观电影《孔子》有感作文

观电影《孔子》有感作文（共12篇）

1.观电影《孔子》有感作文 篇一

看完电影《孔子》，不仅仅是喜欢里面感人的故事情节，同时也深刻感受到，给观众留下的，是一个形象，一种精神。

电影中孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，他期望以他自我超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的期望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子率领众弟子周游列国长达十四年之久，传播其思想，于晚年回到鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。“给个话啊”，展现了孔子的幽默和智慧。

颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神。最让人感动的是颜回，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，我落泪了，我也相信当孔子一向抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。在颜回的眼中，孔子的书简比自我的命都重要，仔细想想，正因为之后有着无数个颜回，我们此刻才能够领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓可是来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的很悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，可是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，可是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自我的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，在成佛的路上，努力学习，成为一个正直、光明磊落、有担当的人。

2.观电影《孔子》有感作文 篇二

关键词：《罗拉快跑》,电影,现实

《罗拉快跑》是导演汤姆·提克威拍摄于1998年的一部无论在商业上还是艺术上都特别成功的电影。电影通过一个突发事件,二十分钟不解决问题就必死的三种结构表现方式,激发了我们对电影本身以及电影之外关于人、时间、社会、爱情、世界的多重思考。三种模式, 三种过程,三种结局的组合颠覆了其他经典电影中的“宏大叙事”。类似的组合结构还有黑泽明导演的《罗生门》以及姜文导演的《阳光灿烂的日子》。然而《罗生门》是通过剧中不同人物的不同描述来完成叙事的,每个人都根据自己的利益来扭曲事情的本来面目,使得他们之间的叙事矛盾重重,混淆了事情的本来面目。《阳光灿烂的日子》与《罗拉快跑》叙事组合相似,都是同一叙事者对同一件事的不同描述。但两者之间又有不同,《罗拉快跑》不像《阳光灿烂的日子》那样,后一种叙事组合没有否定前一种,而是另一种故事的再一次进行。

影片对快节奏和紧张氛围的营造,尤为突出。钟表这一道具,在影片中,对于快节奏和紧张氛围的营造至关重要,例如时间隧道的大钟、超市外面的挂钟、沿途街道的钟表。滴滴答答的走时声,突出了紧张的时间氛围。时间就像一支无形的手,掌握着人类的命运,在瞬间更替的时间里,隐伏着个人命运变化的契机。影片中二十分钟的时间限制也起到同等重要的作用。二十分钟,给爱情增加了难以抗衡的压力,决定着爱情和一个人的生死存亡。影片还用快节奏的音乐贯穿于罗拉的奔跑之中, 既渲染了气氛,又给观众带来了新鲜感和刺激。与此不同的是,在罗拉赌博得到钱奔跑时,影片采用了一个女生抒情的歌声。歌声不仅表现了罗拉当时喜悦的心情, 还有力地烘托了罗拉后来身亡的巨大悲哀。

这部拍摄于1998年的电影直到今天仍然具有一定的时代意义,因为它是对当下生活的反映。首先,影片的快节奏与今天人们生活的快节奏合拍,使我们产生了共鸣。其次,影片的主题和我们当下的生存状态不谋而合。影片的主题,有人说是对爱情的追逐,有人说是对爱情的拯救,而笔者认为,是对命运以及我们周围的世界的无法把握。导演通过同一事件三种结局的处理,力图表现人类在变幻莫测的现实世界和无法把握的命运面前的真实心态。梦想与现实之间,生命有多种可能性,但这些可能往往是我们不能够自己选择的,导演用电影语言展示了人生的多种可能性,虽然现实中,我们无法尝试另一种可能,但电影给了我们一次小小的满足。影片中罗拉的大声尖叫惊天动地,场景中的玻璃因此而破碎。她的尖叫是一种对现实的无奈反抗,就像有的人在快节奏生活状态下无奈的时候,除了微笑,也只有微笑了。电影带给我们更多地是对自身欲望的察觉和对某种不满的宣泄。

一部电影,一个电脑游戏,一场现实人生。“罗拉”一名,来自电脑游戏,一个闯关游戏这和我们的现实生活有了更密切的联系。现实生活中,我们都很喜欢玩相类似的闯关游戏。以及我们的游戏心理。其实,人生何尝不是一场游戏呢。但与游戏不同的是,我们缺少重新开始的机会。所以,人们对电影“真实”有不同的看法。有人认为对于生活在现在进行时的我们,无论是影片中的过程还是结果,都是不可能的,不真实地。其实电影终归是电影,虽然艺术来源于生活,但高于生活。《罗拉快跑》的制作者也许根本不屑于像往常的电影那样, 去表现某些具体事件和具体人物的“小真实”,他要表现得是当今世界整个人类的整体感受,他要表现人类面对当今变幻莫测的世界的茫然和无法把握的心态的“大真实”。不拘泥于事件本身的发生与否,表现人类共同的感受,通过变形扭曲表现“真实”,这是一种更高层面的“真实”,也是艺术创作的一种更高的境界。

