季氏将伐颛臾翻译

季氏将伐颛臾翻译（精选6篇）

1.季氏将伐颛臾翻译 篇一

季氏将伐颛臾

[教学目标]

1.理解孔子“修文德以来远人”的政治主张。

2.了解语录体的论述方式。

3.了解本文语言高度精炼的特点。

[教学重点]

实词、诵读。

[教学课时]

两课时。

[预习安排]

1.仔细阅读这篇课文和注释。

2.朗读课文一遍，不会读的字在字边注音。

3.回答下边的问题：

孔子反对伐颛臾有哪些理由?他所说的“远人”是指什么人?

第一课时

[教学过程]

一、由旧课导入新课。

1.要求学生从初中课文《〈论语〉六章》任选两章背诵。

2.让学生将该课与本课作比较，谈谈初步印象。

(篇幅大小不一，内容不同。)

二、《论语》简介。

《论(lún)语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书・艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名;每一篇又分若干章，章的长短不一(短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》)，前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。

《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：

(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎?’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”(3)跟特定的`对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。(4)就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。

三、孔子简介。

孔子(前551---前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理性畜)，工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇(主管司法)行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代.文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。

四、解题要点。

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693￣前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年(前594)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②鲁襄公十一年(前562)三家“作三军，三分公室，各有其一”;③鲁昭公二十五年(前517)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记・鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏只龆止。《史记・孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在定公十三年(前497);季康子召冉有在鲁哀公三年(前492)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记・仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

五、诵读第1段。

1.注疏(可据所列条目提问，下同)

2.季氏将伐颛臾翻译 篇二

《论语》是记录         时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是        体，凡       篇，

为         家思想的经典著作。北宋时，朱熹把   、    、    、   编在一起，称为“         ”。

（生齐答。）

师：今天早读课我们已预习了这篇课文，大家有几个句子翻译不够到位，我们一块研究研究，看看到底怎么翻译。第一句是第一段的“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”，哪一位同学来翻译一下。

生：颛臾，过去先王把他作为主管祭祀蒙山的人。

师：颛臾，过去先王把他作为主管祭祀蒙山的人。（师一字一顿重复）大家觉得有不对劲的地方吗？

生：这是一个病句。颛臾，是个地方，不可以把他作为主管祭祀蒙山的人。

师：很好，那么如果“人”不出现，该怎么翻译？

生：颛臾，过去先王让他主管祭祀蒙山。

师：很好。我们翻译时当然以直译为主，字字落实，但是当出现病句时，我们可以进行适当调整，保证文从字顺。所以当我们翻译完后，需要自己读一读，体味一下，避免出现病句。下面我们来看看第二个句子，第二个句子是第一段的“是社稷之臣也”，谁来翻译？

