《指鹿为马》阅读答案（精选9篇）
1.《指鹿为马》阅读答案 篇一
指鹿为马
教学目标
1、正确识读 “勃”“篡夺”“陛下”“疑”“嘀咕”“碌”“满门抄斩”等字词。
2、在听讲的过程中理解指鹿为马的故事内容，理清故事发展脉络。
3、对成语的本义（字面上的意思）有大概的了解。积累规范语言。引导学生对成语的引申义有所感悟。
教学重点：理解成语故事最终结局的原因。
教学难点：恰到好处地启发学生对邪恶势力的正确态度。教学准备：课件 课时安排：一课时 教学过程：
一、导入新课
1、导言：大自然奥妙无穷，至今还有许多人类不知道的秘密。这其中的动物便是多种多样，丰富多彩。每种动物都有它们自己的特点：有的很高大，有的很小巧，有的长得很可爱，有的则外貌很吓人。在开始今天的课程之前，我想先看一看大家对有些动物的了解情况。
2、课堂互动
让学生说一下自己对马的了解，他们印象中马是什么样子的。之后再说一下对鹿的了解。结合学生的看法，总结出马和鹿是截然不同的两种动物，接着指出本故事的不寻常之处——有人偏偏指鹿为马。
简介故事的出处、作者。
二、故事简述
简单口述成语故事发生的背景，对赵高的计谋一带而过。让学生了解到赵高的目的是篡位，上朝时他所用的计谋是达到目的的手段。
三、具体学习，理解故事
1、认读生字词
（1）让学生找出认识的字词（点名），并读出，不认识的先跳过。
（2）给字词注音，齐读注音后的字词，对两字和三字词语可以用班级内分列的方式读，下面的四字词语则可用男女生分读方式；和学生一起分析生字词；默读或抄写词语进行一定的记忆。
2、段落学习
（1）结合课件，利用注释，采用先讲解，后学生参与的方式（提问）进行。如呈现课
件之后，再给学生将该段落的内容讲出来，让其对细节有更形象的理解。之后通过提问的方式，让学生或单独读，或集体朗读，并且适时考察其对词语意思的理解情况（可通过提问意思的方式）。后边的有大臣们反应的段落可以由几个学生读过之后，再让他们用一些合作的方式，边阅读边体会游戏的乐趣，如分角色朗读，班级分组朗读。
（2）对有心理描写的段落，注意人物的心理分析（心理状态、出现的原因），如从赵高“面不改色” “心不跳”地说话，“用手指着”的动作等来推断他的心理——有恃无恐、胆大妄为；“胆小有正义感的人”是“低下头” “不敢说话”，以及最后结局：被治罪，满门抄斩。合理恰当地引导学生，让其对故事中的因果有所感悟。比如胆小的人为什么会不敢说话，可通过提问，让学生自己在原文中找到答案（对学生的记忆有一定的要求，细节记忆）；正直的大臣们最后为什么反而被治罪，杀害了。
3、课堂拓展思路
在对故事的因果有所感悟的基础上，进一步激发学生的正义感与责任感——本课难点。课程内容的不同环节，也是一直在为这个目的服务的。这主要通过课堂上的四个思考题串联起来。首先，第一段出现之后，思考赵高的计谋会是什么——初步进入朝廷斗争情境。接着，赵高对皇帝和百官朝堂指鹿为马之后，思考赵高这么做的用意——认识到其险恶之处。然后，在百官做出了不同反应之后，思考这些反应可能会带来的后果——了解权势斗争的代价。最后，三种不同反应的大臣，受到了不同的对待，思考其中的原因——引导学生认识到与邪恶斗争需要有勇气，并且在选择斗争的同时要注意策略，即引出团结的力量。
四、课堂练习作业
对一些重点词语的复习，可以通过再提问的方式；对文章精彩部分的内容回顾，同时考察学生的复述能力。
五、本课小结
主要从故事内容出发，通过人物的的不同表现，结合故事结局，总结出责任感与正义感对大到一个国家，小到一个班级、小组甚至个人的重要性，并且让学生能够体会到一些要敢于斗争更要善于斗争的思想。
附：
指鹿为马
秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错
了，这是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”
大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高杀害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的势利小人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！”
事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。故事出自《史记•秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
2.指鹿为马读后感 篇二
这时的秦二世胡亥年纪尚幼，称帝后，升任赵高为郎中令，赵高的野心还没有满足，他想进一步登上帝位，于是他想了一条计策。
有一天，赵高献一头梅花鹿给秦二世看，他指着鹿说：“这是我献给陛下的一匹马。”秦二世一看，不由得哈哈大笑起来，说：“丞相你糊涂了，这明明是一头鹿，怎么说是一匹马呢?”赵高一本正经地说：“这确实是马而不是鹿，你要不信可以问问你身边的大臣，究竟是马还是鹿。”
秦二世随即问左右的臣子：“你们说呢?”
