记忆深处优秀作文

记忆深处优秀作文（共17篇）

1.记忆深处优秀作文 篇一

推开轻掩的那扇心窗，布满尘埃的画卷里浮现出一个又一个岁月深处的日子。

我以为可以用自己生平所学为你写下诗篇，让诗意在黝黑的土地上独自奔跑，可笔锋触及到那远逝的岁月时，才发现自己自以为是的诗行里，竟装不下你那瘦瘦的身骨，装不下你那饱蘸月色的枝丫。

岁月的辘轱转动着，不知不觉隔离了我和你的村庄，为了梦想，我不得不到新的阳光下刷新生命的高度，登上开往城市学校列车的那一刻，透过厚厚的玻璃窗，我看见岁月的轮子碾过你的额头，如碾在我心上的疼痛。

你总是在有月亮的晚上，借着星星点燃的光，编织着你手里的竹蔑，编织着我和弟弟的学费，编织着家里的砖和瓦。你总是说我是你的骄傲，可我至今还是认为自己是束缚你一生的那个孩子。

一柄秋后的瘦镰，是你腰身佝偻的姿势。

穿针引线的身影下，也能构筑一幅乡韵浓郁的木版画，高高绻起的裤脚，无论站在哪一片土地，都写意着一首朴素动人的乡土诗。

锅碗瓢盆的交响曲在你手里散发如乡音的缕缕温情，一坛坛乡情般浓郁的酒就在那岁月深处的日子酿出芬芳，不醉人，也醉心。

今天的我坐在考场上提笔叙写那些岁月掩埋的日子，我发现每一个岁月深处的日子都有你――我亲亲的母亲;今天在这里写下我对你的思念，那爱就幻化成了一股股无穷的力量，促使我――向前!向前!!!

轻轻掩上那扇窗，这份画卷里镌刻着岁月深处的日子。我精心把这些日子烙在心上，诗意妍然，诗意妍然啊，充盈在我生活的每一个角落。

2.记忆深处优秀作文 篇二

也许跟学校有着太多的不解之缘, 也许是渴望纯真的回归, 我的快乐记忆多半都和我的求学生涯紧密相联。从小学到大学, 经历了多少老师, 一时半会我一下子也说不清楚, 但我的内心告诉我:时空的间隔没有拉远我们的距离, 老师们的言传身教至今还还深深地印在我的脑海里、运行在我的行动中。春节快到了, 很想温馨一下记忆深处的永恒, 让自己回到那梦一般的仙境, 再次亲身感受一下恩师们的教诲。

小时候的我有两三年是在东北的山区度过的, 山区的条件不算好, 但是有山有水有真情。五岁时, 我上了小学一年级, 其实最真实的原因是儿时的小伙伴们都上了学, 母亲怕我孤单, 加之表哥在学校里做老师的缘故, 我也就幸运地成为了一名旁听生。我的老家有一条很深很长的隧道, 据说这条隧道是日本人挖的, 抗战时很多的物资都从这里被日本人运回了日本国。辽沈战役时国民党、共产党的军队也交相使用这条隧道, 因为一百公里后的终点就是锦州, 那是国共军队争夺的焦点。我的学校就坐落在隧道旁边, 它也就有了“洞口小学”这一名称。由于年龄小, 再加上孩子的天性, 上学对我来说, 就是换着法子玩。那时的我真正享受到了生活即教育, 陶行知先生的教育观在我小的时候就得到了最好的验证。记得我在学校里最快乐的事就是坐在教室里听火车驶过隧道的声音, 随着“卡塔、卡塔”有节奏的韵律声由远而近, 我们的桌椅也会随着美妙的旋律跳起舞来, 我们坐在板凳上尽情地享受着城里多数孩子几十年后才能享受到的电影院里3D、4D的效果, 飘飘然像神仙一样, 短暂而又美妙, 每天我们都可以享受到四次这样的经历。因为学校本身就是防空洞, 我们可以在类似迷宫的教室过道里钻来钻去, 下课后捉迷藏就成了我们必不可少的游戏。那时我不懂旁听生与正式学生有什么差别, 唯一不同的待遇是作业、考试我都被取消了, 跟现在的学生相比, 那时的我接受的教育已全然跟国外接轨。

我的第一位老师也是我的启蒙老师, 老人家姓陆, 自我离开东北, 有三十几年未见, 但是陆老师的音容笑貌依然清晰地印在我的脑海里。倔强竖起的头发、轮廓分明的脸颊, 除了浓浓的东北乡音, 哪一点都像鲁迅先生。陆老师是个全才, 给我们上语文、数学、美术、音乐等诸多课程, 现在回想起来, 陆老师最适合教综合实践课程。陆老师对我们很严, 我坐在第一排, 稍有过分之举, 他的教鞭就准确而又小心地落在我的头上, 真是很享受这种充满爱意地敲打, 因为在以后我的学习生涯中再也没有出现过这种类似的“爱的传递”了。在学校里吃饭是同样快乐的事, 因为没有食堂, 母亲们都是把备好的饭菜装在饭盒里让我们带着, 中午的时光温馨而又幸福, 阳光底下的孩子们说着着数不尽的快乐, 分享着可口的食物, 吃过之后就一溜烟似地跑到山上疯去了, 随着陆老师“叮铛叮铛”的敲钟声, 我们从山上一路小跑下来, 冲进自己的教室, 又开始跟着陆老师画画、唱歌、读课文……

在东北的旁听学习生活仅仅维系了一年, 我就跟随父亲去了上海, 因为妈妈说我要真正“上学”了。带着太多的未知和茫然, 一个山里的孩子就这样去了一个自认为很大的都市。因为已经开学两个星期了, 我在同学们的众目睽睽之下惴惴地进了教室, 语言的不通和上海人特有的优越感, 让当时我幼小的心灵产生了诸多的不适。胆小而又陌生的我不知该如何表达自己, 以至于我的橡皮被旁边的女同学拿走了, 我也不敢吭一声。当时的蔡老师是我的班主任, 她那时没结婚, 人很漂亮。在我的印象中, 蔡老师和蔼可亲, 对同学总是很体贴。山里的孩子不讲卫生, 同学们有时会略带嘲讽, 蔡老师每天会都会检查我的手, 看到我的手指甲长了, 她都帮我剪掉, 并嘱咐我要注意个人卫生并提醒我每天带手绢。在她的精心呵护下, 我的行为举止悄无声息地发生着微妙的变化。我最喜欢上蔡老师的语文课, 她不但讲解的非常有趣, 更重要的是她经常鼓励我大声朗读课文, 在有人听课的时候, 她更是让我当众朗读, 尽管长期的东北生活让我平翘舌音不分, 但在她的心里孩子能勇敢表达自己就是最棒的。蔡老师教了我们三年, 在三年中我顺利地度过了不适期, 在三年中我适应了城市的教学环境和与人交往, 更重要的是, 蔡老师在给予我极大的自信的同时也让我更加明白人要学会爱人。

