断。所以, 没有必要的价值评价, 人们决定是否要去进行认识价值, 创造价值和消费价值等价值活动就缺乏充分的根据。在《战国策·燕策二》中有一个“伯乐一顾”的故事。相传伯乐是神话中掌管天马的星名, 春秋时有个叫孙阳的人善相马, 人们就以“伯乐”相称。有一匹骏马三个早市都没有卖掉, 被孙阳誉为“千里马”之后, 立即以十倍的价钱卖出去了。当一匹马呈现在人们面前时, 在普通人眼里, 只是一匹普通的马, 而孙阳却运用独特的价值评价标准把这匹马实际上所具有的“千里马”的价值揭示出来, 使拥有这匹马的人能够按照“千里马”来使用它, 从而实现“千里马”的价值。如果没有独特的“千里马”的价值评价标准, 人们就不可能认识“千里马”的价值。可见, 在现实的价值活动中, 人们进行价值评价, 主要不是确认已有的价值, 而在于揭示客体潜在的价值和预设将来的价值, 指导人们去创造和实现这些价值。因此, 价值评价虽然不构成价值的内在要素, 但它是发现价值、把握价值和表现价值的重要手段。没有科学合理的价值评价, 人的各种活动就将因为失去价值指向而成为盲目的活动;价值评价出现失误, 人们的活动往往会因为价值指向错误而导致南辕北辙的结果。

在日常价值活动中, 我们特别要注意一种虚假的价值评价。有些事物本身实质上根本没有价值, 甚至还有负价值, 比如现在某些领导干部为追求政绩而搞的“形象工程”, 某些领导干部热衷于搞各种形式主义的东西, 这种“形象工程”和形式主义的东西不仅不能造福于民, 而且劳民伤财, 无疑具有负价值。

摘要：在人类社会发展进程中, 无论是在理论层面, 还是在现实生活中, 价值与价值评价一直是人们探讨的重要话题。本文主要论述了价值与价值评价的含义及其关系。

关键词：价值,价值评价

参考文献

3.价值投机与价值投资 篇三

2004年，高成长下周期性收益的价值投机

2003年底~2004年初，在业绩向好的预期下，以周期性行业为主导A股市场走出了一轮上涨行情，由此引发了对周期性行业的再估值。

观察几个典型周期性行业近年来的业绩和股价波动图（图1），可以发现，一向对业绩不敏感的A股市场在2003和2004两年突然对业绩高度敏感起来，甚至出现了股价对EPS变动的放大效应：

★钢铁行业，2003年末行业平均每股收益同比增长54.5%，2004年中期同比增长为36.9%，而同期股价（03年末到04年中期）超越大盘，平均获得了122%的超额收益；

★有色金属，2003年末行业平均每股收益同比增长14.4%，2004年中期同比增长28.3%，同期股价超越大盘获得100%的超额收益；

★石化行业，2003年末行业平均每股收益同比下降5.7%，2004年中期业绩转好，同比增长18.9%，同期股价超越大盘获得130%的超额收益。

那么，该如何认识这种放大效应呢？是否是A股市场价值投资的开始呢？

一般认为，股价与业绩相关度的提高是一个市场成熟的标志，但2003年末~2004年初的A股行情与其说是价值投资，倒不如说更象是价值投机，因为对周期性行业来说，股价对业绩的过度敏感实际上反映了市场定价机制中蕴涵的非理性成分，或者说投机性成分。关于这一点国外有比较充分的研究。

成熟市场上的周期性行业估值

理论上讲，由于股价是建立在对业绩长期预期的贴现基础上的，因此，根据DCF的定价原则，对于长期趋势不变的周期性行业，其股价应保持相对稳定，不随单期业绩的波动而波动（如图（2）中的黄色曲线）；而现实中，由于在周期性行业的每个波峰处确实存在着行业从此进入上升通道的可能（长期生产效率的提高），因此，价格会随业绩的波动而波动，但波幅小于单期业绩波动（如图（2）中红色曲线所代表的真实股价波动）。

美国市场的实证研究也表明，如果将公司EPS分解为趋势性收益（长期收益中值）、周期性收益（随产业周期有规律变动的收益，可以为负）和随机性收益（受当期环境因素冲击而产生的正（负）收益）三部分的话，那么，股价对这三部分收益的回归结果显示：趋势性因素和周期性因素对股价形成都有显著贡献，即，股价不仅是基于趋势性收益的长期贴现，而且也确实根据短期业绩波动对长期价值预期进行调整；但另一方面，实证结果也显示，投资人对趋势性收益的估值显著高于周期性收益——1单位趋势性收益所能支撑的股价约为1单位周期性收益的两倍（是随机性收益的四倍）。在这种情况下，我们看到美国市场周期性行业的股价波动幅度要小于业绩波动幅度。

2004年上半年，A股市场周期性收益的价值投机

在A股市场上，情况并非如此，在“价值投资”理念的主导下，周期性行业的业绩波动不但没有被平滑，反而被放大了——股价波动超过了业绩波动。以有色金属行业为例，通过对其行业收益的分解及股价回归，我们发现在2004年上半年股价与趋势性收益之间的相关性并不显著，但却与周期性收益高度相关（5%置信区间下显著）——周期性业绩解释了股价中将近37%的部分；而在2003年中期周期性业绩与趋势性业绩对股价的解释力度相当，各为13%左右。在对石化等其他行业的分析中我们也看到了类似的情况，即周期性收益的股价影响力在2004年上半年被显著加强了——对周期性行业、周期性收益的夸大反应推动了年初的上涨行情。

对于这一现象，一种解释是成长中的周期性行业有其自身的定价规律——在国民经济高速增长的带动下，中国的周期性行业整体处于一个波动上行的通道中，以钢铁行业为例，2003年以来业绩的创纪录增长使我们很难清楚界定行业的趋势性收益与周期性收益（见图（3））；但无论如何股价终究是对长期业绩预期的贴现，而作为一个成熟产业，这种长期价值的提升应是逐步的，股价的向上漂移应慢于短期业绩的提升。因此，我们认为年初周期性行业的估值调整带有较强的价值投机味道。

2004年下半年，A股市场周期性收益的估值回歸与价值投机的调整过度

2004年下半年，随着投资人对周期性收益的重新认识，A股市场进入了一个对前一阶段价值投机的矫正阶段。从图（1）中也可以看出，到2004年末周期性行业的超额收益已归零——这标志着从2003年末开始、历经2004年初的价值投机和2004年下半年的价值回归后，A股市场完成了一轮对周期性行业、周期性收益的估值讨论。当然，价值投机的必然结果是双方向的过度反应，从年初的高估到年末的部分低估，价格围绕长期价值上下波动，从而使价值投机成为市场恒久的组成部分；但在一个风险规避的理性市场上，趋势性价值投资必将成为市场的主流。

2005年，全球视野下趋势性收益的价值投资

随着2004年末对周期性收益估值讨论的落幕，2005年的中国股市将进入一个新的阶段：2003年以来的“价值投资”并不是没有意义的，它使得“价值”理念深入人心；但是经历了一轮“价值投机”的风潮后A股投资人开始区分“价值”，人们的视野从周期性收益更多地转向对趋势性收益、或者说持续性收益的挖掘，从而将开启2005年以趋势性收益的再理解为特点的新一轮价值投资。

那么，综观中国经济，趋势性收益的增长源泉在哪里呢？

4.价值与价值观教案 篇四

教学目标

理解正确进行价值判断与价值选择的基本要求。

教学重难点

正确进行价值判断与价值选择的基本要求。个人利益与社会、集体利益的关系。

教学过程

【教学设计】

一、价值判断与价值选择及其关系

人们从事各种实践活动，必然接触到客观世界的各种事物，要不断对事物进行判断和选择。对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出判断形成事实判断，对事物的属性和功能能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断形成价值判断。下列现象哪些属于事实判断，哪些属于价值判断?田野上的花开了;这些花真漂亮;这是一条狗;这是一条看家护院的好狗;社会主义必将代替资本主义?

