文案面试考题参考答案

文案面试考题参考答案（共5篇）（共5篇）

1.文案面试考题参考答案 篇一

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莲山 课件 w w w.5Y k J.C om 8 34你觉得现在的公务员素质怎么样，请你谈谈你的看法？

【他山之石】①我国公务员任用的标准是德才兼备，而且在实际上也是按照这个标准做的，因此公务员队伍整体素质较高。②但是，不可否认，某些公务员素质不高，为人民服务的思想淡薄，甚至有人将国家和人民赋予的职权当作谋私的工具。因此，改变工作作风，开展反腐倡廉势在必行。随着党风廉政等工作的深入开展，我相信这些现象会逐渐消除。③另外，还有一些公务员还没有从计划体制的“管理型”思维向市场经济的“服务型”思维转变，他们知识结构陈旧，思想保守。公务员队伍应当紧跟时代，与时俱进，解放思想，改变角色，转换职能。这是公务员队伍目前比较紧迫的问题之一，因此，有必要举办培训班，对他们进行培训，使他们进一步解放思想，更新知识结构。④公务员队伍是值得自己在其中锻炼的地方。35你手头上有许多重要的工作，你的领导又交给你一件任务，而你没有多余的时间，你如何处理这件事情？

【他山之石】①应该相信这是领导一时疏忽，忘记了有许多重要的工作，或者是人手实在少，没办法才交给我的，因此应正确看待，不必心存怨言，觉得是领导在给我穿小鞋。②如果可能的话，在处理新任务的时候，首先调整手头上的工作，加快工作进度，看看是否可以挤出时间完成，如果加班可以解决的话，就加加班。③实在不行的话，向领导说明情况，将手头工作的重要性向领导提示，如果手头的工作不急，能第二天做最好,如果不行就要询问领导，这件任务是否急着要办。如是，而且由我来做最合适，那就请领导协调，将我手头上的许多重要工作交由其他人承办。如不是，告诉领导，我要等这些重要工作做完才能着手去做。

36你有何特长？

【他山之石】所谓特长一般指的是我有的而别人没有的优点，或者是大家都有的但是我比别人强的优点。我这个人呢特长谈不上，但还是有一些优点，比如：①我的性格较偏向文静，待人热情，彬彬有礼，办事稳重认真，有事业心。我觉得这个性格比较适合办公室的工作。②我的计算机操作能力较强，通过了计算机二级等级考试，平时能帮助单位科室做一些文字工作。另外我喜欢编程，曾经在网上发布过一些自己编的小程序，了解计算机网络的管理。③我比较注重专业能力的培养和提高，在日常工作中都在不断钻研业务。在实际工作中也取得过很好的实际效果。比如针对路面摊铺标高不合适的处理，发表过工程监理的论文。④我有很强的团队精神，而且在工作中这种精神得到了提高和完善。我想科室工作依然要求很强的团队精神。我对团队精神是这么理解的：能和同事建立起一种相互信任的合作关系，有良好的倾听能力和沟通能力，能和其他人互动，共享信息和荣誉。对待工作认真努力，能够及时完成，并且很乐意帮助同事，乐于承担本职工作以外的工作。⑤我的学习能力比较强，容易接受新知识，喜欢摆弄一些新东西，尝试一些新思路。

37在与客户接触的过程中，客户向你提出了一个你回答不了的技术问题，你当时又无法与其他人联系，你怎么办？

【他山之石】①出现这样的问题我感到很遗憾，这说明我的基本功还有欠缺，但我觉得在科技发展知识更新如此迅速的今天，一个人不可能能够解决所有的问题。②我会跟他说对不起，我不清楚这个问题，我会在迟些时候给他答复。同时我会对他说非常感谢他的问题让我察觉到了自己的不足。③以此为鉴，平时加强业务的学习，不断更新自己的知识结构，尽量少出现这种局面。

及 时 点 评

这也是考查你的应变能力。为客户提供令其满意的服务，是公司的起码要求。你回答不了客户提出的问题，说明你的基本功有欠缺。可现在的技术发展日新月异，又很难说谁就能够满足客户的所有需求。因此，实事求是地说明自己的情况，保证平时加强基本功训练，尽量少出现这种局面，并向客户承诺在其能允许的最短时间里将其问题做出圆满答复是可取的。

38齐白石说“学我者生，似我者死”是什么意思，谈谈你对这句话的看法。

【他山之石】①“学我者生，似我者死”的意思是学齐画的神韵，并不是学画的临摹，做到神似形不似。这句话其实是白石老人的切身体会，他学画晚而且只是个人爱好，他去北京寻求的是其他方面的发展，巧的是他身无分文只好在街头卖画糊口，更巧的是好像是北大的一位美术大家路过，觉得他的画的确有真品的韵味，告诉他类似这句“学我者生，似我者死”话。这也是从那以后白石才专注于画道的。②好的东西我们不光要学习，而且要把它变成自己的东西。我们要学习别人的先进经验，办事方法，但在运用中要实事求是，具体问题具体分析。③我国正在轰轰烈烈地进行现代化建设，这是一个前无古人后无来者的伟大尝试，对国外的先进经验，我们要有“拿来主义”的精神，但要取其精华去其糟粕。邓小平理论关于社会主义市场经济的论断就很符合这八个字。

39如果你有一位固执武断的领导，你会经常提合理化建议吗？

【他山之石】①在一般情况下，领导和同事是不能选择的，每个人有每个人的个性和脾气，要学会适应和相处。②领导脾气直也好，固执也好，只要是出自公心，为工作，就应该尊重和原谅他，并且按他的安排去做。③适当的时候，可以用谈心、汇报思想等方式委婉地提出自己的看法，但要点到为止。④在有合理化的建议时，照提不误，因为那是对自己和工作的负责。

40社会保障体系的建立对社会将有什么好处？请你谈谈你的看法。

【他山之石】社会保障是现代国家的一种安全制度。从经济角度讲是社会再分配的一种形式和手段，从法律的角度讲它是一种法定的强制执行的安全制度，它有社会保险、社会福利和社会救济三个方面。我们追求的是全社会范围内的社会福利。社会保障的主要作用有以下几个方面：①有利于社会的稳定，降低了人们社会生活的风险，可以保障弱势群体,解决其基本生活、医疗等方面的需要,免除了人们的后顾之忧。②通过调整社会成员收入的差别保证全体成员的基本生活。现在社会上一部分人已经先富起来了，社会保障有利于实现共同富裕，体现社会主义的优越性。③有利于劳动力的生产和再生产，可以保证劳动者的生产不会因为生活困难而中断，通过对残疾人的社会保障可以使其恢复劳动力，对家庭的救助，有利于下一代的顺利成长。④分担社会责任,降低个人或部门的风险,集中主要精力搞经济建设。⑤对国民经济的发展具有调节作用。社会保障能够刺激社会总需求，保证劳动力市场供需平衡。同时它能够为国民经济的发展提供资金，一些基金类的社会保障基金可移用于社会的生产建设。

41谈谈你对“有偿家教”的看法。

【他山之石】①有偿家教是一个新的事物，它区别于我们平时的上学教育，对于家长来说，给自己的孩子请个家教是为了孩子更好地掌握文化知识，所以在这点上我支持。②当今的市场经济大形势下，出现这种现象是必然的，有偿家教便于资源的合理流动，使家教资源用在该用的地方，我认为也是无可厚非的。③为他人提供家教，我觉得应该摆正心态，不要以赚钱为第一目的，在家教过程中应当在对学生和家长负责的前提下丰富自己的阅历和能力。作为一个商业的行为，它不可避免的是以有偿来计算的，所以对于这个新事物社会要加强监督，政府要规范它们的定价。④从家长的角度上来看，家长更多要考虑到孩子的态度。所谓家教，我觉得主要的还是家庭教育，培养孩子的优良品格我觉得比提高成绩更重要。一个懂事的孩子可能会更自觉地投入学习，而且给家长省下了精力和金钱，家长不应该盲目地为子女找家教，不要在学校减负的同时，在家给孩子加负，这样不利于孩子的健康成长。如果真的需要家教，家长也要精心选择素质高的教师。⑤我并不反对有偿家教的存在，但是有关部门应该对其进行规范和管理，使其健康发展，加强教师的师德教育，制定教学任务目标责任制，防止教师课堂上少讲，课后挣黑钱。

42为何要报考公务员？

【他山之石】①人和工作的关系是建立在自我认知的基础上的。通过几年的工作我发现了我的性格特点：（省略，自己发挥）。自我认知让我觉得我做公务员是一个正确的选择。②我是一个进取心或者工作成就心很强的人，我不喜欢闲着。公务员活动比较多而且能遇到不同的新问题，我觉得很有挑战性，我喜欢挑战。现在的工作比较清闲，虽然我可以用其他广泛的兴趣爱好来弥补工作悠闲这个缺憾，但对工作的过程我感到不能满足。③我从小受到的教育是很传统的，喜欢助人为乐，很佩服古人的高风亮节。公务员有广泛的社会功能，这个职位能让我实现我的社会理想，因此对这项工作有着浓厚的兴趣和热情。也正是因为这个原因我宁愿放弃现在单位的高收入来报考公务员。④而且我的专业很对口，在原单位怕技术荒废了。⑤我是一个家庭观念很强的人，以前的工作属于野外施工性质，在外的时间比较多，没时间顾及家庭，报考公务员既能实现我的理想抱负又能解决大家与小家的问题。⑥总之，人们都在追求美好的东西，都有自己的职业目标，我的职业目标可以通过公务员来实现。43我国加入世贸组织，竞争激烈，尤其是人才的竞争，请谈谈你的看法，指出自己的不足，以及公务员应如何做？

【他山之石】开放的中国需要世界，开放的世界也需要中国，中国加入世贸组织可喜可贺，但我想中国加入世贸组织是为了更好更多地提升国力，因此这需要国家的政策，但更需要的是人才。赚钱的过程是需要一个一个具体的单位一个一个具体的人来做的，因此这种竞争实质上是人才的竞争。①首先我觉得要知道选人才，懂得选人才。昔日赵国选赵括为大将乃至有长平之败；刘备三顾茅庐才成三国鼎立之势；司马懿说刘备之所以成大业是懂得用人。②入世后的竞争更加残酷，需要从业人员拥有很强的业务素质，学习能力以及精通外语已成为一项刻不容缓的要求，自己在听说方面上还需要进步。④国家要留住人才。⑤公务员要有很强的使命感，肩负中华民族复兴的使命，有很强的责任心。⑥加强学习，与时俱进。

