易经心得体会（10篇）
1.易经心得体会 篇一
学习《易经》心得体会
通过对《易经里的中医智慧》这门课程的的学习，我对《易经》有了初步的了解和认识。以前，我以为《易经》只是一部用来算命、看风水、占卜未来吉凶祸福的书。但经过我的初步学习后，我才发现，它不仅是一部占卜之书，更重要的是它是一部知道人生的哲学巨著，是中国传统文化的源头活水，是中国传统文化的哲学基础。易经里的智慧是，一分为
二、对立统一的宇宙观，揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。《易经》的最高理想是对自己生命掌握主动，培养智慧，发展能力，兼顾德行。
易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并利用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，扑朔迷离，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。
易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群经之始。《易经》的成书经历上古、中古、下古三个时代，伏羲画卦、文王重卦、周公系辞、孔子作传。易经的起始人是伏羲。我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里 的整体，既是联系整体，也是发展的整体，还是内外的整体，中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和认识，“整体”是中国文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。
易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出的四象则是春、夏、秋、冬。东、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。分别代表万物。因此八卦可以预测万物。易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的规律。
乾卦让我们懂的人应该像天道一样运行不息，我们平时听说的“天行健，君子以自强不息”即出自此处。坤卦让我们懂得人应该要有包容之心，别人犯了什么错不要斤斤计较，耿耿于怀即“地势坤，君子以厚德载物”。
咸卦告诉我们男女感应的重要性。这是谈恋爱的法则，人们平时寻找对象也许不知道这个法则，但实际上已经按照这个法则去做了。我在这里提一下，男女感应包扩两个方面的感应，外表的和心灵个感应。易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则，自强不息。我坚信：有志者，事竟成；苦心人，天不负。
世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路。“穷则变，变则通，通则久”，人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。“知天命，尽人事”，要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好的发展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人。不能把握住这一点，带来许多负效应要。在政治课上我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。
易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且告诉我们必须按照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作，我们有必要好好的学习易经。《易经》与我们中医有着千丝万缕的联系，中医的阴阳、五行均出自《易经》，所以我们学医的人更要学好《易经》。而学习易经不是一天两天的事，《易经》是需要我们用一辈子去领悟的。
总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。易经给我的最大启示就是：人要在社会上生存，就一定要遵循社会的规律，与人为善，和谐相处；其次就是无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心，乐其天然知其命运。
2.解读易经的心得体会 篇二
1、不能急功冒进，轻理重术，不要把易经看作算卦，看命的书，要认真研究原理，真正把理、象、数研究明白。这里有三点心得分享给大家：
(1)六十四卦卦序要会背，八个经卦的寓意要明白。
(2)元、亨、利、贞，吉、凶、悔、吝要清楚。
(3)要了解、知道错卦、综卦、互卦的涵义。
2、要循序渐进，遇到难的，不明白的，要学会请教，同时用心去悟。
(1)要认真学习说卦传、杂卦传、序卦传、系辞传，即孔子的《十翼》。
(2)把每个卦的上下经卦要牢记，比如：第三卦屯卦，水雷屯，坎上震下;第四卦，山水蒙，艮上坎下。
(3)要了解先天八卦与后天八卦的关系，天地人三才的关系，卦象分析方法，爻位的作用。
3、不要只看白话解读，要认真研读原文，推荐大家看看：
(1)曾仕强老师的易经讲座。
(2)南怀瑾老师的易经杂说和系辞别讲。
(3)傅佩荣老师的易经讲座。
二、如何学习易经
1、放下算命心态，对易理下功夫，用心研究理、象、数，荀子说“善易者不卜”。
(1)理：解释阴阳变化的规律。
(2)象：理的反映，往往在阴上体现。
(3)数：用数字表示象。
2、多读原文，要查字的本义，一定要通过《说字解文》、《康熙字典》来查。
3、重视基础原理、牢记、领会、灵活运用。
(1)阴阳的本质，五行的意义，先天八卦的作用，后天八卦的形成，河图洛书的作用。
(2)杂卦、序卦、说卦、系辞的意义和解读。
3.读易经心得体会800字 篇三
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗?怎么都没有怎么看到同学看呢?
