中华传统之美

2024-08-11

中华传统之美（共8篇）

1.中华传统之美篇一

泱泱中华之美

——《美的历程》读书笔记

没有读这本书前，我想如果不是因为老师推荐阅读此书，恐怕我自己是不会主动去读的，因为这种对文化的探讨的，看似很高深的书，我一直都在内心抵触觉得读起来一定很有压力。拿到书之后翻了没几页就放下了没有再看。直到老师要求写读书笔记，才又重新翻开书，但是这一次却一看看上了劲。

现在合上手中这一本看似相貌平平，不厚也不薄但其实却意义非凡的书——李泽厚大师的《美的历程》——我感慨良多。这种感觉仿佛自己刚刚穿越了千年的中华历史，对中华美的历史来了一次全面的鸟瞰，匆忙的脚步和作者一起从远古洪荒的史前文明走过中华民族的发展历程到清代结束旅行的脚步，寻觅“美”的氛围，感叹，还是感叹，关于古老中国文明的感叹。

图腾，占卜，祭祀。汉字，陶器，青铜。战争，建筑，诗歌。让我陷落在古老悠久的中华文化中无法自拔。以往对远古历史的距离感与陌生感荡然无存，取而代之的是暖暖的亲切和赞叹与感慨！我们的祖先在这片土地上与自然、命运抗争，从荒蛮走向文明，这中间，一辈辈一代代，在探索与追寻中，在失败与迷茫中，跌跌撞撞却步伐坚定，终于走向现在与未来。

一颗文明的种子，在广袤的中华大地上萌芽，开枝散叶，在经历千年之后，终成参天大树，枝繁叶茂。在书中第一章“龙飞凤舞”中，有这样一段“„之所以说‘龙飞凤舞’，正因为它们作为图腾所标记、所代表的，是一种狂热的巫术礼仪活动。后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语„„，在远古时完全柔和在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中的，如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严。”读到这，我不再对远古的巫术礼仪无法理解，试想，对自然的膜拜，对美好生活的盼望，这是现代的我们都经常会有的情感，那远古的尚未开化的人们定然。正是他们本能去崇尚自然、用自己的理解去供奉自然，才将那初期的混沌的文明开启，才渐渐晕开了歌舞，剧画，文化才渐渐蔓延。即书中所说，“图腾歌舞分化为诗歌舞乐和神话传说，各自取得了独立的性格和不同的发展道

路。”

“你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦„„，想当年，他们都是火一般炽热虔信得巫术礼仪的组成部分或符号标记。他们是具有神力魔法的舞蹈、歌唱咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着，原始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。”

原谅我对于这一整段的誊抄，就是这一段深深地震撼了我，打动了我。让如今身在世上的渺小的我，突然与几千年前的祖先们，在精神上无比接近。读到这富有深刻感情的感性的一段时，我也被李泽厚大师感染了，同时也真实的感觉到了他对于我们中华民族文明的炽爱。

然而在书中，更多的还是理性的思考与探讨，例如书中第一章末，对“美”的概念的探讨，对于“审美积淀论”的提出，就让我受益匪浅，琢磨良久。前人说“人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念，想象的成分在内。”作者对于这一点的探讨更加深入，引出克乃夫·贝尔的“美”是“有意味的的形式”的观点之后，又指出其论点不免会陷入循环论证中无法自拔。然后提出自己的“审美积淀论”一说，作者认为，正是因为美是一种有意味的形式，那么它的特定的观念、想象的积淀（融化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成为特定的“审美感情”。美与审美是一种人类发展净化过程中，不自觉的积淀。人们不自觉地创造了和培育了比较纯粹的美的形式和审美的形式感。

如果说在上古文明之始，是人类天然本能的觉醒，那么随着时代的发展变迁，在继先秦诸子百家对道德与精神的百家争鸣之后，最让我感兴趣的就是魏晋时期玄学的发展。而在本书中，作者对于“魏晋风度”这一章的描写，让我对这个纷繁变化的时代，有了更多的了解，也更加感叹。作者认为这是一个“人的觉醒”的时期。魏晋是一个中国历史上重大转着变化的时期，经济、政治、军事、文化和整个意思形态，包括哲学，宗教、文艺等等，都经历转折，或者说，重新洗牌。

魏晋之风有一个很大的特点就是对死亡的重视、哀伤，对人生短暂的感慨、喟叹，这甚至成为了整个时代的典型音调。作者认为“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。表面上看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是是它的反面，是对人生、生命、命运生活的强烈的欲求和留恋„„”

从本质上来说，在这个战争频繁、社会动荡，生命因种种原因变得卑微的时代，人们才真正开始对生命、人生的思考和领悟，他们终于开始对原来占统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信叨叨的节操产生不信任与怀疑、否定的态度。作者犀利的指出“只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。”

这是一个“纯”哲学的时代，也是一个思想自由开放的时代。作者真诚的表达自己的观点——认为自己无法同意时下（文革结束左右）中国哲学史研究中广泛流行的论调，即把这种魏晋学学的世界观人生观一概说成是腐朽反动的东西，反而认为魏晋正是一个思想活跃，哲学解放，提出很多问题，获得很多收获的时代——这一点就让人佩服，佩服作者在当下大流都迷失的潮流中，作为一个文人、一个哲学思考者，保持了始终清醒的态度。

“天才少年王弼为代表的魏晋玄学，不但远超繁琐与迷信的汉儒，而且也胜过清醒和机械的王充。时代毕竟是前进的这个时代是一个突破数百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的解放历程。”

然而在当代，我们现在这个时代，我们对于魏晋之风仍然没有如同唐诗宋词一样的热情与高度的评价，对于一个满是哲学思考，满是自由、开放思想的时代，依旧没有给予热烈的推崇，这一点我觉得有不妥之处，一个善于思考的民族，一个思想开放的民族，才能对如今这个世界有更加深刻的认知和探索。我认为，我们的这个时代，现在，缺乏的正是那样一种精神，也缺少那个时代议论争辩的氛围。躁动的社会，看似缤纷繁盛的文化泡沫下，剩下的只是，贫乏的庸俗的一味取悦大众的低级趣味与麻木的思想，无法平静的大众，想要发声却被淹没的还保持清醒的人。统治阶级的高调压迫，普通大众的无奈妥协，其实已经让我们这个时代的精神文化濒临匮乏，正如李泽厚先生在书中提出的一个观点所示，一个经济繁荣的时代，未必就有繁荣的文化与思想。

引用最近温家宝总理在说到关于“讲真话”与“自由包容之精神”的一段话供大家思考。“陈寅恪先生说过，学术研究的精髓就是„独立之精神，自由之思想‟。要提倡独立思考、敢讲真话，反对人云亦云、照抄照转。”“当前，关键是要营造一种包容和宽松的环境，使人们能够独立思考，敢讲真话。„„。”

也许有点偏题了，但正是魏晋文化之美，才给了我这些启发。中华之美，博大精深，魅力无穷，值得无数中华子孙去研究，去探讨。希望在现在，在社会繁荣，祖国富强的现在和以后，中华文化能够出现新的百家争鸣、百花齐放的盛况。记得《美的历程》中结尾的话。俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的。

“中国传统文化”课下作业

中文08-2班

封晓晓310812030201

2.中华传统之美篇二

不管对美如何界定, 善的总是美的, 恶的总是丑的, 美需要合情理, 或者说正常。然而多有残缺的加西莫多给人留下的印象却也是美的, 尽管他是个驮背、是个瘸子, 在他身上却显示出了一种畸形的美。

畸形美在中国古已有之, 当然这里面也不排除人们的心灵被扭曲的成分。

“窈窕淑女, 君子好逑。”春秋时, 楚灵王喜欢体轻腰细的美女, 每看见腰粗体胖的人从面前走过, 他就大发雷霆, 于是宫女们都节食缠腰, 不到一年间, 许多人就饿死病死。此所谓“楚王好腰, 宫中多饿死。”宫中所好, 民间传播, 于是楚地到处崇赏细腰美女。今天我们从楚地出土的漆画雕刻文物中, 尚能看到许多细腰美女的人体造型。与楚灵王相反, 唐代玄宗李隆基独宠杨贵妃, “后宫佳丽三千人, 三千宠爱在一身。”据说杨贵妃体胖, 国中都以体胖为美, 正所谓“态浓意远淑且真, 肌理细腻骨肉匀。”今天保存的唐代绘画, 壁画中的仕女人物像, 都是肥硕丰满, 温润浓丽的形象。不过, 从今人多求减肥茶、减肥霜以抑制身体发胖或直接出于减肥目的来说, 体肥并非今人为美的标志, 正是此一时, 彼一时也。

据言, 女子裹脚, 最初起于南唐。李后主宫中有一位宫女名窈娘, 她既不善于吹拉弹唱, 又不长于琴棋书画, 无由得宠。有一天, 她想了一计:用绢帛把脚紧紧缠起来而练习跳舞, 虽然疼得东倒西歪, 但她坚持练习, 终于有了进步。一次后主观看宫女群体舞蹈, 忽然发现其中有一人舞姿极其轻盈, 大喜过望, 从此对她喜爱有加。后主让人做了一个六尺高的莲花, 她在上面翩翩起舞, 于是后主命之为“三寸金莲”, 以后宫女百姓纷纷仿效, 天下风习。

其实, 欣赏女子的小脚, 真正是从宋金时代的文学作品中开始的, 董解元《西厢记诸宫调》里描写崔莺莺是“指犹春笋纤长, 脚似金莲稳小”。到了《西厢记》中, 就让张生说出他眼中的莺莺:“休说那模样儿, 只那一对小脚儿, 价值百镒之金。小脚已经成为美女的一个重要条件。”清代方绚竟专门写书研究妇女小脚的式样, 他根据脚弓、脚指被缠裹变形后所呈现出来的各种形状, 引出十六种, 分之为五类, 分别命名为:莲瓣、新月、和弓、竹盟、菱角。