44现在有些人收入比公务员高，有些人心理不平衡了，你怎么看？

【他山之石】①有些人收入比公务员高，这是正常现象。如果公务员成了高收入阶层，才是不正常的。从发达国家的现状来看，公务员的工资要低于企业管理人员的工资。我国公务员的工资标准也是参照企业员工的平均工资水平来制定的。②公务员的工作要比企业员工稳定，因此他们的工资水平要略低于企业员工——高薪和稳定不可兼得，必然要牺牲一方面，这是国家调节收入，保证社会公正的一个原则。如果公务员又要求稳，又要高薪，这对其他人来说是不公平的。③认为公务员应该成为高薪阶层，见其他人收入高于公务员，心里就不平衡——这实际上是“官本位”思想在作怪。封建社会有“千里为官只为财”的说法，而社会主义的公务员在适当满足个人经济需求的情况下，应该努力贯彻“三个代表”，全心全意为人民服务，干出一番事业。④当公务员是不可能发财的，每一个人在加入公务员队伍之前要对此有充分的思想准备，慎重地选择自己的职业。⑤某些公务员如果确实认为自己收入低了，不喜欢公务员职业的话，可以选择辞职。

45用人单位要求高学历你怎么看?

【他山之石】①一般人都认为高学历者大多掌握的知识相对比较丰富、全面和扎实一点。在高和低之间选择，当然择优择高，与其以后花钱去培养和培训低学历者，不如一步到位。②当然，谁都知道高学历不等于高能力，但能力的考核不是一时能完成的，所以只有以学历这个标准来衡量能力，而且有些企业在企业验收及升级时对职员的素质有一定的要求，所以单位也需要招收高学历。③其实用人单位应结合本单位的实际需要，不能盲目，不能一概而论，要充分发挥人才资源，否则对人才、对社会都是一种浪费。46一个在京就读的外地学生，大学毕业后，进入一家私企工作，放弃了户口、档案，自己租房，在京开始了他的工作生涯。你对他的选择有什么看法？

【他山之石】①户口、档案在相当长的时间内已经成为人们生命的一部分，让他们有归宿感，同时也成为老百姓就业和获取社会福利的必要条件，在一定历史时期内又起到了稳定社会，进行人才配置的有利作用。②时代在发展，随着改革开放的新问题不断出现，这种制度开始露出它的弊端。它限制了人才的流动，这位外地大学生想留在北京，显然受这项制度的限制他不能留在北京的国有单位工作，只好选择外企。③外企与国企对人才的认知标准存在区别，任人唯能，这是我们需要改进的地方。④自己租房体现了现在大学生自立自主意识的提高，不想过去过于依赖单位。⑤户口、档案制度需要改革，但不能一刀切，它有利的一面还是应该保留，比如现在是诚信社会也需要建立个人的信任档案。

及 时 点 评

考察求职的动机与拟任职位的匹配性。本题是从侧面间接地考察考生真实的求职动机，是否对该职位有不切实际的要求，考生胜任该职位工作并稳定地从事该工作的可能性如何等。

47一个歌星个人演唱会一个晚上就有好几万收入，相当于一个普通工人30年的收入，你怎么看这问题?

【他山之石】①在成为歌星的道路上可以说充满了竞争，要想脱颖而出很不容易，这是其一。其二，很多歌星的艺术生命是很短暂的，一旦他们退出这一行，他们没有可以谋生的手段，所以他们的收入中还应该包括为以后的生活保障而获得的合理收入。②在现今市场经济下，歌星开演唱会是一个商业行为，它必然要遵循市场经济规律。他的收入不是政府给的，而是主办方根据预期获利的多少而计算出来的，从这个意义上说都是理性的（但是这多少与现在我国市场经济发展不是很完善有关）。③但是不可否认的是，与普通人民的生活水准相比，他们的收入已经高到一个无法想象的地步。这与我国共同富裕的国策是不相符合的，政府应该通过一系列宏观手段合理规范类似收入并且严格打击非法收入、偷税漏税，把其收入限制在一个合理的水平。

48怎样消除城镇居民的贫困现象?

【他山之石】①我国城镇低收入人口的收入一般都来自工资，如果失业或者单位效益不好的话就会出现贫困现象，我们国家正全面建设小康社会，我相信，随着我国的经济不断发展，这种现象将逐渐消失。②对于没有生活来源又没有劳动能力的居民，可以通过社会保障体系的不断完善，得到改善；③对于下岗失业人员，在纳入社会保障体系的同时，可以根据其年龄、知识水平以及社会所需开办技能培训班，增加其社会竞争力，也可提高自身的素质。要加强引导和做好舆论宣传工作，号召贫困对象自强不息，勇于自主创业。通过政府各方面优惠政策的出台，为失业人员的创业也提供了更多的机会。④加大国企改革力度，提高经济效益。⑤招商引资，创造更多的就业空间，让更多的人上岗。⑥监督执行和完善城市居民最低保障金的发放。

49就“上有政策，下有对策”这句话谈谈你的看法,如果你的上司是这样一个人，你会怎么样？

【他山之石】“上有政策、下有对策”是当前普遍存在于各级党委和政府工作中的一种极其不良的现象，能否加以制止，对于确保党和政府各项政策的有效落实至关重要。

（１）添工加料、附加条件的执行。在这种政策执行过程中，政策执行者往往会添加一些原政策所没有的东西，而添加的这些东西往往是不合理的，不可行的，但执行者为了自身的利益把它们加进去，使这些不合理不可行的东西变成了合理的可行的，这样也就会影响原定目标的实现，这就是土政策。他们口头上喊的是政策执行原则将与灵活性相结合、理论联系实际的口号，实际上是自立一套，谋取私利。（２）象征性、走过场式的执行。我国政策制定、执行属直线网络系统，这个系统正常运转必须按照一定规则来，下级必须严格执行上级所作决策，必须维护上级政策的严肃性和权威性，有意见、有看法可以利用正规渠道和方式反映，但同时也必须严格按上级规定的时间和方式执行，这是政策执行的最高准则，但是在我国政策执行过程中存在着很多象征性执行甚至抗拒执行的现象。（３）改其实质、曲解其义的执行。这种现象往往是由于政策执行者根据自身有利的部分予以实施，这样做的结果就是导致政策无法得到真正地贯彻落实，甚至收到与初衷相悖的绩效。（４）表面一致、阳奉阴违的执行。当执行机关执行的政策对自己的利益有损害的时(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)候，他们就会制定表面上与上级政策一致，实际却相违背的实施方案。

50江总书记最近提出要倡导“五种精神”，请你就其中的“紧跟时代，勇于创新”精神谈谈你的认识。

【他山之石】①当今时代发展迅速，只有紧跟时代，勇于创新，才能立于不败之地，否则，落后是要挨打的。②在以往的改革开放中，全国人民齐心协力，取得了不错的成绩，但不能满足于现状，要保持斗志，继续努力，勇于创新，决不能固步自封，停滞不前。③紧跟时代，勇于创新，实际上是要求大家与时俱进。这也是江总书记在新历史时期对全国人民作出的激励与动员，我们应该积极响应，并在实际生产与工作中加以落实与发扬。

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莲山 课件 w w w.5Y k J.C om 8

2.职业生涯规划考题参考答案 篇二

第 1 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

关于内职业生涯与外职业生涯的关系,下列描述中错误的是()A.内职业生涯的匮乏以外职业生涯的停滞或失败呈现 B.内职业生涯的发展是外职业生涯发展的前提

C.内职业生涯发展带动外职业生涯发展,外职业生涯发展促进内职业生涯发展 D.内职业生涯的发展与外职业生涯的发展相互独立,没有关系 第 2 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

职业生涯规划的目的是什么?()A.为跳槽加薪找到充分的理由 B.科学地解决个人遇到的职业难题 C.把个人利益与组织利益联系起来

D.使得用人单位可以更好的开展人力资源工作 第 3 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

下列描述中,错误的选项是()A.做好一个职业规划之后,不需要改变,坚持执行数年就可以取得成功 B.人的性格差异较大,不同的职业对于就业者有不同的性格要求

C.对企业而言,不同性格特征的人员,决定了每个员工的工作岗位和工作业绩 D.对于个人而言,不同的性格决定着自已的事业能否成功

二、多选题

第 4 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

下列关于内外职业生涯规划的描述,正确的是?()A.复杂计算能力 B.观察力 C.音乐能力 D.思维能力

第 5 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

以下哪些因素会影响到职业生涯规划()A.性别 B.个人的能力 C.个人的兴趣 D.社会环境

第 6 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

良好的职业生涯规划应具备的特性有:()A.持续性 B.可行性 C.适时性 D.适应性

三、判断题

第 7 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

职业生涯规划是指一个人对自已一生的各个阶段所从事的工作或职业发展道路进行设计,规划和实施的过程.()

A.对

B.错 第 8 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

内职业生涯指从事一种职业时的知识,观念,经验,能力,心理素质,身体健康,内心感受等因素的组合及其变化过程.()

A.对

B.错

第 9 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

从企业的角度来说,职业生涯规划可以最大限度地调动新入职员工的工作积极性,充分发挥其个人才华,挖掘其个人潜能,为企业创造最大的价值.()

A.对

B.错

第 10 题, 本小题 10.0 分

(答案不确定)

职业生涯可以分为内职业生涯和外职业生涯,内职业生涯的的转变靠积累,渐变；外职业生涯的转变靠机缘,突变.()

A.对

3.比较文学练习思考题参考答案 篇三

1、解释名词：

（1）比较文学：比较文学是一门以探寻人类文学共同规律和民族文学特色为宗旨，以 跨文化研究为实质的文学研究；它以对话作为方法论基础，对不同文化体系的文学之间的历 史事实关系、美学价值关系以及学科交叉关系进行汇通的研究。

