跳骚和教授读后感

跳骚和教授读后感（精选8篇）

1.跳骚和教授读后感 篇一

今天，我们班举行了一次跳骚市场活动。

上午，老师说：“下午我们举行跳骚市场活动，大家可以带自己的书本、玩具等东西卖，每人再带20元钱，可以自己卖，也可以几个人在一起一块卖，还要拿上一块垫子。”话音刚落，教室就沸腾了起来。

下午，跳骚市场正式开始，同学们纷纷拿出自己精心准备的东西。我和王炜沣、方智凯、刘昊东开始买卖。我先去安靖哲那里买了一些卡片，和刘浩东一起推销，很快就卖完了，还挣了一些钱，我见生意这么好，就和刘浩东一起买了一摞卡片，去做推销，可是这次并没有上次那么幸运，我和刘浩东推销了十几次都没有卖出去，看来我们只能“守株待兔”了。我和刘浩东坐在自己的板凳上，等着顾客。这时，有个同学走到我们的摊前，看了看一本书，问道：“这本书多少钱?”我说：“3元!”他皱了皱眉头说：“太贵了，要不2元吧?”我盘算了一会，说：“嗯，好吧。”他把2元钱递给我，拿着那本书走了，我心里暗暗自喜，终于卖出去东西了。

不知不觉，时间就这样过去了，跳骚市场结束了，我恋恋不舍，心还停留在那有趣的跳骚市场里，希望下次跳骚市场的到来。

2.跳骚市场义卖活动作文 篇二

上学来，我们班大约有三分之一的同学带了书来卖，还有三分之一的同学一本书也没带，其中当然包括我了。四十多位同学每人都带了一些书或钱，就我的同桌——匡铮什么也没带。老师让带书的同学定好每本书的价钱，再到老师那去贴上标价贴，然后再登录在表格上。老师还帮他们分了组，小书虫跳骚义卖活动在下午第三节课举行。

下午第三节课到了，我们陆续在教室门口排队，我们来到一楼往食堂去的斜廊上，我们选了个水口最好的地方。每个小组把书全都排放在地上，书刚拿出来就吸引了许多顾客，我便和范敏佳、陶颖秋去购书了。我选来选去，突然想给我弟弟买一本图画书。后来，我们便到了一年级的地摊前，选中了一本《儿童故事画报》，还有一本书是《头脑游戏》，我一看价格，4元，可我身上总共也只有5元，应该省着点花，我便还价，还到了3元，给了钱，我们就去另一个地方。

接下来的是范敏佳买书了，她说：“我不想买了。”接下来只好让陶颖秋买了，她走了好几个摊位，总算找到了一本好的作文书，只要3元就够了。“诶，我刚才为什么没有想到买一本作文书呢?”我后悔莫及：“诶，要是我还有三元钱的话，我也要买一本作文书。”