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。
这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功;而且要果断，做错了立刻改正。
4.读易经心得 篇四
读易经心得 关于易经我是早有耳闻，可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著 作，终于在研究生阶段，我有幸选了一门关于易经的选修课，通过对 课程的学习，让我对易经有了初步的了解。在学校该门课程之前，我一直认为易经是一门关于占卜的学问。甚至经常看见大街小巷上打着易经的旗号为大家算命时候，我一度认 为易经不过是古代人的一种愚昧无知的表现，由于他们无法解释科学 现象，所以就发明了易经来解释自然万物，甚至将易经等同于封建迷 信。然而通过课程学习，我深深的认识到我原来的看法是片面的，易 经并不完全是命理学说，也不是完全是用来占卜、算命的，在需要问 吉问凶的时候，人们才会真正重视易经，以达到趋吉避凶的目的。易 经的作用表现为一下几个方面。首先，易经是我国古代文化的基础，可以说，我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是易经，比如，春秋战国时期的诸子百家，无论是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等 兵法家，他们思想的理论基础都是易经，孔子曾说“不学易，无以知” 的感慨，老子更不必说，在他的道德经中，通常都是易经的成分，如 “大圆若缺”等语言，几乎就是易经的本质精华之所在；其次，易经是 人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，易经中的许多语言是 相当富有深刻含义的，是非常发人深省的，比如，易经乾卦，象曰“天 行健，君子以自强不息”，意识是天道按照一定的规律运行不休，君 子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息 的努力，以提高自己的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾
乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经 天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，虽然到了夜晚，也要像白 天一样警惕自己，就不会有过失了。第三，易经告诉了我们科学的思 维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是易经的来 源的解秘，同时，不也是告诉我们如何思考问题吗？即观察事物要用 联系的观点，从自我出发，联系身边的事物，做到周详。实际上，《易 经》的作用何其大也，举不胜举。总体而言，易经确实不愧为我国古 文化的精萃，它的许多思想和观点，都是符合唯物主义辩证法的。由上可见，易经是一门多么重要的学问，通过学习我仅仅了解到 了易经的一些基本知识，比如易经的组成，和易经的一些基本术语。易经中阳是以“一”来代表，而以“––”来代表阴，这两个奇与偶的简单 符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；自 然
界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变 化。易经思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立，而是和谐与统 一。易经中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆告 诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要性，才能确 保长久安泰。易经的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变 化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统 一与和谐。刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正是宇宙 精神所在。变易、简易、不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖 着一切。这些都与人生立身处世原则一致，人以大宇宙的自然法则、精神为准则来确立人类自己行为的规范。探明宇宙大自然的法则规
律，就能自强不息，面对各种复杂情况而能知变，应变，适变，以促 使人类社会的发展向上，为全人类造福。通观易经的思想就会明白为 什么易经成为我国传统文化的根源，一切学术思想的源泉，被推崇为 大道之源，群经之首了。我国古代传统思想中的，不主张斗争，和为 贵，正渊源于此。我作为一名美国研究的研究生，在研究美国的同时，必须对自己 本国的文化要有深刻的理解，易经作为中国传统文化的发源，学习他 对我有重要的意义。通过对易经基本思想的学习，让我更加深刻的了 解到了中国传统文化的精髓所在，不论是儒家文化，还是老子的道家 文化，其中都渗透着易经所阐述的基本观点。只有真正了解这些，才 能真正掌握中国传统文化，只有真正掌握中国传统文化，才能更好的 帮助我比较中美文化的差异，认识得更深刻。学习易经不仅仅是学习了门学科，更是学习了一种方法，一种人生态度，一种生活方式，更 进一步说就是一种哲学。我们对于传统文化要进行批判性的吸收，吸 取其精华，扬弃起糟糠。易经博大精深，是不能通过一门课很好的全面的掌握。需要平时 的不断努力，这门课只是把我带进了门，以后，我将会努力的去认真 把握易经，从而为我今后的工作与生活服务
5.读易经心得 篇五