P99探究——材料向我们展示了两种不同的价值判断，它们分别是什么?(一种是同行人的价值判断：世道太乱，梨树的主人是谁都不知道，无须太多的顾忌，可以乱摘。另一种是许衡的价值判断：“梨虽无主，我心有主”，不是自己的梨，不能乱摘。)在口渴难忍的情况下，许衡为什么会作出上述价值选择?(人们的价值选择是在价值判断的基础上作出的。许衡能够正确认识和对待他人正当利益，形成了正确的价值判断和价值观，作出了正确的价值选择。)

二、价值判断与价值选择的特点

1、价值判断与价值选择的社会历史性

不同时代的人，对同一事物往往会有不同的认识和评价。马永顺是我国著名的林业劳动模范，在当林业工人的34年里，共砍树3万多棵。退休后，他又带领全家人共栽树5000多棵，以此“向大山还债”。马永顺从伐木功臣变为造林英雄。朱镕基赞扬他“当国家建设需要木材时，你是砍树的模范;当生态失去平衡时，你又是栽树的模范”。为什么马永顺砍树时能成为伐木功臣，栽树时又能成为造林英雄?(建国初期，国家建设需要木材，马永顺砍树是正确的价值判断与价值选择。现在生态失去平衡，马永顺植树造林是正确的价值判断与价值选择。马永顺的价值判断与价值选择能够与时俱进。价值判断与价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。价值判断与价值选择具有社会历史性。)

2、价值判断与价值选择的阶级性

P100探究——在这首诗中，农民的价值选择是什么?地主的价值选择是什么?(农民的价值选择是希望尽快下雨以缓解旱情;而地主们却害怕下雨以耽误了他们听歌赏舞的享乐。)为什么同时同地的人会有不同的价值选择?(他们的价值判断与价值选择不同是因为人们的社会地位不同和需要不同，面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断与价值选择。)

3、价值判断与价值选择的主体差异性

面对一名滑冰不慎落水的儿童，不同的人作出了不同的价值判断与价值选择。谈谈你对上述不同选择的认识，分析他们各自选择的得失。(A的做法是道德品质低下的表现，必将遭到人们的谴责和唾弃。B的做法有一定的可行性，特别是在自己不会游泳的情况下不失为正确的选择，但可能会错过解救的良机。C的做法是典型的拜金主义的价值选择，惟利是图，是极其错误的。D的做法在价值选择上是崇高的，是我们所倡导的。)为什么人们会有不同的价值判断与价值选择?(他们的价值判断与价值选择不同是因为人们认识事物的角度不同，面对同一问题，人们产生不同价值判断与价值选择的冲突。有人从顾全自己性命的角度考虑，选择了冷眼旁观;有人从经济利益的角度考虑，选择了与落水者讨价还价;有人从社会公德和正义的角度考虑，选择了救人之后悄然离开。)

三、正确价值判断与价值选择的衡量标准

在价值判断基础上作出的价值选择能否实现，实现的程度如何，取决于哪些因素呢?

1、自觉遵循社会发展的客观规律

近几年日本右翼势力气焰嚣张，否认侵略历史的人和事不断发生。先是小泉作为日本首相，连续参拜供奉二战甲级战犯的靖国神社，接着是文部省修改教科书，隐瞒侵略历史，否认南京大屠杀，并声称因为中国军队的挑衅，才导致侵华战争的爆发。前不久更有一些极端右翼分子否认远东国际法庭对二战战犯的审判结果。日本的倒行逆施，遭到了中国、韩国等被日本侵略过的国家政府和人民的强烈反对。日本右翼势力的所作所为要达到的目的是什么?(日本右翼势力的所作所为是在美化侵略历史，妄图重温军国主义梦，重新走上对外侵略扩张的道路。)日本右翼势力的目的能否达到?(不能。正确的价值判断与价值选择坚持真理，符合社会发展的客观规律，走历史必由之路。日本右翼势力的所作所为逆求和平谋发展促合作的历史潮流，违背历史发展的必由之路。)

2、自觉站在最广大人民的立场上

人们站在不同的立场上，就会作出不同的价值判断与价值选择。面对这种价值判断与价值选择的差异性，我们怎样才能作出正确的判断和选择?唯一的办法是大家都必须撇开一己的利益，找出最高的共同的利益作为价值判断与价值选择的标准。

30多年前县委书记的好榜样焦裕禄与现今河南札杞县的县长.焦裕禄的独生子焦跃进，他们两代人所努力实现的目标大不相同：一个是种泡桐，与风沙搏斗;一个是卖大蒜，参与市场竞争。一个是为老百姓的温饱而殚精竭虑;一个是为农民致富而四处奔走。尽管他们两代人有着思想观念上的差异，所实现的目标也大不相同，但他们在价值观上都有一个最大的共同点，什么共同点?(正确的价值判断与价值选择，应该自觉站在最广大人民群众的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。)

P102探究——新闻记者为什么要求造纸厂按规定关闭?(造纸厂污染河水，危害着沿岸群众的生命健康。)当地领导为什么会拒绝群众合理的要求?(出于地方的小团体的利益。)你认为应该怎样解决问题呢?(造纸厂转移他处或者配备污水处理设备。)为什么要这样解决问题，如何正确处理好个人、他人、社会三者的利益关系?(人民群众的生命健康要比能发出工资重要得多。我们首先要考虑并满足最大多数人的利益要求。

最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择。)如果学校举行期中考试，你在考英语时与你的最好朋友考前约好考试时让他帮帮你的忙。但是考试时，由于监考很严，好朋友没有理睬你。

5.价值与价值观教案 篇五

让学生了解掌握档案的价值与作用，了 解档案发挥作用的规律性

教学重点与难点：档案价值的鉴定

教学素材：冯惠玲主编的《档案学概论》 教学方法：讲授与讨论结合 课型：新授课 教学过程：

一、档案价值与作用

（一）、档案价值与作用概述

档案之所以需要保存，并且能够世代流传，是因为它具备特有的作用和价值。对此，古今中外有各种各样的看法和说法。

1、明代内阁大学士邱睿奏议关于建造档案库的上疏认为：“经籍图书者乃万年百世之事”，“今世赖之以知古，后世赖之以知今者也”，应“立为案卷，永远存照”。

2、黄彝仲编著的《档案管理之理论与实际》（1947年）一书中说：“档案之功用，多因观点与立场不同，持论见解互有差异，各以其自己之主观，强调其作用。历史家视档案为史料，可供编篡史籍之根据与参考。收藏家视老档案为古物。行政家视档案为治事之工具。

3、范金波编著的《现代档案管理》（1979年）一书，对档案的功用表述为“行政稽凭”、“法律信证”、“史料供证”、“研究资料”。

4、《美国百科全书》写道，”档案具有双重的特性与用途：永久性地记录事实真相和档案产生机构或个人的活动，并帮助产生档案的机构或个人维护事实真相和制订开展活动的计划；同时提供过去的政治、经济和文化等方面的发展情况。”

由此可见，档案的作用和价值确实相当广泛，而人们又往往从不同的角度来说明档案的作用和价值。正确地认识档案的作用和价值，对于理解档案的性质、科学地管理档案和充分发挥档案的社会效益，具有重要意义。

（二）档案的作用和价值主要表现 ①机关工作的查考凭据 ②生产建设的参考依据 ③政冶斗争的必要手段 ④科学研究的可靠资料 ⑤宣传教育的生动素材

（三）档案的基本价值

1、档案是历史的真凭实证

俗话说“空口无凭，立字为证”，或说“口为空，字为宗”。这里所说的“字”，往往指的是文书，指的是档案。可见，从日常生活中人们就体察到档案的这种作用，即凭证作用。档案的凭证作用，是档案不同于和优于其他各种资料的作用之最基本的特点。

2、档案是第一手的参考材料

档案是第一手的材料，它对各方面都具有参考作用，它的这种可靠的广泛的参考作用，构成了档案的又一基本价值——情报价值。

（四）档案价值形态。（冯惠玲主编《档案学概论》P38）

档案价值形态，就是指档案价值的具体表现形式。

1、凭证价值和情报价值

2、现实价值和长远价值

3、第一价值和第二价值。

（五）档案的作用。（冯惠玲主编《档案学概论》P43）

比较集中和主要地表现在行政、业务、文化、法律、教育等几个方面。

1、行政作用：

2、业务作用

3、文化作用

4、法律作用

5、教育作用

（六）档案发挥作用的规律性。（陈兆祦主编《档案管理学基础》P29）

1、档案对机关的作用和社会作用的双重性

2、档案机密性的递减律。

3、档案科学文化作用的递增律。

4、实现档案价值的条件性。（冯惠玲主编《档案学概论》P53）

（1）社会环境

社会制度、国家有关法规、政策、政治 经济形势等对于档案利用需求，档案机构可能提供档案的程度有很大的制约作用，从而对档案价值关系的形成和实现具有直接的影响。

（2）社会档案意识

人们对档案的认识水平以及社会上对档案的普遍认识可称为“社会档案意识”。社会档案意识是一个国家、一个地区文明程度的标志之一，既取决于社会文明程度，反过来又对其产生正面或负面的影响。

