国学经典文化读后感（精选10篇）
1.国学经典文化读后感 篇一
国学经典替代快餐文化
“快餐文化”何以如此吸引中小学生? 一些对之爱不释手的小读者说:“看这些书不费脑子, 故事情节曲折离奇, 又搞笑有趣。画面动感强, 新潮刺激。” 这种“快餐文化”的盛行反映了中小学生课外阅读的主流, 而千百年流传下来的经典名著反被冷落。一提经典名著, 小学生除了《格林童话》《安徒生童话》所知无几, 中学生也仅仅知道几部名著的名字而对内容不知所云。校园“快餐文化”的盛行, 我们认为根本原因是中小学生缺乏对这种文化现象的认识和对书籍的鉴别能力, 即使有鉴别能力, 又往往缺乏自律。因而学校家庭要加强管理引导, 引导学生认识到沉迷于此的危害性之后, 最重要的是让学生的注意力有所转移, 有能够替代“快餐文化”的经典来充实学生的精神领域。
国学博大精深, 大都语言凝练、富有韵律、琅琅上口, 是经过几千年历史长河积淀下来的文化经典, 是我国民族文化的精髓, 不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美, 更积淀了一个伟大民族的灵魂精神, 是中华民族的文化之根。经典一部胜万本杂书, 是广大中小学生最好的读物。山东省莱西市自 2004 年开展“国学启蒙经典诵读”活动以来, 历经两年的实践, 国学经典已成为中小学生阅读的主流,“快餐文化” 逐渐退出校园文化的舞台。深刻认识国学经典诵读活动的意义国学经典是中华文明传承数千年的重要载体, 内容博大精深, 流传的经典浩如烟海。为便于学习和传承, 莱西市教体局组织精选部分具有代表性的篇目, 推荐给中小学生诵读。诵读活动的主要目的和意义在于: 一是传承中华传统美德。传统经典中承载的“仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观, 构成中华传统文化的核心价值体系, 对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系, 至今仍具有现实指导意义。[http://] 通过诵读活动, 让这些传统美德根植于中小学生幼小的心灵, 用“国学经典”替代《教学与管理》 2007 年 6 月 1 日山东莱西市 王天凤!“快餐文化” ·对于丰富学校德育内容, 加强小学生思想道德建设和公民道德建设, 培养学生的人文素养, 孕育纯朴的民风, 具有重要的现实意义, 更与构建和谐社会、落实《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》的要求相契合。二是夯实学生的文化底蕴。国学经典内容丰富, 文字精炼, 体现了我国语言文字的高度凝炼性和表达应用技巧。利用中小学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读国学经典, 不仅拓展了学生的阅读范围, 增加了学生的阅读量, 而且对于夯实学生的文化功底, 培养学生的语文素养, 增强学生的语言表达能力和思维能力, 具有积极的促进作用。三是有效补充现行小学语文教材教学内容。根据义务教育阶段语文新课程标准的要求, 1～6 年级应学会 2500 个生字, 认识 3000 个生字。把国学经典中的精华部分移植到学校教学中, 为完成小学语文阅读教学、识字教学等目标开辟了一条捷径。如 《三字经》(1128 字)、《百家姓》(568 字)、《千字文》(1000 字)、《弟子规》(1080 字)等四个篇目, 其文字总量达到 3776 字, 其中不重复的字近2500 字, 如此凝炼, 是现行其他教材所不及的。因此, 广泛深入地开展国学经典诵读活动, 一举多得, 对于促进学生全面发展具有不可替代的作用和意义。规范诵读标准和要求, 确保诵读时间国学诵读关键在于对“诵读”的理解和把握。“诵读”即为“出声的读”, 此为我们所提倡的诵读本意, 通过长期诵读, 达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此, 我们采取了以下做法。保护诵读兴趣。积极创设了良好的诵读氛围和环境, 通过经常的、轻松的大声朗读, 自然成诵, 不布置诵读任务和诵读指标, 以保护学生的诵读热情。各学校采用了丰富多彩的形式及评价奖励机制激发学生的诵读兴趣。为方便引领学生诵读, 各校根据实际情况科学地使用教体局为学生免费提供的经典诵读卡片和录音。调整课时安排。各学校按教体局要求把经典诵读设为地方课程, 及时调整了课时设置, 小学一、二年级每周从自习课中安排两节课用于国学经典诵读, 三、四、五年级从语文课中每周安排一节课用于国学诵读。加强对诵读课的管理和研究, 诵读课以带领学生通篇反复诵读为主, 对其中简单语句的释义不讲解得过深过细, 体现大意即可, 对部分晦涩难懂的句子不要求解读。鼓励学生读、做结合, 知、行统一。结合感恩教育、礼仪规范教育, 组织学生对照经典章句, 在学习和生活中进行实践, 并通过交流、鼓励加以促进。
加快诵读进度。各校严格执行市教体局统一的诵读进度, 定期更换篇目, 不执著于让学生全部背过, 更不强求学生背诵程度上的步调一致。各学校根据需要, 把“莱西教育网”上的诵读卡片电子稿直接下载并打印分发到学生手中, 以满足学生诵读的需要。保证诵读时间。按照统一的诵读进度和篇目, 每天固定第一节课前和下午放学前 10 分钟左右时间诵读, 天天坚持。各班级建立了诵读记录簿, 每次诵读由指导教师签名记录。诵读时做到通篇诵读, 快速诵读, 一气呵成, 在规定诵读时间内, 要求学生能自然张口成诵, 绝不强迫学生背熟, 坚决贯彻“不增加学生课业负担”的原则。把国学经典诵读活动作为一项重要的文化教育工程, 天天诵读, 持之以恒。诵读时间得到了充分保证, 诵读形式丰富多彩。每天晨读、午读已成为学生的必修课, 人人争当“领读”, 形成了积极的诵读氛围, 现在诵读已经成为一种习惯。诵读时间也远远超出十分钟, 早晨、中午学生只要一到校就开始诵读, 校园中每天充满了快乐的琅琅书声。诵读形式的多样化使经典诵读成为学生的一种乐趣, 如经典与竹板、串唱、器乐、戏曲等艺术形式的结合, 经典与拍手操、跳皮筋、跳大绳、韵律操等体育运动的结合, 使学生的课余生活丰富多彩。经典诵读还渗透到日常生活中, 在家长学校中对于经典诵读的意义与家长达成一致, 经典诵读活动得到了家长的支持和参与, 每天晚上家长与学生一起诵读, 甚至散步时家长也充分利用, 与孩子互背互查。
2.国学经典文化读后感 篇二
关键词：文化经典教育,国学选修,实践
文化经典是一个民族在长期的淘洗过程中留下来的思想精华,其中蕴含着一个民族特有的文化心理结构。即便经过了几十年的沉寂,这种文化心理结构也没有发生质的改变。文化经典教育的回归不是封建经义教育的复辟,而是回到教育原有的价值系统中,毕竟世界上任何一个优秀民族都非常重视本民族文化基因的传承。
然而,文化经典教育却是现代语文教育的百年难题。在现代语文教育史上,对于文化经典教育的价值的认识,以下几个阶段最为典型:一是完全肯定,旧调重弹,如1904年开始的读经讲经课;二是全盘否定,弃旧不用,如1912年开始的“废经”举措;三是取而代之,旧瓶新酒,如“文革”时期的政文课、革命文艺课。这些做法,不是矫枉过正,就是差之千里。
倘要重建文化经典教育,就必须摒弃拘于一端的偏执态度,秉持不辞两极的中和之道。本文以浙江省普通高中课程改革为例,谈谈文化经典教育的实践与思考,以求教于方家。
一、从浙江课程改革说起
