《舍与得》读后感

《舍与得》读后感（精选13篇）

1.《舍与得》读后感 篇一

一、认同的观点

经过反复阅读及细细品味我感慨良多。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。书中一个古老的故事让我记忆犹新：很古老的一天，一个守财奴的家乡发大水，贫穷的人们都因为没有所要带去的东西，顺利游在水中获救了。而这个守财奴却把家中的金银财宝装满了全身，奋力地在水中挣扎并向远处的一个小船喊救。船上的人大声喊他并让他把身上的附带的物品扔去，让他暂且不沉水并马上划船去救他。但这个守财奴却不能舍得扔掉自己的金银财宝。结果可想而知，他不舍得放弃，便不能为自己争取获救的时间，他沉水溺死了。如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。

二、联系实际

不禁让人感悟，舍得真诚，才能与坦诚相待的朋友相遇;舍得宽容，才会让世界容下更多的朋友;舍得微笑，才能得以回报一张张笑容的脸;舍得功名，才能静下心顺其自然体味人生;舍得安逸，才能闻鸡起舞迎向辉煌;舍得金钱，才能赢得自己主宰生活。我们在工作和生活中亦然，不求事事完美应有所取舍，舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。舍之前，总要先得，才会有舍。得之后，常有再舍，才会再得。

三、反思重构

个人能够取得成功乃至成就，因缘各异。就拿名人来说吧，要靠品德、才情、阅历、知识的沉淀。学习是一个渐进过程，不可能一蹴而就。不积硅步，无以至千里。少年青年时就应注重学习，年青时记忆性好，学什么一看便能记住，我很多知识都是年青时学的，但也不多。读书需要培养兴趣，然后提高品味。

2.《舍与得》读后感 篇二

课从唐代诗选家、文学家殷璠在《河岳英灵集》中对《蜀道难》“奇之又奇”的风格评价开始, 设置全课探究主题。以“奇之又奇”为导学主线, 逐层引导学生感受“韵律之奇、意境之奇、语言之奇”, 进而全面把握李白诗歌风格之奇, 紧紧扣拄一个“奇”字, 有舍有得, 体现了高中语文新课改精神。具体表现在:

一是舍预习、复习, 得课堂之高效。把传统教法的介绍作者、背景, 检查学生预习置于课外, 开门见山, 以奇为主线, 串联起诗歌韵律、风格、意境、语言的赏析, 结构清晰, 重点突出, 符合新课改提高课堂效率之精神。

二是舍思想之分析, 得情趣之陶冶。教学重点不是放在主题思想的归纳, 李白人生际遇的感受, 而是从语言入手, 引导学生寻找优美语句, 自主赏析语言, 分析修辞技巧, 体会意境优美, 感受李白诗歌语言的飘逸、雄浑, 在审美中陶冶情趣。

三是舍教师之主体, 得师生探究之乐趣。不留恋教师讲坛的主体地位, 不在一问一答作秀互动, 而是走下讲台, 看学生找, 听学生答, 及时抓住学生回答的精妙点, 及时点化, 既方寸不乱, 胸有成竹, 又不扼杀学生灵感, 引导学生运用语言, 学生的激情和教师的智慧相得益彰。

语文课改的基本目标是提高学生的语文素养, 这是由语文课程的性质决定的, 具体可解读为“一个基础, 三大支柱和一片天地”。语文知识、能力、方法的积累、整合, 这是语文素养的一个基础;感受、鉴赏的审美能力, 思考、领悟的探究能力, 应用、拓展的应用能力, 这是语文素养的三大支柱;发现、创析这是语文教学要创建和展现的一片天地。要实现这些目标, 语文教师必须要学会舍, 才有得, 要敢于否定传统, 要勇于创新, 师生共同建构知识体系, 方可体现语文的人文性与工具性的学科特点, 具体讲, 需要老师做到“三跳出, 三走进”。

