北京中华民族园导游词

北京中华民族园导游词（精选12篇）

1.北京中华民族园导游词 篇一

Ladies and Gentlemen:

You have seen the three main halls of the Forbidden City.

Now I ` d like to show you around the hall of mental cultivation and the imperial garden .

The hall of mental cultivation is situated is in the western part of the innermost enclosure and is symmetrical to Fengxian Hall in the east.

This hall was built during the Ming Dynasty.

IT is a H-shaped structure consisting of an antechamber and a main building .The hall is surrounded by corridors.

In front of the hall is the Office of Privy Council.

Before Emperor Kangxi of Qing the Dynasty came to power the Hall of Heavenly Purity served as the living quarter of the emperors.

Emperor Yongzheng chose to live in this hall and attended to every day state affairs from here .For the sake of protecting cultural relics, this hall is not open to the public .You can have a look at the inside from the door.

The central hall was the audience chamber where the emperor read memorials, granted audience to officials and summoned his minsters for consultation.

The western chamber of the hall was where the emperor read reports and discussed military and political affairs.

The hall consists of many inner rooms and is decorated with images of Buddha and miniature pagodas.

On the screen wall there hangs a picture of two emperors in the Han costume.

In a southern room there three rare calligraphic scrolls, hence the name of the room “Sanxitang” .

The room on the eastern side is of historical interst because it was here that Empress Dowager Cixi usurped power and made decisions on behalf of the young emperor .

A bamboo curtain was used to separate them .

Empress Dowage Cixi was born in 1835 in Lu` an Prefecture of shanxi province.

She` s of Manchurian nationality and her father was a provincial governor from south China.

When she was 17 years old ,she was selected to become a concubine of Emperor Xianfeng and moved into the Forbidden City.

She gave birth to a son when she was 21years old and was made a concubine the following year.

When the emperor passed away in the summer of 1861, her son ascended the throne and title of Cixi, meaning “Holy Mother” was conferred upon her and she became the Empress Dowager.

In that same year Empress Dowager Cixi carried out a count coup d` etat and ruled behind the scenes with another empress dowager, Ci` an, for 48 years.

She passed away in 1908 at the age of 73.

It was in reference to this situation that the term “attending to state affairs behind a bamboo curtain” developed .In 1912 , Empress dowager Longyu declared the abdication of the last Qing emperor Puyi.

They were allowed to remain in the Forbidden City for the next 13 years .The royal family was forced to move out permanently in 1924.

Behind the central hall were the living accommodation of 8 successive Qing emperors .Three of them actually passed away here.

The side rooms flanking the hall were reserved for empresses and concubines.

Now let` s continue with our tour.

It will take us to the Hall of heavenly purity , the hall of union and peace ,the palace of earthly tranquility, and the imperial garden.

2.北京中华民族园导游词 篇二

1.助推海南国际旅游岛建设

2010年1月4日, 国务院发布了《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》, 作为国家的重大战略部署, 旨在2020年将海南初步建成世界一流海岛休闲度假旅游胜地, 使之成为开放之岛、绿色之岛、文明之岛、和谐之岛。黎苗风情作为国际旅游岛建设的排头兵, 对国内外游客有着强大的吸引力, 可以与云南的丽江, 湖南的凤凰, 贵州的丹寨, 广西的阳朔, 台湾的原住民地区等民俗文化游相媲美。俗话说“风景美不美, 全靠导游一张嘴”, 因此少数民族的导游就如同传播文化的使者, 带领游客徜徉在少数民族旅游资源的海洋中, 将他们紧紧地连接在一起, 因此, 加强对海南黎苗少数民族导游的培训与管理能给游客与国际旅游岛的建设带来双重效益, 推动国际旅游岛建设平稳快速地向前发展。

2.本土化趋势带来广阔的就业空间

少数民族导游的身份优势能给游客带来信任感, 大部分游客在黎苗少数民族景点区更愿意选择本土导游, 在游客心目中本土导游更能够理解本民族的文化内涵与历史传承, 因而加强对黎苗少数民族导游的培训与管理, 提高他们的专业知识与职业道德能进一步推动导游本土化趋势向前发展, 同时也为少数民族导游自身带来更加广阔的就业空间, 缓解少数民族地区的就业压力并进一步推动当地经济的发展与生活水平的提高。

3.促进黎苗少数民族文化的崛起

少数民族旅游在发展的过程中必然会出现少数民族文化迁移的现象, 随着旅游业的发展, 大量的异族或同族异地的游客涌入, 会带来不一样的生活方式、民俗风情等, 那么当地的黎苗民族文化就会被逐渐同化、弱化甚至面临消失的局面。比如延续了几千年的黎族文身习俗, 尽管承载着黎族独特的民族记忆, 但随着文身老人的离去, 文身的工具、工序、技法等都将永远的消失。掌握黎锦技艺的黎族妇女在20世纪50年代约有5万人, 到20世纪70年代数量减少了一大半, 目前人数已不足1000人, 且多为年过七旬的老人。其中掌握纺染技艺的不足200人, 掌握双面绣技艺的仅有5人, 龙被制作技艺则已无人能够完整地掌握。加强对海南黎苗少数民族导游的培训与管理, 能够唤起他们对自身传统文化的重新认识, 也能够加强他们对自己少数民族居民身份的定位, 同时, 向各地各民族的人民展示本民族丰富的文化特色与悠久的历史传统, 能够增加他们的民族自信心与民族自豪感, 有利于增强民族认同感, 巩固民族的团结, 促进民族发展。

4.推动黎苗少数民族地区的文化建设

少数民族地区文化教育落后的原因主要是当地居民平均受教育程度低, 一个民族世代耕耘, 坚守着一方土地, 他们历史悠久、民风淳朴、与世无争, 但也逐渐失去了民族不断发展前进的动力, 以及与时代共同进步的机会, 他们改变经济条件的方式不是通过发展文化教育, 用知识改变命运, 而是通过不断的繁殖后代来获取劳动力, 在这样的大环境下成长起来的人民受落后价值观的熏陶与侵蚀, 认为“百无一用是书生”。 加强对海南黎苗少数民族导游的培训与管理的过程本身就是传道授业解惑的过程, 少数民族导游在接受专业知识的同时, 思想与心灵也得到了进一步的熏陶和洗涤, 有利于推动黎苗少数民族地区的文化建设。

二、海南黎苗少数民族导游的培训与管理存在的缺陷

1.导游资格考试通过率低

导游资格证是国家对从事导游服务人员从业资格的证明, 想要跨入导游行业大门的人员, 获取导游资格证是第一步。但从相关数据显示来看, 少数民族导游的通过率相对而言要低很多, 究其原因主要表现为以下几点: (1) 少数民族地区旅游业起步较晚, 发展速度相对较慢, 因而少数民族导游的劣势具有历史原因。 (2) 少数民族地区师资力量相对薄弱, 相关的配套设施不够完善, 学生无法接受和吸收最先进的教育理念和科研成果。 (3) 经济基础决定上层建筑, 少数民族地区政府在培养当地导游方面投入得太少, 同时受当地经济条件的制约, 使得少数民族地区的导游培训始终停滞不前。

2.重理论轻实践, 定位不明确

在中国几千年应试教育的大环境体制下, 学校的教育始终都是重理论轻实践, 一切向高分看齐, 学生学习的理论大都是千篇一律, 导致少数民族旅游产业高素质、高层次的人才匮乏。由于少数民族导游很少到旅游景点亲身实践, 一旦真正走上岗位, 对景点的解说词也都基本雷同。而且由于对少数民族导游的定位不够清晰和明确, 因此教学内容没有针对性, 不能体现出少数民族的特色, 学生由于对于少数民族特色的理解不够深刻, 工作时也就觉得非常茫然。

3.学习动力弱, 目标不清晰

少数民族地区旅游业起步较晚, 真正意义上的力度开发都是从上世纪80年代末、90年代初才开始, 由于信息闭塞, 人们的思想观念和思维方式比较落后, 缺乏与外界的沟通与交流, 学员接收的旅游资源十分有限。而且由于长期生活在一个小的区域, 因此他们的生活学习状态大多是安于现状, 缺乏学习的动力。海南少数民族旅游业已经成为当地经济发展的一大支柱, 尽管大部分学员在毕业后都从事导游工作, 但是却没有一个清晰的职业规划, 因此, 经常都会面临毕业代表失业的尴尬局面。