与全国大多数省份一样,新中国成立后,浙江省一共经历了8次课程改革。第一次(1949～1952)和第二次(1953～1957)课程改革,主要任务是重建新中国的教学计划;第三次(1958～1965)和第四次(1966～1976)的课程改革,教育受到“大跃进”和“文革”的严重影响,沦为政治的工具;第五次(1977～1985)课程改革的主要任务是拨乱反正;第六次(1986～1991)和第七次(1992-2000)的课程改革,主要任务在于发挥教育在经济建设中的作用。这七次课改,文化经典教育始终是一块被人遗忘的领地。
对于一线教师来说,如果说前七次课改尚停留于教学改革的话,那么第八次课改(2000年至今)才是真正意义上的课程改革。这次课改,持续时间长,涉及范围广,改革影响深。在课程功能上,从注重传授知识转变为引导学生学会学习、学会生存、学会做人;从课程结构上,强调课程的综合性、均衡性和选择性,学生的经验和学科内在的逻辑,注重全面发展和有个性的发展,将综合实践活动课纳入必修课;从课程内容上,改变“繁、难、偏、旧”和偏重书本知识的现状,加强课程内容与学生生活、现代社会和科技发展的联系,关注学生的兴趣和经验,精选终身学习必备的基础知识和技能;从课程实施上,倡导主动参与、乐于探究、勤于动手,培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力;从课程评价上,主张要充分发挥评价的教育功能,而不能仅仅把评价作为筛选与甄别的工具;在课程管理上,强调在达到国家规定课程的基本要求下,规划、开发并管理好地方课程和校本课程。此次课改将课程建设的权利下放到地方,为文化经典教育创造了条件。
浙江省第一阶段(2006～2012)课改,主要是依循国家课程改革方案,按照必修课程、选修课程Ⅰ(限定选修课程)、选修课程Ⅱ(自由选修课程)的规制施行。必修课程是基础性和普适性的课程,包含了国家对学生学习的基本要求。选修课程是选择性和发展性课程,提供学有余力、各有特长的学生修习。限定选修课程是国家课程标准已经列出的供选择的课程,规定必须选修,其实就有了必修课的性质;自由选修课程则相当于校本课程。浙江省高中语文必修课程选用苏教版教材(必修一至必修五),选修课程ⅠA选用人教版《语言文字应用》、人教版《外国小说欣赏》和语文版《<论语>选读》,选修课程ⅠB选用人教版《中国古代诗歌散文欣赏》和《中国现代诗歌散文欣赏》,选修课程Ⅱ选用校本课程。其中,《语言文字应用》旨在培养学生的语用能力,《外国小说欣赏》《中国古代诗歌散文欣赏》《中国现代诗歌散文欣赏》旨在培养学生对文学作品的审美能力,《<论语>选读》旨在培养学生对古代文化经典的研读能力。
第二阶段(2012年至今)课改,浙江省出台了《浙江省深化普通高中课程改革方案》,提出了“调结构、减总量、优方法、改评价、创条件”的总体思路,主张学生在共同基础上有个性地发展,将学校的特色化和学生的个性化作为课改重点,要求把更多的课程选择权交给学生,把更多的课程开发权交给教师,把更多的课程设置权交给学校。为此,浙江积极推进选课走班,督促学校建立多层次、多元化、可选择的课程体系和自主选择课程制度。此项改革虽然存在争议,却掀起了一线教师开发选修课程的热潮。
在知识拓展类选修课程、职业技能类选修课程、兴趣特长类选修课程、社会实践类选修课程中,文化经典教育课程主要作为知识拓展类选修课程,成为浙江省高中语文选修课程的重要组成部分。譬如杭州市萧山二中以提高学生国学素养为目标,以国学研究所需的知识和技能为背景,开发了包括《国学经典导读》《南片文化研究》《萧山窑》《文物鉴赏》《国学人文大讲堂》《中国传统节日探微》等富有地方和学校特色的“国学研究”课程群。这些选修课程的开发与实施立足于民族文化重建,发挥文化经典的教化功能,旨在丰富学生的文化图谱,建构学生的精神图式,我称之为“国学选修”。
国学范围极广,内容极杂,涉及史学、文学、美学、哲学等诸多领域,国学大师马一浮先生将读书之道概括为四条:“一曰通而不局;二曰精而不杂;三曰密而不烦;四曰专而不固。”具言之,“执一而废他者,局也;多歧而无统者,杂也;语小而近琐者,烦也;滞迹而遗本者,固也”;反之,“通则曲畅旁通而无门户之见,精则幽微洞彻而无肤廓之言,密则条理谨严而无疏略之病,专则宗趣明确而无泛滥之失”。总而言之,“不局不杂,知类也;不烦不固,知要也。类者,辩其流别,博之事也。要者,综其指归,约之事也。读书之道尽于此矣”。“知类”“知要”完全可以成为课程设置和教材开发的指针。
二、知类:“国学选修”课程设置的科学性
当前,文化经典教育课程主要以选修课程的身份进入高中语文课程体系,笔者认为是合宜的。理由有四:第一,从课程上看,张毅、王雷朝先生认为“一语三文”是语文课程的应然形态。一“语”强调语言文字是上述三课立科的基础,语言文字是三课共同的智能载体工具而且语言文字运用本身也是三课学习的对象。“三文”指文章课、文学课和文化课的分科课程设置,三者既相联系又各有其不同的课程目标、课程内容、组织和评价。而且把文化课程处理成选修课程是有先例的,它大致相当于民国时期国文课程体系中的“特设课程”。第二,从教材上看,文化经典教育内容往往以论著的方式进入教材,在教材内容上往往以专题的方式呈现,这种整体的思想体系需要一整部的教材来承载,而选修教材恰好提供了这种可能。第三,从教学上看,文化经典教育的核心目的在于“教化”,而聚焦轴心期思想家的元典,可以直接汲取中华民族第一次文化鼎盛时期的思想。不过,先秦诸子百家,不同学派的思想往往相互抵牾、难以相容,单凭一两篇课文难以窥探诸子百家之间观点的联系与矛盾,这种彼此联络与交织的思想,非长时间的濡染浸润不可!第四,从学习上说,文化经典教育主要是学习传统文化,而思想是一切文化学术之根本,但是思想最初总是有畛域的,所以学习思想最好还是立足一家,然后兼及其余。选修课程特有的选择性,正契合文化经典教育的这一特性。
综观浙江省文化经典教育现状,我们发现学校的课程建设渐趋稳定,教师的课程开发和实施能力逐步提升,但是浙江省文化经典教育选修课程建设还有很大的提升空间,具体表现在以下两个方面:
一是课程之间尚未形成体系。在这一轮课程改革中,浙江省之所以选用《<论语>选读》作为限定选修课程,恐怕与一段重要的历史有关。靖康二年,北宋灭亡,赵构南渡,建立南宋。第四十八代衍圣公孔端友及部分孔裔随驾南渡,奉旨在浙江衢州兴建家庙,子孙世袭爵号,是为南宗。这段史实,为浙江省选修《<论语>选读》提供了重要的历史依据。然而普通百姓,不仅对浙江衢州是南孔所在地的常识鲜有人知,而且对于浙江绍兴曾经诞生像王阳明那样影响遍及东亚与东南亚的一代巨儒的史实几乎一无所知。试想,作为生于斯长于斯的浙江人,知道马克思却不知道王阳明,岂非咄咄怪事?我们的文化经典教育在课程体系设置上是不是出了问题?
二是课程尚未形成特色。在第八次课程改革中,浙江省的课程改革具有鲜明的阶段性,第一个阶段重在课程设置,突出课程体系的顶层设计,第二个阶段重在课程开发,突出校本课程的底层开发。就“国学选修”课程而言,第一阶段设置了《<论语>选读》,但是在第二阶段鲜有具备地方特色的“国学选修”课程,这与浙江的地方人文特色是不相符的。且不说风流蕴藉的古越国,单说文化中心南移,特别是南宋建都临安之后,浙江大地可谓人文荟萃、群星灿烂。南宋时期温州地区兴起了以叶适为代表的永嘉学派,金华地区兴起了以吕祖谦为代表的金华学派、以陈亮为代表的永康学派,明清时期绍兴地区兴起了以刘宗周、章学诚、王阳明、黄宗羲、朱舜水为代表的浙东学派,民国时期浙江大地更是文风蔚然。这些文化资源,可以为文化经典教育课程增添许多亮色!