3.叶澜教授文章读后感 篇三

叶澜教授文章读后感

01月11日 无论是作为学生，还是作为教师，我们每一个人都亲身经历并参与书写过一段共和国的教育史，由于各自所处时代不同，这段教育给我们留下的精神印记和教育气质也不一样。 60后教师，生于国家浩劫却又是一个火红而单纯的岁月，高等教育尚属于精英教育，为理想和事业而献身――“忠诚党的教育事业”是这代人接受的最初的职业道德教育。重视“双基”、强调基础是当时最重要的教育理念。70后教师，成长在改革开放的春天里，比60后少了磨难，多了冲劲和活力。课堂教学模式的研究和建构是当时教育改革的重点，同时，应试教育的激烈竞争也拉开了大幕。80后教师成长在物质文化生活飞速发展时期，也是高等教育全面扩张走向大众教育的时期，教育改革高举素质教育的大旗、新一轮课程改革开始推进，却又是应试教育进入登峰造极的时期，这一代教师个性强、视野开阔、知识更新快，但在知识素养、责任心、进取精神等方面由于个体的差异显得参差不齐，优秀教师成长速度、崛起规模明显落后于前辈教师。现如今，我们面临共同的教育背景与时代要求，三代教师都面临机遇和挑战：60后教师如何延长职业高峰期，涌现更多的名特级教师和避免少部分教师被边缘化；70后教师如何成为各级学科带头人，如何实现学科知识与信息技术整合的.转型；80后教师如何提升综合素养，成为令人放心的优秀后备教师群体。这些都是我们必须面对和解决的课题。 叶澜教授在文中告诉我们，一方面教育随时代在发展，不断提出需要我们解决的新问题。另一方面，教育也是有规律的，比如夸美纽斯、凯洛夫至今仍有研读的价值，“文化要传承发展、个体要成长发展，都不能没有基础”。同时，教育更应该具有生命本源价值，如“知识、技能的习得、运用和发展是人生一辈子不能没有，且是易见、易识和可变的。但教育，尤其是青少年时代所经受的教育，对个人心灵、精神、气质的孕育，却留在生命的深处，在需要的时候，它会唤醒内在的力量，以一生的积累和独特的姿态，去回应所面临的时代，去圆心中的梦。”这恰恰是应试教育所缺乏的。 所以，叶澜教授在这篇文章中用她对共和国六十年教育的亲身经历、体验与反思告诉我们，我们要为共和国六十年的教育成就欢呼，我们更要理性地对待教育六十年的发展历史，明确新时期的教育责任，我们要做“经师”，为学生传授知识、答疑解惑，为学生将来的发展打下良好的学业知识基础与方法基础，我们更要做“人师”，做学生的人生导师，唤醒学生内在的作为“人”的价值和尊严，在学生内心最柔软的地方播撒希望的种子，赋予学生征服前进道路上可知的和不可知的困难、挫折的勇气和力量。 我们需要好的分数，这是教育现实给我们的无可奈何的宿命。但是，除了分数，我们还能为学生做些什么？这是教师这个职业赋予我们的责任。

4.教授讲座听后感 篇四

在县委办的有力组织下，我们有幸听到了董关鹏教授关于全媒体时代突发事件应对与舆论导向的精彩讲座，感触颇多。董教授分别从认识舆论、关注新发展，管理创新，案例分析和对策建议四个方面，阐述了提高媒体应急管理水平、加强舆论引导能力的重要性、紧迫性和必要性，并就如何有效应对危机传播、积极引导社会舆论给出了科学合理的建议。通过讲座，我学到很多东西，进一步提高了思想认识，更加充分认识到了应急事件中舆论引导以及领导干部有技巧的接待媒体的重要性。下面，我结合行政服务中心工作性质，谈谈我们应该如何面对媒体。

如今，通讯技术的飞速发展，已经将信息传播的速度、广度和深度无限延展开来，网络媒体的出现，更使媒体无时无刻不在发挥作用，引领我们走向全媒体时代。这种大变局，无疑给政府工作带来巨大的挑战。

面对媒体，我们所做的，首先就是有重点、有亮点的“说明”情况。因为在危机事件中，向媒体说明事件发展动态以及我们的工作进展情况，本身就是政府取信于民的方法与过程。只有做到了沟通通畅、报道及时，才能体现出社会的和谐稳定，才能凸显出我们的努力。越来越多的事件证明，在应急事件中，主动引导是避免媒体报道失真、扭曲的关键。

其次，面对媒体，我们要善待他们。通过董关鹏教授的各种案列，我们不难发现，任何时候与记者不和，其实就是和自己作对。对媒体

进行反击恰恰是一些媒体求之不得的，因为反比造成的的对立气氛更加吸引公众的眼球。

5.程淮教授讲座听后感 篇五

前日，和同事们一起去听了一场由幸福泉教育机构创始人程淮教授主讲，题为《儿童不能等待》的早期教育讲座。整个讲座历时2个半小时，在他抑扬顿挫的讲述中，不乏生动的教育实例，更有精辟的理论分析，让人记忆深刻。