4.数量快速增加, 质量参差不齐

任何产业都是以生存和发展为出发点, 以市场为向导、以营利为目的, 旅游产业也不例外。近年来, 尤其是海南建设国际旅游岛后, 旅游业迅猛发展, 形成了一股“海南热”, 许多人盲目跟风, 投身在这股海南热潮中。同时少数民族旅游业由于在人员管理上并不完善, 具有松散性的特点, 使得少数民族导游的数量急剧增加。但是许多旅行社和旅游管理部门不愿意花费较多的资金培养高素质的导游人才, 在人才紧缺时期宁愿花高薪挖角, 因而少数民族的导游素质存在严重的参差不齐的情况, 甚至许多少数民族导游不具备基本的职业道德和专业素养。自从海南建设国际旅游岛以来, 在国家的政策帮扶下, 确实有力地推动了旅游业的发展, 相关产业链也在不断拉长, 但是游客普遍认为海南少数民族旅游业的软实力跟不上发展的步伐, 突出的表现为导游的服务水平较低, 所谓的旅游潜规则问题比较突出, 宰客、欺客、收回扣的现象屡见不鲜, 每到旅游旺季, 央视都会播出一些海南少数民族旅游业的负面新闻, 丧失了很多回头客, 这样一来虽然可能暂时获得了短期效益, 但从长远的角度来看却是不可取的。

三、出现以上缺陷的原因

1.生产力发展水平落后

少数民族地区一般处于老少边穷地区, 他们消息闭塞, 仍然保留着最传统的观念和最原始的生产方式, 农业是他们的主要经济来源。经济基础决定上层建筑, 少数民族地区对导游的培训和管理在很大程度上依赖于当地政府的财政投入, 生产力落后, 收入十分有限, 导致地方政府投入到旅游业中的经费并不可观。再者, 我国目前对少数民族导游的培训与管理并不十分重视, 还没有认识到导游的质量直接决定着旅游业发展的好坏, 同时政府在旅游业的投资上存在资源分配不均的弊端, 中央政府每年拨出的经费大部分都被用于旅游业发达地区或热门景点区, 而少数民族地区所接收的旅游拨款所占的比例少之又少。因此, 生产力落后是制约少数民族地区导游培训与管理滞后的根本原因。

2.落后单一的培养模式

目前, 我国对少数民族导游的培养大部分还局限于课堂之内, 采取自上而下的教学模式, 学生只是被动的接受体, 很少有机会能够拓展和创新。同时他们学习理论并没有和实践有机的结合, 惟一的实践就是毕业实习, 但大多是走走过场, 敷衍了事, 因而对于许多少数民族地区的体会都只是知其一不知其二, 并不能够充分理解背后的文化与内涵, 每到一个景点都是背书式的讲解, 当游客提出更深入的问题时, 却无法作答, 使得很多游客不能尽兴而归, 大失所望。

3.忽视了对导游综合素质的培养

自从国家发布了《海南国际旅游岛建设发展规划纲要》, 许多人将海南岛看成了淘金的宝地, 将旅游业当成黄金产业, 作为旅游业“活资产”的导游自然成了众人争抢的香饽饽, 许多人一窝蜂地考导游资格证, 导致海南少数民族地区的导游市场过度饱和, 同时也给有限的培训与管理资源造成了极大的压力, 因而一些少数民族导游就在拔苗助长式的培训方式下上岗了, 他们其中有些人根本就不具备一个优秀导游该有的综合素质, 更有甚者唯利是图, 将旅游业的潜规则运用得淋漓尽致, 例如强制消费、收回扣, 随意变更旅游路线, 中途强制收费等, 这些都给海南少数民族旅游业的发展埋下了隐患。

四、如何改善黎苗少数民族导游培训与管理中存在的问题

1.培训与管理突出地方特色

少数民族地区区别于一般景点就在于其独特的民族风味, 如果缺少了独特风味, 那么少数民族的旅游景点也就会丧失对游客的吸引力, 导游是连接游客和景区的中介, 因而对黎苗少数民族导游的培训与管理一定要突出地方特色, 只有具有强烈的针对性, 才能让少数民族的导游全面地向游客展示本民族文化的精髓。例如海南丰富的特色民族菜肴。黎家竹筒饭、苗家三色饭、小黄牛、什玲鸡等这些以海南民族食材为主题的传统民族菜肴多年来一直流传于民间, 2009年已经获得了政府部门的首次正式认定, 吸引了大批游客慕名而来。海南还有丰富多彩的民族传统节日:海南七仙温泉嬉水节、“三月三”、“军坡节”、“换花节”、“苗家姐妹节”等。海南还有丰富的民族文化遗产:槟榔谷、黎苗民族歌舞长廊、天涯黎苗欢乐谷、椰田黎苗风情村等都是海南民族文化的活化石, 这些都应该由导游全面地展示给游客。

2.加强对黎苗少数民族导游的思想道德建设

中国共产党人在长期的革命和建设实践中, 为人民的利益英勇奋斗, 甚至不惜牺牲自己的生命, 形成了全心全意为人民服务的革命精神和道德风尚, 对黎苗少数民族导游的思想道德建设要以为人民服务为宗旨, 以诚实守信为重点, 以促进旅游业健康平稳发展为目的, 以游客的利益为根本的出发点和落脚点, 树立良好的形象和信誉, 成为行业的先锋和楷模, 让游客能够相信少数民族导游、依赖少数民族导游, 喜欢少数民族导游, 这不仅是黎苗少数民族旅游业能够在竞争激烈的旅游业中脱颖而出的需要, 也是响应中央及各级政府加强精神文明建设, 构建和谐社会的号召。

3.校企合作

老师只能起到抛砖引玉的作用, 社会才是最好的舞台, 一味地课堂式教育早已不能满足社会的需求, 因此对黎苗少数民族导游的培训与管理可以采取学校教育与企业实习相结合的模式, 半学半用, 活学活用, 这样学生既能够打下坚固的理论基础又能积累丰富的实践经验, 既不耽误学习, 又为将来的就业做好了准备, 很大程度上避免了毕业即将失业的问题。例如湘西州内各职业院校的导游专业都曾与凤凰古城旅游有限公司、安达旅游公司, 以及各旅行社之间有过或多或少的合作, 但这种模式一旦确定下来, 学校就要在一定高度上认同旅游企业为旅游专业教育所提供的价值, 并在合作中切实解决好双方存在的实际问题, 重视和采纳来自旅游企业的对于导游人才培养的意见和建议。

4.加强对外交流与合作

中国几千年的历史告诉我们固步自封、闭关锁国是行不通的, 一个人的精力与能力毕竟是有限的, 要想不断向前发展、屹立不倒, 只有加强对外交流与合作, 吸收先进的文化成果, 根据本身的国情取其精华、去其糟粕。少数民族旅游业的发展也是同样的道理, 要想进步就要加强与其他少数民族的交流与合作, 学习别人先进的培训与管理模式。其实在中国的旅游业发展史上已经有了不少成功的先例, 例如贵州每年都会举办以全面提升各少数民族导游服务质量为主题的"旅游论导"培训班, 这也是"导游进课堂"培训工程系列活动之一, 推动少数民族导游培训机制不断改革创新, 全面提升导游服务质量, 同时建立贵州少数民族导游师资库和导游师资储备库。现已在全省选拔首批31名少数民族导游员入师资库, 并由贵州师大旅游管理学院采用国外先进的"体演教学法", 进行师资教学强化培训后, 分期分批"送教上门"到各市、州、地, 巡回培训在岗少数民族导游员和景区讲解员, 走进旅游院校课堂及导游员岗前培训课堂, 进行言传身教、案例教学等。

5.提供展示少数民族导游风采的舞台

不论做任何事情, 只要有信心就已经成功了一半, 因此帮助少数民族导游树立自信心、认识自我价值也是一个不可忽视的问题, 旅游管理部门应该尽可能地创造机会为少数民族导游提供能够展示自身风采的舞台。例如以“弘扬民族文化, 共建和谐家园”为主题的全国少数民族导游员风采展示大赛, 参赛选手镇定自若的临场发挥、精彩纷呈的才艺表演和妙语连珠的景点讲解与介绍, 让评委专家和现场人员身临其境, 真切感受到众多风景名胜区的秀丽, 领略到我国少数民族地区风景名胜区的文化内涵, 也见证了各个参赛单位和选手的实力和魅力, 大大增加了导游员在工作中的激情与奋斗欲望。

摘要：在任何行业, “人”都是核心参与因素, “人”永远都是第一生产力, 而作为第三产业的旅游业, 游客所要享受的是过程与优质的服务, 因此旅游从业人员的素质就显得尤为重要, 海南自古以来就是华夏版图中一个具有独特地理环境和人文气息的岛屿, 这里哺育了独具特色的海南文化, 尤其是灿烂的黎苗文化。作为海南古老的﹑朴素的﹑有着丰富传承的民族, 海南民族文化旅游资源地方特色鲜明, 一般人甚至是本土居民也很难能够彻底理解民族文化的精髓, 自然也就不能很好地服务游客, 所以培养高素质的本土旅游服务人员应该被提上议事日程。本文从剖析海南黎苗少数民族导游培训与管理的缺陷, 以及造成问题的原因, 对如何加强海南黎苗少数民族导游的培训与管理提出了意见和建议, 并简要论述了如此所带来的优势与好处。

关键词：少数民族,导游,培训

参考文献

[1]刘芳, 唐华.湘西少数民族地区导游人才培养大有可为[J].现代企业, 2009.