（2）民族文学：民族文学指的是在多民族国家中那些保持着自己独特的民族文化传统 与民族语言文字的民族，他们遵循共同的美学标准，所保留下来的具有本民族特质的书面和 口头文学。

（3）国别文学：国别文学又叫国家文学，是按照国家这个政治概念和地域人为划分成 的文学，他可以由多个民族文学组成，也可以是单一民族文学所构成。

（4）总体文学：总体文学又叫一般文学，是指为了找出具有普遍性规律，对所有的文 学现象所进行的全面、综合性的研究。

（5）世界文学：在德国著名文学家歌德的思想中，世界文学被赋予了个民族文学应该 交流其独特精神财富的含义。

2、谈谈你对比较文学宗旨的理解。

比较文学的宗旨是“探寻人类文学共同规律民族文学特色”，比较文学的宗旨是任何其 他形式的文学研究不能取代的。一般的国别文学研究，可以在本文化体系内探索文学演变规 律，看到民族文学的独特性，但达不到寻求人类文学共同规律目的。而且其民族文学特色没 有其他民族文学的参照比较，也是自说自话，无从谈起。而一般的文学理论研究，研究的是 文学的普遍性规律，确以忽略各自民族文学的独特性为特点。只有在比较文学研究中，通过 跨文化的文学比较，对人类文学的共同规律和民族文学特色两个方面都是一种自觉。在比较 文学研究中，这两者是一个问题的两个方面，互为表里，互相依存，两者不容分割。

3、为什么说“跨文化”是比较文学研究的实质？

跨文化研究是对比较文学研究对象确定的根本依据。跨国界、跨语言、跨民族等都不是 根本依据。蒙藏民间文学的比较没有跨国，但是比较文学，英、美文学没有跨语言，印度 英语作家的创作与英国文学比较，没有跨语言，却是比较文学研究，海外华文文学研究也是 比较文学；印度人祖先和伊朗人祖先都是雅利安人，他们的古代文学比较，当然是比较文学。这里的跨文化研究包括两个层面的。一是跨越文学的所属的文化体系；二是跨越大系统中与 文学同一层级子系统，即跨学科。

4、为什么要将“对话”作为比较文学的方法论基础？

这里强调比较文学研究在方法论观念上的沟通、平等意识。不同文学传统之间的对话，这是比较文学得以存在的前提。比较文学的研究基点也正在于比较研究，考察等方面

5、比较文学为何强调“汇通”研究？

PDF 文件使用 “pdfFactory Pro” 试用版本创建 这里的“汇通”，强调的是对比较研究的两方或多方都要具有整体的贯通的理解和把握，不是就事论事作局部的、表面的比附或对照。这里强调的既是一种研究的观点，也是对比较 文学学者的一种高素养要求。

6、怎样理解钱钟书先生所说的“比较文学不是文学比较”？

钱钟书认为我们必须把作为一门人文学科的比较文学与纯属臆断、东拉西扯的牵强比附 区别开来。由于没有明确比较文学的概念，有人抽取一些表面上有某种相似之处的中外文学 作品加以比较，既无理论的阐发，又没有什么深入的结论，为比较而比较，这种‘文学比较’ 是没有什么

意义的。比较不仅在求其同，也在存其异，即所谓‘对比文学’。正是在明辨异同的 过程中，我们可以认识中西文学传统各自的特点。不仅如

此，通过比较研究，我们应能加深对作家和作品的认识，对某一文学现象及其规律的认 识，这就要求作品的比较与产生作品的文化传统、社会 背景、时代心理和作者个人心理等因素综合起来加以考虑。

7、试析比较文学研究的意义。（1）、为文学研究开疆拓土（2）、全面、深刻地认识和理解民族文学与国别文学（3）、加深对文学本质的认识（4）、促进国际间文化的平等对话与交流，顺运文化转型中的文化重组

第二章思考题

1、解释名词：（1）“可比性”：在跨文化的文学比较研究中研究对象间的同一关系。它是比较文学 研究赖以存在的逻辑上的可能性，是比较文学研究对象的基本属性中最核心的，决定了文学 现象与文学问题能否成为比较文学研究对象的关键，也决定研究成果的价值。（2）“有意识的比较思维”：有意识的比较思维是要求充分发挥研究者的主体意识，不仅有着纵向的历史眼光，同时还要有横向的世界意识，全球观念;不仅有着科学的比较方 法，同时还应有明确的比较目的。

2、“可比性”的基本要求是什么？

（1）同一关系。在逻辑学中指对象之间外延相同内涵不相同的关系。客观存在的两个 对象其外延不相同，只能限定在外延相同的范围内进行的 比较，确定其同一的关系；

（2）内在关系。是对象之间内在的联系而不是浮表的联系；（3）文学关系。应是对象之间具有的与文学相关的客观联系；（4）在一次比较中，这种联系始终是明确而确定的、一致的。

3、试述比较思维的局限与比较文学研究中的弥补。

比较只是将所比对象的一个方面或几个方面来相比，而有条件地撇开了其它的方面。所 以比较的结果只有事物整体的某一方面或几个方面的共同点和差异点的比较，或者只是某种 属性的程度上的相互比较。如果将这种比较的结果绝对化，乃至以偏概全，就容易产生片面 性。

4、试述文学“可比性”的心理基础。

一、人的一致性形成文学可比性

不同文化的文学具有可比性的根本原因在于“人同此心，心同此理”。人类生存的客观 世界是同一的，都有生老病死之苦、喜怒哀乐之情等七情六欲。“人的一致性”，使得中外 文学作品有很多都表现了人类共同的生活经验和理想。

二、文学实践到理论认知具有可比性 文学是人的创造。

人类的文学创作有其共同的规律。从文学形式的发展看：

1、最早的文学都是口头流传的神话；

2、字文记载的最早文学几乎都是诗歌；

3、戏剧的产生往往与民族宗教相关；

4、小说的产生都较晚，与城市的发展相应。文学理论是对文学创作积累经验的总结。

三、自我求证的文学昭然可比

人生意义的求证是人类一切活动的动机和内在驱力。认识人自身、认识自我是文学的重要主题。

5、结合具体实例，说明平行研究可比性的确定。可比性的确定需要遵循一下价格方面：

1.从文学自身要素寻求可比性。1）相同或相似的题材。2）相同的主题。3）相似的 人物形象。4）艺术表现的类似。

2.从文学与社会生活的关系探求可比性因素。3.从人类相通的道德思想感情方面去寻求可比性。4.从与文学相关的其他学科去探求可比性。例如：叶舒宪：《高唐神女与维纳斯》；邓晓芒：《人之镜——中西文学形象的人格结 构》（云南人民出版社1996 年）其中一篇《品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较》；李 万均：《中西文学类型比较史》。都遵循了这些要求。

第三章思考题

1、解释名词：

（1）正影响：外来文学有力地促进了本国文学传统的进一步发展。

（2）负影响：外来文学被用来反对本国的固有传统，以开创本国文学的新局面

（3）反影响：通过批判外国文学，从而支持本国文学固有的某种趋势，起着贬低别人 抬高自己的作用

（4）回返影响：一个国家内某作家的作品，在外国取得重大影响，然后反过来影响本 国的文学发展

(5)虚假影响：某些作家有意用虚假的异国题材内容，给自己作品增加审美情趣，为读 者制造某些假象，以增加作品的影响

(6)超越影响：一个作家在外国的影响，远远超过他在国内的地位。

(7)渊源学：又称源流学。它是从接受者的出发，去探求放送者、一个作家或一种文学 在主题、题材、人物、情节、风格、语言等方面曾经吸收和改造过的外来因素。(8)译介学：译介学就是对翻译的媒介作用及翻译理论和翻译史的研究（9）比较诗学：

2、何谓“流传学”，其基本内容是什么？

流传学是以放送者为研究的起点，以接受者为研究的终点，探求一部作品、一位作家、一种文体、一种国别的文学在国外的传播、声誉、反响的研究。流传学的研究内容主要包括

（一）总体影响研究。研究一种民族文学或一种思潮和运动所给予接受者的影响。

（二）个别影响研究。研究一个作家或一部作品对接受者的影响。

（三）技巧影响研究。研究放送者所创造的或改进后的文体、艺术形式、创作技巧等一 些艺术表现形式对接受者的影响。

（四）内容影响研究。研究文学作品的主题、题材以及思想内容对接受者的影响。

（五）形象影响研究。研究文学作品所塑造的艺术形象在接受国度的流传与影响。

3、何谓“媒介学”，其基本内容是什么？

媒介学主要研究不同文化体系的语言文学之间产生影响联系的具体途径、方法手段及其 原因与规律。

其基本内容主要包括：翻译、改编和改写、雅化和俗化、模仿、仿效、借用、出源、评 介。

4、何谓主题学，其基本内容是什么？

主题学是对文学主题、母题、题材、意象，以及主题史、题材史和原型的跨文化研究。其基本内容包括母题研究、主题研究、人物研究。

5、何谓文类学，其主要内容是什么？

文类学是对不同文化体系的文学体式、风格类型作共时性的比较研究。文类学的基本内容包括：

（1）相似文类的跨文化比较研究；（2）文类理论的跨文化研究；（3）缺类研究；

（4）文学风格跨文化研究。

6、简略比较中西诗学体系上的区别

西方的文学观念，以叙事文学为本位，形成对文学性质的认识是摹仿与再现 中国古代的文学观念以抒情文学为本位，形成对文学性质的看法就是言志与表现 中西方诗学理论在发展上的不同

西方诗学理论的发展呈多元性的特点：而中国传统诗学理论的发展则主要为一元性的特 点

诗学理论形态上的区别

西方的诗学理论重论辨，带有较多的分析性、逻辑性； 中国传统的诗学理论重领悟，带有较多的直观性、经验性

西方的诗学理论有较强的系统性；中国传统的诗学理论则较为零散

西方的诗学观念表现出较强的明晰性；中国传统的诗学观点则表现出较大的模糊性

7、结合具体实例，进行文学与其它艺术的比较。

第四章思考题

1、比较文学的“对话”的含义是什么？

对话：指用“非我的”眼光来看待研究对象，把不同文化体系的文学当作各自独立、各具特色、相互平等，能够进行沟通的双方或多方；主张抛弃一切形式的“中心主义”，实 现不同文化体系之间文学的友好交流。它作为比较文学研究中的视角和态度，指向平等、开 放、无中心、非定型的特征。

