知行合一立德树人

知行合一立德树人（10篇）

1.知行合一立德树人 篇一

立德树人、素质教育与内涵式发展

南开大学校长 龚克

党的十八大报告在总体布局中，把教育放在“以保障和改善民生为重点”的社会建设的首位，以“人民满意”为总要求，特别强调了教育的“根本任务”，把素质教育、提高质量和综合改革结合在一起，提出要“推动高等教育内涵式发展”，将教育公平落到“让每个孩子都能成为有用之才”，并提出教师队伍建设的新要求，所有这些都需要我们认真理解和贯彻。这里，我仅就“立德树人、素质教育与内涵式发展”谈谈初步的学习体会。

一、教育的根本任务是立德树人

十八大报告指出，要“把立德树人作为教育的根本任务”。这在党的代表大会报告中是第一次。它是在十七大提出的“育人为本、德育为先”的教育理念基础上，对于教育的根本性质和任务的新概括。

教育尤其是高等教育的根本任务是什么？这本是不成问题的问题。然而，在科学技术成为第一生产力、教育与社会经济发展的关联日益紧密、教育的功能多样化和溢出效应不断强化的新形势下，这个“不成问题”的问题在认识和实践上确实成了一个大问题。不妨到媒体上看一看：有人认为，尽管育人仍是教育的重要任务，但是已经并日益成为更多的任务如科学研究、服务社会、国际交流等等之中的并列的一项；有人认为，在激烈的科技竞争中，处于竞争中心的研究性大学的核心任务是学术创新，表征大学水平的核心指标是研究产出。这种观点事实上是科研为本的观点，将育人放在“次要”的位置上，林林总总的“排行榜”大抵是这个路数；有人认为，以经济建设为中心就要求大学把重心放在产学研结合为经济发展服务，这常常见于政府和企业领导人的言论甚至是正式的文件；还有人认为，大学的根本任务是建设学科、发展学术，这往往见诸于大学的规划文件和不少学者的言论。如此等等，其共同点是偏离了大学育人之本。需要澄清的是，有不少论者，以洪堡强调“研究”、蔡元培强调“学问”、梅贻琦强调“大师”为元理论，论述“学术为本”的观点，这其实是极大的误解。仔细而完整地看看这些哲人的言论，就不难发现：洪堡并不是就研究论研究，他强调的是只有将科研和教学结合起来才能有利于学生形成良好的思维方式以及高尚的品格，其着眼点和落脚点是育人；蔡先生讲“大学是研究高深学问的地方”针对的是学生错误认识，在那篇著名的就任北京大学校长之演说中，他“以三事为诸君告：一曰抱定宗旨；二日砥砺德行；三曰敬爱师友”，其着眼点和落脚点是育人；梅先生讲“大学乃大师之谓”针对的是“大楼之谓”，而他之所以重视“大师”，是因为他们对于育人之重要，即在同一篇讲话中所说的“我们的智识，固有赖于教授的教导指点，就是我们的精神修养，亦全赖有教授的inspiration”，其着眼点和落脚点还是育人。

十八大报告明明确确地指出：“把立德树人作为教育的根本任务”，这可不是一般性的宣示，它是有着强烈的现实针对性的正本清源的重要命题，它针对的就是当前在相当程度上存在着甚至还在发展着的对于教育本性的迷失。“把立德树人作为教育的根本任务”，明明白白地表达了我们党对于教育本质的认识和坚守。它提示我们，教育的根本对象是“人”、根本目的是“人”，根本任务是育“人”，而不是升学率、不是论文和奖励以及头衔多少的排名、不是大楼和设备等等。

还必须注意的是，报告不仅仅是一般性地讲“育人”是根本任务，而是进一步指出要“立德树人”，这是“育人为本、德育为先”的有机结合，更好地回答了培养什么人怎样培养人这个根本问题。要成才，先成人；要成人，先立德。育人之道，立德为先。古人重视“立德、立功、立言”，称其为“三不朽”，并将“立德”摆在第一位。而在当下，却往往是重视“发文章”，或可戏称为“立言”为先。殊不知，真正能“立”得住的文章，必定是“道德文章”。没有德，就没有魂，没有魂，就不成人，若竟有文，岂不是“鬼话”？！“立德树人”是古往今来历代教育家共同遵循的理念。在我们的学校里，“德育”也始终放在重要的位置，但其实效尚不尽人意，所以在十八大报告还要特别强调“立德树人”。

