美丽东城

美丽东城（精选3篇）

1.东城高且长赏析-东城高且长翻译 篇一

东城高且长 赏析，是东汉时期的一首五言诗，收集在《古诗十九首》中。这篇古诗，就是诗人在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。本文由编辑收集整理，希望大家喜欢！

东城高且长

东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速！

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自结束？

燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。

音响一何悲！弦急知柱促。

驰情整中带，沉吟聊踯躅。

思为双飞燕，衔泥巢君屋。

字词解释：

逶迤：道路、河道等弯曲而长。

踯躅：徘徊不进。

东城高且长翻译：

洛阳城东面高高的城墙，曲折绵长，从鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。转眼又有秋风在大地上激荡而起，空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般地吹起，使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。四季轮回，转眼一年又过去了！在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。晨风在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都感到了时光的流逝与短暂。何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢！那燕赵之地本来就有很多的美女，美女容颜如玉般的洁白秀美。穿着罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正习练着清商之曲。因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲婉动人。体味曲中的含义，手在弄着衣带，无以自遣怅惘的心情，沉吟之余双足为之踯躅不前。被佳人深沉的音响感动，心里遥想着与佳人成为“双飞燕”，衔泥筑巢永结爱侣。

东城高且长赏析：

此诗所抒写的，是一种由苦闷所触发的滔荡之思。

诗人大约是独自一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”（绵长貌）而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接――这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”！眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的`心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，似乎也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣――这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自结束？”

以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人――读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。

最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅（且前且退貌）”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之亲爱于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”（《古诗十九首解》）。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理（只与整句不太连贯）。不过，苦将其视为佳人的神态表现，恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼注视着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说：“曰‘美者’，分明有个人选他（按，即“她”）；曰‘知柱促’，分明有个人促他”分明有个人在听他；“曰‘整中带’，分明有个人看他；曰‘踯躅’，分明有个人在促他”（《选诗定论》）。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应――多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”（已舍琴而起），表现出一种“理欲交战情形”；但内心则“早已倾心于君矣”――这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终于羞羞答答地吐露了心意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”（朱筠《古诗十九首说》）。

这就是诗人在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。

关联阅读：

《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。

2.东莞东城食品企业 篇二

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东莞市金富士食品有限公司 / 石碣镇水南家仁工业区银河路 / 6317178东莞新世界食品有限公司 / 万江区官桥管理区 / 2287222

东莞市寮步良益食品厂 / 寮步镇新旧围管理区 / 3322309

东莞市新宝食品厂 / 附城主山涡岭工业区 / 2462767

东莞市虎门广源食品厂 / 虎门镇海运二路２２号二楼 / 5522349

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东莞市天俊食品有限公司 / 城区鸦叫尾金沙工业区 / 2202849

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东莞市谢岗周天食品厂 / 谢岗镇黎村 / 7765438