今天大成之道国学研究院张成院长，学习易经主讲导师。就帮助各位从学习易经入门知识的角度出发，总结整理出来了，学习易经的十个心得感悟，请大家耐心的阅读本文吧。
第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位
学习易经就知道了，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚
如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。
第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
学习易经的心得体会
第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白 ，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛
师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义;同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功
学习易经成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
6.已发：小有心得之《易经》 篇六
一、与《易经》的渊源
我研究《易经》最开始是由于受了父亲的影响，不是说他在《易经》上的造诣多高，而是他劝诫我有事没事关注下术数。他认为如果能够学点术数，对人生很有帮助。他经常会在网上看这方面的文章，所以他对术数方面还是懂一点。（后来我这方面研究的深了，他却不断告诫我不要走火入魔了。笑。这是后话。）
还有一个人间接促进了我走上了这条路。L那时在一家装饰设计公司做行政工作，虽然工作努力也很讨人喜欢，但是一直苦于在公司始终处于可有可无的位置，大的经营战略做不了，技术性的设计工作也不能是其所能胜任。于是我就劝L学些风水，因为家装设计如果能够添加风水的元素，对绝大部分客户来说会更具有吸引力。L觉得很有道理，但是却始终提不起学习的兴致，反而是我，为了带着L一起学习，钻进了风水的研究中去了。
另外还得感谢饺子。饺子一直觉得自己选错了职业，他应该做一个职业风水师，但他却念了计算机。饺子对佛教和风水学的热爱让我在研究的过程中始终不孤单，碰到些问题了我就喜欢和他探讨探讨、切磋切磋。正是在一次次思想的碰撞中，使得我对易经、对术数、对传统文化的认识越来越深刻。
我这人有个毛病，学东西的时候喜欢从最难的入手。当我开始培养起了对祖宗文化的兴趣之后，就开始将重心放在了《易经》上面。因为《易经》是群经之首，包罗万象，孔圣人都说：吾五十而学易，可以无大过矣。如此博大精深又高深莫测的学问，自然是我最感兴趣的所在。
二、开始学易
学易的过程中绕了很多弯路，因为周围没有一个人懂，更没有一个人能够教我。（饺子给我最多的帮助就是我的学习心得可以向他诉说，不管他听不听得懂。笑。）看了很多书，古文的有、白话文的有，专讲易理的有、专讲占卦的有，单讲易经的有、将易经与其他术数结合起来讲的也有，包罗万象、层出不穷。卦序歌反反复复背了多次，卦辞爻辞也记了不少，但是从大学毕业开始研究易经以降，一直觉得易经不过是名声大，其穷尽天下之理的盛名之下其实却难副。
真正觉得易经管用是半年之前。那时在中国五术（山医命相卜）上不断的深化衍生，从而把易作为一个占卜手册来用，偶有困惑就占一卦。没想到的是，每次信手拈来的卦居然如此的切合实际，准确率高的让我又惊又喜。于是便认为易经更多的是一本解卦手册。我也渐渐确定了一个准则，那就是不到万不得已、不到实在无法做出抉择的时候不轻易占卦。因为占卦是请动神仙来帮你指路的，而请动神仙从迷信的角度上说是要折阳寿的。很多朋友因为好玩来求卦，我就更不占了。在此顺便说一句，“不疑不占、不义不占、不信不占”也是易经占卜的三大原则。
三、开始懂易
如果没有更多的触类旁通，我会一直将易经作为一本解卦手册来看待。但是近段时间深受南怀瑾影响，南师深入浅出、旁征博引将儒、释、道、易经等传统文化融会贯通、娓娓道来，使得我能站在一个更广更博的视角来理解易经。
联想到早前一段时间对马哲的思考。有次我跟东说我觉得马哲是至理，东问我那你觉得马哲最重要的是什么，思来想去，终于发现马哲最精粹的本质用一句话来概括便是“联系的、发展的、对立统一的眼光来看问题”。这些初中就学习过的理论，在十余年之后如此清晰如此深刻的影响到了我的世界观。易经讲究象、数、理，其理包括三个方面不易、简易、变易。这跟马哲的思想是如此相似，也更让我深深明白大道至简，所有的道理都是相通的，中国的、外国的，修身的、治企的、平天下的，都如此相似、如此简单。
易经还有很多东西需要我慢慢去读，慢慢去悟。虽然读了两年，但是现在我都只能背下卦名、画出卦象，更式微的爻辞全然不解，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。但是至此我已经开始有点明白易经的妙用：
（1）易经的卦都是相互联系、相互作用、不断变化的，因此我们在看待事物处理事情的时候要用不易、简易、变易的法则去看待，也就是联系的、发展的、对立统一的眼光去看待，惟其如此，才能更为全面，更为精确，更为和谐。
（2）易经有64卦，每一卦都代表了一种自然现象或者社会状态，比如乾卦代表了阳性力量的发展、师卦代表了如何去领导他人、革卦代表了如何去除旧创新，我们根据每一卦，就能明白世间的每件事每个物的发展变动轨迹。所以“会易者不占”，当你对天地的每个环节都了解透彻了，还需要去占么？
（3）我还是会把易经作为一个解卦手册，但是只在实在无法做出抉择的时候，那么就听听神仙的启示吧。
当然易经还有很多的妙用，都需要慢慢去摸索慢慢去感悟。如我们六岁才上小学，小学要上六年，中学要上六年，真正进入社会还需要六年，这跟一卦包括六爻是有关系吗？我不知道。让我继续去探讨吧。
7.关于易经中做人做事的心得 篇七
由易经谈做人做事