一是跳出传统课堂结构, 走进创新课堂。当前我们的老师还习惯于预习、检查、新课、练习、拓展这种传统教学结构, 而且面面俱到, 而实质上在短短的45分钟这样做, 很容易平均用力, 重点不突出。我认为教师应根据教学内容、目标, 适当地把预习准备移于课外, 最好给学生设计导学案, 让学生自主完成。在一堂课上或让学生在有感情的诵读中领悟内容, 或在开放探究中尽情表达自己的鉴赏观点, 或在思辨性的分析中梳理结构层次, 等等, 突出重点, 以点带面, 实现课堂结构创新, 这需要教师讲课在“精”字上下功夫。

二是跳出教师入主体地位, 走进师生合作探究。很多老师在备课上花了很大功夫, 但重点都是放在课堂教学, 精心设计了讲什么, 怎么讲, 用什么手段展示, 唯恐哪点讲不好, 讲不到, 讲不透, 以求在45分钟让自己口若悬河, 一气呵成, 尽情表现教学主导地位。可事实证明, 一篇精彩的讲案, 一堂完美的说案, 是不能保证教学效果的。因为我们备课常常忽略了课外功夫, 不去设计导学, 不去让学生积累、准备知识, 不去发现学生在知识准备中出现的问题, 不去考虑学生在探究中会出现的问题, 不设计相应的应变策略, 等等。当堂上学生积极投入探究, 提出教师意料之外的问题, 教师的主体地位受到挑战, 有的老师加以引导, 却无边无际, 语不中的, 有的老师简单表扬或武断否定, 不说所以然, 草草收场, 教师的课堂机智和教学智慧无法彰显, 语文教学的快乐消逝殆尽。兵法云:知已知彼, 百战不殆, 这就需要备课在“深”字上下功夫。

三是跳出对现代教学手段的依赖, 走进教学基本功的展示。现代教学手段不是语文教学的点缀, 也不是语文教学的全部, 而是语文教学的媒介或载体, 帮助教师在课堂课拓展一些受时空限制的语文知识, 创建一种可视、可闻、可感语文教学情境和氛围。语文若再能口吐莲花, 妙笔生花, 语文课更是奇妙无穷。教师一口字正腔圆的诵读, 一段行云流水的板书, 都会给学生美妙的享受, 也让学生明白语文学什么, 享受什么, 师生为着一种共同快乐的境界而互动, 就是语文的妙境, 新课改要求师生同步发展, 因此, 教师要苦练听说读写, 巧展特长和素养, 彰显语文的工具性和人文性魅力, 教师的基本工要在“实”字上下功夫。

3.阅读教学中的舍与得 篇三

一、初读全文，明白大意

宋代教育学家朱熹说：“读得熟，则不解说自晓其义也。”在初读阶段，以学生自读为主，边读边感知语言，在读中感知字形，在读中理解词义，在读中了解文本大意。在教《掌声》一课时，课伊始，我让学生自读课文，思考：是谁给谁掌声，在那里给的？学生读完，很大声地告诉我：“在教室里同学们给英子的掌声。”这样老师不需要更多的话语，很轻松地就让学生初步了解课文大意。

二、精读片段，品味情感

“文章不是无情物，教学怎能不谈情？”小学课文都含有深厚的感情色彩，老师应当引领学生品词析句，体会文章表达的思想感情。在精读阶段，我让学生围绕重点词、句、段展开讨论交流。老师适时地点拨，开启学生心智，鼓励学生多元理解，用个性化的语言把心中的感悟表达出来。

教《掌声》一课时，我把教学重点放在第三自然段。先提出问题：如果你是英子，听到这些掌声心里会怎么想？如果你是英子的同学，为什么要给她掌声？然后空出一定的时间让学生静静地阅读课文，各自品味人物情感。接着让学生在小组之间进行热烈的讨论，把自己的见解、感悟说出来。最后全班交流，老师见机给予肯定与鼓励，并指导感情朗读。老师这样“蜻蜓点水”似的启发教学既调动了学生学习的积极性，又拓展了学生的思维，激发了学生的情感。