东莞市佳实福食品有限公司 / 石碣镇下一村 / 6631160

东莞市同诚食品有限公司 / 万江区江滨花园翠盈园16座2C / 2704007

东莞日威食品有限公司 / 横沥镇裕宁工业区 / 3379407

东莞市寮步维纳斯食品厂 / 寮步镇浮竹山村商业街 / ***

东莞市嘉友食品有限公司 / 石碣镇水南工业区中心涌 / 6319163

东莞徐记食品有限公司东城分公司 / 东城区周屋工业区 / 2268955

东莞市优记食品有限公司石龙绿化分店 / 石龙镇绿化路５４号 / 3338116东莞市石碣奇味饼业食品厂 / 石碣镇冲口第三工业区 / 6317111

东莞市优记食品有限公司桥头文德分店 / 桥头镇文德路７５号 / 6609875东莞市百事达食品有限公司 / 石碣镇水南沿江东路 / 6631678

东莞厚街金佳食品厂 / 厚街镇康乐北路 / 5582808

东莞市金冠食品有限公司 / 附城区明新大街 / 2662062

东莞市三友食品有限公司 / 万江区官桥管理区 / 2221102

东莞市东顺食品有限公司 / 万江区水蛇涌工业区 / 2170363

东莞市义利食品厂 / 万江区坝头第一工业区 / 2176619

东莞市三丰食品有限公司 / 附城区余屋工业区 / 2200576

东莞立洲食品有限公司莞城经营部 / 城区新风路新风大厦２５－２６号 / 2113717东莞市典藏食品有限公司 / 厚街镇珊美管理区友谊路 / 5818348

东莞厚街涌口恒香食品厂 / 厚街镇涌口商业街 / 5595688

东莞市盛裕食品有限公司 / 附城区余屋工业区 / 1382398079

东莞市厚街力元食品厂 / 厚街镇赤岭区大围新村１路１６号 / 5817127

东莞市高铭发副食品加工厂 / 高镇冼沙村委会洗沙加油站斜对面 / 8737699东莞丰达食品有限公司 / 附城区周屋管理区糖酒集团工业区 / 2462316

东莞市新嘉食品有限公司 / 清溪镇重河银河工业区 / 7316291

东莞麦长食品有限公司清溪分店 / 清溪镇香芒东路一号一、二层 / 2457010东莞市裕丰食品有限公司 / 厚街镇宝屯板樟村 / 5581475

东莞市石碣嘉士顿食品厂 / 石碣镇瑞士花园 / 6633409

东莞市大岭山红晨食品厂 / 大岭山镇太公岭村 / 3353626

东莞市长安惠林食品厂 / 长安镇冲头2巷 / 5531389

东莞康美臣食品有限公司 / 石龙镇工业总公司第一工业区（新围村）/ 6617828东莞市石排裕威饮料食品厂 / 石排镇田边管理区水吉村 / 6653525

东莞市厚街蓝山食品厂 / 厚街镇涌口村东社组天平路1号 / 5593949

东莞市大岭山梅林瑞兴食品厂 / 大岭山镇梅林叶屋 / 3352540

东莞市珍岛食品有限公司 / 道滘镇南丫村宾冲 / 8331188

东莞市高埗悦来豆制食品厂 / 高埗镇低涌黄二村新村 / 8782129

东莞市石碣金海岸食品厂 / 石碣镇梁家村工业区 / 6300229

东莞市中堂奇香食品厂 / 中堂镇蕉利西巷村 / 8811216

东莞市常平广源酱油食品厂 / 常平镇土塘村 / 3390031

东莞市东坑大有食品厂 / 东坑镇坑美村 / 3885023

东莞市江达食品厂 / 茶山镇京山工业区 / 6648303

东莞市百吉冷冻食品有限公司 / 中堂镇潢涌村大莲塘西22号 / 8890058

东莞市茶山昌达食品厂 / 茶山镇冲美村工业区 / 6648313

东莞市创基食品加工厂 / 凤岗镇天堂围村水沥组 / 7757320

东莞麦长食品有限公司石碣分店 / 石碣镇崇焕中路南铭商业中心首层 / 2457010东莞市大丰食品有限公司 / 莞城区旗峰路 / 07692735710

东莞市琪丰食品有限公司 / 东城区育兴路恒生大厦七楼 / 2631502

东莞市石排麦顿食品厂 / 石排镇石排大道横山路段 / 6653527

东莞市三多食品有限公司 / 大岭山镇金桔村工业区 / 5623037

东莞市溢东食品有限公司 / 石碣镇沙腰工业区 / 6307233

东莞市嘉华食品有限公司 / 麻涌镇鸥涌村 / 8828476

东莞麦长食品有限公司文化广场分店 / 城区西城楼文化广场一楼 / 2457010东莞市清溪广荣食品厂 / 清溪镇上元村委会松元厦村 / 7388116

东莞市中谊食品有限公司 / 石碣镇鹤田厦村 / ***

3.东城期末作文 篇三

常规立意：1.真正的艺术只留待真正的欣赏者。

2.要善于伫足，善于发现旅途中的风景。

3.环境影响心情，改变价值观，结果自然不同。

标新立异：1.“形式”决定“内容”，“外在”胜过“内在”。

2.现实比想象更冷酷，不要试图和现实较劲。

3.不要在错误的地点和时机选择做自以为正确的事。

追求美，不应只流于形式

原来，音乐之于有些人是这样的：不听“街头艺人”指尖与弓弦流过的莫扎特伯·辽滋，而浪人摇身一变站在剧院舞台时，藏在池座黑暗中西装革履，长裙袭地的却决少不了他们的身影，宁愿花两百美元附庸风雅，也不愿驻足聆听同一人制成的美，言虽甚，岂不怪哉！追求美，不应只流于形式。