社会档案意识对于档案价值实现的影响主要表现在三个方面：档案利用需求，档案利用政策和档案服务观念。

（3）档案管理水平

6.核心价值观教案 篇六

聚集优秀传统文化的丰厚滋养

低年级

一、教学目标：

1.明确传承中华文化是每个中国人的义务人应该从我做起。2.小学生应该继承和发扬中华民族的优良传统。

3.让学生知道什么是中国精神，怎样才能振兴民族之魂。

二、教学课时：1课时

三、教学过程：

活动一：传统文化，精神命脉

（一）入耳话语

观看四大发明图片，感受中华传统文明。

（二）入脑故事

1.听故事： 故事一：孝感动天 故事二：亲尝汤药 故事三：百里负米 故事四：鹿乳奉亲

2.你最喜欢故事中的谁？为什么？

（三）入心箴言

在文化交流日益频繁的今天，我们不能把自己的文化封闭起来，更不能丢掉自己的文化。我们所要做的就是保护滋养我们传统文化，培育我们的名族精神。——冯骥才

（四）入声行动

1.说一说我们该从哪些方面做到：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

2.教师点评。

3.总结：我们先要从自身做起，然后再去做事，帮助他人，影响他人，造福社会，让世间处处充满爱。

（五）入味问题

1.谈一谈今天你学会了什么？

2.对于传统文化的学习，你打算怎样去做？说说你的想法。活动二：优良传统，继承发扬(一)入耳话语

介绍中国的英雄人物：岳飞、戚继光，你们想成为英雄吗？

（二）入脑故事

1.下面请听现代英雄的故事《焦裕禄的故事》

（三）入心箴言

喜欢我们的英雄人物吗？他们都做到了：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（四）入声行动 1.说一说：你想怎么做。

2.点评，并引导学生学习他们.公而忘私、乐于奉献、勤俭节约的、艰苦朴素、勤奋好学、自强不息的积极进取精神。

（五）入味问题

故事二：汉明帝敬师（2）说感受 3.入心箴言

背一背：礼貌是儿童与青年所应该小心养成的习惯的一种大事。--------（英国）约翰.洛克

4.入声行动

生活中，我们应该怎么做呢？说说你的行动。

5.入味问题

（1）你在平时有不文明的举止和习惯吗？如果有，请写下来。并说一说今后你会怎么做。

（2）如果你看见身边有不文明的举止行为，你会怎样去做呢？

活动二：团结同学，友善待人 1.入耳话语

观看图片，说一说大萝卜是怎样拔出来的？

说明团结起来力量大，每个人只有懂得团结、互助、友爱才能担当起祖国的重任，才能践行社会主义核心价值观。

2.入脑故事

师讲述故事《团结的蚂蚁》，听完故事你有何感想呢？

3.入心箴言

背一背

五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——

邓中夏

4.入声行动

听歌曲《众人划桨开大船》说一说你打算怎么做？

5.入味问题

团结就是力量，只有团结友爱的集体才是快乐的集体。如果你的同学在遇到困难的时候，我们大家又该怎么做呢？

活动三：践行诺言，诚信是金

1.入耳话语

生活中你有没有遇到说话不算数的人？你心里是怎么想的？是的，生活中如果不讲诚信，就可能没有朋友，什么事也做不成，产生信任危机。2.入脑故事

（1）听故事

故事一：晏殊信誉的树立 故事二：诚信带来的收获

（2）评一评你最喜欢谁？为什么？ 3.入心箴言

背一背：遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。4.入声行动

说一说生活中你是怎样做的？今后你还打算怎么做？制定今后的诚信计划。

5.入味问题

1.观看图片，说说感受。

2.师谈话：网络已成为我们学习知识、交流思想、休闲娱乐的重要平台。他在为我们生活带来方便的同时，网上的不良信息也为我们带来巨大的危害，尤其对缺乏自控能力的小学生来说，易走上畸形的发展之路。在这种形势下，我们要从自我做起，上文明网，做文明人，做社会主义核心价值观的传播者，践行者。

二、入脑故事：

听故事《一失足成千古恨》

三、入心箴言： 文明上网从我做起。

四、入声行动

说一说你是怎样使用电脑上网的？

五、入味问题

电脑还可以帮助我们解决什么问题吗？

第三章

生态文明

参与有我

低年级

教学目标：

1.培养学生从小养成爱惜粮食的习惯，增强节约意识，实践光盘行动。

2让学生明白从节约水电，爱惜粮食做起，成为一个真正的节约小卫士。

3.使学生充分认识到环境对人类生存的重要性。教学课时：1课时 活动过程：

一、入耳话语 1.看图片谈感受。

2.师谈话：民以食为天，文明就餐，珍惜粮食是对劳动的尊重，是中华民族的传统美德。作为小学生，我们要养成勤俭节约，爱护环境的好习惯，积极行动起来，让我们的生态环境更文明。

二、活动一“勤俭节约，光盘行动”

1.入脑故事：

师介绍朱元璋，讲故事《勤俭节约的朱元璋》。2.入心箴言：

背一背：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

3.入声行动：光盘行动

（1）什么是光盘行动？

（2）我们应该怎样实现光盘行动？

4.入味问题

遇到有同学浪费粮食的时候，你会怎么做？

二、活动二“绿色生活，保护环境”

1.入脑故事：《垃圾分类最好的国家——日本》。看图片说感受。

2.入心箴言：

背一背：人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。

3.入声行动：倡导绿色生活。（1）什么是绿色生活？

（2）收集垃圾，分类处理。你做到了吗？ 4.入味问题

（1）同学们，你知道你们家那些生活垃圾是可以回收的吗？

（2）你们家现在实行垃圾分类投放了吗？如果没有，你打算怎么办？

第四章

心理健康

快乐生活

低年级

教学目标：

1.引导学生懂得而以一颗积极乐观的心来善待周围的每一个人，善待生命的每一天。

2.培养学生做一个乐观的人。

3.让学生懂得攀比心理对他们的身心发展具有消极的影响，通过活动，走出攀比的心理误区。

4.让学生了解心理健康的重要性，学会控制情绪。教学时间：1课时 教学过程：

一、谈话导入

1.看图片，说说你喜欢谁？（两个同学遇到困难是如何克服困难的）

2.师：乐观的心态能把坏的事情变好，悲观的心态却把好的事情变坏。用乐观的眼光看世界，世界是无限美好的，充满希望的，我们就能拥有战胜困难的力量。

二、教学过程

活动一“身处逆境，勇敢战胜” 1.入脑故事：

听故事《安迪.葛鲁夫的苦难经历》，谈感受。2.入心箴言：

背一背：人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇到之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。