邓小平同志支援苏北的政策将爸爸带到了淮阴, 我的中学生活也就从这里开始了。远离了大都市的喧嚣, 来到了我从来不曾听说的淮阴, 说实话, 淮阴给我的第一印象并不好, 总觉得这里是个乡村, 尘土飞扬下驴车、马车、自行车承载了更多的运输任务, 公交车、汽车很少, 唯一看到的高楼就是清江商场, 大概有三、四层吧!带着失望, 带着巨大的视觉反差, 我开始了自己的中学求学之路。现在想想那时可能是我的虚荣心在作怪, 上海人的排他心理不小心也在左右着我。在淮阴教我的老师有很多, 但对我产生重大影响的却是我在淮中上高一时的一位实习老师。记得周老师在我们班实习了两个月, 临走前要给我们上一节语文汇报课。因为有他的老师、领导一起听课, 周老师准备得极为充分。可是不知怎么的, 上课后同学们一点也不配合, 任你如何启发, 同学们就是不予回应。坐在座位上的我心里非常难受, 觉得自己应该站出来了, 于是周老师每提一个问题我都一一作答, 即使是不知道答案的我也会说出一二, 整个课堂成了我们两人的问答训练。下课后, 周老师感觉还不错, 他说我是一个勇于表现的人, 这真是大大误解了我, 我想他是不会知道是我的爱心推动我做到这一切的。他还建议我可以尝试演小品, 也许会有意想不到的收获, 并且希望我能在他们毕业时能到淮阴师专来演一下, 当时我连一点思考都没有就爽快地答应了。于是我开始了自己的创作和演绎, 经过两个星期的准备, 我的处子演出终于亮相师专, 演出很成功, 周老师在演出后给了我最热烈的掌声, 并且鼓励我坚持演下去。从此我开始了自己的小品创作演艺生涯。在淮中的艺术节中, 我登台亮相, 以后的日子只要学校有活动我都会激情出演。在那个舞台上, 我有最大的自由, 我不断地完成人物的塑造。现在看来, 那些略显稚嫩的演出很难登上大雅之堂, 但他毕竟给了我别样的人生演绎, 在十几年的演出生涯中, 我更加自信, 更加乐意分享自己的心得, 更加珍惜自己的真情投入。直到现在, 我都会发自内心的感谢周老师给我拉开的“艺术人生”之幕, 尽管我不知道周老师现在人在何方, 但我相信倘若他能看到我现在在不断延续开启我的学生的创新实践之路, 他一定会感到欣慰的。

大学生活也许人生必不可少的经历, 尤其像是对我这样缺乏自我认知的孩子来说更是如此。我大学时在北京读的是哲学专业, 要说我最欣赏的老师当属教我们《中国哲学史》的陈老师, 在陈老师的思维中他最认同的是弘毅笃行、知行合一和涤除玄览、复归于婴儿, 我们都亲切地称他为“夫子”, 而最令人信服的是陈老师在现实生活中也确实是这么做的, 尽管在现实生活中由于自己的坚持, 他遇到了很多的不顺, 但在我看来他是真正的学者, 为了心中的那份认同, 他可以生活在自己的精神世界里, 不管世俗对他有怎样的偏见和误解, 他都始终如一地坚持着自己的认知。陈老师坚毅的性格和严谨的治学态度至今仍在影响着我, 因为我知道那是一条通往自己人生理想的精神之路, 我也从中深深体会到“身教”对于孩子们的成长有多么的重要。我想陈老师给予我的宝贵精神财富, 我一定会坚持下去, 因为只有真正做到了这些, 我也才会真能“心安理得”。

在我成长的路上, 还有很多老师给了我默默的支持、鼓励与帮助, 我很难一下子表达自己的感激之情。在此, 我也只是选择了几位自己求学生涯中印象深刻的老师加以记录。做学问有做学问的套路, 育人有育人的方法, 真的感谢我成长中的许多“老师”, 这里也包括我教过的许多学生, 是他们给了我教学相长、共识人生的机会, 正是因为有了他们的率真求实, 才有了不断求索、不断向前、永不言弃的我。

3.记忆深处的奶奶 篇三

小时候,我是爷爷奶奶一手带大的。记得我还没上学以前,整天都是跟着两位老人转,早上跟爷爷去看股市,或跟奶奶一起挑选精白米或五谷杂粮,有时在家里跟着电视学认字。日复一日,家里除了爷爷奶奶以外,没人能陪我玩。所以我只能跟在爷爷奶奶背后,默默地期待着他们办完事情后,能够带我去哪里玩,或是买点东西给我吃,幸好每次期待都没有等来失望。

有一阵子,我曾经怀疑奶奶是不是讨厌我(在爷爷去世以前,我并不是很喜欢奶奶),因为她各方面都太像爸爸,个性直爽,说话语音重,让我常以为她是在骂我。但实际上并非如此。

记得有一次,我与父母发生争执,跑去阳台偷偷哭被奶奶看到,她竟然哭得比我还伤心,她安慰我,叫我别哭。还记得开始流行"乐透彩"没多久,奶奶给我100元,叫我去帮她买"乐透彩"的彩票。我把钱揣进口袋里,骑着脚踏车出发,没想到后来连我自己的500元也一起不翼而飞了。奶奶看我没买到彩票,问明原因后,竟掏出600元给我,对我说那500元也算她的。奶奶不喜欢吃外面的食物,她宁可在家里随便煮点吃的。如果要吃外面的食物,她会非常挑剔,不合她要求的她不吃。如果把盖满配料的西式面包放在她面前,她会说她喜欢吃馒头或咸饼,因为那是她无法割舍的部分。奶奶晚年因为失忆,经常把我的名字给忘了,叫错成小叔的名字。可是一日三餐叫我下楼吃饭的时候,她喊着我的小名却从不失误。

得知奶奶病逝的消息,我反而整颗心都放下了,因为奶奶再也不用忍受病痛的折磨了。看着家人的哀戚,我一直在思索是否该像众人一样用哭泣来表达我的哀思。而当小姑对我说"从今以后,家里只剩你一个人了,不要整天在家当'宅男',有空可以去看小姑"的时候,我才发现,以后家里冷清得只剩下我一人了。一直以来,整天有新花招可以让我开心大半天的奶奶不在了,这时我感觉到自己身体的一部分像被剥离一样的痛。

4.在记忆深处优秀作文 篇四

偶然有一天，遥控器调到科教频道，里面正在介绍中国的文房四宝。讲的是在安徽省纯手工制作“笔墨纸砚”的“手艺人”们。

曾经，我们的文化因为朴素而美丽。徽墨，被誉为“天下第一墨”，素有“落纸如漆、万载存真”的美誉。它的制作技艺绵延千年，书写和承载了中国文化。人与墨的故事，已经延续几千年，也正是因为这种特殊的情愫，中国的文人一直骄傲地称呼自己为“墨客”。早在几百年前，关于这项工作的描述与记载比比皆是。而在今天的中国，这种传统的工艺却逐渐淡出人们的视线。对于很多人来说，做这些东西辛苦，而且用处不广，利润也不高，所以不算是一个很有吸引力的工作。节目后面提到，眼下的年轻人不热衷于这种工作，所以“手艺人”们也只好动员自家的儿女。这是他们的辛运，也会他们的无奈。