有人好读书，无论新旧，无论纸面是否泛黄，残破，但求能在书中寻到内心的休憩之所，而有的人，不但只追求新奇的封面，只看眼“„„联袂推荐”更是随大流，读罢释卷，虽难说好于何处，却也满足，只是满足的空虚甚至可悲。前者是音乐家，身处何地都心怀大美，充实丰富，后者是打扮光鲜的“乞者”，因为他的只要“看包装”的“伪美”，日日年年，一无所获。生活中的美，往往并无标签。

《皇帝的新装》一文已烂熟于心，莞尔之余，又不禁为这位“圣上”扼腕，群臣言美，他即信之，爱美无过，而缺乏必要的判断力，就会被虚假的表象所蒙蔽，穿衣尚如此，为国以何？无怪乎后人评价司马迁“不虚美，不隐恶”，为后世广为传颂。这便是了，倘若有的人分明急切希望与那位他认出是名流音乐家的卖艺人神交，却囿于他人的鄙夷冷眼而退却，岂不痛哉！临川先生有言“不随以怠”“不随以止”，可见，人云亦云，是看不到美好事物的。其真无马邪？其真不知马也。

美，又分表象美与内在美，歌楼少年们便是仅流连于琵琶女的乐技与花容，却不知何是“知音难觅”，漂沦憔悴的歌女，之所以泪阑干，难道没有无人知我心的苦楚吗？之于上述种种，我要说，伯牙与钟子期恰好是“角色对换”，既遇钟期远不够，正是伯牙对钟子期的接纳，不以樵夫之貌品人，才促成了高山流水的佳话，追求美，是相互的。

那么，小提琴家此时内心定有波澜吧，“原来你们就是这样‘品鉴’我的艺术”，可能是大多数人对其想法的揣测。然而，若我是那位音乐家，就要告诫自己，当人们对自己之美有所怀疑，决不可有所动摇，作倪瓒的竹子茅草貌，韧竹心，其一生不因人们的诟病，批评而怀疑自己，坚持作画，颇似伦勃朗，不因画《夜巡》被打入冷宫而捻落寞，反而为世界留下更多奇伟的艺术财富。

诚然，正如哲学发端于惊讶，对美的追求，其滥觞要追溯到千百年前，但我们时时不应忘记，追求美，不应只是流于形式，追求美，应当有自己的准则，生活处处都有美，它不是过客，也不希望你将其错过，去追寻美吧，看清些，同它握手

跟从心理不可取

同样的人，演奏同样的歌曲，为何一个是将门票抢购一空，而一个仅仅获得了32美元的收益？我想导致这两个不同结果的不是演奏的音乐家造成的。真正的“凶手”而是人们的 跟从心理。

当一个音乐大师要开办演唱会时，人们的心理是别人要购买，别人都要听，所以我也要购买，不去想一想，而是单纯的模仿别人，这就是跟从心理在作怪。为什么同样的演奏师演奏同样的曲目，而在地铁站中的“生意”十分冷清呢？正是因为没人听，所以大多数人跟从心理又在作怪：没人听就说明不好，既然不好我为什么要听？正是因为这跟从的心理才导致以上结果，使人们没有冷静的思考。跟从心理会使我们变得盲目，跟从心理不可取!

前些日子，莫言获奖的事情弄得满地球皆知。原本在书店无人光顾莫言的书，就因莫言获得诺奖而被抢购一空。莫言曾表示：希望莫言热平息，文学热就此兴起。他这是在告诉我们不要盲目追捧，盲目跟从。当别人都在买莫言的书时，跟从心理便在作怪，使它的书供不应求，我们本应该去静静地想一想这个书是否适合我，而不是盲目购买，跟从心理不可取!