真正贯彻“把立德树人作为教育的根本任务”的要求，必须从根本任务的高度来认识“立德”的重要性、“根本”性。

首先，要破除将德育仅仅看成是几门课程的错误认识，更不能将德育仅仅当作是政治理论专门知识的讲授。要按照十八大报告提出的“积极培育和践行社会主义核心价值观”的要求，从做合格公民的基础要求做起，将倡导“爱国、敬业、诚信、友善”、“自由、平等、公正、法治”和“富强、民主、文明、和谐”贯穿到全部的教育环节之中。

进而，要转变将德育仅仅看成是德育专门教师和辅导员的任务的错误认识。所有的教职员工都要真正将立德树人作为自己从事教育职业的根本任务，体现在自己的工作岗位上和言行举止中。既要“言教”更要“身教”。专业教师在专业教育和研究指导中要有“德”，一方面以敬业精神、严谨学风、求真精神感染学生，另一方面要尽到教育学生了解和理解科研诚信、学术伦理、职业道德（文有文德、史有史德、法有法德、医有医德，如此等等。每一种专业都有自己的道德伦理要求和学术专业规范，它们是“专业化”的公共道德伦理）的职责。干部职工在履行职务中也要有“德”，要自觉认识到作为“老师”（学生总是把学校的员工干部当作“老师”的），不要以为只有“上课”才是育人，我们的一言一行都在“教”学生：我们认真负责就是教学生认真负责，我们敷衍马虎就是教学生敷衍马虎；我们热情就是教学生热情，我们冷漠就是教学生冷漠；我们公正就是教学生公正，我们偏私就是教学生偏私。

再者，要超越“灌输”型教育，以启发和引导为主，以教师的育人自觉启迪学生的成人自觉、立德自觉，才能真正将“立德树人”落到实处。这就是说，德育的“落实”不是落到教材里、课堂上和活动中，而是要落到人心里。这才能达于“树人”，否则就只不过是写书、讲课、搞活动罢了。教育的最高境界，是使学生焕发主体意识和主动精神，通过自我教育和自我修养达到主动发展，大学尤应如此。在大学教育中，必须破除将学生当作被动的“受教育者”的育人观。如果不认识、不尊重学生自身在其发展成长中的主体地位，不是启迪、引导、帮助学生德智体美全面发展，而是搞行政化的命令、或是工业化的“塑造”，那或许可以制造出“工具”，却不可能真正“树人”。所以，立德树人必须充分认识、尊重和发挥学生的主体性，建立起有利于促进学生自主全面发展的教育模式。

“君子务本，本立而道生”。教育之本，立德树人。纵观世界高等教育史，大学的功能虽然在不断拓展，但是其“人才培养”的根本任务或核心功能始终没有变。坚守“立德树人”之本才是大学的正道，是每一个教育工作者的天职，是全体师生应有的自觉。

二、提高质量看素质，素质教育靠改革

十八大报告要求，“全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生社会责任感、创新精神；实践能力”。这里，一口气讲了素质教育、综合改革和提高质量三件事，最终落脚到“培养学生社会责任感、创新精神、实践能力”，蕴含了十八大对于当前教育工作的新部署和新要求。

提高教育质量，是近年来人民群众和社会发展对于教育的日益强烈的要求。党的十三大报告就提出要“提高教育质量”，十四大报告要求“全面提高教育质量”，十五大报告指出要“提高教学质量和办学效益”，十六大报告提出要“提高教育质量和管理水平”，十七大报告则突出“提高高等教育质量”。为什么党的代表大会报告要反反复复地讲“提高教育质量”？不仅是因为它是“永恒的主题”，更因为这是与时俱进的要求，即要与时俱进地更新转变质量观。向哪里转？从知识为本向素质为本转！

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》提出，要“树立科学的质量观，把促进人的全面发展、适应社会需要作为衡量教育质量的根本标准”。“人的全面发展”和“社会需要”的交集就是“素质”，因此实施素质教育是提高质量的关键。一方面，素质教育在本质上就是着眼学生全面发展的，人的素质这个概念本身就是综合和全面的，包括思想品德的修养，包括科学素质、人文素质、身体心理素质等。另一方面，实施素质教育提升公民素质是社会发展的紧迫又长远的需求。党的十三大报告就是在“使经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来”的总要求下提出要“提高教育质量”的；十四大报告也是首先讲“科技进步、经济繁荣和社会发展，从根本上说取决于提高劳动者素质”，进而提出“全面提高教育质量”的；十五大报告将“重视受教育者素质的提高”放在贯彻党的教育方针的突出位置；十六大、十七大和十八大则郑重提出并一再重申全面实施和推进“素质教育”。在教育规划纲要中，更是将素质教育确定为教育改革与发展的“战略主题”。