裹脚本来纯粹是女子为了使自己体态更轻盈一点, 殊料宋代理学家却从中找到了妙用:女子裹脚以后行动不便, 可以使她们少到外面招摇过市, 引惹男子为奸。南宋朱熹在福建漳州做官时, 曾下令妇女缠足, 以杜绝“淫风”。此后, 裹脚就有了双重妙用:一是成为男子防止妻女“宣淫”的有效手段;二是成为男子眼中的畸形美。

无论是“楚王好腰”, 还是“宣令缠足”, 从中显露出来的都是视女人为花瓶、玩物的心理。玩物丧志, 为了寻求一种精神、心理上的超外愉悦或刺激, 使心灵近于病态, 而去觅得一种畸形的美感。在大气候与女子自己隐心“女为悦己者容”之心里导引下, 她们是有意无意地赶了时风, “城内好高髻, 城外高一尺”, 不惜痛痒、病魇, 或束腰、或缠足, 似乎是尽了一种妇道。不料这种自戕自贱的行为余波匪小, 持续数千年。成为中国上下五千年文明史中特有韵味的一种坠饰。的确, 在古希腊罗马文明中, 有被烧死于火柱上的“异端”, 却无束腰裹脚的“谕言”。

真正的文明的火花是璀璨的, 眩目动人;而打着文明的幌子招摇过市的假文明却似蛇之爬行一般, 扭曲得令人心悸。中国传统女子的畸形美因打上时代的烙印同样使人汗颜不已。忘记过去意味着背叛, 但回眸历史, 有时留住心头的却是一种说不出的痛, 束腰裹脚即在此之列。

摘要：美是一个比较宽泛, 也比较含混的词, 尤其是体现在中国传统女子身上, 更是值得反思, 本文从时代的角度, 去剖析中国传统女子的畸形之美。

3.中华之美篇三

关键词：敦煌音乐特殊性壁画丰富继承

音乐是一种全人类的共同语言，是一种反应人们生活的艺术。音乐的起源已无法考证，但当人们开始交流起，音乐就始终以其丰富多样的形式存在于人类社会的方方面面之中，传达着人类的思想感情。我国作为四大文明古国之一，有着令世界着迷敬仰的传统音乐文化，自丝绸之路开通以来，中国与西方文化开始交流，而中西文化也由此交融汇通，敦煌音乐也由此进入世人的视线，也成为中国传统音乐文化的一个重要组成部分。

敦煌位于古代的交通要道丝绸之路上，在甘肃河西走廊的西端。敦煌是一座举世闻名，历史悠久的古城，古代的文明在这里交汇，来自中国、印度、希腊、伊斯兰的古代文明汇聚一起，形成了影响深远的敦煌文化，其中蕴含的敦煌艺术具有深刻的研究价值。而在敦煌的各大佛洞石窟中，敦煌壁画是其最重要的组成部分，其精湛的艺术和庞大的规模中，描绘着自十六国起一千多年的中国古代的政治、宗教、文化、音乐等各个方面的内容，为后人留下了极具价值的丰富的文化遗产。敦煌音乐正是蕴藏于敦煌壁画艺术中的宝藏。

一、敦煌音乐的“壁画性”

音乐是一种声音的艺术，但是音乐的美丽不仅仅依靠声音来传播，敦煌音乐的艺术就是主要依靠一种视觉的感知，这也是敦煌音乐最具特殊性的地方。

由于敦煌音乐历史悠久，年代久远，没有音响资料，而乐谱资料也极其有限，给敦煌音乐的研究带来了极大的困难。现在研究的敦煌音乐主要是由敦煌壁画上的图像以及敦煌遗书中的文献史料组成的，根据古代文献中的曲谱，人们可以唤醒古老的敦煌音乐，为其注入声音的美丽。同样，在敦煌壁画中，有着成百上千的音乐形象，这些音乐图像赋予了音乐壁画鲜明的艺术特色。

壁画音乐是敦煌音乐的一种形象性的史料，它用绘画艺术的手法将音乐的表现。敦煌的音乐壁画以现实的物像为基础，但是又不仅仅局限于此，其表达手法时而形象具体，时而抽象写意，同时又运用了丰富的想象力，其中还有一些虚构的音乐形象存在，并且敦煌音乐壁画还大量使用象征手法，使人通过音乐意象产生音乐美感，而其中也蕴含着深刻的佛学思想，如：不鼓自鸣乐器寓意仙乐自鸣于天宫，表示佛国天界的欢乐和对佛的礼赞、奉献；天王所持的琵琶、力士所持的金刚铃等法器，象征佛法的威力等等。

作为一种借助图像传达的音乐，敦煌壁画音乐是最具代表性的一种音乐形式。凭借生动形象的乐伎形象，细致繁多的乐器图样，使敦煌音乐以壁画艺术的形式得以很好的继承和延续，给后人留下研究敦煌音乐的丰富材料。

二、敦煌音乐的丰富性

敦煌音乐作为一种历史悠久的音乐形式，其所表达的音乐内容，无论是其中的乐器、乐队和乐舞，每一样都表现出了其丰富性的特征。

从乐器上看，敦煌音乐中不仅有本土乐器，而且还有丰富多样的西域乐器和中原乐器。通过敦煌壁画所呈现的乐器形式，可以将其中的乐器粗略分为打击乐器类、弹拨乐器类和管乐类。而每一类的乐器中又包含着多种多样的乐器形式，如在打击乐器中，占相当重要的乐器就是鼓，而鼓的演奏方式也是变换多样的，其中又有羯鼓、腰鼓、都昙鼓、答腊鼓、毛员鼓、鸡娄鼓、齐鼓、鼗鼓等多种多样的鼓乐形式。并且在敦煌壁画音乐中，各种乐器在演奏中呈现多样式的组合，其演奏的方法也往往不受局限。

敦煌音乐的丰富性不仅仅体现在乐器的多种多样上，也体现在其乐伎形象上。乐伎作为敦煌壁画音乐中主体，随着石窟壁画的发展，也始终展现着其多姿多彩的面貌。从天乐类的天宫乐伎、飞天乐伎、药叉乐伎、化生乐伎、菩萨乐伎、雷公乐伎等，到主要是供养人乐伎为主的俗乐，敦煌的壁画音乐中，将多种乐伎题材相聚并融汇在一起，内容相互呼应、配合、衬托，更突显了敦煌音乐其形式多样的丰富性的特征。

三、敦煌音乐的继承性

从敦煌壁画的历史上看，其历史的悠久性也及记录了敦煌音乐的一种随着历史而延续的继承性。自最早开凿的十六国石窟至元朝石窟，随着时间的延续，敦煌音乐也随之一个朝代一个朝代地传承下去，这种延续时间之长的音乐形式也是令人瞩目的。

敦煌音乐的传承性也较多地体现在对乐器乐伎的继承上。每个朝代的壁画风格都有变化，但仍保留着一些敦煌音乐的特色形象，同时每个朝代在继承传统的同时，又常常对其进行发展和创新，如飞天乐伎的形象，飞天乐伎这一形象贯穿了十个朝代，因其优美动人的独特形象而被代代相传，并且随着朝代的更迭，其形象也随其越发地丰满，越来越生动多彩，同时其所演奏的乐器也渐渐丰富起来，同时这也反映出了这一特色的艺术形式也受到了历代人民的喜爱。

除了从敦煌壁画中看到的代代相承的敦煌音乐，在仅存的敦煌音乐词谱中也能发现其继承性的表现。音乐符号随着朝代的发展，一同在不断地完善和发展。如在音乐部中所展现的曲谱乐器是以汉字的形式所书写的，而到《敦煌曲谱》时已经采用了记谱的方法，这实乃一大进步。

综上所述，作为一种具有民族性而又融汇多种音乐为一体的音乐形式的敦煌音乐，其历史之久远，让学者追源探索，也因此具有了其特殊性，分别表现为其壁画性、丰富性和继承性中，在这些特点中，无一不让人们感受到敦煌音乐的独特魅力。

参考文献：

[1]庄壮.拓宽敦煌音乐研究的路子[J].敦煌研究，1994，（02）.

[2]郑汝中.解读敦煌——佛国的天籁之音[M].上海：上海人民出版社，2007.

[3]庄壮.丰富多彩的敦煌音乐[J].中国音乐，1983，（04）.