是啊，中华的优秀传统文化正在慢慢地被人们所遗忘。在这个物质利益至上的社会，越来越多的人追求着自己想要的物质生活。传统佳节在现在社会里日益冷清，越来越多的西方节日被推崇，怎能不令人担忧、令人难过?面对日新日益的新文化的冲击，我觉得我们每个人都应该做点什么。

5.初三优秀作文：记忆深处 篇五

他是我的爸爸，一个平凡而伟大的人。他的怀里有我喜欢的温度，他的肩膀是我避风的港湾，他没有呼风唤雨的权势却足以在我心头栽种无数朵幸福之花，他布满老茧的宽厚手掌成了我栖息的海洋，父亲，原谅我多年以后才读懂他。

爸爸在厂里上班，他的同事都叫他“老大憨”我不知道为什么会这样叫他，是在欺负父亲没文化吗?我不解。我也曾问过他，而他只是笑着说：”没事阿，我喜欢这个称呼，叫起来特别踏实。”那笑容真是灿烂，如菊花般的，有大把的阳光藏在里头。

上了初中之后，很少和父亲见面了，只知道，他老了，头发全白了。终于有一天忍不住给他打电话，电话那边的他很艰辛，我说我想他了，想吃他做的饺子。父亲也只是“嗯”了一声让我好好学习，我不知道父亲是不是也在想我，我只能好好学习带着一丝丝的希望等着他来。终于，晚上的时候，我看到一个身影，我下意识的叫了声“爸”然后跑过去抱住他，我和他早已是热泪盈眶。他问我在这里过得好不好我含着泪水嗯了一声，我不能让他担心，尽管生活很艰辛。爸爸用手抚摸着我，我已经好久都没体验过这种感受了，只是觉得很幸福。父亲的手破了，我问他怎么的，他也只是说不小心伤到了，我懂他，我更爱他。

记忆中，他从来没哭过，他说不流泪的男人才坚强，坚强了才能保护他之所爱。他总是咋暮色悲凉的时候牵着我的手，用厚实的手掌轻捻我的头发。他说，怎么长得那么快，还没抱够就快抱不动了。残阳满满扑洒在他的脸庞，皱纹显得那样悲伤，白发来得那样慌张。我的父亲，他在苍老。就像稀稀疏疏的星空洒下几抹流星的剪影，就像高大苍翠的树木惊慌失措步入冬季。我的父亲，时光带走你的容颜却带不走你蓬勃活力的心。我的父亲，未来的日子里，我会是你灿烂的阳光。

6.留在记忆深处作文 篇六

那一天，天气晴朗，花儿绽开了笑脸，小草活力满满，披上了绿袍;太阳公公将温暖的阳光扫向每个角落。可我的心情沉重无比，为啥?刚才，我正在整理书包，这时同桌路青杰问我：“陈佳慧，你有没有多余的钢笔啊?”“没有。”我冷冰冰地回答她。但我的文具盒里有多余的钢笔，可路青杰是个“大力士”，写字时，一不小心太用力了就把她的钢笔的笔头弄“分叉”了。常常问我借钢笔，这种事我已经司空见惯了，可她上次却把我心爱的钢笔弄坏了，我发誓以后再也不借她钢笔。可我想，她也常常借给丢三落四的我，帮我解决难题，心里总觉得过意不去，我的心才沉重无比。

不料，第二天，老师来了个“突袭”，这下我可慌了，连忙把“宝贵”的语文书复习一下。可老师却说：“把语文书收起来，要发卷子了!”我只好不情愿地把语文收了下去。

“开始考试了!”我拿到卷子一看，耶!太简单了!真是天助我也!可好景不长，作文写了一半，我拿胶带去粘掉错字时，钢笔就“自作主张”地在桌上乱滚，“呀!不好，钢笔掉下去了。”我捡起来一看，啊!笔头都断了。我像热锅上的蚂蚁——团团转。没办法，我只能向同桌“求救”了。我想起了昨天对她的不友好的行为，就想打退堂鼓了。但她乐于助人，于是我鼓起勇气，小声地对路青杰说：“路青杰，我的钢笔坏了，能借我一支吗?”可是她依旧低头答题。于是我大声地把刚才的话重复了一遍。她抬起头，看了看我手中的坏钢笔，便连忙从文具盒里拿出一支崭新的钢笔递给了我。我用钢笔顺利地写完了作文。

考完试了，我连忙向她去道谢，她对我说：“没关系，同桌就要互相帮忙啊!”接着，我也把昨天不友好的行为说了一下，可她却说：“没关系的，谁让我是‘大力士’了!对了，上次我弄坏了你的一支钢笔，这支钢笔送给你吧!”

7.记忆深处优秀作文 篇七

满大前身是南满医学堂。在奉天(今沈阳),1911年(明治四十四年)南满洲铁道株式会社在奉天开办南满医学堂,该学堂属于医学专科学校。

1918年12月,日本国内颁布《大学令》,国内医学院校都升格为大学。1922年05月,满铁社长早川千吉郎向关东厅提出升格当时的南满医学堂,得到批准:南满医学堂正式升格为大学,改称“满洲医科大学”,第一任校长为稻叶逸好,设有卫生学、微生物学、病理学和营养学等学科,并将开拓卫生作为研究重点,教职员工包括教授20名、助教16名、讲师11名、干事1名、书记19名,助手及技工46名。

满大在南满医学堂基础上设立了附属医院以及医学研究所,该校属于医学本科院校,同时附设大学预科及大学专科部,招收日、中两国学生。仅1928年,其在校生规模为2334人,其中日本学生1401人,中国学生993人。随着校内中国学生反抗奴化教育活动发展以及日本侵华战争的加剧,该校逐渐演化为只招收日本学生。

满大是依据日本殖民体系建立且与日本国内保持一致的医学教育教学研究机构。1940年,满大将医学传道的办学宗旨表述为:“大学应该以教授学生对国家有用的学术理论以及应用为核心,以进行深层次的研究为目的,同时还注意培养学生,陶冶情操和爱国思想。”[1]15

为实现办学宗旨该校制定了规章制度,例如,《满洲医科大学大学令》《满洲医科大学规程》《学位令》《图书馆管理规定》《满洲医科大学职责》《满洲医科大学奖学金规程》等,用以规范学生行为,不断强化学生的日本国家理念,使之在中国的国土上能够保持与日本国家一致的精神追求,成为日本国家需要的医学人才。

作为日本在中国东北建立的属于日本的高等医学院校,该校倡导的所谓“爱国思想”并不是教导日本学生爱中国,而是教化日本学生视满洲为自己国家的领土,用“爱国”情操来淡化其侵略的罪恶感。