素质教育讲了这么多年，为什么总是没有真正得以全面实施呢？原因在于还没有实现教育改革的真正突破。素质教育不是一个阶段性的教育（如不少人以为素质教育只是基础教育的事情），素质教育也不是一个方面的教育（如不少人以为素质教育只是知识教育的补充），素质教育也不等同于“通识教育”和“博雅教育”，素质教育是在人类进入后工业化时代的、超越工具主义教育的、以提高人的素质为目的的教育。实施素质教育，是整个教育的全面的历史性转型。因此，不更新教育观念不行，不转变教育模式（包括内容和方法）不行，不调整体制机制不行，一句话，没有综合的改革就不可能有素质教育。十八大报告提出：“全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生社会责任感、创新精神、实践能力。”这段话，点明了素质教育、综合改革和提高质量的关系。它揭示了素质教育要以改革为动力，强调了这种改革的综合性，也指明了教育领域的综合改革的中心是素质教育即人才培养模式的改革，重点是培养学生社会责任感、创新精神、实践能力。这实际上是重申了教育纲要的要求，即“坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，其核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力”。

以素质教育作为教育改革的中心和方向是至为重要的。改革本身不是目的，内容的更新、方法的改进、学制的调整、专业的分合、考评的宽严等等乃至权力的收放和转移、机构的设置和整合，教与学、学与做、课上与课下、校内与校外、师与生、干与群等等关系的调整，都要彼此兼顾相互呼应，不能各行其是，此“综合改革”之谓也。然而，这个综合改革需要有中心，这就是“全面实施素质教育”；需要有重点，这就是人才培养模式改革，这也是当前高等教育改革的难点。十八大报告将素质教育与教育综合改革、提高质量结合在一起，应该引起我们的深思。深化教育综合改革，为全面实施素质教育创造良好的内外部改革环境和提供很好的制度保障，并通过素质教育实现提高质量，这也是检验教育综合改革成败的标准。

当前，全球进入空前的创新密集和产业转型时代，培养创新型人才对于建设创新型国家至关重要、甚为紧迫。适应社会需要，结合教育实际，素质教育的重点任务是要以改革创新的精神把培养学生社会责任感、创新精神和实践能力培养落到实处。

三、内涵式发展的核心是质量和特色

专门针对高等教育，十八大报告中只有一句话，即“推动高等教育内涵式发展”。胡锦涛同志在清华大学百年校庆大会上的讲话，深刻地指出了高等教育作为“科技第一生产力”和“人才第一资源”的结合点的突出重要地位。正是由于高等教育这一特殊地位，国家对于高等教育始终给予高度重视和大力支持，同时也对高等教育在创新型国家和人才强国、文化强国建设中寄予厚望。新世纪以来，我国高等教育已经进入大众化阶段，越来越多的人希望并可能接受高等教育，越来越多的就业人口来自高等教育，它对整个教育体系的发展导向作用更强、对于整个社会发展的作用更大，教育的先导性全局性作用在高等教育上表现得更为突出，所以高等教育的改革与发展负有重大责任。党的十八大报告强调，推动高等教育内涵式发展，这是贯彻落实科学发展观的本质要求，是实现高等教育现代化的战略选择。

什么是内涵式发展？

首先，它是以提升质量为核心的发展。提高质量是内涵式发展的第一要义。质量问题是世界各国进入高等教育大众化阶段后面临的共同问题。在二战后西方发达国家的高等教育经过了大约30年的发展，在20世纪80年代以后进入了以提高质量为中心目标的时代。法国在1984年通过的《高等教育法》中强调，“法国政府认为，高等教育现代化的核心是提高教育质量”。1984年“美国高质量高等教育研究小组”指出：“倘若美国高等教育沉湎于不求进取的状态，倘若允许追求高校文凭而不学习，那么各级教育都会深受其害。”因此，“高等学校要全力以赴地提高教育质量”。目前，我国高等教育毛入学率已达26.9%，在校学生数从1998年的340万人发展到2010年的2232万人，增加了5.56倍。目前，从规模上看，我国无疑已是高等教育大国，但“大而不强”，今后最核心最紧迫的任务是静下心来从规模扩张转到质量提升。这里，必须再次强调的是，不能再用工具主义的质量观来谈质量，确立素质为本的质量观是提高质量的前提。