4.中华诗词之美作业答案篇四

判断题(30分)1、李商隐写爱情的诗里边所隐藏的是它对于政治的抱负和理想，以及政治上不得意的。(10.0 分)是、冯正中表现的是感情的感受。(10.0 分)是、王国维论词是接触了西方的文学哲学后，独自写出来的。(10.0 分)是

否否否

《中华诗词之美》期末考试（12 月 15 日至 12 月 24 日）120 分钟中华诗词之美》期末考试（选择题(30 分)选择题

1、《花间集》大多数内容是什么？(2.0 分)? ? ? ? A.壮志 B.江南风光 C.美女跟爱情 D.仕途

2、《词选》的作者是(2.0 分)? ? ? ? A.刘义 B.许慎 C.张惠言 D.王国维

3、“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”是谁的词句？(2.0 分)? ? ? ? A.柳宗元 B.晏殊 C.韩愈 D.苏轼

4、晚清四大词人有(2.0 分)? ? ? ? A.况蕙风 B.朱祖谋 C.王鹏运 D.都是

5、“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这是谁的作品(2.0 分)? ? ? ? A.苏东坡 B.辛弃疾 C.欧阳希 D.晏殊

6、辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”？(2.0 分)? ? ? ? A.庄子 B.司马相如 C.李白 D.曹丕

7、“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自？(2.0 分)? ? ? ? A.李煜 B.叶嘉莹 C.李商隐 D.李白

8、“诗言志”出自哪本书？(2.0 分)? ? ? ? A.《书经》 B.《诗经》 C.《尚书》 D.《易经》

9、关于稼轩的特色说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A.虚幻的景物 B.很丰富的、很深厚的意味 C.四字一句，句不完整 D.用典

10、关于《人间词话》说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A.中国古代诗话、词话的形式 B.白话形式 C.“境界说” D.最早是零碎的

11、“无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄”用的什么手法？(2.0 分)? ? A.比 B.言 ? ? C.赋 D.兴

12、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是？(2.0 分)? ? ? ? A.昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C.欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D.众里寻他千百度，蓦然回

13、下面不属于中国语言文字的特质的是？(2.0 分)? ? ? ? A.破音字 B.两字可对偶 C.多音节 D.独体单音

14、《花间集》是谁编写的？(2.0 分)? ? ? ? A.温庭筠 B.赵崇祚 C.韦庄 D.李璟

15、司马相如《长门赋》为谁而作？(2.0 分)? ? ? ? A.霍皇后 B.上官皇后 C.窦皇后 D.陈皇后判断题(30 分)判断题

1、西方的诗歌注重表演呢(2.0 分)是否

2、夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。是叶嘉莹的诗(2.0 分)是否

3、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”出自《离骚》。(2.0 分)是否

4、《南溟》一名取自《庄子》(2.0 分)是否

5、屈原的美人代表的是是才德的美好。(2.0 分)是否

6、苏东坡将词诗化。(2.0 分)是否

7、“要见天孙织锦成”是叶嘉莹送给学生们的美好祝愿。(2.0 分)是否

8、“采之欲遗谁”中的“遗”念 wi，是赠送的意思。(2.0 分)是否

9、风乍起，吹皱一池春水出自温庭筠的作品(2.0 分)是否

10、一时代有一时代的文学批评，一个人有一个人的文学批评。(2.0 分)是否

11、西方语言学认为语言就是一种符号(2.0 分)是否

12、比是由物及心。(2.0 分)是否

13、《尔雅》中国古代一本诗集(2.0 分)是否

14、郭沫若说李后主是“变伶工之词为士大夫之词”。(2.0 分)是否

15、王国维自己也没有对境界说下一个明确的定义(2.0 分)是否简答题(40 分)简答题

1、简述赋比兴。(20.0 分)题目要求：简述赋比兴。已输入 286 个字赋比兴是诗歌的表现手法，是根据《 1.赋，直言其事，铺陈直叙，即心即 2.比：由心及物，先有内心的感情，3.兴：由物及心，先言他物以引起所

2、你对诗词之别的理解。(20.0 分)题目要求：你对诗词之别的理解。已输入 461 个字诗与词都是中国古代文学体式，我对 1.从形式上，诗有五言七言，是整齐 2.诗在言志，是显意识；词乃歌词，3.诗之境阔，词不能尽言诗之所能言保存提交我认为诗与词的差别在于： 1.从形式上，诗有五言七言，是整齐的；词则长短句结合，是不整齐的。如：诗中“会当凌绝顶，一览众山小” “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” 而词又名长短句，“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏” “流水落花春去也，天上人间”，是不整齐的。2.诗在言志，是显意识；词乃歌词，重在表现感情的本质。诗的文学创作不论是言志还是言情，都属于显意识表达，《闻官军收河南河北》如，正如字面意，不会有其他之意。而词的特点是 “词之雅郑，在神不在貌”，因此能带给人丰富的联想和感发，“语尽而意不尽，意尽而情不近” 如。由南唐中主李璟一句“菡萏香销翠叶残”，王国维体会到了“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。3.诗之境阔，词不能尽言诗之所能言。正如《人间词话》中所说，“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。” 4.产生的背景不同。诗来源于现实生活，而词是先有了音乐，后根据乐调填写而成的。中国最早的词学是在疑惑中产生的。简述赋比兴：赋比兴是诗歌的表现手法，是根据《诗经》的创作经验总结出来的。1.赋，直言其事，铺陈直叙，即心即物。如： “无逾我墙，无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄。”说的什么就是什么，将思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。2.比：由心及物，先有内心的感情，然后找到一个外物来比。如： “硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯汝，莫我肯顾” 心里先有了剥削者的形象，然后用大老鼠来比喻。3.兴：由物及心，先言他物以引起所咏之词。如： “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，先看到雎鸠鸟，然后引起了内心的感情。激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

1、“诗言志”出自哪本书？(1分)c A．《书经》 B．《诗经》 C．《尚书》 D．《易经》

2、本视频中所讲的诗与词的不同之处是？(1分)b A．形式不同 B．诗言志 C．产生背影 D．表达方式

3、关于“词”说法不正确的是(1分)b A．配合音乐歌唱的歌词 B．最早与情有关 C．产生于歌台舞榭 D．音乐称为宴乐

4、“词”所配合宴乐没吸收哪个？(1分)d A．清乐 B．胡乐 C．法曲 D．雅乐

5、《花间集》是谁编写的？(1分)b A．温庭筠 B．赵崇祚 C．韦庄 D．李璟

6、《花间集》大多数内容是什么？(1分)c A．壮志 B．江南风光 C．美女跟爱情 D．仕途

7、“小山重叠今明灭”中的“小山”指的是？(1分)c A．眉毛 B．山峰 C．屏风 D．枕头

8、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思？(1分)a A．观赏 B．同梳 C．摆弄 D．照

9、司马相如《长门赋》为谁而作？(1分)d A．霍皇后 B．上官皇后 C．窦皇后 D．陈皇后

10、男子写“思妇”和“怨妇”是因为？(1分)c A．表达爱慕 B．寄托相思 C．自身也被迫弃 D．为女子不平

11、小词不会写的是？(1分)b A．美女 B．游子 C．怨妇 D．思妇

12、刘永济的《鹧鸪天》没写哪个？(1分)a A．玉屏 B．犀角 C．絮影 D．朱颜

13、关于温庭筠说法不正确的是？(1分)c A．用鸾镜、花枝、娥眉 B．《花间集》里收集的作者 C．以词言志 D．给人一个深刻的、高层次的联想

14、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是？(1分)b A．有一个系统 B．第三人称 C．美女与爱情 D．致思唐之意

15、“不辞镜里朱颜瘦”中的“镜”表示什么？(1分)a A．反省 B．现实 C．镜子 D．照镜子

16、“风飘万点正愁人”中“飘”的是什么？(1分)d A．树叶 B．柳絮 C．清风 D．花瓣

17、从本视频中冯延巳表达的是什么？(1分)b A．精美的物象 B．闲愁 C．相思 D．死生离别正确答案：B、闲愁

18、“一晌”在中国的诗词里边是什么意思？(1分)a A．短暂 B．一上午 C．一夜 D．一天

19、关于李璟的《摊破浣溪沙》说法不正确的是？(1分)a A．上七下七 B．思妇 C．众芳芜秽 D．美人迟暮 20、“美人迟暮”哀叹哪一个？(1分)a A．“美志不遂” B．人老色衰 C．时间无几 D．希望渺茫

21、关于李后主及《相见欢》说法不正确的是？(1分)d A．是变伶工之词为士大夫之词 B．雕章琢句 C．美好短暂易失 D．前期作品

22、关于李煜的《虞美人》说法不正确的是？(1分)c A．后期作品 B．写他破国亡家的悲哀 C．复国之心 D．永恒跟无常的对比

23、《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹什么时候作的？(1分)b A．避难 B．结婚 C．生子 D．美国

24、“余生何地惜余阴”是何时发出的感慨？(1分)a A．申请回国 B．回国前 C．居住台湾 D．回国后

25、王国维求学途中到上海先进了？(1分)a A．时务报馆 B．农学社 C．东文学社 D．强学社

26、王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响？(1分)d A．黑格尔 B．叔本华 C．马克思 D．康德

27、关于《人间词话》说法不正确的是？(1分)b A．中国古代诗话、词话的形式 B．白话形式 C．“境界说” D．最早是零碎的

28、下面哪个不是本视频所说的“境界说”？(1分)c A．词以境界为最上 B．“造境” C．“写境” D．观念清楚

29、本视频关于“境界”没有提到的是？(1分)a A．词的美感 B．写真景物真感情 C．境界就是一切 D．使所写的外在的景物生动活泼起来 30、哪个不属于晚清的四大词人？(1分)c A．王国维 B．况蕙风 C．朱祖谋 D．王鹏运

31、关于张惠言说法不正确的是？(1分)A．受端木埰的影响 B．影响到晚清 C．常州词派 D．推尊词体 a

32、临桂词派是受了谁的影响？(1分)b A．张惠言 B．端木埰 C．王国维 D．况蕙风

33、西方的文学理论说语言是什么？(1分)b A．表达方式 B．一种符号 C．沟通工具 D．记事途径

34、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是？(1分)c A．昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C．欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D．众里寻他千百度，蓦然回

35、下面哪个不是本视频说王国维《人间词话》带给我们的困惑？(1分)a A．说“词以境界为最上”却举的是诗的例子 B．诗词都能写真景物真感情 C．诗有没有境界 D．词为何有境界

36、下面不是王国维所认为诗词区别的是？(1分)c A．词言长 B．诗景阔 C．词能言尽诗之所言 D．词体要眇宜修

37、关于“词之言长，诗之景阔”说法不正确的是？(1分)a A．词可有长篇幅的词 B．诗言志是显意识的 C．诗境界开阔 D．词给人以无限联想

38、王国维真正对小词的体会是？(1分)d A．“美感” B．“言长” C．“境界” D．“在神不在貌”

39、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中王国维看到了什么？(1分)b A．“近黄昏” B．“众芳芜秽” C．“夕阳无限好” D．“美丽易失” 40、一部作品给不给你联想关键在什么？(1分)d A．写法 B．曲调 C．长短 D．语言

