深圳一模作文 范文

深圳一模作文 范文（精选4篇）

1.深圳一模作文 范文 篇一

浩瀚的苍穹里，有时繁星满天，有时月明星稀，哪一种景象更吸引你?辽阔的草原上，有时万马奔腾，有时一骑绝尘，哪种场面更震撼你?

请以?‘繁星满天’与‘月明星稀’?或?‘万马奔腾’与‘一骑绝尘’?为题目，写一篇议论文谈谈自己的见解，不少于800字。

一、题目结构和任务解读

本题为“比喻型+任务驱动型”材料作文。试题分两个部分。第一部分为材料及对考生发出的驱动命令。材料中有两组对比：“浩瀚苍穹——繁星满天与月明星稀”，“辽阔草原——万马奔腾与一骑绝尘”。发出的驱动任务为：两组对比中，哪一种景象更吸引你?哪种场面更震撼你?即要求考生在两种景象和两种场面中选择其中的一种，在阐释其比喻义的基础上说理论证。第二部分为作文要求：(1)命题作文，题目二选一;(2)文本限定为议论文，字数在800字以上。

二、立意与运思提示

写好这篇文章，对浩瀚的苍穹里“繁星满天”“月明星稀”的两种景象，辽阔的草原上“万马奔腾”“一骑绝尘”两种场面必须有深入的解读，完成由本体到喻体的联想、转换、诠释和解读。联想可从社会、人生、自然、生活、艺术、时代等方面展开。

两组对比中，突出的是“繁与稀”、“万与一”的对比。数量的多少、风格的繁简、人生的繁华与落寞、狂欢与孤独，社会的繁荣昌盛、充满活力与清正平和、相对稳定??两组对立与对比中，不是否定一方、肯定一方，而是强调各有各的美感，各有各的价值。各自不可替代，都是自然的规律、人生的风景。

转换时注意二者所象征的不同，有对立对比的意味，但不要仅仅就数量多少方向进行联想。只要是风格、时代、社会生活、艺术、人生阶段、不同人生、不同个性追求等对比鲜明且有某种对立倾向的人与事都可以拿来比喻说理。但所联想的两个事物要在统一范畴以内，即是扣住原材料“浩瀚的苍穹里”“景象”、“辽阔的草原上”“场面”，也就是要在有相似的基础上事物进行联想和比较。

“繁星满天”与“月明星稀”立意角度示例：

(一)艺术。繁复与简洁之美，丰腴与瘦瞿之美。(1)中西艺术的比较。绘画、诗歌、建筑、雕刻、电影、音乐??中国水墨画的淡远宁泊与西方油画的丰富厚重。中国画的写意抽象简略、诗词的言有尽而意无穷与西方的写实细腻逼真、诗词的繁复满溢之美。小类艺术剪纸、手工、刺绣、电视节目、美工舞台风格??(2)中国艺术(或者西方艺术)内部不同风格的比较。比如，同为画家，民间画家的齐白石与学院派画家徐悲鸿之比较;梵高的奔放激情和莫奈的温柔宁静对比。同为诗风，婉约和豪放的对比，古典与现代的对比。(3)电影奥斯卡李安与斯皮尔伯格;历史影片不同的风格。(4)诺贝尔获奖作家系列。

(二)文明、时代与国家、社会形态。(1)中国的秦汉唐宋明清，各时代有各时代的风采。注意选择对比去诠释。比如：宋的节制自律和唐的自由奔放，明末的开放与清的海禁??不要一褒一贬，而是各有千秋。(2)国家比。如中国和印度文明古国的对比，中国和日本在传统文化传承方面对比。??

(三)自然风景、植物地貌、人文风景、文化遗产。美国大峡谷和中国恩施大峡谷的对比。高原和平原、南方的雪与北方的雪、古希腊神庙和中国万里长城。

(四)花朵与美貌。沉鱼落雁、梅兰竹菊、各美不同。

(五)文化、节日庆典、饮食文化。中国文化的道家和儒家，佛教禅宗里的渐悟与顿悟;农耕文明与海洋文明;圣诞节与春节、面包文化与稻米文化、物质文化与精神文化。英国茶与中国茶、中国茶与日本茶。

(六)企业风格与文化。企业不同风格，不同追求，不同发展阶段所呈现出来差别的样貌。如，苹果和华为、阿里巴巴与腾讯。

(七)人生、个性与追求。归隐与出仕、大隐于市与大隐于山、放浪形骸之外与晤言一室之内、动与静、静与躁、居庙堂之高与处江湖之远。得意与失意，如苏轼、李白的得意与失意。

(八)小说。小说风格、小说人物之间比较人物自身性格的矛盾，命运阶段性所展示出来的变化。古代与现代、繁复与简略、温柔与刚强，《水浒传》林冲的忍与狠，鲁智深与李逵，《红楼梦》里同为丫鬟的袭人与晴雯同为主角的宝钗与黛玉、黛玉与妙玉、宝钗与宝琴等。

2.深圳一模前20名优秀作文点评 篇二

1.“万马奔腾”与“一骑绝尘”(55.5分)

独马出征难败军，孤木独立难成林。万马奔腾的豪放，不输一骑绝尘睥睨的身姿;群竹成林，不输梅花独立孤傲的风采。(开门见山，观点鲜明，句式整饬，有吸引力。)

一骑绝尘的独领风骚，比不上万马奔腾的雄奇壮观。(按语：简明扼要地表达了论点，思路清晰。)远望一骑逍遥天际似乎有着别样的潇洒，但怎比得上万马飞驰而过尘土飞扬来得震撼人心魄。(此句可见作者已有成熟的思考能力。)就有如一人台上演出，没有音响，没有环境，没有气氛，没有灯光，纵你技艺再精，也不过孤芳自赏。(比喻贴切，通俗易懂，又形象生动。)

一骑绝尘即便有万夫莫开的傲人姿态，终不如万马奔腾众志成城的威武景象。(紧紧围绕主旨。)一骑绝尘，便有再大的能耐不过是用尾扫起一抔尘土散漫开来留人一个孤傲的背影(此句过长，“散漫开来”后加上逗号会更好。)又怎比得上万马奔腾开天辟地的气势以及破山裂石的力量。虎牢城关，吕奉先一人当关，有万夫莫开之势也无匹之之力，终成三英之名;乌江江头，项羽终是寡不敌众，自刎江畔。一骑绝尘的潇洒终究是被万马奔腾的气势所湮没。(按语：此段可见阅读功底，有一定的知识积累，对素材的运用较为贴切。)

两方交战，气势为先。(紧扣中心。)谁都不能否认张翼德长板坡(此处为错别字，应写为“长坂坡”。)上的气势磅礴，谁都不能否认高庞枪挑十余铁滑车的气势冲天，也没有人能否认斯巴达克斯在面对罗马第一军时的气势如虹。(素材丰富，令人眼前一亮。排比句式，很有说服力。)一骑绝尘有着独领风骚的气势，亦不可小觑，更不可说不震撼人心，但相较万马奔腾而言，这仅是小势。(按语：此句一出，可见作者有很强的理性思维能力。)古代最令人震撼的便是那幅“黑云压城城欲摧”的景象，即便身不在其中，也如在其境，十分震撼人心。想必如果一骑绝尘与万马奔腾相撞，前者立刻或被摧毁，而哪个场面更加震撼，就立分高下了(此句将二者直接对比，更能让人信服。本段从另一个角度论证自己的观点，有层层深入之感。)

多方竞争，气势为先。(从“双方”到“多方”，观点似有递进，但是如此说理似乎不是很有必要。)一个人有气势，一群人更有气势。每个人在进行事业(按语：搭配不当。)时背后都会站着一群人，也有个别孤芳自傲，遗世独立。(此句欠流畅。)背后有一群人支持，即便没有钱的支持，没有技能的支持，这股气势有如浩瀚大海、磅礴云山，令人震撼，而因这股气势造就的成功也令人震撼。(文中多次出现“气势”、“震撼”这两个词语，似有才穷之态，读来不甚畅快。)于是，这个群体汇成一股万马奔腾的气势。而一个人没有他人的支持，甚至足够优秀(关联词不当，“甚至”应改为“即使”。)，但也只能形成一缕一骑绝尘的气势(按语：“但”有些多余，可删去。“一缕”形容“气势”，搭配不当。)，留下一个无人问津的萧瑟身影。(此段观点不够清晰，有些重复和凌乱，读来甚为饶舌。)

因此，万马奔腾的场面更加震撼人心;万马奔腾的成就更加辉煌耀眼。

(开篇出手不凡，但这样的结尾虽说有点明主旨的效果，终显得有些套作，给人一种虎头蛇尾的感觉。)

总评：本文主要有三大优点：1.句式整齐，多用排比，较有气势;2.文学修养较好，素材丰富，且所用材料主要集中在战争、历史等方面，风格鲜明。3.有较强的议论文写作能力，思维成熟，观点鲜明，对文题及素材的解析很到位。

但从整理结构来看，本文虽然中心明确，但在观点的表达上过于单一，逻辑性和层次感有待加强。(坪山高级中学陈洁老师点评)

2.“繁星满天”与“月明星稀”(56.5分)

月明星稀的夜里，一轮玉壶光转，煞是耀眼可人，可星辰却因此黯淡了光辉，这夜幕几乎成为明月的独角戏;而繁星满天的夜里，一颗颗星辰虽不如明月光洁，但照亮了每个人的夜空，如众宾欢宴，群歌齐唱，一派繁华热闹。比起月明星稀的“一枝独秀”，我更爱着繁星满天的“百花齐放”，如此，我们的世界方得“春满园”。(开篇引述材料，通过对比，点明中心观点。不“批评”对立面，而是比较说明，观点简明有力。)

“参差多态乃是人生幸福的根源。”尼采如是说。遥想远古洪荒，尼罗河的洪水滋养了神秘的古埃及文明，爱琴海的清风吹拂着古希腊的飘飘衣袂，黄河水拍打在华夏子孙的心间。(画面宏阔)千百年间，若没有世界各地散落的参差多态的文明星辰，何以有今人幸福群星闪烁之时?若当时有某种强大力量将全人类文明统一，则人类上下千年的历史将会如何谈起?(假设论证，围绕中心)我十分庆幸生活在这样一个多元的时代，唯有“繁星满天”的生活，方能让我们真正生活在自由与欢乐之中。(正面论证，通过人类文化多元的追溯，从“面”上讲解文化的“繁星满天”)

论及“繁星满天”总忍不住想起中国东周时期的楼下学宫和拉斐尔描绘的那幅《雅典学院》。春秋战国与古希腊繁荣时期大议是重合的，楼下学宫与典雅学院相隔千里，却都以学术的争鸣，思想的碰撞而名声远扬。在这里，没有绝对的权威，没有绝对的对错，只有各种宝贵的思想的无限可能性和自由畅快的学风。从孔孟，到老庄，再到苏格拉底，柏拉图，(注意时间顺序)无数思想家的繁星荟萃，化作远照千年的光芒，成为我们的共同的财富。(从“点”上论证文化“繁星满天”之美)

然而，时间往后推进，汉武帝后儒学独尊，儒学成为一轮冉冉而升的明月。盖住了其他学说的光芒，直到清明时期，传统的儒家已沦为让我们民族止步不前的桎梏。一个精彩的时代过去了，我们走向单调的时代。明月虽然同样光亮，但却失去了繁星的活力与生命，(扣题分析)我们及我们的社会前进的动力又从何而来呢?于是在20世纪初我们痛彻反省，北大校长蔡元培提出“思想自由，兼容并包”，最保守的旧书生，或是激进的革命青年，两者皆在北大和谐共存。我想，这是有了“繁星满天”。我们的中华民族，中华文化才能不惧险阻艰难，一路高歌，开创自己的新天地与新奇迹。(正反论证，承接上文，从古到今，选取典型代表，阐明观点。)

“繁星满天”与“月明星稀”虽然同等明亮，(这句话不太符合逻辑)但在布满多样性和可能性的时代里，我们才会自由解放，才会去追求人的价值与理想，迎来一个盛世，一个参差多态的时代。

