建党九十七年发言

建党九十七年发言（8篇）

1.建党九十七年发言 篇一

尊敬的各位领导、同仁：

大家下午好！

华灯璀璨、精英满座，值此之际，幸会诸位领导、同仁于此，我倍感荣幸！今天受党组织的委托，登台发言，辞谢而不恭，想来又受之有愧，不胜惶恐，不当之处，敬请各位领导、同仁批评指正。

时值我党九十华诞，不禁浮想联翩，我党创建之艰辛，抗战之艰苦„„

感慨很多很多！九十年风雨铸就了九十年之辉煌，所付心血妇孺皆知，所取成就世人嘱目！

时逢花雨，斗转星移，看今天，开发区以发展经济，关爱百姓为己任，想群众之所想，急群众之所急。建设开发区、发展开发区，使其稳步提升，这是开发区老百姓的一大幸事。

我身为开发区教育战线上的一名普通校长，倍感责任重大，虽一介书生，力量微薄，但爱岗敬业是我的职责，汇聚全体师生智慧，共创美好未来是我的责任。常言道：男儿不展青云志，空负天生八尺躯，我虽没有青云之志，但我愿意为教育事业奋斗终身。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。去年我校中考取得全州乡镇中学第34名，都匀市乡镇中学第二名，令人心慰。而今年中考再创佳绩，500分以上达42人，居都匀市乡镇中学前列。

所有成绩的取得，是各级领导关怀的结果，是全体教师共同努力的结果。思想观念的更新，教育目标的明确，加上行之有效的教育机制，在前进中不断探索是我们成功至胜的法宝。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我们将借我党九十华诞的东风，借开发区发展的紫气，立远志，长躬行，扬帆启航！我们的工作虽不能彰显于世，但我们努力工作的精神一定能传于后人！

谢谢大家！

2011年6月29日

2.建党九十七年发言 篇二

在喜迎建党九十周年之际，**工商分局举行表彰会，对一年来在依法行政、忠诚履职、优质服务、文明单位创建等各项工作涌现出来的优秀共产党员、文明职工、文明家庭、文明股室进行表彰。

回顾半年来的工作，**分局在全体干部职工共同努力下，取得了一个又一个的成绩，涌现出大批的先进单位和个人，因为受名额所限，今天我们表彰的只是这些先进中的代表，希望受到表彰的单位和个人，再接再历，再创佳绩。没有受到表彰的单位和个人以先进为榜样，迎头赶上，争当先进。

一、要正视成绩和荣誉。

表彰先进是为了鼓舞士气，调动和激发同志们积极性，更好履行法律赋予给我们的职责，更好的完成各项工作任务。我们在日常工作中，每个同志忠诚履职的水平、依法行政的能力、文明创建的态度和日常工作表现是不一样的。有些同志尽职尽责，抱着高度负责的态度去对待工作，兢兢业业、一丝不苟，不发怨言，不讲怪话，任劳任怨，忠诚的履行着自已的职责。有些同志大事讲原则，小事讲团结，抱着与人为善的思想、豁达大度的去对待同志，讲五湖四海，不犯自由主义，事事处处以大局为重，极力维护和爱护集体荣誉。还有些同志清正廉洁、刚直不阿，坚守道德防线、严守工作纪律。对这些同志进行表彰，即是鼓舞士气的需要，也是讲正气树新风的需要，是营造和谐愉悦工作氛围的需要。

我们**工商分局有几十个家庭，其中家庭生活民主、和谐、幸福、和睦，尊老爱幼，勤俭持家等，符合文明家庭条件的举不胜举，我们都深爱着我们的家庭，我们都深爱着我们家庭的每个成员，我们都可以自豪的说，我们都是文明家庭。但是，评先是有名额的，今天表彰的先进，是我们的代表，他们获得这个荣誉受之无愧，这是他们的骄傲，也是我们在坐的每个同志的骄傲。

成绩和荣誉代表过去，摆在我们面前的路还很长，要正视我们取得的各项成绩和荣誉。我们分局在注册登记方面、在信用分类监管方面、在食品安全方面、在营造和谐愉悦的工作氛围等方面，都取得了可喜成绩，来之不易，这不但是上界党组垫定的良好基础，本届党组坚强领导的结果，更包含着分局全体干部职工的心血和汗水。今天，你们获得优秀共产党、文明职工、文明股室、文明家庭这些荣誉，市直工委和市局机关工委表彰级别高，分局表彰的级别略低些，但是，这是对我们付出的认可，是对工作的肯定。因此，所有荣誉都显得弥足珍贵，我们要倍加珍惜。

如果我们放松了世界观的改造，动摇了信念，对自己严求不严，工作标准降低。我们已经取得的成绩就会失去，获得的荣誉就会丢掉。所以，我们要更加严格的要求自己，用忠诚的敬业精神去做好工作，用高尚的道德情操来感染身边每一个人，尽心尽力去孝敬我们的父母，真心实意的去善待我们的家人。