41、“莲”在古语中不代表什么？(1分)c A．怜爱 B．相思 C．美物 D．爱情

42、叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是？(1分)b A．“暗露双金钏” B．“照影摘花花似面” C．“离愁引著江南岸” D．隐隐歌声归棹远”

43、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的？(1分)a A．李之仪 B．欧阳修 C．王国维 D．叶嘉莹

44、真正开始就词论词，说词里边有深刻的意思的是？(1分)c A．王国维 B．周济 C．张惠言 D．董晋卿正确答案：C、张惠言

45、本视频中没有提到的困惑是(1分)d A．王国维认为别人读李璟的《山花子》觉得是写思妇的感情是不懂这首词 B．三种境界如何解读而来 C．看表面是不对的但他自己的解读也并非作者本意 D．如何寻境界

46、“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”是谁的词句？(1分)b A．柳宗元 B．晏殊 C．韩愈 D．苏轼

47、关于张惠言说法不正确的是？(1分)c A．“意内而言外谓之词” B．“兴于微言、以相感动” C．“贫而乐、富而好礼” D．“低回要眇、以喻其志”

48、词跟诗真正的差别是在哪里？(1分)a A．感情的倾泻 B．显意识 C．诗是言志 D．外表的差别正确答案：A、感情的倾泻

49、哪个不是诗歌的三种做法有？(1分)b A．比 B．言 C．赋 D．兴 50、“无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄”用的什么手法？(1分)c A．比 B．言 C．赋 D．兴

51、“蛾眉”在中国的历史里边有这么悠久的传统，能引起人们的想象，西方称之为？(1分)d A．记号 B．符号 C．代码 D．语码正确答案：D、语码

53、苏东坡的作品哪个只有词的美感？(1分)b A．《江城子》 B．《水龙吟》 C．《满庭芳》 D．《八声甘州》

54、关于苏东坡《八声甘州“寄参寥子”》说法不正确的是？(1分)a A．儿女的柔情 B．长调 C．开阔博大 D．既有诗的美感，也有词的美感举报 |2011-12-25 20:17回复绝对弧线 4楼

55、“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这是苏东坡被贬密战写一次（）场景的词c。(1分)A．打仗 B．出游 C．出猎

56、最早的词学困惑是从哪引起的？(1分)d A．曲调 B．押韵 C．对仗 D．歌辞之词正确答案：D、歌辞之词

57、关于诗化之词说法不正确的是？(1分)b A．始于李煜 B．不可能有词的美感 C．苏东坡有意识地创作 D．长调正确答案：B、不可能有词的美感

58、关于辛弃疾说法不正确的是？(1分)c A．豪放派 B．用典故 C．直白平述 D．《九论》、《十议》

59、辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”？(1分)d A．庄子 B．司马相如 C．李白 D．曹丕 60、关于稼轩的特色说法不正确的是？(1分)a A．虚幻的景物 B．很丰富的、很深厚的意味 C．四字一句，句不完整 D．用典正确答案：A、虚幻的景物 61、关于柳永说法不正确的是？(1分)d A．写长调 B．《定**》 C．懂音乐 D．给人丰富的联想正确答案：D、给人丰富的联想 62、“不妨高卧，冰壶凉簟”说的是谁？(1分)c A．辛弃疾 B．杜甫 C．陈元龙 D．陶渊明 63、谁由小令开拓出来长调？(1分)a A．柳永 B．温庭筠 C．李煜 D．苏轼 64、关于周邦彦说法不正确的是？(1分)b A．声音的拗折 B．行文用笔常常意料之中 C．前后若不相蒙 D．说的不直接 65、关于词的演变说法不正确的是？(1分)a A．从赋化之词到歌化之词 B．从诗化之词到赋化之词 C．从歌辞之词变成诗化之词 D．从小令变成长调正确答案：A、从赋化之词到歌化之词 66、关于莲花、荷花的诗词，这里认为最有名的是？a(1分)A．《爱莲说》 B．《莲花》 C．《咏睡莲》 D．《爱莲》 67、下面哪句不是叶嘉莹原创？(1分)d A．何以度苍生 B．植本出蓬瀛 C．相望不相即 D．莲叶何田田 68、关于《尔雅》说法不正确的是？(1分)d A．中国古代的一本词书 B．解释很多的名物 C．解释了很多草木的名字 D．诗集 69、“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自？(1分)c A．李煜 B．叶嘉莹 C．李商隐 D．李白 70、关于《南溟》说法不正确的是？(1分)b A．名字取自《庄子》 B．一九五零 C．台湾时期作品 D．美梦消散 71、关于《浣溪沙》说法不正确的是？(1分)d A．为南开马蹄湖的荷花而做 B．“荷花凋尽我来迟” C．“云天字字写相思” D．“来送黄昏一抹红” 72、下面不属于中国语言文字的特质的是？(1分)c A．破音字 B．两字可对偶 C．多音节 D．独体单音 73、关于诗说法不正确的是是？(1分)b A．诗言志 B．读诵 C．诗言情 D．情动于中就形于言 74、关于西方的诗说法不正确的是？(1分)a A．注重表演 B．注重高潮、情节 C．包括戏剧 D．包括史诗 75、西方说诗歌里边表现情意有几种关系，下面哪个不正确？(1分)d A．外应物象 B．寓托 C．象征 D．显喻 76、中国从《诗经》开始让你的诗歌写作成功，有三种写作方式。下面哪个不是？(1分)b A．兴 B．拟 C．比 D．赋 77、关于兴说法不正确的是？(1分)c A．从真正眼前的景物引起来的感发 B．“怅望西溪水，潺湲就奈尔何” C．用物来比喻心 D．“人间从到海，天上莫为河” 正确答案：C、用物来比喻心 78、关于词下面说法不正确的是？(1分)d A．歌词 B．填词 C．要眇宜修 D．自来很受重视 79、诗词之别本视频中没有提到的是？(1分)b A．形式不同 B．押韵不同 C．词之言长 D．诗之境阔 80、本视频说周邦彦的词怎么？(1分)c A．咏物言志 B．胸中韬略 C．提物言志 D．寄情于物正确答案：C、提物言志判断题(20分)

1、李商隐写爱情的诗里边所隐藏的是它对于政治的抱负和理想，以及政治上不得意的。(0.5分)1 是否

2、汉民族没有长篇的史诗，因为它属于农耕民族。(0.5分)2 是否

3、《花间集》里边的第一首歌词是《菩萨蛮》。(0.5分)1 是否

4、清朝的张惠言说温庭筠的这首《菩萨蛮》是“感士不遇也”。(0.5分)1 是否

5、“小词”地位虽低，但一定程度上也是言志的。(0.5分)2 是否

6、小词虽然开始不过是歌宴酒席之间的歌词，但是它演变下来，成为很多圣人君子的这些贤人的一种修养、持守、体会、境界。(0.5分)1 是否

7、《花间集》没有收南唐的词，是因为风格不同。(0.5分)2 是否

8、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”出自《离骚》。(0.5分)1 是否

9、冯正中表现的是感情的感受。(0.5分)1 是否

10、屈原的美人代表的是是才德的美好。(0.5分)1 是否

11、郭沫若说李后主是“变伶工之词为士大夫之词”。(0.5分)2 是否

12、“我亦深怀并辔心”是叶嘉莹收到李霁野的信之后写的。(0.5分)1 是否

13、王国维的文学评论受他哲学思想影响最明显的是《红楼梦评论》。(0.5分)1 是否

14、词有“境界”而诗没有。(0.5分)2 是否

15、王国维论词是接触了西方的文学哲学后，独自写出来的。(0.5分)1 是否

16、一时代有一时代的文学批评，一个人有一个人的文学批评。(0.5分)1 是否

17、诗中包涵了一种“潜能”，所以说是“诗言志”。(0.5分)2 是否

18、词的境界，就是那种深微的、幽隐的、美丽的一种境界。(0.5分)1 是否

19、王国维说晏殊的词虽是艳语，可是“终有品格”。(0.5分)2 是否 20、“众芳之芜秽”是屈原的喻托。(0.5分)1 是否

21、从南唐时候开始有人慢慢的体会，说“长短句于遣词中最为难工”。(0.5分)2 是否

22、南宋末年出现诗化的词。(0.5分)2 是否

23、“过尽千帆皆不是”是韦庄的词句。(0.5分)2 是否

24、“以道贤人君子幽约怨悱之情”出自张惠言。(0.5分)1 是否

25、《词选》作者是刘义。(0.5分)2 是否

26、苏东坡将词诗化。(0.5分)2 是否

27、《花间集》是歌辞之词。(0.5分)1 是否

28、苏东坡因卷入党争之中而一再被贬。(0.5分)1 是否

29、柳永写长调更加低回婉转，给人很长的想象。(0.5分)2 是否 30、好词只能写女性的簪花照镜、梳妆、怀念人、思妇的感情。(0.5分)2 是否

31、陈廷焯说陈同甫：“可作中兴露布读”，就词论，则非高调。”(0.5分)1 是否

32、周邦彦的“似梦里泪暗滴”，六个字，仄仄仄仄仄仄。(0.5分)1 是否

33、周邦彦是一开始先使你感动。(0.5分)2 是否

34、“采之欲遗谁”中的“遗”念wi，是赠送的意思。(0.5分)1 是否

35、古人说闻水声如鸣佩环，这是袁牧的游记里边写的。(0.5分)2 是否

36、“要见天孙织锦成”是叶嘉莹送给学生们的美好祝愿。(0.5分)1 是否

37、独体单音的四声的声调是诗词的主要的美感的生命。(0.5分)1 是否

38、寄物寓心是我们中国诗的写作。(0.5分)2 是否

39、比是由物及心。(0.5分)2 是否 40、小词虽然是写美女跟爱情，但美女的簪花、照镜、描眉都有丰富的意蕴。(0.5分)1

1、本视频中所讲的诗与词的不同之处是？(2.0 分)? A．形式不同 ? B．诗言志 ? C．产生背影 ? D．表达方式

2、“小山重叠今明灭”中的“小山”指的是？(2.0 分)? ? ? ? A．眉毛 B．山峰 C．屏风 D．枕头

3、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思？(2.0 分)? ? ? ? A．观赏 B．同梳 C．摆弄 D．照