3.入声行动：

（1）生活中你遇到过什么困难？你是怎么做的？（2）心情不好应该怎么做呢？

努力发现生活的美好。学会转移注意。学会宣泄。拓展兴趣爱好。4.入味问题：

在生活学习中遇到了挫折，比如考试失利、遭到同学嘲笑，你一般会怎么处理呢？

活动二 “相信自己，加油鼓励” 1.入脑故事：

听故事《只有相信自己，才能成功》，谈感受。2.入心箴言：

背一背：有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为传奇。——（爱尔兰）萧伯纳

3.入声行动：

你喜欢自己吗？说说自己的优点？ 4.入味问题：

1.思考：怎样让我们变得更优秀呢？说说你的打算？

2.师点评说得好的同学。

活动三 “不要攀比，知足而乐” 1.入脑故事：

听故事《 攀比的悲哀 》，谈感受。2.入心箴言：

背一背：贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。---（法国）巴尔扎克

3.入声行动：

你跟别人攀比过吗？今后你打算怎么做？

克服攀比心理：树立远大理想、正确和别人比较、把握攀比的尺度。

4.入味问题：

（1）你是否发生过曾与其他同学攀比物质方面的事情?说说你当时情形。

7.资产价值与资产评估价值 篇七

一、资产评估价值的本质

为了可以进一步明确资产评估自身的本质, 首先必须研究资产评估的含义界定。总结起来一般有下述几个方面。第一, 在基本意义角度讲, 主要指专业工作人员依据数据资料, 在模拟市场的基础上对资产在某个时间点上可以实现的市场价值进行估算与判断的活动。第二, 资产评估主要是指对资产一定时间点上的价值估算, 进而明确其具有价值的经济活动。第三, 依据特定的目标, 并严格遵循社会主义的客观经济规律与公允原则, 对货币完成统一, 对资产实体或是预期的收益完成评价。第四, 资产评估还要对资产的价值完成评估。目前, 结合国内的基本国情与实际情形来讲, 资产评估主要由专业部门与人员依照国家有关规定与数据材料, 并在遵循公允原则基础上, 选取适宜的价值类型, 依据法定程序, 利用科学、合理的方式, 对货币的单位进行统一, 完成资产在一定时间点上的价格评定和估算。除此之外, 在资产评定界定方面主要利用价值规范或是评价标准完成一定资产价值的评定过程。也就是评价主体利用有关评价标准完成资产价值的衡量、资产价值的评估。资产价值的存在是评估的基础, 利用评估活动, 完成资产价值的评定, 能够在观念上掌握资产的价值与价值大小。此种评估方式的准确性主要有资产价值的符合性决定, 也就是资产价值决定着资产评估的价值, 而资产评估价值还可以反映出资产价值。因此, 从本质是来讲, 资产评估的价值为资产价值的有效反映。

二、资产价值内涵和资产评估

资产评估的主要目标究竟是价值还是价格?目前学术界和实务界依然存在着不同看法。比如说我国出台的有关规定中指出, 资产评估要对委托单位中被评估资产价值完成评定与估算。可是一些观点则认为, 资产的评估主要是对被评估资产实时价格完成评定与估算。从西方国家的资产评估的实物情况来看, 主要体现在以下几个方面。首先, 明确财产的价值, 其次预测财产可以盈利的能力, 再次, 评估成本, 最后明确财产具有的是非货币性效益或是其价值的性能。上述几个方面的内涵, 根本上就是评估财产本身存在的生产能力与创利能力, 同时可以对财产的用途与积极作用进行评定, 归属于价值范畴。另外, 认为资产评估的主要目标为价格, 显然不可以说是错误的, 只是依然停留于资产价值比较注重成本的理念上, 在资产概念不断发展的情况下, 企业购买资产将投入的货币当作商品化货币资本, 主要目的就是其提升生产能力与创利能力, 其刚刚好是资产价值的呈现。所以, 资产评估的是价值并不是价格。在另一个角度上来看, 资本持有人员是依照实时市场价格将资本投入到企业中, 因为资本的运营期限相对较长, 拥有风险大与不确定因素, 因此只能将当时的价格当作资产价值录入到帐。可是, 因为资本比较稀缺, 要想实现资本增值的目标, 资产的拥有人员一定要充分考察资产现状和发展前景, 主要依据企业的经营管理者利用正确、合理的计量理论将资产价值进行定量化反映, 此种定量化反映一定要体现在两方面, 一方面是资本存量, 另一方面是创造效益的未来发展前景。所以在资产价值内涵角度来看, 资产评估的主要目标就是明确资产的价值。

三、资产价值和资产的运用

资产的效用作为一个相对性的术语, 并不是绝对性的条件。比如说土地, 其中农业土地的效用一般有其生产能力来测定, 土地的价值可以使农业土地中生产出的各种农产品数量或是质量的函数, 还可以是建筑物的数量或是质量的函数, 一旦土地可以开发, 其在居住、商业和工业的前景中可以是支持其他相关生产力的函数。同时, 一种资产的各种应用方式, 产生的效用也是不同的, 因此资产的价值也就不同。因此资产评估师一定要熟悉所有类型资产的运用形式和对其产生的效用影响, 还对进一步了解不同运用方式对效用能力发挥的影响程度。另外, 资产在某个范围内的运用, 必须注重对效能水平发挥的影响。比如, 某台通用装置能够当作某个企业的资产, 还能够当作是公共场所上的待售资产。前者装置的主要作用空间比较局限于某个企业, 其效能水平的充分发挥取决于企业的生产规模和资产匹配等多种因素。而待售资产的主要作用空间能够理解是整个社会。由于待售资产的作用空间和运用形式基本上属于未知数, 因此对于未知的因素只能够依赖合理、科学的架设进行限定。资产在各个范围中的运用, 产生的效应是不一样的, 因此价值也是不同的。

四、结束语

总而言之, 资产的价值主要是资产对主体产生的效用, 同时资产的评估价值还可以反映出资产的价值, 其在本质上和资产的价值又具有不同之处, 也和资产的价格不同。另外, 由于同一类型资产的评估价值大小和资产的运用方式以及作用的范围之间存在的非常密切的关系, 因此评估主体必须熟练掌握资产价值理念。

参考文献

[1]姚彤彤, 王玉木梁.《价值哲学新探》[M].陕西:陕西人民教育出版社, 2012.

[2] (美) 约翰·阿利柯.《机器人设备价值评估》[M].北京:中国劳动出版社, 2013.

[3]曹文波, 张训苏.《企业重组中资产价值化管理研究》[M].上海:上海财经人学出版社, 2010.

[4]赵妍, 李梦欣, 姜楠.《资产评估》[M].人连:东北财经人学出版社, 2010.

8.价值澄清理论与价值引导 篇八

关键词：价值澄清；价值引导；价值观教育

中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1674-3121(2010)22-0013-03

兴起于美国的价值澄清理论，源于存在主义伦理学——尊重个人选择、自由、责任意识、真理的主观性；杜威的经验哲学——“生长”是个体从自身经验、兴趣中引出的，强调主观能动性；人本主义心理学——强调个体情感的体验，尊重个体独特人格，追求爱的关怀与鼓舞。

在教育中，价值澄清理论强调个人价值选择的自由，着重学生对已有价值的澄清，如拉思斯所说，“对我们来说，他是‘如何形成他的思想的’比‘他得到了什么’更为重要。”由于其避免了教学中过分灌输的倾向，充分尊重与发挥了学生的主体能动性，大大改善了课堂中师生间的紧张气氛，曾经在教育领域起到了不小的影响作用。但是价值澄清模式也由于其自身无法避免的弊端，逐渐淡出了人们的理论研究视线，随后被新品格教育运动所取代。

一、价值澄清理论缘何行不通

这里，我说价值澄清理论行不通，并不是说价值澄清理论的内容都不可取，而是指作为一个整体的价值澄清理论在教育中行不通。作为整体的教育模式，它将本应该限于局部阶段的教学方法扩大到教育全过程中。例如，价值澄清教育中的很多教学方法，都可以作为很好的手段，达到使学生更好地社会化以及自我完善的目的，但在实际教育过程中，价值澄清教育理论往往是走向了过度自我中心化，导致了教育的断裂与失衡，减弱了教育的效果，甚至在某种程度上偏离了教育的目的。我们认为，价值澄清在一定程度上犯了以偏概全的错误，它未能清楚地认识到“教”与“养”、“绝对”与“相对”、“自由”与“限制”的对立统一。

首先，价值澄清教育过分地忽视了教导的作用。按它的做法，教育的作用仅限于帮助学生认清自己的价值观，以避免在社会生活中个人价值的混乱。在价值澄清理论看来，任何价值真理都是主观的，那种企图将客观的价值标准传授给学生都是徒劳的，并且是有害无益的。所以，价值澄清教育在教学过程中几乎放弃教育，只剩下近平事实陈述般的对话。对话的逻辑就是你喜欢什么就选择什么，你选择了它就应该好好珍惜它。一以贯之地践行它。按照这样的做法，教育中传授的应该是不带任何价值(价值中立)的事实性知识。这种做法值得反思!事实上，“德育(包括价值观教育)是促进个体道德自主建构的价值引导活动。”价值澄清模式的初衷是进行价值教育。但最后，却是取消了价值的存在。

