培根的名人名言欣赏

培根的名人名言欣赏（共13篇）

1.培根的名人名言欣赏 篇一

培根的读书名人名言

爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入;容忍对方缺点，这是节制支出，所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。

时间是衡量事业的标准。

阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

一个如果没有浪费半点时间，那么，他的年纪虽然很轻，但也可算是活得很久的了。

有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的.应该细嚼。

就是神，在爱情中也难保持聪明。

假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情，

一切真正伟大的人物(无论是古人今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。

时间就像一条河流，它给我们带来轻的和膨胀了的东西，但是那些重而坚固的东西都沉没下去了。

学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。

与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。

爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。

知因果而知者，始得真知。

除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。

2.培根的治安策 篇二

培根生活的时代，如马克思所说，是英国资产阶级革命序幕的时代。从十六世纪开始英国的经济发展就带有资本主义的性质。工业增长很迅速。在军事上，一五八八年英国击败了西班牙强大的海军——“无敌舰队”，开始树立了海上霸权。殖民地、贸易公司遍及各大洲。随着工业的发展，资产阶级日益壮大，阶级矛盾也不断激化。到一六四八年，即培根逝世后的二十二年，终于爆发了资产阶级革命。对这次革命，马克思给予了很高的评价，他认为，这次革命是资产阶级所有制对封建所有制的胜利，是教育对迷信的胜利，是资产阶级法权对中世纪特权的胜利(参见《马恩全集》，第六卷，第125页)。而《培根论说文集》，则反映了一六四八年革命前夕资产阶级的利益、要求和愿望。

十七、十八世纪欧洲许多哲学家都相信“双重真理”。他们认为宗教和理性有同样的价值，理性是科学研究需要的，宗教是精神道德需要的，二者不应该互相干涉。培根也是如此，他认为要认识真理必须要逻辑思维、要理性，但是他又说，要是没有宗教人就是一种卑污下贱的动物。在今天看来这当然是很不彻底的，但是在宗教绝对统治的黑暗王国里，说上帝和理性都是真理，是需要很大勇气的。尽管如此，不彻底终归是不彻底，不仅在宗教上如此，而且也影响到培根的政治观点。在该书中，当谈到国家政体时，他往往把王国和共和国、君主国和民主国并提；当谈到法律和王权时，他一方面要法官记住，“人民的幸福即是最高的法律”；另一方面，他又要法官记住，“要小心在意不可阻挠或违反王权的任何一点”(第196—197页)；当谈到王权时，他说：“一切关于帝王的箴言，实际是包含在这两句铭语里的：‘记住你是个人’和‘记住你是个神或者神底代表’。头一句话约束他们的权力，后一句话控制他们的意志”(第74页)。可见培根既谈人权，也谈王权。不过他的君主绝不是任性妄为的专制皇帝，而是受了宪法限制的君主，这样的君主正如受了理性限制的上帝一样，他的意志不是任性的，他的行为不是放肆的、万能的，他的权力不是无限的，他的一言一行都是受规律和法律制约的。

培根在本书中涉及的问题很多，包括了社会生活各个方面。就人与人的关系来说，有君臣、父子、夫妇、朋友等；就社会生活的不同领域来说，有政治、军事、文化、伦理道德等，在许多问题上培根显示了他的真知灼见。譬如，在谈到君主与臣下关系时，他说，人君要有进言者，要能接受谏议，要善于听规劝，“人君中极聪明者也不必以为借助于言论就有损于他们的伟大或有伤于他们的能名”(第74页)，相反，他们的威望和尊严会因此而增高。在臣下方面，向君主进言要取掉私心，不要揣摩君主的性格和志趣，而应该从事实出发，以国是为重。他说：“言论之臣也不可过于喜欢察究他们底君主的为人。一个参与言论的人底真正应有的品性是要通晓他的主人底事务而不是熟悉他的性格；因为这样他就会劝导他而不至于迎合他底脾气了”(第78页)。另一方面，“一位君主，当他主持会议的时候，应当注意，不可在他的言辞中过于泄露自己底意向；否则那些议事官就要看他的风转舵，不拿自由自主的意见给他，而要给他唱一曲‘吾将愉悦我’的歌了”(第80页)。这种意见，当然不是培根的创见，在两千多年前我国申不害、韩非早已谈过了，而在十七世纪初培根郑重的提出，可见这种现象也是当时英国政治生活中的一大祸害。私有制在一部分人中培养出这种奴才心理，可真是源远流长；而且中外皆同。

培根还谈到居高位者容易犯的四种过恶：办事迟延、贪污、粗暴、易欺，可以说击中了当时官场的要害。此外，关于父子、夫妻、伦理道德这些方面，他也有不少精彩的见解。从这本书里，我们不仅可以看到当时英国封建势力的腐朽，更可以看到年轻的资产阶级积极扩张、进取的野心。这里我想扼要地谈谈培根为了英国资产阶级革命后能长治久安，在国内外政策上提出的一些重要主张。