4、刘永济的《鹧鸪天》没写哪个？(2.0 分)? ? ? ? A．玉屏 B．犀角 C．絮影 D．朱颜

5、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A．有一个系统 B．第三人称 C．美女与爱情 D．致思唐之意

6、从本视频中冯延巳表达的是什么？(2.0 分)? ? ? ? A．精美的物象 B．闲愁 C．相思 D．死生离别

7、“美人迟暮”哀叹哪一个？(2.0 分)? ? ? ? A．“美志不遂” B．人老色衰 C．时间无几 D．希望渺茫

8、关于李煜的《虞美人》说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A．后期作品 B．写他破国亡家的悲哀 C．复国之心 D．永恒跟无常的对比

9、王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响？(2.0 分)? ? ? ? A．黑格尔 B．叔本华 C．马克思 D．康德

10、哪个不属于晚清的四大词人？(2.0 分)? ? ? ? A．王国维 B．况蕙风 C．朱祖谋 D．王鹏运

11、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是？(2.0 分)? ? ? ? A．昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C．欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D．众里寻他千百度，蓦然回

12、下面不是王国维所认为诗词区别的是？(2.0 分)? ? ? ? A．词言长 B．诗景阔 C．词能言尽诗之所言 D．词体要眇宜修

13、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的？(2.0 分)? ? ? ? A．李之仪 B．欧阳修 C．王国维 D．叶嘉莹

14、关于张惠言说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A．“意内而言外谓之词” B．“兴于微言、以相感动” C．“贫而乐、富而好礼” D．“低回要眇、以喻其志”

15、哪个不是诗歌的三种做法有？(2.0 分)? ? ? ? A．比 B．言 C．赋 D．兴

16、词跟诗真正的差别是在哪里？(2.0 分)? ? ? ? A．感情的倾泻 B．显意识 C．诗是言志 D．外表的差别

17、关于诗化之词说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A．始于李煜 B．不可能有词的美感 C．苏东坡有意识地创作 D．长调

18、苏东坡的作品哪个只有词的美感？(2.0 分)? ? ? ? A．《江城子》 B．《水龙吟》 C．《满庭芳》 D．《八声甘州》

19、关于《尔雅》说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A．中国古代的一本词书 B．解释很多的名物 C．解释了很多草木的名字 D．诗集 20、关于柳永说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A．写长调 B．《定**》 C．懂音乐 D．给人丰富的联想

21、关于词的演变说法不正确的是？(2.0 分)? ? ? ? A．从赋化之词到歌化之词 B．从诗化之词到赋化之词 C．从歌辞之词变成诗化之词 D．从小令变成长调

22、关于中国小词说法错误的是(2.0 分)? ? ? ? A．是歌词 B．不言志 C．地位与诗齐平D．多写美女与爱情

23、中国古代诗人中讲政治理想寓于爱情诗中的是(2.0 分)? ? ? ? A．李白 B．杜甫 C．李商隐 D．柳永

24、关于菩萨蛮说法错误的是(2.0 分)? ? ? ? A．词牌名 B．词的名字 C．流行于晚唐 D．可用于多首词

25、境界说是谁提出的(2.0 分)? ? ? ? A．叶嘉莹 B．郭沫若 C．鲁迅 D．王国维判断题(50 分)判断题

1、《花间集》里边的第一首歌词是《菩萨蛮》。(5.0 分)是否

2、“小词”地位虽低，但一定程度上也是言志的。(5.0 分)是否

3、郭沫若说李后主是“变伶工之词为士大夫之词”。(5.0 分)是否

4、南宋末年出现诗化的词。(5.0 分)是否

5、“以道贤人君子幽约怨悱之情”出自张惠言。(5.0 分)是否

6、寄物寓心是我们中国诗的写作。(5.0 分)是否

7、中国古代词的产生于抒发情志无关(5.0 分)是否

8、长调如果直抒，不用代词就没有词的美感。(5.0 分)是否

9、诗与词最重要的区别就是形式的不同(5.0 分)是否

5.中华诗词之美作业(三) 篇五

（三）作业

单选题(60分)

1、《花间集》里作品绝大多数描写的是？(20.00分)

 A．美女和爱情



 B．志向理想C．山河美景D．闲适生活

2、《书经》（《尚书》）的英文翻译是？(20.00分)



 A．Book of SongsB．Book of RitesC．Book of Change

 D．Book of Documents3、以下不属于宴乐的构成要素的是：(20.00分)



 A．清乐B．胡乐C．法曲

 D．雅乐

判断题(40分)

1、中国的文化发展得早，所以没有长篇的史诗。(20.00分)

是否

2、诗是显意识的。(20.00分)

是

6.中华诗词之美作业(含答案) 篇六

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（一）作业

单选题(60分)

1、“情动于中而行于言”出自下列哪本著作？(30.00分)A．《尚书》 B．《诗经·毛诗序》 C．《论语》 D．《春秋》

2、“致君尧舜上，再使风俗淳”是哪位诗人所作(30.00分)A．李白 B．杜甫 C．白居易 D．杜牧判断题(40分)

1、诗词是抒情写景的韵文。(20.00分)是否

2、诗词常常连起来说，所以诗和词没有差别(20.00分)是否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（二）作业

单选题(60分)

1、“诗言志”最早出自以下哪一本书？(30.00分)A．《论语》 B．《诗经》 C．《易经》 D．《尚书》

2、下列选项中与《诗经》里的“风”无关的是：(30.00分)A．风雅 B．民间 C．国风 D．《桃夭》判断题(40分)

1、“士当以天下为己任”这句话出自《论语》这部著作。(20.00分)

是否

2、国子不是平民的子弟。(20.00分)

是否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（三）作业

单选题(60分)

1、敦煌曲子中记载的是当时哪种音乐的歌词？(30.00分)A．清乐 B．雅乐 C．宴乐 D．法曲

2、“桃之夭夭”中的“夭夭”的意思是：(30.00分)A．迅速逃走 B．少，好之貌 C．繁盛 D．鲜艳判断题(40分)

1、“词”这种文体的本意就是配乐的歌词。(20.00分)是否

2、诗是显意识的。(20.00分)是否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（四）作业

单选题(60分)

1、隋唐时期的宴乐包括：(30.00分)A．清乐 B．胡乐 C．法曲

D．以上都是

2、雅乐是在宗庙朝堂之上演奏的音乐，下面不属于雅乐的是(30.00分)A．颂 B．雅

C．卿云歌 D．菩萨蛮判断题(40分)

1、《花间集序》的作者是赵崇祚(20.00分)是否

2、“懒起画蛾眉”是说一个女子因为爱她之人不在身边而懒得画眉。(20.00分)是否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（五）作业

单选题(60分)

1、《书经》（《尚书》）的英文翻译是？(30.00分)A．Book of Songs B．Book of Rites C．Book of Change D．Book of Documents

2、词这种文体产生的背景是：(30.00分)A．现实生活

B．歌台舞榭（饮宴的场所）C．劳动 D．祭祀

判断题(40分)

1、“词”这种文体的本意就是配乐的歌词。(20.00分)是否

2、国子不是平民的子弟。(20.00分)是否

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

（六）作业

单选题(60分)

1、《卫风·硕人》这首诗没有描写庄姜夫人的(30.00分)A．手 B．衣领 C．牙齿 D．眼睛

2、市井俗曲的特定是：(30.00分)A．言辞高雅 B．词采富丽

C．言辞低俗，错字百出 D．韵律整齐判断题(40分)

1、中国的文化发展得早，所以没有长篇的史诗。(20.00分)是否

2、兰因絮果是佛教的基本教义之一。(20.00分)是否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展

（一）作业

单选题(60分)

1、“情动于中而形于言”出自(30.00分)A．《尚书》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《诗经·毛诗序》

2、我国文学史上第一部词集是？(30.00分)A．《淮海集》 B．《漱玉词》 C．《花间集》 D．《饮水词》判断题(40分)

1、《花间集》中的词都是没有什么价值的。(20.00分)是否

2、《花间集》收录了晚唐至五代18位词人的作品，这18位词人中绝大多数为男性。(20.00分)是否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展

（二）作业

单选题(60分)

1、隋唐时期的宴乐包括：(30.00分)A．清乐 B．胡乐 C．法曲

D．以上都是

2、《花间集》收录了18位作者的词，其中温庭筠的词被认为很出色是因为给人以深层次的联想，他用到的传统文化因素有：(30.00分)A．蛾眉 B．簪花 C．照镜

D．以上都有判断题(40分)

1、古文和儒家所说的“志”是指诗人内心的情志。(20.00分)是否

2、“词”是先有音乐然后按照乐调填写的。(20.00分)是否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展

（三）作业

单选题(60分)

1、下列哪项不是词的别称？(30.00分)A．曲子词 B．歌诗 C．长短句 D．诗余

2、律诗和词对平仄的要求很严格，请选出古诗词里的平声字：(30.00分)A．逐 B．入 C．揭 D．闻判断题(40分)

1、词和诗经一样，都能配合音乐来歌唱，都是先有显意的歌词作品，再配上音乐歌唱的。(20.00分)是否

2、《花间集》收录了晚唐至五代18位词人的作品，这18位词人中绝大多数为男性。(20.00分)是否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展