近年来刮起了学习跆拳道的风暴，其实我们大家都知道中国武术上博大精深，中国武术比跆拳道要好。我这里不是贬低跆拳道，大家都知道，如果让一个中国武术大师与一个跆拳道大师比赛，我想谁高谁低不用我说大家就可以想象到。但为什么只有少数人在学武术，而大多数人都在学跆拳道呢？这便是因为我们的跟从心理，我们的心理在暗暗告诉我们学的多的一定是最好的，最热门的才是最好的，其实我刚刚说的道理只要是冷静下来去思考，没有人会不懂，只是跟从心理蒙蔽了我们的眼睛，使我们变的盲目了，跟从心理危害大，跟从心理不可取!

那些被跟从心理蒙蔽了的人，请醒一醒吧!

名人效应

我仍清楚地记得一道阅读题，是鲁迅文章中有一句提到“蓝色的窗帘”，题目是这体现了作者什么心情，答案是“蓝色”体现了作者忧郁、沉重的心情。这道题在网上也引起了网友讨论，同样是“蓝色的窗帘”，在鲁迅笔下便能体现他的心情，能让人细细品味，但如果出现在我们的文章里，就可能是废话一句，有谁能一词一字地细细琢磨我们的文章呢？正如材料中的那些世界名曲一样„„在不同的场合，由不同“身份”的人演奏，效果有巨大反差，我想这便是名人效应吧。

名人效应其实就是可笑又可悲的信仰权威，也是自己没有主见，只能追随别人的一个借口。我想那位世界著名的小提琴演奏家扮成街头街头艺人的那一天心情一定很失落，因为他发现了一件让他很伤心的事实——人们爱得不是他的音乐，而是他这个人；甚至不是他这个人，而是他“世界著名的小提琴演奏家”这个头衔，只要有了这个头衔，谁去在意他是谁？谁去在意他演奏的如何？

所以，那些追逐权力地位的人其实是明白这个社会的生存规则，正如“时势造英雄”一样，“世人促权威”，正是有那么多信仰权威的“世人”，才会促成那么多人想当那个“权威”，这样一想，我便能理解那些花钱去给自己的微博加“V”的人了，因为一旦给自己的微博加“V”，你便被证明是个可信的人、权威的人，你的粉丝便会日益增多，你说的话便会被无数人相信并转载——因为你是权威，你是名人。

有时我会感叹，这可真是个恶性循环，大多数人越来越信仰权威，便会使有的人更加想当权威，如此循环下来，那个“权威们”的世界里会鱼龙混杂，不知是否可信。可人们仍会选择是鱼是龙都去相信——我们不过是要用权威来掩盖自己的不自信和没有主见罢了。

相对于名人来说，我们这些小人物不过是寻个安全感罢了，小人物在这个纷繁复杂的社会上，最好的选择便是随着大众走，跟着权威走，才会不掉队，不被人笑话。小人物是不自信的，是需要信仰一个权威来支撑自己的言行，来为自己作个保护。正如我穿一件旧款的衣服——这是怀旧风；正如我像渔夫一样把裤腿儿卷起来——时尚的人都这样；正如我看莫言那长达二十多页的对割肉的描写——他是诺贝尔文学奖获得者„„名人效应不过是小人物们为自己寻找一个保护膜，让自己显得更加融入这个社会，让自己的一言一行更为合理。

此刻，我有了一种身为小人物的沉重感，在反问自己为何如此庸俗，如此没有主见的同时，又感叹这个世界本就是这样，这个世俗的社会将我们逼迫至此。

我放下笔，静静地看着窗外，阳光照在蓝色的窗帘上，蓝得刺眼。

论心灵追求

音乐可以净化人的心灵。这位世界演奏家在街头演奏和在音乐厅中的差距是为何呢？在音乐厅中不少人是假听音乐而显得自身高贵，在地下通道中的人听音乐只是施舍，我们的 这个社会究竟在追求什么？

也许，现在的人多数追求名或利，而少有人追求心灵上的净化。就像这位演奏家。多数人以为进了音乐厅欣赏一夜美妙就可净化心中的邪恶，但未必只要有音乐的地方就可有净化。其它方面亦如此，我们不应追求外在或金钱名利，应该去有心灵上的追求。

这个社会中也有追求高远的人，芜湖市的副市长-詹云超每天早上骑自行车送女儿上学。他的举动感动了我，身为市长，却不以高官显露，他还挤公交，买菜，吃快餐，这位亲民市长得到许多好评，对市民来说，他是位好市长，对后座的女儿来说，他是位好爸爸。他的自行车是结婚是买的，七年不离不弃。他甘于平凡而不平凡。人格魅力吸引着每一个人。这个社会中的确有人有追求心灵，追求生活和爱。不论是高居办公厅，还是在家中，他始终如一，如果他路过地下通道，一定会静静聆听音乐，即使他没有付钱。