影片对色彩的运用也别具特色。影片突出使用了三种色彩:红色、黑色、白色。看过影片的人,都会对罗拉那满头红发有着深刻地印象。红色不仅对女主角有强调和突出的作用,还暗含一定的特殊用意,例如,红色代表爱情,也代表着危机和不稳定等。

3.观电影《放牛班的春天》有感 篇三

关键词：春天 教育 残暴 宽容 美好

“放牛”在辞海中意为：1.把牛散放掉，住其所往。2.牧牛。在《放牛班的春天》这部富有深刻教育意义的影片中，依据电影的故事情节暂时取第一种含义，即牛散放掉，住其所往。班级是学校里的年级和班的总称，放牛班指一种采用“放牛”式教学方式进行管理的班级模式。

一.电影中校长专制、残暴的教育缩影

1.残暴的惩罚手段

电影《放牛班的春天》中那位辅育院的校长哈珊对于犯错的学生永远只采取体罚，将犯错的学生关入禁闭室内，这种处理事情的残暴手段导致的后果是只能让学生知道身体的疼痛，却永远不知道让其接受体罚的本质和内因是什么？所以这种皮球效应让学生变得愈加叛逆、愈加反抗，表现出随意辱骂教师、偷拿钱、吸烟等一些恶劣行为。还表现在莫翰治表面遵守管教方式而暗自在笔记本上写下咒骂哈珊的语句，麦神父写信举报哈珊“暴力”管教的信件，连他看似最忠心的心腹萧老师也把哈珊毕生收藏的木头全部用尽为几个星期没有热水洗澡的孩子带来热水，最明显的是处于“危险边缘”的孟单用一把火将辅育院整个烧毁报复哈珊的恶劣行为。

2.专制的教育思想理念

哈珊校长错误的教学理念和为我独尊的思想，导致在整个辅育院中萦绕着毫无平等的师师、师生、生生的浓厚阴郁气氛。当马修第一次与哈珊见面时，哈珊表现的傲慢、粗鲁和无礼，要求马修尊称他为“院长”，一种把权力政治仕途看的很重的专制心思表现的凌厉尽致。在面对整个校园大集合为了查找出向牧师投扔利器的犯错学生时，校长要马修随机挑选一位同学作为“替罪羊”。这种毫无理论科学依据的教学方式，把辅育院管理成采取一种近乎畸形的教学模式“犯错、处罚”，毫无商量口吻、毫无语言交流、毫无动摇的专横暴力手段去解决问题，完全不像一个学校，没有发挥一点教育的意蕴，近乎军事看管犯人的“监狱”，让人不禁寒毛屹立。更可恨的是采取近乎完全不人性的方式说：“冰水洗澡可以促进血液循环”，这种不人性就是完全没有把这些问题学生当成“人类”看待。同时影片中总是重复回放辅育院大门一直用铁锁紧扣的一幕，将辅育院中所有的人和物与院外一切美好事物隔绝，这就是哈珊校长使用暴力体罚专制教育思想的形象体现。

3.哈珊校长教育失败的收场

首先，哈珊教育的失败表现在作为一名教师同时也担任辅育院院长一职的准教育者身份面前，他完全没有起到教化孩子们的行为、心灵的作用，也没有引领孩子们走向积极乐观美好的生活。而是让孩子在暴力专制管教下变得叛逆，失去了本该属于他们的美好童年。他的失败还表现在当面对孩子们犯错误时，直接采取暴力手段把孩子们关进禁闭室内，这个黑暗的禁闭室关住的不是犯了错的孩子们，而是道出了哈珊教育的失败，一种采取遇到教育问题、困难就逃避，根本没有担当一名教师教育者的职责，在哈珊带领下的教育完全没有看到教育的目的和作用何在，这是哈珊最大的教育失败。

其次，哈珊教育的另一失败表现在人心所失，他以为采取“犯错，受罚”的暴力专制让他在整个校园所有事物面前都有足够的震慑威力，其实在温顺服从背后隐藏的是所有人对他的叛离。学生们背后辱骂他、偷拿他的钱，辅育院里所有老师联名写举报信告发他，连马修一个对所有事物都看待优点美好一面，并且常怀宽容之心的人，对于哈珊最后也表现出了愤怒和憎恨，并且认为哈珊的失败教育是愚蠢、无能的表现。

最后，认为自己是一所辅育院院长，是最大的权威体现，感觉自己把辅育院里所有的一切都掌控了，觉得也是教育权威的标志。但是他最后还是必须为自己造下的恶果，承担相应的责任，孟丹一把大火烧掉了整个辅育院，让哈珊暴力专政的教育失去了实施的场所。而整个辅育院教师联名举报信直至哈珊被解职是对他暴力专制教育的彻底摧毁。