在讲座的一开始，程淮老师就提出了一个很专业的论点：“儿童不能等待！”。从事婴幼儿教育近六年的时间，这是我最认同的一个观点。早期教育的广义定义是指针对0-6岁的婴幼儿的身心发展特点，进行教育环境的影响和教育，其实质可以归结为伴随孩子的大脑发育过程，进行尽早地、广泛地、良性刺激（教育和训练），使孩子的大脑及其功能得到充分的发育和锻炼。其中0-3岁又是这段时期中的重中之重，儿童从一出生就作为一个对环境主动的探索者，成为不断发展的积极个体。0-3岁是婴幼儿大脑发育最迅猛的一段时间，并存在着若干学习敏感期，如果在脑细胞生长的最旺盛时期，不能及时提供必要的外界良性信息刺激，孩子的大脑发育就会受到影响，对于缺失部分的教育以后弥补起来也会非常得困难。因此，程淮老师得出了大家都一致认同的经典早期教育观念：对孩子的教育起步越早越好！

在程老师的讲座中，渗透着不少早期教育领域的先进理念，其中一个观念我个人非常地认同，那就是：3岁前最重要的一个学习习惯是阅读。他提出，阅读是一种工具性的能力，让人终生受益。记得多年前，我在对幼儿园小班长时期开展阅读活动进行跟踪调查后发现，从小开始进行阅读教育的孩子，上小学后，自我学习能力、专注力和领悟能力都非常得强。由于孩子年龄很小，知识经验缺乏，对于文字、语言、图象等理性材料缺乏条件反射，因此，在婴幼儿期的阅读能力培养，主要是由成人为孩子创设良好的阅读环境，并有效引导幼儿形成良好的阅读习惯。这些早期的培养会为幼儿将来进入书面语言学习阶段产生深远的影响。我国著名的儿童教育学家陈鹤琴先生曾说过：“孩子们来到人世后，应尽早为他们创造优良的阅读环境，领着他们踏上第一部台阶，使他们认识书籍、爱上书籍，从此步入书籍的海洋中，并且毕生视其为生命的伴侣和导师。”。在婴幼儿早期阅读这一点上，作为在东方爱婴就职的教育工作者，我为公司感到骄傲，因为我们拥有0—3岁共36本宝宝系列丛书，每一本书都针对宝宝不同的发展重点而设置，并且每一本书都有详细的阅读方法和理论依据，为父母们提供了很好的婴幼儿阅读培养教材，这些书籍深受宝宝和家长们的喜爱。

从事过早期教育的人都应该知道这样一个理论：早期婴幼儿的发展为一个人终生的健康（体格上的和精神的）、学习和行为发展设定了一定的轨迹。那么尊重每一个孩子的个体发展，尤其是孩子的人格发展成为家庭、社会和教育单位必须遵循的原则。程老师在讲座中也分享了他在婴幼儿家庭教育上能够促进孩子人格良好发展的办法，比如：充分尊重孩子，不争第一争唯一，告诉孩子“你能行”，儿要宽心养等等，这些都能够成为我平时工作中与家长交流沟通时的好话题。

6.于丹教授论语的观后感 篇六

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。下面品才小编为大家收集整理的相关资料。欢迎大家阅读！!于丹教授论语的观后感

精神食粮不可忽缺

人没有物质是难以生存的，连三岁小孩都会赞同这个事实。

但是要说人没有精神也难以生存，却未必人人苟同。于丹在谈到这个问题时列举了一个生动的寓言。

秋天，三个田鼠准备过冬物资。一号田鼠主动承担起储藏粮食的工作，二号田鼠主动承担起储藏取暖物质的工作。

这两个田鼠每天来来往往地往洞中搬运过冬物资，而三号田鼠却整天无所事事地东逛逛西荡荡，东张张西望望，一二号田鼠实在看不下去了，就说：“我们都在忙，你也该找点事情做做，不然漫长的冬天怎么过得去?”

三号田鼠说：“你们忙你们的，我正在寻找着我的工作。”

那两只田鼠听了很是气愤，但又懒得与他辩解，心想：到过冬的时候再与你理论!便各自忙着自己的事了。

寒冷的冬天说来就来，由于他们提前储备了取暖的物质和粮食，于是在洞中舒舒服服地过起了冬天。一二号田鼠这时开始数落起三号田鼠：说他秋天什么事都不干，只知道游荡，现在却厚颜无耻地享用他们的食物。

三号田鼠说：“到时候你们就知道我的工作并不比你们轻松。”