首先，大力发展工商业。培根认为用欺诈、抬高物价、放高利贷以及其他不正当的手段致富是很卑劣的，而正当的手段是矿、牧、农各业同时经营，其中主要的还是牧业和矿业，这样就可以使财富“源源而来，永不枯竭”。此外，加工制造业也是致富的正当途径。他说：“工作胜于物质”(第53页)，即从别处搞到原料，经过加工再拿去销售。在这方面，他认为可以向荷兰学习。荷兰虽然地下矿藏少，但因为加工制造业和运输发达，所以国家也很富强。至于商业，他认为这是国家财富的“门静脉”，应极力扶持与保护。他还提出发明与专利也“是很好的致富之术”。在三百多年前提出这点是很有见地的。以上这些后来都成了资产阶级的大政方针和信守不渝的准则。

从积极方面说是发展生产，从消极方面说就是限制人口。他认为，为了使国家不致贫困，必须预先注意不要使国内人口超过国内养人的资源，对人口的增长要严格控制。这是一方面。另一方面，在总人口中贵族和其他有官爵的人口的增长和平民人口的增长应有正当的比率，否则也会影响国家的富强。他说：“因此贵族及其他官爵底人口增加如果超过了与平民的人口增加的正当比率，这个很快地就能把一个国家带到贫困的境地；僧侣过多也能如此，因为他们都是不事生产的，……(第53页)。

培根是理想主义者，所以他的主张有许多是空想的，甚至是前后矛盾的。譬如，他认为“最要者，要妥筹良策，使国内的珍宝钱财勿入于少数人之手”(第54页)，要严格禁止垄断。可是他推崇的致富的典型人物却是一个垄断了大量财富的资产阶级化了的贵族。这两种意见怎么能同时并容呢？

培根主张发展工商业，主观愿望是为了防止“叛乱”的。从表面看，有点道理。远的不说，仅从十六世纪中叶起，各地就不断地发生农民起义。这些起义对培根当然有很大的影响，不过他没有认识到这些起义是封建制度引起的，而认为是由贫困所导致的，以为只要发展工商业，财富不要由少数人垄断，人人丰衣足食，安居乐业，就可以消除“叛乱”的原因。实际上，他的主张只能加速封建制度的瓦解，促进资产阶级革命的胜利，虽然有不少是空想的。

其次，建立海上霸权，抢夺殖民地。十五世纪末“新大陆”的发现，如马克思说的，“给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所”。西班牙、葡萄牙、荷兰等国首先在国外开拓殖民地，进行血腥掠夺。英国也从一五八五年到一六○七年在美洲建立了弗吉尼亚殖民地。这就使培根认为，任何一个国家财富的增加必须依靠从国外夺取。为了给这种掠夺战争找根据，他说：“内战真有如患病发热，但是对外作战争则有如运动发热，是可以保持身体健康的”(第114页)。对这一套荒谬的主张，他却满怀信心地说，只有长期尚武的国家才能成大业立奇功，“这是历史底最可靠的教训”(第112页)。

要进行对外殖民战争，就需要寻找借口，对此，培根提出两点：第一，对别国的侮辱伤害要敏感，不管这种侮辱伤害加给本国的商人、使节或其他的人。这点我们是有切身体会的。从鸦片战争开始，许多资本主义强国对我国的侵略、屠杀、抢劫都是在保护商人、侨民、传教士的借口下进行的。第二，经常准备对自己的盟国加以援助。这样，即使与自己毫无关系，但是为了援助盟国也可参加对殖民地的抢夺与瓜分。所以今天英法联军，明天八国联军，就是在这样一些“勉强可以算做理由的话头”(第113页)掩盖下，把许多弱小国家变成了殖民地，把我国变成了殖民、半殖民地。但是，用这样的所谓理由，并不能使强盗的血腥掠夺“师出有名”。

最后，尊重人权，反对迷信。培根是维护王权的，但对民权他也很向往，他对欧洲一些民主国家深为赞许。他认为瑞士其所以能持久，“这就因为维系他们的是实利而不是对在位者个人的崇仰也”；荷兰其所以政治优良，“因为在有平权的地方，政治上的集议是比较重事而不重人的”(第47页)。在培根看来，尽管政体不同，但注重事实，不崇拜在位者的个人，使人民朝气蓬勃，却应该是一致的。这样的思想当然和迷信是不相容的。他看出宗教上的迷信和政治是有密切关系的。他说，迷信“在人底心里树立一种绝对的君主专制”。他进一步指出：“无神论从没有扰乱过国家，……但是迷信曾经扰乱过许多国家，它带来了一个新的第九重天，这第九重天是要把政府的诸天都强行得离开常轨的。迷信的主人公是民众；在一切迷信之中，有智的人是随从着愚人的，并且理论是跟着一种颠倒的次序，拿来适应行为的”(第61页)。这样对迷信的抨击真是入木三分，即使今天读起来还不禁使人拍案叫绝！他也指出产生迷信的原因，虽然没有揭示出它的深刻的社会根源，但也有一些可取之处，如“过度的注重外观与法利赛式的虔诚”，“高级僧侣为私人的野心或财富而设的计谋”等等。值得注意的是，在如何反对迷信的问题上，他提出了很有价值的意见。他说，在反对迷信的时候，不要出现“一种反迷信的迷信；因此应当留心不要(象涤除体内积毒而施术不善时所发生的情形一样)把好的同坏的一齐去掉了；这种事情当一般民众来做改革家的时候是会做出来的”(第63页)。由于立场和世界观的局限性，他对于民众的力量估计不足；他只看出公民是迷信的主人公，而看不出识破迷信公民也是主人公；他只看出民众做改革家的时候可能出现反迷信的迷信，而没有看出，如果脱离了民众必然会出现反迷信的迷信。不过总的说来，虽然有这些不足之处，培根主张维护民主，反对迷信的思想在政治史、哲学史上还是闪耀着光辉的。