那么，让我们且行且歌，去追求我们头顶那片璀璨的星空。(结尾巧妙化用，点题)

总评：文章思路清晰，(字迹工整是本文高分的基础)。结构层次分明，论述中集中在“文明、文化”的角度，使得全文中心明确，古今中外例证，画面宏阔;“正反对比”正好扣题“你更喜欢哪一个”，符合任务驱动型作文的写作方法，语言方面还可“精饰”。

(坪山高级中学张婉秋老师点评)

3.“万马奔腾”与“一骑绝尘”(57分)

辽阔的草原上，有时万马奔腾，有时一骑绝尘。这两种景象各有特点与魅力。前者场面壮阔恢弘，让人心生澎湃;后者潇洒自在，让人不禁嘴角轻扬，心生快意。

不同的景象吸引不同的人，正如不同的人选择不同的人生路。于我，我更钟意“一骑绝尘”，虽没有“万马奔腾”的豪壮气势，但胜在胸中志向明确的坚定，以及独面困难的勇毅。也让我一骑绝尘吧!勇敢坚定地向着远方策马腾跃，把影子留在身后。(作者巧妙地将“万马奔腾”与“一骑绝尘”转化成不同的人生路，开门见山地提出自己的观点，直截了当，统摄全文。)

不是说朋友的陪伴不够温暖，但有些路只能我们自己走;不是说父母的庇护不够温存，只是有些困难只能我们自己解决。(连用两个“不是……但……”的对称句式，回答为什么我更钟意“一骑绝尘”，很有说服力。)人是社会中的人，离不开人情的维系。但人世迢迢，万水千山，我们总会遇到一个拐角，开始一人行走。因此，我们没有理由纵容自己依赖别人的帮助，我们要学会“独步”的能力，勇敢地挣脱亲人好友的手，在人生道路的拐角淡定而坚定地走，不回头。不回头不意味着冷漠不信任，而是决绝，决绝地创造条件让自己成长，决绝地给别人一个契机——认识到自己的独立以及渴望飞翔的翅膀。

“一骑绝尘”往往给人孤寂甚至不合群的印象，但这种变相的独处只是为了让我们更好的认识自己，缩短与灵心的距离。(进一步将“一骑绝尘”转化为独处，承上启下。)

简媜曾说：“在花事茶蘼的人生市街上，走入幽静无人的小径才能体会独处的独特魅力。”“杏花枝头春意闹”固然令人心向往之，但我更喜欢“青萝拂行衣”的喷涌而发的感叹。”(引用论证，简媜的这句话很自然地将文意引向独处的魅力与作用，“杏花枝头春意闹”与“青萝拂行衣”两个诗句也很恰当地表达出热闹与幽静两种截然相反的意境。)独处，是给自己一面镜子，追溯过去的人和事，不仅仅是怀旧，更是启明心智，总结宝贵经验，指引我们走向更美好未来的过程。在一次次卸下人前虚伪的面具，狠心揭开伤痂时，你才有可能真正认识自己，不是来自你的自以为是与别人带有成见的不负责的意见。这样与自己坦诚相见，是离群后“一骑绝尘”的独处珍贵的恩赐，让你认清自己的优点缺点，不因自卑黯然神伤，也不因一叶障目而被动退步，独处让你成为更好的自己。

我不会因为选择“一骑绝尘”而孤寂，因为我拉近了与心灵的距离，成为了自己的知己。我也不会因此而处于孤立无援状态，因为这会使自己成长为自己的上帝，拥有飞翔的翅膀。

(语言精练，结尾有力。)

总评：这篇文章论点鲜明，中心明确，作者将对于“万马奔腾”与“一骑绝尘”的选择转化为对于不同人生道路的选择，“一人行走”“独步”“不回头”“独处”，都是作者对于“一骑绝尘”的诠释，语言生动精辟，富有哲理性，如“不回头不意味着冷漠不信任，而是决绝，决绝地创造条件让自己成长，决绝地给别人一个契机——认识到自己的独立以及渴望飞翔的翅膀。”“我拉近了与心灵的距离，成为了自己的知己。”“使自己成长为自己的上帝，拥有飞翔的翅膀。”让人忍不住在心里反复诵读，回味无穷。

(坪山高级中学马丹老师点评)

4.“万马奔腾”与“一骑绝尘”(55分)

辽阔的草原上，群马飞驰而过，气势汹汹，不由让人心生敬畏。而在此时，一只马独领风骚，独自奔腾在原野上卷起阵阵尘土、狂野而潇洒。我承认万马奔腾让我感叹，但一骑绝尘更令我震撼。(开宗明义，通过两种情形的对比，巧妙转笔，说明观点：“一骑绝尘”更为震撼。)

如果说万马奔腾是激情的涌动，那么一骑绝尘便是生命的礼赞。一匹马，带给我们的是冲破桎梏的魄力，是更大的震撼。(承接上文，点明主旨。主题句万岁。)

一骑绝尘是于恬静中爆发的一次呐喊，正是周围的映衬使其更显震撼。我们总是习惯于我们所熟知的事物，而忽略了其他更值得我们驻足的风景。(深化主题，将一骑绝尘具体化，概括出“一骑绝尘”的深层意义。然不足之处在于没有给“一骑绝尘”加双引号，标点规范意识不强。)万马奔腾气势盛大、自然能带动人们的情感，然而一骑绝尘那孤傲而健朗的马儿难道没有击中我们内心深处吗?人总有成为少数甚至独立于世的时刻，但那时，我们能否像那一骑，活出自己的精彩与震撼?竹林七贤隐于山水，不为时人所理解，然而他们没有改变自我，依然像那马儿挺起胸膛昂首前行。是不是离群之马我们不得而知，但他们凛然大气、于黑暗之世一骑绝尘的风骨将永远闪耀，这种精神不令我们敬畏吗?(承接上文，加入竹林七贤的例子，使“一骑绝尘”象征含义具体化。)

一骑绝尘是于黑夜里忽现的一粒光芒，是震撼人心的个人独舞。万马奔腾重于团体积攒的气势，每匹马可能都很平庸。而一骑绝尘则是一匹良马终于奔腾于辽阔原野的心灵震撼。民国大师陈寅恪先生，沉潜研究学术二十年，无怨无诉、刻苦钻研。终于，他如那骏马冲入人们的视野，傲视苍穹。试问，其学术积累之深厚，精神人格之独立又怎是“万马”可相比的!我国科学家屠呦呦因发现青蒿素为人们所铭记，其经历的艰辛苦楚我们又怎能体知。然而当她终于一骑绝尘、创造辉煌的时候，世界都在为之陪舞。我们看到的一骑绝尘远不仅是一匹马。更是凝集在它身上的、象征精神与力量的光华。这幅情景不令我们震撼吗?(诺奖屠呦呦的例子，进一步论证“一骑绝尘”的内涵。)

我们希望活出精彩的人生，但我们是否坚持了自己的本心?一骑绝尘的妙景带给我们的不仅是心灵的颤动，它带来的更是人们对自身的思考。不群而卓、一枝独秀，我们或许应努力去成为那绝尘的一骑。

于风雷叱咤中的呐喊，于昏黑暗夜中的闪耀;于苍茫原野中奔腾，于浮华万世中绽放。让我们坚定自我，做那一骑绝尘中的千里马吧!

3.深圳一模作文 范文 篇三

找回失去的细节

北岛说，时代正在商业化的冲击中丧失细节。诗人是敏锐的，这是现代性无可避免的悲哀。

而细节的丧失，则起源于人到物的移情与工具理性的肆意蔓延。当本雅明走进十九世纪的巴黎，他便发现“世界的都城”弥漫着资本主义的贪婪与虚妄的自以为是。诗人在“为艺术而艺术”的口号遮掩下，抛弃抒情与自我放逐的传统，丢弃对于世间细微情感的体察，他们不再关注生活丰满的细节，而轻身陶醉于霓虹灯盏之间。当诗与远方消逝，当怀旧的温情废失，巴黎便如阳光下的破布一般，显露出复杂但空洞肤浅的织纹。工具理性的简单粗暴，带来的仅是自然史上精神荒芜的废墟。

细节的丧失，同样意味着个的单调与趋同。每个鲜活的生命于世间的情感，他们的愤懑、绝望乃至挣扎都是生活的细节。而且碎片化与商业文明的时代，正将这些消弭于无形，取而代之以浅薄的笑声和生活压力缝隙中微漠的悲哀和无尽的迷茫。“人群的面容如幽灵般显现，他们游荡、茫然、彼此雷同，拥挤的容不下梦想的空间。”波德莱尔眼中的人群扁平的像机械时代流水线上的产品：现代社会无奈的螺丝钉。

时代的悲哀是相似的，北岛叹息细节的丧失，这是诗人本能的怀旧与对传统的乡愁。然而当下的中国商业与资本演绎的不过是一幕复仇的激情，为“革命”和“理想主义”压抑许久的激情。现代性的荒诞与流于表面的空虚，永远是终将到来了。或许我们可以感慨“娱乐至死”，但我们全部的危机，不在无力抵挡现代性对细节的吞噬，而在自我的逐渐冷漠与肤浅，丧失了对世界的感知与自我内心的体察关照。

生存状态可以沦为空洞与快节奏的都市生活，然而内在的情感不应该谋杀，这是我们卑微的个体全部的细节与勇敢的挣扎。

正如普鲁斯特一般，这个忧郁的随波逐流的阔少，怀着浓郁的对着历史的乡愁，清醒的感知到时代的真相，这个颓唐的世界，不过一场空洞而乏味的沙龙闲谈，然而这个世界仍有玛德琳小蛋糕，闪耀着他全部的忧郁着的温情。就如王小波一般，以幽默的态度戏谑般地解构娱乐化时代表面装腔作势的丑陋的严肃，然而在情书中却尽情展露纯真无邪的渴望爱的心，就像川端康成在凌晨4点发现未眠的海棠花，不经意间发现京都天空中蓬乱而破碎的十字形云影，并为之激动万分„„我们胸中最美好的情愫，我们对这个世界的希望，我们对生活之美的感知，便是我们在世间全部的、未泯的细节。

生活，便是细节，我们选择的美、情感与生活，便是我们最后的细节。（评分：68分）

正与商业娱乐化对应的细节之美

云水栖树间，暮霞落清渊。

这样的景象，似是每天黄昏，而窗外瞥一眼便可映入心间，但手中电子产品的经验积分似乎更吸引眼球。

去年过节到外婆家去，吃过饭一家人黏上各种电子产品，或者拉家常评高论低，本着一年一次的聚会不能丢脸的原则，唱着，争着，脸红耳赤。

我向来不善言辞，就算是谈到我，笑笑不说话，对方便觉无趣，另找别人抨击去了。所以我独自捧了杯茶，到院子里去了。

初雪绽晴，院中的树还光着枝杈，枝上堆雪，树闲太静，抖落一身轻轻，倒还吓了我。古人说雪后寒，我捧紧了茶汲取些许温暖，看自己的呼吸在霁夜中凝成什么样，再消散开来。我竟醉了，醉了这杯茶，我竟在堂堂冬日里寻花，遥遥忘那空枝，至于一抹白无瑕，怎辨是，残雪亦或月华。再细想来，我为何要寻花呢„„

一花一世界，一草一千秋。

突然身后的门不知被谁撞开，涌出大群人来，挤挤攘攘间，似乎是要放烟花。男人们张罗着烟花，女人们拉上自己玩手机不情愿呆在寒冷下的孩子。女人们都对手机对孩子的影响“深恶痛绝”，不知为何又开始谈论自家孩子的手机品牌和价格了。

男人们继续点烟花，大概是年画里扎羊角辫的孩子长大后的模样，还念念有词着介绍“我这烟花会开出什么式样„„”老人们对热闹的下一代很欣慰，对冷漠的下下代只能不知所措了。