有鉴于此,笔者以为“国学选修”课程的设置,采用“主副二元”的课程架构较为适宜。具体做法是,结合浙江人文历史,选用《〈论语>选读》为主课程,设置成选修课程Ⅰ(限定选修课程),这是带有必修性质的选修课程;学校再结合当地文化实际,开发一门具有本地特色的校本课程,如浙江瑞安中学开设一门《永嘉学派与温州精神》为副课程,设置为选修课程Ⅱ(自由选修课程)。作为儒家学派的一个分支,永嘉学派崇实、重商、创新、变通的事功之学,投射到温州人身上就是实事求是、洞察市场、抓住机遇、创造商机、以商为业、与时俱进的创业精神。如此“知类”的课程安排,使文化经典教育与当地文化特色融为一体。
三、知要:“国学选修”教材内容的系统性
“国学选修”教材是“国学选修”课程的依托,其系统性直接关系到“国学选修”课程的存在价值这里所说的“系统性”,是指构成“国学选修”教材内容的要素与整体之间的关联性与协同性。过去,必修教材以单元的形式组元,其系统性主要借助于隐含其中的知识来建构,如今必修教材多以专题的形式组元,其系统性更多地体现在专题内部,至于专题与专题之间,其系统性十分脆弱。一般的选修教材,情形多半也是如此,然而较之必修教材,选修教材的知识关联性和活动连贯性更强,而“国学选修”教材的内容关联性最强。相比之下,选修教材的系统性比必修教材更高,“国学选修”教材的系统性比一般选修教材更高。
“国学选修”教材之所以特别强调系统性,一方面是因为“国学选修”教材内容多为文化论著,不管是作者本人记载还是弟子记载,其思想本身具有系统性;另一方面是因为国学博大精深,又纷繁芜杂,即便一个人皓首苍颜,也难以穷其所有,与其泥沙俱下,鱼龙混杂,不如撮其大要,综其旨归。
当前,浙江省高中语文选修教材开发存在的最大的问题,就是教材内容的系统性缺失。系统性缺失造成思想的破碎,使学生难以形成情感认同,难以建构思想观念,更难以完成精神洗礼,因而大大削弱了“国学选修”的教育价值。“国学选修”的本意,在于呈现多角度、全方位的思想体系,使学生形成一种系统性的认知,进而确立道德价值,奠定伦理秩序,重塑民族精神。
实际上,许多“国学选修”教材在内容上的系统安排可以为一线教师开发教材提供借鉴。“国学选修”教材是对文化元典的扬弃,比如《论语》涉及哲学、政治、经济、道德、修身、教育、文化、文学、艺术等方面,但是语文版《<论语>选读》只是从政治、修身、学习与教育、哲学四个主题来选择教材内容,教材内容相对集中。该教材内容的系统性如下:
由表可知,《<论语>选读》的教材内容架构为众星拱月式,儒家思想核心“中庸之道”“譬如北辰,居其所而众星共之”,它照亮了每一个专题,也激活了每一个主题。
单一学派的“国学选修”教材内容要表现旨归,复合学派的“国学选修”教材内容也要体现主次。复合学派的“国学选修”教材内容安排,可以采用我国古代中医遣药组方的“君臣佐使”原则。《素问·至真要大论》云:“主药之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”北宋画家郭思在谈国画布景时也表达了类似的思想:“山水先理会大山,名为主峰。主峰已定,方作以次,近者、远者、小者、大者,以其一境主之于此,故曰主峰。如君臣上下也。”千百年来,中国传统的系统思想一脉相承,20世纪20年代穆济波先生编撰的新中学教科书《高级古文读本》第二册(局部)同样体现了这种系统思想:
穆氏《高级古文读本》第二册教材虽为必修教材,但由于选材以文化经典为主,因此同样具有参考价值。该教材先后选取了“儒家学说”“儒墨两家”“老庄杨朱”“儒道名家”“法家思想”“周秦诸子”等板块内容,以及与之对应的“生死问题”“天道观念”“人性问题”“治术名理”“守白之论”“法教思想”“六家要旨”等专题内容,以辐射与辏聚相结合的专题内容加以呈现。在教材内容中,儒家学派居于主体地位,墨家、法家、道家、名家等学派居于次要地位,不同学派相互作用、相互联系、相互制约、相互转化,形成了一个主次分明、疏密有致的思想系统。特别是第六学程的“六家要旨”专题提纲契领,有利于发挥“知要”的功能。
另外,“国学选修”教学还要“知时”。“国学选修”的现实目的是培养学生正确解读和批判继承传统文化的能力,因而“国学选修”要实现教学方式的现代化。“国学选修”教学方式的现代性包含两个方面:一是“以今言古”,实现古代经典的现代解读;一是“以古释今”,找寻现代文化的古代渊源。而“国学选修”的理想目的在于明理践性、立德树人,所以教学重心应该落在语言文字和文化内涵上,其中语言文字的理解是基础,文化内涵的探究是重点。我们开展“国学选修”,不仅仅是为了寻根历史,更重要的在于启发未来,为中国的真正复兴寻找到可靠的精神砥柱。
参考文献
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3.国学经典文化读后感 篇三
摘要：21世纪初，回归传统、复兴国学的热潮悄然兴起，国学的价值和意义也逐渐为人们所认同。“孔子文化月”活动的举办不仅凝聚了高校的人文资源和智力资源，而且为推动国学普及和经典教育健康发展探索出了一条很好的途径。
关键词：孔子文化月；国学；经典；教育
2008年3月20日至4月20日，曲阜师范大学孔子文化学院举办了以“走近孔子，寻求我们的精神家园”为主题的“孔子文化月”活动，一个月的时间里，先后举办了六场学术报告，组织了两个论坛（洙泗论坛、国学论坛），每周放映孔子文化专题纪录片，举办百部国学名著展、孔子生平事迹展等。“孔子文化月”活动，不仅凝聚了一批有志于学习、弘扬孔子文化的国学爱好者，而且为推动国学普及和经典教育健康发展探索出了一条很好的途径。
一、举办“孔子文化月”活动的起因
1.孔子的历史地位
孔子是儒家学派的创始人。司马迁评价孔子说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”著名历史学家柳诒徵先生在《中国文化史》中写道：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子继承了上古三代的历史文化，并进行了创造性的阐释与发挥，由此奠定了中国文化发展的基本方向和伦理范畴。可以说，孔子是中国传统文化的代表和象征。
2.孔子文化与人文精神
以儒学为主体的中国传统文化是一种人文文化，蕴涵着丰富的人文精神。孔子上承夏商周三代之传统，从礼乐制度中发掘其人文内涵，成为中国人文精神的先导。孔子“敬鬼神而远之”，破除了对鬼神的膜拜，将人类的关切集中到人类自身。孔子把人类的目光从虚幻的鬼神世界和未知世界转移到人类自身和现实世界，思考现实世界的秩序和人类的生存生活问题，奠定了儒家文化的教化功能和现实主义伦理倾向。
孔子“以文化人”的内涵在于提高人的修养和境界，而“化”的结果是使人成为有文化的人。“质胜文则野，文胜质则史”，质是人的根本性存在，它自然、粗朴，抑或带有野性，还不能称之为完整的人，完整的人应该是文化所化之人，享有质与文的完美结合，“文质彬彬，然后君子”。文化之于人，是那样重要。所以孔子崇尚三代文化，倾心于文化的传播，删诗书，定礼乐，赞易，作春秋，为教化万民提供了最好的教材和资源。
3.孔子文化与民族精神
文化是一个民族的生命。杨叔子院士曾经在许多场合讲：“人文文化是一个民族的身份证。……如果一个民族没有了自己的传统、自己的人文，就等于丢失了身份证，成了地球上的黑人黑户，只是一个种族，不能称之为民族。”文化传统毁灭掉很快，然而重建起来就难了，重建不了就成了失落的文明。中国文化源远流长，历经数千年而弦歌不绝，铸就了自强不息、厚德载物的人文传统，这一精神薪火相传，生生不息，其生命之源就在于国学之传承，经典之传扬，这是中华民族发展壮大的源头活水。
党的十六大报告指出，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。十七大报告号召我们促进社会主义文化大发展大繁荣，建设中华民族共有的精神家园。可见，没有文化的繁荣，就难以实现民族的真正崛起；没有文化软实力的提升，就难以实现中华民族的伟大复兴。
二、国学普及和经典教育的必要性