三、赏读文本，领悟写法

人们常说：“读书破万卷，下笔如有神。”《朱子语类》中也说道：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之。盖学文既久，自然纯熟。”在赏读阶段，老师可根据文本语言的特点让学生领悟作者遣词造句的妙处，体会文章的表达方法。如，用词的准确性，遣词造句的灵活性，语言表达的丰富性……在此基础上，强化语言文字训练。《掌声》一课采用了对比的写法，把英子获得掌声前后的行为、语言、态度进行比较，表现同学之间的相互鼓励与关爱。学完后，我让学生用对比的写法，围绕“发试卷了”写一段话。

学生王婷婷这样写道：“叮零零，上课了，语文老师抱着一叠试卷走进教室。原本沸腾的教室顿时鸦雀无声。试卷一一发到我们手上。吴军接过一看，露出个大大的笑容，他后面的汪丹也在偷偷发笑。我的同桌叶子龙拿到试卷，看了一眼，马上用手盖住，低着头一句话也不说。终于发到我了，我迫不及待地接过试卷，看了之后，无精打采地坐下。真是有人高兴，有人难过啊。”

语文阅读教学，只要把握住课文的要点，把准了学生的“脉搏”，精讲多练，学生哪还会昏昏欲睡、无精打采？语文课标指出：文本的内涵非常丰富，学生对文本的反应往往是多元的，老师在教学中要尊重学生的独特体验。因此，我们教学时一定要舍弃那繁琐的分析，腾出一定的时间和空间，让学生精心阅读，充分体验、感悟文章，才能让学生有所得，才能让学生更好地理解文本，提高阅读理解能力。

4.教师的舍与得读后感 篇四

一书有感

侯

春

读《教师的舍与得》有感

利用暑假的时间，我读了桃李书系--打造你的第56号教室2《教师的舍与得》一书。舍得既是一种生活的哲学，也是一种做人处事的艺术。的确，舍得是一种精神、是一种领悟、是一种成熟、更是一种智慧，是一种人生的至高境界。舍与得，乃两个相对的概念。最初的“舍得”一词，出自《了凡四川》，传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想融会，成为“禅”的一种哲学。本来对舍与得有一定的理解，所以开始只是泛泛的看了一下，可是内容还是吸引了我，经过反复阅读及细细品味我感慨良多。在我们的生活中，如果真的领悟“舍与得”，那么你才能成为一个快乐并能充分享受生活的人。

世上的一切事物都是相对的，有舍才有得，要得必须舍。比如，一个人逃难要过黄河，船夫要一元钱，可那个人只愿意给九毛九，结果船夫不肯搭他，他就自己游泳过河，结果淹死了。在舍与得之间，他失去了最宝贵的生命。记得有这样一个故事：两个猎人被饿狼穷追不舍，他们都有猎枪和沉重的黄金，但枪中都没有子弹。过一条河时，两人分开了。其中一人舍不得黄金和枪，结果倒下了;另一个舍弃了黄金和猎枪，与恶狼斗智斗勇，活了下来。舍弃身外之物，得生命。

孟子说：“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”舍己为人、舍生忘死、舍己为公，舍贪婪得无忧，舍名利得清静，舍一切非分之想得脚踏实地做人。。。这都告诉我们，有舍才有得。“舍得”说起来容易，可是做起来并不容易。大家更多的关注得到而很少考虑舍弃。古人说过“欲取之，必先予之”。这种辩证思想，正是说了舍与得的关系。你劳动，你要舍力气才能得收获;你学习，你要舍时间才能得知识;你经商，你要舍本钱才能得回报;你做官，你要舍安逸才能得一生辉煌。从古至今，有无数偶的名人，取得了流芳千古的功绩。他们都对“舍得”二字有把握和领悟。包括事物也是如此。蛇在蜕皮中长大，金在沙砾中掏出，树也要经过剪枝才能结出更多的果实。在社会上有太多的诱惑和难以割舍的利益纠纷，一个人应该如何的把握自己的得与失才能做到最大利益化的赢者。这是一门学问和境界，我读过很多立志的书籍和关于做人做事的资料。能真正吸收的少之又少，三分钟的热度不能成就什么也不能改变什么，在人生的舍与得之间不是那么容易选择的，“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”又有多少人可以真正的能够看清楚鱼与熊掌背后的真正利益?无条件的去舍，永远会得，太贪婪的得，总会落空。舍，就是舍，舍的时候不讲任何条件，只有大自私才有大智慧!“舍”是一种智慧，“得”是一种勇气，无贪的培养是解决我们心灵所有烦恼的强大力量。