二舅是最孝顺的，性子也最烈，一把夺了儿子的手机，搭上肩说起给奶奶拜年。我见那血色映衬下越显苍白的少年，似是要被他魁梧的父亲压倒似的，目光自愣地向外婆走去。彷徨和迷失是以往的代价。

手中的茶凉了，茶倒是极佳的饮品，凉了，热了，都别有一番风情。人群消，母亲唤我回屋，我细看了污血斑驳烟花如雪散落嵌入地下，难咽下刺喉凉茶，终是应了呼唤。现在流行一句话叫“不要在意细节”，不在意细节意味着情感的消磨，道德的沦丧，精神的麻木。品味细节，即使在风花雪月，也情谊绵绵；删除细节，即使面对活生生的亲人，也不知所云。

我想学古人，斜倚船舷，浪漫缱绻，望断平湖云。而翻山越岭而来的风吹痛我的脸颊。（评分：67分）

海棠花未眠

川端康成曾写过：“凌晨三点起来，发现海棠花未眠。”读罢，我被这细节的美深深折服，也赞叹于作者取芒焰于平淡，得绚烂于细微的观察力。

抬眼一看，路上却充斥着匆匆的行人，盯着手机，刷着微博微信，再美的晚霞也不够使他们驻足留恋。我想起北岛痛心的感叹，当商业与娱乐占据人类的心灵，那细节之美难道只会出现在诗人与作家的文学花园里吗？

当商业的车轮肆意的往前疾驰，人们耳边听到的全是“进取进取”、“向前向前”，身体和心灵都在追名逐利的路上奔跑，哪有时间在意身边的细节美呢？龙应台盯着一只毛毛虫感慨万分，伍尔夫望着墙上的斑点心绪悠游，在现代人看来，恐怕是蹉跎岁月，挥霍年华吧！对细节的敏感，归根于心灵的平静。身体可以奔跑，而内心却需要安顿。在娱乐界蓊蓊郁郁之时，人心轻浮躁动，偏爱那些纯粹的逗乐，倾向于歇斯底里的嬉笑怒骂，关注那些博人眼球的人间喜剧。再这样的环境下，要想有平静的内心，实属不易。

然而真的很难吗？陶渊明给出了他的做法：“问君何能尔，心远地自偏。”无论何时何地，外界是否一片喧嚣，保持内心的蕴藉，你就能拥有川端康成的内心，发觉细节之美。

同样，对细节的崇尚，并不单单依靠个人的内心调整，社会也应当放缓脚步，把人们被撕扯掉的精神文明重建起来，“小康”并不只是生活的富裕，也是生活的康健。慢一点，再慢一点，这不是消极的不思进取，而是更符合自然规律的生命谐和。当你在前进的路上跌倒了，不要咬着牙立即爬起，生怕被赶超，那样只会弄得遍体鳞伤；不如扭过你坚定镶嵌的头颅，看看你周围的世界。路边的野花向你微笑蝴蝶挥舞着翅膀在空中漫飞，抖落的露水在阳光下散发光芒，又有基层黄爷落下拥抱泥土，又有几圈大眼缓缓飞过。这些细节，闪耀着自然地光辉，是上天的馈赠，使我们跌倒时重振旗鼓的力量源泉。

木心老先生曾有首词怀念从前的生活：“从前的日子变的慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。“读罢，我相信每一个人都会有所感念吧。其实，那海棠花从未消眠，它一直苏醒在人们心中。（评分：66分）

霓虹灯里开的花

霓虹灯太奸诈，用它虚空的媚俗的赤橙黄蓝色勾引所有的匆匆的路人，空洞这双眼往深不见底的黑洞里心甘情愿地钻，去抓那人民币的一角。

我不管他们。我要去找一处干净的纯粹。一周前。

当我欣喜的发现那朵白色的油菜花是——没错，白色的。那是个雾霾的早晨。龙园北路垃圾场旁的墙根中间。我看着抱着手机行色匆匆的路人，突然觉得心里很堵。父亲公事出差，母亲也忙于工作。我已经记不清上一次一家人一起吃饭是何时。我低头叹了口气，却看到了它。

在灰色的水泥森林里白得纯粹又孤独。是我没有见过的足以定格世间的美。让我想起很多年以前空气还没有被污染，那是下在田野里的雪，让我想要保护。成了我心里的一丝安慰。让我觉得这个世界还有细微的感动。我决定了，要每天都来守护它。

三天前。

我在墙根看了它四个清晨与黄昏，我回忆了童年卖红薯的老大爷、捏面人的老师傅，甚至那个每天出门会碰到，然后十年如一日对我微笑的老婆婆。它和他们都是这座水泥森林里，仅有的细微的温暖和感动。可多年过去，在这冷冰冰灰色的城市里，他们都渐渐消失在我的生活里。想到这里，我不禁看着它，心慌起来。我怕。

两天前。

我的预感没有骗我。两天前的中午在学校食堂的电视里，居然看到了它！“今天早上，市民张大爷在龙园北路发现了一株白色的油菜花，据专家证实，这是罕见的稀有品种，目前，这株油菜花已被挖出，将先送往博览中心展览，然后送至科研所，据悉，这种白色油菜花的菜籽是普通的三倍，科研所有望研究出黄白杂交油菜，使它们拥有更多的生产价值……

颤抖的心带动了我的全身肌肉，当电视镜头扫到它时，我再也按不住忧伤和愤怒，怒吼从心底叫出，不顾旁人的眼光，冲出了食堂，冲出了学校……

现在。

我在去往展览中心的路上。市中心的灯光亮得像白天，周围是苍蝇一样的嘈杂。我不明白是为什么，为什么这个世界都这么强大了，还不放过一朵花？为什么所有的路人都这么忙？为什么大银幕里的明星可以为了话题不顾感情，肆意炒作？我不明白的太多，泪水抑制不住。我想起小时候，那时候所有人都很穷，但却那么快乐。

霓虹灯吸引着一颗颗虚荣的心，吸走了一个微笑一朵花快乐的那种纯粹。霓虹灯的中央，一间玻璃罩子里，远远地住着它，却又已经不再是它。

我很喜欢柴静。此时我想起她去采访，领导问她主题，她说没有，“生活它自己会长出来。“她镜头下的一豆烛火，男人抽烟的侧影，或是民工子女在桥洞下纯真的游戏。简单的画面里是细微的温暖和感动。

我想逃去那里。（评分：66分）

把生活过成诗歌

请原谅我不愿意像诗人北岛一样把“商业化”和“娱乐化”这两个不痛不痒的词赋予这 3

个没有生活细节的时代。倘若一定要说，我只能说，在这个感官化与刺激化并重的时代，还有没有人能够沉默并诗意地活着，活出生活的细节？

北岛的痛心，亦是时代的痛心。当时代被永无止境的商业和娱乐湮没，当生活被诗意摒弃得毫无细节可言，一群乌合之众正麻木地延续着诗人北岛的痛彻心扉。

当代学者周濂曾在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》中写道：“所谓沉默的诗意或者诗意的沉默，并不是里面只有鸟语花香漫语轻歌，而恰恰是知其所来知其所终的安天知命。”知其所来，知其所终，如此简单诗意的生活不正是诗人北岛口中所谓的细节吗？这样的细节，在商业与娱乐的当下，我是看到过的。《爸爸去哪儿2》中有一期节目、美丽的妈妈们来到了现场偷偷为父亲和孩子们准备了一顿晚餐。其中曹格的妻子吴速玲令我印象深刻：从头至尾，她井井有条，完成料理后她甚至特意跑到窗外摘下几片树叶，洗净，用牙签一一串起卷好的叶片制成叶子筷托。不得不说，我被这个诗意女人精致的生活细节折服了。难怪她家庭幸福甜蜜，是生活细节起了调和剂的作用。在《爸爸去哪儿2》这个被扣以商业化娱乐化大帽子的节目中还能看到被娱乐删除的细节，真好；把生活过成诗歌，活出细节，真好。可是又有几个人能活出生活的精致呢？

北岛把这归罪于商业化、娱乐化的时代。可是“有时候我们认为是生活背叛了我们，很久以后才发现其实是自己背叛了自己：“这个时代，是我们的时代，追本溯源，是人类日益空虚萎靡的精神需求删除了生活的细节！

不问口腹，只求营养。有多少人正在抛弃自己的生活细节，一味地致力于追求感官的刺激？在连续数月开私家车上下班后的某天，你有没有想过尝试一次步行？在快节奏的都市生活中驱驰，你有没有想过来一场说走就走的旅行？在楼下的海棠花开了无数次之后，你有没有一刻想驻足欣赏？这些简单而诗意的生活细节被多少人无情略过然后糜烂在角落？摒弃时代的商业化和娱乐化，把生活过成诗歌，有那么难吗？

即使是一杯白开水，如果你能喝出个风情万种，那么你就是生活的行家，在腐朽的商业和娱乐也不能把你诗意破坏，把生活过成诗歌，每个人都可以。（评分：65分）

传语风光共流转

我们已有多久未从炫目的灯光、喘息的人群中挣扎出来了？我们已有多久未曾关注那至微至美的细节了？

那杜甫笔下时隐时现的穿花蝴蝶，悠然飞舞的点水蜻蜓，多么美啊，那么纯真的美，在清澈的心中凝成的点滴记忆，还在伴你走过流动的光阴吗？

哦，细节滋润我们的生活，我们都疏于追求，不说自然，就连人与人的细小温情，也总被灯红酒绿淹没。说起来，大概是繁华和喧嚣钝化了感官，而我们也不愿静下，不愿找回那曾经有过的深沉情怀吧。

宏大的东西太多，总令我们遗失。说起“中国梦”、“仰望星空”那看似胸怀大志的人们总能侃侃而谈，而提到他们自己的追求，却往往说不出话了。哦，宏大的事物捉不着，何不捕捉微小的梦与幸福？梭罗曾说：“我有千百个艳阳天，我是世界上最富有的人。”是的，熟悉了暖灯与空调，午后窗台上一缕金黄的阳光，也许会让我们更丰富的体会，也无妨，只是感官需要被唤醒了——去掉那些浮华而用心感受细节。看啊，只是个普通的黎明，罗曼·罗兰望着喷薄而出的朝阳，激动得流下泪水，他仿佛是在拥抱那心中的英雄，约翰克里斯朵夫的一瞬已经足够，何须伟大梦想的渲染和浩瀚星空的映衬！

若能如此，那种细节的力量是光影和歌舞，财富和地位等看似符合潮流的东西所无法比拟的。

林徽因说过“真正的宁静，不是远离车马的喧嚣，而是在心中修篱种菊。”是的，我们 4

应有一种内心的宁静。不经意的美如露珠般，燥热和扰动使它滚落消失，唯有小儿，心境方可采撷。而这个时代似乎总充斥着骄傲而缺乏深度的心，因为人们热捧各类选修节目，和那略显做作的韩剧《来自星星的你》。却少有人细细品读语言文字的意味了。哦，别这样。那飘落在空中的短暂的欢愉是没有根的，如狂风般掠过却不留什么，而只有细小的种子才常留心田，任你种桃种李种春风。相信你也有过困倦时，在床头亮一盏台灯，细细品味诗词歌赋的古典魅力。或许没有什么是不朽的，而那种细小的东西连结着穿越时空的最初的感动。用宁静的心去定格，或许就能永恒。

别怀疑细节的价值，它往往可以造就伟大的情思。如同那帕斯卡尔流连的湿地，柔弱却能触及灵魂，激发出无限哲思，还有那王安石诗中千金难买的绿，似乎一个字是微不足道的，却造就了千古流芳的佳句。