其次，价值澄清教育认为“你只用按你想的去做就行。”这的确给了儿童足够的自由，对于改善禁锢儿童思想的传统教育有着很大的吸引力。要让儿童在自由选择中，学会责任自我担当，听起来很是振奋人心。固然，儿童在生活中会独自面临着很多的抉择，对于这些问题的解决，可以起到很大的自我教育作用。但另一方面，儿童是未成熟的个体，思想、身体等都处于很不完善的阶段，价值的引导是儿童社会化中必须经历的一个过程，凡事都通过他们的亲身体验。是很不实际的。价值澄清教育犯了价值平面化的错误，认为价值只是主观的需要，主观的体验，不存在普适性的有价值的价值，所以价值相对主义必然是他们的最终选择。但任何一个社会，必然有着共同的、普遍的、核心的价值观念，不然社会是不可能有序运行的。社会的价值观，相对于儿童来说，是一个先于他而存在的客观实在，不依某个人的兴趣爱好而改变。王本陆说，“教育作为和人类共始终的事业，它面对着人类社会的永恒问题，即个体发展与社会发展之间的不平衡问题，这是教育的基本问题，教育必须尽力解决这一问题，使自然个体社会化，为个体更好地生存和发展创造条件。”传授社会的价值观，特别是主流的价值观，是成人的义务。

最后。在他们眼里，教育成了灌输、强制的代名词，与自由选择的精神截然相反，那种强求儿童接受某一思想的教育，其实是对儿童的一种思想暴力。诚然。儿童可以有自己的想法，保留自己对任何事情的看法。但必须注意的前提是，要看这种情况发生在儿童的什么领域。按照纳希的看法，儿童在个人领域可以自由地选择任何价值观念，但是对于道德领域和社会习俗领域，儿童的行为必然是受到限制的。道德和社会习俗领域面临的问题必然牵扯到他人、集体，在这种情况下，自由选择价值观就是一种极端的自由，这恰恰会导致极端的不自由。马克思主义认为，自由的选择必须建立在尊重客观必然性的基础上，也就是首先必须内化社会的价值观，而不是仅仅知道自己有什么价值观。

所以说，价值澄清教育不是真正的教育。价值澄清在教学中采取的是价值中立的立场，但实际上，价值中立是有限度的，超过了这个限度，就不是教育，而是放任了。

二、价值引导是教育不可或缺的一部分

教育从其诞生的一刻起，就承担着传递社会生产经验，延续人类文化的使命。道德价值观，是指导一个人的思想、意识行为的观念体系，是人类文化经验中的重要组成部分，因此。充分地发挥价值观教育的作用，可以有效促进社会的和谐发展。

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”这意味着对个体的道德期望。即使是在工业革命以来，科学技术日益受到重视，人文知识不断受到排挤的情况下，“道德是教育的最高目的”一直都是教育家、政治思想家们的共识。赫尔巴特把道德教育称为“必要的目的”，并且说，

“教育的唯一工作与全部工作都可以总结在这一概念之中——道德”。

“教育的领域是道德的领域，从一般意义上讲，教育即对道德的自觉最求。”这句话的意思是，一方面，教育自身要有道德，讲求价值理性；另一方面，教育要培养具有合乎理性、合乎社会道德的人。价值观教育是教育的价值诉求，金生鋐认为，善是教育的一个内在构成性要素，教育内在地包含了善。日常生活中说一个人没受教育，指的是他没有道德素质，价值观扭曲。如果教育放弃了价值引导，也就失去了大众的认同。教育在日常中更多的是一个带有肯定性质的评价词，肯定的是他对人的道德价值观发展的促进作用。

教育培养人的成功与否，首先是看此人的道德成长，有没有良好的人生观、世界观是一个重要的衡量标准。教育的作用是把人从原始的质朴性中解放出来。突破原有的生物性视野的禁锢，达到普遍性与个性统一的“有教养的人”。正是在这个意义上，樊浩说，“‘有教养的人’的特性是达到普遍性与特殊性的结合，从而使人和人的行为符合事物的本性。”“有教养的人首先是指能看别人做事而不表示自己特异性的人，至于没有教养的人正要表示这种特异性，因为他们的举止行动是不遵循事物的普遍性。”悃此，教育育人功能的实现

必须进行价值的引导。

综上，教育必定具有价值引导的功能。教育从来就不是一个价值无涉的过程，任何国家，都会亳不隐藏地宣称其教育的价值宗旨。那种认为教育可以自由放任儿童，不进行任何价值观教育的想法，根本就是不可能实现的。

三、价值引导的思考

对于价值观教育，我们都知道不能强硬灌输，更不能通过暴力惩罚威胁学生，以使他们习得某种价值。这种做法的结果是学生会进行利益权衡，可能一时屈服于外界的权威，在外在行动上表现出被期望的行为。但这种没有经过自身体验而内化的价值，往往是没有生命力的，一旦外界环境允许，学生就不会再听从曾经的教育训导，甚至可能会刻意地表现出被禁止的行为，这就是我们经常看到的学生的反叛现象。

价值观教育要有效。必须做到真心、真意、真情，在细致人微的地方小心谨慎地行动。达到“润物细无声”的境界。同时，要教会学生具备批判的理性思考能力，在批判中变革，在批判中进步。

首先，尊重未成熟个体的心理，建立良好的师生情感。爱的教育需要真情，价值观教育需要的是师生交流中点点滴滴的滋养。良好的师生关系是进行价值观教育的前提。教育面对的是未成熟的个体，是生理、心理处于不断发展中的儿童。面对他们的不成熟，我们应该尊重他们所发现的、所询问的、所思考的、所经验的每一件事。因为。在孩子们的眼里。世界是如此的广博、奇妙和有趣，生活中的每一点、每一滴都值得他们细细地观察、静静地聆听、深深地思考。价值观来源于每个人的生活，我们应该站在他们的生活角度理解他们已形成的价值。合理的，我们应该用称赞的、鼓励的话语激发、增强他们自主发现的乐趣与信心；不合理的，我们要用关爱、引导的言辞促成他们根据自己的生活经验进行自我反省。只要教育得法，他们才能够不断地自我改善、自我发展。教师不应该简单地用对与错来直接的肯定与否定。我们老师常常对犯错误学生的雷霆大发，学生通过老师的这种行为，感受到的不是爱，不是智慧。而是粗鲁与低俗。可以说，这样的价值教育其实就是在传授反价值观的教育。

其次，教师应提高自身的综合素质。用智慧使教育变为艺术。苏霍姆林斯基说过，

“任何一种教育现象，孩子们越少感觉到教育者的意图，它的教育效果就越大。”价值观教育的引导，不是物体的物理运动，而是精神的陶冶、感染，更多的是一种心理暗示，需要的是师生问关系的和谐，相互的欣赏与尊重。这也是宋哗提出的“弱价值引导”的方法。教师在教学过程中体现出来的关爱、宽容、智慧、德行，其实就是一种最高效的价值传导媒介。教师需要在教育过程中捕捉学生的每一个细节，心灵的每一次颤抖，即时化解学生内心的矛盾冲突。教育中“豫”“时”“孙”“摩”的运用，值得每位教师细细体味与拿捏。

最后，尊重学生的“前见”，积极引导学生学会“视线融合”。教育过程中学生都是带有自己思想观点的鲜明个体，如何实现学生理解、接受不同的价值观?我们认为，第一，理性地分析，摒劣留优。价值观是具有优劣等级的，优秀的价值观具有时空普遍性。我们需告诫学生，价值观是人类实践活动的结晶，对于长存于社会历史中的优秀价值观，有其独特的精神意蕴。对于每个人自己的价值观，要像苏格拉底一样，加以理性的审视，自我扬弃。毕竟，对于自己，每个理性的人都是负责的。第二，“旁观者思维”，要学生从旁观者的角度来看待自己的生活，在现实生活中将自己投射到他人之中，每一个他人都有自己的影子，这样，孰是孰非，孰优孰劣。就能够得到客观明晰的判断。最终，学生就会顺应、同化外在的价值观，将自己的具有个性的价值观和普遍性的价值观融合起来。