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。易经让我懂得了做人做事的一些方法，让我们学会了如何在这个纷繁复杂的世界中简易生存。
第一，易学的精神。
1.易经的起源和基本情况：《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑里，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》。二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》。三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。
2.易经的“天人合一”的思想模式：“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。石初军老师说：“一画开天，清清者上升，浊浊者下降。” 天、地代表了自然界，在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。石初军老师对我们介绍说，《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
第二，易经中的做人做事的道理。
1.易有三说。老师告诉我们易经有三说:第一，简易。天地间的人和事太复杂了，所以我们对事要简易。第二，变易。世界上一切事情都处在变化之中，我们应该变易，知道人的一生也是变化的，应该认清事实。第三，不变。我们应该“以不变应万变”，只有掌握了那个不变才能看清这个世界。
2.孔子与易经。孔子整理易经的故事告诉我们做人要“内圣”，做事要“外王”。孔子思想的核心是仁，天地之间的人要平等相处，要以仁爱之心去关心爱护他人。而且还要“克己复礼”，“己所不欲勿施于人”。
3.孝道是百善之首。父母是我们在天地间最重要的人，我们要发挥爱心，彰显明德，首先就要从孝开始。我们要有知恩、感恩、报恩的心来报道父母的养育之恩，要让父母省心、放心、开心、安心。
4.尽忠慎言做事。事情要做出来才是真正的做事情，才是真正的有能力。尽忠做事是说要尽心尽力，不仅是对人而且是对事情。而慎言就是指要从细微处去观察，要注重细节。于细微处体会人生的道理。
8.读易经读书心得600字初中生 篇八
《系辞传》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段文字是阐释八卦是如何产生的，是研究易经的开篇之语，被后世反复引用，很多人耳熟能详。如果全面考虑写作易经文章或者通论的话，应该是《系辞传》的开头语，不应该出现在下篇第二章。因此我曾经感觉《系辞传》是孔子读《易》时随笔所写。弟子在传述时不敢调动位置，保持原貌，因此才会出现这种情况。
《易经》中的“十翼”是孔子传给弟子商瞿，以后代代相传下来的。和《论语》不一样，《论语》是弟子们集体编撰的，故弟子们有编辑思想在。“十翼”是弟子直接传递下来孔子的话，他们不敢随便改动。因此，我说《系辞传》不是通论，而是孔子读易经的随感录。
旧瓶装新酒—孔子寄寓思想的载体
孔子曾说自己是“述而不作”，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有根据的，是经过古代历史验证过的。他笔削《春秋》，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的“笔则笔削则削”，而对于《易》，他则采用不修改原文而是随笔写出自己感受以及意见的方式。或总论，或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类社会关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及伦理等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。
《系辞传》第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的解释，如：“同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”前面说“同人”卦的爻辞“先号啕而后笑”，孔子对这句爻辞解释说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持沉默，有时可以议论风发。二人同心合力，犹如利刃可以削铁如泥，二人的意志理想相同，说出的话如同兰草般芬芳馨香。强调同心协力的重要性。我们经常运用“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”这个成语，但不太注意这是孔子的话。
“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”前面的话是“谦卦”九三的爻辞。这个爻辞应该是原来存在的，是早于孔子的语言，后面则是孔子对这句爻辞的解释。其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。道德要高，礼节要谦卑。谦虚的意义，正是要用恭敬的态度来保存自己的美德和功劳。孔子的解释丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。
9.易经的智慧之《易经》与命运 篇九
《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的。我们不用虚拟，我们用想象。而想象都是从模模糊糊，从不清不楚开始，慢慢变得具体。
易经的智慧：《易经》与命运
周文王在被商纣王囚禁的狱中完成了《易经》，而《易经》也被称为《周易》。文王著《易》，是因为感悟到人类社会的规律与大自然的规律有很多相通之处，但是为什么《易经》从一诞生，就被蒙上了一层神秘的色彩，甚至成为算命的工具?穿越几千年的《易经》，都经历过哪些坎坷的遭遇呢?