所以，别让细节淹没在车水马龙的城市中啊，让它伴随你的生活，给你灵感与想象，片刻宁静与慰藉。

珍藏起生活赐予的每一片微小的记忆，传语风光共流转，暂时相赏莫相违。（评分：65分）

电子乐里，仍奏箜篌

古时生活宁静，虽无复杂的人工机械，山水之间，一觞一咏，亦足以尽情。偶然值林叟，便谈笑无还了。诗境悠悠，多少遐想。

诗人的心也是敏感的。当物质文明的进步干扰了轻盈的兴致，北岛突然提醒我们：生活的细节怎么逝去了？

商业的喧嚣，娱乐充斥，现代化文明是历史进步的必然。然而，人们的举手投足之间，却少了些从容。迅疾地辗转于音像光电中，应付着大小事件，久久在商业中盘桓，虽然稍有所得，却是否疏远了家人朋友太久？又是否冷落了人心太久？

再忙碌，也不需要在奔波间失去了平和镇定。五柳先生早已在千年前得悟“心远地自偏”。百事缠身时，努力安定内心，则不会有车马之喧。又或者，适当地从大尺度娱乐中转身，忆起蒙尘已久的书，还有音乐艺术。自不必局限在感官刺激，经典的温暖能照亮心房，激发出种种感受力，来体验每一寸美好。

林徽因一语温婉“真正的宁静，是在内心修篱种菊。”可见，不管与外物的距离如何，更重要的是别忘却返璞归真。

商业与娱乐的发展并无不妥，只是我们断断不可因此，钝化了对美好事物的感受力。东坡先生在超然台上顿悟“苟有可观，皆由可乐，非必怪奇伟丽者。”善良的海伦▪凯勒，走到大自然间，让淙淙流水滑过指尖，在鸟啼清越间振奋于生命的美好。美不少见，生活的细节处处有可感之处，只是没有善于发现美的眼睛，自然之美与心灵之美，怎能相得益彰？

放慢脚步吧。行色匆匆久矣。于今日，侧身望望路边的景色。行一程，若是细心收藏好沿途细微的感动，当是何其珍贵！

收藏着感动，即便在困苦时，依然有勇气望天明。小安妮在战火纷飞时，仍记下点点滴滴，感受着周遭人的善良。这份对生活的执着、对爱的珍视，让身处和平年代的我们，不禁唏嘘。美的细节，让生命厚重。

泰戈尔说：“当记忆的花朵遗忘了凋落的花瓣，黄昏时分，它便结成了成熟的金色果实。”但在这电子器乐奏鸣的时代，依然让箜篌的纯粹回响心间，携带着点滴温暖的细节，用真情与艺术润泽灵魂，带到人生最美的修行。（评分：65分）

空白之心

我们生活在一个没有细节的时代，细节的缺失是心灵和情感的缺失。

我们不再用心与人交往了，当我们回想起一位朋友，也许印象中并不是她爱笑，会露出一颗小虎牙，腮边有两个浅浅的梨涡，而是她最近去了哪里吃饭，购买了某样奢侈品——那些都是他发布在社交网站上单内容。诚然，这不能完全怪我们，在现代化生活席卷的大潮下，清除细节似乎成为大众化的倾向。出去个人的特征，用软件修饰成统一标准的照片，似乎那才是“美”。

我们也不在用心感知这个世界了，“神曲”为什么大受欢迎？格调不高的文字为何粉丝众多？人们并非没有鉴别能力，只是乐意放任自己被“洗脑”，不用心的去享用一份娱乐快餐，在其中感受过一种虚幻的热情与愉悦之后，在匆匆随着人群去追寻下一场狂欢。“神曲”之所以无法持久且大同小异，是因为细节是需要用心去制作和感受的。显然，制作者与受众都不具备此条件。对他们而言，只养一种感观的刺激，与心灵无关。

再这样一种病态的商业化与娱乐化生活中，我们的心灵最终变得贫瘠且无力，我们的胸腔内那颗真金的种子，正在被繁华的都市逐渐磨损，也许终有一天，会造成一颗空白之心吧。

幸运的是，人类灿烂而悠久的文明始终熠熠生辉地陪伴着我们。从希腊众神鲜活的爱与恨，战争与玫瑰，到《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植，今已亭亭如盖矣。”的深情，还有北岛为纪念遇罗克而写下的“于你，肩上是风，风上是灿烂的星群”诗篇，在文艺作品中有无数个丰满充盈的细节，由无数个鲜活跃动的生命，那真情流露的呐喊，和强有力的脉搏，正冲破历史的尘封而来，一次次的拯救我们于心灵的空白。

南京大屠杀的纪念墙上，刻下了每一位遇难同胞的名字，走进展馆，你会听到那些名字作为鲜活的生命的故事。循着他们的足迹，让人真切地感受到历史的厚重。在这个去细节化，往往只有抽象的暧昧不清的轮廓的时代，对每一个的关注，对每个细节的补充，才最能触动我们的心灵。

请还原心灵本来的面目，毕竟，用一个个鲜活的细节充盈完整起来的生命，才成为真正的人。（评分：65分）

细节源于思考

雅思贝尔思在《时代的精神状况》中说：“我们的时代特征就是虚伪和谎言代替了真实的存在，喧闹和永不停息的吵嚷代替了真正知识的传播，一句话——永无止境的重复效仿。”

我们的时代是娱乐的时代，但即便是娱乐也是如此的千篇一律，无止境的效仿我们毫不在意，只管沉醉，这样狂乱的时代状况不仅让人回想起那个恐怖的诅咒：娱乐至死。

娱乐至死的原因，我想便是细节的丢失，而此处的细节，便是思考。

娱乐的诞生意义，我想是让人们欣赏美的愉快。但没有细节，没有思考的美，只是死板的为美而美，美的精神从来不会真正的滋润心灵。

斯特里马特说：“花园里有朵最后的玫瑰，我注视着它，以便将它保存下来。”玫瑰的芳香，他独自一人孤高绽放的燃烧的激情，斯特里马特看到了，他有几朵花瓣，他在最后的寒风中怎样的努力完成自己生命的姿态，斯特里马特也看到了。但也许在另一片花园里，迎接那最后一朵玫瑰的，只是一个摄像头，黑洞洞的毫无生机。玫瑰被保存下来，却没有寒风，没有孤高，也只是被夹在相册中。没有人再去翻动一下。

没得细节便如此早早消逝，因为没有带着思考的注视去承认它是多么美。细节来源于思考，它带来美的滋润，更是为了我们的心灵不至于荒芜。帕斯卡尔说：“宇宙囊括了我，犹如质点，而我因为思考，却囊括了宇宙。”

当我们的思想安于欢愉，那世界便轻而易举掌握了我们，犹如奴隶，当我们因不断地 6

思考从玩偶般的充满华而不实的欢乐中出走后，才终于看清了内心的荒芜。

想到狄金森，那个艾默斯特的修女，他的一生可以说没有任何现代化的娱乐，但他的诗却处处显示出他内心的丰满与富足，因为他思考着关注着，他看太阳，看他内心的一只蜂。这些小小的生命，小小的细节的关注，使他内心的草原从来未荒芜反而生机如森林。

上帝死去之后，人们失去了信仰，让娱乐来填满荒芜的心灵，让效仿与假意的美来欢愉自己。

但有些人却因为对细节，对思考的不断求索，使自己成为神明。面对娱乐至死的诅咒，是他们自己救赎了自己。我们也许不必要像狄金森那样“与世隔绝”，闭门不出，只要像斯特里马特那样就够了——注视着那朵最后的玫瑰，以便将她保存下来，数一数他生命的花瓣，嗅一嗅他在寒风中的坚韧。

细节的思考便使我们的心灵丰润，使我们直面娱乐而死的诅咒，思考使我们不再依赖上帝或社会娱乐，使我们自我救赎。（评分：65分）

时代的荒原

难道我们真的要把自己娱乐至死？ 北岛说：“我们生活在一个没有细节的时代。”文人的感觉果真是无比敏锐。时代的精神正逐渐步入一片荒原，而北岛口中的细节正是这片荒原所久缺的甘露。

王小波说：我们的生活正步入一种浑浊无趣的状态。世人们缺少一种“有趣”的精神，这种“有趣”的精神正是我们的荒原所渴求的甘露。细节，正是扎根于我们精神生活中的微小事件，使我们留恋于当下的感受力，使我们让时间慢点过去的目中之景。而这一份细节，让生活变得有趣的甘霖，正被快餐化的商业娱乐逐步侵蚀。其可怕之处正是人们对他的后知后觉。商业娱乐营造出一个让人流连忘返的虚假景象：综艺节目、电视剧、缤纷的歌舞。人们高呼着“有趣”奔赴其中，用塑料鸡鸭喂食我们精神的猛虎，使它保持安静，而当“有趣”的迷雾散尽，便露出一个充满公式、套路、重复和金钱利益的荒原。电视网络、大众传媒的宣传更让荒原凸起。而直到这时我们才意识到：这不有趣，希望时间快点儿过去，好让我直接知晓这一部的结局。而脑中的猛虎又饥饿的让我们迫切寻找更多的塑料鸡鸭，直至我们把自己娱乐死。

而我们怎么让时代的荒原充满生机呢？北岛也给了我们答案：寻找生活中让我们感受当下、留恋当下的镜头。不仅是当下，更是对过去乃至未来的遐想。即使仰首眺望迫近地平线的夕阳，海明威也高兴的说：“这夕阳是古老的，让老人想起自己的童年，让孩童回忆起自己的前世。看，这一份对当下的留恋和对过去的遐想是一个多么壮美的细节！仿若一场绵雨浇熄整个荒原的闷热。我想这边是有趣的吧。”

对于现代人，贫瘠的荒原兴许很难再降下一场雨。但这并不阻碍我们种下一颗萌发的种子，呵护每一滴水。在生活中发现细节，正是在身边的小事中发现当下，感受当下，截取一幅让人感叹时间易逝的景物，将他作为一滴水，浇灌自己的荒原，无论他是一个微笑，一句话，或是一本书。

现代人在时代的荒原，在追求娱乐的自我陶醉中跋涉了太久，若再不抬起头来，把握细节，兴许娱乐就将是娱乐者的墓志铭。（评分：65分）

“远视眼”的世界

“我们一味地征伐却背叛着初衷。我们消灭了贫穷还消灭了什么？” 细节。

或者说，我们将晶状体挤压拉升将自己成功的变成了“远视眼”。

《鞋》中的格拉斯兄弟就是这样被远视眼们模糊再忽视——远视眼只看得清远方——要去远方只好走得快些，慢工细活的鞋子是最不需要的东西了……

现代人迫切的向前奔，生活中的快时尚快娱乐蜂拥而至，没有人想被时代的浪涛遗忘在身后的大海。在急躁与慌乱中细节成了最次要的——

细节未曾消失，只是我们看不见了。

于是想要寻回细节的人出现了，只是这一次，细节成为了奢侈与品质的代名词，不仅是商业化与娱乐化时代中注重细节的产品成为奢侈连它的出现本身也是难得了。他脱离了日常，人们便寻找一个特定的借口来获得它——体悟生活。你或许要笑：生活不就是我们经历的这一切呢？只是我想问你：现在你在体悟生活吗？你是否清楚地明白何为生活呢？

我们曾将生存区别于生活，应为生存只是为了延续生命，人们拼劲全力将时代的主题由生存转向生活——一种不必时时恐惧，有闲暇来探寻生命意义的生命状态。只是停下脚步，很多人会悲哀地发现他们引以为豪的“生活”依然是在维持原始需求——不断地追赶环境发展的步伐，“生活”被各式浮华装点后已不是生活本身。

无论是时代的大环境，还是个体的意识觉醒不足，都籍由绚烂的现代的“生活”自得其乐而蒙蔽的真实。本由细节构筑的生活，被装饰再被抽空成为脆弱不堪的空洞。这痛心的一切在“远视眼”的世界中只是光怪陆离的美丽。然而总有人不属于这个世界，一个鞋匠，一个守门人，或仅仅一位热爱阅读的人，他们用细节构建他人或自己的物质与精神世界，或是从未远视，或是带上远视镜，这并无妨。重要的是他们看见了细节，并在商业娱乐化的世界坚守它，从而构建了生活。

声称着“体悟生活”去刻意追求细节的人们可否知道——生活本不该是主观前往的目的地，而应融入我们的生命成为个体的生命状态。放慢脚步去生活吧，找回遗失的细节，脱离这个“远视眼”的世界——