赵高的亲信和讨好赵高的一部分臣子，都说是马，只有那i些正直的大臣实说是鹿。不久，赵高暗中将那些说实话的大臣杀的杀，关的关。这样，朝中大臣越来越怕他，他也就越来越为所欲为了。
2的一天，赵高终于逼迫秦二世自杀。
3.指鹿为马的主人公是谁 篇三
清代史学家赵翼所著《陔余丛考》指出赵高本为赵国公子，因痛惜自己的国家被秦国所灭，不惜残害自己的身体自宫后进入秦宫引发秦朝内部一系列争斗，杀尽秦朝宗室，灭亡秦朝，赵高的所作所为志在复仇，并指出此段资料来源于司马贞的《史记索隐》
根据此段资料多有诗歌赞美赵高为国复仇之举：屈大均有诗赞美赵高：可怜百万死秦孤，只有赵高能雪耻。赵高生长赵王家，泪洒长平作血死。报赵尽倾秦县郡，报韩只得博浪沙。
吕星垣有诗赞赵高：赵高赵国诸王孙，求为秦贼肢体残。赵高名在列仙传，何得仙家滥其选。索引戋言颇辩冤，鹿马计胜长平战。日中白虹匿无迹，王孙本是邯郸客。颇死牧废无英雄，山河西吞惜无策。颠覆咸阳志已酬，组糸子婴维尔力。[88]
《咏赵高》一诗赞美赵高：当年举世欲诛秦，哪计为名与杀身。先去扶苏后胡亥，赵高功冠汉诸臣。大贾灭嬴凭女子，奇谋兴汉讵萧曹。留侯椎铁荆卿匕，不及秦宫一赵高。
现代学者李开元也称赞赵高是“第一流的书法家、文字学家，也是精通法律的专才，他体魄高大强壮，骑术车技精湛，武艺非同寻常，是秦帝国宫廷中不可多得的文武双全的人材。”
负面
赵高制造的多起秦朝宫廷政变，加剧了秦朝内部的动荡;赵高屡进谗言、滥杀无辜，致使秦朝损失大批文臣武将，加速了秦朝的灭亡，历史上大都对赵高的人品及其所作所为持否定态度，例如：
李斯评价赵高：今高有邪佚之志，危反之行，如子罕相宋也;私家之富，若田氏之于齐也;兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韩玘为韩安相也。
汉昭帝时的贤良文学评价赵高：昔赵高无过人之志，而居万人之位，是以倾覆秦国而祸殃其宗，尽失其瑟。
孔融评价赵高：且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趋恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高﹑英布，为世大患。
陈琳评价赵高：曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己;时人迫胁，莫敢正言;终有望夷之败，祖宗焚减，污辱至今，永为世鉴。
唐太宗评价赵高：至如赵高之殒二世，董卓之鸩弘农，人神所疾，异代同愤。
柳宗元评价赵高：胡亥任赵高而族李斯，乃亡，旧不足倚也。元稹批判赵高：彼赵高者，诈宦之戮人也;而傅之以残忍戕贼之术，且曰恣睢天下以为贵，莫见其面以为尊。是以天下之人人未尽愚，而胡亥固已不能分兽畜矣。赵高之威慑天下，而胡亥固已自幽于深宫矣。
唐昭宗评价赵高：“宦官之兴，肇于秦、汉。赵高、阎乐，竟灭嬴宗;张让、段珪，遂倾刘祚。”
苏轼评价赵高：始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎胆者也。
4.以梦为马 篇四
海子，以笔奏响了一场音乐，有人听来也许辛酸，也许狂妄，也许是澎湃的激情与斗志。在我看来，这是一曲忧伤而蕴藏着无限玄机的抒情曲。他被饥饿、寒冷疯狂地囚禁，他只有几根古老的琴弦。弦啊，它失去了热情，可海子将它年轻的满腔热血，在痛苦的磨砺下绽放鲜香，焕发光芒。
海子将尖锐的笔尖刺向夜空，指责天的不公，将祖国藏匿于绝望之中。他一心想前进，却不得不依赖物质。他生怕物质会软化他刚强的心，沦落为平庸之辈。他能做的只有用诗歌将人民从无助与茫然之下拯救出来，尽管目前他的眼前是凄苦与窘迫。