2、比较文学特殊的研究方法有哪些？

比较文学特殊的研究方法主要有：传播研究法、影响分析法、平行贯通法、阐发 法等。

3、简述比较文学的研究类型与研究方法的关系。

不同的研究类型往往要求以不同的方法与之对应，如影响研究注重对“流传线路”及不 同文学之间事实关联的研究，故对考证、考据的方法较为重视，而平行研究对此种方法虽说 不是绝对排斥，但事关并无实际联系的文学现象时，这种方法是难得派上用场的。研究类型与方法有关联，这并不是说区分研究类型的因素就只有方法或主要是方法，确 立研究类型的主要因素并不是方法，而是某一研究类型所赖以确立的本体论和认识论观念，是后者要求有所偏重的方法与之对应。

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4、结合具体事例，谈谈传播研究法的运用。

传播研究法是对文学史上有关的历史事实加以收集、整理，通过文献考证和史料分析，梳理文学现象的跨文化事实联系，探寻不同文化体系的文学相互交流中从传播到接受的途径 与路线，并预测相关文学现象跨文化传播与交流的未来趋势。

着重于跨文化交流的文学现象的材料梳理，主要功夫在于材料的收集和整理。它研究 的重点不是放在被传播者身上，而是放在传播过程、传播媒介，尤其是接受者的理解、评论 评价上。

第一、广泛收集材料。包括作品译本情况（译者、出版社、出版时间、出版数量、版次 等），译者的论述（前言、后记），评介文章、研究论文，甚至相关外国作家的译介情况。第二、将材料按一定的角度分类。如按时间，按问题、按类别等。第三、分析材料，从材料中总结特点或规律，结合材料进行分析。

第四、结合对象的整体面貌和社会历史文化背景，汇通地研究“为什么”，为什么会是 这样传播？为什么会有这样的特点？

第五、对传播中的不足和趋势的分析、预测传播下一步的发展。如“普列姆昌德在中国”这样的课题研究。

5、影响分析法与传播研究法的联系和区别。

影响分析法与传播研究法的联系和区别。联系：①它们都适用历史事实关系的跨文化文 学现象的比较研究；②传播研究可以成为影响研究的前提、基础和出发点。区别：影响分析 法是着重探讨作家创作心理和分析作品的成因。是文学的内部研究，立足于审美判断和心理 分析。传播研究法是立足于外在事实和历史事实基础上的文学关系梳理，关注的是文学史上 相互交流的基本事实，着重于文学跨文化传播的途径方式、媒介、效果的研究方法。传播研 究法主要是一种文学的文化史学研究，影响分析法则主要是一种文学内在的文本研究。

6、何谓“平型贯通法”？

平行贯通法是指对没有事实关系的跨文化文学现象进行多层次、多侧面、多角度、多 学科的打通研究，从而获得科学的、富于启发性的结论的研究方法。对应于“平行研究”。

7、结合具体事例，谈谈“类同式研究”中平行贯通法的运用。

类同式研究这一模式重点在研究跨文化文学现象的相同之点，探寻文学现象的“连类比 物”、“相类相从”，从而为总结民族文学，世界文学的基本规律而提供、整理大量相似、相 同、相通的文学事实。类同式平行比较研究，提示了古今中外文学中许多普遍的现象。例： 文学中的镜子。不能满足于各种文化体系中文学中相同现象的收集，不能停留“何其相似乃 尔”的浅层面上。还要深入下去，研究：1）到底在多大程度上、在何种意义上是相同的；2）PDF 文件使用 “pdfFactory Pro” 试用版本创建 这种雷同是表面的还是实质性的；3）是“不言而喻”的相同，还是尚未被充分认识的东西； 4）通过类同比较，能否得出有益的、富于新意的结论。

例如：叶舒宪《英雄与太阳——中国上古诗原型重构》对上个各个民族英雄史诗做出

类同时研究，提出“战马英雄”和“太阳英雄”两种不同文明类型的史诗中的英雄主人公，从而得出结论：后羿作为太阳英雄，是中国上古史诗的原型。

8、简述“阐发研究法”的基本内容。

阐发研究法是用一种文化的文学理论和批评方法去解释另一种文化的文学理论或作品，可以是理论对作品的阐发，也可以是理论间的阐发，甚至是其他学科和文学间的互相阐发。阐发研究法虽然有中国学者提出，但它适用于一切跨文化的比较文学研究。阐发研究法 的核心是跨文化的理解，因而具普遍意义，民族文学通过阐发，由传统转向开放，因而具有 世界性，成为全人类的财富；还为民族文学间的对话开辟道路。

具体有三个方面：第一，用某种理论模式阐释异质文化的文学作品；第二，用一种理论 模式去反复阐释另一种理论体系中的诸概念范畴；第三，用其他学科的理论和思维方法来阐 释文学作品和文学现象。

第五章思考题

1、解释名词：

（1）文体学——文体学（stylistics，又译作风格学、文体学、修辞学）是一门研究文

本体裁的特征、本质及其规律，介于语言学、文艺学、美学、心理学等学科之间的综合性边 缘学科。它具有多种含义。“文体学”的多重含义。语言学的含义：是为了有效地表达思 想，对选择和运用语言材料的原则进行研究的语言学学科。文艺学的含义：又称文艺风格学，将现代语言学的理论和实践引入文学批评和文艺理论，着重从语言中包含的诸种因素(如比 喻、语言结构、句法等)来研究文学。

（2）文学类型学——文学类型学有狭义和广义之分，狭义的“文学类型学”就是“文 类学”和“文体学”的含义，着重于文学的形式因素而分类的文学体裁及其相互关系的研究； 广义的“文学类型学”则宽泛得多，在体裁之外，还包括对不同文化的文学作品中的类同文 学现象的研究，包括形象、情节、主题、技巧、意象、语言等。

（3）缺类研究——某些文类在一种文化中失缺类，但在另一文化中却很突出。针对这

样的现象，研究其背后的传统审美心理和社会文化成因。如：中国汉文学史诗的缺失；阿拉 伯古代文学戏剧的缺失。

2、简述文类学的研究内容。

文类学的研究内容包括几个方面：

一、文学分类的跨文化研究；

二、同一文类的跨文化 对比研究，如《中西小说文体比较》；

三、缺类研究；

四、文学艺术表现手段的比较研究，如：心理描写艺术。情景交融艺术。衬托对比艺术。讽刺艺术。白描艺术。虚实艺术。结构 艺术。叙事艺术。通感艺术；

五、文学艺术风格比较研究

3、结合实例，谈谈同一文类的跨文化研究。

中西式两大不同的文化体系，对中西小说这个文类，我们可以从中西小说的产生发展 的、，中西小说母题、中、西小说结构艺术等不同角度进行比较研究。如结构作为“骨胳”在小说中的重要性，与民族文化心理的关系。

第一，从结构与小说中人物的关系看中、西小说结构的与模式演变。中国传统小说运

用散点透视结构模式。西方传统小说运用定点透视结构模式。其文化心理探析。中国现代小 说运用定点透视结构模式。西方现代小说运用散点透视结构模式。当代中、西小说结构模式 趋近。

第二，从结构与主题、题材的关系看中、西小说的结构方式。中国传统小说结构布局 的目的。是把错综复杂的生活事件整理成头绪分明的线索，以求明确，饱满地表现主题。西 方小说通过结构布局，将生活中的事件加以组合。突出情节的吸引力，吸引读者对主题的思 考探索，多条线索交错，时隐时现。

第三，从结构与作者的关系看中西小说的叙述角度中国小说大多用全知叙述角度，显示出一种高屋建瓴的磅礴气势。西方小说很早就使用第一人称叙述角度，后来发展到多人 物的叙述角度，显示出灵活和多层次的优势。多叙述角度的融合，显示了中、西小说的发展。第四，从结构与时间的关系看中、西小说的结构方法。中、西古典小说大多运用直线

式的叙述方式安排结构。但西方古典小说重视外部时间，以求增强作品的真实性；中国古典 小说更多从增加作品意蕴的角度利用外部时间，甚至故意模糊外部时间。西方现代小说注重 心理时间，打乱事态时序，改变时值、拉长放慢或缩短物理时间、取得共时性、立体性的效 果。中国当代小说也努力实践这样的小说结构。

4、结合史实，谈谈中西诗歌发展传统的不同特点。

西方以史诗开头，形成强大的叙事诗传统；中国以抒情短诗开场，并且形成强大的抒 情诗传统。西方叙事诗传统从神的英雄到人的英雄，以力量、勇敢、强悍、智慧为特征的英雄成为民族崇拜英雄。从而表现出西方人的人生 理想。

中国的抒情诗传统，中国古代诗歌却从《诗经》三百篇开始，一直以抒情诗为主。徐了 《孔雀东南飞》、《长恨歌》之类的少量叙事外，叙事长诗始终没有发展起来。PDF 文件使用 “pdfFactory Pro” 试用版本创建 西方与神话结合的叙事诗传统，中国与实用结合的抒情的传统，带来中西诗歌的许多差 异：

（1）题材上，西方诗大多超凡越俗；中国诗则凡俗日常。

（2）内容上，西方诗努力表现“客体的全部；中国诗表现倡然的个人经验（但与群体 联在一起）。

（3）风格上，西方诗尚直率、铺陈、情感浓烈，追求深刻；国诗尚虚、重神、主情，但显得委婉含蓄、淡空灵。

（4）形式上，西方诗歌较中国诗歌篇幅长得多。

5、用中西诗歌的实例，分析中西诗歌意象运用的不同特点。

（一）突出特点与铺陈细节

中国古代诗歌的意象运用往往是削去旁枝杂叶，直指最能表达诗人情感的事物的突出特 征，意象显得简洁凝炼；西方诗歌的意象则往往铺陈大量的细节，主要特征不甚明了，意象 驳杂但有气势。