二、牢记宗旨、回顾过去

喜迎建党九十周年，全国上下都在回顾历史，历数九十年来，我党由小到大、由弱变强、带领全国各族人民逐步走上富裕。立足实际，我们**工商分局也要回顾过去，还要展望未来。尽管说我们的半年工作会还没有开，很多工作和成绩在半年工作会要总结、要安排。但是，在这个时候，各单位要对你这个股、你这个所上半年的工作，进行认真的总结和回顾。每个同志对自己的本职工作，也要进行回顾。我们每个人的工作岗位不同，所做的具体工作不同，但是，我们每个人在工作中都有可总结的地方，好的方面认真梳理、归纳，使其成为自已的经验，在今后的工作更好的发挥。不足方面和存在的问题也要找出来，进行改正。人有错不可怕，可怕的是有错不知错，知错不改。要抱着正常的心态去回顾过去，进行总结。你如果抱着玩世不恭的心态，抱着明天就是世界末日心态，就不会坐下来、静下心认真的回顾过去、展望未来。就会觉得领导要求总结上半年工作，很可笑。总结过去，纠正错误，克服缺点、发杨成绩，按排下步工作，是我党和各级政府、各个团体总结出来的，能够促进工作的行之有效的方法。效果的好坏，取决认真与否。牢记宗旨，认真的总结。什么是宗旨，一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨。具体到实际工作讲，就是方便企业、方便商户、服务企业、服务商户服务地方经济发展。就是加强市场监管，维护经济秩序，保护消费者合法权益。就是严格执行办案三分离制度，完善、巩固、提高信用分类监管工作。就是更好的为基层服务、为一线人员服务，提高工作效率。就是讲和谐、讲学习、顾大局、守纪律，就是相互凉解、同舟共济。立足这些，对上半年的工作认真回顾和总结，才能校正自己，立足这些谋划未来，才能有所发展。

三、征求意见、消除误会，加强团结。

利用半年工作总结和全年工作总结之际，相互构通，消除误会，达成共识从而增强团结，这是我们的优良传统。实践证明，通过一定形式的座谈、构通，的的确确能掌握、了解、解决平时工作中存在的问题，的的确确能消除在平时工作出现的误会。以往我们都知道，在目标验收时，一同进行的还有人事考核工作，其中一个环节就是座谈。通过座谈，基本掌握了这个单位同志们的思想状况和思想动态，可以找出这个单位取得成绩的经验，也可以找出落后的症结。我们**工商分局，四个工商所由于人多、任务重，责任大，所以更要扎扎实实的做好这项工作，要根据本所的实际情况，提前列好计划，了解什么内容，达到什么目的！多年的经验告诉我们，一个单位只要各种学习、各种活动开展的正正规规，这个单位的风气就好，就有战士力。我亲历过这样的工商所，半年或全年工作总结，开展扎实有效，县局验收组所到之处，人员非常齐，汇报很认真，单位的总结、个人的总结各类记录都非常的齐全，而且在县局去验收之前，已经非常规距的开展了总结。这些工商所，任务完成好、人员干劲大、所内风气正、各项业务工作做的非常好。有些工商所应付差使，明明没有认真总结，明明是抄他人或上年度的总结，欺骗县局，单位人不在位，所长替其园场说瞎话。这些工商所，风气越来越坏，所长没有权威，指挥不动人，所长本人活没有少干，难没有少做，但是同志们都不赞成他，都对他有意见。

因此，分局要求，每个单位和个人都要认真进行总结，单位书面总结交办公室，个人书面总结交本单位备查。四个工商所的所长按照分局要求，要有的放失的开展座谈。必然你们是刚到这个所工作，与许多同志没有撘过帮，难免在工作中会有不妥之处，需要构通。在半年绩效考核时，建峰同志还会代表分局党组，与所长、副所长以及有关同志座谈，了解情况、解决问题、促进团结。

3.五十七年学佛心得 篇三

五十七年学佛心得

/3/3澳洲净宗学院

净空法师

诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家晚上好。今天是章嘉大师圆寂五十一周年，韩馆长往生十一周年，我们另外还有两位老师，李炳南老居士跟方东美先生。我们纪念老师，每年就在这个时候一次举行追思的法会，希望藉这个活动提倡尊师重道，这个对于现代教育就有很深的意义了。现代的社会**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝顺父母，不知道尊重师长，所以学术的承传就没有根，这一点我们一定要想到，一定要重视到。为什么说学术承传没有根?这点我们要很冷静的去思考。圣贤的教育，我们在整个世界上去观察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以说是存亡兴绝的最后底限。如果我们这一代要不能够承传，传统文化就绝了，就灭了。我们把尊师重道的道理跟诸位简单的做个报告。

在古时候，中国历史有记载的至少也有五千年，五千年的传统，祖宗说过一句话，叫「不孝有三，无后为大」。后，是不是说有了后代，在家庭里面有儿子、有孙子就有后了?在社会上各个行业都有继承人了，所谓有接班人，是不是这就叫有后?圣人的话他有很深广的意义在里面，不是那么简单的，我们千万不能把这两句话误会了。这个后是有道、有业，在家庭里面，有没有子孙能够继传祖宗的家道，有没有儿孙能继承家业，是要这种人;子孙再多，没有人能继承，那还是无后为大。各个行业，尤其是学术界，一个好的老师，一生当中唯一的一个愿望就是有传人，他学生再多，没有人能够继传他的道统，这个道会灭绝。我们要体会到这个深层的意义。