沿着满大旧址南门往院里走的路上,路面的窨井盖是日伪时期的产物,一共有20多个,大部分是直径80厘米铸铁窨井盖,还有一个消火栓井盖,上铸“南满洲铁道株式会社”“奉天赤十字会”伪“奉天公署”字样,虽有几十年历史,但字迹依然清晰。

走进老校园,仍然完好保存着昔日满大遗留下来的建筑群以及其他历史痕迹,砖混结构红砖色三、四层楼建筑居多,三层楼为学生们上课场所,带有地下室的四层楼下为学生们就餐、住宿的地方。校园中央有二层“日”、“井”式门窗灰色建筑共两排,更有一座被中国医科大学称之为“机关小楼”的二层建筑独楼古朴凝重,被丁香、杏树、银杏树环抱更显幽静,这应该是当年满大校领导办公地点。校门右侧可见满大会堂,主体是红砖色两层楼建筑,顺左右两侧缓步对称迂回台阶而上,是三个相邻轴对称拱门,拱门举架高用青灰色致密结构石头作材料建造而成,很有气势,入此即可进入视觉效果好、通风好的缓步台方厅,手扶质地考究、铸工精细铜制门把手,推开深色朱漆大门即可进入会堂。当年,学生们在这里接受典型的军国主义、奴化教育教育文化熏陶:满大学年历上,可以考证那些与日本历史相关的节日、活动共16个,分布在一年的八个月之中,与学生们的日常生活相伴。如,神武天皇祭、敕语奉读日、春季招魂节、明治节等,每个节日都与日本的历史相联,有着复杂的典式,如万寿节的典式过程如下:“1.学长于教师及学生之最敬礼中,将御容之遮幔揭开之。2.学长、教师及学生之最敬礼。如未奉戴御容时,则向帝宫遥拜。3.教师及学生合唱国歌。4.学长奉读访日回銮训民诏书。5.学长教师以及学生合唱访日回銮训民诏书奉答之歌。6.学长于教师及学生之最敬礼中,将御容之遮幔关闭之。7.学长根据建国之本及访日回銮训民诏书谨告圣旨之所在,并致适合式日之训话。8.学长、教师及学生合唱适合式之歌。9.对国旗行最敬礼。”[2]589

过程充满军国主义和神化日本色彩,循规蹈矩,向帝宫遥拜时鞠躬90度,以此来灌输王道思想,推行唯神之道,养成学生效忠天皇责任感。

随着日本帝国主义者加紧对中国的侵略,军事征服成为主要手段,为了使满大的学员成为“开发”满蒙的军事医学人才,满大以教育敕语宣扬“皇国”之道,《教育敕语》奉读每年举行两次,要求学生必须会背诵,领会其要旨,按敕语要求行事,否则进行严厉体罚。

继续沿着道路右转是玻璃顶棚采光极佳的室内操场,建筑主体为深绿色,两层楼高的举架,室内宽敞,可以做篮球场地、也可以在冬季做室内训练课,穹顶型是玻璃棚,有对称通风口,夏季凉爽,冬季阳光保暖。

20世纪30年代末起,满大增设教练课,加强对学生的军事训练。教练课分学科和术科两种。学科在这个体育场内进行,截至1936年,共有10名日本陆军军官在满大任职,共进行11次军事教练查阅。术科则在野外进行,1926—1936年,满大学员在驻军配合下在铁岭、旅顺等地进行野外演习、防空演习、实弹射击等军事驯良活动20次。教练课程内容包括:一是进行军人思想素质训练,灌输武士道精神和阶级服从思想;二是开设防毒、抢救、绷带课、旗语、射击等课,训练军事战斗能力;三是每年进行军事演习;四是入营训练。要求学生掌握军事技巧,锤炼军人气质,听候军事调遣。

满大作为日本侵略者建立的大学,为侵略利益服务的一面在教练课上体现十分明显。日本人为展示侵略野心特别将医院建筑设计成“大日本”汉字的样子,俯瞰基础二号楼就是其中的“日”字,这个三层楼的建筑其门窗同样设计建造成“日”、“井”字型。

2015年6月,在沈阳惊现日本关东军731部队标牌,上边清晰地刻着:“日本关东军第七三一部队防疫给水部”大字,这是731部队全称,但是,很多沈阳人并不知道,731部队还曾利用“满洲医大”实验室进行过细菌实验,而那间地下实验室至今仍存在。

在基础二楼和基础三楼之间的天井下面保留着这个地下实验室,是时任满大微生物学系教授的日本细菌战犯北野政次进行细菌实验,饲养动物的地方。

细菌战犯北野政次在这里用13个健康中国男人作为实验材料进行惨绝人寰的斑疹伤寒疫苗实验研究,并于1939年1月11日写成《斑疹伤寒预防接种的研究———自制斑疹伤寒疫苗的人体实验》论文。该论文约15000字,插图50幅,论文封面上用红色笔标着“秘”字,论文中除有北野政次的署名外,还有满大微生物系助教岩田茂和研究生渡边荣的签名,全文共分六章,详细地记载了用活人做细菌实验的方法、过程和研究结果。

另外,北野政次为祭奠为他实验而“献身”,豆触子(东北田野力的田鼠,俗称大眼贼,是鼠疫、斑疹伤寒立克次体的宿主),在地下实验室里树立了一座用一整块石头雕成的石碑。碑的正面中间刻有“群灵碑”三个大字,右边立碑时间“昭和一六年十二月八日建之”,碑左边刻有立碑者名字:“北野政次”。

北野政次立“群灵碑”,纪念那些为其细菌实验而“献身”的豆触子,用以来表达一个医学科学工作者的“善良”,掩盖其罪恶行径。他对豆触子满怀感激之心,但对惨死于他手下的13个健康中国男人没有丝毫怜悯、内疚之意。

沈阳“九·一八”历史博物馆第三展厅陈列着由中国医科大学捐献的北野政次在满大时期进行人活体细菌实验的办公桌椅、实验工具、标本、群灵碑照片,这所学校不仅培养了大批为其侵略战争服务的医务人员,还是惨绝人寰地以活人为“实验材料”进行细菌实验和活体解剖实验的“大本营”。

史由证来,论从史出,有效而深刻的历史教育是让证据说话,不但要让证据告诉人们当时是怎样的,还要告诉人们为什么会那样,更要告诉人们怎样研究历史档案、建筑、物证,否则历史教育就做不到深刻。满大存在34年,这期间一定还有太多秘密等待着我们一一揭开!

摘要：满洲医科大学是日本南满洲铁道株式会社在中国东北奉天(沈阳)建立的高等医学院校,学校存在34年,1945年日本投降,该校解体,日本人撤走。该校名为医学传道,推进医学文明,实则推行日本殖民地教育理念,奉行奴化教育方针,培养学生日支协同的思想,是日本文化入侵中国战略部署的重要组成部分。

关键词：满洲医科大学,历史,校址,探秘

参考文献

[1]满洲医科大学.满洲医科大学一览[M].满洲共同印刷株式会社,昭和15年(1940).