[2]顾华祥.民族地区教育实现科学发展的思考[J].贵州民族研究, 2008, (28卷) 121.

[3]王建国.国际旅游岛建设要挖掘本土文化[J].新东方, 2009.

3.北京中华民族园导游词 篇三

——北京，拥有多处历史悠久的皇家园林，他们已经成为中华民族宝贵的文化遗产，群星璀璨，与皇宫、皇城、皇家坛庙构成了北京的气度和风范，是建设“人文北京、科技北京、绿色北京”和“世界城市”的重要支点。

北京市公园管理中心组建于“十一五”规划开局之年，在北京市委、市政府的正确领导下，以科学发展观为指导，坚持公园“面向世界是展示中华文明的窗口，面向全国是展示首都形象的精品，面向市民是展示北京发展的舞台”，深入挖掘“公园是历史、是文化、是幸福指数”的深刻内涵，围绕首都“四个服务”的职能，认清发展趋势，转变发展方式，创新发展模式，提出“八大战略三步走”的总体目标，着力打造全国公园行业典范。圆满完成了北京奥运会服务接待任务和国庆60周年游园活动筹办组织工作，初步建立了与首都工作大局相适应的公园综合服务管理体系，对首都公园的辐射带动作用显著增强。

2006年3月1日，北京市公园管理中心正式挂牌成立，所属事业单位15家，其中包括闻名世界的世界文化遗产颐和园、天坛公园，著名的皇家园林北海公园、中山公园、香山公园、景山公园，享誉盛名的专类园北京植物园、北京动物园，解放后新建的现代公园陶然亭公园、紫竹院公园、玉渊潭公园等11家市属公园，以及北京市园林科研所、北京市园林学校、中心党校和机关后勤服务中心。

市属11家公园现管理面积近1300公顷，有两处世界文化遗产单位，八家国家文物保护单位。截至目前，市属公园每年接待游客近1亿人次，完成国家外事接待任务上百余次，是北京市重要的对外交流和服务窗口。市属11个公园均为“首都文明景区”，北京市公园管理中心及所属颐和园、天坛公园、北海公园被评为“全国文明单位”。

市公园管理中心将围绕“服务首都生态文明建设，传承北京历史名城文化，打造世界一流名园”的总体目标，继续解放思想、开拓创新，务实求真、锐意进取，进一步加强公园管理的新探索，着力打造全国公园行业典范，以首都世界名园核心体系建设引领北京公园事业蓬勃发展，为建设中国特色世界城市、构建和谐社会首善之区贡献力量!

摘要

在北京市公园管理中心正确领导下，天坛公园坚持文化建园的方针，以文化为主线贯穿工作全局，在天坛历史文化研究、挖掘和传承上取得了一定突破，形成以演出活动为载体的文化系列展示项目，让沉寂多年、几近失传的德音雅乐重新发出悦耳动听旋律，让天坛神乐署成为世界上唯一演奏中和韶乐的地方，并把中和韶乐载入了北京市非物质文化遗产名录。每年春节公园上演的大戏——祭天仪仗和祭天乐舞得到了游客、专家以及社会各界好评，荣获一个又一个奖项，成为叫响京城的文化品牌。

天坛建筑格局和礼乐文化体现了“天人合一”的理念，是古人追求自然、社会以及人自身和谐相处的智慧表达，是中华文明的精髓。天坛博大精深的历史文化，与其他优秀传统文化共同构成了中华民族的精神家园。我们要在马克思主义科学理论指引下，学习贯彻党的十七届六中全会精神，继续深入研究、挖掘、传承、弘扬祖国优秀传统文化，建设有中国特色社会主义核心价值体系，践行“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神，打造公园文化软实力，为实现公园科学发展发挥带头示范作用。

最大的祭天建筑群

天坛——世界上现存最大的祭天建筑群，始建于公元1420年。

天坛是中国历史上明、清两代皇帝祭天的场所，有二十二位皇帝在天坛举行过六百五十四次祭天大典。

天坛占地面积273公顷，整体布局呈“回”字形，由两道坛墙划分成内外坛两部分，坛墙北部为半圆形，南部为方形，体现出古人“天圆地方”的宇宙观。

天坛建筑精美奇特，含意深刻，主要集中在内坛中轴线的南北两端，北端是祈谷坛，南端是圜丘，中间由丹陛桥连接为一个整体。

1918年，天坛首次作为公园向社会大众开放。

1961年，天坛被国家列为全国重点文物保护单位。

1998年，天坛被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

祈年殿——古都北京象征

祈年殿是祈谷坛的中心建筑，为三重檐圆顶造型，上面覆盖蓝色琉璃瓦，象征天的至高无上。祈年殿是世上现存最大的圆形木结构建筑，它高大巍峨，金碧辉煌，是中国古代建筑的典范。

圜丘——古人的宇宙观

作为向上天祝告的祭台，圜丘的设计贯穿着“天圆地方”的理念，在修建过程中遵循传统阴阳数理，采取“至阳之数”九或九的倍数，体现古人天有九重的宇宙观。

斋宫——特殊的皇宫

斋宫是明清两代皇帝祭祀前在天坛斋戒的地方，位于西天门南部。出于防卫需要，斋宫按照紫禁城的形式修建两道宫墙御河，所以叫小皇宫。到了天坛，皇帝在皇天上帝面前不能称尊，因此“皇宫”只能坐西朝东。

斋宫无梁殿内设有皇帝宝座，宝座上悬挂“钦若吴天”巨匾。斋宫无梁殿建筑结构通体不用木材，但外观与木结构建筑别无二致，是中国古代建筑技术的一大创造，有非常珍贵的历史价值。无梁殿内现设有大祀斋戒展供游客参观。

神乐署——最高礼乐学府

神乐署位于天坛西南外坛，是明清时期皇家培养乐舞生，演习祭祀礼乐的最高学府。神乐署的正殿凝禧殿，原为明清两朝演习礼乐的殿宇，现开辟为以“中和韶乐”为代表的古乐艺术展演区，这里也是国内唯一的中和韶乐演出场所。

神乐署内还设有中国古代皇家音乐展，馆中展示神乐署历史，陈列琴、瑟、鼓、埙、笙等古代乐器。

凝禧殿西侧的显佑殿内现设有中国古代音乐人物纪念厅，以弘扬先人在音乐史上的光辉业绩。

回音壁——奇异的声学效果

天坛皇穹宇的围墙也叫回音壁，由于它的内表面十分光洁平滑，声音被有规则地反射，形成奇异的声学效果。站在皇穹宇院内甬道第三块石头——三音石上击掌，能听到三声回响。回音壁体现了我国古代劳动人民的聪明智慧。

天坛公园从上世纪末提出了“文化建园”方针以后，十分注重生态、景观、文化协调发展，转变传统的经营模式，拓展新的发展思路，各方面工作有了历史性飞跃。特别是进入新世纪以来，公园直接或间接参与包括奥运、国庆90周年游园等多项重大活动，得到奥组委和北京市委市政府高度肯定，公园干部职工发扬为国争光的爱国精神、艰苦奋斗的奉献精神、精益求精的敬业精神、勇攀高峰的创新精神、团结协作的团队精神，胜利地完成了各项服务保障工作。作为全国五A景区行列的天坛公园，2009年又被中央文明办、住房城乡建设部、国家旅游局共同授予全国文明风景旅游区光荣称号。2011年天坛又成为全国首家标准化试点公园，各项工作走上规范化、科学化轨道。

祭天文化博大精深

天坛是中国古代祭祀文化的产物，是中华文明一脉相承的重要载体，承载了中国人敬天尊祖的朴素感情和天人合一的哲学思想。从2D02年春节开始，天坛公园依据清乾隆十三年的《大驾卤簿图》中卤簿仪制以及《清会典》、《清会典图》等文献的记载，整理再现的天坛祭天乐舞和祭天仪仗展演，成为献给首都人民和海内外游客的一份节日大礼，服装道具制作精益求

精，礼仪规制上努力做到尊重历史，在保持原真性同时，突出祭天乐舞、祭天仪仗展演的艺术观赏性，把祭天礼仪的文化精髓很好地展现出来，真正做到历史真实与艺术真实的完美统一。天坛春节文化活动不仅表达敬天尊祖的传统美德，同时追求和谐的时代主题，站在新的历史高度，对祭祀文化的历史价值和文化含义进行重新审视和解读，满足了人民群众的文化需求。游客在游览皇家坛庙同时，可以真实体验恢弘的皇帝祭天仪仗，感受古朴的祭天乐舞表演，聆听被誉为华夏正声的中和韶乐，从而领略博大精深的中国古代祭天文化。