有一段历史，我相信大家都很熟悉，就是商朝本来也是一个很好的朝代，但是传到商纣王的时候，我们都知道纣王的品性很差，暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情。所以当时的老百姓反而比较欢迎周西伯，也就是周文王。周西伯很得民心，所以商纣王对他有点害怕，就假借一些理由把他抓起来关在羑里。周西伯被关的时候有两个想法，一个是自己有这么宝贵的人生经验，是长时间累积的亲身体验，如果丢掉了实在是太可惜，不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世人有一些贡献。第二个想法就是他知道纣王这个人说杀就杀，不会念及以前的情面，因此他就知道自己是命在旦夕。当商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱做成肉包给周西伯吃的时候，实际上他也知道这就是自己儿子的肉所包成的，但是他还是吃了，他不是很残忍，他也不忍心去吃自己儿子的肉，他是为了顾全大局，要保住性命，他没有办法马上就跟纣王对抗，所以就要忍气吞声，忍辱负重，才能完成理想。这样他就在牢里开始替《易经》写一些经文。
周西伯把自己累积起来的宝贵人生经验，透过六十四卦保存下来。六十四卦每个卦他都写有卦辞，每卦六爻，每一爻也都写有爻辞来说明，就成为最早的《易经》。因为在伏羲当年是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天书。所以真正写成《易经》的是周文王，他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌完成的。
伏羲氏当年画卦的时候是没有文字的，所以他就有很大的空白性，让后来的人可以从各方面加以补实、说明。周文王一定是体会到了空白性的乐趣，因为他可以有很大的空间去发挥，一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷;另一方面，他也替我们创造了一个空间，叫做留白性，他在字里行间留了很多可以拐弯抹角的空间。
周文王写完《易经》以后，我相信很多人想改它，因为只要能够改动它一个字就能成名了，但是怎么样也改不了。就算里面有很多地方可以这样解释也可以那样解释，搞不太清楚，大家也都非常尊重周文王，所以他的经文大部分都传下来。
伏羲八卦图因为没有文字而被称为无字天书，后世有许多人企图用文字对八卦图进行注解，但较为完整并流传至今的，只有周文王所写的《易经》，所以我们常把《易经》也称为《周易》。那么周文王是怎样对伏羲八卦进行文字注解的呢?
周文王给每个卦一个卦名，并写卦辞来解释卦名。每个卦有六个爻，每个爻他都很费心地作出注解，写爻辞。六十四卦下来，居然完整无缝、环环相扣、没有矛盾，而且可以互补，真是非常难得。
后来，周朝推翻了商朝，文王的儿子周武王讲出一句话：人为万物之灵。就是说，人本来是动物的一种，但是既然身为人，就要觉悟，要拉开跟动物的距离。因为《易经》告诉我们，人是天地之间唯一能够帮助天地来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任。
周武王讲这句话其实是有很重很重的使命感，因为他知道他的父亲周文王把《易经》写下来，主要是为了教化。但是在当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，要一下子破除迷信，几乎是不可能的。因此，他先把这个《易经》的宗旨讲出来。
人为万物之灵，一直传到现在，我们都知道有这句话，只是很多人搞不清楚这句话到底是谁说的，为什么要说。周武王在告诉后代的子孙，文王这部古经是为了教化用的，但是在商朝迷信浓厚的时候，周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，用吉、凶、悔、吝、无咎这些话，透过占卜来了解其中的道理。他用心良苦，就是我们后来所说的以神道设教，从而给《易经》披上一件神秘的外衣。