家里面儿孙再多，什么人能够继承?儿孙里面你就看孝顺，孝顺的儿孙就能继承;学术里面的道统什么人能继承?尊师重道的人能继承。所以老师绝对不是希望学生对他尊重，如果老师有这个心，他不是好老师，为什么?名闻利养没有舍掉，不是个好老师。老师确实没有这种意念，但是他尊师，他为什么尊师?他重的是道，所以内里是重道，外面是尊师。从尊师你就能看到他对道业重不重视，然后再仔细观察他是不是真的落实，学到是不是做到。学到做不到，这不是真正的传人，真正的传人是要自己亲自做到。佛法讲信、解、行、证，要做到证的时候，那就真的是传人，做到行没有证，还不是真正的传人;换句话说，传人一定要有结果，这个才有传人。所以家里面，长辈选择家庭的传人，这观察孝子，标准在此地。学术界里面，老师要找传人就找真正学习的，重视道业的，重视他所学的，他能够彻底落实，他都做到。把所学的理论变成自己的思想见解，把所学到的教诲变成自己的日常生活行为，处事待人接物都不离规矩，这个是传人。

在我们现在这个时代，真正讲好的老师没有了，学生也没有了，在这个时代怎么办?我的老师教我学古人，以古人为老师，认真的向古人学习。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常说的尧舜禹汤、文武周公，这在孔子那个时代称为古圣先贤。孔子是承传他们的道，承传他们的学术，这叫传人，这叫有后。传人一定是个老实人，孔孟老实，老实到什么程度?自己一生没有创作、没有发明。有人问孔子求学的心态、方法，孔子说得很好，他一生「述而不作」，述就是完全讲的是古圣先贤的，自己没有创作、没有发明;「信而好古」，对古圣先贤的东西他相信，一点怀疑都没有，非常爱好。这叫老实人，要创些新花样，问题就出来了。在现代学术界里面，总是要创新，决定不能够泥古，没有创新，没有新的发明，就没有成就。在中国几千年来讲的跟这个恰相反，没有创新。

释迦牟尼佛他老人家修学的心态，跟孔子所说的一样，我是在《华严经》清凉大师《疏钞》解释经题里面看到的，这是清凉大师说的。他说释迦牟尼佛一生所说的一切经都是古佛所说的，世尊没有在古佛经典上多加一个字，比孔子说得还要精彩，一个字没有加。怎么说的?我们学了半个世纪，今天才恍然大悟，佛给我们说得很好，《华严经》上说了多少次，「一切众生本来是佛」，佛佛道同，哪里会有两样?你怎么可能加一个字?佛佛道同。我们现在为什么变成这样的?佛说得很清楚，你只是被妄想、分别、执着这三样东西障碍了你的.自性，你自性里面有无量的智慧、德能，统统透不出来。这三样东西都叫烦恼，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，这三样东西放下，你就成佛了。所以你要问你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你现在放下现在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的时间表不是别人给你定的，是自己定的。

放不下，成不了佛，佛还教给我们一个方便方法，就是慢慢的放，你没有办法一下放下。一下放下，彻底放下，我们只看到两个代表，三千年前菩提树下，释迦牟尼佛给我们做了个示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中国，禅宗六祖惠能大师给我们做了个榜样，他在五祖方丈室里面听五祖给他讲开示，听完之后也是彻底放下，成佛了，五祖把衣钵传给他，那一年他二十四岁。他的放下跟释迦牟尼佛相同，他的成就跟释迦牟尼佛平等，释迦牟尼佛的示现是应以佛身而得度者，即现佛身而为说法;能大师在中国，应以比丘身得度者，他现比丘身而为说法。你看观世音菩萨三十二应你就明白了，那真的叫成佛。

《六祖坛经》里讲得好，放下是什么样子?他讲了五句，放下之后见性了，「何期自性，本自清净」，你从来没有染污过。妄想分别执着是染污，没有染污，你那个染污是假的不是真的，就像云彩遮了太阳。你们想想，云彩是不是真的把太阳遮住了?没有，你现在坐飞机飞到云层上去看看，不是，没有遮到。妄想、分别、执着这三重烦恼，就好像我们现在坐飞机飞到上空看到云层三层，三层云彩，很像这种样子。所以佛说了，如果我们能够把执着放下，放下是有先后次第的，先放下执着，我们对于世出世间一切法不再执着，连执着的念头都没有，这个人就得「正觉」，他就成正觉，名字叫阿罗汉。如果再进一步，把对于世出世间一切法的分别也放下，不但没有执着，分别的心都没有，他就得「正等正觉」，他就叫菩萨。如果连妄想也断掉，妄想是什么?起心动念，大乘教里讲得好，「迷唯一念，觉止一心」。什么叫迷?起一个念头就迷了，这一念不生的时候那就觉悟，你会起心动念。如果起心动念没有了，不起心不动念，眼见色、耳听声绝对没有起心动念，你得「无上正等正觉」，则称你为佛陀。