在北京春节文化活动评选中天坛文化周连续荣获了最佳创意奖、最具人气奖、文化魅力奖和非遗展演奖。

中和韶乐——宁静清远之美

韶乐又称雅乐，起源于西周，为祭天时使用的音乐。韶乐演奏融礼、乐、歌、舞为一体，乐器采用金、石、丝、竹、土、木、匏、革八种材料，古朴典雅，被历代尊崇为“华夏正声”。明太祖朱元璋更其名为中和韶乐，沿用至今。

天人合一——和谐崇高之美

天坛建筑形制和礼乐文化，体现了古人的宇宙观，表达了先人与自身、社会和自然界相处的态度和原则。经过千百年沉淀和升华，其所蕴含的崇高气质，融入了中华儿女的血液命脉，其中的智慧哲理，留给当下人们以思考和启迪。

祭天仪仗——气势雄壮之美

古代皇帝出行有仪仗队伍相随，尤其在祭天时使用的仪仗等级最高，规模最大，被称为大驾卤簿。大驾卤簿阵容庞大，色彩斑斓，宏伟的气势彰显国家威严，表达对上天的无比敬仰。

祭天乐舞——秩序优雅之美

远古先民祭祀时有歌舞相伴。西周初年，周公规定祭天时要行演八佾之礼，并伴随文德舞和武功舞，武功舞刚健有力，文德舞典雅舒展，表演过程整饬有序，有音乐和歌声相和。

古柏文化独具魅力

天坛古树众多，现存的三千五百六十二株古树与红墙碧瓦相互掩映，林间绿草成茵，二月兰香海如潮，丁香、月季应季绽放，为凛然肃穆的天坛平添清幽祥和之气。现今看到的九龙柏、莲花柏、问天柏、迎客柏等古树名木，以其饱经沧桑，造型奇异而被人们赋以嘉名，寄托美丽的遐思和理想，这些古树名木已经成为历史文化的重要载体，显示出独特的人文魅力。中国人民的老朋友、美国著名的外交家亨利·基辛格博士曾多次访问中国，每次来访都要特意来到天坛，从上世纪70年代开始算起，基辛格博士到天坛游览达十三次之多。2008年8月8日上午9：40分，已经85岁高龄的基辛格先生携家人一行5人第十三次来到天坛，他来到回音壁西侧古柏林旁静静凝望一株株高大参天的古柏，跟家人徐徐道出自己对天坛的特殊情结。他说自己之所以对天坛情有独钟，不只是因为这里有雄伟的建筑、奇妙的声学现象，更主要的是因为这里的古柏。他说他太爱这里的古树了，这些古柏见证了历史，它们永远是不可复制的。

体育文化蓬勃兴起

天坛是北京市内最大的公园绿地，空气质量可达到国际一级标准。清新的空气，优美的环境使天坛成为人们休憩、健身、开展文化活动的最佳场所，每天大约有三四万北京市民来这里晨练。天坛的东面是国家体育总局，在每天的健身人群中，不乏人们熟悉的老运动员、老教练员、老体育工作者的身影。由于天坛群众性体育基础好，许多全民健身项目首先在这里试点，然后向社会推广。天坛晨练是北京市民生活的重要组成部分，天坛体育文化表现出富裕起来的人们对健康美好生活的向往，是首都人民健康生活的“幸福指数”。

花卉文化异彩纷呈

天坛花卉养植历史久远，拥有月季、菊花等特色花卉优质品种，为迎接奥运，公园在花期控制技术上又获得了新的突破，从而让月季、秋菊两种不同时令花卉同时绽放。每年春秋两季推出的构思新颖、创意独特的月季、菊花展览，突出表现了浓郁的文化氛围和鲜明的时代主题，极大提升文化内涵和品位，成为京城花卉的强大品牌。

同时，天坛作为生物多样化科普基地，积极利用科技手段营造良好生态环境，在智能化喷灌、垃圾无公害处理、病虫害生物防治方面取得了显著成果。

小贴士：

为了更好服务游人，公园共推出多达20个语种的电子自动导游系统，建立电子公告、区域广播系统，依靠科技手段提升游客服务质量，建立完善电子监控和消防报警系统，为维护公园景区安全秩序提供了技术保障。2010年公园建成的智能服务管理系统，是基于网络技术实现公园游客服务和智能化管理的综合平台，通过该系统，实现游人与管理者面对面的交流，游客不仅可以直接获取游览相关信息，得到及时有效的帮助，而且通过系统提供的视频、语音、图文资料，对景区历史文化有全面、生动、细致的了解。该系统的应用，使公园管理效率和管理水平得到极大提升。十二五期间天坛智能化安全、服务管理系统建设，文物保护、消防监控、游客咨询、应急指挥调度系统的全面数字化整合将很快得以实现。

4.北京导游词 篇四

万佛堂位于北京市城西南房山区云蒙山南麓，依山而建，有殿宇3座，为青砖发券无梁殿。该殿始建于唐朝，曾名“大历禅寺”，现称“大历万佛龙泉宝殿”，为明万历年间重建。殿内墙壁上有唐大历五年镶嵌的长23.08米，高2.47米、由31块汉白玉镌刻的“万菩萨法会图”巨幅浮雕，其人物神态各异，栩栩如生，是我国难得的一件唐代浮雕艺术珍品。

万佛堂的下面是天然形成的溶洞--孔水洞。洞中有泉，水势汹涌，其源头深不可测，房山八景之一“孔水浮舟”便指此地。洞口有碑记，洞内岩壁有隋唐时期的刻经和石佛造像。1982年孔水洞一度干涸，清淤时出土7条小金龙，又为此洞增添了神秘色彩。

万佛堂交通线路：六里桥乘917路车到良乡站，乘去河北镇的中巴到万佛堂下车，磁家务矿务局内。

5.北京导游词 篇五

大家好!

现在，我们来到了天安门广场。我简单介绍一下。天安门广场是世界上最大的城市中心广场，位于北京市中心。天安门广场为长方形，南北长880米，东西宽500米，总面积44万平方米。如果在广场上并排站着人，整个广场可以容纳100万人，也就是说，北京总人口的1/13可以同时站在这里，够大了!

明清的时候，广场没那么大。当时是T型。T的横线是今天的长安街，竖线是从现在的旗杆到毛主席纪念堂的长条区域。在这个区域的两侧，当时的政府机构是按照东写西写的格局分布的。解放后，原广场两侧的建筑被拆除，从而形成了今天广场的基本格局。

天安门广场周围有许多著名的建筑。现在顺时针给大家简单介绍一下。先说广场西侧的人民大会堂。人民大会堂位于天安门广场的西侧。是全国人民代表参政议政、召开重要会议、行使主权当家作主的地方。它建于1959年，最高点46.5米，是现在广场上最高的建筑。整个大厅由三部分组成:南边是人大常委会办公楼，中间是万人大厅，北端是国宴厅。整栋建筑从设计到竣工只用了10个月，这是中国建筑史上的奇迹。

广场的北端是天安门门塔，它是新中国的象征。1949年10月1日，毛主席向全世界人民庄严宣告:“中华人民共和国成立了!中国人民从此站起来了!”