国学，换言之就是中国传统的学术文化，是我国五千年来的优秀文化遗产。国学最核心的价值就在于其人文传统，主要体现在仁者爱人、厚德载物、以民为本、诚实守信、和而不同等方面。国学的普及关键在于经典教育。经典是一个民族的智慧结晶，其价值历久弥新，任何一个文化系统都有其永恒不朽的经典，这是一个文明赖以生存和发展的源头活水，是安身立命的文化滋养。
当前，传统学术文化的断层在大学生身上表现得十分突出。处于市场经济大潮之中，大学生在学习上明显追求实用主义和功利主义，认为学习国学对于升学就业毫无用处，而忽视了其对自身文化修养和道德素质的影响，结果导致理想信念淡薄，思想上崇尚非主流、边缘化，盲目追求所谓的个性，高校思想政治工作很难开展，这一切都和传统文化的断裂有关。要扭转这个局面，只有靠普及国学，开展经典教育，提高大学生在理想信念、人格品质、道德礼仪方面的修养，传承我国的优秀文化传统，不断增强民族文化的主体地位和全球华人的民族认同感。
三、如何让国学走近大学生
1.更新教育观念，厘正对国学的错误认识
台湾著名学者南怀瑾先生说：“教育孩子，使他们懂得‘人伦之道的做人道理；懂得‘生存之道的生活艺术；懂得人生进入文化的‘人文修养，这样就会使人倦眼顿开，欣然为乐之介。”教育的目的不仅仅是知识传授，更重要的是人格培养。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》开篇就提出了教育的目标，我们的高等教育也应该以此为精神。
高校应把国学教育作为提高大学生人文素养的重要内容，坚决摒弃教育观念上的工具理性思维和对传统文化的错误认识，确立国学教育的重要地位，以人文精神的培养来取代说教灌输。如果教育只是功利性地培养人们的工具理性，那就抹杀了人作为万物之灵的价值意义。教师体罚学生、片面追求升学率、拜金主义流行、学生缺乏感恩意识等诸多现象表明，传统的失落和人文精神的丢失已经造成了伦理道德和价值观念上的失序，这是我们教育的一大缺陷。现在看来，要挽救大学生的道德危机和信仰危机，必须通过国学教育来培养他们的人文素质和伦理观念。
2.加强对国学的学术研究
现在不少高校都成立了国学或儒学研究机构，这是大好事，说明国学得到了重视。国学研究队伍的壮大和研究水平的提高是推动国学教育的前提，学术的繁荣会大大推进国学的进一步普及。目前，国学人才还是相当缺乏的，文史哲专业的毕业生由于现实原因大都转行从事其他工作，而一些从事本专业的工作者水平参差不齐。因此，高校不仅要培养一大批国学教育人才，还要建立完善的机制保证国学人才的培养质量。
3.经典教育进课堂
现在的大学课程体系中，英语是必修课，且所占比例很大，而有关中国传统文化的课程却非常少，这是对自己民族历史的不尊重，可能导致民族文化血脉的自我斩断。因此，高校要提高认识，加强对大学生的传统文化教育，通过开设相应的必修课或选修课，让国学经典走进课堂。各高校可以根据本校的专业特色和师资力量，选取中国哲学、文学、史学、文物遗产、金石篆刻、书法、国画、国乐、中医、民俗、民间艺术、古典建筑、传统服饰等方面的经典内容开设选修课，使课堂成为学生学习国学的主阵地。
4.营造浓郁的国学氛围
根据“孔子文化月”活动的经验，笔者认为校园里国学活动在国学教育中还是起着很大作用的。例如，可以采取“五个一工程”，即每所高校一个“人文大讲堂”，每个星期一个专题，每个月一个沙龙，每个学期一篇论文报告，每年一次文化考察。如此下来，学生定会有很大收获。
总之，高校应努力打造国学普及平台，使学生有机会、有条件接触和了解国学，比如，成立有实力的国学社团，举办国学沙龙、经典诵读、经典征文、传统文化辩论会、演讲、展览、古乐演奏、实践考察等活动。国学内涵极其丰富，高校应采用多种形式，使国学活动更加丰富多彩。当然，国学教育也是一个潜移默化的过程，要耳濡目染，要身临其境，要自觉践行，不能操之过急。
参考文献：
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4.弘扬国学经典,传承民族优秀文化 篇四
—郑州师专中原国学讲坛纪实
郑州师范高等专科学
改革开放以来，由于市场经济、全球化浪潮的影响、互联网的普及和独生子女的增多，在我国青年大学生中出现了人文素养下降，道德滑坡的现象。为改变这一现象，促进大学生全面成长，迫切需要对广大青年学生进行优秀传统文化和传统美德教育。
2006年11月，我校开办“郑州师专中原国学讲坛”，以弘扬“弘扬国学经典，传承优秀民族文化，提升人文精神、丰富校园文化，缔造师专英才。”其目的是为了充分发挥优秀传统文化的育人功能，以服务于人才培养，全面提高大学生综合素质，成为国家建设的有用人才。
经过两年多的艰苦工作，我校国学讲坛在提升我校师生的人文素养、校园文化建设、良好学风的形成等方面都发挥了积极而有效的作用，成为我校一块重要的学术阵地和对外学术交流的窗口。
中华传统文化是中华民族傲立于世界民族之林的根。国学经典是中国传统文化中最重要、最具活力的部分，是中华传统文化的精华。在大学生中进行“弘扬国学经典，传承民族优秀文化”的教育活动，对于提升广大青年学生人文素养、道德修养，促进大学生全面成才；对于继承发扬中华民族的优秀文化传统，增强民族自豪感自信心，营造构建和谐社会的良好氛围具有重大而深远的意义。
一、工作目标与思路
江泽民同志指出，21世纪国与国的竞争，归根到底是人才的竞争。大学生是青少年中的皎皎者，是祖国建设的主力军，是民族的脊梁和国家的希望，他们的精神状态直接关系到中华民族的未来走向。
（一）背景
改革开放以来，我国文化教育事业特别是高等教育随着国家的重视和投入的增加而迅速发展，目前我国高校无论是招生规模或是在校生人数均居世界前列。高等教育日益成为我国经济和社会发展的助推器。与此同时，我们也看到随着市场经济的发展和全球化浪潮的冲击，互联网的日益普及和独生子女的增多，在我国青年大学生中出现了人文素养下降，道德意识滑坡等现象，一些大学生缺乏社会责任感和使命感，个人中心主义不断膨胀，缺乏远大的理想抱负，缺乏责任感和使命感。人文精神的缺失将直接导致大学生价值判断的失衡和人格的异化,一些人明显呈现出 “有知识没文化”的现象。如为了“验证熊的嗅觉敏感程度”，清华学子刘海洋竟然先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料和食品投喂北京动物园饲养的狗熊的等，这些现象的出现，说明我们的教育在人文素养的培养方面确实还存在着很大的缺憾。
拉拍雷说：“没有良知的科学只会是灵魂的废墟。” 爱因斯坦也说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”中科院院士杨叔子先生也说道：“一个国家，一个民族，没有先进技术，毫无疑问一打就垮，然而，一个国家，一个民族，没有优秀传统，没有崇高人文精神，必定就是不打自垮。”由此看来，仅靠现代科学知识武装起来而缺乏深厚人文素养的“瘸腿”大学生是无法承担起国家和民族未来发展重任的。
鉴于这种形势，2006年11月，我校以中原文化研究所为依托，在校宣传部的统筹下，联合有关系、处等相关部门共同筹备开办“郑州师专中原国学讲坛”，以弘扬“国学经典、宣传中原文化”为核心，开展一系列讲座，构建高品位的校园文化。使广大学子更好地了解、传承中华经典，接受人文精神的熏陶，进而提高学生的自我修养、陶冶学生的性情，提升学生的人格品质，最终实现学生的自我完善和自我发展。
（二）工作目标
国学经典是中国传统文化中最重要、最具活力的部分，作为传统文化主要载体的古代典籍，其中很多优秀作品，历久而弥新，全面而独到地揭示出中华民族特有的文化心理结构，成为中国文化精神最主要而深刻的体现，也成为传统文化中最易为现代人理解和接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化最直接的精神桥梁，是认识中国国情、领略中国文化的最佳窗口。具有高度思想性和艺术水平的经典作品，不仅可以提高我们的思想文化素养，培养我们的民族自豪感和爱国情操，而且还可以从中得到高尚的美学享受。正是有感于此，郑州师专将中原国学讲坛的宗旨确定为：“弘扬国学经典，传承优秀民族文化，提升人文精神、丰富校园文化，缔造师专英才。”其目的是为了充分发挥优秀传统文化的育人功