这是你不能够一次彻底放下，佛教给我们，你分为三个阶段，你慢慢把它放下。即使是放下执着，放下见思烦恼，你成了阿罗汉，阿罗汉比我们的智慧高多了。要知道我们凡夫没有智慧，六道凡夫决定没有智慧，这个自己要承认。有的是什么?聪明、妄想，佛法的名词叫世智辩聪，你有这个东西，你没有智慧。智慧不是学来的，智慧是你把障碍除掉，你自性里头本来有般若智慧，它透出来了，不是从外头学来的。你看六祖讲的第一句话，明心见性，性是什么样子?性是清净的，没有染污。第二句话说，「何期自性，本不生灭」，确实不生不灭，你要证到这个境界，你看到整个宇宙所有一切的现象都是不生不灭，是真的，一点不假，你真的就看到了。第三句说，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以说，自性本具的般若智慧无所不知、无所不能，自性里有的，不从外求。第二个是具足了德能，我们今天讲才华、技能，你是圆满具足，都不用学的。第三个是讲具足相好，福报，像极乐世界，你们读《弥陀经》、读《无量寿经》，极乐世界的福报，读《华严经》，陈遮那佛的福报，是你自己自性本有的，都不是外面来的。只要你回头，只要你见性，没有一样不具足。

第四句话他说，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是什么?自性本定。禅定不是修得的，自性本定，《楞严经》里所说的「首楞严大定」，《华严经》里所讲的「师子奋迅大定」，统统都是自己有的，不从外面学的。最后一句话说，「何期自性，能生万法」，整个宇宙是自性变现的，讲得精彩到极处。所以，佛、菩萨、大圣大贤教我们什么?教我们回头，教我们回归自性，一切就圆满。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，总得要搞清楚、搞明白。无论在什么环境里面，保持清净心，保持如如不动，清清楚楚、明明白白，这就对了，这叫学佛，这是叫圣贤之学。

修学的方法首先就是要断烦恼，断烦恼是除障碍，你这个东西不除，你的心是染污的，我们一般讲轮回心。轮回心干什么都是轮回业，轮回心学佛也是轮回业，轮回心念佛还是轮回业。但是念阿弥陀佛它有个特殊现象，如果只有阿弥陀佛的染污，其他染污全部没有，这个能往生，叫带业往生。八万四千法门除这个法门之外，别的法门不可能，换句话说，你永远脱不了六道轮回。但是这个法门，你只有一句阿弥陀佛，坚固执着，执持名号，但是其他的执着全部没有了，就能带业往生。如果还有其他的执着，那叫夹杂，夹杂会把你念佛功夫破坏，换句话说，你不能往生。所以念佛要注意，不怀疑，对这个法门没有一丝毫怀疑，真正能相信;不夹杂，心里头二六时中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有;第三个不间断，意念不间断，不是说口里头的佛号不间断，口里佛号可以间断，心里头不能间断。这是念佛往生的秘诀。

所以，对于教理要熟悉、要深入、要透彻。教理帮助我们什么?帮助我们断疑生信，帮助我们增长信心、愿心，有信有愿就决定得生。信愿上有问题的话，往生就靠不住，这个道理总得要懂，然后你就知道要怎么学习法。

4.结婚十七年纪念日感言 篇四

患难荣辱生死共

携手并肩人生路

风雨相伴红尘中

与日俱增情意浓

历经磨难看花红

三生石上刻姻缘

约定来生再重逢

其实更像旧瓷碗的不是老婆，而是婚姻。不要说你有心摧折，即使内心里拼命地珍惜着，都难免不了磕磕碰碰。万一不小心失手了，就无法收拾。至少是留下深深的裂纹或者叫人难堪的缺豁伤痕。即使你努力去修补它，也无法像当初那样浑然一体。有的时候就是一地碎瓷，一同碎的至少还有两个人的心。这时除了顿足惋惜之外，只能发出“当时只道是寻常”的叹惋了。因为想到这些，对于我和妻共同拥有的之久这只旧碗，我们基本上还是小心地捧着它，尽量让它看上去完好一些。尽管它不过是一只普通得无法再普通的旧瓷碗。一只碗，即使像宋元的钧瓷一样，难得而珍贵吧，可岁月流逝，、甚至更多的.日子过去，跌撞磨刮，烟熏火燎，又能有多少光泽和釉色在上面呢?真的还有象牙的质地和美玉的颜色吗?何况是一只普通的瓷碗呢?

有时候我想，婚姻这个东西，大概是与诗文浪漫相憎的。如果你把它写出来，还不让人觉得厌烦，那这一定不是常态的了。很可能就是充满波折和悲剧氛围的。甚至你认为它是常态的，而把它张扬出来，或者它值得张扬，那其中可能就已经埋藏着裂痕。记得有一个网友在博客里写过一段叫《结婚六年》的文字，文采斐然，才气纵横，娓娓道来的故事中透露出她在婚姻上的踌躇满志和幸福的放肆。结果就一两个月的时间，她忽然停了博，然后稍后又回来，旷达的词气后满是委屈和悲苦，她离婚了。好像是黄永玉说过吧，婚姻正如鞋子的秘密，舒服不舒服只有自己知道，如果别人看到了，那这鞋子也该换了。可是，婚姻毕竟不是鞋子，舒服不舒服影响的不单单是个人。即使破损了，谁真的能容易地弃之如弊履呢?