广场的东侧矗立着中国历史博物馆和中国革命博物馆，它们建于1959年。它是收藏和展示中国古今历史文物和革命文物的主要场所。

人民英雄纪念碑南面是毛主席纪念堂，这里曾经有一个门，明朝叫大明门，清朝叫大庆门，民国叫中华门，解放后拆毁。1976年毛主席逝世后，在基地建起了庄严的毛主席纪念堂。纪念馆建于1977年，以纪念伟大领袖毛主席。现在毛主席的遗体安详地躺在水晶棺材里，供人们悼念、致敬和表达深深的敬意。

广场中央矗立着中国第一座纪念碑——人民英雄纪念碑，它是为了纪念从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立为中华民族的独立和自由献出了头颅和鲜血的人民英雄而建造的。整个纪念碑高37.94米，位于双层基座上。纪念碑周围镶嵌着八幅汉白玉浮雕，反映了中国近百年的革命历史。纪念碑的背面是毛主席起草、周总理亲笔题写的题词，正面是毛主席亲笔题写的“人民英雄永垂不朽”八个镀金大字。

天安门广场是中国现代革命的见证，五四运动、三八大屠杀、十二月九日都发生在这里。天安门广场也是新中国诞生和今天人民幸福生活的见证。现在，它被全国人民评为“中国第一景”，海内外朋友每天都来这里参观。

很好!不多说!你一定想在这里拍些照片。现在请自由拍照。十分钟后我们将在北方的旗杆见面。

6.北京天坛导游词 篇六

各位游客朋友们，你们好，欢迎你们来到天坛公园。我叫做崔彤彤，是大家来参观天坛公园的导游，大家可以叫我崔导。现在我带大家一起来参观美丽的天坛公园。

北京天坛是明朝永乐皇帝建成的祭天圣坛，也是我国现存最大的一处坛庙建筑。天坛公园土也广大，古柏参天，建筑精美。苍松翠柏，绿草如茵，树干上还挂着木牌子，记着古树的年龄。

天坛公园里面有祈年殿，祈年殿是古代著名的建筑，是中国古代劳动人民勤劳和智慧的结晶。外围墙北圆南方，象征着“天圆地方”。祈年殿高38米，坐北朝南，气势宏伟。整个大殿全部都是木质结构，造型奇特，结构精巧，全都具有十分高的艺术价值。殿内金碧辉煌，殿顶上画着飞龙凤舞，形态逼真，仰头望去，金龙舞凤，似乎好像真的腾空跃起，中间的4根红色的柱子两个人都合抱不过来，外面的一圈还有12根盘花篮柱，它们共同支着弯形的殿。4根红色的柱子象征着一年四季。

12根蓝柱子像这种12个月和12个时辰。殿内地面上正中间有一块圆形的龙凤石，蕴藏着天然形成的龙凤图案。这颗九龙柏已经有几千岁的岁数了，树皮隆起的地方蜿蜒的向上伸展，就像九条龙盘在树上。这里还有神奇的回音壁，这边还有美丽的荷花······

7.北京中华民族园导游词 篇七

本次共有39家企业和单位被授予“中华环境友好企业 (单位) ”称号, 其中兖矿集团有限公司、冀中能源股份有限公司荣获“中华环境友好煤炭示范矿区”称号, 山西焦煤集团有限责任公司、西山煤电 (集团) 有限责任公司、山西焦化集团有限公司、霍州煤电集团有限责任公司、山西汾西矿业 (集团) 有限责任公司、华晋焦煤有限责任公司荣获“中华环境友好企业”称号, 山西兴能发电有限责任公司、西山煤电股份有限公司太原选煤厂、山西汾西曙光煤业有限责任公司、山西汾西新柳煤业有限责任公司、山西汾西新峪煤业有限责任公司、山西汾西矿业 (集团) 有限责任公司设备修造厂、山西汾西矿业 (集团) 有限责任公司洗煤厂、霍州煤电集团有限责任公司李雅庄煤矿、霍州煤电集团吕梁山煤电有限公司、山西焦煤集团白龙煤矿有限责任公司、霍州煤电集团吕梁山煤电有限公司木瓜煤矿和华晋焦煤有限责任公司沙曲矿荣获“中华环境友好单位”称号, 其余19家分别为电力、石化、石油、汽车 (机械) 制造、轻工、焦化企业或单位。

中国煤炭工业协会会长王显政在授牌仪式上做了重要讲话。他高度评价了开展“中华环境友好企业”评估工作对于促进煤炭工业节能减排和环境保护工作、推动煤炭工业可持续健康发展的重要性, 强调指出, 在今后较长时期内, 我国煤炭消费仍将保持适度增长, 温室气体排放总量大、增速快, 我国经济社会发展将面临区域性生态环境保护和全球温室气体减排的双重压力。他指出, 本次获得“中华环境友好企业”殊荣的煤炭企业和单位在开展节能减排、发展循环经济、提高资源利用率、坚持生态保护和绿色管理、减少环境污染等方面的工作各具特色, 是经济效益突出、资源利用合理、环境清洁优美、环境与经济协调发展的企业典范。

8.北京中华民族园导游词 篇八

选文围绕“中华传统美德的时代价值”展开论述，重点论述了“忠”“仁爱”等传统美德对促进国家强盛、民族复兴和社会和谐的重要作用，有很强的针对性和现实意义。试题既考查了考生对议论文知识的掌握情况、阅读议论文的能力，又加深了考生对传统美德的时代价值的认识。

中华传统美德的时代价值

①中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华民族千百年来处理人际关系及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天，仍然具有重要的时代价值。

②中华传统美德最重视“忠”。传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汨罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐虎门销烟……，这些先贤的事迹之所以被人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族的发展。孙中山先生曾说：“我们现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的担当意识，是实现民族复兴的强大动力。

③传统美德对促进人际关系和谐有积极作用。传统美德以仁爱为本，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”①，都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人”，一个有仁爱之心的人，必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他、爱护他。因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定。倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升其奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，既是净化社会风气的需要，又是实现社会和谐的需要。

④就个人而言，传统美德有助于为安身立命提供精神营养。读《陋室铭》可以知道，唐朝诗人刘禹锡，虽身处逆境，但不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意不能“兼济天下”时，便以“独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了“唯吾德馨”的精神回报和巨大的自我满足感。可见，中华传统美德会为我们提供丰富的精神营养。这种精神营养会转化成一种强大的精神力量。

⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，是对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。

（肖群忠/文，有删改）

[注]①“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及尊敬其他的老人；爱护自己的孩子，并由此推及爱护别人的孩子。

1.读完这篇文章，对于中华传统美德的时代价值，你的认识是_________________________________________。（不超过25个字）（2分）

2.阅读第②段，说说作者是如何阐述“忠”的时代价值的。（3分）

___________________________________________________________

3.阅读第③段，结合生活实际，说一说你怎样理解“老吾老，以及人之老”的现实意

义。（4分）

9.北京“鸟巢”导游词 篇九

（一）大家好，我是你们的导游——小王

奥运会有很多会场，我先介绍一下“鸟巢”吧！

鸟巢是奥运会的主会馆，你们知道开幕式和闭幕式是在哪里开的吗？对了，就在“鸟巢”!

“鸟巢”,是第29届奥林匹克运动会的主会场，位于北京奥林匹克公园内、北京城市中轴线北端的东侧。建筑面积25.8万平米，用地面积20.4万平米。2008年奥运会期间，承担开幕式、闭幕式、田径比赛、男子足球决赛等赛事活动，能容纳观众10万人，其中临时坐席2万座。奥运会后，可容纳观众8万人，可承担特殊重大体育比赛、各类常规赛事以及非竞赛项目，并将成为北京市提供市民广泛参与体育活动及享受体育娱乐的大型专业场所，成为全国具有标志性的体育娱乐建筑。

你们知道“鸟巢”,是由谁来设计的吗？让我来告诉你们吧！“鸟巢”,是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作完成的巨型体育场设计，形态如同孕育生命的“巢”,它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。设计者们对这个国家体育场没有做任何多余的处理，只是坦率地把结构暴露在外，因而自然形成了建筑的外观。

我再来介绍以下“鸟巢”的设计理念好不好？

国家体育场坐落在奥林匹克公园中央区平缓的坡地上，场馆设计如同一个容器，高地起伏变化的外观缓和了建筑的体量感，并赋予了戏剧性和具有震撼力的形体，国家体育场的形象完美纯净，外观即为建筑的结构，立面与结构达到了完美的统一。结构的组件相互支撑，形成了络状的构架，它就像树枝编织的鸟巢。体育场的空间效果即具有前所未有的独创性，却又简洁而典雅，它为2008年奥运会树立了一座独特的历史性的标志性建筑。体育场就像一个巨大的容器，不论是近看还是远观，都将给人留下与众不同的、永不磨灭的形象，它完全符合国家体育场在功能和技术上的需求，又不同于一般体育场建筑中大跨度结构和数码屏幕为主体的设计手法。体育场的空间效果既具有前所未有的独创性，而又简洁、典雅。从这里，人们可以浏览包括通往看台的楼梯在内的整个区域动线。体育场大厅，是一个室内的城市空间，设有餐厅和商店，其作用就如同商业街廊或广场，吸引着人们留恋忘返。

我先来讲“鸟巢”的基本情况吧！

“鸟巢”体育场外壳采用可作为填充物的气垫膜，使屋顶达到完全防水的要求，阳光可以穿过透明的屋顶满足室内草坪的生长需要。比赛时，看台是可以通过多种方式进行变化的，可以满足不同时期不同观众量的要求，奥运期间的20000个临时座席分布在体育场的最上端，且能保证每个人都能清楚的看到整个赛场。入口、出口及人群流动通过流线区域的合理划分和设计得到了完美的解决。