8.记忆深处的声音 篇八

为了让妈妈每天能多赶出点活儿，我便担起了部分家务。小小的我开始像个小大人，学着帮妈妈做饭、扫地、洗碗、洗衣……而妈妈则成天扑在那台旧式缝纫机上，用她勤劳的双手，穿梭在岁月的布段上，编织着我们家庭的梦想。

但这个成天忙着做衣的普通农家妇女，对我的教育可一点也不马虎。除了宣讲学习的好处，她最爱念叨的做人道理就是：做人不能偷、不能抢、不能懒、不能贪。而我小时曾经犯过她的“四不”忌讳。记得那时我上小学二年级，一天在邻居小朋友家玩，看上了她家的布绒娃娃——流氓兔。兔子？不正好与我的属相相配吗？于是，不管三七二十一，竟鬼使神差地将那只兔子请回家“做客”了！结局自然是一出悲剧：妈妈抓起那把裁衣的市尺，狠狠地抽打着我的手心。通红的手心上，滴答一声落下妈妈的眼泪，我真是又惊恐，又悔恨。我情绪复杂的哭声，最终在一片更加急促的“哒哒”声中融化不见了。

如今，妈妈为了增加家庭收入，也上了服装工厂，可劳累一天之后，也总不肯闲着，照旧领些加工衣服的活儿回家来做。为了提高生产效率，家里也添置了新式的马达机，“哒哒”的声音总是将妈妈生活的缝隙填得满满当当。偶然补补东西，也会使用到那老旧的缝纫机——”哒哒”的音调依旧，可听来却一片苍凉。锈红的踏板踩上去，便会发出“吱呀，咯答，吱呀，咯答，吱——”的声音，仿佛在说：“哎呀，不知不觉老了，不中用了！老了，老了，老了……”

9.《记忆深处》高三作文 篇九

很小很小的时候，爸爸出差回来时，给我带回许多美丽的贝壳。第二天，我便带到了学校炫耀

这时，你走了过来，望着我手中的那片贝壳，眼中充满羡慕，于是你用你最爱的铅笔从我手中换走了它。

从此，我们便熟悉起来，我们在一起学习，在一起玩耍，一起去公园里看日落、、、、、、

因为熟悉，我了解了你。我曾对你说过，我真的后悔和你成为如此要好的朋友，否则你还会是我印象中那个拘谨、胆小的孩子，你反驳道，如果不熟悉我，一定会把我当做是绝对听话的乖乖女。

我们都是一样的，在人前人后有着不同的一面，所以我们才如此要好。

记得有一次，我们从家中跑了出来，手拉着手满街乱逛，就在那天黄昏，我们第一次一起看日落，我们感叹着、惊讶着自然的美丽与神秘，那时，我们约定一定要做最好的朋友。

后来，我们升学了，去了不同的学校，可我们之间的深厚友情没有因时间和空间而改变，我们都把对方放在记忆的最深处，细心地呵护着我们的友谊。

我想起了你在我的留言薄上写下“无语”二字，想起了你笑着对我说，正是因为以后都不分开，所以才不写那些伤感的话语啊!因为有你，毕业时我没哭。那时，我们约定，一定要一起去看日落。

10.记忆深处作文 篇十

6点到8点的课结束了，我走在路上时天已经黑了。我回想老师讲的知识点，不知不觉地走到楼道门口了。我按了楼道大门的开关，门开了。我小心翼翼地踩上台阶。楼道里很黑，尽管外面的灯光和月光照进来一点，可楼道里还是黑得要命，我大喊一声，灯没亮，我又喊了一声，灯还是没亮。看来楼道的声控灯坏掉了，我很害怕。

正当我走到二楼时，我看见有一点儿光亮，我心想：这灯光哪来的啊!我走到了三楼，灯光更亮了，突然我听到一阵争吵声，爸爸说：“等孩子上来了再开门也来得及，你着凉了，怎么办?”妈妈说：“楼道黑，灯又坏了，给她一点儿光，上楼好看清楚。”听到这，我的心里仿佛注入一股暖流，暖暖的。而妈妈冷得直打颤，我的眼泪不禁掉了下来。

回到家，我开始吃饭。吃饭的时候，妈妈一直问我吃饱了没。吃完饭，我开始写作业，写完作业，我便上床准备睡觉。我边指着自己的小心脏边对妈妈说：“妈妈，我爱你，从这里一直到月亮!”妈妈也边比手势边说：“真远!我也爱你，从这里一直到月亮，再…。绕回来!”说完，便亲了我一口，又摸摸我的额头。

11.记忆深处的两个巴掌 篇十一

那是一次早读后，我与同学们下楼去吃早点。忽然听到一个学生话中提到“肖盛怀”三字，我顿时火冒三丈。刚分配到学校的这段日子，自以为工作勤勤恳恳，对学生关爱有加，居然有人敢直呼我的名字，真气死我了!扭过头来，只见王国勇正惊讶地望着我。

“啪啪!”我毫不犹豫地给了他两个巴掌，并气愤地质问他：“肖盛怀对你不好吗?”他没有回答我，红着脸、低着头，在围观的同学中默默地离开了。没几天，这个学生就退了学。

几年后。我在街上看到他。听说他从部队转业回来，还没我到工作。我想走近他跟他打招呼，但他却没理我。而我在镇上已经小有名望，上至政府官员，下至个体商贩，都愿与我交往，至少都给我些面子，唯独他——我曾经打了两个巴掌的学生，没有理我。

一次，他的几个哥们儿请我吃饭，有他做陪。我们形同陌路，相视无语。最后，他举杯敬我，并对他的哥们儿说，我是他的老师，随即一饮而尽。我完全可以想象他当时复杂的心情，也一饮而尽，久久地望着他——我的学生。

此后。我再也没有见过他。

随着教龄的增长，对教育理解的深入，我深深地后悔与自责。

名字只是一个符号，学生真的就叫不得吗?是学生太不懂得师道尊严，还是老师的权力欲望过剩?给予掌嘴的处罚，而且是当着好多学生的面，是否严重伤害了学生的自尊?在给被打的学生带来伤害的同时，其他学生又如何看待自己呢?如果我当时考虑到这些，或者就当没听见，或者转过头来微微一笑，还会是今天这样的状况吗?说实话，我从来不打骂学生，那是仅有的一次。每当想起记忆深处的两个巴掌，就像打在我自己的脸上，火烧火燎。

我曾四处托人打听他的下落，希望能够见到他，向他道歉，向他诉说多年来压在我心头的愧疚。可是，我却一直没有再见到他。这件事成了我心中永远的痛，也成了我教学生活中永远的鞭笞。每当学生违反校规或课堂纪律时，我总是提醒自己，一定要克制情绪，冷静地思考解决问题的办法，尽最大的努力爱每一个学生，让他们都茁壮成长，远离两个巴掌造成的悲剧。