一九八四年一月三十一日

3.培根的名言警句 篇三

就是神，在爱情中也难保持聪明。

如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。

人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。

一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。

因结婚而产生的爱，造出儿女;因友情而产生的爱，造就一个人。

最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。

友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。

友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将;被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。

除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。

没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。

世上友谊本罕见，平等友情更难求。

友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。

只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。

缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。

友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。

最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。

没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。

在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。

使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

研究真理(就是向它求爱求婚)，认识真理(就是与之同处)，和相信真理(就是享受它)，乃是人性中最高的美德。

从错误中比从混乱中易于发现真理。

要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。

随着时间的推移，真理会愈益显露。

我们不应该像蚂蚁，单只收集;也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝;而应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。

子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。

如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。

选择机会，就是节省时间。

人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

重复言说多半是一种时间上的损失。

时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。

书籍是横渡时间大海的航船。

在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。

善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。

当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的`逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。

太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。

时间是衡量事业的标准。

习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

合理的安排时间，就等于节约时间。

善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。

实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。

真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。

残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。

读书使人成为完善的人。

有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。

掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。

读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。

读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨;凡有学者，皆成性格。

读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。

科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

活着就要学习，学习不是为了活着。

把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

天赋如同自然花木，要用学习来修剪。

人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。

4.培根的读书名言警句 篇四

青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重，

炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的`才干则能带来幸运。

金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。

由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。

友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。

金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处，

求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。

命运有点女人的气质，你越向她求爱，她就离你越远。

虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。

人类智慧和知识的形象将在书中永存;它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。

读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

知识就是力量。

5.培根的至理名言 篇五

2、誓言是否有效，必须视发誓的目的而定;不是任何的目的都能够使誓言发生力量。

3、顺境中的好运，为人们所希冀;逆境中的好运，则为人所惊奇。

4、没有比害怕本身更可害怕的了。

5、人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。

6、如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。

7、仅有顺从自然，才能驾驭自然。

8、要追求真理，认识真理，更要依靠真理，这是人性中的最高品德。

9、读书使人成为完善的人。

10、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

11、金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。

12、无德之人常嫉他人之有德。

13、金钱是好的仆人，却是不好的主人。

14、一个如果没有浪费半点时间，那么，他的年纪虽然很轻，但也可算是活得很久的了。

15、真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

16、在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现;相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上头到处泛滥。

17、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。

18、人类智慧和知识的形象将在书中永存;它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。

19、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

20、一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有期望。

21、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

22、节俭是美德，惟需与宽厚结合。

23、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他必须是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一齐，而不是孤立的。

24、人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。仅有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

25、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

26、在一切伟大的人物中(无论是古人今人，只要是其盛名仍在人记忆中者)，没有一个是在恋爱中被诱到狂热的程度者。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

27、友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。

28、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它细心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

29、学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。

30、仅有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

31、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

32、有妻室儿女的人，行动自由就受到限制，从而成为命运的人质

33、在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割。

34、人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。

35、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是能够通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁欢悦恐惧期望疑忌谏诤以及任何压在你心上的事情。

36、人们愈是贤明，愈低着腰向他人学习。

37、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。

38、一个人能顺从别人当然很好，但必须证明这是出于对他的尊敬，而非惟命是从。

39、资料丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。

40、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

41、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

42、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

43、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

44、一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自我的才能和愿望与事业相衡。

45、时间乃是最大的革新家。

46、学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。

47、过于求速是做事上最大的危险之一。

48、虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。

49、你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。

50、智者创造的机会比他得到的机会要多。

51、如果把欢乐告诉一个朋友，你将得到两个欢乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。

52、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自我的理解力确定力中所得出的光明更是干净纯粹……

53、任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。

54、一切知识的获得是记忆。记忆是一切智力活动的基础。

55、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。

56、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是能够通心的。

57、天使为欲求与神同等的权力，而犯法堕落;人类为求知识与神同等，而触法堕落。

58、美貌的人并不都有其他才能。……所以许多容颜俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形的美而放下了内在的美。

59、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

60、书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它细心翼翼地把珍贵的货物送给一代一代。

61、不是正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。

62、有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应当细嚼。

63、感官的愚弄正是感官的一种欢乐。

64、对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。

65、只见汪洋时就以为没有陆地的人，可是是拙劣的探索者。

66、奇迹多是在厄运中出现的。

67、荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。

68、没有爱是寂寞的，没有恨也是寂寞的。

69、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

70、真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

71、美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

72、没有朋友能够向之倾诉心事的人们可说是吃自我的心的野人。

73、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。

74、读书在于造成完全的人格。

75、合理安排时间，就等于节俭时间。

76、疑心病是友谊的毒药。

77、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

78、事情到了执行的时候，迅速就是最好的保密之方。

79、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。

80、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自我的虚荣所奴役。

81、临时结交的人，不能算是朋友。

82、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

83、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲;有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。