能，以服务于人才培养，全面提高大学生综合素质，成为国家建设的有用人才。
（三）工作思路
郑州师专中原国学讲坛采用学术论坛、学生社团辅导、颂经读典、诗朗颂、知识竟赛、书法比赛等多种形式，吸引不同兴趣和爱好的师生共同参与，同时还通过校园网、校园广播等大力宣传，在全校营造出浓厚的国学氛围，使全校师生在潜移默化中受到传统文化的熏陶和影响，加深对传统文化的理解与认识，进而提高学生的自我修养、陶冶学生的性情，提升学生的人格品质，最终实现学生的自我完善和自我发展。
二、实施方法与过程
郑州师专中原国学讲坛采用开放式学术讲座，采用每月一位名师讲一个主题的方式面向全校师生举行开放式学术讲座。由校内外学术见解深邃、授课艺术高超的著名专家学者担任主讲嘉宾。力争做到主题鲜明、内容丰富，形式活泼，观点新颖。内容涉及文学、艺术、历史、哲学、教育、法律、政治、经济等诸多领域，内容丰富多彩。在形式方面采取以专家讲座、论坛、学生社团辅导、颂经读典、诗朗颂、知识竟赛、书法比赛等多种形式，吸引不同兴趣和爱好的师生共同参与，同时还通过校园网、校园广播等大力宣传，在全校营造出浓厚的国学氛围。我校“国学讲坛”除由我校在某一领域的研究中具有建树的教师担任主讲嘉宾以外，并请当代著名学者和专家到学校指导交流。国内外著名学者如范曾、李学勤、朱绍侯、沈伯俊、冯天瑜、谷振诣、张德水、张维华、张新斌及韩国学者孙兴策等，都曾先后到我校国学讲坛讲学。这些名师高水平的学术讲座不仅使广大师生人文精神和学术素养得到很大提高，开阔了学术视野，而且对校园文化的建设也起到了很好的推动作用。
郑州师专中原国学讲坛自2006年11月开办以来，经过两年多的运作，共举办二十多场以国学经典、中原文化为核心的高品位的学术讲座，在提升全校师生人文素养和校园文化建设方面养取得了明显的成效，受到上级有关部门的重视和多家新闻媒体的关注，省文化厅授予我校“中原国学讲坛郑州师专分会场”的匾牌，新华网、郑州日报、郑州晚报、河南商报、东方今报、河南电视台、郑州电视台、河南文化网等多家媒体纷纷报道。在河南省高校产生了广泛的影响，目前“郑州师专中原国学讲坛”已成我校一块重要的学术阵地和对外交流的窗口。
三、工作成效与经验
（一）中原国学讲坛的效果与影响
“弘扬国学经典，传承优秀民族文化”活动实施以来，在校党委的关怀支持下，在国学讲坛参与单位的共同努力下，在提升我校学生人文素养、校园文化建设、良好学风的形成等方面都发挥了积极而有效的作用，其主要表现有以下几个方面：
1、促进高品味校园文化的形成与发展
通过国学讲坛的开放式学术讲座和读经颂典活动，加深了广大师生对优秀传统文化所蕴含的人文精神的理解与接受，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下为公”、“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”、“天行健，君子自强不息”等观念深入人心，大大提升广大师生的人文精神、责任感和使命感。他们团结协作，积极进取、勇于开拓、勇于创新。一个有利于广大师生身心健康和全面发展的高品味的校园文化正在形成和发展。
2、人才培养质量不断提高
通过对传统文化的学习与了解，在中华先民光辉成就的激励下，同学们的民族自豪感油然而生，激发了同学为祖国美好明天而奋斗的决心和斗志，大大增强了学生学习的自觉性、积极性和主动性，激发他们的创造力和创新能力，培育了良好学风，从而使学校的人才培养质量不断提高。
（二）我校国学讲坛动作特色
“郑州师专中原国学讲坛”自成立以来，在具体运作过程中，逐步形成自己的特色，突出表现在以下四个方面：
1、校内校外相结合，为了使讲坛既具有更高的水平和质量，又能紧贴教学，服务人才培养，讲坛开办以来始终坚持校内校外相结合的运行方式。一方面立足本校，面向全校师生公开征集选题，并将征集所有选题放在学校网页上，以便全校教师充分了解情况，根据自己的研究专长报名应聘，从中选择那些内涵深刻，主题新颖，理论前沿的课题，安排具体时间，面对全校师生演讲。同时还积极邀请国内外著名学者到讲坛开展学术讲座，提升讲坛的理论深度和学术知名度。如著名学者李学勤先生所作《中华文明与中原文化》；河南著名史学专家朱绍侯先生所作《汉民族的形成与发展》；三国文化专家沈伯俊先生所作《刘备的领导艺术》；著名学者冯天瑜先生所作《张之洞与中国早期现代化》；韩国学者孙兴策先生所作《韩国的儒学研究》；《郑州大学学报》主编辛世俊先生所作《中国传统仁学的形成与发展》；《河南文物》主编张德水先生所作《中原文明的历史进程》；郑州师专中原文化研究所所长刘玉娥教授所作《中原诗词鉴赏》、《中原文化华与中华文化》等20多场次高水平的学术讲座，使广大师生加深对国学以及中原文化的了解，增强热爱祖国、热爱家乡的感情。
2、开放式学术讲座与课堂教学相结合中华民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的文明古国，在长期的发展中积累了丰富的文化典籍。如何保存、传承我们的国学经典，并使之发扬光大，更好地服务于当代社会，这是作为文化、教育工作者应该认真思考的问题。郑州师专是一所以师范教育为主的地方院校，培养的主要对象是中小学教师，他们走出校门后担负着全省乃至更多地区的中小学生的培养任务，中小学生关系着祖国的未来，因此对中小学教师的培养，尤其是在国学素养和传承民族精神方面比非师院校更要加注重。中原国学讲坛自觉地将国学讲座与课堂教学相结合，加强师生对国学经典及传统文化的学习与了解，使学校的人才培养质量不断提高。
中原国学讲坛始终致力于将学术讲座与全校语文课堂教学紧密结合，以《大学语文》中国学经典名篇的学习为契机，在相关系部掀起读经颂典活动。我们选择了一些特别优秀的文学经典，利用现代传媒方式，将文学作品的朗诵和视频传输到各个教室，让师生结合《大学语文》、《口语》、《书法》等课堂教学，反复聆听、濡染、感悟，于潜移默化中受到鼓舞。通过这种讲座与课堂结合的读经颂典活动，不仅让学生切身感悟到祖国优秀传统文化的魅力，培育学生的人文精神，增强学生阅读经典的自觉性和积极性，而且提高了学生的语文能力，培育了良好的学风和学养，切实做到了 “以优秀作品鼓舞人、以高尚的精神塑造人”，使师生的精神文明得到较大提升。
3、讲座与学生社团密切结合，有效指导学生社团活动
学生社团是大学生中最活跃的一个团体，在学生社团中聚集了一大批朝气蓬勃，观念新、组织管理协调能力强，思想活跃的优秀青年。他们在校园文化建设中有着不可忽视的重要作用。因此中原国学讲坛充分利用名师来校进行学术讲座的机会，对相关学生社团进行指导，如与中文系寒钟国学社和初等教育部剪纸社的同学们建立联络机制，抓住一切机会，为他们答疑解难，提建议，指导活动。通过这一有效活动，不仅使我校社团工作的文化内涵更加厚重，内容丰富多彩，形式灵活多变，更重要的是通过学生社团影响了一大批学生探索国学奥秘的积极性和浓厚兴趣，推动了对优秀传统文化在我校的宣传和普及。
4、传承、普及经典与校园文化建设相结合校园文化是一所大学赖以生存和发展的重要根基，是大学个性特征的重要标志，是大学的精神和灵魂。优秀的校园文化环境是学生健康成长、成才的沃土和摇篮，直接影响着大学生人生观、世界观和优良个性品格的形成和塑造，也关系着学校人才培养目标的全面实施。因此，学校领导非常重视校园文化建设。几年来，学校不仅投入了很大的人力、物力和财力，在绿化、净化、美化上狠下功夫，天鹅湖、牡丹园、奇石、绿树、青草，春有花，夏有萌，秋有果，冬有青，自然景色优美，而且注重文化内涵，在校园文化建设方面，紧密配合中原国学讲坛系列文化讲座和“颂经读典”的课堂活动，在校内开展各种宣传活动，对校园内主干道路的命名，充分体现出学校重国学经典的特色，如“弘毅”路，是取自《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“明德”路则是取自《大学》：“大学之道，在明明德。”这些校园道路命名多取国学经典，旨在校园中营造出浓重的国学文化氛围，这些饱含中华先贤无穷智慧的路名犹如无声的春雨时时滋润师专每一位师生的心田，激励着他们为祖国更加灿烂、更加美好的明天而努力地奋斗!