（二）密集与疏朗

诗歌意象的组合，但在组合的形态上，中、西诗表现出不同的特点：中国诗意象密集； 西方诗意象疏朗。

（三）具体象征与整体象征

在象征意义的应用上，中、西诗歌有不同特点。中国诗歌往往在一首诗歌中以众多的具 体意象形成意象群不表达象征意义；而西方诗歌往往一首诗就是一个整体意象，整体表达象 征意义。

6、试析中、西语言的不同导致中西诗歌的形式差异。

汉语是一种意合语言，主要讲究语义上的搭配是否合乎义理，很少受语言的形态成份的 约束。这使汉语诗歌尚写意，语序灵活，词语组合多变；印欧语言则有繁复的变位、变格、形态变化，重视句子成分之间的关系，在表达上相对来说比较严谨，但不象汉语灵活。汉字是表意文学，象形文字，使汉字本身就独具形象感，对于强调意象的诗歌创作，汉字独 其优势。美国诗人就注重到汉字的独特魅力，他认为一个“有”字就是一首形象化的诗—— 伸手揽月。印欧语是表音文字，没有这种长处。从表音来看，汉字一个字一个音节，音形统 一。而且汉语发音有阴、阳、上、去的四个声调，可以形成平仄配合的音律。印欧语言音、形、义是不统一的，音节的书写有长有短，发音靠发音的长短轻重的配合形成音律。语言的不同，导致中西诗歌形式的差异：（1）汉语诗听觉与视觉长度一致，诗型整齐； 西方诗歌相反，诗行长短错落不一；（2）汉诗有平仄诗律；西方诗有轻重律或长短律；（3）中国诗对偶普遍而且严整；西方诗少对偶而且往往不严整；（4）含混简省与明确清晰的诗歌 语言。

第六章思考题

1、解释名词：

PDF 文件使用 “pdfFactory Pro” 试用版本创建（1）神话：狭义的神话专指原始社会时期的“神话”，广义的神话概念认为神话不仅

产生于原始时代，任何时代，包括今天也有新的神话产生。我同学者袁珂坚持广义神话观，这样把神话与当代的社会生活联系起来。（2）独立神话：“独立神话”产生于原始公社的氏族时代，片断式的讲述各自祭拜的 图腾和一些分散的神衹的故事，矛盾混乱。（3）体系神话：“体系神话”形成于文明社会的早期阶段，是民族解体向部落联盟发 展的产物，大致形成相对完整的神话，出现独特地位的主神。（4）神话的“历史化”：神话的“历史化”是一个专门概念，意指对原本产生于原始 思维的神话作出智性的，历史化的解释。

2、简析神话的特点。

1）集体性。它是一个人类共同体集体精神的投射；是这个群体集体创作、世代相承的 精神财富，也是这个群体成员相互认同的文化标识之一。

个人创作，无论如何神奇，只能说具有神话色彩，但不是神话。《西游记》、《百年孤 独》是小说，非神话。

2）原始性。它是建立在原始思维的基础之上，其中的幻想是一种不自觉的幻想，人们 对其中的神灵与事迹信以为真。有意识的艺术虚构不是神话。

3）神圣性。它与民族宗教密切相关，神话主角要么是超自然神灵，要么是神化的文化

英雄，他们是该民族民众信仰和精神崇拜的对象；神话之初不是纯娱乐，而是对与自己生存 息息相关的一些重大问题的解释；神话在故事中提供该群体基本的价值观念与行为准则。

3、简略比较中西神话的“历史化”。中国和希腊神话历史化的路向不同。

希腊人把神话当作历史解释；而中国古人却认定神话就是历史。

在古希腊，当文明社会富于理性的人们用自已的头脑和批判眼光审视原始时代的神话 时，自然产生疑问，觉得这些离奇故事经不起推敲，试图给予合理的、历史的解释。而中国古代对神话不仅是一种历史化解释，而是历史意识深刻地渗入到神话本身的结构 之中；远古神话就是古史传说。结果把各种零散的民族

部落性质的动物神话综合起来，纳入历史传说系统，很多超自然的神奇灵物，“人化” 为传说中的历史英雄，把各种神系按崇拜他的各族势力 排定序位，形成井然的“帝系”，完成了中国的体系神话—帝系神话（三皇五帝）。中国神话历史化过程，体现了中华民族文化的政治化、伦理化色彩。

4、从赫剌克勒斯和羿比较的比较中看中西文化。中西英雄的共同点：

从凭借智慧和武艺，为民除害，建功立业，受到民众喜爱这些方面看，中、西神话中的 两位英雄非常相似，他们战胜一些怪物也有些相似。甚至他们娶妻的情景都相似：都与河神 竟技，娶得美丽少女。赫剌克勒斯战胜河神阿克罗斯（希腊最大的河）而赢得美丽的得伊阿 尼拉；羿“射夫河伯（黄河之神）而妻彼雒嫔”。中西英雄神话的差异：

PDF 文件使用 “pdfFactory Pro” 试用版本创建 第一、从两个神话的完整系统看。赫剌克斯从出生结局，中间的成长、教育、婚恋、功 绩到死后列入神系，非常完整。而羿的谱系及最终结局

都很不清楚，后世学者进行种种努力加以补缀，还是难以完整。这正是西方神话体系化，中国神话零散化的缩影。

第二、赫剌克勒斯的行为总体上说是自由的，他对自己的行为负责，为自己的利益而征 伐。羿的行为是对帝俊和尧负责，他的活动主要是为大众。这里可以看到西方个体文化和中 国群体文化的源头。

第三、建立功勋的动机，赫剌克勒斯为赎罪，羿为完成帝命。赫的赎罪，不是后来中世 纪基督教赎观念，而是一种心灵的自我谴美，谋求造福人类的事业来平衡、净化心灵。赫的 功业可以找到内心依据；羿之所为服从外在指令。第四、关于死亡的思考。

5、论析中西神话特点及其文化精神。一系统化与实用化

希腊神话是世界各民族神话中最富体系性的神话，古希腊人在神话的演进发展过程中，通过“生殖路线”，以主神“乱伦”等方式，将受西亚文化影响的克里特文化，迈锡尼文化，爱琴文化等几代文明的古老神话，还包含一些从两河流域乃至印度河流域神话成分加以融 合，以“前奥林匹斯系”和“奥林匹斯神系”形成希腊神际关系的巨型网络。

中国神话缺乏体系,显得零乱是众所皆知的事实。但中国神话也同样经过地系统化的过 程，与中国早熟的历史意识相结合，形成了具有古史传说性质的“帝系”，从黄帝的父亲“少 典氏”到尧、舜、禹支及夏、商、周的帝系。而把不符合“帝系”的神话视为“怪、力、乱、神”加以排斥，只能散落民间。而“帝系”神话，是服务于现实统治的实用目的。二崇德与尚力

中国神话的伦理倾向

抛弃了宗教的神话的外衣，直接诉诸于维系社会平衡的准则。神话用来促进统治集团利 益或为统治集团的既得利益作文化心理上的掩护，以协调大家族之间、大家族与小家族之间、贵族与庶人之间垢多重矛盾。因而按伦理准则—德对原始神话进行汰洗和改造。具体表现在 几个方面：

第一、把古代神衹分为善恶两类，分别代表历史事件中的正反两面。善神如黄帝、尧、舜、禹等，恶神有蚩尤、九黎、工共等。

第二、在善恶分明，黑白二色的伦理意识下，对神话形象注意的中心是其“道德性质”，而不是形象的“完美”、“真实”，对“善”的关注远远超过对“美”和“真”的追求。第三、对“德”的尊崇，对伦理行为的过度关注，导致人的精神的实用倾向和经验化，因而超出当时人类事务范围的神话，如宇宙现象、自然现象等神话缺乏积极性，对神的起源 全部秘密缺乏根溯源的热情。古希腊神话的非伦理化

希腊神话不是不受当时的伦理、道德和社会政治的限制。但古希腊人一般不倾向于有意 识地用伦理、道德或政治意识方面的规范去制约、加工神话。PDF 文件使用 “pdfFactory Pro” 试用版本创建 奥林匹斯诸神，各具复杂的性格，很难用“善”、“恶”二字作简单的评价。在诸神 身上，强烈地透露出非伦理倾向。他们令人倾倒之处，是强大、神奇的力量，而不是中国“三 皇上帝”式的“圣经”希腊神话所崇仰、赞美的，不是极苦救难，律已甚严存“德”者，而 是叱咤风云，扭转乾坤的有“力”者或技术大师。力量和技术（智慧），在希腊人心目中混 同着善两种因素，是神秘的、难以名状的神力，是不可窥测的难以规范的欲望的汪洋。古希腊神话对“力”的崇尚和追求，导致对解释力的秘密的“知识”的深刻好奇，对知 识及其体系进行不倦的探究。希腊神话带上了系统化和非伦理化的特征。三命运与天命

古希腊神话的“命运”中国神话中的“天命”是两个出现频繁的概念。“命运”和“天 命”的区别有二： 第一、“命运”从都有，每人有各自不同的命运；“天命”则唯有“一人”能享受。因

而不可解释的普遍的命运观念反映的是多样化的社会现实；可以人为地作出伦理化解释的 “天命”观念只能产生于比较单

一、集权的社会。第二、“命运”生而注定，非人力能改变它；“天命”则按照人的道德品行而有变迁。

“命运”观念面对神秘莫测、飘忽不定的个人命运，人们竭力加以探究而获得哲理性思考； “天命”则侧重于对相对稳定的群体关系进行的伦理化的解释。

①为把形形色色的古老神话传说融汇成一个庞大而系统的神系铺平道路。②以“盲目”的方式表现古希腊人的智性思维和人的主体意识。

4.新制度经济学复习思考题参考答案 篇四

第一章

1：什么是制度，制度的作用是什么，制度是如何起源的？

答：制度是一个社会的游戏规则，起着规范、约束人们行为的作用。

制度的作用有：降低交易费用，为经济提供服务，为合作创造条件，提供激励机制，外部收益内部化，印制机会主义行为。所有的这些作用都是为了提供激励和提供有效信息的稳定预期，从而改变相对价格，形成偏好与抉择，从而影响行动和结果。（P6）