生：这是国家的功臣。

师：哪一个字翻译成“功”？

生：这是国家的臣子。

师：“这”指代什么？

生：“这”是颛臾，这是国家的臣属。

师：现在好多了。这是一个判断句，要注意主语和宾语的协调一致。然而还有一个字的翻译从字面上看是可以的，但从语境上理解不够妥当。

生（迟疑）：是。

师：“是”一般翻译为“这”。“这”是近指而不是远指，而颛臾并不在眼前，这个地方译为——

生（齐声）：那是国家的臣属。

师：不错，第二个句子也解决了。现在我们看看第三个句子，第三个句子是第三段中的“远人不服，而不能来也”。

生：远方的人不归服，而不能前来。

师：翻译要联系上下文，前面有一句“既来之，则安之”怎么翻译？

生（同上）：使他们来了之后，就要使他们安定下来。

师：很好，那么这一句你现在再翻译一次。

生（同上）：远方的人不归服，而不能使他们前来。

师：好多了，然而这个“而”需要明确。前后是什么关系？

生（同上）：远方的人不归服，却不能使他们前来。

师：这就对了。大家完全有能力自己翻译正确，只是因为缺乏字斟句酌的态度，所以经常会翻译得别别扭扭的。只要自己多读一读，多想一想，翻译会顺畅舒服的。

师： 这篇课文题目叫《季氏将伐颛臾》，那么季氏到底该不该讨伐颛臾呢？不同的人有不同的观点，在文本中有哪些人对此表明自己的态度？

生1：孔子、冉有、季路。

生2：季路没有表明态度，不算。

师：季路有没有表明态度呢？大家看一看文本。

生2：没有，季路除了第一段和冉有拜见孔子时说：“季氏将有事于颛臾”，之后一句话也没有。

生1：冉有曰：“夫子欲子，吾二臣者皆不欲也。”吾二臣者，说明冉有不是表明自己的观点，他是表明他与季路两个人的观点。

师：看得很仔细，是的，冉有代表他与季路两个人发表意见，他们的观点是一致的。

生：还有，季氏也表明观点了。“夫子欲之”说明他很想攻打颛臾。

师：对，可以这么说，季氏尽管没有直接出现，但是他的观点通过家臣冉有季路，还通过孔子表达出来。我们首先看看孔子的态度。

生：孔子反对的是鲁国攻打颛臾，而冉有、季路对孔子说的是季氏将要攻打颛臾。

师：孔子认为上位者与下属不是绝对服从的关系。（幻灯片展示）

孔子五十六岁代理宰相，把鲁国治理得有声有色，齐国于是挑选女乐80人，良马120匹，华车30辆送给鲁君。鲁国国君沉湎于女乐，一连三天不上朝问政。孔子对鲁君大失所望，于是离开鲁国，开始了他周游列国之行。

是的，孔子希望家庭稳定，社会稳定，消除战争。所以他提出的观点确实有利于建立稳定和谐的社会环境，而稳定和谐的社会环境有利于百姓安居乐业，有利于社会经济发展，所以我们认为“君君，臣臣，父父，子子”的观点并不是封建等级观点的糟粕，在那样一个时代，这个观点是进步的，是有利于百姓的。

（生静听，领会。）

3.《季氏将伐颛臾》练习 篇三

一、阅读下面的文字，完成1～4题。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1．下列各句中对加点词的解释，正确的一项是（）A．无乃尔是过与

过：过错

B．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

舍：舍弃，回避 C．则将焉用彼相矣

相：辅助

D．盖均无贫，和无寡，安无倾

倾：倾诉

解析：选B。A.过：责备。C.相：搀扶盲人走路的人。D.倾：倾覆。2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.昔者先王以为东蒙主/不能者止 ．．B.且在邦域之中矣/既来之，则安之 ．．C.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣/故远人不服，则修文德以来之 ．．D.不患寡而患不均，不患贫而患不安/不在颛臾，而在萧墙之内也 ．．解析：选D。都是连词，表示并列关系。A项，助词，表示停顿/代词，„„的人；B项，结构助词，的/代词，他们，代远人；C项，连词，表示假设，那么/连词，表示承接关系，就。3．以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是（）①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ②不患寡而患不均，不患贫而患不安 ③远人不服，则修文德以来之 ④均无贫，和无寡，安无倾

⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也 A．①②③

B．②③④ C．③④⑤

D．①③⑤

解析：选B。①是批评冉有的话；⑤指出“季孙之忧”的本质所在。4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。

B．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。

C．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。解析：选D。文中并无“心态、表情、动作”的刻画。

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二、阅读下面的文字，完成6～8题。

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 6．“而谋动干戈于邦内”节奏停顿正确的一项是（）A．而/谋动/干戈/于邦内

B．而谋/动干戈/于/邦内 C．而/谋/动干戈/于邦内

D．而谋/动/干戈/于邦内 答案：C 7．对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项（）A．远地方的人不服，不能前来和好。

B．偏远地方的人不服，不能前来和好。C．国以外的人不服你们却不能前来归附。

D．国以外的人不服(你们)却不能使他们前来归附。解析：选D。文句中的“来”，使„„来，而A、B、C三项的理解不正确。8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)君子厌恶那种不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(2)我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊！

三、基础考查

1．下列各组词语中加点的字读音全都正确的一组是（）A．论语(Lún)

虎兕(sì)下脚料(jué)排山倒海(dǎo)B．买椟还珠(dú)搜罗(shōu)撒手锏(jiǎn)啼饥号寒(háo)C．颛臾(zhuān)社稷(jì)落不是(lào)畏葸不前(sī)D．冉有(Rǎn)独处(chǔ)乐陶陶(táo)荦荦大端(luò)解析：选D。A.“脚”应读jiǎo；B.“搜”应读sōu；C.“葸”应读xǐ。2．下列句子中加点词语的解释错误的一项是（）A．陈力就列，不能者止 就：担任 B．则将焉用彼相矣