84、瓜是生在纯粹肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。

85、健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。

86、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。

87、毫无梦想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

88、重复言说多半是一种时间上的损失。

89、有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。

90、假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。

91、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。

92、研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。

93、人与人之间最大的信任是精诚相见。

94、使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅仅由于探索真理是艰苦的，也不仅仅由于真理会约束人的想像，并且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。

95、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与期望。

96、命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。

97、妻子对年轻的男主人来说是女主人，对中年男子来说是朋友，对老人来说是护士。

98、疾病是逸乐所应得的利息。

99、一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。

100、德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。

101、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

102、书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它细心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

103、一个人如果从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问开始，则会以肯定结束。

104、真理易于从谬误中产生，难于从混乱中产生。

105、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。

106、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，一如金钱是衡量货物的标准;所在在做事不敏捷的时候，那事业的代价必须是很高的。

107、顺境中的好运，为人们所希冀;逆境中的好运，则为人所惊奇。

108、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

109、友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。

110、首先细心思考，然后果断决定，最终坚韧不拔地去做。

111、青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。

112、命运有点女人的气质，你越向她求爱，她就离你越远。

113、我认为善的定义就是有利于人类。

114、在吃饭睡觉运动的时候，心中坦然，精神愉快，乃是长寿的最好秘诀之一。

115、天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。

116、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

117、谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自我名声的丧礼?

118、时间是衡量事业的标准。

119、缺乏真正的朋友乃是最纯粹的最可怜的孤独;没有友谊可是是一片荒。

120、黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。

121、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

122、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍;因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

123、书籍是横渡时间大海的航船。

124、读书在于造成完全的人格。

125、明智者创造的机会比他发现的要多。

126、友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

127、凡过于把幸运之事归功于自我的聪明和智谋的人，多半是结局很不幸的。

128、严厉生畏，可是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

129、在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。

130、毫无梦想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

131、人是一切的中心，世界的轴。

132、没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。

133、在适当的时候去做事，可节省时间;背道而行往往会徒劳无功。

134、同情是一切道德中最高的美德。

135、研究历史能使人聪明;研究诗能使人机智;研究数学能使人精巧;研究道德学使人勇敢;研究理论与修辞学使人知足。

136、见思想如见其人，见知识如见其思想。

137、做大官只为自我谋幸福，不如做大事为众人谋利益。

138、知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。

139、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

140、读书在于造成完全的人格。

141、青年人比较适合发明，而不适合确定;适合执行，而不适合磋商;适合新的计划，而不适合固定的职业。

142、凡过于把幸运之事归功于自我的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

143、知识就是力量。

144、书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它细心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

145、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，诌佞之徒所奉承的，同时他们也是自我所夸耀的言语的奴隶。

146、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。

147、我们仅有固有的健康法则。这些法则却很少有人注意，往往直到临死时，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道适当的健身法，不消说，生命就能够大大延长。

148、过去的事情是无法挽回的。聪明人对此刻与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。

149、知因果而知者，始得真知。

150、如果你研究两遍以后再说，那你说得必须比原来好一倍。

151、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。

152、知识就是力量。

153、祸患多蕴藏在隐微地方，而发生在人们疏忽的时候。

154、过于重视行为规则拘泥形式，往往以致在事业上坐失良机。

155、疑而能问，已得知识之半。

156、知识就是力量。

157、恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。

158、书籍是横渡时间大海的航船。

159、无德之人常嫉妒他人之有德。yiqig一齐感悟人生

160、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的

161、时间就像一条河流，它给我们带来轻的和膨胀了的东西，可是那些重而坚固的东西都沉没下去了。

162、友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

163、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

164、知识是一种欢乐，而好奇则是知识的萌芽。

165、一个机敏谨慎的人，必须会交一个好运。

166、在读书的时候，我们与智者交谈;在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。

167、状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

168、有些书可供一尝，有些书能够吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书能够全读，可是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，并且用心地读。

169、毫无梦想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

170、为了要替自我煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。

171、书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它细心翼翼地把珍贵的货物送给一代一代。

172、人们独居和退隐时，最能体会到读书的乐趣;谈话最能表现出读书的文雅;确定和处理事物时，最能发挥由读书而获得的本事。

173、天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

174、相貌的美高于色泽的美，而秀雅适宜的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。

175、幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍

176、老木柴最好烧，老酒最好喝，老作家的著最值得读，老朋友最可靠。

177、过于求速是做事上最大的危险之一。

178、在富人的想像里，财富是一座坚强的堡垒。

179、如果不坚持必须程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。

180、友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，并且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