一二号田鼠以为他在耍无赖，便嗤之以鼻，不予理睬。

开始他们有吃有喝，日子还过得去，可是一个多月后，他们对这种不见天日的日子开始厌倦，一二号田鼠的心情烦躁起来。

这时三号田鼠不慌不忙地说：“你们别急，我来给你们讲故事。”

一二号田鼠觉得这是一个不错的主意，就围着他坐下了。

三号田鼠便将自己在秋天听到的，看到的娓娓道来，一二号田鼠听得津津有味，就像他们亲眼看到了秋天那天高云淡、金黄色的田野、和田野上忙碌的人们，还有人们在谈论一些古往今来的故事。

不知不觉中春天已悄悄来临。当他们精神焕发地走出洞时，一二号田鼠才恍然大悟：原来三号田鼠整个秋天看起来虽然什么也没做，但是他却在收集着过冬的精神食粮，要不是有了他的精神食粮，漫长的冬天还确实难过。

这个寓言告诉我们，人们在物质条件基本满足以后，必然会追求精神上的享受。这也是改革开放刚开始，人们都以经济效益为中心的时候，中央为什么高屋建瓴地提出：“物质文明与精神文明两手都要抓，两手都要硬。”的道理。否则，当我们在物质条件逐渐丰富起来的今天，才感觉到精神食粮的缺乏就晚了。我们现在就不会享受到如此丰富多彩的文艺生活和先进文化成果的回报。我们的生活就会像跛了足一样失去平衡。

精神虽然看不见，摸不着，但是他无时无刻都与我们的生活息息相关，就像我们始终离不开自己的影子一样。

每个人的一举一动，一颦一笑无不体现着一种精神，对于这一点，庄子在《德充符》一文中引用了孔子的一段讲话：“我曾经出使楚国，路上看到一群小猪正在吃母猪的奶，没过多久，它们惊慌地从母猪怀里跑开了。这是小猪发现母猪再也不像往常那样关注他们——已经死了。可见小猪并不爱母猪的形体，而是爱着能够指挥母猪形体的精神。”(白话翻译)。

这充分说明了动物最可爱的是精神，而人又是万物之灵。“灵”就灵在精神上，所以人一旦离开了精神，与行尸走肉没有什么区别。

“精神”虽然是无形无象的，但是它却无时无刻不在指挥着生动活泼的形体，发挥着无形无象的巨大作用。

所以人，要有精神上的追求，生活才能有滋有味，而精神追求离不开对先进文化的学习、借鉴、运用，可见先进文化就是我们的精神食粮，它能培养出我们的浩然正气，例如：抗日战争时期，人们一唱起《黄河大合唱》《大刀进行曲》等歌，自然会有一股奋勇杀敌的浩然正气由胸中直冲顶门。

因此在物质条件逐渐好转的今天，我们应更多地注重精神食粮的搜集，为美好的生活增添更多光彩。

于丹教授论语的观后感

最近学校组织我们看了百家讲坛的“美女教授”于丹讲解的《论语心得》，我深深的被吸引了。吸引我的不仅仅是她所讲的内容，还有于丹教授讲课时的气概。真是一种大家风范，言谈举止，所表现出来的那种气势，让人有一种如沐春风的感觉。怪不得连易中天老师都发出了这样得感慨：神闲气定，娓娓道来;古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也!

观看之后，我最为喜欢其中的处事之道，曾经拜读过卡耐基的《人性的弱点》也提及了很多人生的哲理，做为有着极为丰厚物质国家的作者，其处事之道理却与两千五百前的孔子有着极为相似之处，如今应适用可见我们的老祖宗给我们留下了多么丰富的财产，如果我们不懂得珍惜那却是让世人遗憾!于丹用其特有的魅力及丰富易懂的语言让子孙后代进行了理解了祖辈的文化也进行了心灵的洗礼。

如今物质生活丰富了，可人们的精神生活却空虚了!于丹教授说我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。的确，我们每天都在想着自己的口袋，想着车子，票子，房子。但一旦这些你都拥有了，回首过来你就得到全世界的幸福与快乐了吗?答案当然是否定，你会有更多的欲望，因为你只看到了外面的世界而没有看到我们内心的感触，以至于我们有时得到的越多而失去的也将越多得到的快乐也就越少。()片中有这样一段话：“人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。子《论语》中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。”这里的诗人于丹以陶渊明为例，讲诉其罢官归隐的事例，当然当今社会能做到这点的人为之甚少。但还是在人们心中唤醒了那片曾经都梦想中都曾有过的桃花园!