5.舍与得 篇五

“舍得”二字出于佛家语，是禅境语。领悟其意境，人间红尘变化无常，有得亦有舍。舍得相互因果作用，共存。随着年龄的增长，对世事接触越来越多，参与社会实践活动的时间越来越多，对舍与得的感触越来越深刻。回眸过去的生活历程，总结出一些切身体会。我们的舍弃目的是为了收获，收获物质是保障生存下去，收获精神养分(知识财富)，目的是开启更高境界的大门，提升自己的生活能力，为社会做出更大的贡献。站的高，看的远，对舍得理解的更加透彻，犹如僧侣参悟经书，时间越长，理解的层次越深刻。我们普通人无法达到高僧的境界。但是，随着年龄的增长，对生活的认知度提升，在一定程度上，渐渐地远离功名利绿，特别是物欲上的贪念越来越淡漠，不在刻意追逐，……因为渐渐地看清了人生的意义所在：生不带来，死了带不走，不愿沦为金钱帝国的奴隶。那样没有意思，不如放下包袱，自由自在的生活好。物质上的东西够吃够用就行了。因为“贪”是万恶之首，很多人过于贪，心里的包袱越来越大，给自己上了镣铐，失去了自由，甚至因贪而锒铛入狱，待反省过来，一切都晚了。收获的东西要施舍出去，收获精神上愉悦，分享幸福快乐时光。

我们来到这个世界上，所有的一切，都是供我们使用的，归属权不属于我们的。儿孙自有儿孙福，不必惆怅儿孙的未来。每个人都是这样的情况，自力更生，丰衣足食……一代一代传承下去。拼命积蓄，企图留给儿孙享受，结果，儿孙们养成惰性生活习性，不思进取，失去自力更生的本领，坐吃山空，所有的一切挥霍一空，最后还是骂祖宗……这样的例子太多了，值得反省。

来到这个世界上，要积德行善，造福社会，让更多的人分享你的快乐。这是舍弃的奥妙，你能得到大众的认可，收获精神上硕果。

人生即是如此，有所舍，亦有所得。舍与得之间蕴藏着不同的机会，能在两者中做出明智的抉择，不仅展示出一个人内心世界的修为，也昭示出一个人的心胸气魄所在。

6.哲理散文《舍与得》 篇六

当下的时代，经济、技术、科学飞速发展，固然带来了美好的体验与生活，可也滋生了腐臭与污秽。愈来愈多的人因追逐眼前利益而不惜毁林污水;愈来愈多的人只为金钱而冷落了家庭与亲人;愈来愈多的人不顾社会的谴责而铤而走险害己害人……盲目地向前追逐换来的却只有恶果，他们摧毁了自然的幽静秀美，蹂躏了社会的良知，甚至打破了人的尊严与道德底线。不只是他们，现代人的纯真之情似乎也愈来愈少。正如迟子建所说：“现在生活在城市，我更多地体会到的是城市混沌的烟云，狭窄而流俗的街道，人与人之间的争吵，那种人、景、情相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。”

现代人不能维护自己单纯的心，总是复杂地飞来飞去以求更好的生活。我想，是因为我们不能够“舍”——舍弃人生的毒脓。少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由;少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由;少一点愚心，就少一点知解的牵扯，多一点清明的自由……走在生命的道路上要时时打开一扇天窗，让皎洁的月光、婉转的鸟鸣、诗意的雨声一一洒进心房。

没有舍弃心中的阻碍便不会到达理想的彼岸，摘得人生的桂冠。贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃;居里夫人抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐;陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……需要舍弃的不只是生命进程上的阻碍，更是灵魂的束缚，只有舍弃了这种捆绑，我们的视野才得以开阔，心灵才得以沉静。生命在沉静中慢慢地往远处走去，它有时会飞的不见踪影，像一只鼓风而去的风筝，最后，触在你原本也许从未想过的云里。