二.马修用充满爱的感化教育唤回孩子们的纯真

1.宽容对待犯错误的学生，采用取消体罚来将公补错

马修一位不平凡的音乐教师，最开始面对那些犯错误的学生采取委婉“包庇”，但这是一种源于人类最本能善量的表现。他采用一种取消体罚进行补救弥补错误作为交换方式让学生来将功抵过，当硬生生直面这些孩子的恶劣行为，马修的内心是恐惧、害怕，担心这些调皮的孩子随时都会取走他的性命。影片中马修那句“永远也别说永远”令人深思，更是他日后遇到学生把他公文包里的“乐谱”偷走时，表现出的宽容与理解，没有责怪和谩骂。更多的心思和惊奇是发现所有学生对这些乐谱和乐器拥有极强的好奇心，并且用各种稀奇古怪的字和词编成曲子去骂马修，他没有为此大动干戈，而是激发出灵感决定为这群孩子创作专属于他们的乐曲。

2.和蔼耐心关爱学生，平等对待每位学生

马修耐心地对每位学生进行资质判别，依次分为男高音、男中音、男低音、领唱以及乐谱打拍等不同的角色，为每个人都安排好适合的位子，最后组建创立了合唱团。通过唱歌的方式逐渐转移了这群问题学生的注意力，以音乐合唱团的方式进入正常轨道开始学习。通过音乐拉近了彼此之间的距离，促进团队相互合作增进了感情，同时也净化了心灵，陶冶了情操，让学生的精神世界逐渐脱离满是暴力专横的辅育院，激起了孩子们最纯真的心灵，把原本属于他们的童年快乐归还给他们。在合唱团中有一位天资较高的莫治奇，有着一副天籁之音的好嗓子，马修对他进行点播和指导，让莫治奇担任主唱，出外表演，大大增加了莫治奇的自信心。合唱团办得越来越好，迫使马修意识到这些孩子不是不可教，而是没有人采用正确科学人性化的方式进行管教他们，这让他更加坚定组建合唱团的决心，决定拯救这些孩子。

3.马修教育成功的回报

首先，马修作为一名音乐教师一个教育者的身份，他是成功的典范。第一次走进乱哄哄的课堂，被同学抢走文件夹的场景与后来课堂上同学们一排排整齐的站着，井然有序的唱着马修创作的歌曲。当马修知道了向麦神父扔利器的学生葛贺克命他去照顾麦神父，看到自己犯下错误给别人带来伤害的痛苦，会利于学生真正意识到自己犯错的本质。当孟丹向贝比诺讨要10元入寝费时，马修再也没有对孟丹忍让，而是发出严厉的警告，才让这件事情平息。当莫治奇向他无礼丢掷墨水时，他剥夺了莫治奇合唱团独唱的权利，并且说没有人是不可取代的，这是在教育学生要学会尊重人。当面对任何教育问题，马修都是采取直面的方式，并且用公平、尊重和富有智慧的方式去解决问题，帮助学生意识到错误并且改正错误的行为。

其次，马修的教育方式得到辅育院所有教师、学生、家长的认可与信任。麦神父写信给赞助董事希望合唱团可以得到资金补助继续办下去；萧老师擅自挪用哈珊毕生私藏的木材帮组马修让孩子们洗上热水澡；当莫治奇向马修投掷墨水时，所有学生都打和骂莫治奇维护马修；当马修被辞退，贝比诺跟着公车，希望马修可以带他走；还有莫治奇的母亲最后听取马修的建议把莫治奇接出辅育院到里昂音乐学院去学习，最后成为著名的音乐家。这是马修人心所向，得到所有人的支持与喜爱。

最后，马修对教育负责和充满宽容、耐心的态度使得他的教育变得成功，让辅育院结束了专制暴力管教，还给孩子们快乐与美好，并且得到了所有人的尊重与支持。

三.马修为辅育院带来的春天启示

1.校长后来行为的转变

马修用爱心、耐心为辅育院带来了春天，最后连哈珊校长也被感化，从前面对犯错的学生直接暴打，以至后来当学生把球扔向自己时，他俯下身拾起球就毫不犹豫的跟孩子们玩了起来。最明显的变化是当校长得知辅育院失火时，面对自己升迁和获得勋章的最后一刻，他一如反顾的开车回到辅育院，最后得知所有学生被马修带出游玩时，一气之下把马修开除了辅育院。

2.辅育院的教学从冷酷到充满爱——组建合唱团

随着合唱团办的越来越好，名声很快传到了外界，观看表演的人越来越多，这无形中增加了孩子们的自信心，鼓励孩子们继续唱歌，增强了马修继续创办合唱团的决心。即使后来由于资金匮乏时，合唱团仍然保持着以一种地下化的形式开展。