181、时间是不可占有的公共财产，随着时间的推移，真理愈益显露。

182、幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能可贵。

183、出身高贵的人，常是不太勤劳的，但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。

184、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。

185、最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。

186、知识是一种欢乐，而好奇则是知识的萌芽。

187、无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。

188、当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。

189、最欢乐的事莫过于无拘无束。

190、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

191、除了恐惧本身之外没什么好害怕的。

192、爱情不仅仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。

193、人们没有哭，便不会有笑。小孩一生下来便会有哭的本领，之后才学会笑。所以一个人不先了解悲哀，便不会了解欢乐。

194、时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。

195、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与期望。

196、对上帝的造物和工作的沉思产生了知识;但涉及到上帝本身时，却没有完满的知识，仅有知识破灭后的惊异。

197、若要进入学问的世界，必须像赤子一样才行。

6.你的邮箱里是否塞满“培根邮件” 篇六

According to the bloggers who invented the term, bacn is e-mail you want to read—just not now. It could be Facebook notifications, bank statements, Google news alerts, or any of the other sundry e-mails that you asked for, yet quickly pile up unread—like a week’s worth of newspapers.

Bacn is so-named because it’s better than spam, but not as good as a personal e-mail. And unlike spam, bacn is self-inflicted. You signed up for it, and you actually do want that information. But yet it still make you feel like it’s wasting your time.

刚开始是垃圾邮件，现在又来了个培根邮件（发音与英文“bacon”一致）。培根邮件是目前互联网上无处不在的一个热门词汇。

发明该词的博主给出的定义是：培根邮件是你想看的邮件，只不过不是马上就看的那种。培根邮件可能是来自Facebook的新提醒、银行账户的变动通知、谷歌发送的新闻提示，以及其他各类你自己订阅的邮件。这些未读邮件会迅速堆积起来，就像积了一周的报纸放在一起。

取名为“bacn（培根）”，是因为这类邮件并没有垃圾邮件那么烦人，但也不像个人邮件那么讨人喜欢。而且，跟垃圾邮件不同的是，培根邮件是用户自发订阅的。你注册订阅了这些邮件，你也确实需要邮件中提供的信息。只是你仍然会觉得阅读这些邮件是在浪费时间。

7.培根读书的名言英文版 篇七

2) To pursue the truth， to know the truth， but to rely on the truth， which is the highest moral character in human nature。要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。

3) Young men are fitter to invent rather than thinking， fierce and short on longer than dry， longer than innovation rather than discreet。青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。

4) Choice is to save time。选择机会，就是节省时间。

5) Love and wisdom， the two can not have both。爱情和智慧，二者不可兼得。

6) To live is to learn， to learn is not to live。活着就要学习，学习不是为了活着。

7) The book is the ship crossing the sea of time。书籍是横渡时间大海的航船。

8) Friendship makes the joy doubled， the sharp drop。友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

9) No ideal and irresolute and hesitant is a pathetic psychology。毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

10) The world of this rare friendship， equality and friendship more difficult。世上友谊本罕见，平等友情更难求。

11) Deep in your heart， and then realize that all the miracles in your own。深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。

12) Only beauty and lack of self-cultivation is not worthy of praise。只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

13) Life is like a road。 The closest shortcut is usually the worst。人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

14) With wisdom is the truth， wisdom exists only in the truth。与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

8.培根名言警句 篇八

一般来说，青年人富于“直觉”，而老年人则长于“深思”，

爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入;容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。

时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。

如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。

世上友谊本罕见，平等友情更难求。

书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

就是神，在爱情中也难保持聪明。

有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。

如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的.又一种作用则是能增进人的智慧。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益荣誉权力或者达到某种目的，而是为了用于生活，

善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。

知因果而知者，始得真知。

时间乃是最大的革新家。

机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了;或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。

深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。

祸患多蕴藏在隐微地方，而发生在人们疏忽的时候。

一个人如果从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问开始，则会以肯定结束。

书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

天使为欲求与神同等的权力，而犯法堕落;人类为求知识与神同等，而触法堕落。

残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。

虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。

9.贪污犯培根 篇九

一般说来，哲学家要么会因思想异端惨遭当局迫害，要么就闭门造车、不问世事、采菊东篱。像黑格尔、海德格尔等能成为大学校长实属不易；像休谟能做到外交部代理公使和次官已然是人品爆发。然而，培根却是哲学家中的异类，这厮做官直接做到了掌玺大臣、国家大法官。放在今天，就相当于最高人民法院院长了。

话说培根那天正在给法律部门的工作者们念稿子作报告：“我们一定要严格要求自己，一次不公正的裁判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律，就好比污染了水流，但不公正的审判则毁坏法，那是污染了水源。司法的处所乃是一个神圣的地方，所以不仅是法官的坐席，就连那立足的台，听证围栏都应当全无丑事贪污的嫌疑才好……”念到此处，培根咽下一口唾沫，准备翻页。没想到，检察院的人却突然出现：“培根，你涉嫌贪污受贿，现在将你暂时革职，立刻移送检察机关进行调查，你有权保持沉默。”

1621年，英国著名哲学家、思想家、科学家培根因贪污受贿，被国家高级法院判处罚金4万英镑，监禁于伦敦塔内，此生不得为政府录用。从此后，培根身败名裂。

此案看似一切正常，然背后却另有隐情，罗素在《西方哲学史》里曾写道：“在那个年代，法律界的道德有些废弛堕落，几乎每个法官都接受贿赂，而且通常双方的都收……培根的获罪本是一场党派之争中的风波，并非因为他格外有罪。”