5.学习国学经典弘扬传统文化 篇五
——新建小学《弟子规》学习活动
为了传承国学经典，发扬中华民族的优良传统，更好地推动学生行为规范养成教育的开展，从2010年秋季开始，我校进行了《弟子规》教育活动，引导全体师生共同学习、诵读、践行《弟子规》，以此树立明确的价值观念、养成良好的生活习惯，培养敦厚善良的心性，知礼明礼、厚积薄发，全面提升师生们的自身素质。
《弟子规》是中国至圣先贤教子育人、塑造中华民族精神之道的集大成者，全文虽然仅有1080个字，360句，却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学概括得淋漓尽致，特别是它内容的编写次序也是中国古人教育经验的总结，符合教育的规律，它编写次序为入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文，强调了教育的先后次序是先学做人、后学做事，也就是先培养德行，后学习知识技能，这完全符合 “育人为本，德育为先”的教育方针。
一、领导重视，组织到位
我校将“学习国学经典，弘扬传统文化”作为学校德育教育的一项重要内容。学期初，在学习《弟子规》培训学习及动员大会上，李校长强调了为什么要学习《弟子规》和如何学习《弟子规》，要求教师做到“三个带头，三个不能”。“三个带头”即要带头参与、乐在其中；带头学习、融会贯通；带头实
践、全面落实。“三个不能”即不能有封建和宗教色彩；不能望文生义、断章取义；不能生搬硬套、脱离实际。
学校成立了以校长为组长的领导小组，政教处具体实施，制定了详细可行的活动方案，将《弟子规》内容分阶段学习，每天安排专人负责，要求全体师生共同参与，共同学习，共同提高，积极践行。
二、扎实开展《弟子规》学习活动
1、利用课前三分钟颂读《弟子规》。
学校将学习《弟子规》定为一项长期的教学任务，并形成模式，每节课上课前三分钟为学习《弟子规》的时间。在黑板上开辟专栏，由教师书写本星期要学习的内容，每节课上课前三分钟，学生齐颂学习内容。
2、每天课间操坚持学习《弟子规》
营造了浓厚的学《弟子规》的氛围。学校将《弟子规》学习读本，下发给学生，人手一本，每位班主任发放一本由蔡礼旭编写的《细讲＜弟子规＞》，教师先领悟《弟子规》的内涵，然后由教师带领学生系统学习《弟子规》。每周一升国旗仪式后，政教处安排专任教师逐字逐句诵读、讲解本周所学内容，之后每天课间操后，由少队宣传委员领读，集体吟诵。还建立了《弟子规》学习记录本，将每天的学习内容记录下来。
3、每周利用班会深入学习《弟子规》
每次周会利用5分钟温习本周所学内容，幷组织学生讨论，在讨论中，师生畅所欲言，谈自己的理解、感悟，懂得何为荣、何为辱、何为君子、何为小人，懂得“知之为知之，不知为不知，是知也”，懂得“事虽小，勿擅为;物虽小,勿私藏”等道理，学会了爱父母，爱兄弟姐妹，爱老师同学，爱朋友……恪守做人的行为准则和道德规范。
4、每生建立《习得本》
在了解感悟中华优秀传统文化的同时，将中华美德落实到日常行为上，根据所学内容，结合自己的言行，每周写一篇心得体会，做到学用结合，知行合一。如学习完“入则孝”后，一高年级学生在习得本中写到：要感恩，就要行动，切莫到了失去的时候才去反省、自责和懊悔。世上父母只希望子女们平安健康，我们应在生活中做一些力所能及的事情帮父母减轻负担，以优异的成绩回报我们辛勤的父母，给父母以心灵上的抚慰，让父母感受到子女对他们的感恩之情。
5、每天临摹《弟子规》字帖
学校将《弟子规》内容印制成钢笔字帖，要求学生在写字课上临摹。在临摹过程中，不仅提高了写字水平，还受到了潜移默化的影响，起到了“润物细无声”的作用。
6、检查《弟子规》学习情况
为了促进《弟子规》学习活动的深入开展，政教处不定期进行检查，一、二年级进行抽读背诵，三、四、五年级进行日常行为的考核，幷将检查内容划分等级，记入班级考核量化。
7、进行《弟子规》阶段成果展示
学校组织了《弟子规》成果展示大赛，为师生提供交流和展示平台。四（1）班的快板表演，节奏明快，朗朗上口，受到了全体师生的好评;三年级的集体朗诵，声音洪亮，整齐流利；五年级的文艺表演，使枯燥的内容生动活泼，搏得了全场热烈的掌声。学生们通过多种形式的表演，将自己对《弟子规》的理解感悟表现地淋漓尽致，从而更好地推动了学校养成教育的开展。
老师们开展了以“弟子规学习”为主题的演讲赛。各位教师尽显风流，他们饱满的热情，丰富的情感，声情并茂、抑扬顿挫的吟诵，让人充分领略到了国学经典的艺术魅力，也深深感染了在场的每一位师生。
学校还根据学生学习《弟子规》后的践行情况，先后评选出了“孝敬父母”“尊敬师长”“尊老爱幼”“ 诚实守信”“讲文明 有礼貌”“礼貌待客”“服装整洁”“爱读书”等小标兵、好孩子奖。
三、学习《弟子规》活动初显成效
经过一学年的努力，《弟子规》的学习已融入到了学校师生思想品德教育的全过程中，进一步促进了学校的校风、学风、教风的建设，特别是中国文化的根基“孝敬父母、尊敬师长”观念得到进一步弘扬。学生学习态度、学习纪律明显改观、团结友爱的风气逐渐形成，老师的敬业精神和对学生的慈爱之心
大大增强，和谐校园建设得到进一步推进。
1、有力地促进了良好校风的进一步形成，主要表现在：讲文明礼貌的多了，讲粗言污语少了；拾金不味行为多了，闹矛盾、打架的明显减少了；讲谦让、讲礼让、相帮助的多了。学习《弟子规》活动以来，同学们都能自觉保持教室的整洁，能自觉地遵守校纪校规，班内秩序井然有序，能主动地跟老师问好、打招呼。
2、爱岗敬业的良好教风得到进一步发扬。主要表现在：讲奉献的多了，讲报酬的少了；谈教育教学方法的多了，嫌学生调皮、难教的少了；与学生交朋友，与家长沟通的多了，课堂只重教不重导的少了；关心学校发展的、钻研业务的多了，上班闲聊的少了。还有一年就要退休的崔淑琴老师，克服年龄大，家庭负担重的困难，仍坚持带毕业班，每天来的早，回得晚，全身心的扑在教学上。
3、促进了良好学风的形成。主要表现在：认真听课的多了，上课打瞌睡的、搞小动作讲话的少了；不耻下问、不懂就问、相互学习的多了，作业抄袭、不交作业的少了。班主任们深有感触地说：自班级开展学习《弟子规》活动的这个学期，是担任班主任工作中最轻松的一个学期。
4、“孝敬父母、尊敬师长”中华美德进一步得到弘扬。学生们在学习了《弟子规》后，知道要努力做一个道德高尚，品行端正的人，决不给家长和老师丢脸。在“我为父母做件事”的活动中，同学们不仅能主动为父母做件事，还写出了自己的感受，很多家长为孩子写了“家长寄语”。学生们也懂得同学之间，兄弟姐妹之间要和睦相处。
6.国学经典读后感 篇六
《论语》的内容包括：关于如何做人、关于君子人格的塑造、关于学习、关于教育、关于务政、关于治国与安邦和关于中医。
在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去
7.儿童国学经典教育初探 篇七
国学者, 我国固有之学术, 是中华民族恒久嬗传的精神支柱和源头活水。所谓经典, 是一切书籍的根本, 是那些历经千载仍然熠熠生辉的, 记录着具有先在性、主导性、穿越时空, 永恒不变真理的不朽之作。若以学科分, 可分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等;若以思想分, 分为先秦诸子、儒道释三家等;若以《四库全书》分, 分为经、史、子、集四部等等, 不一而止。这其中, 最具代表性和影响力的当属儒家经典“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》、“五经”——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
二、儿童自身条件所具备的先天优势
人类有两种基本学习能力:记忆力和理解力, 记忆犹如电脑资料的输入和储存, 理解犹如程序的设计和应用。记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的, 依据人类学家和心理学家的研究, 人的记忆力发展始自0岁, 1至3岁即有显著的发展, 3至6岁, 其进展更为迅猛, 6至13岁, 则为一生中发展的黄金时代。而理解力则随着年龄的增长趋呈上升之势, 与之相应的, 记忆力在20岁之后, 或有下趋之势, 与理解力渐成消长。充分有效利用好这段黄金时期, 利用好儿童“德性净、记性强”得天独厚的本钱, 学习传统文化经典, 无疑能达到文化熏陶、智慧开发与人格培养的目的。
三、儿童国学经典教育如何展开
(一) 反复诵读
“直面经典, 不求甚解, 熟读成诵, 受益终身”——国学教育可以这16字, 作为指导方针。“大道至简似平常”, 这是天地之间的真理, 孩子的智慧生命是至纯和鲜活的, 儿时的启蒙会深入到他的潜意识, 沉注到生命深处, 作为一生的储藏, 随着年龄的增长, 他的理解会自然加深, 将来任凭一生去开发致用。
(二) 大量诵读, 愉悦诵读
所谓大量, 一是指博涉, 四书五经, 唐诗宋词, 举凡经典, 量越大越好, 学养的基础支撑就越扎实。第二, 每一部经典, 反复大量诵读, 若能持续百遍以上, 则大约可终生难忘了, 这时候, 他的智慧般若便如自心里流出一般, 无丝毫滞碍。
愉悦诵读, 包含两个层次, 一个是浅度的、游戏的那种快乐, 那种快乐是很容易得到的。而更深层次的愉悦, 则具有一种冲和的幸福感, 是一种根植于阅读所带来的深刻的教养。一个坚持国学经典诵读的孩子, 久而久之, 便可以“静若处子, 动若脱兔”, 内心有一种充实的宁静。
(三) 趣味植入
根据儿童的心理特征, 除根本经典如四书五经之外, 可适当增加《三字经》《千字文》《弟子规》《笠翁对韵》等内容, 可配合图画, 甚至音乐, 以便于幼儿理解, 内容要少而精。比如《三字经》, 三字一句, 朗朗上口, 便于幼儿记忆诵读, 内容丰富, 浓缩了大量的文化知识和伦理道德。通过学习孩子们知道“孟母三迁”的故事, 懂得“孔融让梨”的道理。
(四) 师、长以身作则, 默契配合
国学经典若能学以致用, 单靠机械记忆的话, 其中的教育价值将大打折扣, 尤其是那些关于做人礼仪的方面。故而国学启蒙教育要靠老师、家长和孩子三方互动式教学才能实现。在学校老师要以身作则, 树立孩子学习的榜样;在家里父母要督促孩子“亲师友, 习礼仪”。我们不要求每个经典孩子都能理解, 只希望在孩子记忆里有美好的东西, 在以后的人生中慢慢去体会。
四、国学经典教育的意义及影响
(一) 有利于培养孩子高尚的道德情操。据科学研究, 情商因素在成功人士中占80%-90%, 智商只占10%-20%。因此, 要想使孩子成为有用之才, 需要培养其高尚的道德情操, 国学经典教育是一条最好的捷径。
(二) 孩子的记忆能力显著提升, 识字量迅速增加。通过对经典的指读, 可以明显、快速地增加识字量。儿童时代本就是孩子记忆的黄金时期, 如法有效地开发, 就会发现这是一个极其丰富的矿藏。从这个层面讲, 国学经典教育开发的是学生一生的潜能。随着记忆力的提高, 还会形成一种良性循环, 孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。经典语言系统一旦进入孩子的大脑, 沉睡的记忆潜能就会被唤醒, 背诵的速度就会越来越快, 记忆能力越来越强, 记忆的潜能被开发出来了。
(三) 促进了学校、家庭与社会的和谐。国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐, “和为贵”提倡人与人之间的和谐, “淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。国学经典的教育可以使孩子感受到个人存在与社会共处的归属感, 从而达到内在的和谐。
(四) 国学经典教育是培养造就优秀子女的法宝, 是中华民族走向全面复兴, 实现“中国梦”的重要途径。
五、国学经典教育的前瞻与展望
(一) 2013年岁末, 习近平主席到山东曲阜孔子研究院考察时, 直言“我这次来曲阜就是要发出一个信息:要大力弘扬中国传统文化。”可见, 国学升温, 中华传统文化将正本清源, 发挥它的勃勃生机。
(二) 党的十八大报告强调:优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力, 要实现中华民族伟大复兴, 弘扬中华优秀传统文化。
(三) 教师节从2014年改为9月28日孔子诞辰日, 重新让孔子成为中国教育之魂。
(四) 国家教育部2014年工作要点其中包括:“四书五经”等国学经典将重新纳入孩子们的课本;确保2014年秋季使用德育、语文新教材, 新教材中中国优秀传统文化的内容将占50%以上的比重;语文成绩所占的权重将大幅提高;加强德育工作, 中华优秀传统文化将发挥教育的指导作用。
文化的兴衰极大地影响着国家民族的命运, 这已成为举国上下的一个共识, 相信通过大家的共同努力, 古老的中国传统文化必将焕发出新的生机与活力。
参考文献
[1]王财贵.读经二十年[M].北京:中华书局, 2014.