3.孩子们美好纯真的快乐失而复得

最后马修离开辅育院时，所有孩子把教室的门反锁叠纸飞机唱歌为马修送行，这是一种以善还善的表现。这就是孩子们迎来的春天，对马修美好感化转向善的标志，这满园腾空飞出的纸飞机飞向外面，一是对马修的送别和祝福；二是学生们心灵美化的转变，已经逃出了暴力和枷锁的掌管。所以纸飞机承载的是一切美好，合唱团孩子们口中唱出的是美好和善良，这美好的一幕就是放牛班的春天，善于发现学生的资历和兴趣将孩子们带入美妙的音乐世界，让放牛班获得了美好和真善，马修为这些孩子带来了通往外界美好世界的窗口，为孩子们搭建接触外界美好世界的平台和支柱，促使孩子们慢慢走向美好走向善。

参考文献

[1]徐岩，李天义.音乐，化腐朽为神奇——电影《放牛班的春天》中音乐的德育功能.电影评介[J].2011-03-08.

[2]刘石磊.浅谈从《放牛班的春天》中收获的德育启示.新课程研究[J].2009年6月（下旬）.

[3]徐春玲.电影与音乐同行——由《放牛班的春天》解析电影音乐.科技信息[J].2008-11-15.

[4]彭钢.讲述：困境中的教育美丽——法国电影《放牛班的春天》的教育叙事研究.教育学报[J].2008（8）.

4.观《孔子》电影后感 篇四

1、撰写《十八大精神学习心得》和《继承传统文化与发展中国先进文化之关系认识》的同学，请采用第一个模板。

2、撰写《淮安经济开发区在我国经济发展中现状分析》的同学，请采用第二个模板。

3、撰写《改善民生与社会主义和谐社会建设》的同学，请采用第三个模板。

请把上面格式，发于其他两个班学委。另外，论文上交截止日期为下周三（5月15日）。

每个班需交电子稿和打印稿，以班级为单位汇总。请相互告知。谢谢！

5.观孔子有感（模版） 篇五

《孔子》将在一月二十二号全国公映。今天有幸得以提前看到这部影片，实属巧合。其实在这部影片开拍之时，宣传的如火如荼。早已在心中有所期待，但又害怕失望。这也是最近几年中国所谓的大片使我产生的恐惧后遗症。

两个多小时的影片，伴着王菲空灵的《幽兰诗》画上了句号，可是我的内心却澎湃不息。胡玫没有让我们观众失望，她将新历史主义在电视剧创作中的运用较为完美的呈现在了大银幕上，为它披上了更为华丽的外衣。这部影片确实感动了在座的我们。

《阿凡达》还没有看到，准备过几天看。美国电影喜欢将影片触角伸向外太空，而中国电影向来喜欢回顾历史。美国电影喜欢在小人物上赋予我们难以想象的重大责任，而近几年的中国影视则往往将英雄人物平民化。胡玫导演的《孔子》正是沿袭了这一套路。这部影片的卖点主要体现在以下几个方面：

一、实力派演员的强强联合：周润发、周迅、陈建斌的演技是得到观众认可的，这里的实力除了指演员的表演实力以外，还涉及到演员的观众群和票房号召力。周润发无疑是国际市场最好的招牌。而陈建斌的加入无疑会吸引一大批喜爱他电视剧的观众。周迅一直以来灵动的演出也是我们所欣赏的。这些演员在这方面有着一定得优势，可能这也是从商业角度来考虑，而这无疑是成功的。

二、出人意料的虚构情节：这部电影最明显的虚构有两处，一是子见南子，二是颜回之死。这两个情节设置是在孔子开始周游之时。这部分给我们观众带来了极大地新鲜感和震慑力，但也引发了很大的争论。在这个圣人身上我们能否虚构，是否应该完全依照史实。历史学家、哲学家和孔子的研究者们必将提出质疑。但电影本身的特点就决定了它不可能成为科教书，毕竟它们在诞生之初就要面对残酷的市场考验。这是个无法调和的矛盾体。电影的前半部分“拯救小奴”、“夹谷之盟”、“堕三都”三件事衔接紧密，丝丝入扣，叙事的节奏张弛有度。后半部分如果没有这些虚构的情节，单讲其流浪经历之地，未眠太过单调、拖沓。于是，在绵绵无期的流浪途中，插入了暧昧却不失调剂的“子见南子”，但导演也只是让这种暧昧不明的气息“发乎情止于礼”，并未大肆渲染、夸张出格。其次是颜回之死，漫漫白雪之地，拳拳赤子之情，丧失爱徒之痛。