按照罗素的说法，培根所处的那个时代，人们早已习惯了“潜规则”，所谓“吃完原告吃被告”，法官受贿早已是见怪不怪、心照不宣的事情。培根也不是什么圣人，反正不拿白不拿，他不过是顺潮流而行之罢了。培根的落马，说白了，就是政敌设下的圈套，一场有预谋的政治斗争。

罗素说得应该是对的。因为培根入狱没几天，国王就特别关照了一下，很快培根就被释放出来，4万英镑的罚金也被免掉。只不过，培根的政治生涯就此结束了。

（摘自《今日文摘》）

10.培根读书名言 篇十

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。—— 培根

读书使人成为完善的人。—— 培根

读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。—— 培根

读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。—— 培根

读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。—— 培根

读书补天然之不足，经验又补读书之不足。—— 培根

时间乃是最大的革新家。—— 培根

重复言说多半是一种时间上的损失。—— 培根

时间是衡量事业的标准。—— 培根

如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。—— 培根

只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。—— 培根

虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。—— 培根

在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。—— 培根

真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。—— 培根

人们说得好，真理是时间的.女儿，不是权威的女儿。—— 培根

善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮 —— 培根

书籍是横渡时间大海的航船。—— 培根

友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。—— 培根

友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考—— 培根

如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。—— 培根

世上友谊本罕见，平等友情更难求。—— 培根

友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。—— 培根

使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。—— 培根

人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。—— 培根

与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。—— 培根

研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。—— 培根

11.培根谈读书名言警句 篇十一

论读书是《培根随笔》中的一篇重要的文章，下面我们就来看看培根谈读书名言警句吧。

1、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

2、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根

3、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。

4、好书是伟大心灵的富贵血脉。弥尔顿

5、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

6、书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

7、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。

8、善读者日攻，日扫。攻则直透重围，扫则了无一物。

9、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

10、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。爱默生

11、读死书是害己，一开口就害人;但不读书也并不见得好。

12、书犹药也，善读之可以医愚。

13、环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的.最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。

14、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。

15、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。赫尔岑

16、读书破万卷，下笔如有神。

17、用心不杂，乃是入神要路。

18、书是阶梯高尔基说：书是人类进步的阶梯。

19、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。

20、书是良药刘向(我国汉代大学者)说：书犹药也，善读之可以医愚。

21、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门;但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

22、尽信书，则不如无书。

23、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。

24、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

25、书是面包高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

26、书是逆境中的慰藉。

27、臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。

28、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱;人缺少了知识，头脑就要枯竭。

29、或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

12.奶油西兰花培根浓汤 篇十二

西兰花是我很喜欢的一种蔬菜，隔三差五就要吃一顿，平时去餐厅点完荤菜，想加份素菜时，想不出更好的选择一般就点“蒜蓉西兰花”或者“清炒西兰花”。

西兰花中的营养成分不仅含量高，而且十分全面。每100克新鲜西兰花的花球中，含蛋白质3.5～4.5克，是菜花的3倍、番茄的4倍。西兰花中矿物质成分比其他蔬菜更全面，钙、磷、铁、钾、锌、锰等含量都很丰富，比同属于十字花科的白菜花高出很多。而且，西兰花中的维生素种类非常齐全，尤其是叶酸的含量丰富，这也是它营养价值高于一般蔬菜的一个重要原因。

西兰花除了焯水后做凉拌菜、炒着吃，还可以做汤。分享一道用西兰花做的西式汤品——奶油西兰花培根浓汤。以前分享过做蘑菇浓汤不用黄油炒面用土豆增稠的小窍门，这次依然用这个方法，土豆比油炒面更有营养。这次做浓汤还放了培根，没用黄油也没用植物油，而是用煎培根剩在锅底的油脂来烹香蔬菜，增添了几分肉香，让营养更均衡。

两人份

主料：西兰花200克，小土豆2个，洋葱1/4个，培根2片。

辅料和调料：盐适量，黑胡椒少许，淡奶油1大勺，高汤2碗（没有高汤用清水也可以）。

制法：

1.西兰花掰开后用盐水浸泡15分钟，再用清水洗净（图1）；

2.土豆蒸熟后去皮切成块，或者把土豆去皮后切成块放到水里煮软，捞出备用（图2）；

3. 培根切小片，洋葱切碎（图3）；

4.煎锅中不放油，用小火将培根片两面煎焦，将培根中的油脂煎出来后用筷子把培根片夹出来（图4）；

5.用锅中剩余的油脂炒洋葱碎（图5）；

6.洋葱烹出香味后放入西兰花一起翻炒，翻炒几分钟后盛出（图6）；

7.把炒好的洋葱西兰花、熟的土豆块一同放入搅拌机中，倒入适量的高汤或者清水后绞碎（图7）；

8.把浓汤放到火上烧开，调入盐和黑胡椒碎；出锅后在汤上浇入淡奶油，撒上培根片即可（图8）。

13.李培根：教育要培养现代人格 篇十三

说到教育理念，我写过一篇文章，题目是《从根基上认识教育》。从根基上来说教育最重要的是什么？说得简单一点，一个字就够了——“人”。就是说，教育要讲人的意义。

如果真的要很深入地去认识教育的话，必须从生命活动的性质、对生命的敬畏、对生存价值的尊重等方面去考虑。

人首先要生存，然后是超越生存这个范畴而自由自觉地活动，这个非常重要。

马克思有一句话，意思是一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。但是，长期以来，我们一直都没有从这个层次上去认识教育。