论语中虽然只是记录孔子的简略的语言，但其高度的概括与深奥的寓意还是让人叹为观止!孔子思想核心以两个字为主一“恕”一“仁”，此二字我们都可以理解为“爱”，“恕”是爱他人，于丹教授说圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。这八个字我们都听过，但也许都只是听说而已，有几人去做过呢，我们总是在抱怨别人，抱怨父母唠叨，抱怨朋友不够意气，抱怨孩子不听话，爱人不上进，可是在你百般抱怨时是否想过自己是否做的更好身为子女，身为父母，身为朋友，身为爱人，我们又做的怎样呢?其实和孔夫子很久以前就教给我们的不抱怨的办法，就是该放下时且放下。我们对别人宽容一点，其实就给自己留下了一片海阔天空。“仁”字也可说为爱，爱人!学会爱他人，你我会快乐!

孔子的思想还有很多称之为精华的，做为一名教师，我们更应该懂得学习，树立一名教师应有的道德品质，不愧对于老祖宗为我们留下的遗产，也不亏对于教育事业的先行者!于丹教授论语的观后感

于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!

人生在世，面对生活、工作的种种不公，除了检讨自己“三省吾身”之外，或行我们更多的是包容，于丹在谈到孔子“仁者不惑”时讲到，“你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空，胸怀无限大，很多事情自然小了”。面对那些“利”字当头的人，或许我们更应该坦荡处之、平淡视之、淡漠待之，正所谓有容乃大，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。

总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与同事宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，播种乐观、豁达的处世态度，我想收获的就是一种熠熠生辉、一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。————————

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢? 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。——————

7.跳骚和教授读后感 篇七

今天我看了山东电视台于丹老师的讲座《中小学生的人格教育》，使我明白了许多作人的教育。

于丹老师的演讲分为四个主题，分别是：

1.父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。2.孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。3.怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。其中我最有感触的是第2个主题。

于丹老师讲了一个小故事，给哦我深有感触：从前有一个小男孩，他十分爱发脾气。有一天，他的爸爸把他带到院子里的篱笆跟前，对他说：“孩子，以后你每发一次脾气就在篱笆上钉一颗钉子。”这个男孩便照着爸爸说的去做了。第一天快结束的时候，小男孩去篱笆跟前看，他这一天就钉了30多颗钉子，他十分惊讶，怎么自己一天中就发这么多次脾气呢？他自己都没感觉到。这时，爸爸走到他的旁边说：“要想让钉子更少就只能学会控制自己的脾气。”小男孩就尽力控制自己的脾气，于是每天钉的钉子越来越少：十几颗、十颗、五颗、三颗，终于有一天，他高兴地跑到爸爸跟前说：“爸爸，我今天一颗钉子也没有钉！”爸爸说：“那就把钉子全拔了吧。”待小男孩把钉子全拔了后，爸爸又对他说：“今天一颗钉子都没定这固然很好，但你有没有想到这上面的钉子孔还是会留在别人的心上的。”

这个故事告诉我们不要乱发脾气，发脾气就像在别人的心上钉钉子，钉子孔会永远留在别人身上的。即使你向人家道歉了，也会深深地刻在别人的心里！

我想了想我自己，考试不好是自己的原因，而我却怪天，无缘无故的发脾气，认为上天对我不公平；爸爸妈妈让我找自己的原因，我却和他们对之干；他们让我上辅导班，我在家耍性子；他们要给我补补科，我却耷拉着个脸„„想到这里，我不禁感到内疚：我在亲人的心上留下了多少个难以磨灭的伤口啊。

第三个主题讲了家长怎样教导孩子学会感恩，于丹老师讲了孔子的弟子问孔子孝是什么？孔子只说了两个字，色难。意思是千难万难都要给父母一个好脸色看，可现在我们呢？正好相反，成了父母千难万难到要个我们一个好脸色看。可将开的社会上，你已经有了习惯，爱发脾气，可昔日的父母已经变成了同事、上司甚至是素不相识的人，他们可不会将就你，可见控制情绪的重要性。