就算是一种酸葡萄心理吧。我以为那些非常美满的婚姻总是难有好结局。就说纳兰容若吧，那种如胶似漆，蜜里调油的爱怜真是叫人嫉妒，结果呢?老天也嫉妒了，他只能写悼亡词来延续了，岂不痛哉。还有苏轼，那首《江城子・记梦》真是柔情千种，可“小轩窗，正梳妆”，对的是“明月夜，短松冈”，实在是沮丧。而看似平常的婚姻却更容易白头偕老。

我在写下这段文字的标题的时候，曾犹豫过。自己的这只旧瓷碗有没有必要拿出来审视，哪怕只是自己看看。因为我深信它是常态的，充满了乏味无聊苍白空乏的情节。但也唯其如此，我才敢把它记下来。作为对寻常的日子的崇敬。

5.左传哀公哀公十七年原文与翻译 篇五

【传】十七年春，卫侯为虎幄于藉圃，成，求令名者，而与之始食焉。大子请使良夫。良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘，至，袒袭，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。

三月，越子伐吴。吴子御之笠泽，夹水而陈。越子为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之。越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。

晋赵鞅使告于卫曰：「君之在晋也，志父为主。请君若大子来，以免志父。不然，寡君其曰，志父之为也。」卫侯辞以难。大子又使椓之。

夏六月，赵鞅围卫。齐国观、陈瓘救卫，得晋人之致师者。子玉使服而见之，曰：「国子实执齐柄，而命瓘曰：『无辟晋师。』岂敢废命?子又何辱?」简子曰：「我卜伐卫，未卜与齐战。」乃还。

楚白公之乱，陈人恃其聚而侵楚。楚既宁，将取陈麦。楚子问帅于大师子谷与叶公诸梁，子谷曰：「右领差车与左史老，皆相令尹、司马以伐陈，其可使也。」子高曰：「率贱，民慢之，惧不用命焉。」子谷曰：「观丁父，鄀俘也，武王以为军率，是以克州、蓼，服随、唐，大启群蛮。彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息，朝陈、蔡，封畛于汝。唯其任也，何贱之有?」子高曰：「天命不谄。令尹有憾于陈，天若亡之，其必令尹之子是与，君盍舍焉?臣惧右领与左史有二俘之贱，而无其令德也。」王卜之，武城尹吉。使帅师取陈麦。陈人御之，败，遂围陈。秋七月己卯，楚公孙朝帅师灭陈。

王与叶公枚卜子良以为令尹。沈尹朱曰：「吉，过于其志。」叶公曰：「王子而相国，过将何为?」他日，改卜子国而使为令尹。

卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪曰：「登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。」公亲筮之，胥弥赦占之，曰：「不害。」与之邑，置之，而逃奔宋。卫侯贞卜，其繇曰：「如鱼赬尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自后逾。」

冬十月，晋复伐卫，入其郛。将入城，简子曰：「止。叔向有言曰：『怙乱灭国者无后。』」卫人出庄公而晋平，晋立襄公之孙般师而还。十一月，卫侯自鄄入，般师出。

初，公登城以望，见戎州。问之，以告。公曰：「我姬姓也，何戎之有焉?」翦之。公使匠久。公欲逐石圃，未及而难作。辛已，石圃因匠氏攻公，公阖门而请，弗许。逾于北方而队，折股。戎州人攻之，大子疾、公子青逾从公，戎州人杀之。公入于戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜□。既入焉，而示之璧，曰：「活我，吾与女璧。」己氏曰：「杀女，璧其焉往?」遂杀之而取其璧。卫人复公孙般师而立之。十二月，齐人伐卫，卫人请平。立公子起，执般师以归，舍诸潞。

公会齐侯，盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜。齐人怒，武伯曰：「非天子，寡君无所稽首。」武伯问于高柴曰：「诸侯盟，谁执牛耳?」季羔曰：「鄫衍之役，吴公子姑曹。发阳之役，卫石魋。」武伯曰：「然则彘也。」

宋皇瑗之子麇，有友曰田丙，而夺其兄劖般邑以与之。劖般愠而行，告桓司马之臣子仪克。子仪克适宋，告夫人曰：「麇将纳桓氏。」公问诸子仲。初，仲将以杞姒之子非我为子。曰：「必立伯也，是良材。」子仲怒，弗从，故对曰：「右师则老矣，不识麇也。」公执之。皇瑗奔晋，召之。

文言文翻译：

十七年春季，卫庄公在藉圃建造了一座刻有虎兽纹的小木屋，造成了，要寻找一位有好名誉的人和他在里边吃第一顿饭。太子请求找浑良夫。浑良夫坐在两匹公马驾着的车子上，穿上紫色衣服和狐皮袍。来到以后，敞开皮袍，没有解下佩剑就吃饭。太子派人牵着他退下，举出三条罪状就杀死了他。

三月，越王发兵进攻吴国，吴王发兵在笠泽抵御，隔着一条河摆开阵势。越王将越军编成左右两支部队，让他们在夜里忽左忽右，击鼓呐喊前进。吴军分兵抵御。越王带领三军偷渡，对准吴国的中军击鼓进攻。吴军大乱，于是越军就打败了吴军。

晋国的赵鞅派人告诉卫国，说：“君王在晋国的时候，我是主人。现在请君王或者太子来一趟，以免除我的罪过。不这样，寡君恐怕会说这是我授意这样做的。”卫庄公以国内有祸难加以推辞，太子又派人在使者面前诬陷卫庄公。