12.记忆深处作文 篇十二

面对这样大的打击，我有些不知所措，年幼无知的我不知是用伤心体现，还是用悲哀表达，只知道呆呆地望着蔚蓝的天空，无所事事。听到了谈话声，我悄悄地靠了过去，仔细的上下打量了那两位陌生人，当我看见他们那枚翠绿的胸针时，我震住了，“殡仪馆”这三个冷冰冰的大字深深的印在我的心中，像一个烙印抹不去，擦不掉。

我们披着麻戴着孝为老人送行去了。一路上，我磕磕拌拌，一直心不在焉，脑海中一直浮现着老人的音容笑貌，穿着白衣、戴着白色的三角帽，系着白色纱布这个样子傻极了，可我觉得不再乎，自己这身打扮，别人看了也许会哈哈大笑，可我不会，因为我知道，在这时候是不应该嘻皮笑脸的，要的是庄重、严肃。

一辆车开了过来，两个人迎了过去，担架扛了起来。这时，我多么希望，老人能够多活一秒，哪怕是一秒也行啊。那位慈祥的老人走了，那一声声温柔的叫声没了，那一滴滴眼泪不再躲，争先恐后的“奔”出眼眶。人们不再拘束自己的情感，尽情的抒发自己的悲痛，我被一阵阵哭声引入了黑暗的无底洞中。

13.记忆深处作文 篇十三

还记得那是我上幼儿园的时候，每一天都处于天真烂漫的上蹿下跳中。玩起来很是疯癫，渐渐地胆子也愈发的大了。一天傍晚，我和同伴们捉迷藏，为了找到一个绝妙的藏身地点，我找到了一堵半人高的围墙，对于年幼的我来说，比我人还要高一些呢。看着这堵墙，有一些些的退缩，想要爬到墙的另一边真不是一件简单的事情，但是听着耳边隐隐传来的伙伴们找人的声响，我咬咬牙，费力的搬来了几块石头了木板，退开几米准备一跃而上。我竟然成功了，虽然在翻下去时脚也扭到了一点，但全被我心里的高兴劲儿掩盖了。就在我心里美滋滋的想这次我是藏得最成功的人时。不知不觉天空中溜来了几片乌云，没过多久，下起了淅淅沥沥的小雨。我的心也渐渐开始不安起来，时间一分一秒的流失。我也没见他们半点影子。

终于我忍不住放声大喊：“我在这里!我在这里!快来找我!”而回应我的只有四周窸窸窣窣的雨声和旷野的回声。伙伴们早在乌云来袭时就结伴回家了，没人发现我躲在了这个隐秘的角落。雨下的越来越大了，黄豆般的雨点一颗接一颗的打在我身上，此时我已经不抱任何希望了，总妄想能靠自己的力量翻出围墙。可脚下没有任何能帮助我爬出这截围墙的垫脚石，而我的`脚踝也开始隐隐作痛。一遍又一遍，我不仅没有成功，反而把自己撞得青一块紫一块。眼看雨势越来越大了，我的心情更是慌忙而又迫切。轰隆!一声巨响划破天空，这样的残酷雷声越发让我止不住的颤抖，在这样的环境下，我抑制不住自己的眼泪，它汹涌湍急的流出我的眼眶。

突然围墙外隐隐传来了一个清晰而又微弱的声音。是谁?这重新燃起了我的希望，我迫不及待的扯着嗓子喊叫着：“这里!我在这里!”一个身影冲破了密密地雨幕，呈现在我的眼前。是她!我同班的一位女同学，平时不常接触，甚至有些瞧不起的她。她轻手轻脚来到墙下的草丛间，一个大大的笑容绽放在她的脸上：“终于找到你了。他们说你自己回去了呢，我就觉得你不是一个不说一声就回去的人，一定有什么原因没被我们找到。”她说完，就把墙下的木板一块块递给我好让我能借助着爬出来。看着她被雨水冲刷着的脸颊，有股说不出来的感觉溢满了我的心间。只能脚上更用力地蹬，争取早些能和她去避雨。

终于我翻到了围墙外获得自由。

我满脸笑容的看着她，心里满是感激。在我无助时她的出现就像是雨后的彩虹一样，给与了我无限的温暖。你的信任更让我对自己曾对你看不起的心思变成了愧疚。

14.留在记忆深处的阳春 篇十四

又是一个代表着成长的生日,又是一碗热腾腾的阳春面,让我不禁回想起十二岁的生日,一碗阳春面让我懂得了父母的爱。

我们一家坐在饭店中,桌上是丰盛的饭菜,父母要为我庆祝十二岁生日。可就在半个多小时前,我还因为父母给我报了太多的辅导班和他们大吵了一架。“不要想刚才的事了,过生日高兴点儿。”妈妈温柔地说。我极不情愿地和他们干杯。

“小姑娘,今天是你的生日吗?阿姨想送你一碗阳春面。”一位经理模样的阿姨走过来说。我不好意思推辞,便欣然接受。可是阿姨为什么要送给我一碗面呢?阿姨看出了我的疑惑,向我娓娓道来。

原来阿姨家在四川,有一个和我年龄相仿的女儿,她因饭店事务繁忙,不能回家给女儿过生日,所以送给我一碗阳春面。

不一会儿,阳春面就做好了,阿姨把面轻轻放在我的面前:“快趁热吃,凉了就不好吃了。”阿姨仔细地凝视着我,那眼神中透着柔光,我分明看到她眼中泛着泪花。我用筷子挑起面,送入口中,这热腾腾的面让我心中温暖不已。我明白,我是替远在四川的那个她享受这碗面。面对着两位母亲含情脉脉的眼神,我的眼眶湿润了。我突然间后悔不已,我不应该与父母置气,时值小升初时期,父母望女成凤,也是为了我有一个美好的未来。我是如此幸运,却身在福中不知福。

我偷偷拭去眼角的泪滴,站起身,先向阿姨鞠了一躬:“谢谢您!”接着我便扑入妈妈的怀抱:“对不起妈妈,我再也不和您斗气了,我以后会按照您说的做。”“你终于明白我们的苦心了。”妈妈眼中闪烁着泪光。我知道,那是欣慰的眼泪,是喜悦的眼泪。

可怜天下父母心,十二岁那年的一碗阳春面终于让我懂得了这个道理,我相信这碗阳春面一定会永远珍藏在我的记忆深处。

15.记忆在深处作文 篇十五

还记得军训第一天学生代表在国旗下庄严宣誓：服从指挥，听从命令，坚持不懈，向军人学习！那铿锵的誓言仍在我耳边回响，坚定的眼神浮现在我脑海。

不知不觉，雨渐渐停了，天空有些放晴。不禁又想起烈日炎炎，太阳高照下的我们笔直地站着，“脚尖张开，脚跟并拢，两脚呈60度，两肩后张，腿挺直，身体前倾。”教官的提醒不时在耳边响起。时间慢慢过去，我渐渐感到两肩酸痛，汗水从额头流下，有的流入嘴里，有的流至身体。教官知道我们快坚持不住了，便宽慰道：“坚持住，还有几分钟就结束了。”听到这句话，我又重新精神起来，我想，我一定要坚持住，不能当逃兵。终于，哨声响了。有些人马上就想坐下休息，教官则让我们先放松腿再休息。虽然身上大汗淋漓，但我明白了“世上无难事，只怕有心人”的含义。