再者，强化特色是内涵式发展的必由之路。大学内涵式发展应各有千秋、各具魅力、各领风骚，突出个性化发展观念，依据自身的文化积淀、学术传统、学科特色以及地区和行业特色，依据自身的办学条件和当地经济社会发展现状对大学发展所提出的要求，形成本校发展的个性化的指导思想、基本思路和工作重点。近些年来，我国大学确实存在着趋同发展的现象，其原因是多方面的。批评者往往斥责一些高校盲目向综合性大学看齐，丢失了学科特色。然而，我们不能否认综合化有其内在的合理性，甚至含有教育发展的规律性。教育特色的实质其实不在于学科的差异，而在于文化内涵的个性。拿基础教育来说，教学科目几无不同、教学目标几无不同、教育资源亦趋均衡，难道就不能发展特色了吗？再看牛津、剑桥或是哈佛、耶鲁，他们之间在学科构成上差别不大，但谁能无视其各自的特色？因此，学校的特色根源于其文化特质。文化的丰富性和多样性，是教育特色发展的逻辑起点。大学的文化内涵是最重要的内涵。文化的个性是制度个性、体制个性、模式个性和形象个性的内涵所在。学校提供给师生的不仅是教室、操场、图书馆、实验室、礼堂等等有形的东西，对于“育人”来说，学校是一个无形的文化环境，它积淀着这所学校独特的历史和人文、特定的人物和故事，积蕴出这所学校独具的风格和气质、特属的光荣与梦想，也形成了特别的文字性表征（如校训、校歌等等）、制度性安排（如书院制、选修制、导师制等等）和物化的载体（如文物、建筑、碑刻、雕塑等等）。而要发展特色，不能只是嘴上说说，需要给予各个学校更多的自主发展空间，改变过度的行政主导、管制和干预，实行“百花齐放、百家争鸣”的学术自由，扩大校园的民主，如此才能让各自独特的文化特色成长起来。南开大学的文化特质就浓缩在“允公允能、日新月异”的校训之中，它表达了南开人的核心价值理念，乃是南开“话语”的核心。结合全面实施素质教育的战略主题，南开大学要进一步拓展“公能”文化的时代内涵，以“公”为先，以“能”为重，培养全面发展的有文化高素质之秉公尽能的“南开人”。

2.知行合一心得 篇二

通过主题党日活动，全体党员进一步认识到，在我省统筹推进疫情防控和经济社会发展的关键时期，习近平总书记亲临浙江考察，意义影响十分重大。作为党员，要把学习贯彻习近平总书记重要讲话精神作为当前和今后一个时期的首要政治任务，进一步扛起“三个地”的使命担当，干在实处、走在前列、勇立潮头。要深刻领会习近平总书记对浙江工作提出的新目标新定位和7方面重点任务，把学习贯彻习近平总书记重要讲话精神转化为践行档案工作“三个走向”、推动省档案馆高质量发展的实际成效。要把巡视整改作为全面从严治党的重要抓手和推动工作的重要契机，坚持问题导向，促进大整改大落实大提升。支部党员要统一思想，凝心聚力，把主要精力集中到推进年度重点事项任务上，实现支部建设和业务建设“双提升”，为高水平全面建成小康社会和建设“新时代全面展示中国特色社会主义制度优越性的重要窗口”贡献档案力量。

在活动中，支部书记为党员上了一堂《旗帜鲜明地破除形式主义、官僚主义》的微党课，分析了形式主义、官僚主义的本质与危害，分享了毛泽东、邓小平、习近平等党和国家领导人反对形式主义、官僚主义的精辟论述。为随后开展的对照25种具体表现进行剖析，做好思想铺垫。支部要求全体党员要提高政治站位，从增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”的高度充分认识力戒形式主义、官僚主义的重大意义，把集中整治作为一项重要的政治任务抓紧抓实抓好;要对照自身存在的问题，剖析危害和根源，推动问题解决、作风改进，为省档案馆营造敢于争先、风清气正的良好政治生态尽好党员应有之责。

3.知行合一高中作文 篇三

贵阳正在觉醒，我们不能为了一时的发展而破坏环境，也不能因保护环境，而忽视发展，要切实把保护和发展结合起来，即要金山，又要绿水青山。

大自然滋养万物生生不息，是一切生灵共同的家园，从山顶洞人到现代人的智慧，是大自然为人类提供的。可是，现在居然有人为了发展而获取金钱， 随意破坏生态环境。例如：工厂每天不停地排放着成千上万吨污水，大部分水生动植物已经奄奄一息了，但人们为了自身的利益，对此只是睁只眼，闭只眼。许多人的腰包鼓了，但水生动植物，却少了。不仅是这一点，人们不停的伐木取材，还自称是用来搞建设，可他们没有注意到：我们身边的氧气正在一天一天变化，“她”不仅失去了洁白的面 孔，还失去了一张慈祥的脸。我们在情不自禁的在置问自己：被无限制开挖和破坏的数目达到了上千万。森林 、成千上万的树林呢?它们成了人类的家具。

绿色，孕育着我们的生命和希望。中华民族向来尊崇“天人合一，敬天道,守人德”的传统道德。我们何不以珍惜资源，关爱生命，强健其身。当作生活的“必需品”我记得有一位名人说过：“地球上所提供的足够满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。”是呀，地球所提供的可以让人吃得饱，穿的暖，这就足够了。可人们为什么还要不断的破坏生态环境呢?