相：辅助

C．既来之，则安之

安：使„„安定 D．和无寡，安无倾

倾：倾覆

解析：选B。相：名词，搀扶盲人走路的人。

3．比较下列两组句子中加点字的意义，判断正确的一项是（）①冉有、季路见于孔子②子见夫子乎

③不患寡而患不均④时有患疟疾者 A．①与②相同，③与④不同。B．①与②不同，③与④相同。C．①与②相同，③与④也相同。D．①与②不同，③与④也不同。

解析：选D。见，①拜见；②看见。患，③忧虑，担忧；④得病。4．下列各句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A．季氏将有事于颛臾

B．夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 C．陈力就列，不能者止

D．邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内

解析：选D。A.古义：指用兵；今义：有事情。B.古义：把„„作为；今义：认为。C.古义：没有能力；今义：办不到。D.古今意义相同，战争。5．下列各项中加点的词语使用不当的一项是（）A．堡垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。B．比赛开始了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。

C．20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。

4.季氏将伐颛臾教案13 篇四

1.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”。2.熟读课文并背诵课文。教学重点

文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。教学难点

孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。教具准备

投影仪、录音机、投影胶片、教学磁带 课时安排 2课时 教学过程 ★第一课时

[教学要点]简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。[教学步骤]

一、导语

同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。

二、孔子生平及《论语》简介 投影

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。请大家详看课文注释①。

三、简介背景

《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的？

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

四、熟读课文

1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。（一遍）①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。②进一步明确读音。

2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。投影

下列加点字的读音全正确的一项是

A 颛臾(zhuān xū）虎兕(sì)出于柙(xi)社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 B 颛臾(chuǎn yū)虎兕(shì)出于柙(xiá)社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 C 颛臾(zhuān yú)虎兕(sì)出于柙(xiá)社稷(jì)之臣 则将焉用彼相(xiàng)矣 D 颛臾(zhuān yú)虎兕(shì)出于柙(jiá)社稷(sù)之臣 则将焉用彼相(xiāng)矣 3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。4.分组朗读 5.全班齐读。

6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。

（学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决）7.学生再次齐读课文。

五、布置作业

进一步熟读课文，并理解课文。★第二课时

[教学要点]指导学生理清思路，理解课文，背诵课文；并进行朗读提示 [教学步骤]

一、教师检查熟读课文情况 1.全班同学齐读课文。

2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。

二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文（分段进行，教师可稍作朗读提示）“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。

提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么？他列举了哪几条理由来表明自己的态度？

学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。

明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求！无乃尔是过与？”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：

反对 ①颛臾是先王所封之国 不可伐 义正词严 讨伐 ②颛臾在鲁国境内 不必伐 不容置辩 理由 ③颛臾与季氏同为社稷之臣 无劝伐

教师对本段作朗读提示：由以上分析，我们读这一段时注意“季氏将伐颛臾”是陈述语气，应读得平稳一些，后面一定要把孔子责怪冉有的语气和反对讨伐的鲜明态度读出来。重读“求！无乃尔是过与？”中的“求”“过”，下文三条理由读时应高昂、急促些，尤其要加重“何以伐为”的反问语气。教师放本段录音。学生若干名朗读并背诵。全班同学背第一段。

孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？要求学生画出来。明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 提问：引用和比喻要说明什么问题？

学生讨论。（以前后桌为一组，选一代表发言）

明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。

“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快；孔子的话中“求”“是谁之过与？”应加重语气，口气坚决而又委婉。

放本段录音。学生若干名朗读、背诵。全班同学齐背第二段。

当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。提问：孔子的主张是什么呢？ 学生思考并回答。

明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”

提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么？具体解释一下。学生讨论。（前后桌互相交流自己的看法）

明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。提问：哪些话说明二人违背了这些原则。明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”

提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么？ 明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。放本段录音。学生若干名朗读、背诵。全班同学齐背第三段。

教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。全班同学背诵全文。

三、布置作业 熟背课文，做练习三。★第三课时

[教学要点]做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。[教学步骤]

一、检查复习背诵。抽查2～3名同学背诵。

二、阅读训练

提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。投影：

材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语•为政》）材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（同上）