化用《刺猬的优雅》中一段话：去生活吧，看一场耐心讲述的电影，读一本有持久生命力的书，看一颗白色的野蘑菇在几天时间内绽放又消亡……让悲哀的人生舞台镌刻上美丽细节的斑斑印记吧。（评分：65分）

电子乐里，仍奏箜篌

古时生活宁静，虽无复杂的人工机械，山水之间，一觞一咏，亦是以尽情，偶然值林叟便谈笑无还了。诗境悠悠，多少遐想。

诗人的心也是敏感的，当物质文明的长进干扰了轻盈的兴致，北岛突然提醒我们：生活的细节怎逝去了？

商业喧嚣，娱乐充斥，现代化文明是历史进步的必然。然而，人们的举手投足间，却少了些从容。迅疾地碾转于音像光电中，应付着大小事件，久久在商业中盘桓，虽然稍有所得，却是否，疏离了家人朋友太久？

又是否，冷落了内心太久？

再忙碌，也不要在奔波间，失去了平和镇定。五柳先生早已在千年前得悟，“心远地自偏”，百事缠身时，努力安定内心，则不会有车马之喧。又或者，适当的从大尺度娱乐中转身，忆起蒙尘已久的书，还有音乐艺术。自得不必局限在感官刺激，经典的温暖能照亮心房，激发出种种感受力，来体验每一寸美好。

林徽因一语温婉，“真正的宁静，是在内心修篱种菊。”可见，不管与外物的距离如何，8

更重要的，别忘却返璞归真。

商业与娱乐的发展并无不妥，只是我们断断不可因此，钝化了对美好事物的感受。东坡先生在超然台上顿悟，“苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者。”善良的海伦·凯勒，走到大自然间，让淙淙流水滑过指尖，在鸟啼淸越间振奋于生命的美好。美不少见，生活的细节处处有可感之处，只是，没有善于发现美的眼睛，自然之美与心灵之美，怎能相得益彰？

放慢脚步吧。神色匆匆久矣，于今日，侧身望望路边的景色，行一程，若是细心收藏好沿途细微的感动，当是何其珍贵！

收藏着感动，即使在困苦时，依然有勇气盼望天明。小安妮在战火纷飞时，仍记下点点滴滴，感受着周遭人的善良。这份对生的执著、对爱的珍视，让身处和平时代的我们，不住唏嘘。美的细节，让生命厚实了。

泰戈尔说：“当记忆的花朵遗忘了凋落的花瓣，黄昏时分，它便结成了成熟的金色果实。”但在电子器乐鸣奏的时代，依然让箜篌纯粹回响心间，携带者点滴温暖的细节，用真情与艺术润泽灵魂，达到人生最美的修行。（评分：65分）

于细节处窥乾坤

多少次在梦中拂过凌晨四点未眠海棠上的白霜，喟叹静夜里的刹那芳华；多少次在梦中摸过独立悬崖，傲然挺立松柏上的疤，惊奇深山里的顽强生机；多少次在梦中触过苍苍蒹葭上的未已白露，叹息临水畔的美人一方。却在清晨闹钟中匆忙醒来，穿过拄着相似广告牌的巷陌，毫不停留地走向前方。

这个时代是怎么了我拦住你，你挥挥手，说没时间，我却分明从你眼中看到昨晚彻夜看娱乐节目而深深印出的血丝。我抬头看表，发现电视剧就要开播了，于是放开你，飞奔回家。我是怎么了？

你说，这是一个娱乐垂死的年代，人们好似正向《美丽新世界》中所描绘的新王国走去，任欲望横流，任娱乐四溢。没有人看到细节，因为所有人所有物皆由机器生产，没有人再去思考细节，因为一粒吗啡足以让人满心欢喜，在红舞鞋的束裹中犹自不觉，终于在无休止的重复旋转中走向人生的彼端······

是的，我亦堕入了这个深渊，我亦很久再没注意过墙边怒放的朵朵野花，可是我想要去寻找属于我的梦境！你可看到那窜跳于阴冷楼道中的老鼠？你不顾一眼，李斯却从厕鼠和廪中鼠身上看到了人生的追求，于大秦王朝上谱出一首属于自己的乱世之曲；你可看到那休息于池塘畔的小龟？你匆匆路过，庄周却自那曳尾于涂中的小龟身上看到了受祭祀神龟所不能得的自由，于浩瀚天地间御风而行；你可曾看到那倾泻于高山间的白泉？你埋首于手机疾步走过，孔丘却于川上注目于那不息之流水，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的伟大喟叹；你可曾生在大巴车上途经某一块空旷的谷地？你沉沉睡去，帕斯卡尔却静坐于空旷原野间发出了对精神家园的追求的呼声：“我于寂静原野上看到思想之无穷。”造物者赋予了你美丽的眼睛，又予你纯洁的心灵，为何不将你的眼睛擦亮，将你的心灵捧离喧嚣，于细节处静窥这个世界呢？

顾城说过：“黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定要用它来寻找光明。”那我也附和：“自然给了我能阅历万物的眼睛，而我注定要冲破世俗的梏锢，于细节处寻找遗落的初心。”（评分：65分）

那些细碎而美好的存在

曾有诗云：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’我们无数次感伤于“人不同”那物是人非的悲哀怅惘，殊没有想过，为何‘花相似’呢？

张晓风给了我们答案：“花其实也是不同的，只是我们不是花，不能体察花，不能感受它们的不同罢了。”诚然，我们总以为“幸福的家都是相似的，不幸的家却各有各的不幸。”却忘却了即使美好如“巧笑焉兮，美目盼兮”一般的古典女子，桃花每一瓣上的红晕，每一点花蕊在风中颤动的风度都蕴含着别人无法替代的讽刺，那些细碎而美好的存在，亦构成了每个人生中别样的景致。

张嘉佳亦在《从你的全世界路过》中写道：“每次吃饭前，无论身处何方，总想起起父母的手艺，每次出发前，无论周身是车水马龙、繁华喧嚣，还是夜深人静，总听见父母的叮嘱，声音温暖，如在耳畔，听不真切却怆然若失。”正是这些细碎而美好的存在给予我们家的归宿感，成了大地异乡人的唯一凭证；正是这些细碎而美好的存在，成了绝望之人漆黑的心幕上的点点明星，用微博之光指着明生的方向；正是这些细碎而美好的存在在冥冥之中帮我们跨过了多少坎坷，给了我们多少希望。

昨夜心中烦闷难以入眠，掀开被子赤手赤脚站在落地窗前，脚下是一片繁华的近乎虚妄的灯红酒绿，仰望，却悲哀的发现连城市的天空都已被五彩斑斓的霓虹灯浸淫，如同染花了的布，失去了最原始而纯粹的黑，更不用寻找星星的身影了，只剩一轮浅浅的孤月。想起十年前与姐姐坐在老家的大阳台上数满天繁星，忽的一惊，我们何时变得粗枝大叶，如痴可悲而不自知？当昼夜被开关控制，当四季被空调左右，当山水被装入相框，当所有的自然被人造的假象取缔，我们看见的只是一个个被复制的人，一圈圈循环播放的命运，我们又去哪里取证记忆的细节，找回那些不慎遗失的美好呢？

我们不能一边享受着城市的优待一边指责城市的喧嚣，我只求守住初心，守住一丝一毫属于历史的气息，守住那些细碎二美好的存在，令桃花不会笑着调侃：“岁岁年年人相似。” 我只愿成为梭罗，徜徉在心灵的瓦尔登湖畔，“坐在溪水边垂钓天上的星星。”看寒来暑往，四季消长分明，古树支起苍穹。（评分：65分）

你不曾离开

“在我小的时候啊，家里用的还是煤油灯呢，哪里像这日光灯一样亮敞？” 老人望望天花板，眼神阵阵飘忽。

“巴掌大的亮光，一家人用，我看书，妈妈纳鞋底，我爸爸教小弟认字……”

老人沙沙的嗓音像是那盏我从没见过的煤油灯，粗糙却温暖，一时间，思想也都陷入到那个光晕柔和的梦里去了。那一簇巴掌大的澄黄的光里，好像有时间的味道。那个全家人围坐，其乐融融的境界，我是无论如何也不敢去想的。

入夜，蜿蜒的灯河点亮万家灯火。哦，还有无数的屏幕：电视、电脑、手机……我看见遥控器上的红灯闪闪烁烁，这有一张在花花绿绿地映衬下没有表情的脸，是姐姐；我看见上下翻飞的鼠标和噼啪作响的键盘，还有一双哭笑不知的唇，是爸爸；我看见漆黑的手机屏幕上一双空洞的眼睛，是我。

还有两点光，是老人眼底隐隐迢迢的煤油灯。

心里一阵苦笑，在惨白的日光灯下，我感到头昏眼花，四肢无力。也许，只有老人这样对现代文明若即若离的人才能真正看懂这个时代吧？也只有他们，才能在享受着现代文明种种便捷的情况下，却又无时不刻不生活在那并不古老，却又无迹可寻的温馨之中了。

这是现代人的悲哀吗？是商业化和娱乐化这两个我们自己放出的怪兽要把历史、文化、人情赋予我们的快乐与力量都要一一夺去吗？

我想，并不是这样。

我至今也还记得与好友在听筒的两端谈天说地，彻夜不眠的畅快；也还记得一家人懒散 10

地窝在沙发里，对着一档综艺节目相视而笑的开怀；也还记得心情不好时，微博上陌生人的鼓励是如何让我重拾奋起的决心。

一切的一切，都从我脑海中划过。没有灯红酒绿，流光溢彩，却是那一盏煤油灯的昏黄要点亮我整个灵魂了。

原来如此。

原来现代文明从来就没有夺去我们生活中最古老、最原本的人情味与快乐。原来是我们把自己所在了记忆的角落，总也回想不起来自己原本的样子。

一个文明，一个社会，一个国家的灵魂是永远也不会凋零的，就像那一盏煤油灯，亮在我们每一个人的心灵深处，温暖了岁月。却不曾离开。

老人望着我笑了。

我看见爸爸、姐姐走出房间，妈妈的钥匙在门锁里旋转。我也笑了。

眼前的日光灯不再苍白刺目，倒有几分煤油灯柔软的味道了。（评分：65分）

让阳光晒熟

赫尔曼·黑格在《提挈诺之歌》中写到：“我们讨厌的不是汽车与火车、金钱与理性，我们讨厌的是以往上帝、是心灵的浅薄。”

是的，金钱与理性、商业化和娱乐化本不是人们所厌恶的，人们只是不甘心被这样客观的食物所蒙蔽，失去对最美好的细节的把握。

行色匆匆的人们在地铁里拥挤甚至谩骂，哪里有“独立小桥风满袖”的闲情？人们踏着大步踩过的草地，怎会有欧阳修一般对“冻雷惊笋欲抽芽”的敏锐观察？人们正视前方，义无反顾，“朝前看、向厚赚”不再是玩笑而成为准则。谈什么细节，谈什么生活！人们宁愿仰着脖子看大街上的广告屏变幻无穷，也不愿低头拿起手边的书品读数页。这难道是抓住了细节？

波兹曼声讨电视文化，认为我们把自己娱乐死。确实如此。正如赫胥黎所说：“一旦文化成为滑稽戏所说：”一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。“我们对着电脑捧腹时，我们埋着头玩手机时，就已经错过了太多，我们是在把自己往深渊里推。登高赏景，却发现周围的人都在低头看手机，多么难过和无奈！去图书馆，电子阅览室中好些人竟正在看剧和玩游戏，多么可悲又可怜！难不成，只有当文化真正灭亡的一刻，我们才能回想起那一瞬间的感触与动容，那沉渡在文化海洋中的惊喜或喟叹？