不一会儿，雨又开始下起来了，而且越下越大，地上都有积水了，我们快速前进，到达了军营。教官带着我们去寻找避雨的地方，奔跑途中，溅起来的积水打湿了我们的裤角，我仿佛又看到了大雨磅礴下的我们依旧在操场上站军姿的情形。雨水打湿了头发，也打湿了衣服，周围有许多同学都在小声嘀咕：怎么下雨了还要军训？这时教官发话了：“军训就是要日晒雨淋，如果一点儿小雨就退缩了，如何学习军人钢铁般的意志？”是啊，军训不吃苦怎么叫军训？于是，我挺直背，接受雨的洗礼。

很快，我们便到了教官的宿舍，一眼看去，干净整洁，一尘不染，被子叠成方块，东西摆放整齐，颇有军人风范。还记得军训第一天晚上，教官到宿舍楼下，教我们叠被子，每个动作一丝不苟。

宿舍参观完了，雨依旧很大，我们冒雨参观了几个地方便与教官告别回学校。雨依旧在下，而时间已经不允许我们停留，我们的高中军训也在此画下完美的休止符。

16.留在记忆深处作文 篇十六

那一天，我觉得一个人非常无聊，就想找几个人一起玩。我想到找邻居的几个姐姐。我走到她家楼上，看见她们正坐在一起看电视呢，我走过去也坐了下来。不到20分钟，我就要忙起来了。这个姐姐叫我买零食，那个姐姐叫我倒一个垃圾。大约10分钟过去，我也可以休息了。有时候还让我请客给她们买吃的，那我就去妈妈那里拿钱，一元、二元、三元，我越要越多。妈妈以为我拿了钱，是给自己买吃的，其实，我是给别人买。那时候，我不不懂，就去给她们买。就这样，我差不多每星期都给她们买。她们叫我做什么事，我就做什么事。

我现在想起来，觉得自己特笨，为什么人家叫我干什么事我就干什么事?我干嘛要在她们那里那么听话呢?我现在总算明白了，她们是在欺负我，利用我。我还请客给她们买吃的。我现在长大了，我也没跟她们一起玩。

17.坚守森林深处的记忆 篇十七

狩猎为生的鄂温克人无论男女老少都非常喜爱和保护驯鹿，视为吉祥、幸福、进取的象征，也是追求美好和崇高理想的象征。猎民搬家时，由一头驯鹿在前驮着“祖先神”，人们将这头驯鹿视为"神鹿"，人不能骑。因此，鄂温克人将驯鹿确定为鄂温克族的吉祥物。

在山高林密、岭秀水清的特殊地理环境中，鄂温克猎民过着漂泊不定的生活，饲养着在中国其他地方早巳消失的驯鹿，从事着奇特的渔猎生产，信奉着古老的宗教。虽然历史的进程在这里发展缓慢，但在与各兄弟民族的广泛接触、频繁交往中，这个民族却创造和发展了我国又一种文化——驯鹿文化。

随着市场经济的渗透和林地资源的过度被占有，驯鹿文化和鄂温克族人的发展都面临着一系列严峻的问题，这对一个只有3万多人口的少数民族来说，无疑是灭顶之灾。

大兴安岭深处的流浪民族

在西方的圣诞节画面里，你一定能想象到一个穿着红色衣服的白胡子老人坐着驯鹿拉着的雪橇向小朋友发礼物，但是又萌又帅的驯鹿并不是圣诞老人故乡的特产。在中国东北大兴安岭原始森林腹地，就有这样一个民族，他们多数人在山林中过着半定居半游猎的生活，陪伴他们日与夜的生灵就是驯鹿。他们是隐秘的鄂温克驯鹿人，也是“中国最后的狩猎部落”——鄂温克民族。

鄂温克族是分布于中国、俄罗斯两国的跨国界民族，在中国境内约有3万人，生活在内蒙古的人数接近90%，其余的散居在黑龙江及新疆。

鄂温克民族乡位于根河市，距中国最北的漠河县约100公里，是我国惟一的驯鹿之乡。

“逐草而居”的迁徙是鄂温克猎民游牧生活中的一件大事，也是他们生活在大兴安岭中最壮丽的篇章。因为猎民点周围的食物只够吃10至15天，这就决定了迁徙的频繁（若拖的时间太长，驯鹿觅食越走越远，不但会加重寻找驯鹿的难度，还容易出现丢失）。迁徙前，猎民先把驯鹿和准备搬迁的物品准备好，迁徙开始后，由各家各户的妇女牵着自家驮物品的驯鹿组成一个长队，最前面有两名年轻力壮的妇女负责引路，驮妇孺的驯鹿走在队伍的最后边，其它驯鹿便自动尾随左右，若有离群或行走慢的，还有人不停地追赶。林中的迁徙异常艰难，这些族人能在这茫茫林海中得以生存、延续和发展，本身就是一个奇迹。

鄂温克民族有自己独特的民族文化，有自己的民族语言，鄂温克语属于阿尔泰语系，通古斯语支。由于没有文字，千百年来鄂温克民族靠口授传承，留下了许多历史故事、神话传说、谚语谜语等，虽然这些民间文学产生于不同的历史时代，但是都形象生动地反映了现实生活。例如“人类来源的传说”对鄂温克民族的迁徙历史、古代生活和自然景象等均作了朴素的描绘和解释。

鄂温克民族又是一个能歌善舞的民族，优美动听的民歌其风格独特，即景生情，即情填词，表现了鄂温克民族勇敢、质朴、诚实、善良、纯真、细腻的人生品格和理想追求，如古老的“毛敖吉坎河”和用民歌改编的“敖鲁古雅小夜曲”等。“努给勒”是一种独特的鄂温克民族舞蹈，它以“跟靠步”和“跺步”的舞蹈特点，表达了鄂温克民族狩猎生活的快乐和对大自然的热爱。此外，刺绣、雕刻、绘画以及射击、滑雪等体育运动，也显示了这个原始部落的文化传承与文明标志。

长期以来，鄂温克猎民同驯鹿建立了很深的感情，对待驯鹿就如同对待自己的孩子一样，不但给它们取好听的名字，还给予百般呵护。每到节日，便像打扮自己的女儿一样为驯鹿梳妆，披红挂彩，还要挂上亮晶晶的铜锁；如果偶有一头驯鹿不幸死去，他们都会难过得失声痛哭。按照古老的风俗，驯鹿还是鄂温克人嫁娶的聘礼。男方求婚时，首先要带来若干头高大美丽的驯鹿；结婚时新娘也要带回数目相等的驯鹿，有的甚至还要多一些；举行婚礼时，新郎新娘要牵着驯鹿在新搭的帐篷周围转几圈，表示人丁兴旺、驯鹿健壮。