（四）作业

单选题(60分)

1、以下哪项不是《硕人》中歌咏庄姜夫人美貌的诗句？(30.00分)A．领如蝤蛴，齿如瓠犀 B．巧笑倩兮，美目盼兮 C．手如柔荑，肤如凝脂 D．凌波微步，罗袜生尘

2、“梦里不知身是客，一晌贪欢”中的“一晌”正确的理解是(30.00分)A．很短的时间 B．很长的时间 C．半天时间 D．一天时间判断题(40分)

1、《诗经*卫风*硕人》中所歌咏的庄姜夫人，其中“姜”是她的父姓。(20.00分)是否

2、“懒起画蛾眉”是说一个女子因为爱她之人不在身边而懒得画眉。(20.00分)是否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展

（五）作业

单选题(60分)

1、被称作“秦妇吟秀才”的是？(30.00分)A．韦应物 B．杜甫 C．温庭筠 D．韦庄

D．以上都有判断题(40分)

1、《花间集》中的词都是没有什么价值的。(20.00分)是否

2、词是配合乐曲而填写的，又称为曲子。(20.00分)是否

南唐冯李词对花间温韦词的拓展

（六）作业

单选题(60分)

1、李后主变伶工之词为士大夫之词，这种变化是：(30.00分)A．自觉的

B．没有反省的 C．他的志意 D．盲目的

2、《虞美人》中“春花秋月何时了”的感叹是由词中哪句引起的(30.00分)A．问君能有几多愁 B．恰似一江春水向东流 C．往事知多少 D．小楼昨夜又东风判断题(40分)

1、鲛绡传说是鲛人卖的一种薄绢。(20.00分)是否

2、南唐词的特色在于，它给读者以兴发和感动，能够引起丰富的联想。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（一）作业

单选题(60分)

1、诗言志中的“志”是指什么(30.00分)A．内心的情感 B．美好的情感 C．儒家讲的“志”，即“士当以天下为己任” D．所有的情感

2、“致君尧舜上，再使风俗淳”是哪位诗人所作(30.00分)A．李白 B．杜甫 C．白居易 D．杜牧判断题(40分)

1、诗词常常连起来说，所以诗和词没有差别(20.00分)是否

2、依据清人张惠言的观点，温庭筠的词《菩萨蛮·小山重叠金明灭》暗示了男子才能品德的美好。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（二）作业

单选题(60分)

1、词这种文体产生的背景是：(30.00分)A．现实生活

B．歌台舞榭（饮宴的场所）C．劳动 D．祭祀

2、我国文学史上第一部词集是？(30.00分)A．《淮海集》 B．《漱玉词》 C．《花间集》 D．《饮水词》判断题(40分)

1、《菩萨蛮·洛阳城里春光好》描写了蜀地的风光。(20.00分)是否

2、叶嘉莹先生的长诗《祖国行》作于她1974年第一次回国探亲时。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（三）作业

单选题(60分)

1、清末的“东文学社”是谁创立的？(30.00分)A．康有为 B．梁启超 C．王国维 D．罗振玉

2、王国维诞生于清（）年间。(30.00分)A．同治 B．咸丰 C．光绪 D．宣统判断题(40分)

1、“一世异朝市，此语真不虚。”其中的“一世”是指三十年。(20.00分)是否

2、南唐词和《花间集》中的词风格不相同。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（四）作业

单选题(60分)

1、下列哪一项不属于黄山谷的三绝？(30.00分)A．书 B．画 C．诗 D．词

2、王国维在《人间词话》中认为五代、北宋之词之所以独绝在于？(30.00分)A．境界 B．辞藻

C．音律平仄 D．用典判断题(40分)

1、能写真景物真感情者，谓之有境界。(20.00分)是否

2、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（五）作业

单选题(60分)

1、“一世异朝市，此语真不虚”出自陶渊明的：(30.00分)A．《归去来兮辞》 B．《桃花源记》 C．《归园田居》 D．《饮酒》

2、叶嘉莹《向晚二首》“向晚出林独自寻”中“寻”的正确理解是：(30.00分)A．寻找 B．寻问 C．追寻

D．思考未来判断题(40分)

1、“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”这一诗句出自李商隐《泊秦淮》。(20.00分)是否

2、“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”用的是写境的手法。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（六）作业

单选题(60分)

1、清末的“东文学社”是谁创立的？(30.00分)A．康有为 B．梁启超 C．王国维 D．罗振玉

2、下列哪项是第二次鸦片战争时签订的？(30.00分)A．《马关条约》 B．《天津条约》 C．《南京条约》 D．《辛丑条约》判断题(40分)

1、王国维进入东文学社学习的目的是想去日本留学。(20.00分)是否

2、苏东坡和黄庭坚并称为“苏黄”。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（七）作业

单选题(60分)

1、清代词学著作不包括：(30.00分)A．《词选序》 B．《人间词话》 C．《雕菰楼词话》 D．《录鬼簿》

2、在敦煌石室被发现的中国最早的词选集是？(30.00分)A．《浣花词》 B．《金荃词》 C．《云谣集》 D．《花间集》判断题(40分)

1、王国维对张惠言论词是完全持批评态度的，认为其牵强比拟。(20.00分)是否

2、景物和人心之喜怒哀乐都可谓境界。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（八）作业

单选题(60分)

1、《花间集》称其所收为（）曲子词(30.00分)A．文人 B．教坊 C．梨园 D．诗客

2、词之雅郑，在（）不在（）。(30.00分)A．形；貌 B．形；神 C．神；貌 D．神；体判断题(40分)

1、西方语言学认为语言应有两条轴线，分别是叙写的轴线和联想的轴线。(20.00分)是否

2、词的创作注重营造深微幽隐、美丽的意境。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（九）作业

单选题(60分)

1、“甫自京金光门出，间道归凤翔”中“间道”的意思是;(30.00分)A．走小路 B．走大路 C．中间的路 D．离开

2、《花间集》的成书年代是：(30.00分)A．南唐 B．后蜀 C．南宋 D．北宋判断题(40分)

1、欧阳炯的《南乡子·二八花钿》中的“钿”有平仄两个读音，在这里音“diàn”，是仄声。(20.00分)是否

2、叶嘉莹认为词学要在异中看见同，在变中看到常。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（十）作业

单选题(60分)

1、词之雅郑，在（）不在（）。(30.00分)A．形；貌 B．形；神 C．神；貌 D．神；体

2、中国古代男子“三不朽”不包括的内容是：(30.00分)A．立德 B．立政 C．立功 D．立言判断题(40分)

1、叶嘉莹认为词学要在异中看见同，在变中看到常。(20.00分)是否

2、《浣溪沙》是四组词句构成的七字格词牌。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（十一）作业

单选题(60分)

1、诗词中语言符号的联想来自于哪里？(30.00分)A．作者的比喻 B．读者的才智

C．读者对作者的理解 D．读者的读书背景

2、下列不属于清代常州词派的是？(30.00分)A．董士锡 B．周济 C．王鹏运 D．张惠言判断题(40分)

1、小词和明朝流行的曲子都是长短句，只是称呼不同。(20.00分)是否

2、词之言长，诗之境阔。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（十二）作业

单选题(60分)

1、曹丕的《与吴质书》中提到“美志不遂”的是？(30.00分)A．阮瑀 B．王粲 C．应德琏 D．陈琳

2、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”，这句对词的评语的作者是？(30.00分)A．张惠言 B．陈其年 C．朱彝尊 D．李之仪判断题(40分)

1、“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”只指草木的枯萎。(20.00分)是否

2、王国维认为自己在“菡萏香销翠叶残”中理解出美人迟暮的感觉，是他真正读懂了这首词。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（十三）作业

单选题(60分)

1、以下不属于男子“三不朽”的是：(30.00分)A．立德 B．立功 C．立言 D．立威

2、孔子认为做人的最高境界是什么？(30.00分)A．贫而乐道，富而好礼 B．贫而不谄 C．富而不骄 D．不骄不躁判断题(40分)

1、词具有丰富的内涵，可以给读者提供想象的空间。(20.00分)是否

2、“词之雅郑，在神不在貌”，因此可以给人带来丰富的联想。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（十四）作业

单选题(60分)

1、诗与词在语言形式上的差别主要是：(30.00分)A．语句整齐与否 B．讲究平仄与否 C．格律严格与否 D．押韵严格与否

2、下列哪部著作不是张惠言所写？(30.00分)A．《词综》 B．《茗柯词》 C．《茗柯文编》 D．《词选》

判断题(40分)

1、“欲寄彩笺兼尺素”中，“彩笺”和“尺素”都指书信。(20.00分)

是否

2、孔子讲诗的传统是能在诗里得到丰富的联想，不必与诗的本意完全一致。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

（十五）作业

单选题(60分)

1、《红盐词》的序言作者是？(30.00分)A．李之仪 B．吴思道 C．周济 D．朱彝尊

2、张惠言的著作不包括：(30.00分)A．《茗柯文编》 B．《茗柯词》 C．《词选·序》 D．《词论》判断题(40分)

1、李清照认为苏东坡是用写诗的方法写词。(20.00分)是否

2、对于南唐中主李璟的《山花子》，王国维最推崇的是其中“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（十六）作业

单选题(60分)

1、孔子认为做人的最高境界是什么？(30.00分)A．贫而乐道，富而好礼 B．贫而不谄 C．富而不骄 D．不骄不躁

2、“早被婵娟误，欲妆临镜慵。”这里“婵娟”是指：(30.00分)A．嫦娥 B．美女 C．容貌 D．美貌判断题(40分)

1、《江城子·密州出猎》既有诗的美感，也有词的美感。(20.00分)是否

2、“细看不是杨花点点，是离人泪”变为“细看不是杨花，点点是离人泪”，完全不影响它的美感。(20.00分)是否王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（十七）作业

