马尔库塞爱欲解放论思想的成因

马尔库塞爱欲解放论思想的成因

1.马尔库塞爱欲解放论思想的成因 篇一

关于马尔库塞的《爱欲与文明》中的人与自然观的感想

《爱欲与文明》是马尔库塞思想上一个重要的转折点。在此以前，马尔库塞一直致力于提出一种黑格尔主义的马克思主义。但进入 20世纪50年代以后，以《爱欲与文明》为标志，他开始用弗洛伊德理论补充马克思的思想，试图提出一种批判的文明理论。在《爱欲与文明》中，马尔库塞从弗洛伊德的现实原则下的压抑性理论出发，针对弗洛伊德提出的文明与爱欲的不可调和性，提出了人类文明应建立在非压抑性秩序的可能性。他认为，爱欲的解放不仅不会阻碍文明的进展，还有可能解决在现实原则的压抑性秩序下许多无法避免的潜在危机——其中就有关于人与自然的危机。

一、原始本能下人与自然冲突的起源

马尔库塞将人与自然的冲突起源，归结于为了满足不被限制的性欲而引起无疑是不当的，马尔库塞的这一理论观点，虽然来源于弗洛伊德的性欲论。但是，从人类自身的发展看，人类原始本能中的这种性欲的满足表面上是一种动物性的内驱力;但从本质上而言，更是一种从自身的快乐出发却不顾及周围环境及其人类整体发展的“私欲”因此，从这个角度去理解马尔库塞的人与自然观是很有启发性的二、压抑性的社会秩序下人与自然的潜在危机

弗洛伊德“把性欲看作是一种本质上与文明相抵触的破坏力量”。马尔库塞将这种压抑称之为基本压抑，“而这种基本压抑乃是人从原始人向现代人发展的标志”。即基本压抑从理性上摆脱了非理性本能的放纵，从而保护了自我的生存，因为此时，必要的压抑使自然的缺乏与贫困不能再对人类产生控制，而且基本压抑“不是减少而是增加了满足，因为„吞没‟自然，打破自然的强制，正是人类所特有的快乐原则的形式”。那么，在这种压抑性社会秩序下，人与自然之间的冲突就可以不存在了吗?马尔库塞结合马克思主义的社会——历史理论及其辩证法，遵循弗洛伊德所谓的文明辩证法，对它们加以改造，然后指出:在压抑性的社会秩序下，人与自然存在着潜在的危机。

三、非压抑性的社会秩序下人与自然的统一

弗洛伊德的文明理论一再指出，死亡本能的“派生物”与爱欲的各种“神经症的反常表现”是一股破坏，即存文化的逆流。但是，马尔库塞认为，它们恰恰破坏的是压抑，“它们的目的不只是反对现实原则，实行虚无，而且要超越现实原则，达到另外一种存在”。自亚里士多德以来，传统西方哲学的基本发展，也就是理性的发展，逻各斯作为存在的本质，与从属于快乐原则的技能和态度处于对抗之中，也就是说:“当哲学把逻各斯看作存在的本质时，这种逻各斯就已是统治的逻各斯了，已经是人与自然必须服从的理性，这种逻各斯不仅发号施令，为所欲为，而且确定方向”。所以，在压抑的文明下，对人与自然的各种斗争、征服活动都是无法避免的。

总而言之，如果说在分析人与自然的潜在危机时，马尔库塞还算是吸取了马克思主义的一些理论的话，但到这里，其理论核心的弗洛伊德主义已昭然若揭。他仅从心理学分析的角度去窥视人类社会、自然及其整个世界，从而将人与自然的统一纳入到性欲的扩展和爱欲的解放中。虽然，马尔库塞在揭示人与自然的潜在危机时，还尚存一丝合理因素，但在解决这些危机的途径上，他是毫无可取之处了。