夜里，我看着我已生出茧的手，想到我用它写过自己的名字，做过算术，写过文章;有人用它写检讨，写情书，用华美的语言写一己之念。海子却写下了全中国人的名字，写自己的苦恼与悲愤，写下了给祖国的情书，简朴的语言诉尽了对祖国的绵绵爱意、思念之苦。只有困苦的折磨、羞辱，他才有沉着冷静的心，却又怀着永不休止的激昂斗志，打着没有硝烟的战争。他愿意光荣凯旋，也愿意壮烈牺牲。让骨灰继续弥漫在空气中，盼着黑夜远去，升起无比辉煌的太阳。他将一腔热血洒在追求光明的路上，不愿看到理想被藤蔓无情地掐断。
以他微薄的力量，他知道自己定会失败，但他仍坚信会有打败黑暗的侥幸。还会有人，更多以梦为马的诗人，熬过了苦难，看到祖国再次崛起的.一天。
5.以梦为马作文 篇五
——题记
仲夏之夜，仰望天空，看着忽隐忽明的星子，茫然无助的情绪扑面而来。这是对远方，对未来的迷惘。却在这时心底涌出一个声音，语气温婉坚定，告诉自己：以梦为马，不惧远方。
以梦为马。可梦是什么?梦，是一触即破灭的泡沫，还是无法触摸的镜花水月。不!梦是梦想。它是支持蝴蝶破茧，飞向天空的信念;它是托举红鲤奋力一跃，飞过龙门的力量;它更是驱散人生迷雾让人遇见光明的南风。而我也有一个梦，梦想成为与文字为伍，以水墨为妆的文人。这个梦化成一匹枣红马，载着我追寻远方的星火。
我常常痴迷那些如美食般的书籍，每一本都散发着独特的香味。我喜爱那些千变万化的文字的排列组合。我常与书中人物探寻人生的真谛。有时，我阅读《红楼梦》就像是品尝份水果蛋糕，酸甜交织，回味元穷。有时，我阅读鲁迅先生的作品宛如饕食一份香辣火锅，仅是小嘬一口汤汁便有通体畅快之感，麻辣诱人。视书籍如美食，生存要食物，精神要书籍。一本好书总要一杯清茗相伴，袅袅的熏香中推开奇幻世界的朱门。
我有梦也能够圆梦。不大的房间却总有一隅天地，里面“圈养”着许多有的“宠物”。席地而坐，信手便携来便是缕缕书魂，全身淫浸书香之中。俄而，视线所及之处，拾得一趣文段，便打开笔记细细纂写，领悟其中韵味。日常学习，若遇上所爱文人的作品，思绪话题泉涌般不断，较起真来必也有废寝忘食之度。古往今来，文坛的夜空繁星一片。古老诗词传唱多载，爱极了先秦的质朴纯真，陶醉在唐诗宋词瑰丽美妙的声韵。外国文学，《一千零一夜》启蒙，《鲁滨逊漂流记》教我学会乐观，还有塞万提斯笔下那个痴迷骑士文化的堂吉诃德着实让我感受到笔如刀的锋利，极尽剖析世间百态。
追梦非一番风顺，随着学业的加重，高考的逼近，终日在考卷中，是有些乏了。却在某日醒悟，不防与卷子为友，在其中寻找文字的魅力。是这样的想法，我开始细细品读卷中隐藏的乐趣，一篇小说，一组趣图，一摞公式数字，头脑飞快转动，笔尖飞舞，知识一波波入驻，那种充实愉悦的感觉再次降临，这不在乏味。
我常常对自己说，成长的路上你不孤独，文人梦一直陪伴你，失落难过，激动欢笑，所有苦恼乐趣都会充实人生。
6.以梦为马，不负韶华 篇六
――题记
每个人在年少时，都会有着属于自己的梦想。梦想会在自己的心底生根发芽，最后长成一颗参天大树。怎么实现梦想呢?最好的办法就是读书，读书不是唯一的出路，但却是最好的出路。有些人总是口头嚷嚷着要实现梦想，却不付出实际行动。拿什么去实现你那所谓的梦想?现在的努力，是为了以后实现梦想而做出的铺垫。
时光不负追梦人，我们的内心怀有诗和远方。但现实往往都是很残酷的，在通往梦想的旅途中，必定是披荆斩棘的。你可能会遭受质疑，嘲讽，辱骂……但没关系，熬过这些艰难的日子，迎接你的就是似锦的前程。
在这个风华正茂的年纪里，我想让自己迷途知返。即使能力有限，也要全力以赴。都说学习苦，学习累，学习太难了。可是，你知道吗?你背不出来的英文单词总有人能背出来;你绞尽脑汁也解不出来练习题总有人能解出来;你所以为的终点可能只是别人的起点;大家都在朝着梦想努力奔赴，你怎能甘拜下风?