孔子说：民可使由之，不可使知之。其实也在讲这件事情。他说要让老百姓能够完全听懂道理，恐怕有点困难。我想在当时孔子会有教无类，会那么用心地到处去普施教化，就是看到老百姓多半知识不普及，智慧未开，要他们听懂道理相当困难，因此他才用其他的方法。孔子实施教化的一个非常普遍的方法，一直沿用到现在，叫做祭祀，拜祖宗。孔子再三地讲祭祀很重要，而且历代皇帝没有一个不祭祀，没有一个不拜祖宗的。孔子说：祭如在，祭神如神在。意思是你可以不祭，我们尊重你，你如果要祭，心中就要有神的存在。这就是儒家非常重视的那个“敬”字。
我们现在要了解中华文化，要了解《易经》，这个“敬”字非常重要。一看中华文化，就觉得落伍，该丢掉了，那你永远也学不会。一看《易经》，就说“这有什么用?那么旧的东西”，那你永远也学不会。我们要恭敬，因为这是老祖宗留下来的宝贵智慧。
其实全世界的人都很重视中国的传统文化，尤其是对孔子，都是非常恭敬的。韩国的学校门口就立着孔子的像，韩国的师生每天上学先对孔子像鞠躬，然后才进学校。其实欧洲也好、美国也好，很多人听到孔子都是竖起大拇指，赞叹了不起。我们不能因为说我们对他太熟悉了，就加以轻视，孔子告诫我们敬畏大人，敬畏圣人，不是害怕他们什么，而是要敬重他们，这样才能从中学到一些道理。《易经》很不幸地被披上了神秘的外衣，但是如果从一阴一阳之谓道来看，就会觉得我们后世人真是太幸运了。
周文王在狱中写《易经》，为了避免商纣王的迫害，很多话不好明言，只能用吉、凶、悔、吝等卜筮词语来解释自然与社会的普遍规律，结果使《易经》这部包含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色彩，但为什么又说这是一种幸运呢?
《易经》因为被当做是卜筮之书，而逃过了秦始皇焚书之祸。当年秦始皇要烧掉所有书的时候，就有人告诉他《易经》这本书不必烧，因为那是卜筮的书，是老百姓占卜用的，搞迷信的，民间使用的东西。可见《易经》用来占卜，是盛行了一长段时间。所以秦始皇一听，觉得这种书留给老百姓用也没什么关系，所以就没有烧。《易经》因为本身的神秘，所以逃过了秦火，以至于很多人由此说，《易经》真神啊，连自己有这一劫都算好了，都事先能够防备。我想这个也不必这么把它神化，因为秦始皇总要留些东西给老百姓用，他所要烧的是那些读书人读的东西，他有他的用意。
秦朝以后，汉朝兴盛，汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理，这基本上就已经违反了一阴一阳之谓道的精神。因为《易经》是讲合的，所有的分都是为了合。太极可以分两仪，但是不管两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态。一个静止，一个动，动了静，静了动，这样才有变化。
我们为了研究方便，把《易经》分成易理和术数来研究，这个无可厚非，如果直截了当说术数是迷信，只有易理才是对的，我想也是有一偏之见。我认识一位学者，他一生就是主张只有易理，非常讨厌算命、看风水，他认为那些都是一派胡言。可是很不幸的，这位先生最后也是自杀了。可见，一个人完全讲道理，就少一个情字，就很少有同情心，情和理是合在一起的。完全讲理讲到最后，大家会发现很多人是过分理智，最后连自己的生活都安排不了。
只讲术数就更可怕了，那真是《易经》的大不幸。可是我们民间所流传的极少是易理的，因为易理多半在读书人手上，而读书人读了半天又不会用。而民间所流行的都是什么?算命、看风水、选日子，甚至于连姓名学也搞在里面，却搞得红红火火，很热闹。这些花样就使外行人感觉到很神秘，然后就很相信，以至于迷信。我们以前把这个叫做神通，其实世界上没有神通这回事，神通就是推理。
10.学易经的心得 篇十
我的心已经明白了这个世上还有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的种种怨气，再观现在的坦坦荡荡。我庆幸有机会学习了国学里的易经知识。记得妹妹推荐我学习易经的时候内心充满抵触，总是认为她在想各种方式整我。但是我接触之后才深深地感到妹妹确实在帮我，她也有很多的无奈。
我在学习之前以为易经理我很远，那是算命先生的事。烦了累了找他们叨叨几句，清理一下郁闷形成的垃圾。但是我走到田至鹤老师的易学课堂才知道。易经首先是帮助自己的然后才是帮助别人，我们要肯定一些算命先生存在是有一定价值的。但您不能说他们大讲易经之道，他们就是易经的真身。