我想，人们对细节的把握之所以丧失，无外乎两点，一是热情的匮乏，二是生活的千篇一律和单调。

刘再复说：“在资本主义架构的年代，人们很难再有英雄史诗般的热情，更难有对乌托邦社会的理想和为之牺牲的精神。”大概安定的生活、吃穿不尽、娱乐不尽的生活让人过分安逸，似乎不去感受生活中的点滴也没什么可在意的，更何况去想象心中的完美世界呢？此其一，其二，人们总是以自我为中心。自己满足了，管别人不是为余吗？我自不需要什么来打游戏，别人也不需要。这种想法便让人不再创造细节——生活就更加乏味了。然而罗素先生说：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”没有参差多态，没有多姿多彩的经历，每天学校与家两点一线的生活，的确难以让人去体验那些本就难觅的细节。

诗人北岛认为是商业化和娱乐化从人们生活中删除细节。我们不由思考，到底什么是细节，如何才能抓住细节？仍是《提携诺之歌》，其中有另一句话：“我乐于让阳光晒熟。我学会了看，世界变美了。”

感受每一刻的阳光，这就是生活中普通而感人的细节。（评分：65分）

时代的荒原

难道我们真要把自己娱乐死？ 北岛说：“我们生活在一个没有细节的时代。”文人的感觉果真是无比敏锐。时代的精神正逐渐步入一片荒原，而北岛口中的细节正是这片荒原所久缺的甘霖。

王小波说：“我们的生活正步入一种浑浊无序的状态，是人们缺少一种有趣的精神。这种有趣的精神正是我们荒原所渴求的甘霖。细节，正是扎根于我们精神生活中的微小事件，使我们留恋于当下的感受力，是我们祈祷让时间慢点儿过去的目中之泪。而这一份细节，让生活变成有趣的甘霖，正被快餐化的商业娱乐逐步蚕食。其可怕之处正是人们对他的后知后觉。商业娱乐营造出一个令人流连往返的虚假景象：综艺节目，电视剧缤纷的歌舞，人们高呼着有趣，奔赴其中。用塑料鸡鸭喂食我们精神的猛虎，使它保持安静。而当有趣的迷雾散尽。便露出一个充满公式、套路、重复和金钱利益的荒原。电视网络，大众传媒的宣传更让荒原凸起。而直到这时，我们才意识到：这不有趣，希望时间快点儿过去，好让我直接知晓这一部（集）的结局。而脑中的猛虎又饥饿的让我们迫切的寻找更多的塑料鸡鸭。只是我们把自己娱乐死。

而我们又怎样让时代的荒原充满生机呢？北岛也给了我们答案：寻找生活中让我们感受当下，留恋当下的镜头，不仅是当下，更是对过去乃至未来的遐想。即使是仰首眺望迫近地平线的夕阳。海明威也高兴地说：“这夕阳是古老的，让老人想起自己的童年，让孩童回忆起自己的前世。”看，这一份对当下的留恋和对过去的遐想，是一个多么壮美的细节，恍若一场绵绵细雨，浇熄整个荒原的燥热。我想，这便是有趣的罢。

对现代人，这贫瘠的荒原兴许很难再降下一场雨。但这并不阻碍我们种下一颗萌发的种子。呵护每一滴水，在生活中发现细节，正是在身边的小事中发现当下，感受当下。截取一幅让人感叹时间易逝的景物。将它作为一滴水，浇灌自己的荒原。无论他是一个微笑，一句话，或是一本书。

现代人在时代的荒原，在追求娱乐的自我陶醉中跋涉太久。若再不抬起头来把握细节，兴许娱乐就将是娱乐者的墓志铭。（评分：65分）

随着花开的节奏——关注细节

诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们的生活中删除细节。这无疑为现代社会的人们敲响警钟——时代需要细节，关注细节才是关注生活。

黛玉曾吟“花谢花飞花满天，红销看断有谁怜？”这正是她用一颗纤细敏感的心关注身边的细节才能吟出的一段佳句。而现在物欲流横的世界里，行人步履匆匆，恨不能多一双手做事，多一双脚走路，对身边风景随意的一瞥，走马观花，留下的美好的印象也只是浮光掠影。旅游归来被问起心得，总是“很好，挺美。”再无其他。至于美在何处好在哪里又一概不知。连风景区的美好细节都不去关注，更遑论路边飘飞的桃花瓣，便不必说怜惜那“红销看断”了。的确，商业化的娱乐化大刀阔斧地改变着我们的城市，我们的生活，掐灭了小草从地里冒出的一线生机。然而，在这座钢筋水泥巨兽林立的城市里，我们是否就无法关注细节，无法“诗意的栖居”？答案当然是否定的。毛泽东曾说过“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”这正是在城市中仍能将美好的细节在脑内存档的绝佳办法。细节，是需我们去寻找，去仔细观察而来的。也许是路边绿化带上一簇在风中摇曳的小野花，也许是天边掠过的一排鸿雁，也许是游子衣袂上细细密密的针脚。唯有放眼，才能收获细节。

细节，像一个珍贵的镜头，作为摄像师的我们需要时时在意，刻刻留心。唯有处处留心 12

才能捕捉细节。从古至今，又有多少人因为不在意，而失去了、错过了美好的细节。那些“读书消的泼菜香”的日子，如同晨间开出的花，是多么动人而美好的细节，有些人不在意，“只道是寻常”，这便错过了，被接下来的工作、繁重的课业淹没，再无寻到的可能。因此，留心观察，珍惜每一寸时光才能收获细节。

有些人不看重细节，以为成大事者应不拘小节，就不知正是一幕幕细节组成了我们的生活，扫一屋方能扫天下，成功更需要步步为营。生活更是如此。泰戈尔说过“晨间之花的花瓣落下，到了黄昏便成为记忆的金果，启封细节的佳酿。

因此，关注细节吧，不要让城市的喧嚣扰乱花开的节奏。（评分：65分）

天蓝的预兆

诗人何以成为诗人？

我在星辰寥落的黯淡的冬夜里，听到迎面走来的男人对旁边的人说：“你看，远方的天像是有点蓝的样子。”

于是清晨的天色就得偿所愿地蓝了起来。他像普希金的某首诗的诗题一样，“渐渐稀薄起来了，飞跑的层云。”

诗人是这样成为诗人。

将自己的心幽闭在房间里的狄金森写下：“冬日的下午往往有一种/斜落下来的幽光/它压迫着我们，宛如/大教堂中的琴响”。

诗人因眼睛与心成为诗人。

现金的少年里有附庸风雅者，有小有才情者，但绝少有诗人。他们会写“三十二万分春色”，他们作骈赋文，吟念奴娇，诵诗经和楚辞，于是高喊着：“时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属！”

不是不好，只是太快。怨春色只有怨“流水落花春去也”，却极少有人抱怨花事不盛。洒脱倜傥者并非都不是诗人，但是我们要看到，辛弃疾“把栏杆拍遍”的背后，心中柔软仍旧低吟着“为赋新词强说愁”。

现今的我们拥有文采，拥有古籍，拥有雄心勃勃的志愿，却可悲地发现自己没有什么东西好写。世事在日复一日的加速旋转中囫囵成一个模糊的形状，色彩揽和在一起，灰色的让人难以下咽。

乐团在歌里唱：“我宁愿我有一颗透明的心灵/和会流眼泪的眼睛”。我们的生活里缺少细节，也缺少慢下来的脚步去寻找细节。我们的回忆都缺少各自的特点，因为没有时间去寻找细节为他们贴上标签。而《列宁格勒》里却说：“我回到我的城市。熟悉如眼泪/如静脉/如童年的腮腺炎。”

你会怎么想呢？如果你一直想成为一个诗人的话。你为这些诗歌落泪。因为它们和你的人生又是何其相似。它们引导你想起过去的很多事情，你却任意地将它们弃掷身后，虚伪地欺骗自己已经被时光磨平了棱角。

如果我们不记得，不发现，不寻找，不弯腰。如果我们看不见天空被水汽染出的浅玫瑰色，听不见檐角的打铃发出的碎响。如果昨天的照片已经被蒙上灰尘而这灰尘一直覆盖到你的坟墓。张爱玲笑它：“空留一地狼藉的瓜子壳。”

那么我们不会成为诗人。那么我们这么多人中甚至没有一个人去懂得生活。我们看不见天蓝的预兆，纵然它那么细微而坚定，像画纸上的永恒。可惜我也不是一个诗人。“天蓝”是人世间最美好的期许，但是那一天，我听见了那个迎面走来的男人的一句诗，我选择了低下头继续走着，放弃了去看看那鲜明预兆的机会。

我也没有看见诗人的脸。（评分：66分）

为心灵装点一朵水仙花

每当因沉迷电视和网络而心怀不安时，我常常会不由向往起晚清文人笔下的生活：“雪后晴日，温冬酒一壶，卤肉，糟鱼为佐，临窗独酌，闲看顽童呵手堆雪人。”

闭上眼幻想出文人临窗品酒而笑的闲景，电视中夸张的娱乐节目，窗外闹市区的灯红酒绿，便不由得淡去了，消失了。

是啊，这样一个时代，极少有人再像北岛那样，在闲暇时候将头仰起，看庭前花开花落，窗外云卷云舒。取而代之，各式缺乏营养的肥皂剧将我们本就不多的空闲填满；各种充满铜臭的商业小说，电影将原本诗意的生活抹除，那些本该装点生活的细节，都到哪里去了？

曾经路过一家狭小的五金店，店门口的摇椅上坐着一个中年男子，微秃，微胖，手中捧着张爱玲的《红楼梦魇》细细品读，时而会心一笑。恍然间，那男子微秃微胖的形象再也不值一提，他的身上包含着诗意，仿佛他不再是五金店的小老板，而是个像北岛一样多情的诗人。我肃然起敬。

太多时候我们都怜悯自己在这快节奏的时代中忙碌，于是将投身于商业化、娱乐化作为一种理所当然的消遣，于是我们将身边细小的美丢出视线，丢得理所当然。于是，如同沈从文那样静坐小屋中潜心写作成了浪费生命；在艺术馆中欣赏画作成了附庸风雅；不看美剧韩剧就是过时；周末不到商场血拼就等于没有周末。生活在这样的逻辑中，整个世界仿佛变得扭曲。

记得《海上钢琴师》有言：“繁华的城市应有尽有，唯独没有尽头。”没有尽头？不，其实是有的。只是那个尽头在你心中，当一个人将外界诱惑无限放大时，他便忽视了内心的尽头。生活变得越来越单调夸张，将细节一点点碾碎。这样的人生正如同山珍海味，偶然尝之，甚佳；日日食之，令人厌恶。

西方哲人有言：“如果你有两美金，那么一美金买面包，一美金买水仙花。”买水仙花装点内心，装点生活。每个人的生活，都像一座房子，有的房子占地面积大，有的很小，但小房子同样值得以细节装饰，不是吗？毕竟每个人都只有一次生命，一次生活的机会，何必总站在房子的窗口张望外界繁华似锦，那终归不属于你。而你所要做的，是将属于你的房子装点上芬芳的水仙花，这是细节，陶冶你的心灵；这是美，装点你的生活。（评分：65分）

细节都去哪儿了

2014年的春晚，一首歌火了，《时间都去哪儿了》道出了现代人对时光飞逝的感慨，而诗人北岛曾指出，我们生活中没有细节，我不禁想问：生活中的细节去哪儿？

王开岭曾经描述过老一辈北京人与现代的年轻人对自己故乡——北京的看法，我认为这恰能反应当代人对细节的漠视。以前人们口中全聚德烤鸭，顺芳斋，胡同„„各色及城市某一角的情景，如今在年轻人眼中荡然无存，问起他们，也不过是北京城标志性建筑物，冷冰冰、没有一丝情感的物体，诚然，这代表北京给世人留下的总体印象，但缺少了大整体下的几个细节，几丝亮光。