那么，教育的宗旨到底是什么？我们到底应该有什么样的教育方针？我总感觉到，我们长期以来是从工具意义上来认识教育的，而不是从人的意义上来认识教育，这是很遗憾的。

在我的印象中，多少年来，中国的教育改革从来没有间断过。在大学里，也不断地进行着教育改革。但是我们所谓的教育改革，可以说只是课程体系或内容的调整而已——增加或删掉一些课，或者在一门课里增加或去掉什么内容。这种改革当然是需要的，但如果教育改革只是停留在这一点上，这是失去灵魂的改革。

如果我们不触及教育的一些根本问题，只是谈一些枝节问题，那不可能有明显效果。

现在培养的学生缺乏现代人格

长期以来，我一直希望学生有质疑、批判精神。我认为我们要培养学生具备公开地运用自己理性去思考的能力。我记得康德讲过，“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”

我们的教育一直是以教师为中心的教育，而不是以学生为中心的教育。在大学里，基本上是教师教什么，学生就学什么，这真是太简单不过了。不去启发学生主动思考，没能激发学生的潜能，这是教育很大的一个缺憾。在这一点上，国外的教育比我们的确要好得多。

在国外的课堂上，教师和学生的互动明显。严复很早就认识到这一点了，他在《论世变之亟》中说，“其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知。”中国人认为知道得越多越好，西方人崇尚的是发现新的东西。在学生受教育时期，我们应该要培养他们主动思考的能力、质疑的精神、批判性的思维。从教育方式来讲，这是我们很欠缺的一面。

尤其是，优秀教师与学生的距离拉开了。在研究型大学里，优秀的老师一般研究能力比较强，大牌教授就更不用说，他们研究任务比较重，都是比较忙的。我们现在讲一流大学，都不自觉地把研究成果作为衡量这个学校水平最重要的指标，学校看教师水平也是这样。所以有能力的尤其大牌教授很少走上讲台，那么他们和学生的距离就拉得很开了。

我跟我们的干部教师说过，设身处地地想一想，假设自己的孩子在一个学校里上学，好的老师他都难接触到，你心里怎么想？我们没有哪位家长希望这样吧。从幼儿园开始，就都巴不得小孩子跟好的老师在一起。从小学、中学、到大学，也是一样。不得不承认，有时候名师和普通老师对学生的影响差别是蛮大的。

这些年，我们在学校里也在试图做出一些改变。在华中科技大学，我们讲未来要有三大战略转变，其中最重要的一点是，从以教师为中心的教育向“以学生为中心的教育”的转变。

为了解决这个问题，我们学校目前采取了一个措施，就是设置“责任教授”。在以前，一些大牌教授因为研究活动比较多，比如要承担一些重大课题，有时候比较忙，即使有课也不能不去应付重要课题的事，那怎么办？按照我们的教学纪律，课是不能随便缺的，所以很多学校就干脆不让这些研究很忙的老师上课了。

为了避免这种矛盾，我们现在采取了“责任教授”制：大牌教授对某一门课负责任，这个负责任，首先就表现在要尽量上讲台。但上讲台不等于所有的学时都要去上，因为有时候这些教授的确要外出进行某些重要科研活动，那么此时责任教授下面的助教就要顶上去。但是，这门课的内容、体系以及整个教学效果的好坏，是由责任教授也就是大牌教授负责的。通过这样的方式，我们就可以使得优秀教师和学生的距离会缩小一些，使学生有更多的机会接触到优秀教师。

当然我并不主张研究和教学分离。怎样才能让研究做得好的教师，尽可能多地走上讲台，多和学生接触，这才是我们应该思考和行动的。

当然，“以学生为中心的教育”应该是一个很长时间的过程，因为要改变人们的观念。

我感到很遗憾的是，现实情况中，在相当一部分青年学生充斥着冷漠、麻木、自私。有些学生只想着出国、考研、或者找一个满意的工作，对国家、对社会漠不关心，变得很功利；还有些学生对于未来不知所措，沉迷于虚拟的世界中等等。

国家现代化的关键之一是人的现代化。我们如果在人的现代化方面准备不足的话，即使我们在一段时间内发展得很快，最终还是有问题。如果现在培养的学生缺乏现代意识，缺乏公民意识，缺乏民主法治精神，那这个国家能够很好地现代化吗？