易经绝对不是什么算卦的学问。他是汇集天文、地理、人文的综合学问。有人把所有阴阳、五行、天干、地支、八卦知识的应用体系都定为易经知识也是认知的偏差。其实上面讲到的学问是中国传统学问的基础知识。他们是代表事物属性变化方式的工具。比如阴阳只是用来表示所有事物的相对性的，没有绝对的阴也没有绝对的阳。五行：木火土金水更不是五种单纯的物质，而是五种形态。天干地支八卦细分了事物的分类。只要掌握了这三十个字的内涵，灵活应用于生活。所有琐碎问题都会迎刃而解。（三十个字指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。）我选学的课程是《国学改运》。学习之前我了解到，“这个课程适合婚姻导致的压抑、狂躁、不安中年女性；事业导致的目标不明确，没有方向感，在恐惧失败的境况中徘徊的经营者；准备创业却不自信找不到前进道路的迷茫者；以及因社会压力产生的心理不适者。”我自己评定里面是有几条适合我的，我并不想具备这方面的知识后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。
我自己内心很痛经常感觉压抑，而且不相信任何人。我和妹妹是孪生姐妹，但是妹妹现在做公司的高管，与老公恩爱甜蜜，小外甥更是聪明可人。可这一切使我极度的不平衡，并不是我多么的容不下妹妹幸福，而是她的老公是我的同学我的爱人。妹妹只上了一个职业学校，我学习好读了大学也认识了妹妹的老公我的爱人。我们没有表达，但是毕业后他没有与我分配到一个城市。命运是捉弄人的，妹妹调到了他工作的城市。没有悬念姐姐的爱人肯定会去照顾妹妹。这一照顾就成了妹夫，怪我只说他是同学，怪我不及时表达，更怪我再也接受不了别的男人。
父母急了催我嫁。嫁，我何尝不想。慢慢的妹妹感觉出了什么。于是家里所有成员把嫁我出去列为头等大事。于是我恨，你抢了我的幸福还要折磨我。我不愿交流，不愿见他们和所有家人。面对着重重压力，又不能自释心结。生活对我来说惨淡无光，只有用工作来麻醉自己。但是我这次要感谢妹妹，因为她给我带来了这次学习的机会。结果使我改变，阳光与智慧同时涌进了我的内心。易经的主体是六十四卦，老师讲卦无吉凶。卦所表现的只是一种形式，说明的是一种状况，展示着事物发展的一个过程。传统易经认识的偏差致使很多学习者误入歧途，深陷而不能自拔。田至鹤老师讲学习中国传统知识必须认清方向。就如同一个修行人在修行前一定要冥思入定解答困扰自己的问题。我是谁？ 我要做什么？ 为什么要做？ 我要经历什么？
我为什么会有这样的经历？ 我的终点或目标是什么？ 我将拥有什么？。。。。
只有想明白其中的道理，才可以整整无悔一生。大家可以感觉到道教、佛教的修行者生活的轻松惬意。有人认为他们无欲无求，其实错了。他们有自己目标，他们知道如何走自己的路。所以老师在我们的第一节课首先进行了打开内心世界的指导。记得在课堂上很多同学都在冥想。老师告诉我们所有的经历都成为必然，如何看待自己的经历是选择今后路程的关键。无论之前的好或者不好都不能改变，但我们一定要知道是什么导致的这个结果。只有明白经历是之前的选择所导致就能够掌握今后的路。易经预测的准确是因为没有掌握主宰命运的法门。今天所有的朋友都将获得一个新的技能就是掌握自己的命运。这个法门就是国学知识。这是一个看似神奇又极为简单的学问。
田至鹤老师为我们剖析了服装颜色如何影响我们的选择与收获；饮食习惯如何影响我们；讲话发音如何影响我们；走路急缓如何影响我们；喜怒忧思恐会导致什么损伤等等。然后老师把国学理论定义带入，我们惊奇的发现原来一切都是如此简单。通过这套理论可以迅速的找到控制自己命运发展方向的法宝；通过这套理论可以清晰认清今后生活的走向；通过这套理论可以快速的认清身边的朋友运算出最佳的交往方式。
这些学问可以说一学就懂，一用就会。易经国学神秘的面纱被田至鹤老师以通俗易懂的方式诠释。他惠泽了每一个学习者，以及学习者身边的人。后来的课成一步步提升我们的自我认知，引导我们选自自己的方向。明白了经历是一种必然。当我自己的幸福目标越来越清晰地时候，对妹妹和家人的怨恨也就转化为感激了。