关于制度的起源有三种观点。第一种观点是以科斯为代表的交易费用说。第二种观点是诺斯的从简单交换到非个人的交换理论。第三种观点是考特和尤伦关于财产制度起源的思想库。（P8）

2：什么是制度变迁？制度变迁有哪些形式？

答：所谓制度变迁是指新制度(或新制度结构)产生，并否定、扬弃或改变旧制度(或旧制度结构)的过程。

制度变迁的形式有：强制性制度变迁和诱致性的制度变迁。由政府或团体进行的制度变迁往往具有强制性的特点。自下而上的制度变迁，即由个人进行的制度变迁或无主体的制度变迁一般具有诱致性的特点。

制度变迁的方式有，渐进式制度变迁和突变式制度变迁。前者如冰河般缓慢移动，后者像暴风雨一样剧烈的变化。（P11）

3：什么是新制度经济学?新制度经济学有哪些代表人物？

答：新制度经济学最早是由O。威廉姆森提出来的，意指以科斯为代表的、强调交易费用和制度重要性的学术思潮。代表人物：罗纳德科斯 道格拉斯诺斯 阿曼阿尔钦 哈罗德德姆塞茨 张五常等。（p14）

4：新制度经济学有哪些主要理论？

答：第一、交易费用经济学。交易费用是指交易过程中谈判、签约、和履行合约的成本。交易过程中包括事前交易成本和事后成本。交易费用经济学的基本思想是，交易一般是以极大化其提供的净收益的方式进行的。作为理性的经纪人，经济单位和经济个体总是希望降低交易费用，因而会想出各种办法，包括作出不同的制度安排，建立不同的经济组织或者选择不同的交易方式等。

第二、产权经济学。基本观点是产权是经济系统的关键变量，一旦改变了产权，也就改变了整个系统，因而产权安排对经济活动的效率至关重要。

第三、合约经济学。是20世纪八十年代以来形成的一个新兴研究领域，主要研究交易费用与合约选择的形式，合约的结构和合约的效率。研究合约选择问题对于理解经济的运行和资源的配置的效果具有重要意义。（P16）5：新制度经济学到底“新”在何处？（P22）答：第一、与新古典经济学相比：

第二、与旧制度经济学相比： 第三、新在交易费用 6：为什么要学习新制度经济学？

答：学习新制度经济学的重要性，首先来自于其研究方法的启发作用。第二新制度经济学将制度当作重要变量，研究了制度的作用，尤其分析了不同制度下人的行为与资源配置的不同效果问题，这对于我们更好地理解中国改革开放以来的经济增长，也具有重要的参考作用。第三，学习新制度经济学并不只是为了更好地解释以往的经济增长，而是为了更好的解决当前的现实问题。

第二章

1：什么是交易，康芒斯的交易分为哪几种类型？（P38）

答： 交易是，当一种物品或服务在不同的技术界面上被转让时，交易就发生了。交易意味着活动的一个阶段的终止，另一个阶段的开始。

康芒斯把交易具体分为三类，一是“买卖型”的交易，又称平等的交易，指的是两个买者和卖者之间的市场交易。二是“管理型”的交易，就是上级一个人或一种少数个人的特权组织，发号施令，下级必须服从的交易。三是“配额型”的交易，配额型交易是指一个集体的上级或其代表人物的交易，这是一种政府交易。2：什么是交易费用？交易费用包括哪些类型？

答：狭义的交易费用是指利用市场价格机制的费用，包括进行信息搜寻、谈判、签订合约、和履行合约的费用。广义的交易费用则定义为经济体系运行或制度运作的费用。

交易费用包括了市场交易费用、经理交易费用和政治交易费用。市场交易费用是指市场交易过程中谈判签约和履行合约的成本。经理交易费用主要是交易由企业来组织时所涉及的费用，典型的是在企业和雇员之间执行劳动合同的费用，以及经理决策失误的费用。政治交易费用就是通过集体行动来供给公共物品的成本。3：为什么存在交易费用，特别是，为什么资产的专用性越强，交易费用越高？

答：威廉姆森概括了两个方面的因素：一是与交易有关的人的因素；另一个是与特定交易有关的因素。关于人的因素，在威廉姆森看来，进行交易的个人都是有限理性和机会主义的，这两种结合起来，使交易双方既不可能估计到所有情况也不可能防止他人投机取巧，因而必须采取一些预防性办法或安排来保护自己不受损害，由此导致了交易费用。与他特定交易有关的因素主要有三个，一是资产的专用性，二是未来的不确定性程度，三是交易的频率。

资产的专用性不同意味着在市场交换时面临的选择也就不同，具有完全专用性的资产由于不可能挪作他用，因而一种用途无法实现，其价值就会下降为零。而与之相对的通用性资产，由于有多种用途，因而一旦某种用途无法实现，可以方便地转作其他用途。这样一来，具有多种用途的通用性资产在市场交易中就会比具有单一用途的专用性资产处于更为有利的地位。所以资产的专用性越强，交易费用越高。4：如何估算交易费用的大小？ 答：市场交易费用：搜寻成本的相对大小。对市场供给方来说，交易费用表现为推销成本中扣除运输成本的部分。

经理交易费用：可以用经常成本作为估计的基础。经常成本既包括生产承办，也包括内部交易费用。同时某些交易费用采取了沉淀成本和专用性投资的形式，这也是需要考虑的。

政治交易费用也很重要，但却更加难以估计，制定和实施法律的成本，公共选择的成本都是难以估量的。

5：交易费用经济学在新制度经济学中的地位如何？

答：交易经济学在新制度经济学中显然处于核心地位，新制度经济学既然是研究制度的，而一切制度安排都是为了降低交易费用。交易费用是新制度经济学解释制度存在和制度运行的关键概念，在新制度经济学中具有举足轻重的意义，交易费用是新制度经济学的理论生长点，新制度经济学的主要理论可以看成是交易费用理论的自然延伸。

第三章

1：什么是产权？产权包括哪几个方面的内容？产权是如何产生的？

答：产权是一种经济权利，包括多方面的内容，它是一个权利束，其中既有使用权也有处置权，还有收益权和转让权，它的作用是规范人与人之间的关系，并且只有在人与人的社会关系中才能发挥作用。

法律上的产权包括所有权，所有权的分割，非物质权利或知识产权的所有权，人自身的财产：人权。经济上的产权包括资源的使用权，收入权和转让权。2：如何理解产权在经济社会中具有关键的作用？

答：个人决策者面临着不同的替代性制度安排，不同的安排意味着使用资源的不同权利，不同的权利安排当然意味着不同的经济效率。

科斯认为，权利的界定是市场交易的本质前提。提出了科斯定理：在交易费用为零时，权利的初始界定与资源配置的最终结果无关，强调了产权界定的极端重要性。

阿曼.阿尔钦认为，产权作为基本的游戏规则，具有非常重要的作用，改变了产权约束，也就改变了经济系统。

张五常看来，产权不仅是竞争的规则，而且还可以用来解释人的行为。德姆塞茨认为，产权的一个重要作用是解决外部性问题。

波斯纳提出了产权的三个标准，第一是产权的界定标准，第二是产权的排他性，第三是产权的可转让性。

3：什么是租值消散理论？租值为什么会出现消散？如何防止租值的消散？

答：租值消散理论的大意是说，本来有价值的资源或财产，由于其产权安排方面的原因，其价值或租金下降，乃至完全消失。

原因：第一，公共产权的安排。公共财产是一种无主资源，由于任何人都可以使用，结果必然是资源的过度使用，使资源的应有价值下降，反之如果一种资源是有主资源，所有者就会利用其排他权排斥他人使用，就可以避免资源的过度使用，从而避免由于争夺无主资源而导致的竞争成本。第二，政府的管制。政府管制是对价格机制的干扰，而价格机制在受到干预的情况下必然会导致其他分配资源的标准出现，这就形成了租值消散的条件，因为其他分配资源的标准不是免费的，其中必然涉及一些成本，这些成本呢就代表着租值的小三。

防止：政府干预，规范公共财产资源的使用，从而减少租值消散。同时，租值消散的极小化可以通过寻找生产的替代办法，或使用资源的替代办法从而使价值下降得最少来现实，也可以形成另外的合约安排使交易费用增加得最少来实现。

4：产权为什么需要流转？

答：资源的转让是资源定价和有效配置的本质前提。这是因为，一种资源只有通过转让才能从价值低的用途转让到价值高的用途，由此才能获得最大价值。更重要的事，一种资源，只有通过转让，才会形成价格，而资源也只有在价格的引导下才能实现最优配置。反之，缺少了转让权，价格无从形成，市场机制配置资源的功能也就无从发挥。5：为什么要保护产权，如何保护产权？

答：个人财产的法律保护对于激励有效率地使用资源具有重要的经济重要。同时，产权制度发挥作用的前提在于产权的有效保护。

有两种方式，一是自我保护，由所有者本身保护自己的产权，这种情况不仅发生在国家没有产生之前，而且在现代社会也大量存在。二是由国家执行或保护。

第四章

1：什么是合约？合约分为哪几种类型？包括哪些内容？

答：合约是交易双方作出的一种约定，在经济学中，合约一般是指双边合约，也是一种协议，指交易双方就交易条款在协商后达成的一致意见，其中合约各方保证就双方认为充分的或等价的对象按协商的条件进行交易。

类型：销售合约：出售某种资产、物质产品或服务时签订的合约。

出租合约，指所有者在保留一部分权利的同时将另一部分权利租借给他人使用。雇佣合约：是一种服务合约，也就是一方按另一方的要求提供某种服务，另一方支付相应的报酬。

贷款合约：将资源的控制权出租给别人，以换取收益。婚姻合约，是一种两性间的一种结合。

2：什么是关系性合约?关系性合约存在的原因及面临的主要问题是什么？

答：关系性合约是指交易双方通过建立一种长期的信任关系，通过协商解决交易中存在的问题。因为在长期的持续关系中可能会出现很多问题，而一旦出现问题都可以通过合作和其他补偿性的方法来解决。