夏季，六月，赵鞅包围卫国。齐国的国观、陈瓘救援卫国，俘虏了晋国单车挑战的人。陈瓘让被俘者穿上本来的服装然后接见他，说：“国子掌握齐国政权，命令我说‘不要逃避晋军’，我哪里敢废弃这个命令?哪里又用得着劳驾您呢?”赵鞅说：“我为攻打卫国占卜过，没有为和齐国作战占卜。”于是就撤兵回国。

楚国白公的那次**，陈国人仗着自己有积蓄而侵袭楚国。楚国安定以后，准备夺取陈国的麦子。楚国向太师子穀和叶公诸梁询问统帅的人选，子穀说：“右领差车和左史老都辅佐过令尹、司马攻打陈国，大概是可以派遣的。”子高说：“这两个人都是被俘虏过的.，百姓轻慢他们，怕不会听从命令。”子穀说：“观丁父，做过鄀国俘虏，武王让他做军帅，因此战胜州国、蓼国，使随国、唐国顺服，大大地开导了各部蛮人。彭仲爽，做过申国俘虏，文王让他做令尹，使申国、息国成为我国的两县，使陈国、蔡国前来朝见，开拓封疆到达汝水。只要他们能够胜任，做过俘虏有什么关系?”子高说：“上天的意志不容怀疑。令尹对陈国有遗恨，上天如果要灭亡陈国，一定会保佑令尹儿子去完成，您何不任命他呢?我害怕右领和左史有俘虏的卑贱而没有他们的美德。”楚惠王占卜，公孙朝吉利，就派他带兵夺取陈国的麦子。陈国人抵抗，战败，公孙朝就包围了陈国。秋季，七月初八日，公孙朝领兵灭亡陈国。

楚惠王和叶公为让子良做令尹而占卜。沈尹朱说：“吉利。超过了他的期望。”叶公说：“以王子的地位而辅助国王，超过这地位将会做什么?”过了几天，改为子国占卜而让他做了令尹。

卫庄公在北宫做梦，梦见一个人登上昆吾之观，披头散发脸朝着北面叫嚷说：“登上这昆吾之墟，有绵延不断生长的大瓜小瓜。我是浑良夫，向上天呼诉无辜。”卫庄公亲自占筮，胥弥赦预测说：“没有妨碍。”封给胥弥赦城邑，他不接受而逃亡到宋国。卫庄公又占卜，繇辞说：“像一条浅色的红尾鱼，穿过急流而犹豫不安。靠近大国，消灭它，将要灭亡。关门塞洞，就越过后墙。”

冬季，十月，晋国再次攻打卫国，进入外城。将要进入内城，赵简子说：“停止!叔向说过：‘依仗着**而灭亡别国的没有后嗣。’”卫国人赶走了庄公而和晋国讲和。晋国人立了卫襄公的孙子般师为君然后回国。

十一月，卫庄公从鄄地回国，般师出走。当初，卫庄公登城远望，见到戎州。他问是怎么回事，有人告诉他是戎人的居邑。卫庄公说：“我是姬姓，哪里有什么戎人?”就派人毁平了戎州。卫庄公使用匠人，长久不让休息。他又想要驱逐国卿石圃，没有来得及而祸难发生了。十二日，石圃联合匠人攻打卫庄公。卫庄公关上门请求饶命，石圃不答应。卫庄公超过北墙掉下去，折断了大腿骨。戎州人攻打卫庄公，太子疾、公子青越墙跟从卫庄公，戎州人杀死了他们。卫庄公逃到戎州己氏那里。当初，卫庄公从城上看到己氏的妻子头发很漂亮，派人让她剪下来，作为自己夫人吕姜的假发。这时庄公到了己氏家里，把玉璧给己氏看，说：“救我的命，给你玉璧。”己氏说：“杀了你，玉璧会那里去?”就杀死了卫庄公并获得了他的玉璧。卫国人让公孙般师回国并立他为君。十二月，齐国人进攻卫国，卫国人请求讲和。齐国人立了公子起为卫君，拘捕了般师回去，让他住在潞地。

哀公在蒙地会见齐平公并且结盟，孟武伯相礼。齐平公叩头，哀公弯腰作揖，齐国人发怒。孟武伯说：“不是天子，寡君没法叩头。”孟武伯问高柴说：“诸侯结盟，谁执牛耳?”高柴说：“鄫衍那一次盟誓，执牛耳的是吴国公子姑曹，发阳那一次，是卫国石魋。”孟武伯说：“那么这次就是我了。”

6.建党九十周年 篇六

当国家处在危难时刻，是谁创造了奇迹，带领全国人民走向胜利？是我们的先辈们冒着炮火，冒着危险，冲向敌人，冲向胜利，正因为有他们，我们才出生了，生长在一个和平、安定的社会里。他们有一个响亮的名字，中国共产党。

中国共产党，经历了九十年的岁月，九十岁了，一个人能有多少个九十年。但只要中国心不变，共产党就有永远的九十年。

一九二一年七月二十三日，中国共产党第一次全国代表大会诞生了，我们民族的希望诞生了。他们要实现社会主义和共产主义，打倒军阀，推翻国际帝国主义的压迫，统一中国为真正共和国。这个梦想在中国人民团结一心，世界各地人民的帮助，中国共产党的真确领导下实现了——一九四九年十月一日，毛主席在庄严的天安门城楼下宣布：“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了！”