是什么抹去了那些虽未小却不应被忽视的地方？是科技的飞速发展？还是商业化，娱乐化的时代冲击？抑或是人们自身对细节的不再重视？

窃以为，细节化的生活极为重要，随着历史大河的奔流不止，商业化，娱乐化的时代就快远去，而留给后世的，无非是生活中的细微之处。

去年的12月13日是第一个国家公祭日。历史上30万同胞的无辜受难，纪念馆内的遗址让我们铭记。但30万，这个数字未免太过庞大，也太过冰冷，缺少细节，而龙应台在担任文化部部长时，所创的“国民记忆库”则记录了一个个，也就是个体所发生的故事。没有数字化历史，而关注细节，填补了历史上的空白，将历史以一个个小人物的故事还原，亦不 14

失为一种好方法。

然而关注细节的人毕竟也只是少数，正如林清玄在《心的菩提》中所引的李煜的词：往事已成空，还如一梦中。林清玄与朋友曾去往一个人迹罕至的小寺，几个月后便发现寺已拆除且有了商业性的价值。他在黄昏之时，望着天边夕阳西下，竟在朦朦胧胧的城市看到了一种悲剧似的橙色。

当代社会，许多活动以商业利益与娱乐效益为主，他们毫不迟疑的在搭建好粗线条的城市中消去细节，删除细节，仿佛是在修剪花木一般，随意剪去一些细节的轮廓，殊不知，正是因为那几个“多余”才使花木更美，更富生机。

细节都去哪儿了？

现代人，不要因时代的商业化、娱乐化而漠视细节，莫使最终“无花”而空折枝！（评分：68分）

细节给人思想和爱愿

删去生活中的细节相当于为生活的真实性蒙上了一层阴影，看似是便捷的简化，却不知道这种缺乏了理性的删除细节的行为正使人面临单一思想的困境。

王小波说：“世界上最简单的智力活动莫过于价值判断。”在这个时代，很少有人能不被商业化，娱乐化的文字影响，这些文字迎合了人们的娱乐心态却不能促使人思考。久而久之，人们的思维会被简化，思想会产生情性，从而人们对删去细节的标签做出下意识地回应。当思想脱离社会，社会将变得极其可怕，而细节的缺失，终会导致这一结果。

我的孤独是一座花园，正是细节使我们见到了生活最本来的摸样，对其本真的思想从来没有对错之分，越是复杂的思想经撞击就越可能产生自由民主的社会。对于历史上的某一细节，众人有不同的见解，才能让今天翻开古书籍探寻真相的我们获得最接近的答案。细节的缺失不仅剥夺我们丰富的思想，更剥节了我们丰富的情节，如若不面对俄罗斯人民深沉的苦难，涅克拉索夫就不会成为“黑暗王国的歌者；如果不亲眼目睹工厂中工人们屈辱的背影，西蒙娜·薇依将不会生成那深沉的爱意；如果不是从农民的苦难中感受到了自己的罪恶和责任，托尔斯泰又怎会放下一切荣华，像娜拉一样坚定的走出去，去接近自己的农民兄弟？灵魂中不可缺失深沉的爱意，它给了无数人以心灵的救赎，也给人以沉重的责任感，化身为人道主义和人民心中永恒的道德律，照亮我们前行的路。可这深沉的爱愿却不能生成于这个被简化了的世界。人们逐渐变得无病呻吟，一提到情感便只想起被庸俗化的韩剧爱情。那对这个世界，对生活，对自己的爱呢？已全被娱乐窒息了。只因为他们不给人轻松愉悦。但如果人不因思想，不因爱愿而烦恼而痛苦，那人将只成为生活在幸福假想中的牲畜。

不是什么都可以被简化的，至少思想不能，至少爱愿不能。我们需要生活在充满细节的花园之中，尽享人间芬芳。

我拒绝不理性的删减细节。（评分：65分）

细节即自我

诗人北岛曾痛心的指出，我们生活在一个没有细节的时代里。商业化和娱乐化的时代从人们生活中删除细节。

北岛，这位浪迹天涯的诗人用他敏锐的洞察力向世人指出了我们正在失去的又一件东西——细节。

或许“细节”一词太过抽象，形象地说，我以为就是指在事物上留下自己独特的痕迹。“一花一世界”，一个小小的“细节”也能反映出整个人的“自我”。罗素在《希腊的陶器》中指出，那些历史悠久的陶器正是由于处处都留有工匠独特的手法与印记才变得如此珍贵。相比之下，商业化时代下的“大工厂”生产，每一个产品都没有差别，不也就没有了细节吗？ 15

而古代陶器中留下的一点凹凸，一处凸痕，无不是“细节”，而这些细节所反映的匠师的“自我”才是最大的价值。中国书法不也是在那一点一撇中的“自我意识”中章显出其智慧与价值的吗？

可惜的是，正如北岛所言，我们的时代正在删除细节，同时删除自我。莫迪亚诺近日称：“我们这代人相比于上一代人专注度下降了。相比于普鲁斯特那批人，我们的生活是支离破碎的。”“专注度下降”与北岛的“失去细节”都指向了“自我”的迷失。在普鲁斯特的《追忆似水年华》中，我们能看到那代人对自我的专注与陶醉。

然而现在，我们已经很难这样了。在互联网时代，很多人都在追求“点赞”数，在追求他人的了解，甚至会用某些哗众取宠的行为来博人眼球。这种“自我”的迷失，很大程度上与“人格自信”的消退有关。面对互联网上的种种“牛人”“大腕”，我们应当感到的是一种平等和自信，可是遗憾的是，很多人在他们面前感到了渺小。既然对“自我”失去了自信，有怎会去追求种种细节呢？

契诃夫曾说：“人们在智慧、美、上帝和大自然面前感到了渺小，在人群中感到尊严。”所以，重建自我，恢复细节的关键还是重建“人格”的自信。有了自信，自我意识也就水到渠成了。

再回望我们的社会，“自我意识”还未完全消亡。“左手马云，右手星云”这种现象恰恰反映了社会转型时期人们的矛盾，在选择社会认可的成功学与自我心灵自由之间的矛盾。我们高中生同样面临这一矛盾。

此时，请记住这样一句诗，同样来自诗人北岛，“在没有英雄的时代里，我只愿作一个人”。（评分：65分）

细节源于思考

雅斯贝尔斯在《时代的精神状况》中说：“我们的时代特征就是虚伪和谎言代替了真实的存在，喧闹和永不停息的吵嚷代替了真正知识的传播，一句话——永无止境的重复效仿。”

我们的时代是娱乐的时代，但即便是娱乐也是如此的千篇一律，无止境的效仿我们毫不在意，只管沉醉，这样狂乱的时代状况不禁让人回想起那个恐怖的诅咒：娱乐至死。

娱乐至死的原因，我想便是细节的丢失，而此处的细节，便是思考。

娱乐诞生的意义，我想是让人们欣赏美的愉快。但没有细节，没有思考的“美”，只是死板的为美而美，美的精神从来不会真正地滋润心灵。

斯特里马特说：“花园里有朵最后的玫瑰，我注视着她，以便将她保存下来。”玫瑰的芳香，她独有一人孤高绽放的燃烧的激情，斯特里马特看到了，她有几片花瓣，她在最后的寒风中怎样的努力完成自己生命的姿态，斯特里马特也看到了。但也许在另一座花园里，迎接那最后一朵玫瑰的，只是一个摄像头，黑洞洞的毫无生气，玫瑰被保存下来，却没有寒风，没有孤高，也只是被夹在相册中，没有人再去翻动一下。

美的细节便如此早早地消逝了，因为没有带着思考的注视去承认她是多么美丽。细节来源于思考，它带来美的滋润，更是为了我们的心灵不至于荒芜。帕斯卡尔说：“宇宙囊括了我，犹如质点，而我因为思考，却囊括了宇宙。”

当我们的思想安于欢愉，那世界便轻易掌握了我，犹如奴隶，当我因不断的思考从玩偶般的充满华而不美的欢乐世界中走出去后，才终于看清了内心的荒芜。

想到狄金森，那个艾默思特的修女，她的一生可以说没有任何现代的娱乐，但她的诗却处处显示出她内心的半满与富足，因为她思考着，关注着，她看太阳，看她内心的一支宿菌、一只蜂。这些小小的生命，对小小的细节的关注，使她内心的草原从未荒芜，反而生机蓬勃如森林。

上帝死去之后，人们失去了信仰，让娱乐来填满荒芜的心灵，让效仿与假意的美来欢愉 16

自己。

但有些人都因为对细节，对思考的不断求取，使自己成为神明。面对娱乐至死的诅咒，是他们自己救赎了自己。细节的思考使我们心灵丰润，使我们直面娱乐至死的诅咒，思考使我们不再依赖上帝或社会娱乐，使我们自我救赎。（评分：65分）

于细节初窥乾坤

多少次在梦中拂过凌晨四点未眠海塘上的白霜，暗叹静夜里的刹那芳华；多少次在梦中换过独立悬崖，傲然挺立松柏上的疤，惊起深山里的顽强生机；多少次在梦中触过苍苍蒹葭上的未已的白露，叹息临水畔的伊人一方，却在清晨闹铃中怱然醒来，穿过柱着相似广告牌的巷陌，毫不停留走向前方。

这个时代是怎么了？我拦住你，你挥挥手，说没时间，我却分明从你眼中看到昨晚彻夜未眠看娱乐节目而深深印出的血丝。我抬头看钟，发现电视剧就要开播，于是放开你，飞奔回家。我是怎么了？

你说，这是一个娱乐至死的年代。人们好似正像《美丽新世界》中所描绘的新王国走去。任欲望横流，任娱乐肆意。没有人看到细节，因为所有人所有物皆由机器生产。没有人再去思考细节，因为一粒吗啡足以让人满心欢喜。在红舞鞋的束裹中犹自不觉。终于在无休止的重复旋转中走向人生的彼端……

是的，我亦很久没有再注意过墙边怒放的朵朵野花。可是我想要去寻找属于我的梦境！你可看到那窜跳在阴冷楼道里的老鼠？你不顾一眼，李斯却从厕鼠与廪中鼠身上看到人生的追求。于大秦王朝上请出一首属于自己的乱世之曲。你可看到那休息于池塘畔的小龟，你匆匆路过，庄周那却在那曳尾于途中的小龟身上看到了受祭祀神龟身上所不能得到的自由。于浩瀚天地间御风而行，你可曾看到那倾斜于高山间的白泉？你埋首于手机疾步走过，孔丘却于川上注目于那不息之流水。发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的伟大喟叹。你可曾坐在大巴车上途径某一块空旷的谷地？你沉沉睡去，帕斯卡尔却静坐于空旷原野间发出了对精神家园的追求的呼声：“我于寂静原野上看到思想之无穷，造物者赋予了你美丽的眼睛，又予你纯洁的心灵，为何不将你的眼睛擦亮，将你的心灵捧离喧嚣，于细节处窥这个世界呢？

4.广一模复习建议范文 篇四

1、目前我国粮食安全问题不容乐观，应采取什么措施保障粮食安全？

结合国情，针对耕地资源的有限、农耕技术落后、农业生产条件落后等农业发展状况提出建议措施：①保护耕地；②加强农田基本建设；③提高农业生产技术；④提高农民种粮积极性；⑤做好粮食储备工作。

2、河流上游（山区）水土流失类：

长江上游流域水土流失主要原因是植被破坏，流失侵蚀加剧。其结果是植被涵养水源能力减弱、小气候湿度减小，肥沃的表土流失使土壤肥力下降，流失的土壤在河道、湖泊淤积使其泄洪能力降低，可能引发水旱灾害频繁。植物种类增长应该是生态环境改良的结果。造成水土流失的主要自然因素：① 降水（强度）；②地形坡度；③土质条件；④植被状况。

水土流失治理的主要对策是恢复自然植被，具体措施：①（封山育林）保护植被；②退耕还林还草（增加地表植被覆盖）；③建设水土保持工程；④实施生态移民；⑤调整产业结构。

3、发展中国家过度城市化问题：如随着城市的发展，孟买市在老城区之外建了一个新城区。主要是为了缓解哪些城市问题？

城市化不合理发展往往带来系列城市问题：①交通拥堵；②环境污染和生态破坏；③居住拥挤；④用地紧缺；⑤治安恶化等其它问题。建设卫星城是有效的解决方案。

4、发达国家逆城市化问题：如洛杉矶市城区分散，占地面积广，“空心化”现象突出。分析其今后发展应注意哪些问题？

应对城市化后期成熟阶段的“空心化问题”，应注意：①节约用地；②合理布局（城市功能合理分区）；③改造老城区；④ 优化环境（建设生态城市）。关键是通过有效措施，在经济发展同时改善城市人居环境，吸引人们向城区回迁。