主要问题，一私人裁决方式。二是组织文化的作用。三是有限理性 3：什么是完全合约？完全合约研究的主要问题是什么？ 答：完全合约是假定合约的订立是一劳永逸的，合约的执行阶段也不会有什么问题，故签约者事先知道所有可能会出现的情况，即使存在不确定性，也可以根据期望效用极大化原则设计最优的合约。

主要问题有，没有不确定性和隐信息或隐行动条件下的最优雇佣合约；不确定条件下的最优合约；信息和激励；多边信息不对称条件下的最优合约；长期激励合约问题。4：合约为什么是不完全的？研究不完全合约为什么需要方法的转变？

答：合约的不完全性在于，合约并没有明确地说明和处理所有可能出现的意外事件，而是让许多决策和交易留待以后决定。

不完全合约理论要回答的问题是，当一些决策和交易留待以后决定时，那么在需要作决定的时候到底由谁来作决定？这就涉及所有权、控制权、相机抉择、权威和决策规则等问题。所以需要分析方法的根本改变，在不完全合约中则主要强调了控制权和所有权保护的激励效应，在不完全合约的分析中，主要关注的是货币报酬以外的其他制度因素的激励作用。

5：在不完全合约中权利如何分配才有效率？

5.文案面试考题参考答案 篇五

绪 论

1、什么是马克思主义？

答：对于什么是马克思主义，从不同的角度，我们可以给出不同的回答：

从创造者讲，它是由马克思和恩格斯共同创立（而由其继承者不断丰富和发展）的学说。从阶级属性讲，它是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论。

从研究对象和主要内容讲，它是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。

2、如何理解马克思主义是时代的产物？

答：马克思主义诞生在欧洲，产生于19世纪40年代，以《共产党宣言》的发表为标志。它的产生有着深刻的历史根源、社会背景和阶级基础。

资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位，资本主义所固有的矛盾开始激化，导致周期性经济危机的爆发。1825年，英国发生了世界历史上第一次的经济危机。从此以后，这种危机便周期性地爆发。这一事实不仅暴露了资本主义生产方式的历史局限性，而且进一步表明，私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。这样蒙在社会关系上的面纱已被揭去，经济关系决定一切社会关系的事实也暴露在人们面前，社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。这就为马克思主义的产生提供了社会条件。

随着资本主义的发展，无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。1831－1834年法国里昂工人的武装起义，1836年英国的宪章运动，1844年的德国西里西亚纺织工人的起义，但都失败了。无产阶级迫切需要科学的世界观和方法论指导，马克思主义因此应运而生。

3、马克思主义经历了怎样的发展过程？

答：马克思主义具有与时俱进的理论品质。150 多年来，马克思主义不断地丰富和发展。马克思和恩格斯在世的时候就从来没有停止对自己理论的丰富和发展。马克思恩格斯逝世以后，他们的后继者把马克思主义提升到了新的水平。

列宁通过对帝 国主义之间的矛盾和俄国社会矛盾问题的分析，提出了“一国或数国首先胜利论”，领导了伟大的十月社会主义革命，使科学社会主义理论变成了现实，标志着马克思主义发展到列宁主义阶段。

毛泽东科学地分析了中国革命的必然性、可能性和现实性，提出了在中国共产党领导下，走农村包围城市、武装夺取政权的道路，产生和形成了毛泽东思想。

邓小平坚持解放思想、实 事求是的思想路线，在领导我国改革开放和现代化建设的实践过程中，科学地回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题，标志着中国化的马克思主义发展到了邓小平理论的新阶段。

以江泽民为主要代表的当代中国共产党人，围绕建设中国特色社会主义这个主题逐步形成了“三个代表”重要思想这一系统的科学理论。

党的十六大以来，在以胡锦涛同志为总书记的党中央正确领导下，在推进中国特色社会主义伟大事业的进程中，形成了一系列创造 性的理论成果。以人为本、全面协调可持续的科学发展观。

4、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？

答：首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。

其次，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

再次，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。最后，共产主义社会是人类有史以来最美好、最进步的社会。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，这是马克思主义最崇高的社会理想。

5、结合自身实际，谈谈该如何学习和运用马克思主义。

答：首先，要在理论与实际相结合中学习和掌握马克思主义。为此，我们要认真学习马克思主义理论，用它来武装我们的头脑；同时，还要坚持和弘扬理论联系实际的学风。

其次，要自觉地把马克思主义作为行动的指南。第一，在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义的远大理想。第二，掌握马克思主义的世界观和方法论，培养、提高学生运用马克思主义世界观、方法论观察、分析和解决问题的能力，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响。第三，不断增强服务社会的本领，积极投身于中国特色社会主义建设的实践中。

第一章

6、如何理解马克思主义的物质观及其现代意义？

答：马克思主义继承和发扬了以往唯物主义的传统，在概括总结科学发展特别是19世纪以来的自然科学的重大成就的基础上，创立了科学的物质观。

列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的物质定义言简意赅，内涵丰富，具有重要的意义：

第一，列宁的物质定义指出了物质的根本特性是客观实在性，坚持了唯物主义一元论的基本原则，同唯心主义和二元论划清了界限。第二，列宁的物质定义指出了物质的可知性，坚持了反映论和可知论的原则，同不可知论划清了界限。

第三，列宁的物质定义指出“客观实在”性是一切物质的共性，从而把哲学的物质范畴同自然科学的物质结构理论及其概念区别开来，克服了旧唯物主义的局限性；它以“客观实在”作为物质的唯一特性，这就建立了统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了自然观和历史观的统一，实现了唯物主义物质观的飞跃，为辩证唯物主义物质观奠定了坚实的基础。

7、如何理解世界的真正统一性在于它的物质性？ 答：关于世界统一性的问题包括两个方面：①世界上多种多样的事物有没有统一性。②如果世界万物存在着统一性，它们统一于什么？ 辩证唯物主义总结了哲学史上唯物主义和唯心主义斗争的成果，以各门科学提供的材料为基础，对世界统一性问题作出了既是唯物的又是辩证的科学回答。①辩证唯物主义哲学明确地提出世界物质统一性的命题，并与这个问题上的错误观点或含混不清的提法划清了界限。②辩证唯物主义不是将世界的物质统一性理解为机械的、死板的同一，而是理解为无限多样的事物和现象的统一；多样性的事物和现象统一的基础也不是特殊的“原初”物质或不变的粒子，而是统一于一切具体物质形态所共同具有的客观实在性即物质性。③辩证唯物主义认为世界的物质统一性是一个持续的过程。统一的物质世界是无限发展的，人类对物质世界的认识是不断深化的，因此对世界的物质统一性的科学证明和哲学论证也是不断提高和发展的。人类对物质世界的认识每前进一步，科学的发展每出现一次重大的突破，都将使人们对世界物质统一性的哲学论证提高到一个新的水平。

8、如何理解社会生活本质上是实践的？

答：因为：第一，实践是社会主体存在的基础。人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，而满足人生存需要的根本条件是劳动。作为社会的主体，人以其持有的活动作为自己生命活动的基本形式，人通过实践同周围环境发生联系，进行物质交换，获取自己必需的生活资料，维持自己的生存；人自身生产的社会结构，即婚姻形式也是在实践中形成，并随着实践的发展而变化的。

第二，实践是人类社会关系的发源地。实践内在地包含着人与自然的关系、人与人的关系以及人与意识的关系。这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。物质生产是实践的首要形式和根本内容。

第三，实践构成了社会生活的基本领域。实践有三种基本形式：变革自然的生产实践、处理人与人关系即改造社会的实践以及科学实验。这三种形式的实践既相互区别又相互作用，构成了社会生活的基本内容，即社会经济生活、社会政治生活和社会文化生活。

第四，实践构成了社会发展的动力。社会发展主要是社会关系的变化以及社会结构的变迁。社会发展的动力不在社会外部，而在于社会的内部矛盾性。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，是社会发展的根本动力。而社会基本矛盾和其他社会矛盾都是在人类实践活动中形成和展开的，物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。

9、新事物为什么是不可战胜的？

答：因为：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失其存在的必然性。因此新事物能够迅速成长壮大，最终战胜旧事物。第二，新事物优越于旧事物。新事物是在旧事物母腹中产生的，它克服了旧事物中一切消极、的、腐朽的东西，吸收了旧事物中一切积极的合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的新内容。因此，新事物具有旧事物不可比拟的优越性。第三，在社会领域中，新事物符合人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，所以它必然战胜旧事物。新事物不断战胜旧事物的过程，就是事物由简单到复杂、由低级到高级不断发展前进的过程。

10、如何理解矛盾的两种基本属性在事物发展中的作用。

答：同一性在事物发展中的作用主要表现在：第一，矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供了必要的前提。第二，矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。矛盾双方是相互渗透的，矛盾双方都从对方吸取和利用有利于自身的因素，促进自身的发展，从而推动整个事物的发展。第三，矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势。

矛盾的斗争性在事物发展中的作用也是很重要的：第一，在事物量变的过程中，斗争推动着矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，为质变做准备。在矛盾双方相互排斥、相互斗争的过程中，双方的力量此消彼长，造成矛盾双方发展的不平衡，使力量对比和相互关系发生变化，从而使事物发生量变，为质变创造条件。第二，在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，才有事物的质变。

矛盾的同一性和斗争性在事物的发展过程中都起作用，但不能孤立地起作用，只有二者结合起来才能成为事物发展的动力。

11、试论矛盾的普遍性和特殊性关系的原理及其对建设有中国特色社会主义的重要意义。

矛盾的普遍性是指事事有矛盾、时时有矛盾，矛盾的特殊性是指各种事物的矛盾都各有其特点或个性。矛盾的普遍性与特殊性的关系，是共性与个性、绝对与相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓。具体说它们之间的关系包括：①两者是相互联系的，共性寓于个性之中，个性是共性的表现；②两者是相互区别的，共性只是概括了个性中的共同本质，而不是包括个性的全部内容；③两者在一定条件下相互转化，一定场合为共性的东西，另一场合就可能是个性的东西，反之亦然。

矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，对建设有中国特色社会主义具有重要的现实指导意义。我国的社会主义建设，要以马列主义普遍真理为指导，坚持社会主义道路和方向；同时又要从我国特殊的国情出发，去探索有自己特色的建设和发展道路。在这里，社会主义是普遍性、共性，中国特色是特殊性、个性，建设有中国特色社会主义，就是要把个性与共性有机地结合起来，走自己的路。