中国共产党的旗帜是由锤子和镰刀组成。镰刀代表农民，锤子代表工农兵。我想着旗帜最深的含义还是一切为了人民，为人民服务。当共产党员在日本人和国民党反动派中周旋，冒着危险，但他们的心中一定不后悔，他们一定在想：为了中国的统一，为了将日本鬼子赶出中国，牺牲值了。

庆祝中国共产党成立90周年的时刻，我们应该深切怀念为中国革命、建设、改革，为中国共产党建立、巩固、发展作出重大贡献的毛泽东、周恩来、刘少奇、等老一辈无产阶级革命家，深切怀念为创立、捍卫、建设新中国而英勇牺牲的革命先烈。

7.建党九建党九十周年晚会主持词 篇七

看改革开放

（画外音）

G2请到场的观众保持安静，我们的晚会即将开始，谢谢

有请M伯爵

G1尊敬的各位领导老师

G2亲爱的同学们

TO大家晚上好

G1欢迎欣赏建筑与规划学院建党九十周年大型文艺晚会。

G1九十载，我们风雨同行，鲜艳的党旗经历了风雨的洗礼，却变得更加明艳夺目。B1九十载，我们前仆后继，光彩闪烁的党徽鼓舞了一辈又一辈的共产党人奋勇前行。G2九十载，我们携手同心，紧密团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，永葆先进。B2九十载，我们不畏艰险，苦难过后，是我们更加坚实的脚步，更加坚定的决心。G1今天，我们汇集在这里，代表同样来自五湖四海的同学们为党的九十岁华诞献礼 B1今天，我们汇集在这里，用歌声化作深情的祝福，用舞姿融入衷心的祝愿。G2祝福我们伟大的祖国繁荣昌盛，祝愿我们伟大的共产党永葆青春！

B2下面，请允许我隆重介绍出席今天晚会的嘉宾。。。

G2。。。让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来

G1下面，进入本场晚会的第一个篇章——红色庆典

直接进《红旗颂》

B1骄阳似火，红旗猎猎，一首深情的红旗颂唱出了多少共产党人的心声。

G1浓浓爱国情，拳拳赤子心，万语千言道不尽。下面请欣赏，由张睿懿等同学为我们带来的歌伴舞《我爱我的祖国》

《我爱我的祖国》说主持词的时候演员上场

G2五十六个民族五十六枝花，虽有各自不同的语言和文化，穿戴不同的服装和饰品，却同怀着一颗赤诚之心。

B2万众一心向太阳，让这一曲《北京的金山上》带我们进入本场晚会的第二个篇章——九州欢歌

《北京的金山上》

G1党的光芒投射到百姓的心田，四季暖如春。再次感谢同学们的深情演绎！B1农奴翻身，九州欢歌。是党和人民的那股子硬气，推翻了黑暗的旧社会。G1接下来就让这群热血青年用他们独特的方式展现国人谁与争锋的英雄气概！伴乐武术《青花瓷》

G2都说建院同学多才多艺文武双全，刚刚看过了中国功夫的侠肝义胆，不如再来一段文的？ B2国粹黄梅戏，是世界文化遗产保护的重点项目。它的美妙风姿，它的细腻情愫，简直叹为观止。不如就来一段黄梅戏吧。