三、凡人孔子，圣人孔子：孔子在我们中国人的心目中是一个地位及其崇高之人，但我们对其的印象总是模糊不确定的。脑子里残存的只是学生时代的记忆。电影版《孔子》让我们了解了一个未曾被我们所知道的孔子。我们都知道孔子是个学者，文人，但在电影中却通过“夹谷之盟”、“堕三都”等给我们观众呈现了一个满腹抱负的政治家、谋略家。孔子的形象更为丰满化。这部电影是从孔子壮年时期开始讲述，前半部分通过三件典型的事例反映了孔子壮年时期的激情满怀，斗志昂扬的出世情结。这和周游列国时期落魄如丧家之犬形成了鲜明的对比。电影结尾曲《幽兰诗》更是直接的契合地表达出了孔子如幽兰一样高洁品质。无论是小奴隶，还是南子、颜回，都是在侧面的烘托出他的智慧、师德。同时，后半部分灰暗阴冷的色调与前半部分较为明朗、大气的草绿、土黄色彩形成鲜明的对比。给整部影片蒙上了一层浓重的悲剧色彩。孔子“明知不可为而为之”的出世思想无疑是后半部分浓墨重彩的一笔。在这个圣人的身上我们不禁有了悲天悯人同情。

四、赵氏招牌：赵季平的音乐魅力我们在《大宅门》以及老谋子的影片已经见识过了。在这部有着人物传记性质的影片中也没有让我们失望。音乐时而激情昂扬、时而磅礴大气、时而轻快活泼、时而压抑忧伤。

当然，把孔子后半生的成就通过一部电影来表达，有时难免力不从心。除此之外，这部电影交战时的特技让我们想起了《英雄》、《赤壁之战》。有着太多的相似之处。难免会招致观众话柄。

6.观《孔子》有感 篇六

电影由孔子51岁时仕官于鲁国开始，把孔子在鲁国的坎坷仕途、周游列国时种种的不幸遭遇，以及他晚年返乡祖国，直至与世长辞的动人故事娓娓道来。这部电影就像一阕悠远的古筝曲，把孔子跌宕起伏的一生演绎得淋漓尽致。

透过电影，我们看到的是孔子身上那熠熠生辉的人性光芒——他渴望鲁国强大，怀有一腔报国热血；他机智勇敢，在夹谷会盟中不战而胜；他关怀弟子，有一颗善良之心、、、、、、而令我感触最深的是他锲而不舍，执着追求理想的精神。

孔子在鲁国的政治理想破灭后，便率领众弟子背井离乡，踏上了周游列国的颠沛之路。征途漫漫，道路坎坷，荆棘丛生。乱世之中，困难重重。

起初，孔子应邀来到卫国，卫灵公答应给他六万粟的俸禄。后卫灵公的夫人南子召见孔子，孔子不得已而见之，却发出了“吾未见好德如好色者也”的感叹，并深深引以为耻。于是，离开卫国。

在宋国，孔子与弟子们正在一片小树林里休憩闲谈。这时突然涌来一群宋国百姓，他们有的拿着锄头，有的拿着斧子，个个气势汹汹，一言未发就开始肆无忌惮地疯狂砍树。孔子与弟子们惊皇失措，但他们知道宋人是在驱赶他们，于是只好慌忙离开。

他们继续前行，途中，孔子的弟子向几个正在田间劳作的农民问路。其中一个农民认出了正正襟危坐在车上看书的孔子，便大声讥笑他枉为“圣人”。孔子面不改色，但也只好忿忿离去。

在郑国，北风呼啸，大雪漫漫，天寒地冻之中，孔子与他的弟子们被困在了山上的茅庐里。在这荒无人烟的地带，他们饥寒交迫地苦苦煎熬了好几日。

就这样，孔子与他的弟子们跋山涉水，风餐露宿，艰难地奔走了十四年之久。他们传播“仁”的君子之道，四处游说诸侯实行仁政，赢得民心。到处都留下了他们跋山涉水时的足迹，留下了他们侃侃而谈时的声音。可孔子终究是生不逢时，尽管他不畏艰难，坚持不懈地为自己的理想奋斗了那么久，但是诸侯争霸的时代完全不容其主张。

到了晚年，孔子在十四年的风尘苦旅之后，终于又回到了久违的鲁国。但他“烈士暮年，壮心不已”，对自己的理想仍不言放弃。他归而不隐，广受弟子，仍不屑于教育弟子众人“仁”的君子之道，力求让每个人都培养自己高尚的人格，成为一个真正的君子。但最后，孔子还是在失意中逝世了。

尽管孔子的人生处处不如意，但他那种为了实现自己的理想而不断拼搏的精神是值得我们永远铭记于心的。

7.观电影《阿童木》有感作文 篇七

今天，姑姑带我去看了电影《阿童木》，看了后让我感动得热泪盈眶。

这部电影有许多精彩片段，其中，最感动人的还是阿童木为了人类而牺牲自己的`那一幕。有人赞美说：“他救了大都会。”还有人感叹：“他是个英雄。”表达着他们对阿童木的感激之情。看到这，我忍不住低下头，嘤嘤的哭了。阿童木为人们牺牲了 ，但一点也不遗憾。这无私的爱，已经可以变成一块盾牌，打败所有敌人了。