参考文献：

[1]拉思斯价值与教学[M]谭松贤译杭州，浙江教育出版社,2003

[2]檀传宝学校道德教育原理[M]北京社,2003

[3]王本陆教育的伦理特性[J]教育研究，2003,(1)

[4]纳希教育领域中的道德[M]哈尔滨：黑龙江人民出版社，2003

[5]张焕庭西方资产阶级教育论选[M]1999

[6]杨四耕教育与道德[J]教育理论与实践，2004，(2)

[7]樊浩教育的伦理本性与伦理精神前提[J]教育研究，2001，(1)

[8]苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基选集[第四卷][M]北京：教育科学出版社，2001

[9]杜时忠，程红艳“无德而富”与道德教育的根本性危机[J]华东师范大学学报(教育科学版)，2007，(1)(作者单位：华中师范大学教育学院

湖北武汉430079)

9.价值观的导向作用教案(精) 篇九

有一个美国人、一个法国人和一个犹太人要被关进监狱 3年。监狱长让他们 3个一个人提 一个要求。美国人爱抽雪茄,要了 3箱雪茄。法国人最浪漫,要一个美丽的女子相伴。而犹 太人说,他要一部能与外界沟通的电话。3年过后。第一个冲出来的是美国人,嘴里鼻孔里 塞满了雪茄,大喊道:“给我火,给我火!”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见 他手里抱着一个小孩子, 美丽女子手里牵着一个小孩子, 肚子里还怀着第三个小孩子。最后 出来的是犹太人, 他紧紧握住监狱长的手说:“这 3年我每天以外界联系, 我的生意不但没有 停顿,反而增长了 200%。为了表示感谢,我要送你一两劳斯莱斯!”

故事总结:这个故事告诉我们, 什么样的选择决定什么样的生活, 三个人今天的生活是 由三年前的选择决定的。而人们进行什么样的人生选择, 走什么样的人生道路, 实际上都是 在一定价值观的指导下进行的。价值观不同, 人的努力方向、行为态度、方式和结果也就不 同。这就是我们今天要学的内容 :价值观的导向作用。

写 板 书 :价 值 观 的 导 向 作 用(见 书 P 44-48 要了解价值观的知识,必须首 先弄清价值的有关知识。回忆起来, 在高一经济学上我们就讲到了价值, 当时给价值下的定 义是:凝结在商品中的无差别的人类劳动。但是我们今天所说到的价值是哲学意义上的价值, 它到底是什么呢 ? 我们先看一组幻灯片。放幻灯片。

自 从 人 类 产 生 后 ,人 们 时 时 刻 刻 都 和 周 围 的 事 物 和 现 象 发 生 着 价 值 关 系 , 如 :人 要 维 持 生 命 , 呼 吸 新 鲜 空 气 , 人 与 空 气 发 生 了 价 值 关 系;人 要 生 存 , 需 要 粮 食、衣 服、房 子 等 , 人 与 这 些 物 质 产 品 就 发 生 了 价 值 关 系;人 还 要 看 书 , 听 音 乐 等 , 人 与 这 些 精 神 产 品 就 发 生 了 价 值 关 系。

从 这 里 我 们 就 可 以 清 楚 的 看 到 关 于 价 值 的 含 义。写 板 书 :一、价 值 的 含 义(P 45

价 值 是 指 人 的 需 要 与 事 物 属 性 之 间 的 一 种 特 定 关 系。即 :事 物 对 人 的 积 极 意 义 , 它 表 示 的 是 人 与 各 种 事 物 之 间 的 需 求 和 满 足 需 求 的 关 系。而 把 握 价 值 的 概 念 要 注 意 以 下 两 点 :(1 哲学领域和具体领域的价值是不同的, 是共性和个性的关系;(2价 值 是 一 种 关 系 , 是 人 的 需 要 与 事 物 属 性 之 间 的 特 定 关 系。(3 其 中 的 事 物 包括物质现象、精神现象、人。

由 于 人 们 总 是 同 周 围 事 物 处 在 一 种 价 值 关 系 中 ,任 何 人 都 会 对 客 观 的 价 值 关 系 进 行 这 样 那 样 的 反 映 和 评 价 并 形 成 各 自 不 同 的 价 值 观 , 那 么 , 什 么 是 价 值 观 呢 ? 写 板 书 :二.价 值 观 的 含 义(P 45 价 值 观 是 指 人 们 对 客 观 事 物 有 无 价 值 及 价 值 大 小 作 出 断 定 的 根 本 观 点 和 评 价 标 准。讲 解 :在 现 实 生 活 中 , 同 样 的 事 物 对 有 的 人 有 价 值 , 对 有 的 人 则 没 有 价 值 , 对 有 的 人 价 值 大 , 对 有 的 人 价 值 小 , 人 们 在 认 识 了 事 物 及 其 属 性 的 基 础 上 , 从 自 身 需 要 的 尺 度 出 发 , 确 定 各 种 事 物 是 否

有 价 值 及 其 价 值 大 小 , 从 而 确 定 人 们 活 动 的 价 值 取 向。放 幻 灯 片。

可 见 , 人 们 总 是 在 认 识 事 物 的 基 础 上 , 从 自 身 的 需 要 出 发 , 确 定 各 种 事 物 是 否 有 价 值 及 其 价 值 的 大 小 , 从 而 确 定 人 们 的 价 值 取 向。价 值 观 是 人 们 关 于 生 活 中 基 本 价 值 的 信 念、信 仰、理 想 等 思 想 观 念 的 总 和。好 了 , 接 下 来 我 们 开 始 讲 到

写 板 书 :二、价 值 观 的 性 质。(P 45 书 上 的 45页 对 价 值 观 的 性 质 有 一 个 明 确 的 说 明 ,即 价 值 观 是 一 种 社 会 意 识 , 是 社 会 存 在 的 反 映。价 值 观 既 然 是 一 种 社 会 意 识 , 它 就 具 有 社 会 意 识 的 共 性。请 大 家 回 忆 一 下 , 社 会 意 识 是 如 何 产 生 ? 又 是 由

什 么 决 定 的 ? 社 会 意 识 的 形 成 和 发 展 归 根 到 底 是 由 社 会 存 在 决 定 的。而 价 值 观 作 为 一 种 社 会 意 识 , 也 是 如 此。

(1 价 值 观 是 在 一 定 的 社 会 存 在 的 基 础 上 产 生 , 随 着 社 会 存 在 的 变 化 而 变 化。放 幻 灯 片。(一 棵 生 长 了 10年 的 树 的 价 值

随 着 生 产 力 的 发 展 , 人 类 对 自 然 的 开 发、掠 夺 乃 至 破 坏 , 最 终 使 人 类 遭 到 了 自 然 的 惩 罚。进 入 本 世 纪 以 来 , 在 频 繁 的 自 然 灾 害 面 前 , 人 类 终 于 认 识 到 在 利 用 自 然 的 同 时 必 须 保 护 自 然 ,重 视 经 济 增 长 的 同 时 也 要 重 视 自 然 的 生 态 价 值 , 实 现 可 持 续 发 展。这 种 传 统 的 发 展 观 到 科 学 发 展 观 的 转 变 ,恰 恰 说 明 了 价 值 观 是 在 一 定 社 会 存 在 基 础 上 形 成 并 随 社 会 存 在 的 变 化 而 变 化。

(2 不 同 的 历 史 时 期 有 不 同 的 价 值 观;不 同 的 阶 级、阶 层 和 群 体 有 不 同 价 值 观;对 同 一 事 物 , 不 同 的 人 有 不 同 的 价 值 观。

价 值 观 人 皆 有 之。但 是 由 于 历 史 条 件 不 同 , 社 会 性 质 不 同 , 人 们 需 要 和 利 益 不 同 , 社 会 所 倡 导 的 价 值 观 不 一 样 , 人 们 的 价 值 观 也 就 往 往 不 一 样。随 着 历 史 的 发 展 , 人 们 的 需 要、利 益 和 认 识 发 生 变 化 , 价 值 观 也 会 发 生 变 化。

那 么 不 同 价 值 观 对 人 们 有 什 么 导 向 作 用 呢 ? 请 大 家 看 到 书 上 46页

板 书 :三、价 值 观 作 为 一 种 社 会 意 识 , 对 社 会 存 在 具 有 能 动 的 反 作 用。不 同 的 价 值 观 对 个 人 与 社 会 有 着 不 同 的 导 向 作 用。