材料1：注释 北辰：北极星。共：同“拱”，环抱，环绕。

[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。

材料2：注释 道：引导。格：亲近归附之义。

[译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。

要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。学生讨论、发言。

明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。

三、分类归纳总结文言知识 1．词类活用

找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。答案：来、安，使动用法 2．特殊句式

翻译下列句子，并注意加点词的用法。①无乃尔是过与

②是社稷之臣也，何以伐为 答案：①恐怕该责备你吧！

②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢？ 3．一词多义，结合完成练习三 资料显示（投影或多媒体）1.是

例句 出处 释义

世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这 同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是 2.疾

例句 出处 释义

君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速 会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强

庞涓恐其贤于己，疾之 《史记•孙膑传》 妒忌 3.止

例句 出处 释义

陈力就列，不能止者 《季氏将伐颛臾》 停止 河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅 4.见

例句 出处 释义

昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见 曹刿请见 《曹刿论战》 召见

冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见

秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》 表被动，相当于“被” 风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现

谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识 5.过

例句 出处 释义

臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过 过犹不及 《论语•先进》 超过

以其境为清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于 是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名）无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备 且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形）故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问

三、小结

5.《季氏将伐颛臾》原文及赏析 篇五

作者：佚名

原文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求!周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

孔子说：“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢?”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷;上下和睦，就不必担心人少;社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，远方的人仍然不归服，就修治文教德政来使他归服;已经使他们归服后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的`人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

注释

1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾(zhuān yú),小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧?“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

5、先王：指周之先王。

6、东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

8、何以伐为：为什么要攻打它呢?何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

10、周任：上古时期的史官。

11、陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位;如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。

12、危：名词作动词，遇到危险(摇晃着要倒下)。持：护持。

13、颠：跌倒。扶：搀扶。

14、相(xiàng)：搀扶盲人走路的人(辅助者)。

15、兕(sì)：独角犀牛。柙(xiá)：关猛兽的笼子。

16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟(dú)：匣子。

17、固：指城郭坚固。近：靠近。费(古读bì)：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费(fèi)县。

18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。

19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。

20、不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人(东西)少而担忧社会不安定”。患，忧虑，担心。寡，少。

21、盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。

22、和无寡：和平了，人口就不会少了。

23、安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。

24、夫：句首语气词。如是：如此。

25、文：文教，指礼乐。来：使……来(归附)。

26、安：使……安定。

27、相：(xiàng)辅佐。

28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。

29、干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。

30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。

鉴赏

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军，三分公室，各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(鲁哀公三年)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。

文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”;现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”;名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

6.季氏将伐颛臾_知识点整理 篇六

1、冉有、季路见于孔子曰 介词 引出对象

2、季氏将有事于颛臾 介词，在

3、虎兕出于柙 介词 从

4、龟玉毁于椟中 介词 在

5、固而近于费 介词，引出对象

6、而谋动于干戈邦内 介词，在【之】

且在邦域之中矣 助词，不译 是社稷之臣 助词，的 夫子欲之 代词，这样 寡人之于国也 助词，不译

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 1）代词，这样；2）代词，他们。则修文德以来之 之：代词，他们

既来之，则安之 使之来，使之安。代词，他们 吾恐季孙之忧 助词，的 而在萧墙之内 助词，的【者】

夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 助词，不译 吾二臣者皆不欲也 助词 陈力就列，不能者止 助词 的人 丘也闻有国有家者 助词，的人

【而】

1、危而不持、颠而不扶 连词，表转折

2、固而近于费 连词，表并列

3、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 连词，表转折

4、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 连词，表修饰

5、吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。连词，表并列

二、文言句式

季氏将有事于颛臾 介词结构后置句 无乃而是过与 宾语前置句 昔者先王以为东蒙主 省略句

昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。判断句 何以伐为。宾语前置句

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。介词结构后置句

三、经典翻译

1、孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

译：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧！颛臾，过去的周先王让他担任东蒙山的主祭人，而且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？”

2、孔子曰 ：“ 求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

译：孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要这样却偏要找借口的人。我听说诸侯和大夫，不怕人口少怕不安定，不怕贫困怕分配不均匀。

3、盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

译：财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾覆。像这样，远方的人还不归服，就发扬文治教化使他们来。使他们来了之后，就要使他们安定下来。

四、实词（略，见创新设计，自行整理到积累本。）

1、词类活用

2、通假字

3、一词多译

4、古今异义