7.以梦为马作文 篇七
人要有志向，有目标，有梦想。但是，他们应该努力工作，朝着自己的目标前进。家人，希望你能回去当老师，为家乡做贡献。虽然好，但也要有自己的选择。我们小的时候不是很懂事，很多事情都要由父母决定来教我们。但是现在我们长大了，要永远有自己的梦想，有自己的目标，走自己想走的路，不要事事依赖父母。毕竟，随着我们的成长，我们的父母也会变老。有些事情总是需要我们自己去解决，父母帮不了我们那么多次。虽然国外知名公司有意聘请小布，可以说这是一个很好的方式，但也有对小布不利的一面，因为小布有可能会有名利的支撑。
有人曾说：“万事开头难。”是的，创业确实很难，但只要你肯努力，一切皆有可能。俗话说“失败是成功之母”，再比如李嘉诚。他白手起家，却要靠自己养活弟弟妹妹，白天读书，晚上工作，没日没夜的工作。但也正是在这样艰难的环境下创造了成功的事业。既然你想成立一家全国性的服装设计公司，你就应该多了解一些服装设计。人做事要有坚定的信念，要持之以恒，不要半途而废，要知难而进，不要知难而退。
阿里巴巴集团创始人马云正在通过创业走向成功。刚开始他只是开英语辅导班，做技术员。因为不愿意辜负现状，所以实现了梦想。
如果小布有创业的毅力，相信他一定会实现自己的创业梦想，成立一家优秀的民族服装设计公司。不管马云，还是其他那种一开始很努力，但最后坚持成为别人的同伴的人，都是自己创业，让自己走上了成功之路，所以我觉得小布应该选择创业之路。
俗话说“没有理想的人和咸鱼没什么区别。”所以，我们要有自己的梦想，有自己的理想，勇于创业，实现自己的创业梦想，永远努力，永远不要自我感觉良好，永远不要看不起自己。”尼克松曾经说过。没错。我们要相信自己，仰望自己，走自己的路，让别人告诉我们。路是脚造的，历史是人写的。人的每一步行动都是在书写自己的历史，但我们努力拼搏，成功了，就会有成就感。
“有错必有路”，只要你有一颗拼搏的心，一颗努力的心。如果你有一颗永不自暴自弃的心，你就有可能成就一番事业，实现自己创业的伟大梦想。梦想如马，驰骋天下。
8.《以梦为马》诗歌赏析 篇八
《祖国(或以梦为马)》共有44行，整首诗一气呵成，并未划分诗段。为了便于分析解读，笔者将其分成九个诗段，并大致分为三个层次。
我们先看第一和第二诗段——这是本诗的第一个层次。前两诗段是诗人对现实的基本态度。当时的海子生活在物欲正在高涨，正在淹没一切的时代，人文精神正逐渐沦丧，蝇营狗苟，同流合污正逐渐成为人们的精神常态。在这种时代背景之下，“远方”指理想，“物质”指生存。诗人走的路上，已只剩三个人：烈士在前，诗人(人民)居中，小丑殿后——一笔勾勒出1980年代中后期中国社会的基本特征。在气质上海子是自由不羁的，但在精神上他受到北岛一代的深深影响，“祖国命题”被他列为最高命题可为例证。这首诗开篇与北岛的《回答》有异曲同工之妙：切入主题，一语中的，给八十年代作了提纲挈领式哲学综述。诗人是有伟大理想的——物质是暂时的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较，所以诗人说只做“物质的短暂情人”。在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”，许多诗人偏离了原来的轨道，但海子不以为然，“万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起/此火为大开花落英睛神圣的祖国”。它背负黑暗而又高高在上，它要重拾理想气质和自由尊严，要遏止精神的堕落。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华——“我藉此火得度一生的茫茫黑夜”。