青山绿水爽贵阳，建设生态文明城市，需要我们从身边的小事做起 、从现在做起。“知行合一，协力争先”保护绿色贵阳，让每个人都争当“绿色小天使”!

4.校长应该懂得“知行合一” 篇四

2012年8月21日《中国教育报》

■叶敬之

“知行合一”，是明朝思想家王守仁提出的核心理念之一。王守仁的“知行合一”思想，主要包括两层意思：其一，知中有行，行中有知。知必然要表现为行，不行不能算真知。其二，以知为行，知决定行。知是行之始，行是知之成。一所学校要想发展，校长必须懂得“知行合一”。

王守仁认为，知决定行，知是行之始。因此，“知行合一”，首先是“知”。作为校长，要达到“五知”。一是知政策，了解党和政府的有关教育政策、方针，有关教育的最新信息；二是知校情，包括学校处于本学区哪一个层次、有哪些优势和困难、如何定位、发展目标是什么；三是知教师，对于学校教师的性格、特长、水平、爱好等，要了如指掌；四是知学生，了解学生来自什么样的学校、什么样的家庭，入学成绩怎样、行为习惯如何；五是知方法，不论要实现什么目标、达到什么目的，都要采取切实可行的方法，校长当然必须掌握这些方法。

知中有行，行中有知。知必然要表现为行，不行不能算真知。当校长针对本校存在问题开出“药方”、为了实现预定目标提出措施以后，就要切实地去“行”。在“行”的过程中要注意以下三点：

一、坚持不懈。教育上所做的每一件事情都有一个比较长的过程，需要一定的时间才能产生效果。在这段时间里，情况甚至有可能反复，看上去还不如原来的样子，此时一定要坚定信念。就好比很多学校搞小组合作学习，桌子一拉开，学生对面一坐，发现学生比原来爱说话了，觉得班级乱了，于是赶忙宣布中止，认为小组合作学习不适合本校。结果，这些学校永远只能在低层次徘徊。

二、加强督查。要想做成一件事情，就要有坚强的执行力；要想执行有力，就要把督查的工夫做足。要建立四级督查网络，即专门班子天天查，校长“偷闲摸空”查，班主任经常查，学生辅助查。查了以后不是批评了事，更重要的是整改。要把问题张榜公布，明确问题在哪里、谁是责任人、如何处理、怎样补救。

三、及时总结。确定做一件事情，要经常总结。在最初阶段，每天都要了解情况，做个小结，以后应该周有周结、月有月结。在总结过程中反思，在反思过程中改进，在改进过程中取得最大效果。不仅校长要总结，校长还要引导教师和学生总结，发扬成绩，纠正错误。及时总结，不仅能避免误区、把事情做得更好，还能提高理论水平、有助于自己更快地成长。

5.《知行合一》读后感 篇五

简单即深刻，就像要用一生和几吨麻袋的草稿纸去证明?1+1=2，良知，心外无物，万物一体等其实我认为，每个作者想要表达的哲学片段我都能理解，但我没有把他串在一起，也就是没有把他们一个个的珍珠变成一串项链，没有建立起一个体系，所以我的理解是碎片的。看来，我还是需要再读狡猾的第二部，第三部了。

书中王阳明离去的那些描写令人印象深刻，唏嘘不已，能感受到作者对王阳明深深的心痛，这是唯一本书中带有浓重情感的一幕，对于我这样的女性读者还是很享受的，否则我会对本书调低几个分值，之前之后仿佛都是理性略带调侃的文风，一看就是一位非女性作者的作品。(也难怪，对哲学和黑瘦男人感兴趣的女人大多无趣吧)

6.知行合一高考满分作文 篇六

千百年来，关于知和行的关系这个问题，人们总是争论不休，有人说知难行易，而有人说知易行难。经历了几千年，王守仁站了出来，提出了知行合一。所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。

关于知易行难，最经典的例子就是“纸上谈兵”了。故事内容是这样：赵括饱读兵书，但却不能领悟兵书真谛，带兵时，死套书上的办法，不能灵活应用，结果，40万赵兵全军覆没。由此看来，似乎是实践更重要。但反过来说，要连道理都不懂，又如何去指导实践?因此“知行合一”这种观点便被提了上来。