正在走向衰败的古老文化

被称为我国最后狩猎部落的敖鲁古雅鄂温克族猎民，三百多年前从勒拿河一带的俄罗克屯迁到额尔古纳河流域，解放前一直散居于深山密林，过着与世隔绝的原始部族的生活，生产力水平十分低下。1965年，鄂温克猎民在敖鲁古雅乡定居，定居后的鄂温克猎民的生产仍主要以狩猎为主，同时农业和畜牧业的生产得到发展。近年来，敖鲁古雅乡以驯鹿经济为特点的特色养殖业、家庭旅游业、驯鹿产品加工业和民族工艺品等产业得到较快发展。实现了由原始落后的民族经济向现代民族工业经济的历史性

转变。

但是与此同时，在鄂温克族共同狩猎、平均分配的原始部族生活逐步过渡到社会主义市场经济的过程中，如何使驯鹿文化得以留存？如何使鄂温克的民族文化、非物质文化遗产得以传承？在我们努力构建社会主义和谐社会的今天，这些问题能否被妥善合理地解决就显得尤为重要。

为了使鄂温克民族跟上市场经济的发展，政府引导猎民走出大山，居住于城市边缘，但由于驯鹿必须吃山里的苔鲜，喝山里的泉水，迫使部分猎民又返回到山林中，过着游猎式的生活，使大部分的猎民家庭呈现一家三地的状况，即：猎民在山上、孩子在城市、其余的妇女和从事驯鹿产业的少部分人留守乡里。这产生了地域、生活习俗、民族语言和思维方式的分割与断裂的问题。语言在文化传承中起着至关重要的作用，目前只有234人的敖鲁古雅乡，懂得民族语言的人不到三分之一，没有语言，就没有文化。可见，鄂温克民族生产、生活方式的改变，直接影响着民族文化的保留与传承。

由于对驯鹿经济保护的政策和措施不到位，使驯鹿产业出现了急功近利的畸形发展趋势。如国家天然林保护工程实施后，财政转移支付一直没予兑现，驯鹿又是国家二级保护动物，计划经济时期，国家给每个猎民一定的补助，但到目前一直还执行着上世纪80年代25元的标准。由于资金的困难，使驯鹿的品种长期得不到更新，现有品种严重退化；同时，驯鹿产品又急于上市，产品质量难以保证，这些都对驯鹿产业的健康发展带来隐患。

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尽管近年来，敖鲁古雅乡经济社会的发展，给猎民带来了一些实际利益，但是，猎民整体上还没有脱贫，如住房问题、地方病问题、猎民子女的教育问题、提高成年劳动力的劳动素质和技能问题、社会保障问题和孤寡老人的养老问题等，都是这个小少民族面临的最实际问题。

当森林和狩猎逐渐远去

驯鹿俗称“四不像”，也叫“角鹿”，是珍稀动物。因为它的头似马而非马、角似鹿而非鹿、身似驴而非驴、蹄子似牛而又非牛，故名“四不像”。它性情温顺，适宜在寒冷地带生活。喜食苔藓，善于在深山密林及沼泽或深雪中行走，被誉为“林海之舟”。驯鹿全身都是宝，肉可吃，奶可饮，皮能制革，鹿茸、鹿鞭更是珍贵的药材，是鄂温克人的主要经济来源之一。

驯鹿属于北极圈生物，是传说中圣诞老人的坐骑。鄂温克人和驯鹿做了不知道几辈子的朋友了，驯鹿的足迹就是他们的足迹，驯鹿的历史就像他们的历史，驯鹿和森林在哪，鄂温克人就把家安在哪。鄂温克人的生活，大到打猎、迁徙，小到生活用品，无一不和鹿有关。驯鹿也是猎人的好帮手。无论多远的路，驯鹿都能安稳地把猎物送达。

对于鄂温克人来说，最简单也最悲痛的莫过于人和驯鹿的离开。从古到今，鄂温克人绝不会离开他们的驯鹿。2003年，国家组织鄂温克人迁出森林，他们把驯鹿也带下山去。驯鹿离不开森林，于是一些鄂温克人带着驯鹿回到了森林，但城市和森林的纠葛却在他们心里扎下了根。迁出森林的鄂温克人不能再打猎，猎枪也被没收。鄂温克人住进敖鲁古雅新村后，棕熊和狼就多了起来，驯鹿每天都受到天敌的威胁。曾经有一群约100多只驯鹿被三只棕熊撵到很远的地方，过程中至少损失了20多头驯鹿，最终这些驯鹿分散成几群，不再回来。整个鹿群的数量从高峰时期的1000头降到现在的600多头。按照鄂温克人的话说，没有了猎枪，他们还可以喝酒，但没有了驯鹿，他们就一无所有了。

按照当地官方说法，鄂温克猎民当中应婚未婚的人数过多是一个突出的问题。历史上，老一辈鄂温克猎民同外族结婚现象十分稀少。而1957年实现定居后，与外族通婚面开始逐步扩大，到上世纪80年代后期，鄂温克人与其他民族的通婚数量已大大超过与本民族的结婚数量。据2006年8月的调查，1965年在敖鲁古雅定居之后至2005年的40年间，与外族通婚共114人，其中男47人，女67人。

同其他民族通婚面不断扩大，从社会学、人口学角度看，无疑是一种社会现实，但20年30年后，纯正血统的鄂温克人可能就基本不存在了。

在鄂温克，许多小孩一生下来，就住在山下了，然后在山下上学、长大，他们当中的很多人已经听不懂鄂温克语，更不知道鄂温克的历史故事。对于年轻的鄂温克人来说，老一辈人向往在大山林里喝酒打猎，而他们更喜欢在城市里开阔眼界。能吸引他们注意的已经不再是茂盛的森林和充满灵性的驯鹿，而是平板电脑和WIFI信号。

人类学学者郝时远研究了多年的鄂温克生存现状，他认为：“毫无疑问，生态环境恶化是实行生态移民的原因，体现了政府以人为本、改善和提高这一群体生活水平的负责精神”。但他不得不承认，鄂温克自身传承的传统生产方式与外界提供的现代生活方式之间的矛盾至今尚未得到有效解决。因为他们离不开驯鹿，他们的文化、价值观念和生活习惯都依托于驯鹿。

现代文明的扩张颠覆了鄂温克人原有的生活方式，而乱砍乱伐、偷猎、破坏森林资源等现象也越来越严重。没有了驯鹿和森林，鄂温克人的精神也就无处可依。在那一片片猎物几无的森林里，鄂温克人关于狩猎的记忆越来越远，连同这些一起远去的，还有整个民族在时间长河里，策“鹿”奔腾的记忆。

那或许是这个古老民族，最后的记忆。