第三和第四诗段是本诗的第二层次——三、四诗段是诗人对光明的无限追求和向往。“此火为大”，火是光明的另外一个代名词。“我投入此火”，诗歌中诗人对光明的追求，是遥远而又触手可及的主题。光明这一意象其实是刻在诗人灵魂里的，在海子的诗歌中，“光明”常常具化为太阳，太阳成为海子诗歌中光明的象征物，成为海子咏唱的主要信仰。海子生平留下200余首高水平的抒情诗和七部长诗，这七部长诗被其挚友骆一禾命名为《太阳·七部书》，足以见海子的作品和太阳的意象有着千丝万缕的联系。海子对光明的信仰，绝不是年轻人的冲动，也不是为了堆砌诗歌的需要，而是出自内心深处的渴望，持久而强烈的.渴望，“我的事业，就是要成为太阳的一生”。诗人一直以来都是把自己视作是太阳之子，与太阳合而为一是他的愿望。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“太阳体验”的力量，相信“光明”原始伟大的本质力量;在艺术观念上，他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。那是一种疯狂，也是海子追求光明的最好写照。
可是，对光明的强烈渴求，总是和对现实的失望相伴随。在一个被“文化失败感”笼罩的中国知识界，要重新使诗歌焕发活力是格外艰难的，它对诗人的想象力、创造力连同其信心和勇气一起构成考验。“我甘愿一切从头开始，愿将牢底坐穿”，海子在以一种以身试虎的艰难企图通过拯救语言来创造精神发展精神，尝试“去建筑祖国的语言”，让祖国的语言和祖国的文化在困境中生还，让祖国的诗歌“投入此火”，寻得光明之道。
第五至第九诗段是本诗的第三层次——这一层次是“诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感”。海子对光明近于疯狂的追求，使海子产生了两种截然相反的感觉——一是睥睨天下的豪气，二是近于绝望的孤独。海子的这种看似矛盾的精神是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃。“众神创造物中只有我最易朽/带着不可抗拒的死亡的速度/只有粮食是我的珍爱”，在现代主义者眼中，土地已经死去，代替土地的是肤浅的、永不餍足的欲望。
“和所有以梦为马的诗人一样/我也愿自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园”，“千年后如若我再生于祖国的河岸/千年后我再次拥有中国的稻田/和周天子的雪山”，海子将中国文化的原始生命和精神活动起来，成为其诗歌的主体，而这种原始的主体力量一旦流动起来，便造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗般的艺术。海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，“他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线”。
综上所诉，全诗共有三重意识：对现实生活悲忧和对世俗现世的排拒，即世俗意识;高蹈的理想与谦卑的情怀，即崇高意识;对诗歌虔诚的信仰和对生命圣洁的向往，即重生意识。这三重意识，虽然排在一起不太“和谐”，但彼此应和，相互对话，交叠递进，也正好表明海子这首诗在情感的清纯、明净、去世俗化的背后蕴蓄羞某些复杂性、矛盾性的东西。在这些彼此纠葛的张力中，诗人海子多舛的人生命运和光明的诗歌大道在读者面前一一铺展开来。