8.翟教授专题讲座观后感 篇八

近日观看翟鸿桑国学应用大师的讲座，他站在“天人合一”的境界引导人们。锻炼企业领导人的个人价值，自我提升以及管理实践，体验“道法自然，天人合一”的真实感受。在惟妙惟肖的演讲中让人感悟着天道，地道，人道，商道和王道。

第一讲修养篇所阐述的是指口乃心之门户，即指一个人嘴里说的必定是他心里所想，否则则是口是心非。相随心生，即指一个人的面相大多与心理活动息息相关。互相影响。这大概就是人们所说的，为什么有的人看起来很善良目光明亮而清澈，而有些人看起来很阴暗，很圆滑的样子。

翟教授传递给我们有些东西是可以替代的，唯有人的格局，人的胸怀和人的境界是不可替代的。世界上最伟大的力量就是改变，所以我们必须从自身做起，哪怕每天仅仅改变百分之一。好的开始就是成功的一半，笑，就像阳光，不仅给别人更会给自己带来灿烂的心情。哈弗大学的一则研究报告中指出，在人的第一印象中，55% 来自肢体语言，37%来自声音，8%来自说的内容。据说韩国，日本还专门开设了培训微笑的机构，可见良好的人际沟通笑容是多么的重要。人际沟通中最大的禁忌就是一脸死相，默默的在心里念道：永远

不要做情绪和气氛的污染者，永远不要做个扫兴的人。

第二讲心态篇，心态即是心理状态。领导人具备的心态，喜悦心，其中包括正见（正确的见解），正思维（正确的志向），正语（正确的语言），正精进（具足勇气，正确的努力），正念（正确的念头）。

世间万事万物,你可用两种观念去看它,一个是正的,积极的,另一个是负的,消极的,这就像钱币,一正一反;该怎么看,这一正一反,就是心态,它完全决定于你自己的想法。好的心态可使人快乐进取,有朝气,有精神。消极的心态则使人沮丧,难过,没有主动性。

你认为自己是什么样的人，就将成为什么样的人。

烦恼与欢喜，成功和失败，仅系于一念之间,这一念即是心态。

心态决定很多方面。

事情取决于我们如何看待它们。难道不是吗？！

第三篇孝道篇角色就是人格。孝顺的孝字，加个文化的文，这个字就念教，不孝不教，比尔盖茨说“人世间最不能等得莫过于孝敬父母。”

树欲静而风不止，子欲孝而亲不待，用心做事，用情做人。翟教授其实再传递给我们一个信息，无论现在的我们怎样，将来的我们如何，我们在不同的位置会扮演不同的角色。角色就是人格。

第四篇交友篇，君子和而不同，小人同而不和。这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”是友直，友谅，友多闻。第一，友直。直，指的是正直。第二，友谅。《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。第三，友多闻，这种朋友见多见闻广博，就是知识面渊博。拥有这样的朋友将是人生中的一笔财富。当然我们要有良好的心态，人无完人，多发现身边人发光的一面。而别人身上的不足或许就是我们存在的价值，多一份包容将会多一个朋友，多一个朋友将会多一条路。

第五篇管理篇，得其时，当其位。领导就是领袖和导师。领导者的价值体验在把追随者培养成领导人。一个好的领导人

具备1，生命取向要高；2生命体验要深；3生命能量要强。除此之外，首先要明白沟通没有错与对，只是立场不同，观念不同，要有同理心去认可别人，认同别人的同时更容易看清自己。一个企业不仅仅是创造物质财富，还要培养精神财富，企业精神就是企业的核心文化。一个好的领导者会拥有赞美心，因为赞美是人际沟通的润滑剂。同时赞美会让对方把正确的事情坚持的做下去。自我沟通，自我审视也是一个不可缺少的环节。很多时候，当与别人发生冲突，总是责怪别人怎么样怎么样?而从自身寻找原因了吗?！最后化小爱为大爱，具备利他心。利他心能够把自己放在他人的地位上，设身处地为他人着想。

知天道，明人道，再开启商道。