7.地理有效课堂教学的舍与得 篇七

一、教学内容的舍与得

众所周知，课堂教学是否有效，教学设计是关键。教学设计主要解决两大问题：一是讲什么，二是怎么讲。讲什么指的是内容，怎么讲指的是方式。

这里主要谈谈教学内容。一般认为把教材钻研透，把课本知识讲到位就可以了。可事实并非如此。新一轮的课改要求教学必须紧扣课程标准，教材只是参考资料。事实上，依据课程标准编写的教材种类相当多，我们只是选择其中一种而已。因此，教材中的内容特别是案例完全可根据自己的实际作出取舍。比如，“城市地域结构”的教学我采用中山市作为案例，“城市化”的教学我以珠三角为例，“交通变迁引起聚落的变化”的教学我以小榄的发展变迁作为案例，“流域的开发”的教学我选用长江流域的开发作为教材中“田纳西河流域开发”的补充，等等。虽然准备相关内容要成倍的时间和精力投入，但由于案例来自身边或是学生感兴趣，课堂效果不言而喻。另外，对于有些偏难且深又繁的内容，可以考虑适当删减。比如《地球运动》一节，对于初学者而言，是相当难的。我主张新授课时只讲结论，让学生从整体上把握自转和公转的特点和意义即可，至于其中所牵涉的“时区和区时推算”“正午太阳高度计算”等难点内容可在复习课或练习课中加以讲解。由于学生学习程度差异大，对于学困生，这样的内容也可以不作要求。

二、教学资料的舍与得

现如今，我们教师手头上的教学资料还是挺多的，除了各种版本的教材及教参，各种教学类的报刊外，我们还可以从网上找到许多与教学内容相关的资源，如文本、图片、动画、视频、教学课件等等。面对这令人眼花缭乱的海量资源，进行有效、合理的取舍，博采众长，为我所用，方能事半功倍。有些资料是别人专为自己的教学而设计，并不一定适合我们的教学实际，必须舍弃。有些资料甚至有画蛇添足之嫌，如相当一部分PPT课件其实就是电子板书而已，看多了容易造成视疲劳，也要舍弃。除了舍弃，尽可能使用那些简洁、生活化的资源，教学效果才会更好。例一，在拳头上描画等高线，引领学生辨识山顶、山脊、山谷、鞍部、陡崖等地形，并直观理解难点内容：等高线向高处凸出表示山谷，向低处凸出表示山脊。例二，分别用左右手演示南北半球气旋和反气旋的气流状况。例三，围绕学生走一圈，让其观察笔者的脸廓的变化，从而帮助其理解月的“阴晴圆缺”的原理。以上几例，较好地突破了教学难点，学生学习兴趣亦大增，教学效果自然不错。更为重要的是，考试中如果也能做到“信手拈来”的话，一定是又快又准且得分！

三、教学时间的舍与得

学生学习状态常常是很不稳定的，往往因时因事而异：有时专心，有时精神不集中：有时积极性很高，有时又热情大减。教师如果任何时候进入教室都是那么“三板斧”：复习导入，新课，小结，作业，下课，久而久之，学生肯定会出现审美疲劳的。时不时来点新刺激，开开玩笑，或说点“题外话”表面上看是耽搁了时间，会影响教学进度，但笔者以为：磨刀不误砍柴工。先调节好学生的兴奋点，把其学习积极性调动起来，效果只会更好。例一，地理课经常有下午第一节，瞌睡的学生特多，有一次，我一进教室便在黑板上写下对联一副“东倒西歪睡虫七八个，无可奈何叹息一两声，横批：××班地理课堂”，学生立马哄堂大笑，再也睡不着了。例二，中山地区夏秋季节台风活动多，冬季时冷空气也经常光顾，受其影响的那段时间的地理课我总是会先花几分钟来复习常见天气系（锋面系统和高低压系统）这个难点内容，此时的学生感同身受，更有兴趣来听讲。再如，每到两分两至日及其他重要的节气日，我总要花上几分钟和学生一起重温太阳直射点位置及移动方向，昼夜长短变化，正午太阳高度变化等内容。难点反复讲，经常讲，学生肯定会记得更牢的。