你们知道“鸟巢”象征意义吗？还是我来告诉你们吧！

很多看过“鸟巢”设计模型的人这样形容：那是一个用树枝般的钢把一个可容10万人的体育场编织成的一个温馨鸟巢！用来孕育与呵护生命的“巢”,寄托着人类对未来的希望。

整个体育场结构的组件相互支撑，形成格状的构架，外观看上去就仿若树枝织成的鸟巢，其灰色矿质般的钢以透明的膜材料覆盖，其中包含着一个土红色的碗状体育场看台。在这里，中国传统文化中镂空的手法、陶瓷的纹路、红色的灿烂与热烈，与现代最先进的钢结构设计完美地相融在一起。

整个建筑通过巨型状结构联系，内部没有一根立柱，看台是一个完整的没有任何遮挡的碗状造型，如同一个巨大的容器，赋予体育场以不可思议的戏剧性和无与伦比的震撼力。这种均匀而连续的环形也将使观众获得最佳的视野，带动他们的兴奋情绪，并激励运动员向更快、更高、更强冲刺。在这里，人，真正被赋予中心的地位。

我再来讲一下“鸟巢”的节省资源之处。

设计并搭建“鸟巢”不易，要让“鸟巢”在未来的日子里充满生机与活力更为不易。据介绍，“鸟巢”设计之初和深化设计的过程中，一直贯穿着节俭办奥运和可持续发展的理念，在满足奥运使用功能的前提下，充分考虑永久设施和临时设施的平衡。按照要求，“鸟巢”共设10万个座席，其中8万个是永久性的，另外两万个是奥运会期间临时增加的。

在此基础上，设计中将“鸟巢”的功能与周围地区日后定位乃至整个城市的中长远发展规划结合起来考虑。根据已确定的规划方案，“鸟巢”所在的奥林匹克公园中心区赛后将成为一个集体育竞赛、会议展览、文化娱乐、商务和休闲购物于一体的市民公共活动中心。作为北京奥运会主体育场，“鸟巢”将成为北京的标志性建筑之一，在相当长时期内，也将成为参观旅游的热点地区。同时，“鸟巢”在设计建设中，还在场地和空间的多功能上下了很大功夫，以提高场馆利用效率，除能够承担开幕、闭幕和体育比赛外，还将满足健身、商务、展览、演出等多种需求，为成功实施“后奥运开发”奠定坚实基础。

作为北京奥运会主体育场的国家体育场将采用太阳能光伏发电系统。绿色奥运、科技奥运、人文奥运是北京奥运的三大主题，此次尚德太阳能光伏发电系统落户“鸟巢”,将清洁、环保的太阳能发电与国家体育场容为一体，不仅是对北京奥运会三大主题的极好体现，同时对于提倡使用绿色能源、有效控制和减轻北京及周边地区大气污染，倡导绿色环保的生活方式将起到积极的推动作用和良好的示范效应。太阳能光伏发电系统技术目前处于世界先进水平，该太阳能发电系统是由无锡尚德太阳能电力有限公司自主研发并向国家体育场独家提供，安装在国家体育场的12个主通道上，总投资1000万元人民币，总容量130千瓦，对国家体育场电力供应将起到良好的补充。

好了，我对“鸟巢”的介绍说完了，接下来，大家就去参观“鸟巢‘吧！

北京”鸟巢“导游词

（二）”鸟巢“即国家体育场，位于北京奥林匹克公园中心区南部，为 2008 年第 29 届奥林匹克运动会的主体育场。

总占地面积 21 公顷 ,建筑面积 258,000m2.场内观众坐席约为91000 个，其中临时坐席约 11000 个。奥运会、残奥会开闭幕式、田径比赛及足球比赛决赛在这里举行。奥运会后这里则成为文化体育、健身购物、餐饮娱乐、旅游展览等综合性的大型场所，并成为具有地标性的体育建筑和奥运遗产。鸟巢，这件被誉为”第四代体育馆“的伟大建筑作品，见证的不仅仅是人类21世纪在建筑与人居环境领域的不懈追求，也见证着中国这个东方文明古国不断走向开放的历史进程。

”鸟巢“,是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作完成的巨型体育场设计，形态如同孕育生命的”巢“,它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。设计者们对这个国家体育场没有做任何多余的处理，只是坦率地把结构暴露在外，因而自然形成了建筑的外观。鸟巢可以说是圆形的建筑，那旁边的水立方是方形建筑，在我国古代的时候人们崇尚的是天圆地方，圆就代表上天，方就代表大地，那就是说鸟巢代表上天，水立方代表大地。

在鸟巢及水立方之间是我们北京的子午线，这跟子午线是全世界最早的中轴线，这条线南北贯穿，在他上面有北京钟鼓楼，故宫博物院，天安门城楼，天安门广场，毛主席纪念堂，人民英雄纪念碑，前门等建筑，在有就是中华人民共和国国旗。天安门城楼和中华人民共和国国旗是我们国家的标志，那我们在回想到那圆形的鸟巢，那方形的水立方，我们就会明白，我们的意思是天地之间，唯我中国独尊。

现在大我们就在”鸟巢“内啦，它为特级体育建筑，主体结构设计使用年限 100 年，耐火等级为一级 , 抗震设防烈度 8 度 , 地下工程防水等级 1 级。工程主体建筑呈空间马鞍椭圆形，南北长 333 米、东西宽 294 米 的，高 69 米。主体钢结构形成整体的巨型空间马鞍形钢桁架编织式 ” 鸟巢 “ 结构 , 钢结构总用钢量为 4.2 万吨，混凝土看台分为上、中、下三层，看台混凝土结构为地下 1 层，地上 7 层的钢筋混凝土框架-剪力墙结构体系。钢结构与混凝土看台上部完全脱开，互不相连，形式上呈相互围合，基础则坐在一个相连的基础底板上。国家体育场屋顶钢结构上覆盖了双层膜结构，即固定于钢结构上弦之间的透明的上层 ETFE 膜和固定于钢结构下弦之下及内环侧壁的半透明的下层 PTFE 声学吊顶。

10.北京天坛导游词 篇十

大家好!我先自我介绍一下，我叫xxx，大家叫我xx导游就行了。

这里就是天坛有名的回音壁。我们可以看到座北朝南的一座正殿，叫做皇穹宇，是供奉神位的场所。在皇穹宇的东边和西边分别是东配殿和西配殿，各供奉日月、星辰和风雨雷云诸神神位。

这里还有一个建筑，就是大名鼎鼎的回音壁。传说清朝乾隆皇帝是一个特别好玩的人，有一天，他带着两个士卫出宫来到了这里，那时候，这里还没有回音壁这个名字。乾隆皇帝累了，刚靠着西墙坐下休息，突然听到一声青蛙的惨叫。他面朝北，青蛙的叫声更大了，而面朝南，因为受到了门洞的影响，就没有了声音。

乾隆皇帝对两个士卫说：“这青蛙太讨厌了，快快把它赶出去!”于是两个士卫闻声而寻，发现在回音壁内的东墙下，有一条两米多长的蛇，正咬着青蛙要把它吞进肚子里。两人见后，心惊胆战：“这长蛇这么吓人，要是惊着皇帝可不得了!”于是两人就商议打死蛇的办法。这时乾隆帝闻声走了过来，说：“我在西墙下就听到了你们的谈话，长蛇不可怕，你们直接把它斩死就可以了。

我回到西墙去。”两个士卫挥刀斩蛇，蛇的惨叫场，乾隆皇帝在西墙听得一清二楚。为了看看这里是否有回音，他让两个士卫在东墙下向西墙轻声说话，果然可以听清。这时，乾隆惊喜地连声说：“妙哉!妙哉!”接着又说：“我来给这里起名吧!叫回音壁吧!“回音壁的名字就是这么得来的。

知道为什么回音壁会有回音的效果吗?是因为围墙由磨砖对缝砌成，光滑平整，弧度过度柔和，有利于声波的规则反射。它没有屋顶，要比英国的对保罗大教堂的回廊要高明许多。

11.北京中华民族园导游词 篇十一

百花深处

美剧 台词秀

Young & Hungry 饥饿的青春

1 Quotes from Season 1 Episode 7

Sofia： I couldn’t go to the concert after I heard about you and Cooper. Are you okay？

Gabi： You gave up seeing Lorde （新西兰创作型女歌手）？

Sofia： That doesn’t matter， what matters is …

Gabi： No no no， what matters is you， and that I hate my life without you. I am so sorry I took you for granted， and it will never happen again.