8.观电影《孔子》有感作文 篇八

每一个艺术作品都不可能完美，《唐山大地震》也是，也有美玉之璞。看完之后感觉电影片名有待推敲，不应该叫《唐山大地震》，叫《方达一家的故事》可能更合适。作为一部灾难片，不足5分钟的地震特效一晃而过，本人感觉镜头时长与景致不够过瘾，技术水准无法与好莱坞灾难大片相比。另外，作为一部时间跨度长达32年的亲情片，情感主线在整部影片中缺乏鲜活生动细腻的情感表达，本人感觉剧情倒像是东拉西扯的电视剧套路。

影片中还有多处表现不够精细及严谨，根据本人细心观察，有几处是剧情、时间、道具与当时的常理不相符。首先，88年董桂兰带文职干部军衔就不对了，经查证，92年中央军委才决定为全军文职干部配发与现役军官相同的制式服装。其次，是生活小常识，李元妮的电话是否能通话，其实是由电话线决定的，和电池一点儿关系也没有，谁听说过没电池就不响的电话?再次，90年工商银行的存折不是红皮的，那一本是九十年代末的样式，我家存有一本九十年代初的工行存折，是蓝色软皮的，上面印有人民储蓄的.标志。最后就是关于方达的服饰与驾照问题：kappa是才进入我国市场的，我觉得方达90年左右蹬车、回家穿kappa的T恤和羽绒服应该是在地摊买的山寨货;还有根据96年的《中华人民共和国机动车驾驶证管理办法》，残一肢的方达是不可能申领到驾照的，所以我觉得方达应该是属于无证驾驶。

9.观电影《孔子》有感作文 篇九

爱国电影观后感作文：观《红领巾》有感

在看过舞台剧《红领巾》后，我仿佛回到了革命战争年代。这出剧充分表现了革命战争年代的真实情景。

《红领巾》讲的是四个好伙伴一起去郊游，无意中进入时光隧道，回到了革命战争时期，认识了四个儿童团的朋友，一起经历了很多战争，最后，四个儿童团的朋友壮烈牺牲。

当我看到那几位为了中国革命而牺牲的儿童团团员在生命的最后一刻还要坚持为祖国拉开胜利的红旗时，我不禁为这四位忠实、坚贞而且勇敢的小勇士们鼓掌。他们还只是十二三岁，正是上学的年纪，却要投身到悲惨的战争中。他们渴望学习，渴望新中国的解放和诞生，他们更想看到祖国的未来！当他们看到来自幸福的未来的四个人时，他们该是多么开心与高兴！他们虽然与祖国的幸福无缘，但他们仍然高兴，因为他们为祖国的未来显出了宝贵的生命，作出了巨大的贡献。

10.观雷锋电影有感 篇十

篇一：观雷锋电影有感

“人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”——题记

今天下午，我们组织观看了电影《雷锋》。这部电影谈不上高超的演技，谈不上宏大的场面，也谈不上亮丽的背景，它只用黑白两种颜色重现四十多年前的情景，但是我们都被深深感动了。我们感受到了心灵的震动，听到了感情的共鸣。

雷锋的童年是辛酸的。家人相继死去，他成了孤儿。一次上山砍柴却被地主婆毒打，烙下了“黑暗阶级的伤疤”。长大后，他用自己的一番热情感染着身边每一个人。他省吃俭用，穿的袜子是补了又补，却将一百元钱毫不犹豫地捐给了灾区人民；他牺牲自己的休息时间，义务帮助工人们盖楼房，却写的是别人的名字；他本来打算去医院看病，却遇上风雨中一位老人带着孙子到二十多里远的地方探亲，就背着小孩和老人一起去，送到了目的地，他还没喘口气儿喝杯水，又转身钻入了茫茫大雨中„„

这部电影有两个人物形成了鲜明的对比：王大力和雷锋。王大力家庭较富裕，几乎每个月都受到老母亲寄来的10元钱。当时的10元钱不是小数目啊，而雷锋只靠部队里的6元生活费过着简朴的生活。篮球赛结束后，王大力等去买汽水解渴，还大方的说了一句“我请”；而雷锋只是默默地拿起水壶和凉开水。“你怎么不喝汽水？来我请。”王大力对雷锋说，“不了，这凉水不也一样解渴吗。”雷锋小小答道。两人的言行形成了鲜明对比，一个是豪爽仗义的大款，另一个是艰苦朴素的同志，这不就是四五十年代的特产吗？

革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。”这朴实的话语充分反映了一个革命战士一切服从党安排，一切从革命利益出发的共产主义崇高品质。