12、为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？

答：唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法,体现在以下几点: 第一，唯物辩证法是对整个物质世界的本质属性的高度概括，它要解决的问题是世界怎么样； 第二，唯物辩证法认为,万事万无都处于普遍联系和永恒发展中,联系具有客观性,普遍性和条件性,孤立和静止的事物是不存在的,要求我们要用联系和发展的眼光看题；

第三，唯物辩证法认为整个世界是一个矛盾是世界,万事万物都包含着矛盾,不包含着矛盾的事物是不存在的,认识矛盾就是发现问题,解决矛盾就是处理问题。要求我们在学习和生活中要敢于承认矛盾，发现矛盾和处理矛盾。这样，才能推动事物的发展；

第四，唯物辩证法认为，整个世界总体上都是有低级向高级不断的发展，它的发展是由量的不断积累，超出度的范围，达到质的飞跃。这要求我们在学习和生和中要重视量的积累，以便突破质的飞跃；

第五，唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法，我们在认识问题和处理问题时，要以唯物辩证法作思想导。

13、如何正确认识和处理主观能动性与客观规律性的辩证关系？

答：主观能动性是指人们在实践基础上能动地认识世界和改造世界的能力和作用。能动地认识世界，是指意识对客观世界的反映，是一个透过现象达到事物本质的过程，所谓能动地改造世界，是指人通过实践按照自己的尺度去安排原来的客观世界。客观规律性是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的主观意志为转移。

主观能动性和客观规律性之间的关系。⑴遵循客观规律是正确发挥主观能动性的前提。为了达到正确地认识世界和成功地改造世界的目的，人的活动就必须合乎客观规律，必须按照客观规律办事。否则，就不能实现正确地认识世界和有效地改造世界的目的。⑵充分发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。只有在实践中充分发挥主观能动作用，才能正确地认识世界和成功地改造世界。总之，尊重客观规律和发挥主观能动性是一个辩证统一的过程，只有尊重客观规律，才能正确发挥主观能动性；只有充分发挥主观能动性，才能更好地遵循客观规律。

第二章

14、何以见得实践是认识的基础？

答：第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。

第二，实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。

第三，实践使认识得以产生。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的感觉经验，并进而上升到理性认识。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。这是实践在认识中基础地位的又一重要表现。

15、辨证唯物主义认识论与以往认识论有什么不同？

答：唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。

旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的活动。所以，又称为直观、消极被动的反映论。它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，不把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不科学的。

辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的对立统一。

16、如何看待感性认识和理性认识的相互关系？

答：感性认识和理性认识有着密不可分的辩证统一关系。首先，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。离开感性认识，理性认识就成了无源之水，无本之木。坚持感性认识是理性认识的基础，就在认识论上坚持了唯物论。其次，感性认识有待于发展为理性认识。感性认识所反映的只是事物的现象和外部联系，只有使感性认识上升为理性认识，才能透过现象深入本质，获得关于事物的规律性的认识，指导人们的实践活动。坚持这一点就在认识论上坚持了辩证法。最后，感性认识和理性认识是相互渗透，相互包含的。既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。感性认识和理性认识的区别是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。

17、认识为何一定要回到实践？

答：第一，实践是认识的目的。认识世界是为了改造世界，认识本身不能直接改造世界，只有回到实践中去，化为群众的行动，才能达到改造世界的目的。

第二，认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。从实践中所获得的认识是否正确，在从感性认识到理性认识的第一次飞跃中，并没有得到解决。只有将已经获得的理论运用到实践中去，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能得以纠正，并在指导实践的过程中，使理论得到丰富和发展。

18、为什么说真理的绝对性和相对性是辩证统一的？

答：第一，任何真理都是相对和绝对的统一，二者相互依存，共处于一个统一体中，没有脱离相对真理的绝对真理，反之亦然，它们同时存在于每一个具体的真理之中。第二，二者互相渗透、互相包含，相对真理中包含绝对真理的颗粒，而绝对真理又是由无数相对真理所构成的。第三，相对真理不断向绝对真理转化，真理的发展过程就是一个不断地由相对走向绝对的过程。坚持真理的绝对性和相对性的辩证统一，既要反对绝对主义，也要反对相对主义。

19、为什么说实践是检验真理的唯一标准？

答：第一，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它形式上是主观的，内容上客观的。所以，检验真理不能在纯意识的范围内进行。唯心主义否认真理的客观内容，认为真理可以在纯粹意识范围内进行，这是错误的。旧唯物主义又看不到真理的主观形式，看不到实践对认识的决定作用，把客观事物本身当作检验真理的标准，也是错误的，要检验认识的真理性，只能是一个连接主观和客观的桥梁。

第二，实践是主观见之于客观的物质活动，它就是连接主观和客观的桥梁。实践有能动性，即主观性；实践又有客观性。所以，实践才是检验真理的唯一标准。

20、如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？ 答：真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。

21、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？

答：认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误。

22、当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？

答：社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的荣辱观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等。树立这样的价值观，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。只有在正确的世界观、人生观和价值观指导下，我们的亿万莘莘学子，才能在前进的道路上经受住磨练和考验，为祖国和人民作出卓越的贡献。

第三章

23、如何理解社会存在与社会意识的辩证关系？

答：社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。

社会意识是人们社会物质交往的产物。社会意识同语言一样，是在生产中由于交往活动的需要而产生的。人类最初的意识，是“纯粹动物式的意识”，是“被意识到了 的本能”。经过漫长的生产和交往的发展，伴随着脑、体劳动的分工，产生了人类最初形式的思想家、僧侣。随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。总之，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是社会意识对社会存在的依赖性。但社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：

首先社会意识与社会存在发展的不平衡性。进步的社会意识可以在一定程度上预见、推断未来，指导人们的实践活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发 展。另外，历史上也有这样的情况，社会经济发展水平较高的国家或地区，社会意识形式的发展水平未必都是最高的；某些经济水平相对落后的国家，其社会意识的 某些方面却领先于经济发达的国家或地区。其次，社会意识内部各种形式之间相互影响且各具有其历史的继承性。社会生活的内在联系及其统一性，决定了社会意识诸形式之间也必然是相互影响、相互作用的。同时，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的历史链条，因而具有历史继承性，有其发展的特殊规律。

最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。这是社会意识相对独立性的突出表现。任何社会意识都不会凭空出现，只能是适应一定社会物质生活发展的要求而产生 的，因而它必然具有满足这些需求的功能和价值，在一定条件下转化为物质力量并作用于社会存在、影响历史的发展。先进的社会意识，反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展的规律，对社会发展起着阻碍的作用。

24、运用生产力和生产关系辩证关系的原理，说明我国经济体制改革的重要意义。

答：生产力和生产关系是生产方式两个矛盾着的方面。在这对矛盾中，生产力是矛盾的主要方面，它的状况规定生产关系的性质，它的发展变化，决定着生产关系的发展变化。同时，生产关系对生产力发展具有重大的反作用，它能促进或阻碍生产力的发展。它们之间的这种辩证关系表明，生产关系必须适应生产力的发展。

经济体制属于生产关系范畴。我国的经济体制改革是生产力与生产关系辩证矛盾运动的必然要求。改革开放以前，我国僵化的经济体制严重束缚了生产力的发展，从客观规律的角度看，这种僵化的经济体制迟早会被生产力的发展所冲破；从主观的角度看，正是我们进行的改革开放，才有我国 20 多年来生产力的大发展。

25、如何理解科学技术社会作用的两重性？

答：科学技术的社会作用有两重性，一方面有认识功能、生产功能、经济功能、文化教育功能、社会政治功能，另一方面又像一把双刃剑，既为人类开辟了广阔的前景，也在一定程度上由于科技被广泛应用于自然而又失去控制引发了危机地球生命的“全球问题”。

26、结合我国社会存在着的一些人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中坚持群众观点，做到以人为本。

答：人民群众是历史的主体和历史的创造者，不同于参与者，因为历史的创造者指的是社会发展的推动者及总趋势的决定者。邓小平在新的历史时期进一步强调了群众观点和群众路线。他尊重群众，热爱人民，总是时刻关注最广大人民群众的利益和愿望，把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿，从而为我们树立了坚持群众观点和群众路线的光辉典范。“三个代表”重要思想强调要代表最广大人民的根本利益，科学发展观主张以人为本，都进一步坚持和发展了人民群众创造历史的观点。在建设中国特色社会主义的伟大实践中，我们要牢固树立群众观点，自觉地依*人民群众，把人民群众的根本利益摆在首位，想群众之所想，急群众之所急，谋群众之所求，解群众之所忧，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。

《马克思主义基本原理概论》课后习题答案

绪论

2、有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。

[答案要点] 这种观点是错误的。马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。

首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。它是完备深刻而无片面性的学说。

其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创建了科学社会主义理论。

马克思主义的革命性体现在其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

其次，这是由无产阶级的历史使命决定的。马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。

最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。

3结合上述材料，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。[答案要点] 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。

首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。

其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。马克思主义理论诞生后，马克思恩格斯一直都是着眼实际，着眼历史条件的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。

最后，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。

第一章

2“全部社会生活在本质上是实践的”。[答案要点] 这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。

在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。

7如何把握主观能动性和客观规律的辨证关系

一、概念

客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。

二、辩证关系

1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。

2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。

3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。

三、意义

1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。

2、在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设

第二章

4为什么说认识是对客观世界的能动反映

一、人能够能动的认识世界

1、意识活动具有目的性和计划性

2、意识活动具有主动创造性和自觉选择性

二、人能够能动的改造世界

1、意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动的改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。

2、意识对人体生理活动具有调节和控制作用。正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。（答案不行，慎用！）5为什么说实践是检验真理的唯一标准

实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的

争论由来已久，无论是唯心主义还是旧唯物主义，都没能科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识

与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”，具有直接现实性的品格。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同

客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。因此，只有实践才是检验真理的唯一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义

第四章

4、在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。[答案要点] 此观点错误。

(1)商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。

(2)在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。