[2]邹晓梅.论儿童启蒙读经在教育中的作用[J].松辽学刊, 2002 (4) .
8.国学经典高效读 篇八
当前，“国学热”在中华大地上蓬勃兴起。探究“国学”，诵读经典，已成为摆在每一个中华学子面前的课题。做好这一课题，不仅对于广大高中学生开阔视野、增长见识、启迪智慧、陶冶情操具有重要的现实意义，而且对于推进素质教育、培育创新人才、弘扬中华传统文化、丰富世界文化宝库具有深远的历史意义。
一、国学是什么？
“国学”一词，古已有之。《周礼》中就有“乐师掌国学之政，以教国子小舞”的记载。后来，汉、魏、晋、唐、宋又多次出现。但这些“国学”都是指国立学校。近现代意义上的“国学”产生于19世纪末，当时曾先后被称为“中学”、“国学”、“国粹”和“国故”。有的学者认为“国学”应该为中国固有学术，包括先秦诸子百家之学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋代理学、明代心学和清代的考据学等。也有学者提出“国学”应该是“六艺之学”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，也就是后来所说的“六经”。还有学者认为“国学”主要指的是对中国传统文化，尤其是以儒家思想为代表的传统文化的研究。随着“国学”研究的不断深入，当代学术界比较通行的说法是，“国学”指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言文字学等。“国学”已成为学术界一个研究的热点，更成为全球化时代华夏儿女广泛关注的文化现象和学术问题。
二、经典知多少？
经典指的是中国传统的具有权威性的著作。按照我国古代图书分类方法，我们把国学经典划分为经部、史部、子部、集部等部类，国学经典主要包括以下著作和篇目。
一是经部，包括四书、五经等儒家经典和文字、音韵训诂方面的著作。如《左传》、《论语》、《礼记》、《诗经》、《周易》、《孟子》、《尚书》等。
二是史部，包括各种体裁的历史著作。如《战国策》、《国语》、《史记》、《三国志》、《晋书》等。
三是子部，包括诸子百家的著作。如《道德经》、《庄子》、《荀子》、《列子》、《孙子兵法》、《三十六计》、《墨子》、《韩非子》等。
四是集部，包括各种体裁的文学著作。如《全唐诗》、《全宋词》、《李太白全集》、《乐府诗集》、《文心雕龙》、《文选》等。
五是其他，主要有“蒙学”。所谓“蒙学”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称，这里专指启蒙教材。如《千家诗》、《百家姓》、《千字文》、《三字经》、《增广贤文》等。
三、读法有哪些？
阅读国学经典就像在同伟人和大师们对话交流一样，但面对浩如烟海的国学经典，如何才能做到高效阅读呢？
一是精读与泛览相结合。精读有利于提高阅读的深度。对于高考涉及的国学经典，要做到细品精读。例如，对于教材指定背诵的国学名篇，要做到熟读成诵。全身心地投入进去，贴近作品，吟诵出作品的思想美、艺术美、情感美、生活美，力争在反复吟诵中达到“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”的艺术效果。同时，在美读鉴赏的基础上，还可以以读导写，以写研读，读摘结合，用书面语言同国学经典中的伟人和大师“对话”，产生思想情感上的共鸣。泛览有利于提高阅读的广度。为了解决高中学生时间紧与国学经典浩繁之间的矛盾，可根据实际情况有选择性地粗读泛览，阅读原著只需了解其大意即可，不求甚解，可以借助导读资料，只初步了解其主要内容、艺术特色等。如果把精读与泛览较好地结合起来，阅读国学经典就可以收到事半功倍的效果。
二是课内阅读与课外延伸阅读相结合。联系高中学生实际，阅读国学经典要做到由课堂内向课堂外延伸，由语文课本（必修）向语文读本延伸，由教材向教材以外的经典延伸。对于风格相同、题材相似的作品，比较鉴赏时要突出其不同点；对于风格迥异、题材不同的作品，比较鉴赏时要突出其相同点，真正做到融会贯通，举一反三。许多国学经典与现行语文课本联系紧密，在延伸阅读时可以将其对应起来读，联系起来读，比较起来读。横向比较异同，纵向深化鉴赏，可以收到一箭双雕的效果。
三是应试阅读与素质阅读相结合。高考涉及的课文大都选自国学经典。经典性课文是高中学生必须精读细赏的。而素质阅读旨在为培养学生的良好素质、帮助学生终身发展奠定基础，为传承国学经典、弘扬中华传统文化奠定基础。因此，素质阅读较之应试阅读具有更加深远的意义。
如何让广大学生通过阅读国学经典全面提高综合素质呢？首先要发挥国学经典中励志名言的教育作用。如“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”（《礼记·学记》）它形象地告诉我们即使有最好的道理，但不去学习，就不知道它的益处。教育我们通过学习知晓道理。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）它告诫我们只有把学习与思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白《行路难》）它激励我们只要充满信心，就一定能到达理想的彼岸，大展宏图。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”（朱熹《观书有感》）它说明，只有多读书，知识才不会枯竭，才思才不会间断。它激励我们努力学习，不断进取。像这样的励志名言在国学经典中处处可见，不胜枚举，读者可以从中受到潜移默化的影响。其次要发挥国学经典中名人形象的启迪作用。如屈原的政治家兼诗人形象，孔子的至圣形象、孟子的亚圣形象、烛之武的谋臣形象、荆轲的侠客形象、诸葛亮的智者形象、杜甫的“诗圣”形象等等。第三要发挥国学经典中艺术技巧的感召作用。国学经典，美不胜收。仅就中国古代诗歌的风格而言，它就能让我们赏鉴其美，受益终身。风格是诗人艺术上成熟的重要标志，如曹操的诗慷慨悲凉，陶渊明的诗朴素自然，王维的诗诗画一体，孟浩然的诗清丽优美，高适的诗悲壮苍凉，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫，白居易的诗通俗易懂，王昌龄的诗雄健高昂，柳宗元的诗峭拔瘦劲，李商隐的诗朦胧隐晦，杜牧的诗清健俊爽，温庭筠的诗绮丽香艳，孟郊的诗清瘦简约，李清照的诗缠绵悱恻，陆游的诗悲壮爱国......这些大诗人的经典之作是国学经典百花园中的一朵朵奇葩，显示出无穷的艺术魅力，给后学者以巨大的感召作用。
国运昌，“国学”热；读“经典”，必有得！让我们在快乐中美读国学经典，在美读中尽享成功喜悦吧！
9.国学经典读后感 篇九
中华民族五千年文化的精髓，用文字记录来，就成了一本本的国学经典。国学经典底蕴丰富，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。作为儒家所谓的“五常”。
就拿“五常”中的智来说吧。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通过无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。这是我们今天仍要发扬的。
10.国学经典诵读读后感 篇十
细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的国学经典诵读读后感（精选10篇），欢迎阅读与收藏。
国学经典诵读读后感1上小学后，我一直非常喜欢《中华诵·国学经典诵读》这本书，它每学期的文章都不同，每次读完后我总是感想很多，受益匪浅，现在我就和大家一起慢慢来分享吧！
《国学经典诵读》里记载的都是我国历史上流传下来的许多精美华章，内容很丰富，既有最美的古典诗词以及《弟子规》、《千字文》、《三字经》等经典，又有《论语》、《孟子》、《大学》等诸子典籍。其中我最喜欢的就是每个单元后面的《千字文》，尽管每期书上选登的都只有短短几个字，却字字是经典，内含着很深刻的道理。比如在三年级上册的第十六篇《千字文》中仅有“尺璧非宝，寸阴是竞”八个字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也要努力争取利用”。但通过这简单的八个字它却告诉了我们这样一个终生适用的道理：在这个世界上，很多东西都是有价的，可以用金钱来衡量，但只有时间是永远也买不来的，失去了，就永远不会再来。所以，必须好好珍惜时间。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，现在我已经是一名三年级的小学生了，我一定要懂得时间的宝贵，好好珍惜，充分利用每一分每一秒来做有意义的事情。上课时专心听讲，下课后认真完成作业，空闲时多读各种像《国学经典诵读》这样有益的课外书，还要合理安排时间，把我的围棋和乒乓球爱好坚持下去，争取做个“德智体美劳”全面发展的好孩子。
国学经典诵读读后感2以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧！
一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能骄傲哟！”我哪里能听进去，因为我早已被骄傲给“驾驭”了！就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的变化——变得更加骄傲、暴躁了。凡是在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气；和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗？我还不想和你们在一起呢！从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。直到有一天，我彻底改变了。那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀！记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊！”我就不名其中的含义。