毛主席曾经说过：“做一件好事并不难。难的是一辈子做好事。”而雷锋就用自己的实际行动为人民做了一辈子好事。在他牺牲的那一天，他还盼望着去看看田大娘，再为乡亲们做好事。董必武赋诗赞扬雷锋说：“所做平凡事，皆成巨丽珍。”我们这一代应像雷锋那样，满腔热忱、坚持不懈地做有益公众的平凡小事，用共产主义思想的瑰丽珍珠，镶嵌出社会主义精神文明的大厦。

篇二：观雷锋电影有感

1940年的3月5日，雷锋，在湖南望城的一个贫苦的家里呱呱坠地。2009年的3月6日，我们金沙路小学为了纪念雷锋，看了一部名叫《雷锋》的电影。

观看了《雷锋》，我了解到由于种种原因，他的亲人相继去世了，因此，雷锋不满7岁就成了一个无依无靠的孤儿。解放后，共产党用>温暖的阳光照亮了雷锋的心，让雷锋远离了孤儿的阴影；学校用知识给雷锋的人生揭开了新的篇章。1960年1月8日，雷锋光荣地加入到中国人民解放军的行列，参军后，他更加努力了：在运输连的时候，他总是第一个起床，把运输连的车辆擦得干干净净；晚上学习到深夜才歇息„„

我在观看了电影《雷锋》后，知道了雷锋是个拥有乐于助人、爱憎分明、言行一致、公而忘私、奋不顾身等良好品质的良好少年，比起自己，我真是对他佩服得五体投地，因为我和他简直相差十万八千里，在此，我把我平时做的“好事”都“抖”出来吧：

明明向爸爸妈妈保证八点前就睡觉，可我每天都要磨蹭到九点多。记得有一天，跟爸妈说好，早点睡觉，第二天早点起床去弟弟家，可到了第二天早上，非得妈妈硬把我从床上拉起来，并给我穿衣服，我才肯睁开眼睛。还有，我跟雷锋相比，最致命的弱点，就是有时明明是我自己错了，爸妈帮我纠正过来，而我却死不认账，还强词夺理。

我三思过了，做出了一个重大的决定：向雷锋同志学习！希望大家弘扬雷锋同志乐于助人、爱憎分明„„的良好品质！

篇三：观雷锋电影有感

什么是时代的美？战士那永不褪色，打了补丁的军装。

那天上习字，全体师生一起看了《雷锋 》这部电影。我被影片中雷锋那种无私奉献的精神深深感动了。

雷锋出生在湖南一个贫苦的农民家庭，在雷锋七岁那年，爸爸被日本人杀害了，妈妈因此也被逼得上吊自杀，甚至连嗷嗷待哺的弟弟也没能逃离毒手。因为贫穷，家里没有林地而被迫去砍山上的树木；因为贫穷，冒雪辛苦砍来的柴火被凶恶的地主婆给抢去了。

幸运的是，雷锋虽然生在旧社会，却长在新中国。>长大了的雷锋参加了解放军。在一次新兵班会 上，班长说：“做为一名解放军战士就要无私奉献，帮人要帮到底，要做好事。”雷锋叔叔记到心里。到了晚上，他就在自己的日记本上写道：人的生命 是有限的，可是，为人们服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限为人们服务之中。雷锋不光是这样写的，而且也是这样去做的。利用休息时间，雷锋叔叔常去营区旁边的工地做义务劳动；在狂风暴雨的天气中送老奶奶和她的孙子回家；给灾区人们捐去自己省吃俭用的积蓄等等，这样的例子如数家珍。

虽然时代已发生很大变化，虽然雷锋已经离我们远去，但他始终活在人民的心里，他的精神始终放射着夺目的光辉。作为新时期一名小学教师，我们该如何学习和贯彻雷锋精神呢？

学习雷锋，就要像雷锋那样，志存高远，胸怀宽广，牢固树立远大理想。尤其要切实增强责任感和使命感，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，贡献自己的智慧和力量。

学习雷锋，就要像雷锋那样，紧跟时代步伐，永不满足、永不懈怠，发奋学习、与时俱进。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、>邓小平理论、“>三个代表”重要思想和>科学发展观，学习与自己的理想及祖国的需要方面相联系的知识，更好地适应改革开放和现代化建设的需要。

学习雷锋，就要像雷锋那样，保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风，做一颗永不生锈的螺丝钉，努力学习，并在日常生活中勤俭朴素、厉行节约，坚决反对贪图享受、铺张浪费的不良风气，用自己的诚实劳动创造将来美好的生活。