虽然这是个看似守中立的方针，况且有时凡事守中立不一定对，但这个观点无疑是对的。懂得道理也好，实际运用也好，都不能只强调一个方面：有了理想，空喊口号没有行动，最终一事无成;埋头蛮干，而没有目标，也只能是像无头苍蝇一般没有时效。所以在生活中，我们做事要有一定的目标，并加以切实的行动，有力目标，就有了方向;有力切实行动，就有了前进的动力。这样，二者合一才能做成一件事。

我最讨厌的人，就是古代的隐士，他们看到了社会的腐朽，他们也有满腹的才华，却偏要隐居避世。我不知道什么厌恶官场，不媚流俗;我也不知道什么不攀权贵，隐居避世。我只知道既然看到了社会黑暗我们就应该立下改变社会的目标，并为之努力，运用“知行合一”，来让社会不再黑暗，这才是应该做的。而像隐士那样，非但不会有何好处，还会让社会更黑暗。

是，我们看到了某些不良现象，就应去立志将其改善，然后付出行动。

生活中，不乏空喊口号的人，比如某些政府官员，整天叫着降房价，减课业负担等，就是不见实际行动，不来真格的。当然也有不少只知蛮干的人，比如有的学生，只知学习，没有目标，一旦进入社会就晕了，不知道如何运用知识。所以说“知行合一”是一个伟大的观点。

7.立德树人总结 篇七

德育教育肩负的重要使命是：陶冶人的情操，铸造健康饱满的人格，培养学生的科学精神和人文素质，加强公德心、社会责任感、职业道德等。立德树人课程建设的目标是：让德育课成为学生真心喜爱，终身受益的课程。让德育教育成为“快乐教育”，使学生将所接受的德育教育形成习惯。

现将情况总结如下：

一、每星期一班1节立德树人课

为了增强德育课的时代性、实效性、实用性，本学期要求加入立德树人课。学生积极性高涨，总体效果不错。

二、内容上，教师对于教材内容进行解析，在分析学情的情况下，对教材内容有针对性得进行取舍。

三、方法上

在教学放上，对于传统以讲授法为主的教学方式进行了彻底的改革。为了让课堂活跃起来，最大限度的调动学生的学习积极性。教师针对课堂内容及学生实际情况选取了任务驱动法教学法，课上教师引导学生反思：我什么能力比较欠缺，应该有针对性的提高。进一步挖掘学生的潜力。除此之外，在本学期的立德树人课中，还应用了探究活动教学法，预先设置问题，让学生在实践活动中得到答案，针对学生学习情况，教师还设置了大量的工作情景模拟，使学生身临其境，及早对于自己的有一个目标。

四、问题与努力方向

在本学期课程建设实践中，实践课的力度不够，由于条件限制，不得不将部分实践课内容移至下学期进行。由于经验的欠缺，部分实践课只有热闹的形式，但是效果却一般。在下学期的教学中应该更注重学生的实践能力的培养，更注重实践课的设计。多组织学生参加有意义的社会实践活动，让学生更好地认识社会，融入社会。在课程建设的实践中不断发现问题，不断完善。

8.立德树人(论文) 篇八

党的十八大提出，把“立德树人”作为教育的根本任务，进一步明确了教育方向。良好行为习惯是“立德树人”的坚实基础，小学阶段是学生良好行为习惯养成最重要时期。立足养成教育，促进学生良好习惯的养成，为学生人生奠基是时代赋予我们的重任，如何加强加强养成教育呢？笔者认为：

一、明确教育内容和重点

养成教育以新的《小学生守则》、《小学生日常行为规范》、《奉节县中小学生文明礼仪基本十条》、《奉节县中小学生道德规范基本十条》为主要内容，立足学生生活实际和校情开发养成教育校本教材，做到言之有物。以学习、生活、卫生习惯为重点，反复训练，增强养成教育的实效性。

二、探索养成教育新途径

创建“11366”德育模式，促进学生良好行为习惯养成。围绕“1”个核心理念（学校核心文化理念），达成“1”个目标（好习惯在此养成，幸福人生从此起步），围绕“3”个教育重点（会学习、会自理、会礼仪），坚持“6”个结合（集中教育与个别教育相结合；学校教育与家庭教育相结合；自律与监督相结合；理论与实践相结合；整体推进与班级联动相结合；自我评价与学校评价相结合），养成“6”种好习惯（学习、生活、安全、卫生、文明、劳动）。

三、强师德，提师能。教师是学生的表率，学高为师，身正为范。教师要以自己的人格魅力感染学生。切实加强教师队伍建设，加强政治业务学习，提升教师综合素养，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的引路人。加强班主任培训，提高班级管理水平，形成良好的班风学风。