(1 价 值 观 不 同 , 人 们 对 客 观 事 物 的 评 价 就 不 同(说 的 是 对 同 一 事 物 的 评 价

可 见 , 价 值 观 不 同 人 们 评 价 的 标 准 就 不 同 , 价 值 观 是 个 评 价 标 准 , 评 价 标 准 不 同 , 某 一 认 识 活 动 和 改 造 活 动 该 不 该 做 , 回 答 就 不 相 同 , 这 就 导 致 出 了 价 值 观 的 第 二 个 作 用

(2 价 值 观 对 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 导 向 作 用。

人 们 的 认 识 与 改 造 的 活 动 包 括 两 个 方 面 :即 人 对 外 部 事 物 的 认 识 与 改 造 及 人 对 自 身 的 认 识 和 改 造。人 们 在 进 行 价 值 选 择 的 过 程 中 , 价 值 观 起 着 导 向 作 用。只 有 正 确 的 价 值 观 , 才 能 引 导 人 们 作 出 正 确 的 价 值 选 择 , 去 从 事 有 益 的 活 动。例 如 教 材 上 第 46页 的 最 后 七 行。大 家 下 去 可 以 认 真 的 看 一 下。

(3 价 值 观 对 人 生 选 择、人 生 道 路 同 样 具 有 重 要 的 导 向 作 用。即 指 导 着 人 们 选 择 相 应 的 人 生 选 择、人 生 道 路。(说 的 是 人 对 自 身 的 认 识 和 改 造 一 个 人 选 择 什 么 样 的 人 生 道 路 就 意 味 着 他 认 为 选 择 这 样 的 道 路 是 “ 值 得 ” 的 , 有 积 极 意 义 的 , 是 为 了 实 现 自 己 的 价 值 观 而 努 力 的。而 这 又 是 在 一 定 的 价 值 观 指 导 下 进 行 的。可 见 , 价 值 观 不 同 , 人 们 努 力 的 方 向、行 为 的 态 度、方 式 和 结 果 也 就 不 同。

如 :就 如 何 对 待 生 与 死 这 一 问 题 上 看 , 历 来 就 存 在 着 两 种 不 同 的 价 值 观。贪 生 怕 死 是 一 切 剥 削 阶 级 和 极 端 自 私 的 人 的 共 同 特 征。如 有 的 千 方 百 计 谋 取 长 生 不 老 之 术 , 企 图 免 于 一 死;有 的 追 求 及 时 行 乐 , 醉 生 梦 死;有 的 相 信 “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 ” , 听 任 命 运 摆 布 , 或 乞 讨 来 世 幸 福。而 把 个 人 的 生 死 与 国 家 民 族 的 利 益、社 会 进 步 紧 密 联 系 起 来 的 志 士 仁 人、革 命 先 烈 , 却 能 够 使 自 己 短 暂 的 人 生 放 射 出 耀 眼 的 光 芒。如 从 孟 子 舍 生 取 义 的 主 张 , 到 文 天 祥 “ 人 生 自 古 谁 无 死 , 留 取 丹 心 照 汗 青 ” 的 名 句 , 从 林 则 徐 的 “ 苟 利 国 家 生 死 以 , 岂 因 祸 福 避 趋 之 ” , 到 夏 明 翰 的 “ 砍 头 不 要 紧 , 只 要 主 义 真 ”。正 如 司 马 迁 说 的 “ 人 固 有 一 死 , 或 重 于 泰 山 , 或 轻 于 鸿 毛。

板 书 :四、方 法 论 意 义。

10.社会主义核心价值观教案(自由) 篇十

教学目的：基本掌握社会主义核心价值观，提高学生对社会主义核心价值观的认同

教学重难点：对自由含义的理解，自由的意义及怎样实现自由发展 教学过程： 教学内容：

同学们肯定会听过这样一句话：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。在任何时期，人们都在追求自由，可见自由的重要性。自大家对社会主义核心价值观应该不陌生吧，社会主义核心价值观中就提到了自由一词，今天我们就来学习社会主义核心价值观中的“自由”。

互动：同学们来讲一讲，你认为什么是自由？

课堂总结：同学们说的都对，自由不仅是身体行动上的自由，还有思想上的自由，有了自由，我们能做我们想做的事情，科学家因为自由能够发明新事物，艺术家因为自由能够创造艺术作品，作家因为自由能够创作文学作品„„因为思想和身体行为的自由，使得人们能生活的更好，更好的实现自身价值。自由主要是指公民在法律规定的范围内，自己的意志活动有不受限制的权利。社会主义核心价值观所倡导的“自由”，是社会主义条件下，全社会成员在经济上共同占有生产资料，在政治上共同享有平等权利，让最广大的人民群众享有最广泛的自由权利。要充分尊重人民群众的首创精神，切实保障人民群众的各项合法权益。

从古至今，人类从来没有停止过对自由的追求，梁山伯与祝英台追求爱情与婚姻的自由，留下化蝶双飞的美好故事；李大钊等共产党人奔走呼号寻求民族解放，实现民族自由；马丁路德金心中有一个梦想，为实现黑人的人身自由发出呼喊„„千千万万的人都在为自由奋斗着，自由是我们的基本权利，在任何时间都不会改变，所以，自由是人类永恒的追求。

但是我们也要注意一点：自由不是毫无界限的，法律会保护你的自由，但是如果随心所欲胡作非为，那么法律就会拿走你的自由，因为你的毫无顾忌可能会给社会、给人民带来不良伤害。所以，按照核心价值观对自由的定义，享受自由要在法律规定的范围内，并不是随心所欲。

课堂互动：自由对社会、个人的发展有什么意义呢？

通过同学们对自由意义的讨论，我们可以把它们归结为以下几点：第一、自由激发社会的活力。因为社会环境的自由使得人们更好地工作、学习、生活，比如建国以来的“双百方针”（百花齐放，百家争鸣）推动学术和思想进步与人才的增加，为社会主义建设提供环境和人才的保障，为社会发展增加活力。第二、自由促进个性的发展。八股取士大家应该知道吧，说的是明代的科举考试，它限制考生自由抒发言论，禁锢了人们的思想，使得人们不敢也不能有自己的思想，严重限制了人们个性的发展。而相比之下，如今的素质教育，要求德智体美劳全面发展，就极大促进了大家个性的发展。所以自由不仅对个人本身，还对社会都有重要意义。

课堂互动：最后一个问题问大家，我们知道了什么是自由，知道了自由对我们的意义，那我问大家，我们该怎样实现自由发展呢？

是的，大家说的都很对，我们中国是依法治国的社会主义法治国家，法律保障我们的自由权利，所以当我们的自由权利受到侵害时，首先要用法律武器维护自己的合法权益，这是我们作为公民所需要具备的基本素质。法律武器的保护是我们实现自由全面发展的重要保障之一。实现人的全面发展是由很多条件构成的，除了法律保障，国家需要提供物质条件，什么是物质条件呢，简单的说就是经济实力。我们可以简单的做一下对比，发达国家美国和非洲发展中国家，美国的发展，经济实力不断提高，从而有经济条件满足人们对自由的追求，相比之下，非洲的落后国家连温饱都解决不了，如何解决自由问题呢？

科学技术的进步是怎样促进人的全面发展呢？科技进步推动交通运输等方式的进步，人们出行更加方便，从而扩大视野，促进发展，另外，科技进步带来一系列变革，对人们的生活、学习、工作、思想等方面都能产生深刻影响，都能推进人的全面发展。

中国古代的人们没有我们现代人有福气，他们所处的时代封建专制，王权至上，人们没有发言权，只能俯首听从命令，并且敢怒不敢言，大大限制了人们的自由发展，而当今社会主义社会，宽松的社会环境能够促进人们敢于思考，敢于表达自己的观点，敢于维护自已的自由，所以宽松的社会环境氛围也能促进人们的全面发展。