四、作业布置的舍与得

本人每堂课都为学生准备少量的练习（最多一张B5纸），名曰“一课一练”。选题原则：精心挑选，覆盖当堂知识点，尽量不重复；难度适宜，避免偏题、难题、怪题；题量控制在10道选择题以内和1道综合题；做题用时控制在5至10分钟。经过一年多的实践，学生普遍认为学习地理是比较轻松的，而统考成绩排位却是靠前的。

总之，教无定法，学无止境。舍弃了教学内容的繁难陌生，舍弃了教学资料的鱼目混珠，舍弃了课堂教学的单调烦闷，舍弃了题海战术，师生得到的将是高效的课堂，师生收获的必将是成功。

8.舍与得作文 篇八

“舍”表面上看是给人，但有时反而换得给自己最好的回馈，就像给人一句好话，别人可能赠你一句赞美;给人一个笑容，就换得他人的“回眸一笑”!我想，懂得“舍”的人，想必是拥有宽大的心胸，如果他没有感恩的性格，他怎么愿意“舍”掉重要的东西呢?而又怎么有机会有所“得”呢?所以内心充满欢喜的人，他才能把欢喜给你;自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。

记得刚进羽球校队时，我必须牺牲每个星期一到五晚上和周休二日早上的时间，来练习球技及体能，经过了辛苦的一年，我的努力终于有了成果，不但获得到了教练的肯定，还获得了许多荣耀。教练对我说：“现在不必想着玩，以后玩的时间还很多着!”这句话启发了我，我谨记教练的话，把贪玩的念头放下，虽割舍不少同伴视为珍贵的时光，但我最终赢得最甜美的果实。

9.舍与得作文 篇九

舍弃对我有点困难，因为有一些东西看起来很漂亮，想把它留起来，但是放久了，却发现没有用到的越来越多，可是又舍不得丢掉，有点自相矛盾。如果我舍弃一些物品，是否会得到更多物品?因为干净让人觉得东西好少，所以就会买许多物品，来填满空位，我就会得到想要的物品，因此得到更多杂七杂八的物品。

“哥哥，这个从日本带来的糖果，你愿意分我一些吗?”我抬头仰望着哥哥，疑惑的问。“看在你苦苦哀求的份上，就施舍给你一些吧!”哥哥戏谑的说着。

“哥哥，这些糖果是同学送的，为了报答你，也施舍你一些吧!”我不甘示弱的“回馈”哥哥，两人相视而笑，因为彼此的施“舍”而“得”到不同口味的糖果。

“得”不一定是获取物品，别人的赞美、夸奖也算是一种无形的“得”，虽然并不是什么礼物，但是获取别人的赞美，有时候更甚于有形物品的得到，这也是另一种“得”。

有同学会问我是否给大家一些水，或者是一些零食和大家分享，我分给他们需要的物品，最后得到的并不是礼物，而是一句句“谢谢”，也让我心花朵朵开。我不需要大礼来回报我，“谢谢”就是我得到的最好的礼物，因为我没有施舍给人很大、很多的礼物，跟我说“谢谢”我也就心满意足了。但这彼此的互动中，我们学习到“有舍才有得”的意义和乐趣。

10.舍与得_初一作文 篇十

有位探险家在山间迷了路，在他饥渴难耐时发现了一口几近干涸的井，居然还有一只盛满水的罐子。当他欣喜若狂预备狂饮时，看到水罐旁有模糊的字迹：把这些水倒入井中，再摇动压杆，就可汲出井水。探险家犹豫又犹豫，终于，照做了，最后，他只需用两根指头轻摇压杆，甘甜的井水便汩汩流出。

探险家的成功在于他的舍得，有舍才有得，有付出才有回报！

一眼水井，只有慷慨的汲给他人清凉的水，它才会拥有不尽的汩汩之源；一本好书，只有大方的将自我感受淋漓尽致的表现出来，才会收获读者衷心的赞扬；一个人，只有无私的奉献自己的爱心，才会得到别人的友谊和帮助。