自从我校掀起了“诵读了《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。
这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。
《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧！
国学经典诵读读后感3诵读经典能够让我们积累名言名句，还能教我们做一个品格高尚的人。因此，学校也要求我们诵读经典，增长知识，弘扬传统文化，提高思想境界，做一个有用的人。
读了这么久的经典，我最喜欢的是孔子的弟子司马牛及子夏之间的一段对话。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟乎？”意思是说，司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说过，生死有命运主宰，富贵在于天意。君子只要认真谨慎而没有过失，待人谦恭有礼，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟？”
如果你表现很谦虚，恭敬，非常有礼貌，大家肯定都会喜欢你，但是如果你表现出一副自高自大，看不起别人的样子的话，那就没人会理睬你，更没人会喜欢你。记得有一次，我在数学考试中考了全班第一，我便在班级里不停地炫耀，还对他们说：“看，我厉害吧！”结果所有的同学都不理我了。我真是自讨没趣，只好灰头土脸地回到了座位。我默默地想，以后不能骄傲自大了，要谦虚待人。
朋友之间也应该互相帮助，一方有难，八方支援，不能在朋友有难之时坐视不管，甚至嘲笑别人。记得有一次，我在楼梯边摔了一跤，腿上的皮破了，还流出了血。我的同学看见了，立刻走过来，把我扶了起来，又扶我进教室，再拿出干净的纸巾，小心地帮我擦拭伤口。我的内心不由地涌起一股暖流，伤痛仿佛也减轻了许多。
自从读了经典后，我从中懂得了许多道理。只要我们诚心对待别人，就能得到别人的信任，只要我们经常帮助别人，就能得到别人的尊重。同学们，让我们读更多的经典吧，让我们变得更充实，更聪明，更有用。
国学经典诵读读后感4《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱，也为我的教育事业添光加彩。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!
学习《国学》，不是我们这一代的事，也不是这几代的事，而是我们中华民族千秋万代的伟业，《国学》是我们中华民族得以传承的基石。让我们在《国学经典》的丛林中漫步，在经典国学的长河里凌波，在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我们心中最美好的诗篇，用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
国学经典诵读读后感5我在寒假里读了一本名叫《中华诵国学经典诵读》的一本书。通过这本书，我不仅感受到祖国诗歌的无穷魅力，又体会到诗人是怀着怎样的心情：比如说，开心的，喜爱的，孤独的，难忘的……书中有一首诗，是这样的：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南?这首诗是唐朝诗人白居易写的，表达了诗人对江南的喜爱之情。还有：鱼对鸟，鸽对鸠，翠馆对红楼。七贤对三友，爱日对悲秋。
这是笠翁对韵，又让我感受到了对对子的无穷乐趣。还有《劝学》是唐朝诗人颜真卿写的：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知道勤学早，白首方悔读书迟。告诉我们在小的时候，一定要好好读书，不然长大了什么事都干不成，那时候后悔就来不及了。
啊，我读了这样一本好书真开心呀!
国学经典诵读读后感6读诗词能净化人的心灵，记古文能教人怎样做一个品格优良的人。因此我们学校也要求我们读记《国学经典诵读》，不但能够净化我们的心灵，而且还可以增长我们的阅读量，这难道不是一举两得吗？
读了这么长时间的《国学经典诵读》，我最喜欢的`一句《论语》是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”意思是：有一天，司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘生死有命，富贵在天’。你只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而礼貌，那么，不论谁都是自己的兄弟。你为什么要烦恼自己没有兄弟呢？”我也是这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家一定都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样子，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会讨厌自己。
朋友之间就应该互相帮助，“一方有难，八方支援”.而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。这样的人谁会接纳你？谁会欣赏你？反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《国学经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读更多的《国学诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
既然看《国学经典诵读》有这么多好处，我们为什么不多看几遍，多学点知识，你们说对吗？
国学经典诵读读后感7“读书不觉已早春，一寸光阴一寸金。”作为中学生，学习是我们的首要任务，时间也就成了我们学习的强有力的保障。我们青春正茂、朝气蓬勃，时间就是我们的生命，为了美好的未来，我们就要珍惜时间，努力学习，不要造成“黑发不知勤学早，白发放会读书迟”的遗憾。
“俭，德之共也;侈，恶之大也。”勤俭节约是我们中华民族的传统美德。勤俭节约，应从小事做起。唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。总之勤俭节约是中华民族的优良传统，艰苦奋斗是我们党不断取得事业胜利的法宝。经过历史的积淀，勤俭节约、艰苦奋斗已经成为一种精神品格和民族象征。
国学经典诵读读后感8孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。
“温故而知新，可以为师矣。”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们不要把自己讨厌的东西给别人，不要让别人来做自己所讨厌的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的美好，多么的和谐啊！
通过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了“己所不欲，勿施于人。”等道理。
国学经典诵读读后感9国学经典是祖国优秀传统文化，是人类一份宝贵的精神财富，诵读经典不仅丰富了我们的知识还教会了我们做人的道理，它像丝雨一样滋润着我们的心灵，促进我们养成良好的行为习惯和优秀的道德品质，同时它也增强了我们的民族自信心和自豪感。
学生对经典的诵读，每一遍都是一个感知的过程。在反复诵读过程中，诵读水平步步提高，学生的理解体会也会层层加深，也夯实了学生的朗读水平，使学生形成良好的语感，对语言的感知理解能力大大提高，其次知识面也在扩大。我们看出孩子在一天天进步。例如《弟子规》中的经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理。久读经典，学生会以古人为榜样，学习圣贤的品质，进而使他们形成良好得行为习惯。
中华经典博大精深，源远流长，我深信孩子们在诵读的同时，必将自觉承担起传承中华文明，弘扬民族精神的重任。
国学经典诵读读后感10书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老师，所以我从小迷漫在书的海洋中。打开书本，一切不愉快都离我而去。这不，我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中。
在读诗中，我收获到“亡羊补牢，未为迟也。”
记得有一次，我病好刚回校上课，谁知下午老师说：“同学们，明天要考试了，回家要认真复习。”叮零零，放学铃响了。我垂头丧气地回到家，慢吞吞地把作业做完了。我刚拿出语文书准备复习，心想：唉！复习还有什么用，我都请了几天的病假，怎么也考不到第一。老师说过：“要在全组考第一才能当上语文组长。”反正当不了语文组长，还不如看看电视，轻松一下！我拿着作业找妈妈签字，妈妈问：“你这么快就复习完了，明天能考好吗？”
我跟妈妈说了缘由，妈妈摸着我的头说：“你不复习，不努力，不去试一试，怎么就知道自已不行呢？更何况你如果有不会的，还可以打电话问老师呢！如果现在放弃了，不是一点机会也没有了吗？语文组长可是你这段时间梦寐以求的啊！听妈妈一说，我便跑进了房间，认真地复习起课本来。等考试结果出来了，我终于如愿以偿地当上了语文组长，这真是：事到临头，只要及时想办法弥补，都来得及。
在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗？留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时间的宝贵。
从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛——“到头禾黍属他人，不知何处抛妻子”；从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光——“更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞”；从读诗中，我……