如20世纪60年代，法国的人口、产业高度集中于巴黎，巴黎与周边地区发展差异大。对此，法国实施了以均衡化发展为目标的政策，分析其可能采取的措施。

措施：①实施产业转移；②建设卫星城市；③完善交通等基础设施；④扶持周边地区发展；⑤引导人口外迁。

5、港口建设问题：如分析北海、钦州和防城港三港口发展中遇到的共同问题。

北海、钦州和防城港相距较近，依托的城市城市化水平低，故遇到的共同问题：①区域 经济发展水平较低（港口腹地发展水平较低）；②周边港口多，竞争激烈；③城市化水平较低，工业化水平不高。

提出北部湾经济区港口群的发展对策。

作为现代化的港口群，需在硬件（港口建设）、软件（管理、腹地拓展、协作交流）等参考对策：①加强港口基础设施建设；②提高港口管理水平；③加强港口之间的交流协作；④大力发展临港工业；⑤大力发展区域经济协作、促进区域经济发展。

6、节能减排类：如中国在发展外向型经济过程中，如何减少CO2排放？

①调整产业结构与贸易结构，减少高耗能产品生产和出口；②发展清洁能源，优化能源结构；③更新生产设备与工艺（发展循环经济及清洁生产），节能降耗；④发展科学技术，提高能源利用效率。

7、生态环境类：如石羊河流经甘肃省中部，流域内灌溉农业较发达、生态环境问题严重。为了防止该流域生态环境恶化，在农业生产中，应该采取哪些措施？

措施：①提高灌溉技术，发展节水农业；②加强全流域水资源协调管理，合理分配水资源；③合理开采地下水；④加强农田水利工程建设；⑤因地制宜，调整农业生产结构。1

如加拿大西部草原地区历史上由于过度开垦与放牧，加上连年干旱，植被遭到了破坏，土地资源退化。为应对这种危机，当地可能采取哪些措施？

退耕还林还草；兴修水利设施；合理利用水资源；利用生物措施和工程措施构筑防护体系；合理放牧，种植人工草场；防治土地退化；发展节水农业，采用喷灌、滴灌技术；实行轮牧、舍饲养殖,限制载畜量，种植人口草场；封育沙漠化的弃耕地和草场退化，恢复植被等。

8、农业生产自然条件类：如冰酒是由富含糖分的优质葡萄，成熟后在树上经自然冰冻，再采摘酿造而成。欧肯那根河谷是这种自然冰冻葡萄的产地，分析其自然原因。

地处河谷地区，热量充足；位于河谷，多河没滩平原，地形平坦，灌溉水源充足；土壤肥沃；处于山脉风坡，降水少，晴天多，昼夜温差大，有利于葡萄养分积累；地处中纬高山气候区，夜晚大气逆辐射弱，利于形成冰冻；地处高山河谷地区，葡萄病虫害较少。

分析印度尼西亚渔业资源丰富的自然原因。

原因：①岛屿多，海域广阔；②热量充足，生物生长速度快；③入海河流多，饵料丰富。简述爪哇岛种植业可持续发展的主要措施。

措施：①加强农田基础设施建设，防治水土流失；②合理利用土地资源，推行生态模式，优化种植结构；③加强科技研发、应用与推广；④提升产业化水平，延长产业链。

9、地处长江入海口的上海市，是我国重要的工业基地，近年来城市用地日益紧张，滨海地 带的开发成为热点。）S处临近中国最大的集装箱港洋山港，有铁路抵达和高速公路经过。目前上海市正在S处建设临港新城，简要分析临港新城发展的有利条件。

地处河流入海口，地形平坦；有铁路、公路经过且临海，水陆交通便利；周围经济腹地范围广，且临近中国最大集装箱港，市场广阔；地处海滨，环境优美；国家政策支持；临港，利于发展出口加工工业和对外贸易；多海滩，旅游资源丰富。

如上海市在F围垦区内规划建设工业开发区，从可持续发展的角度看，在引进工业企业与开发区建设中应防止出现哪些问题？

发展高新技术产业和第三产业，构建产业链，防止产业结构单一；引进资金、技术密集型产业，建设绿地，治理工业“三废”，防止环境污染严重；合理规划和布局产业，避免产业过于集中；完善道路、住房、通信等设施的建设，防止配套设施不完善；建设污水处理厂，防止造成海洋污染；适当保留空地，避免缺少工业发展余地；建设海防堤坝，防止气候变暖带来的海平面上升。

如西宁市形态呈条带状，主要受（地形）、（河流）等自然因素的影响。（青海省西宁市位于湟水谷地）还有兰州、拉萨等。

如2011年西宁市工业结构的主要特点是什么？可能带来哪些问题？

特点：以有色金属冶炼及压延加工业等重工业为主，高能耗产业比重大。

问题：①能源、资源消耗量大，可能带来资源枯竭；②可能造成生态破坏和环境污染；③产业转型升级难度大。

近四年广州一模综合题答题模板：

1、我国工业化、城市化进程使长江三角洲商品粮基地在农业地域类型上发生了什么转变？

从水稻种植业（季风水田农业）转变为城郊农业（乳肉畜牧业、园艺业等）

2、①环渤海经济圈范围包括了我国的、等城市群。②在经济发展中，环渤海经济圈具有哪些区位优势？

①辽中南、京津唐②海陆空交通发达；科技教育水平高；自然资源丰富；工业基础雄厚；城市众多，市场广阔。

3、城市功能分区的布局：如化工厂应布局原因。

化工厂有严重大气和水污染，应分布在与城市盛行风向垂直的效外；河流下游或者入海口；远离居民区。

试从自然资源开发利用上，解释环渤海经济圈工业发展的特点。

重工业比重大；具有丰富的煤炭、铁矿、石油等自然资源；在丰富的自然资源基础上发展以钢铁、石油、煤炭等为主导的重工业基地。

根据环渤海经济圈产业结构的特点，指出其产业结构所带来的环境问题。

重工业属于耗资源、能源、水源大的工业，引起资源、能源、水资源紧张，加剧环境污染（大气、水体等污染）

4、分析“乌金三角”地区成为我国重要工业生产基地的优势区位条件。

煤炭丰富；临近我国东比、华北地区，市场广阔；交通便利；国家政策支持。

5、分析“乌金三角”地区在开发建设中引发的主要环境问题。

开发煤炭资源，导致植被破坏；加剧土地的沙漠化、荒漠化、盐碱化和水土流失；产业结构偏重，工业三废污染严重；重工业需水量大，加剧水资源短缺。

6、根据材料三，南海地处洲和洲，南海逐步成为我国经济的“海上生命线”，其原因是⑤。

①亚②大洋③太平④印度（每空 0．5 分，共 2 分）⑤我国是世界工 厂和最大资源进口国之一，需进口大量原料和燃料，出口产品。因此南海是我国进出口贸易的生命线。、7、分析N国（越南）吸引我国制鞋、纺织等产业转移的优势条件。

N是发展中国家，拥有丰富的廉价劳动力；低廉的地价；国家政策的支持；N临海，交通便利，便于对外输出产品。

8、猫跳河流域发展工业的独特优势区位条件是：廉价的水电、丰富的水资源。

9、分析猫跳河流域梯级开发对当地社会经济发展所带来的变化。

水电的发展，促进了工业的发展；工业促使人口数量快速增加；工业化促进了城市化的发展；水电的发展，特别是灌溉、水利的发展，促进了农业的发展，水库有利于水产养殖业的发展；水库促进了旅游业的发展。工业和城市的发展，促进了第三产业的发展。

10、红枫湖、百花湖经常发生大规模的鱼类死亡，试分析其水质恶化的原因及如何综合治理。

原因：城市生活污水；工业废水；农业化肥、农药等污水；水产养殖的污染；旅游业的 影响。治理：调整产业结构；建立污水处理厂；工业清洁生产；农业减少有害化肥和农药的使用量；减少水产养殖的数量。

11、随着全球变暖，北冰洋沿岸地区自然环境会发生什么变化？

气候进一步变暖；海平面上升，岛屿被浸；苔原和冰原减少；森林带北移，针叶林枯萎； 河流结冰期（封冻期）缩短，流量增加；物种减少。

12、试分析“谁控制了北冰洋，谁就控制了世界的未来”。

北冰洋沟通三大洲，两大洋，地理位置独特，具有极重要的战略地位；它是联系三大洲，两大洋的世界海洋和航空运输的捷径；世界矿藏的宅库；石油、天然气丰富是未来资源的宝库；扼制世界未来的资源和交通，以及经济、军事战略咽喉。

13、恒河流域最主要的气候类型是；瓜达尔气候特征是 ①热带季风气候②终年高温、干旱（少雨）（每空2分，共4分）

14、试分析图中三大河流流域成为人类文明发源地的优越地理条件。

①地处热带，光热充足；②河流，水源资源充足；③平原，地势低平；④土层深 厚，土壤肥沃，发展农业生产的条件优越。

15、瓜达尔深水港一直处于闲置状态，综合分析其区位原因。

①地处西南边境，远离印度河平原；②交通落后，缺少铁路、公路与其他地区联 系；③腹地为荒漠地区，人口、城市较少；④本地区工农业生产较落后，缺少货物运输。

16、榆林地区地处我国高原和高原的交界，处于气候的 过渡地带。（8分）

①内蒙古②黄土高原③温带大陆性④温带季风

榆林地区北部主要受①（外力）作用的影响，而南部主要受②的侵蚀作用。①风力②流水

试分析1998年以前榆林地区的人地关系矛盾及其出现的生态环境问题。（8分）①人口和非农业人口数量不断增长，粮食等压力不断增大；②毁林开荒；③开垦草原，过渡放牧；④本地区地处气候过渡地带，生态环境脆弱；⑤人地关系紧张，人口——粮食等——环境呈现恶性循环。引起①北部荒漠化和②南部严重水土流失生态环境环境问题。

（4）1998年以来，榆林地区生态环境得到了较好的综合整治，试指出其治理的措施。

①退耕还林、退耕还牧；②植树造林、种草；③改变农业生产方式和结构；④建设三北防护林和南部水土保持林；⑤开展北部治沙、南部打坝淤地等保持水土工程。

17、爪哇岛是印尼重要的农业生产区，该岛的主要农业地域类型是。近年来该岛城市化发展迅速，粮食产量下降。试解释这一现象。

水稻种植业（或热带种植园农业）

城市化发展迅速，城市用地增加，使耕地面积减少；农业结构调整，使粮食播种面积减少；城市环境污染加剧，使耕地质量下降；城市用水量大增，使周边地区缺水严重，影响水稻正常生长。

18、攀枝花市正在全力打造“中国钒钛之都”，你认为可采取哪些措施？

加大科技投入，提升技术创新力；扩大钒钛产业规模；促进产品深加工，延长产业链，提高产品附加值；建设、完善产业园区，打造企业集群；实施交通、电力等基础设施建设。

19、我国内能源供应（大于或小于）需求。今后，我国将采取哪些措施来缓解这个矛盾?

小于

措施：①加强勘探工作，开发我国西部油气资源；②实施能源供应多元化战略，加强同中亚、非洲、俄罗斯等国家地区的合作，进口该地石油；③建立石油战略储备基地；④加大对替代性能源的开发力度；⑤将节约能源和降低能耗放在能源战略的首要地位，建立“资源节约型社会”。

20、从农业地域类型看，英国_______________发达；阿根廷____________________发达，但英国仍从阿根廷大量进口牛肉，试分析原因。

乳畜业大牧场放牧业