《以梦为马》赏析二
时代的黑铁使我们麻木于现实中，因为理想中的黄金时代早已逝去，“纯洁”已成为痛苦的代名词，所以在被誉为新生黄金时代的80年代的最后一年，诗人海子选择了卧轨祭诗。 海子要远离物质，忠于远方，忠于远方的祖国——诗人赖以救济心灵的国度，得以自我安慰的精神结界，虽自闭却自由，尽管要与小丑走在同一道路上度过一生的茫茫黑夜;尽管易朽的“我”要被囚禁至坐穿牢底;尽管我的足，我的梦马终将一命归天，“我”也仍会走向终极的光明。
因为太阳是我的名，是我的命。也许“诗的尸”和“尸的诗”(诗歌的艺术实体和诗人的精神存在)会消亡——无论是因为它们进化还是退化——诗歌本身即对纯洁的信仰必将以神圣的形式重生并胜利! 海子的祭诗并非仅仅因为他的绝望，对他来说，他只是换一种形式存在着，有朝一日他和他的哥哥们(海子把梵高称作哥哥)必将一手捧着向日葵(生命)一手捧着雏菊(死亡)在万人的刀口下走过。日本小说家村上春树说过：“死亡并非生存之对立面，而应作为生存的一部分永生。”萨特也说过：“我把死亡等同于荣耀，并将之视为我的归宿。” 逝者已逝，我们本不该多作无礼的杂议，我们真正应该做的是反省自身，重新审视诗歌的价值与使命。
9.以梦为马(作文) 篇九
诗人的不同在于他的体内奔跑着一匹马，桀骜的鬃毛流淌着风华。它执意要在满目的荒芜中，将沸腾的血液溅洒，大大的马蹄要踩出肆意绽放的野花。
——题记 我推开门，月亮的清辉铺洒在每一处荒芜中，整个夜都明亮了——这是赶考的好日子。为取功名，我已多年未问世事；为取功名，圣贤书便是我生命的全部。我从马厩牵出我膘肥身健的马，怀揣着苦读十年的圣贤书开始启程。
“不求洞房花烛夜，但求金榜题名时”。远远地，我看见前方一个清瘦的身影在一匹同样清瘦的马上高声吟唱。“诗人，你也要进京赶考么？”我招手问道。“正是。”诗人回答，炯炯的目光如月光般皎洁。“那么，你也要求取功名获得荣华富贵吗？”“荣华？富贵？”诗人的眉头紧锁。“四海无闲田，农夫犹饿死。你可曾听到黄发垂髫痛苦的呻吟？你可曾看到衣不遮体的满地的人？这让我如何只顾个人的荣华？！”我惊愕的看着他激愤的灼灼的目光。我怎么就未曾听到？我怎么就未曾看到？难道，只有从生活的底层起来的诗人才能感到这般真切的世态炎凉？而恍若隔世的我，注定了自己的愚钝和麻木？ 这是一条分岔路，我选择了左，也许，诗人选择了右。总之，我们选择了不同的路，诗人挥挥衣袖，清风与明月争辉。他单薄的身影，他瘦骨嶙峋的马一齐消融在无尽的夜色中。
又是一年，我驾着一匹更加强壮的马，马上配有缤纷的配饰，有彩绸织就的马鞍，有叮当作响的铜铃，马后有一群嚷嚷的喽啰。喧闹的酒肆边，我又看见了那位诗人，他露出的臂腕更显清瘦，一条鼓出的青筋，让人只看得见他体内沸腾的血液。还有他的马，也更加瘦小，稀疏的长长鬃毛下蹬出坚硬而倔强的马蹄。
诗人对我视而不见，牵着他的马径直走向酒保。“我给你念一段诗歌，你给我一碗酒喝好吗？商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。。” “滚，疯子，我可以给你酒喝，但你不可以在这里念诗！”酒保吼道，扔过一个铜板。诗人摇摇头，转身离开，铜板在斑驳的旧桌上孤零零的打转。
我不知道诗人何以落魄到如此境地，是未金榜题名？是惨遭贬谪？是辞官回乡？
我没有勇气去问，只小心地走到诗人旁边道：“诗人，我可否换下你的马？”诗人看着我，仰天长笑：“我的妈是梦想造就的，俗人怎消受得起？”说完大步跨上马，消失在我的目光中。我忽然发现自己记不清诗人的名字，是让高力士脱靴的李白？是痛陈圣朝弊事的韩愈？……