然而在生活中，每个人都是行人，路途中你有没有一直在追求名或利，山西煤矿老板因未进入参观清朝墓而撰文要花数亿买下这个墓。无奈，总是有那么一种人以为金钱是万能的。其实，那些都是身外之物，我们并没有什么值得炫耀的。我们只有追求心灵上、品质上的卓越，方可成就人生，这样的人生才是有价值和富有的，像中国式过马路一样，我们只想过去这条路，却没有想到我们面临的危险。其实，我们往往可以避免。高贵与低卑不由外物，而由你内心的存亡和坦荡。

记得钱学森之问许久后未曾有人回答：中国为什么没有杰出的人才？自从1990年中国自然科学奖开始后，有二十位获奖人士，其中十五人是解放前的。其中的原因定有我们现如今对未来追求的异同。许多博士和硕士以及学者，他们回国之后想的是金钱，而少有人进入科学研究领域，这个社会的进步与发展主要依靠科学和精神。我们追求心灵高度去实现未来梦想。外国许多人士不追求金钱名利。一生默默奉献的居里夫人，卡文迪许，爱因斯坦以及捐献财产的诺贝尔。我们追求不同，社会进步也不同。

对个人而言，心灵的追求抉择人生的高度。有些人听的不是音乐，而是演奏家；有些人听的是音乐，而不是演奏家，这就是追求又不同了。但对社会而言，金钱追求者颇多，一个完美的社会不是每个人都拥有财富而无忧，而是社会中的每一个人肯放弃名利而追求心灵。人类也如此。

重拾艺术之美

同一世界著名的小提琴家,同样是演奏世界名曲,在音乐厅里是座无虚席,在地铁中是无人问津.人们不惜200美元专程听他演奏,而只因他化身为街头艺人,便无人欣赏.也许曲罢,演奏家的心是凄苦的.没有几个人会真正欣赏音乐,欣赏艺术了.从遥远的古希腊,人们对于艺术的热爱就已展现出来,东芝这在城中修建大大小小的剧院,即使最穷苦的人也会去接受艺术的熏陶,随着时代的变迁,如今的我们过上了安康富足的生活,也足够有精力去追求,享受艺术.然而同样是欣赏艺术,这其中的滋味不知不觉地变了,大不同从前.当今时代,何处无利益?何处无金钱?在如此物欲横流的社会中,我们的耳朵被堵塞,听不到美妙的音乐,眼睛被蒙蔽,看不到美好的事物.我们追求的物质已经超越了艺术本身,仿佛艺术的价值也只能用价格,名气来衡量.还记得不久前爆发的”莫言热“,一时间:莫言”的名字家喻户晓,人们争相购买他的作品,甚至达到了断销的地步.相信莫言看到这一现象也只能事业深深地叹气吧,试问有多少人愿意花上几天时间去品读他的文字,聆听他的故事?有多少人买了一本“蛙”又只是为了摆在书架上附庸风雅？

社会发展变快了，人们的生活节奏也随之加快。然而艺术是慢性子的，是需要沉静下心情，排除杂念，仔细体会的，“快”让我们和艺术擦肩而过。在地铁里，人们总是匆匆忙忙和时间赛跑，谁还能注意身边演奏的小提琴曲？最多就是当做背景音乐罢了。

这些现象并非社会发展的必然结果，只要改变，就会充实身边的美好。

欣赏艺术，首先要明白艺术的价值在于它本身，而非人为规定的名气，票价决定。著名小提琴家用价格不菲的名琴和普通提琴的演奏不会有大差别，因为音乐的价值在于表现力，在于乐曲中融入的演奏者的情感，这是不会随琴的好坏改变的。类似的，真正美的事物不会因为人们对它的评定而改变。要想真正看清艺术的价值，需要发现美的眼睛和一颗多情的心，有如此的眼和心，黛玉荷锄葬花，吟诗哭泣，苏轼忘记了官场失意，乐于清风明月。