舍不代表你之放弃；得不意味你之收获。我们真诚的舍得，用美丽的人生去感悟，每个人的人生都可能很精彩。我付出，所以我快乐；我收获，所以我精彩！

不舍出你的一碗清水，就难得到自己的一条长河；不舍出你的一盘水墨，就难得到自己的精美画作；不舍出你的舍出，就难得到自己的得到！

舍出，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸递过的丝丝清凉，是口渴时的一滴甘露，是雨天的一伞叮咛！

11.舍与得议论文 篇十一

事物都相克相生又相伴相生。人们在想到“得”的时候，很可能是得不到，而不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财，贪权，贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却什么也没得到，不想舍可最后连性命、自由都舍了。舍得，舍得，有舍才有得，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

鲸不懂舍弃，对沙丁鱼穷追不舍，最终陷在海沙中无法动弹。试想，如果鲸把目光放远，舍弃面前一条小小的沙丁鱼，他还会成为海沙的俘虏么?正是因为他不懂舍弃，才使自己走进死亡的“天堂”。

人生的口袋只能装载一定的重量，没有舍弃，就会压倒在沉重的包袱下。舍弃，也是为了更好的获得。文人隐士陶渊明，归去来兮，请息交以绝游，世人皆喜于名利，他却舍弃世俗官场的显赫，出淤泥而不染。对于他来说，舍弃一切世俗，是为了获得不违背心的自在，是为了获得一样潇洒的人生。舍弃，也是一种人生智慧。

世界上，无论过去还是现在，是绝对没有只有得到而没有舍弃的事的。纵观古今，敢于舍弃的人不在少数，正是因为他们不断舍弃，才获得了一个乃至多个人的幸福。

要想品尝美味佳肴，就必须付出相应的金钱。对于我们来说，要想取得优异的成绩，要想得到老师的肯定，要想在社会有立足之地，就必须学会舍弃一些东西。我想，能在舍与得做出正确选择的人才能走上一条光明大道。敢于舍弃，这一都是进行在舍与得之间，有舍才有得，得与舍是辩证统一的。

12.散文人生的舍与得 篇十二

经文里说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，心身自在”。人生就是因欲望过多才会生成痛苦，生死轮回疲于奔波，是因有了贪欲，减少欲望，身心自然净。有舍才有得，有得才有舍，人生路就是在舍与得之中轮回。

人生就是无数个舍与得构成的，当你打开了一扇窗，同时也会关上另一扇窗，当你舍去什么，同时你也会得到另外一些什么，舍去与得到成正比。人生就是在这个舍去与得到之间迂回。“明者远见于未萌，智者避危于未形”对于人生路上的种种危难我们总是想尽千方百计避开，不让自己受到伤害，这是很正常的心理反应，只是智高者可以预见事件的未来，在灾难发生之前想好解决方法，能周全处理危难，这就是大舍大得，小舍小得，不舍不得，有时舍弃反而会得到更多。

人生的路，是崎岖的险路，人生的过程，是快乐与痛苦的并存相煎，短短数十载，我们对前路未仆，对后路难忘，只能硬着头皮向前冲。人生难满，盈满则遗，当局者迷，旁观者清，往往很多时候我们都看不清，自己的人生路上到底真正想舍弃什么而想去得到什么？“壁立千仞，无欲则刚”这个道理大家都明白，可是在现实社会中，我们身上还是会去背负太多的悔恨、贪欲、妒嫉、无奈、悲伤、这些像一根根刺扎得我们痛彻心扉，跟随着我们一生。一个高僧养了一条狗，取名“放下”。每次喂食他就站在庙门口，大声叫唤“放下”。当地人们觉得狗的名子取的很古怪，就问高僧，高僧解释道：“其实，给狗取这名，是我想时刻提醒自己放下俗事而已”。在这个物质文明时代，不但我们的身体是亚健康，心理也是亚健康状态。人生路我们背负起太多的思想包袱，最根本的原因还是我们的心没有舍，所以就没有得。