归结起来就是四个方面：法律、经济、科技、社会环境，当然肯定还会有其他方面，我们主要从这四个方面归纳。

总结：同学们，让我们来回顾一下这节课我们学了什么，第一，我们知道了自由的含义，分析了自由的意义及怎样实现人的全面发展，相信通过这一节课的学习，大家对社会主义核心价值观的自由观已经有了一定的认识，时代在发展，我们在进步，你们作为当代学生，承担着祖国的重任，所以希望同学们学好文化课的同时能够关心国家大事，做德智体美劳全面发展的人，下面以一首《少年强》结束这次的讲课，希望你们都能成为祖国强大的支柱。

课后作业：你认为还有哪些途径实现人的全面发展

11.石雕艺术价值与商业价值的追求 篇十一

关键词：石雕？艺术价值？商业价值

石雕的艺术价值与商业价值两者之间如何取得一个平衡，笔者有过一段艰苦的抉择时期。刚从事石雕行业时，由于不适应环境、生活过得艰苦，一度出现沮丧气馁的情绪，后来在老师支持帮助下，安贫乐道，把石雕艺术价值放在第一位，努力提高自身艺术鉴赏能力，刻苦钻研和学习各种石雕技法，度过当初收入菲薄且单调枯燥的生活，到目前有一定的经济收入与艺术成绩。以下是笔者作为石雕专业教师的一些感悟，权当抛砖引玉，与大家共勉。

一、石雕艺术要能反映时代特点

石雕是一门艺术，而艺术常常是能反映时代特点。每个时代，都产生过反映该时代的伟大艺术品，这些艺术品又激发人们对时代美一种新的认识，推动着时代审美的前进。石雕作为一门艺术，反映该时代的社会生活，突出时代的主旋律，表现同时代人的精神风貌和审美情趣。石雕把美固定在石头上，一定程度上反映着中华民族审美的历史。

诸如青田籍中国工艺美术大师林如奎创作的《高粱》系列、原青田籍名师杨楚照创作的《亲切交谈》等，无不体现了当时年代的社会精神面貌和审美情趣。如林如奎创作的《高粱》采用白黄相间的封门冻石为原料创作而成，以当时的主要农作物高粱为题材。据悉为创作出优秀作品，林大师拿起锄头，在山上种了许多高粱，自春到秋，他都泡在高粱地里，随着高粱穗由青转黄，林大师对亲手抚育的高粱的每一个成长过程渐渐了如指掌，经过夜以继日的辛勤工作，大师亲手“培植”的“高粱”终于问世了。

郑和是举世闻名的伟大航海家。他从公元1405年到1433年的28年间，率领庞大的船队，先后7次远渡重洋，遍及亚非30多个国家和地区。郑和七下西洋充分证明了中华民族在历史上就致力于同各国人民进行睦邻友好往来和经济、文化交流。郑和下西洋不仅是中华民族历史上的伟大创举，也是世界航海史上的伟大壮举。“郑和下西洋”的壮举表现了中华民族始终亲仁善邻、协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系，给所到国家和人民带去的都是加强交流合作的诚意，传递的都是增进友好情谊的心声，而这表现的是一种开放的国家姿态。我国改革开放以来，国与国之间的交流日益紧密，时代赋予我们要具备开放、兼容并蓄的气度。笔者为了响应时代精神的伟大号召，同时也为纪念郑和下西洋600周年，便有了《郑和下西洋》这个石雕作品（图1）。

该作品以一块青黄的冻石作为材料雕制而成，是一件依石形而布局、因色彩而取巧的作品。作品中的景物安排成近、中、远三个层次，使其富有深远感和空间感，层次清晰，又有机相连，浑然一体。作品色彩鲜明、动静交错，以深浮雕结合镂空雕的技法，层层深入。其中以帆船为主景，最大的一艘帆船中，郑和临风站立于帆船之上，举目远望，仿佛在憧憬着世界的和平未来，把人们的视线带进一个无限宽阔的场面。远空和平鸽欢快飞翔，亭台楼阁、树木，山峦起伏连绵，烟云缭绕，长城在云雾间若隐若现，体现了中华民族的一种面向世界、喜迎天下客的宏伟气势。

二、石雕是自然美和艺术美的有机结合

借助石头的天然色彩、纹理，通过大胆的构思，充分运用娴熟的技艺，渗透自己的审美观念和审美意识，最终体现的是石头的一种天然美。我国传统美学对天然美、自然美十分推崇，给予极高的地位。李白诗曰：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。唐代张彦远曰：“自然在上品之上。”明代谢榛《四溟诗话》认为：“自然者为上，精工者次之”。一提起天然美，人们脑海中便会浮现出一副艺术作品天然美的映象。在石雕艺术创作中，天然美与人工美两种风格是泾渭分明的，大凡追求天然美风格的石雕艺术家其作品的大多取材于自然纹理，色彩之美。在创作方法则采用虚实结合手法。

作品《淌河》（圖2）和《普渡》（图3）都是典型的巧用天然纹理与人为修饰高度融合的作品。例如作品《淌河》把那黑黄相间的自然纹理处理成头发，夹在中间有一块黄色的雕成脸和托着围巾的手，运用虚实有机的结合，使自然纹理得以体现，从而勾勒出了羞答答的美少女过小溪的情景。

作品《普渡》将两条黄色的纹理巧妙地做成是观音的佛光，石头下面的深黄色部分做成坐骑，运用俏色之绝妙令人惊叹。背景佛光没有经过任何修饰，体现了石头的自然之美，观音姿态优美，面部表情文雅俊逸，温柔慈祥，衣裙风带线条流畅，生动地刻画了观音的慈悲祥和形象。

三、石雕要做到有情有景

诗情画意的石雕，要做到有情有景，借景生情，虚实结合。如果有些具备特定主题的作品让人看了便一览无余，没有让思维有充分的想象空间，缺少必要的委婉含蓄，那么作品就会失去很多应有的独特韵味。

作品《月是故乡明》（如图4）是通过虚实结合手法。“露从今夜白，月是故乡明。”这首诗表达的是作者在外思念故乡的一种情结。月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是故乡明”，从而突出了对故乡的感怀思念，这句诗特别能引发人的乡思共鸣。该作品在月亮的取色上很有特色，堪称绝妙，画面简洁，色彩鲜明，无论是造型还是创意都别具一格。诗美，是各种艺术门类的众多艺术家的审美追求。

四、石雕是艺术探索优良载体

石雕作品同样也应该具有商品的特性，在展现石雕技艺的同时，不仅给制作者带来经济回报，也给制作者提供更广阔的艺术探索条件。空着肚子谈艺术，这并不实际，比如战乱年代的人们，缺食少穿，肯定顾不上谈什么艺术。石雕艺术也一样，制作艺术类石雕作品的同时，我们也必须要有商业类石雕产品的经济回报来支撑。要把石雕的艺术价值和商业价值有机结合，在两者之间取得平衡。有很强艺术直觉、时代使命感的石雕作者，他们的石雕作品会唱歌。除能带给人们美的享受，还能带来不菲的收入，精雕细琢的昂贵石头做成的艺术类作品，或用于自身典藏，提升自身艺术价值，或用于供给高端消费者收藏鉴赏。一般石头则可以迎合普通人群对石雕审美的需求，而这些作品往往更具有生活寓意，也能够带来经济回报，改善生活及提供探索艺术的物质基础。

《一帆风顺》（图5）这一传统吉祥题材，经过笔者审慎思考，精心构思，终于化腐朽为神奇，极具个人艺术特点的此作品于2001年问世。诸如《一帆风顺》这类作品，由于其对原材料质地要求的降低，很多以前无人问津的石料都能够得到利用，大大提高了石料的利用率。因此石雕作者有更广阔的自由发挥空间，往往能够收到艺术价值和商业价值上的双重惊喜。

现如今正值石雕市场里亟待输入新鲜血液之时，这一形式作品的问世，为众多正在彷徨着该着手制作何种题材产品的从业人员指出了生产的方向，由于其题材寓意吉祥，再则其经济回报对比率较高，市场需求量大，而成功成为广大石雕山水类从业人员的小、中、大型石雕模仿的主流商业产品。

一个人的精力是有限的，笔者仅希望能创作出更多具有时代特点、符合时代审美情趣的石雕艺术品，为这门具有深厚底蕴的民间传统工艺刻上时代符号，满足人们对美不断变化的需求，为其能得到更好的传承和发扬献出绵薄之力。