G2好，有请。。。带来的黄梅戏。。选段

《黄梅戏》

B1感谢。。同学的精彩演唱。请欣赏由。。带来的《打起手鼓唱起歌》

《打起手鼓唱起歌》

G1唱不尽的是——万里江山美如画，颂不完的是——党的恩情似海深。

B1多少风浪，多少艳阳。是您，带我们走过一路沧桑。

多少辛勤的汗水，多少喜悦的热泪。是您，带我们逐渐成长。

G1接下来，进入晚会的第三个篇章——歌唱祖国

B1此刻，让我们《点燃激情，传递梦想》

《歌曲联唱》

B2感谢以上同学的倾情演唱。哎，诗文，问你个问题。你知道国家是什么吗？

G2国家？这个难不倒我~（手语）一玉口中国一瓦顶成家，都说国很大其实一个家。B2呦？看来是早有准备呀~

G2当然咯~其实早有准备的同学们啊在那儿呢！

《国家》

B1感谢同学们的精彩表演

当狂风在怒吼，当战马在嘶鸣；当国人身临危难，当国运风雨飘摇。扛起枪吧勇士，保卫黄河！骑上战马吧勇士，保卫黄河！

《保卫黄河》

B1九十年路漫漫，沧桑几度，风雨如磐。

G1九十年水迢迢，与时俱进，千锤百炼。

B2从南湖红船的起航，到遵义会议的转弯；从延安窑洞的灯光，到辽沈、淮海、平津战役的决战。

G2从天安门城楼庄严的宣告，到南巡讲话带来的改革春天；从“三个代表”重要思想的提出，到“创先争优”活动的实践。

B1走过近百年的风烟，我们的党在摸索中成熟蜕变。理论修养高屋建瓴，执政水平日臻完善。

G1击退了九八的特大洪水，挺过了非典横行的二零零三，汶川大地破涕为笑，玉树人民重展欢颜。

B2盛大的北京奥运，怀抱着同一个世界同一个梦想。

G2缤纷的上海世博，展现出城市创造的美好明天。

B1在逆境中无惧无畏，在竞技中拼搏争先。你似春风化雨，润泽万里江山；你似参天大树，根植百姓心田。

G1金奖银奖不如咱老百姓的夸奖，金碑银碑不如咱老百姓的口碑。你用你甘甜的乳汁哺育各族儿女，你用你坚实的臂膀撑起蔚蔚青天。

B2九十年的暴风骤雨，是你，伟大的中国共产党，高举指路的明灯，为我们指引前进的方向。

G2九十年的惊涛骇浪，是你，伟大的中国共产党，执掌前进的舵把，为我们开拓美好的明天。

B1道不尽的感谢

G1诉不完的恩情

B2唱不尽的颂歌

G2述不完的功绩

TOGETHER万语千言只在一句——我们追随您~

《合唱》

G1再多深情的歌曲，再多秀美的舞姿，也无法诠释我们对祖国的无限热爱。

B1再多慷慨激昂的诗篇，再多光鲜华丽的辞藻，也无法表达我们对党的信任和忠诚。G2借着我们伟大的中国共产党九十华诞的东风，我们在此集会，用这台盛大的晚会，为党的生日献礼。

B2借着中国共产党九十华诞的东风，我们在此集会，用我们独特的方式，传达我们的爱国情敬党心。

G1最后，把我们最赤诚的心献给党，B1把我们最炙热的情献给党

G2愿祖国繁荣昌盛，国富民强。

B2我宣布，建党九十周年文艺晚会到此结束。谢谢大家的光临。我们再会！

无论是多情的诗句，漂亮的华章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替我们对祖国的无限热爱。让我们共同祝愿祖国更加繁荣，让我们共同祝愿祖国，永驻辉煌！

8.建党九十七年发言 篇八

作者：左丘明

【经】二十有七年春，杞子来朝。夏六月庚寅，齐侯昭卒。秋八月乙未，葬齐孝公。乙巳，公子遂帅师入杞。冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。十有二月甲戌，公会诸侯，盟于宋。

【传】二十七年春，杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。公卑杞，杞不共也。

夏，齐孝公卒。有齐怨，不废丧纪，礼也。

秋，入杞，责无礼也。

楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于J，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。J贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：「不知所贺。子之传政于子玉，曰：『以靖国也。』靖诸内而败诸外，所获几何?子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉?子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有?」

冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：「报施救患，取威定霸，于是乎在矣。」狐偃曰：「楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。」于是乎L于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：「Se可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：『赋纳以言，明试以功，车服以庸。』君其试之。」及使Se将中军，S溱佐之;使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之;命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏准为右。

晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：「民未知义，未安其居。」于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：「民未知信，未宣其用。」于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：「可矣乎?」子犯曰：「民未知礼，未生其共。」于是乎大L以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。

文言文翻译:

二十七年春季，杞桓公来鲁国朝见。因为他用的是夷人的礼节，所以《春秋》称他为“子”。僖公看不起杞子，由于他认为杞子不恭敬。

夏季，齐孝公去世。鲁国虽然对齐国有怨恨，但是仍然没有废弃对邻国君主的吊唁，这是合于礼的。

秋季，公子遂领兵攻入杞国，这是为了责备杞桓公的.无礼。

楚成王准备包围宋国，派遣子文在睽地演习作战，一早上就完事，没有杀一个人。子玉又在地演习作战，一天才完事，鞭打七个人，用箭穿三个人的耳朵。元老们都祝贺子文。子文招待他们喝酒。贾年纪还小，迟到了，不祝贺。子文问他，回答说：“不知道要祝贺什么。您把政权传给子玉，说‘为了安定国家’，安定于内而失败于外，所得到的有多少?子玉的对外作战失败，是由于您的推举。推举而使国家失败，有什么可贺的呢?子玉刚愎无礼，不能让他治理军民，率领的兵车超过三百辆，恐怕就不能回来了。如果回来，再祝贺，有什么晚呢?”

冬季，楚成王和诸侯包围宋国。宋国的公孙固到晋国报告紧急情况。先轸说：“报答施舍，救援患难，取得威望，成就霸业，就在这里了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，又新近和卫国结为婚姻之国，如果攻打曹、卫两国，楚国必定救援，那么齐国和宋国就可以免于被攻了。”晋国因此而在被庐阅兵，建立三个军，商量元帅的人选。赵衰说：“Se可以。我屡次听到他的话，喜爱礼乐而重视《诗》、《书》。《诗》、《书》，是道义的府库;礼乐，是道德的表率;道德礼义，是利益的基础。《夏书》说：‘有益的话全部采纳，考察效果加以试验，如果成功，用车马衣服作为酬劳。’您不妨试一下!”于是晋国派Se率领中军，S溱辅助他。派狐偃率领上军，狐偃让给狐毛而自己辅助他。任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝、先轸。命栾枝率领下军，先轸辅助他。荀林父驾御战车，魏庾魑车右。