四、构建家校共育平台

充分利用家长委员会、全校性家长会、家长座谈会等形式与家长交流沟通，相互配合，有针对性的对学生进行引导和教育，形成多方共育的养成教育模式。

五、坚持活动育人。坚持开展主题教育、班队活动、社会实践活动、安全法制讲座、学校才艺展示、体育运动会等活动，让学生在活动中感受快乐，激发兴趣，通过体验、感悟、反思，从而逐步规范自身的行为习惯，培养其责任感，使命 感，培养学生形成良好的自我管理、自我控制、自我调节等 能力。

六、坚持环境育人。围绕学校核心文化理念打造校园文化，努力实现校园绿化、美化、净化、教育化，保障养成教育实效。

七、坚持课堂渗透。贯彻落实国家课程计划，牢固树立在每一学科的教学中都要渗透德育的思想。在教学中充分吃透教材，针对学生认识水平与心理特征，确立本学科德育目标体系，实行德育目标控制，有意识对学生进行思想品德教育。

八、做到保障有力

（一）学校成立养成教育领导小组，全面负责养成教育的组织实施工作。

（二）加强值周工作。落实值周行政、教师、学生职责，扎实开展日常行为规范评比工作“出勤、纪律、文明礼仪、卫生、大课间活动”评比工作，充分发挥“红领巾监督岗”、“行为规范督导员”的作用，把养成教育真正落到实处，提高学生的自我管理，自我教育、自我约束的能力。

（三）加强宣传教育。完善文明礼仪、道德规范、三好学生表彰制度，设立宣传专栏，及时表扬批评典型人物事迹。坚持集中教育与个别教育相结合，每周三早会集中养成教育，对少数学生还要进行个别教育，使他们不良行为能得到及时纠正。

（四）完善评价体系。实行自我评价与学校评价相结合机制，学生对自己的养成教育进行自我评价，同学之间互相评价，各班主任部定期对学生养成教育进行检查，学校每一学期进行检查评价，并将检查情况纳入班级评比，构建养成教育的评价体系，不断地进行总结，努力把良好习惯养成内化为学生的自觉行为，帮助学生养成规范的行为和勇于负责的品格。

9.立德树人 敬业爱生 篇九

敬业爱生

师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。教师的道德素质比教师的文化素质更为重要，教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提，只有对“怎样做一名好教师”这一问题有深刻的认识，才能对自己提出更高要求。“十年树木，百年树人”怎样才能做一名好教师呢？我认为:

首先，要热爱教育事业。我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好。只有这样学生才 能受到老师的影响而努力学习，不断进取。作为新时代的教师，我们必须知道爱生是立业之本。教育要让学生终身受益，而不是丧失学习兴趣，我们只有从内心爱上这份职业，才不会叫苦叫累。作为一名教师，我们要甘为人梯、乐于奉献、静下心来教书、潜下心来育人。

其次，树立良好的师德形象。教师良好的思想品行是教师最伟大人格力量的体现。曾经有一名普普通通的教师，他不幸患上了强直性脊椎炎，颈不能转，腰不能弯，腿不能曲，上课时整个身体全靠双拐支撑着。但他不悲观、不忧伤，凭着对人民教育事业的赤诚之心，依然顽强地坚守在讲台上。学生看着他忍着剧痛、冒着冷汗在那里讲课，都感动得落泪。他深情地说：“我的知识是人民给的，我要珍惜这有限的时光，把知识献给人民。”古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给教育事业，献给学生。

再次，关爱每位学生。热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受教育。

第四，加强学习、提升教师魅力。在培养人的道德素质中，最核心的一点就是要有一种奉献的精神，一个人之所以能够受到他人的称赞和社会的褒奖，就是他具有能够牺牲自己的利益，为他人和社会做出贡献的品质。作为一名教师，必须要树立良好的教师形象。桃李不言，下自成蹊。教师是学生瞩目的焦点和榜样，必须努力学习，提高自我修养，才能成为学生心中的偶像和楷模。教师要重视修品练功，以自己的人格魅力、学术魅力和工作魅力感召和吸引学生，获得学生的爱戴敬重，从而亲其师，信其道。在知识经济迅猛发展的今天，教师任重道远，所以，教师还要勇于改革和实践，探索和创新。因此，我们要更新观念，变教育者、传授者为引导者、促进者、合作者、沟通者，以生为本，尊重学生爱学习、爱自由、爱快乐的天性，相信每个学生都想学好，能学好。善于运用新的教学理念：先学后教、教少学多，追求不教而教、授人以鱼不如授人以渔。教师只有做到以身立教，才能以自己人格的魅力感染学生学会做人，以自己渊博的学识去引导学生学会发展。