“花赏半开，酒饮微醉”。做事也和吃饭一样到七八分饱是佳态。往往饮酒醉之人明明知道自己不能再喝了却还硬挺而下，当醉后五味翻肠，我们又怪当时没有舍，现在得到就是糟罪。说话也是一样，明明知道说了那些话会伤害别人却在当时很大胆的.舍，当过后得到却是两败俱伤，往往争吵的两人就是这样，当时为了得到心理的快感，却舍得花血本用言语去刺伤别人，可是往往你伤害了别人同时你也在自贱。

“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死”，人生总有起落，今天的欢笑明天也许你就是悲哀，天下没有不散的筵席，有生必有死，这是人生中都会必经之事，所以再面对这些事境之事要抱有一颗淡然，随缘的心。世界上诱惑种类繁多，如要全满那就是不堪重负。所以要不为欲而惑，不为贪而亡，懂得该舍的时候舍，而让自己避危于未形。

人的心脏像一座房子，它有两间卧室，一间是快乐的，一间是痛苦的，那你选什么样的房间就在己。舍弃与得到只在一念之间，但有时会有不一样的人生感悟。一个国王舍弃了王位，在山上盖着一座茅草棚住了进去，整日打坐冥想，某日，他感概地说：“我现在可真快乐了啊”！国王说：“以前我当国王的时候，每天忧心忡忡，不是担心邻国和怀疑外人来夺取王位和抢掠财宝，就是怕大臣们结党营私，谋反乱政，内心就没有安宁过，如今我出家了，两袖清风，无名无利，不用担心别人来算计我，所以，我越想现在我越快乐”。

人生就是这样，你拥有的越多，烦事就多，你越是怕舍弃，那你就越没有快乐，五颜六色的糖果虽然诱人，但吃的过多就会牙疼，但大多数人只知道怎样去得到和占有，有时懂得舍也是一种智慧，因为舍弃需要更多的勇气，于是乎，拥有金钱的有钱人为金钱而累，得到感情的人为情所因，因为有钱怕别人乱用自己的钱，但是钱本来生不带来，死不带走，攒钱永远体现不了钱的价值，只会让你永远为赚钱而活，如果感情付出得不到回报，那不必去留恋，那天长地久更是强求不来，所以学会舍，使别人得益，也使自己得到根本的解脱。

13.舍与得作文 篇十三

你听说过塞翁失马吗?有时候不一定我们舍去就是倒霉的、吃亏的。有时我们舍去的东西也许会给我们得到更好的回报呢?

七岁那年，我在家附近的超市里看到了一个很喜欢的玩具。我立刻跑到妈妈那里去，对妈妈说：“妈妈，妈妈。我在超市里看到了一个很好看的玩具，你能不能给我买呀?”妈妈乐呵呵地说：“没问题，那我们现在就去吧。”我拉着妈妈跑到超市去，路上，妈妈遇见了一个熟人，顿时和他开始聊天了。不管我再怎么喊，怎么拉，妈妈都不听，还不耐烦地说：“大人说话的时候你能插嘴吗?买玩具待会儿可以买，小孩要学会耐心等待呀!”我委屈极了，在旁边默默地等着。一个小时，两个小时过去了。妈妈好不容易聊完天，这才拉着我的手到超市里去。我一去看玩具架，咦?那个好看的玩具呢?我一问售货员：“售货员，那个玩具在哪儿?”售货员告诉我，那个玩具已经被人买走了。我坐在地上哇哇大哭。妈妈也拿我没办法。有一天，妈妈拿着手机兴奋地说：“你看你看。这是不是你要求妈妈给你买的那个玩具?”我一看点了点头。妈妈告诉我：“那个玩具现在被曝光了，上面还有大量对小孩不好的有毒物质。幸好妈妈没给你买，这个真是塞翁失马呀!”我没有买到玩具的心情顿时也高兴了。我真幸运呀，居然没有买到它还受益了。

经过了这件事情以后，我明白了一个道理，有时，舍去一个东西是为了让你得到更好的条件，得可能就藏在舍里面。