单选题(60分)

1、下列说法不正确的是？(30.00分)A．柳永的《定**·自春来，惨绿愁红》是一首长调 B．温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》是一首小令

C．柳永的《定**》和温庭筠的《菩萨蛮》都只是描写美女梳妆，都是淫靡之词，不能引起人任何联想。

D．柳永的《定**》中“终日恹恹倦梳裹”，意同温庭筠的《菩萨蛮》中的“懒起画蛾眉”，都描写的是思妇。

2、诗与词在语言形式上的差别主要是：(30.00分)A．语句整齐与否 B．讲究平仄与否 C．格律严格与否 D．押韵严格与否判断题(40分)

1、“似花还似非花”所隐含的意思是有才华还是没才华。(20.00分)是否

2、李商隐的《无题》诗里写一个女孩“八岁偷照镜，长眉已能画”，此处“画眉”并没有任何象征和寓托。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（十八）作业

单选题(60分)

1、下列苏东坡的哪首词兼具诗和词的美感？(30.00分)A．《江城子·密州出猎》 B．《满庭芳·蜗角虚名》 C．《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 D．《八声甘州·寄参寥子》

2、小词能不能在文字里蕴含丰富的情意感发和联想，作用都是从下列哪一项产生的？(30.00分)A．用典 B．节奏

C．语言文字 D．平仄判断题(40分)

1、“举头西北浮云”中的“浮云”可能是指宋朝沦陷的土地。(20.00分)是否

2、《八声甘州·寄参寥子》既富于诗的美感，又有词的美感。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（十九）作业

单选题(60分)

1、苏东坡为官时的政治倾向是？(30.00分)A．新党 B．旧党

C．先支持新党，后支持旧党

D．刚正不阿，不盲目认同任何党派

2、北宋时期，新党的代表人物有：(30.00分)A．王安石 B．苏东坡 C．欧阳修 D．司马光判断题(40分)

1、词的音阶对词的美感很重要。(20.00分)是否

2、藁街，是汉时街名，在长安城南门内，为属国使节馆舍所在地。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（二十）作业

单选题(60分)

1、下列对柳永的描述不正确的是？(30.00分)A．在内容上，柳永将词的内容由原先的“伤春”拓展到“悲秋” B．在形式上，柳永将词由小令拓展到长调。

C．柳永的《定**》中“终日恹恹倦梳裹”意同温庭筠《菩萨蛮》“懒起画蛾眉”，但是不能像温词一样给人以离骚初服的联想。

D．柳永对词所做的贡献主要是对其音乐性上所作的发展，“中吕调”曲也是柳永所创作的

2、《水龙吟·过南剑双溪楼》里“斜阳”的联想不同于：(30.00分)A．苍颜 B．元龙 C．峡束 D．片帆判断题(40分)

1、说陈亮的《水调歌头》“就词论，则非高调”的是陈廷焯。(20.00分)是否

2、《八声甘州·寄参寥子》既富于诗的美感，又有词的美感。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（二十一）作业

单选题(60分)

1、“折柳”在送行时寓意着？(30.00分)A．留住 B．送别 C．平安 D．好运

2、《水龙吟·过南剑双溪楼》里“斜阳”的联想不同于：(30.00分)A．苍颜 B．元龙 C．峡束 D．片帆判断题(40分)

1、周邦彦词的一大特色，是故意在声调平仄上的产生拗折。(20.00分)是否

2、辛弃疾字稼轩，号清真居士。(20.00分)是否

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（二十二）作业

单选题(60分)

1、咏物词《齐天乐·蝉》的作者是？(30.00分)A．王沂孙 B．周密 C．蒋捷 D．张炎

2、辛弃疾词中“千古兴亡，百年悲笑，一时登览”，登览的是哪座楼？(30.00分)A．黄鹤楼 B．岳阳楼 C．滕王阁 D．双溪楼判断题(40分)

1、王国维并不很了解南宋的词。(20.00分)

是否

2、写得低回宛转的词才称得上是一首好词。(20.00分)

是否

迦陵咏荷

（一）作业

单选题(60分)

1、下列哪项不属于四书？(30.00分)A．《孟子》 B．《中庸》 C．《大学》 D．《礼记》

2、尔雅曰：“荷，美渠„„其华（），其实（），„„”(30.00分)A．茄；藕 B．茄；莲 C．莲；菡萏 D．菡萏；莲判断题(40分)

1、《花间集》收录了晚唐至五代18位词人的作品，这18位词人中绝大多数为男性。(20.00分)是否

2、乐府中有很多词谐音词。(20.00分)是否

迦陵咏荷

（二）作业

单选题(60分)

1、菩萨蛮属于以下哪种范围？(30.00分)A．诗的题目 B．词的题目 C．赋的题目 D．曲调的名字

2、“何当百忆莲花上，一一莲花见佛身”这句诗出自？(30.00分)A．《东下三旬苦于风土马上戏作》 B．《赠荷花》 C．《暮秋独游曲江》 D．《送臻师》判断题(40分)

1、词前边的小段散文叫做赋文。(20.00分)是否

2、中国古代乐府诗中的“莲”常常通“怜”字，即为爱的意思。(20.00分)是否

迦陵咏荷

（三）作业

单选题(60分)

1、“柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成”中的“天孙”是指：(30.00分)A．天女 B．织女 C．泰山 D．蚕蛾

2、王国维在《人间词话》中认为五代、北宋之词之所以独绝在于？(30.00分)A．境界 B．辞藻

C．音律平仄 D．用典判断题(40分)

1、词前边的小段散文叫做赋文。(20.00分)是否

2、《鹧鸪天·一瓣心香万卷经》中的词句“秋莲摇落果何成”化自《妙法莲华经》。(20.00分)是否

中华诗词之特美

（一）作业

单选题(60分)

1、阴历六月又被称作？(30.00分)A．兰月 B．榴月 C．荷月 D．槐月

2、以下哪一项不属于中国语言文字的特色？(30.00分)A．独体单音 B．单音多意 C．单音四声 D．破音字判断题(40分)

1、《花间集》中的词都是没有什么价值的。(20.00分)是否

2、诗与词不同。诗言志，是用以书写诗人自己内心的感情和挚意。而词仅仅是配合乐曲所填写的歌词。(20.00分)是否

中华诗词之特美

（二）作业

单选题(60分)

1、西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作是？(30.00分)A．《为诗一辩》 B．《诗艺》 C．《诗品》 D．《诗学》

2、王国维22岁时到上海的哪个报馆工作(30.00分)A．新文化报馆 B．时务报馆 C．商务报馆 D．文汇报判断题(40分)

1、西方诗歌的起源是史诗和戏剧。(20.00分)是否

2、“荷月”即指阳历六月。(20.00分)是否

中华诗词之特美

（三）作业

单选题(60分)

1、“因值孤生松”的“值”的意思是：(30.00分)A．价值 B．值得 C．值班 D．遇到

2、“花开莲现，花落莲成”这句经文出自以下哪部经书？(30.00分)A．《金刚经》 B．《华严经》 C．《般若波密心经》 D．《妙法莲华经》判断题(40分)

1、“萧瑟悲秋今古同”中的“萧瑟悲秋”套用的宋玉的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”(20.00分)是否

2、叶嘉莹用柔蚕自喻，希望能尽自己的最大努力把中国的诗词之美传递给年轻人。(20.00分)是否

中华诗词之特美

（四）作业

单选题(60分)

1、被称作“花间鼻祖”的是？(30.00分)A．冯延巳 B．李煜 C．温庭筠 D．韦庄

2、“柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成”中的“天孙”是指：(30.00分)A．天女 B．织女 C．泰山 D．蚕蛾判断题(40分)

1、古汉语的四声和现代汉语的四声是完全一致的，(20.00分)是否

7.中华传统之美篇七

刻线由描到写 :“书、刻同源”,书法注重笔力,陶瓷刻划也是如此,重“线”的表现,骨法、气韵,通过单纯的线刻、绿釉隐现、高妙雅韵、影响深远,历经宋而至元明清。

装饰刻划的历史远在旧石器时代已有萌芽,在新石器时代的红陶、黑陶上就出现刻划纹、压印纹等装饰, 如河姆渡出土鱼藻纹盆、江苏邳县出土的系列陶器,此时的刻划抽象、粗放。青瓷在东汉时期的越窑烧制成功, 刻划是越窑较为多见的装饰手法 ;如五代越窑秘色瓷摩羯纹粉盒,整体图案布局工整华丽,刻划形象生动、细致传神,线条流畅,是越窑青瓷发展高峰时期的珍品。越窑青瓷当时不但是贡品,还是唐代重要的贸易产品。宋代陶瓷刻划,陶工吸取前人的经验,不断改进利用不同的工具刻划纹样,在技术上透露出的圆润顺畅,潇洒自如, 达到线刻装饰和造型的完美结合。刻划工艺成为宋代陶瓷装饰的重要表现特征之一,其独特而精湛技艺,将剔、刻、划引入到青瓷装饰上开创了陶瓷装饰艺术的一个新领域,将这技艺发展创造至巅峰时期。如北宋早期龙泉金村窑的执壶,(如图1)与越窑风格相近,金村窑淡青釉产品,造型规整端巧,制作精细讲究,器表纤细刻划, 形象生动自然。该时期主烧民瓷,但也有贡瓷,宋代庄季裕《鸡肋篇》谓 :“处州龙泉县……又出青瓷器,谓之乞讨色,钱氏所贡,盖同于此…。”除此以碗、盘、壶、杯、粉盒等生活瓷为主,也有仿青铜礼器造型,以琮式瓶、双龙耳簋式炉等仿古青铜礼器。