10.《知行合一》读后感 篇十

拿起《知行合一王阳明》这本书，我看到了王阳明那坚毅、严峻、从容、仿佛能化解一切困难的脸。但现实中谁也不能做到“化解一切困难”，哪怕是创办心学、弟子满天下、文武双全的一代圣贤——王阳明，也会在回想到自己悲惨过去的时候无奈地摇摇头，既而欣慰地笑笑。因为那艰难的处境，磨练了自己的意志，又加深了自己的思想。

王阳明幼时即表现出自己的特别：他没有像大多数人一样研究四书五经，去考取功名，赢来荣华富贵。他潜心研究自己的爱好，道家、佛家的思想和如何布置战场等非正经的爱好。他立志成为圣贤，却迫于身边人的要求，开始学习去考取功名。他凡事讲求随良知，未受冤大臣申清白，却把自己也搭了进去。

龙场乃荒凉之地。这里居住的多为不开化的土著，这里有的也只是一大片原始丛林，连房屋也没有。王阳明没有被这恶劣的环境打倒，他开垦荒地，修建房屋，每天要靠自己辛勤的劳动来维持生计。房屋后的丛林中带有虎熊等野兽出没，王阳明险些丧命。当地的土著十分排斥外来之人，他们动不动就向王阳明示威，可王阳明只是对他们友好地笑一笑。

有一天晚上，王阳明独自躺在床上，他忽然想起了自己前半生那不幸的遭遇及落魄的处境，他又看看窗外那艰苦的环境，想到自己受到的对待，不禁叹了一口气，心里有些悲怆、沧桑之感。他闭上眼——在青少年时期他曾有那么多爱好，可每样都不够深入，不够精致，现在也没有什么成就，可为什么，自己不后悔呢?他心中有个答案惊人地蹦了出来：要随良知!他恍然大悟，一下子坐了起来，这种信念塞满他的胸膛，他的心莫名地坚定了，慢慢思考良知与实践之间的关系……

那一夜，他突然开悟了，把自己所想的边边角角整合为一门新的学说——心学。 这就是著名的“龙场悟道”。

心学，是帮王阳明打开辉煌人生的一把钥匙!

二、“何为心学”

前面对于王阳明如何创建心学说了那么多，那到底何为心学呢?

心学从本质上来讲可以概括为四个字：知行合一。“知”是指良知，意思为当你为难时，不要犹豫，要严格遵从自己的良知，做自己的良知所指引的事，不要被其它的事情蒙蔽自己的良知。而“行”主要侧重于实践。意思是当你在对某些事情犹豫再三，困惑不前时，可以自己动手实践，得到锻炼;这个“行”也有不做书呆子只苦读书，要在事上锻炼的意思。

以上为心学的实质。那么，心学是否是一个完全创新、不受世俗 绊的学说呢?其实不然，当时的中国上下都信奉圣人朱熹的学说，早期的王阳明也不例外。但当他在实践朱熹学说中“格物致知”这一理论时，他却发现了漏洞——如何“格物致知”成为圣人?这一点在书中说的并不明确。于是，经过他多年的潜心研究，他把从朱熹学说得到的观点与自己的格调融为一体形成了心学。可以说，王阳明创建的心学是源于朱熹学说，又高于朱熹学说的。

三、“心学的力量”

既然在前面说了“心学是打开王阳明辉煌人生的一把钥匙”，那么，王阳明到底又怎样的辉煌人生呢?他一生取得成就虽不算多，但每一次胜利都宛如一件奇迹。

他在受到贵人相助后立的一件重大意义功劳是：剿匪。他要去的地方环境十分险恶，民心涣散，民风恶劣，常有土匪出现。在王阳明来此地之前已有数批官员来此镇压，可都无成效，因此遭到了当地匪帮的轻视。他们对王阳明的看法亦是如此。

而王阳明是真正做到了“新官上任三把火”，他颁布法令，查明奸细，又捉出土匪。但他明白，仅靠这些是远远不够的，他给自己下的任务是彻底清除土匪，改变这里的民风。

王阳明不久后拉开了这场剿匪大战的序幕。他派兵直接袭击势力较弱的土匪，直捣他们的老巢。对于实力较强的，他则充分利用自己心学的优势，想敌人所想，没过多久就用自己的心计击败了敌人。可是，他也并不把心思全放在军事上，他也在不断提炼并升华自己的心学，并把心学的精华毫无保留地传授给身边每一个人。于是，每天他的状态便是一边给弟子们讲课，又一边听士兵报道战况，然后微微一笑做决定再接着讲课。

这样的状态持续了好几个月。终于有一天战况已定，而他的课也讲完了。他起身而走，又提醒自己不看路边的人员伤亡以免自己被内疚压得喘不动气。虽然，这已是他能力发挥的最大化程度，可还是有无法避免的人员伤亡，尤其是无辜普通老百姓，这让他无法释怀。