国家的现代化一定是需要现代的人，所以很重要的一点是，我们要培养学生的现代人格。

“起跑线上”的伪命题

曾经有人提出取消高考，但是在当前中国社会诚信严重不足的情况下，取消高考将是另外一场灾难。因为我们的社会诚信还是太差了。当然改革高考的内容和形式是有必要的。

我模糊地感觉到，老百姓中间不正确的教育观正在逐步形成一个强大的教育文化。大家经常说的一句话是“不要输在起跑线上”，其实是一个伪命题。基础教育的问题，绝不仅仅是学校的问题，其中还包括老百姓头脑当中所存在的误区。这体现在很多方面，一个是前面严复讲的，中国人夸多识，要孩子尽可能多学些知识。中国父母花很多钱去为孩子报这个培训班，报那个培训班，在小孩子对那些东西还不是太有兴趣的时候，这是没有任何意义的。另一个是尽可能地让孩子上好学校，不然的话，就以为孩子会输在起跑线上。其实，上好学校还真没那么重要。

在我们的基础教育中，有两个被忽视了，一个是玩耍教育。从我自己的经历来说，我们小时候连幼儿园都没上过，但我们那时候有各种各样的玩耍，比如打珠子、捉迷藏等等。但现在不行。

我为什么强调玩耍教育呢？因为玩耍其实也能培养人的智力，只不过智力表现的形式不一样。比如说捉迷藏，其实是能锻炼智力的。今天多认了几个字，这当然是智力的一种表现，但捉迷藏所锻炼的智力并不一定比多认几个字差。再一个，玩耍教育还能培养人的情商。小孩能在玩耍的过程中，建立起和同伴相处的情商。现在的小孩子，除了上学之外，很少有其他时间和同伴玩耍。在家里，只能跟大人在一起。但是，小孩跟大人在一起，与小孩跟同伴在一起，是很不一样的。如果说外面的培训班还有些作用的话，主要也是由于小孩子之间的玩耍。那么为什么不可以不花钱让小孩子一起比较自由地玩耍呢？

还有，我们忽视了情感教育。要从孩子小的时候就培养他们健康的情感。健康的情感包含的内容不仅是对亲人的情感、对普通人的情感，还包括对生命、对大自然的情感等。当家长过分关注孩子的知识与技能的培训时，肯定影响孩子健康情感的养成。

有些家长一味地要自己的孩子考尽可能好的大学，我建议家长们不要有这种心理。当然，北大、清华是中国最好的学校，但如果一个孩子勉强考取了北大、清华，却不能处于一种比较自由、愉悦的学习状态，这也不一定是好事。

比如，如果把学生的高考成绩分成上、中、下三等的话，北大、清华学生的下等平均成绩，要略高于我们学校（华中科技大学）上等平均成绩。但是毕业之后，我们学校好的一批人，比北大、清华后面的那一批人，在社会上的表现不止好一点，而是好很多。类似的情况也会出现在我们学校和比我们录取分数低很多的学校之间，这说明什么？

说明对某些学生而言，上最好的学校未必是好的选择。所以，不要为了考名校而牺牲自己的自由发展，还是回归到自由发展，这是最重要的。

西方欧美国家的基础教育就是小孩子先长身体，尽情玩，大一点会打打工，确立自己的兴趣，到大学以后，他们才真正开始探索知识。而我们恰好相反，经过竞争激烈的应试教育，到了大学以后，就不想学了。

教师的薪酬制度是问题

教育上的问题比较复杂。我们其实还存在着一个关于教师收入的问题。大学教师的收入跟某种绩效挂钩，中学教师也一样。

现在大学里的老师，拼命地搞很多课题，其实是有很多问题的。我记得中科院上海一个研究所的所长告诉我说，他不希望所里的研究人员申请很多课题，科学家要有社会良心。如果做一个研究，钱够了，就不应该要更多的钱。但是现实的、普遍的情况是什么呢？因为教师的收入和研究绩效挂钩，很多人只想着怎样能让自己口袋里的钱多起来，然后他就去怎样做。

中学里，教师的绩效可能是学生考什么名校。所以老师巴不得学生都考上清华、北大，因为这可以作为绩效。如果把老师的薪酬制度改一改，就可以从一定程度上遏制这种情况。老师就不会拼命驱使自己的学生考什么名校。那么整个氛围也多少会有改变。

中国的教育问题，不是简单地改变考试制度就可以解决的。中国教育的改变，是一个系统工程。

尽可能寻求大学自治空间

大学治理分为两方面，一是从国家的层面，我们怎么去管理大学？再一个是，大学内部如何自治？

在华中科技大学，如果希望这所大学有什么精神的话，我的希望是六个字：“独立、自由、责任”。独立，是说我们的大学要保持一份独立思想、独立精神；自由，要让学生能够自由发展，提倡学术自由；责任，是指我们的大学应该承载很多对社会责任，培养有社会责任感的大学生，做科学研究、为社会服务，记忆过去、引领未来等等，这都是我们的责任。

我的遗憾中，有些是我自己的工作没做好。比如有些老年教师希望在学校里建老年公寓，至今我都是不赞成的，我不认为大学应该做这个事情。但是有些老人，的确在生活上陷入困境。这是一个社会问题，需要国家去研究怎么解决。

再有，因为大学本身的治理结构上有问题。在中国大学的治理结构里，有一个现象恐怕不得不承认，就是存在事实上的两元指挥体系。