背景链接：Gabi与Sofia是一对好闺蜜，但是两人也会经常闹些小矛盾。有一次，Sofia为了去听自己喜爱的歌手的演唱会，而有意与Gabi不甚喜欢的Caroline交好。Gabi为此非常生气，认为Sofia背叛了她们的友情。Sofia起初对此置之不理，但当她不经意听说了Gabi与男友分手的消息，她立刻放弃了去听演唱会，赶回家看望和安慰Gabi。Sofia对友情的重视令Gabi感动，而Gabi也为只考虑自己的感受而忽视朋友的想法而感到抱歉。

《饥饿的青春》（Young & Hungry）是美国ABC Family （2016年1月更名为Freeform）电视台于2014年开始推出的一部轻松诙谐的言情喜剧，目前这部剧集已播出三季，并获得了第四季的续订。该剧讲述的是美食博客作者Gabi成为年轻、帅气、富有的旧金山高科技企业家Josh的私人厨师之后，两个原本身处不同世界的人擦出爱情火花的故事。

Gabi是个性格开朗、口齿伶俐、胸无城府的女汉子。她争强好胜、富有爱心，却也经常好心办错事，为他人惹来一些小麻烦。她经过一番软磨硬泡，求得了在高富帅老板Josh家当私人厨师的工作。谁知Gabi刚工作没两天，就遇上Josh失恋，她陪Josh喝酒解愁，却因酒醉与之共眠一晚。这一意外让两人关系尴尬，却也因此打开了两人的爱情之门。Josh为人随和但行事理智，他虽然对Gabi渐生情愫，却总是爱在心里口难开，每次都等快要失去Gabi时才鼓起勇气表达。除了Josh和Gabi这两位男女主角外，剧集还塑造了其他几个可爱的角色——Josh的公关助理Elliot、家务主管Yolanda以及与Gabi合租公寓的室友Sofia。Elliot是一位同性恋者，爱争风吃醋，他瞧不起Gabi，以挖苦、嘲讽Gabi和家务主管Yolanda为乐。Yolanda是个肥胖的黑人，她是性情中人，心直口快，虽人至中年却精力充沛，渴望得到男人的青睐。Sofia是Gabi的死党，天天盼着升职加薪，经常给Gabi打气，却也不时给Gabi出馊主意，是个能折腾、爱欢闹的角色。

这五个人在剧中精彩演绎了与爱情有关的喜悦、纠结、幸福与苦恼，在给观众带来欢笑的同时也让人感受到爱的可贵以及在追求爱的过程中所应有的乐观精神。下面就通过剧中的台词来认识一下性格各异的五位吧！

3 Quotes From Season 2 Episode 1

Josh： Hey， Gabi. I’m calling you from the airport， actually. I’m sure you’re wondering why I’m at the airport. Good question. You always ask good questions. It’s because last night， after I called off my wedding， you’re the person that I wanted to see. I even ran up your fire escape with roses. I didn’t know what I was going to say， but I knew that I needed to see you， and then I saw Cooper and you. And look， if you’re happy with Cooper， just disregard this whole message. But if you think you might， like， be happier with me， call me back.

背景链接：Gabi与Josh互相怀有好感，但都不愿主动表白。Josh一直到自己的婚礼来临之际才发现自己的真爱不是未婚妻，而是Gabi。于是他取消了婚礼，在雨天里带着玫瑰花从消防梯爬上Gabi的公寓的阳台，准备向其表白——这是效仿Gabi喜欢的电影《风月俏佳人》（Pretty Woman）里的浪漫方式。但当他爬上阳台后，却发现Gabi与Cooper在一起，他顿时没了信心，失望地离开了。幸亏Sofia发现Josh曾经来过，她鼓励Josh向正准备与Cooper去度假的Gabi表白。Josh匆匆赶到机场，Gabi却已经过了安检，于是就有了以上的电话语音告白。

Sofia与Gabi （右）

2 Quotes from Season 1 Episode 7

Yolanda： What？！ 30 pounds？！ Let me on there. I lost 35.

Elliot： Wait. In three days， is that even possible？

Yolanda： Okay， I have a confession. I wanted you to feel good about yourself in front of your exotic dancer friends， so I cheated the scale back 15 pounds. But that still means that you lost 15 and I lost 20.

Elliot： Uh， not really. Because I also wanted you to feel good about yourself， so I cheated it back 15 pounds.

背景链接：Elliot和Yolanda可谓剧中的一对活宝，他们既互相讽刺，也不时联手搞怪。有一次，因为Elliot要参加一个舞会，他俩决定减肥。在苦挨了三天饿之后，他俩兴奋地搬来体重秤检验效果，结果却发现两人都在秤上做了手脚。这俩人互相供认事实的过程着实令人捧腹。

12.北京中华民族园导游词 篇十二

我国正处于深入贯彻落实科学发展观、改革创新、构建社会主义和谐社会, 为实现全面建设小康社会奋斗目标, 实现中华民族伟大复兴的重要发展阶段。而高等教育的使命是“培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才, 发展科学技术文化, 促进社会主义现代化建设。”

北京体育大学在2007年总结了50多年的办学经验重新修订了本科培养方案。培养方案的重新修订对目前北京体育大学民族传统体育套路专业的课程设置的现状是一项巨大的挑战。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

以北京体育大学民族传统体育套路专业的课程设置状况为研究对象。以北京体育大学2 0 0 7-2 0 0 8级的本科生为调查对象。

1.2 研究方法

1.2.1 专家访谈法

访谈北京体育大学的资深教学管理人员, 咨询课程设置的内容和课程建设中的相关问题。完善并改进本课题的研究方法与研究内容。

1.2.2 问卷调查法

为了解学生对北京体育大学民传套路专业课程设置及开设课程现状的意见和愿望, 设计学生对课程设置满意度的问卷。在问卷定稿、正式调查前对其进行了效度和信度检验。效度检验采用专家评判法, 分别请北京体育大学的有关专家共12人 (教授7人、副教授5人) , 对问卷的内容效度和结构效度进行了检验, 检验结果显示, 问卷的效度较高。信度检验采用了重测信度法, 经检验r=0.87, 说明问卷具有较高的信度。问卷共发放问卷100份, 回收95份, 其中有效问卷91份, 有效回收率为9 1%。

2 结果与分析

2.1 北体大民传专业的培养目标和培养方案

2.1.1 培养目标

1999年6月中共中央和国务院做出了《关于深化教育改革推进素质教育的规定》, 明确指出我国素质教育的宗旨和目标就是要以提高国民素质为根本宗旨, 以培养学生的创新精神和实践能力为重点, 造就有理想、有道德、有文化、有纪律的, 德智体全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

高等院校专业培养目标的制定必须以社会需求为基础, 主动适应市场经济和体育改革的需要, 为社会发展服务。[1]北京体育大学培养目标:本着专业培养德、智、体全面发展的, 较系统掌握民族传统体育的基本理论、技术与技能, 能在学校体育教育、运动训练、社会体育健康指导等领域中从事武术、传统体育养生及民族民间体育教学、训练、科研等工作的复合型人才。

探讨课程的设置必须首先明确培养的目标定位, 有了明确的定位, 才可能进一步确定和优化课程体系。课程设置是实现专业培养目标的保证, 是教学计划的重要内容, 是深化教育改革不容忽视的重要环节。课程设置以培养目标为依据, 目标根据现实社会需要而确立。[2]

目前民族传统体育存在问题是:过窄的专业技术教育:过重的功利导向;忽视了民族传统体育的特殊地位和功能;与遵循厚基础、宽口径、强能力、重创新的人才培养要求相背离。这严重影响学生的全面素质培养和扎实的基础训练, 并且与社会发展对一专多能复合型人才需要相脱节。

2 0 1 1年北京体育大学民族传统体育专业本科的培养目标是:培养从事武术 (套路和散打) 、传统体育养生及民族民间体育项目的教学、训练、科研工作的专门人才。从此目标可以看出学校是从社会需求的角度来考虑的, 这样兼顾了学生就业与社会需求的一致性。

2.1.2 培养方案

北京体育大学在2007年总结了50多年的办学经验重新修订了本科培养方案。方案的修订始终以全面落实科学发展观, 全面贯彻的党的教育方针和体育工作方针, 全面推进素质教育, 遵循高等教育和体育发展规律, 体现学校的办学优势和特色为原则, 在培养体系的构建上, 按照教育部的要求, 努力做到四个结合:即统一性与多样性相结合, 拓宽知识面与保持专业特色相结合, 知识传授与学生创新意识和能力培养相结合, 业务素质与文化素质培养相结合。

重新修订的培养方案具有突出教学过程的质量控制;突出基本理论和基本技能的训练;突出学生实践能力和创新能力的培养;突出教书育人, 德育为先的理念等特点, 因此, 在此培养方案的指导下, 对提高学校整体教育教学质量和人才培养质量上都具有重要意义。

2.2 北体大民传专业套路方向的课程设置现状

课程设置作为人才培养的依托和凭借, 是教学改革的核心和重点, 是保证和提高教育质量的基础和前提。[3]课程设置的水平和成效直接关系到人才培养的规格和质量, 关系着学校能否培养出高素质的人才, 关系着毕业生的就业率, 进而影响到学校的生存和发展。