雷锋，活着，是一面旗帜，鲜红夺目，催人奋进；逝去，是一座丰碑，昂然耸立，催人向上！让雷锋精神经久不衰，将学习雷锋进行到底。

11.观电影月球有感 篇十一

班级：2010级法学2班

学号：201031160

4克隆人的悲哀

——观电影《月球》有感

《月球》是一部构思十分巧妙的电影。Sam是供职于月能工业有限公司的留守于月球能源开采基地中的唯一的职员。Sam是在与新婚妻子Tess的感情出现危机时和月能公司达成的三年协议，而三年期到后Sam返回地球，重新投入地球的生活。但是月能公司觉得重新找人赴月继续Sam的工作成本过高了，于是他们通过采集Sam的记忆和机能信息，制作了很多Sam的复制品，也就是克隆人，接替Sam原身在月球上的相关工作。

而在影片说描写的未来的那个时代，克隆人仍然是不被允许的，于是月能公司毅然铤而走险的为Sam的克隆人们设了一个局，让他们在与地球相对失去联系的月球，接连上Sam刚来到月球时的记忆，这样在他们的脑海中，时间是Sam原身登月时的日子，并以为三年后能够返回地球。每个克隆人的寿命也只有三年，当他们以为自己要回到地球的家中，与妻子和女儿团聚的时候，其实也正是被焚毁的时候。

如果从大的方面讲，《月球》实际上触及了当今克隆技术所面临的种种疑问的核心——克隆人是否享有自然人所拥有的种种权利？在整个社会乃至整个自然界里，克隆人属于哪一环？克隆人是否可以算作某个人或某组织的私人财产？而其拥有者是否可以以此掌握对于克隆人的生杀大权？是否可以奴役克隆人作为无偿的劳力？是否尊重克隆人的独立人格？

简而言之，克隆人，是人，还是低于人的动物？或者，仅仅是机器而已？《月球》给出的答案是悲观的。

克隆人相当于机器，仅仅是流水线的产品而已。在出生前，已经限定了他的寿命只有三年，而这三年间，他所做的一切需要付出脑力体力的劳动，实际上是无偿的。

于是，一个在物理机能方面与普通人类并无二致的克隆人，在人类的操纵

下，成为了某种人形的机器，用以操纵某些机械难以控制的工程，由此为他的所有者谋取利益。

当他以为自己在做独立的思考，当他沉溺在对往事的缅怀，当他为种种情感而澎湃，他却不知，所有这些，都是事先设计好的机能，和构造机器的零件，是同一原理。

他的短暂的一生，是一个巨大的谎言。他浑然而不自知，尚怀着渺茫的希望，在孤寂中心甘情愿被人榨尽最后一滴血。

一个克隆人死去了，有另一个克隆人苏醒。在这无尽的链条背后，是人类无底洞般的欲望。以一个自然人模板换取成千的克隆人，而后者不会反抗不会要天价的薪水且能始终保持良好的运作，这是多么合算的交易。克隆人的出现，把最不可控的因素，人，也纳入了能高度控制具有极高可操作性的范畴，这是何等伟大的飞跃。新生的Sam乐观而富于进取，而老去的Sam正日益陷入绝望中不可自拔。这时候，新陈代谢是必然的程序，就像一个零件老化，于是马上有一个新零件换上。

然而，若有一天，他觉醒了呢？这一切是否可以改变？ 很难。因为真实的世界里，并无他的容身之处。人之所以为社会人，最大程度在于自出生到老死的一整个社会化过程。而对于他而言，他从虚无中来，往虚无中去。对于社会而言，他是不存在的人。这是宿命，是自人类以克隆人为机器以来，无法逃脱的悲剧。这是影片给我们所带来的假设，引人深思。有关克隆人的讨论很多，而且我相信随着科学技术的发展，制造出克隆人，并不是一件难事。在这部电影里，是金钱的暴利诱惑着这家月能公司，在真实世界的未来，又有谁能够保证不会有类似的事情发生？这部影片也在提醒着我们，科技进步，本身就是一首悲喜交集的进行曲，生物技术的发展，必定更广泛、更深入地渗入到社会，引起许多伦理、道德和法律问题。

12.观孔子有感 篇十二

记得语文课文里有一篇题目是《孔子拜师》，文中讲述的是关于孔子拜老子为师的故事。从那时候起，我就开始研究孔子。有一天，我无意中发现了cctv-10科教频道播出《孔子》，我看了两遍，感受颇深！拿起笔想写下观后感，想写的话太多不知从何说起。

孔子生于前551年，去世至今20xx年已经有2568年了，这位早已为全世界认可的中国伟大思想家、教育家、政治家对后世的深远影响。就连外国的老师及教授都对孔子十分有研究。还有许多外国人给自己取中国名字名姓孔，还是自己是孔子的后代！看后让我大开眼界，不做井底之蛙！我要学习孔前辈的懂得孝道、感恩之心、做人、处事言行之道；同时还有学习修身养性、立大志、低调做人，快乐做人，快乐生活！

大海是知识的海洋，而我是一条小鱼，在大海里自由自在地寻找前行的力量。我要拾起国学，让自己从中找到属于我的闪光点！