2妙笔生花的刻划花与装饰工艺

刻之体势,一刀而成,气脉连通,重视对刻法的意趣, 突出刻线独特的审美价值,书法重视笔墨,是创造者表达内心情感的笔墨化线条,这和陶瓷装饰刻划的表现如出一辙。不施彩,用青釉的厚薄润色出刻划线装饰肌理的独特美感,成为青瓷装饰的重要风格特点之一。刻划线的独特表现形式,从其技法特点、营造意境的线划把握, 继承发展了中国陶瓷艺术的线刻划等内涵,创造独特性的根源,开拓更多技法空间,把握传统工艺的重巧不工的艺术特点。

2.1刻划装饰主要内容

刻线的各种特点,透露出的圆润顺畅,“清风秀骨” 中追求简化线条,青瓷装饰方法大致有印、刻划、镂堆贴三类,“半刀泥”刻划手法,在北宋时期达到青瓷装饰的高峰, 成为当时陶瓷装饰的一种主流。刻划利用下刀轻重和倾斜度等手法,意在刀前,行刀快捷,时如蚕丝吐线、行云流水,时而灵动飘逸 ;高度简洁、概括。刻花装饰在不同的窑厂、不同的窑工处理方式稍有不同,有些在坯体成型含水量较高就开始刻花,操作较难,因而纹饰简练概括,刻划装饰的布局,以使用功能的不同和视觉效果采用不同的装饰,碗盘装饰于内壁,较高造型的罐、瓶、执壶等饰于外壁等规律。具体刻划纹样基本上以适合纹样为主,按器物造型构成相应的适合纹样、二方连续和单独纹样,有一定变化规律达到视觉和心里的平衡。宋代分层处理的构图手法为后世装饰延续使用。构图分格式处理,如敞口刻花云纹碗,内壁刻双S形,分五格, 格内用云纹装饰,具装饰趣味增添了生趣。

题材也丰富多样,主要以荷花和牡丹花卉为主,还有吉祥寓意的花果、鸟禽、人物、龙凤等为主题,深刻的反映人们社会生活的美好祈愿。重写意写实不重说教, 是传统青瓷装饰刻划风格重要特征之一。宋人的创造构思、造型技法的运用日趋成熟,写意技巧非常讲究,线刻划达到非常高超的水平(,如图2)宋代“刻花牡丹纹盘”。内壁饰主题缠枝牡丹纹,纹样外的空间排列密密层层的篦点纹,烘托出刚劲有力的牡丹花,具有丰满、感性、优雅、柔和、节奏感强画面。按图需要配置花叶和枝干,形成统一和谐的画面。刻花纹样,布局主次分明,花纹以正面为主,其刀法利索、线条刚劲、疏密有致、排列规整。

2.2刻划装饰与工具关系

青瓷装饰如此之美,与陶工使用工具的有很大关联度。先秦孔子《论语·卫灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”要做好一件事情之前,先要使工具锋利….。对工具使用的考究表现出文人情趣和思想。古代陶工们发明了许多刻划工具, 工具的使用加强了青瓷装饰的独特表现力和塑造力,成为代代相传的宝贵财富。

不同纹饰的刻划需要采用不同刀具,主要有 :刻刀、针刀、篦刀,材料用铁或竹制成。刻刀,主分平口刀(主刻纹饰)和斜口刀,按照轮廓边缘刻下,刻刀倾斜,力先重后轻,先深宽后浅狭,先平后斜的规律。刻划装饰手法有两类 :一类用侧刀一次刻出斜坡状的线条花纹轮廓,外侧浅薄,内侧深凹,用的力度不同,就会出现深浅、浓淡、粗细之变 ;刻划虽不用笔来描绘,但仍有其笔墨韵味。另一类用直刀刻出细线,再紧靠细线外刻出斜坡状的宽线,用篦刀画出篦点纹,强化装饰形象或作为底纹衬托主题。

侧锋用刀类似中国传统人物画重要技法之一的“钉头鼠尾描”技法,其线条起笔收尾形似钉头、鼠尾,曲线刻划用腕力,前宽后狭、中间宽两头小的月牙线。曲线表现具有节奏感和韵律感,(如图3)北宋青釉刻花菊瓣纹碗是青瓷刻划花的代表作品。通过曲线的粗细、运动方向疏密有序排列来塑造菊瓣,产生强烈的动感,表现出流畅悬垂、舒展飘逸的刻线感受,同时体现出工匠的高超技艺,成为一件充满韵律美的精品。将宽、扁、粗、细等造型变化体现出来,刻线条极具韵律,仔细看之,发现刀线的轻重缓和恰到好处。看似柔和细腻却刚劲有力, 达到了线刻和艺术审美完美融合。斜口刀:如“中锋用笔” 力度匀平,刀锋垂于器形表面,圆浑稳重而深沉。

针刀 :刻划曲线较多,刻线圆润顺畅,潇洒自如十分有力,用来刻细线或修整线条。

篦刀 :用来排线。主要表现水纹丰富画面层次,排线的运用极富变化,“之”字状的篦纹早期陶器装饰较为多见。如图4宋耀州窑青瓷划花三鱼小碗,海水纹波浪式篦纹,器内壁刻划小鱼三尾,对称严谨,鱼纹斜刀勾勒简笔的外形与海水波浪式篦纹交织在水波间,颇有鱼儿破波的律动感,工具设计的合理性、使用的独特性, 使青瓷艺术受到人们的普遍喜爱。用抽象的线、面表现形式,构成了轻重缓和、高低起伏、宽窄不同、深浅明暗、层次丰富、虚实相生的美学理念,按造型装饰的需要构成各种各样的花纹装饰及图案,达到线面造型协调统一。

3刻划手法对当今陶瓷创作的影响

刻划装饰,开拓陶瓷的新意境,使我们深刻感受刻划的艺术表现力和创造力,师古人之心,参前人之技, 为今之用,舒艺术之情,表时代之风貌,独特的情感表达、纹样设计、布局营造对艺术人文精神的传达和发展, 传统陶瓷造型装饰风格,简洁、实用、美观的理念,为当代的陶瓷装饰方法留下了宝贵的财富,显得特别珍贵。对传统文化理解、国际大环境求新求奇的表象、缺乏传统美的传达的缺失,都是当代陶瓷设计的诸多问题。如今放眼望去,国内外当代陶瓷装饰设计显出对传统的尊重,如图5笔者作品《刻器系列》其陶瓷设计风格并没有夸张的造型和装饰 , 体现的是考究的工艺和独特的传统装饰风格。向传统学习,使传统陶瓷文化发挥作用和价值。

8.吉祥纹样展传统之美篇八

如果说2014的“遇见·庄容”系列带给大家的是惊艳，那么今年的“钤印·庄容”系列则更多地引领我们进行了一次关于中国元素创新设计在现代穿衣美学中的探索。本季服装从传统吉祥纹样中汲取灵感，以麒麟与玄鹿表达吉庆祥瑞的美好寓意，从生活中发现“美”，从历史中汲取“好”，通过现代设计与古老工艺的有机结合，让服饰承载起了将良辰美景穿戴于身的美好愿望。

值得一提的是，织绣与手绘是本次“钤印·庄容”系列运用最多的两大工艺，苏绣、盘金绣、珠绣？？多种刺绣工艺被巧妙地呈现在服装的不同细节中；手绘的运用则更多地体现了服装的美学，礼服上山水画的飘渺清雅，旗袍上工笔画的精致灵动，使“钤印·庄容”系列在服装之外又增添了一份意境上的唯美。

庄容品牌创始人兼创意总监章亚华在发布会后接受采访时表示：“庄容是对中国传统服饰文化元素进行设计创新的地道上海品牌，传承的是作为非物质文化遗产的百年海派旗袍制作工艺。但同时我们也非常注重对优质材料和西方先进技术的运用，我想，这就是海派文化中‘海纳百川，兼容并蓄’精神体现，也是庄容品牌核心理念的所在。”

打造海派新经典

访上海庄容服饰有限公司品牌创始人兼艺术总监章亚华

TAweekly：庄容被誉为“海派新经典”服饰，你是如何看待的？

章亚华：庄容是一个地道的上海品牌，曾经的经典是属于上个世纪的荣光，现在我们要做出属于自己的经典，“新”既是传承海派经典的历久弥新，又是开辟当代经典的不断创新。

TAweekly：庄容本季发布的灵感来自哪里？

章亚华：本季我们的灵感来源于“钤印”二字，如同古人在心爱的字画上盖印，那字画也从此有了生命的记忆。2015年，庄容希望制衣成画、镌美为印，钤印在每一个赏美、惜美之人的记忆中。

TAweekly：庄容是如何做到在中式服装中融入西方元素的？

章亚华：我们处在一个开放的时代，东西方文化的交流互动非常频繁，穿着庄容的客户的需求也是很多元化的，所以我们在秉承优良传统工艺的同时，结合西方精湛的裁剪技术，从全世界选购优质的原材料制作服装，使庄容的款式在精致典雅之余，更呈现出一种新颖别致的东方时尚感，适应于更多场合穿着。

TAweekly：庄容本季在面料上是如何选择的？

章亚华：庄容在不断设计出新颖款式的同时，也一直在追求品质感一流、又可以呈现出不同款式特点的面料材质，比如本季选用的丝毛光洁挺括、丝绒雍容典雅、丝羊绒柔软精细、绸缎多彩鲜艳，庄容希望把“丝”这种辉煌千年的织物，以更现代、精致、丰富的方式运用到我们的设计中。

TAweekly：从庄容这次的秋冬系列中不难看出你对中国传统文化的热爱，为什么？

章亚华：我从小就青睐古典美学，我发现古人可以把最美的文化艺术巧妙地运用到最本质的衣食住行中，这就是真正的艺术生活化。千百年前，古人已经做得这么好了，那么身处现代的我们应该把这份美传承和发扬下去。