2.2.1 课程设置的目标

教育部2002年颁发《纲要》中明确指出“体育与健康课程的目标是指通过体育与健康课程的教学实践所要达到的预期结果, 是体育与健康课程的出发点和归宿。”[4]我校在确定教学目标和教学计划制定原则时, 与教育部的文件经一致, 课程设置的培养目标是培养从事武术项目的教学、训练、科研工作的专门人才, 制定教学计划的原则是培养全面发展适应21世纪人才要求。

体育课程设置的目标体系应包括有超前性, 且较为稳定的长远目标和既要与长远目标相联系, 更要体现与现阶段的社会特征和可能提供的条件相吻合的近期目标[5]。鉴于此说法, 民传套路专业的课程目标设置要从学生就业长远考虑, 充分的利用外在的有利资源让学生在快乐中学习, 在学习中成长。要力求贴近未来职业规划和生活, 要适应社会发展的需要。

2.2.2 课程类别

通过对07级、08级套路专项班学生的问卷调查发现:学生对专项技术课的认同还是比较高的, 占37.4%, 其次是专项理论课, 其比率为29.7%, 这说明套路专项的课程设置很符合学生的需要。目前北体大民传套路专业的课程设置对学生能力的培养, 主要集中在教学、训练、科研和学习掌握运动技术等能力方面 (表1) 。

套路专项课程的现状:必修课有公共必修课、科类必修课与专业必修课, 选修课分为学科选修课和术科选修课。选修课的种类不多, 仅限于运动训练、生化、力学等。有65.9%的学生认为公共必修课是没有用的, 其次是选修课, 这说明课程开设的种类不多, 满足不了学生的需求, 在现在知识纷杂的时代, “一专”的人才已经被社会淘汰, “多能”已经是时代潮流。应该淡化专业界限, 多设置交叉学科。学科交叉的边区正是科学研究丰收的园地, 不同学术思想的碰撞是点燃创造动力的火花。

2.2.3 课程内容安排

课程内容的选择首先应以完成教学的目的与任务为主要依据, 除充分体现教材的思想性、科学性外, 更应体现教材的实效性、针对性和时代特征。[6]套路专业的课程在内容安排上, 过于单调, 选修课的种类不够丰富, 选择的范围仅限于本专业, 未能涉及到经济学、管理学等领域。在公共课中增设管理学课程, 无论何种专业的学生, 都需要自我管理的能力, 有条不紊地安排自己的学习、业余爱好及其他, 也要培养其管理他人的能力, 训练学生管理和处理问题的能力, 使学生在现代职场中, 既能动脑又能动手, 下能到基层, 上能搞管理, 成为具有良好理论素养又善做实际工作的复合型、实用型人才。[7]

2.2.4 选修课与必修课

(1) 必修课

公共必修课, 主要根据国家的统一要求, 开设思想道德修养、法律基础、马克思主义哲学原理、马列政治经济学原理、毛泽东思想概论、邓小平理论与”三个代表”重要思想概论、军事理论、形势教育、外语、计算机基础等课程, 培养具备爱党、爱国情操和马列主义基本知识等思想素养、一定外语和计算机能力的德智体全面发展的专门人才。

专业必修课主要安排一级学科体育学下的基础理论与方法论和本专业主干课。此模块的开设具有本专业特色的主干课程, 同时, 加强对方法的掌握以培养学生的科研能力。突出强调学生的“厚基础”, 为培养高素质、新知识、高技能人才服务。

(2) 选修课

专业选修课程的设置正是不同规格人才培养的具体体现。其中, 民族传统体育方向主要是为各行业运动队、各级业余体校或大专院校运动队培养教练员, 民族传统体育师资方向为全国各级各类院校培养民族传统体育教学人才。专业选修课程的设置必须以社会需求为前提, 决定对有关学科知识的取舍和组合, 形成本专业特有的知识结构 (人体科学知识、现代科学知识、人文社会科学知识) 和能力结构 (民族传统体育教育活动能力、训练能力、指导和管理能力、科研能力) 。

(3) 选修课与必修课的学时

北体大民传套路专业的课程是指设置中, 必修课 (公共必修课632学时、科类必修课256学时、专业必修课864学时) 远远多与选修课 (学科选修课、术科选修课) 的学时。适当增加选修课的学时, 规定的课时减少, 给学生自主学习时间;拓宽课程的范围, 减少必修课, 加大选修课的设定, 也给学生自主选择的空间。[9]既保证了学生所学选修课的系统性和完整性, 又保证了学生有自由发展的机会, 也促进了学生个性的发展。

2.2.5 套路专项训练中教学课与训练课的安排

由图2可见, 套路专项训练课的学时远远大于专项理论课的学时, 是其六倍多。可见过分强调专业技术, 缺乏对学生全面能力的培养, 缺乏社会竞争力;没有体现一专多能的社会需求。

武术套路专项训练课中的教学课是学生获得专项技术、钻研中华武术拳种的重要渠道, 大一到大三共开设的教学课有:查拳 (3 0学时) 、通背拳 (3 4学时) 、形意拳 (3 6学时) 、南拳 (3 0学时) 、长穗剑 (3 0学时) 、八卦掌 (3 6学时) 、少林拳 (2 0学时) 、戳脚 (2 0学时) 、双刀 (2 0学时) 、太极拳 (4 8学时) 、螳螂拳 (2 6学时) 、九节鞭 (3 0学时) 朴刀 (2 4学时) 。经调查发现:在所有所学教学课中, 认为任一拳术的教学课时都正好, 并且所占的比例是非常大的, 这充分说明了在专业课的课时安排上是比较合理的, 满足了他们的学习要求, 适应社会的需求、跟上了时代的潮流 (图3) 。

只是在调查中, 仅有2.41%的学生认为自己两的专项学习只学会了套路, 划了花架子;20.48%的学生认为自己从老师身上学到了先进的教学方法, 有助于以后教学;有同等比例的学生认为学到了老师严谨的工作态度和为人师表的楷模;21.08%的学生认为在一年专项教学中, 推翻了对以往对花架子武术的错误看法, 现在开始了解武术文化和武术套路背后的技击含义;18.07%的学生认为通过专项教学课的学习培养了自己的思考能力即创新思维与批判思维, 学会用怀疑的态度去审视现有存在的东西, 有了个性的张扬。

3 结论

北京体育大学培养目标:本专业培养德、智、体全面发展的, 较系统掌握民族传统体育的基本理论、技术与技能, 能在学校体育教育、运动训练、社会体育健康指导等领域中从事武术、传统体育养生及民族民间体育教学、训练、科研等工作的复合型人才。此培养目标是以社会需求为基础、主动适应市场经济和体育改革的需要、为社会发展服务的。

北京体育大学套路专业的课程设置符合学生需求、社会需要。综合当前社会发展考虑应增加相关新课程、新内容和边缘学科内容, 促进科学与人文相融;增设新的课程既拓宽了学生的专业知识面, 也为学生提供了大量的应用性知识和丰富多彩的学科前沿动态知识, 培养了学生的创新精神, 锻炼了学生科研能力、实践能力和在社会上的生存适应能力。

可根据本校的特色灵活运用课程设置原则, 进行市场调查, 正确进行市场预测。适应社会需求, 满足学生今后的可持续发展对终身学习提出的要求, 准确把握学科发展的前沿信息, 并致力于学生人格的完善、个性的发展。

摘要：本文运用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法、数理统计法等研究方法对北京体育大学民族传统体育套路专业的课程设置现状进行剖析, 对其培养目标、课程类别、课程内容等设置上的分析, 寻找其中的规律及趋势, 提出个人的见解, 以期为兄弟院校的课程改革提供参考依据。

关键词：北京体育大学民族传统体育套路专业,课程设置

参考文献

[1]徐伟军, 李蕾, 李英奎.对高等体育院校民族传统体育专业培养目标和课程设置的思考[J].北京体育大学学报, 2004.

[2]袁芳.郑沪娥, 赵振东.北京体育大学体育教育专业培养目标与课程设置的研究.北京体育大学学报, 2004, 12.

[3]王丽.对安徽省部分高校体育课程设置状况的研究[J].北京体育大学学报, 2004, 12.

[4]朱瑞琪.民族传统体育专业创新人才一培养模式的研究[J].广州体育学院学报, 2005.

[5]王志苏.普通高校体育课程设置的几个问题[J].体育与科学, 1999.

[6]王红英, 谢晖.上海市部分高校体育课程设置现状与趋势[J].上海体育学院学报, 2000.

[7]孟样太.对沈阳体育学院民族传统体育专业课程设置的思考[J].武术科学, 2006.

[8]周伟良.我国民族传统体育本科专业理论课程设置及教材编写刍论[J].北京体育大学学报, 2005.