我们的城市――读《丑西湖》有感

我们的城市――读《丑西湖》有感（共11篇）（共11篇）

1.我们的城市――读《丑西湖》有感 篇一

读《西湖梦》有感

12楼

发表日期：2013-07-27 11:14:22

天坛路上学 赵方方

自己没有去过西湖，却做梦都想去西湖看看。在自己的梦中，西湖的美，如烟似尘，如梦如幻，承载着千年的歌声，静静流淌。对于自己而言，自己想看到的可能只是西湖本身的美丽，自己也只能感性的欣赏到它的美，眼角时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。心中并无多少历史教义的踪影。然而西湖的自然之美，并非美到极致，她的美得琢磨，需品味。

读完这篇《西湖梦》，自己能隐隐地感觉到西湖本身所承载的历史份量。风景如画，却也文化厚重。也许每一处景致都会被历史抽象化。正如文中所说。秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点，总是景点。

再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

文末余秋雨先生写道；“我欠西湖一笔宿债”，我们，又何尝不是。我们所欠的，是西湖，更是那传承了千年，如今却面临着断链的中国古典文化。近年来，多少历史文化旧地被改造翻新，惨遭现代文明的洗劫。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，啊，那梦中的西湖阿，如同那文化之根的源源命脉。集结了中国人多少的怀想，多少的哲思，多少的智慧。只是，现在的情形，总不免“梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊”了。

读完这些文字，我想当我真正走在西湖桥的石板路上时，我一定不会只欣赏它的山水之美，也一定会感受到它的灵魂之美。

2.我们的城市――读《丑西湖》有感 篇二

作者在书名副标题中即指出导致中国落后的根本原因是传统的思维模式, 也是整部书要证明的论点, 主要针对的是科技落后。这种观点颠覆了以往从社会制度、政治文化角度分析的社会学观点, 对我们有很大的启示。

作者首先对于主流的封建专制、儒家文化、体制制度造成落后的观点都给与了驳斥, 运用了大量的对比材料, 然后立论, 将症结锁在国人的传统思维模式上, 我们姑且不论这些事实能否佐证主流观点站不住脚, 但不可否认, 完全把责任推向客观因素, 而把主观因素推得干干净净是违背哲学原理的, 本身也是中国人不好的思维习惯。作者在自序中提到“思维模式虽然是环境和文化造成的, 但一旦形成思维习惯和思维定势, 思维模式就和原来的文化关系不大, 反而是思维模式主导文化的走向。”一语中的主观因素不但不能忽视, 而且是主因。

思维是认识世界、改造世界的武器, 对科学的发现, 技术的发明, 以及政治管理, 生产生活都至关重要, 西方自古希腊起一直就在打造思维工具, 将之磨砺得越来越锋利, 乃至形成了逻辑学、科学哲学等专门练就思维方法和科学方法的独立学科, 其在西方哲学科学政治前进的道路上已经并且将继续发挥着越来越重要的作用, 西方的理性思维、抽象思维、还原思维已经深入到社会文化的基层。反观中国, 从来也没有注意到思维领域, 古代甚至没有逻辑这个词, 逻辑是近代音译的, 我们的思维还停留在形象思维的低级阶段, 没有打造过, 至今许多人还没有意识到, 甚至还陶醉在老祖宗的光辉中。楚渔先生谈到中国人思维具有模糊性, 不善抽象, 缺乏求证性、精密性, 混乱僵化, 无一不切中要害, 我们应该勇敢面对, 这并不伤民族自尊心, 每个民族每个人思维都有长处和短处, 相反如果我们自欺欺人的回避掩饰自身的缺点, 不敢正视和解决, 则问题还会拖延下去, 还要继续落后下去。

受楚渔先生的启发, 事实上许多客观因素深究下去的确也与思维模式有关!

比如一般在谈到中国科技落后时, 学界必定提到中国古代没有建立科学体系, 连基本的科学概念都没有, 都注意到了中国哲学和科学里面的概念要么没有, 有么就是模糊不清的, 但对此没有进一步探讨, 到底是思维模糊形成不了概念体系, 还是反之缺乏概念造成思维模糊呢?其实是前者, 因为思维模式在原始人类社会即已形成了, 而且有继承性和稳定性。也就是说, 正是由于模糊的思维模式, 没有形成科学概念, 科学体系。

另外有学者抨击以易经为代表的儒家思想阻碍了科学发展, 事实上易经本身就是模糊思维、整体思维、意象思维的产物, 而且易经本来是探索自然的, 后来演变成预测人生的谶纬之学不得不说与中国人的兴趣和思维习惯有着莫大的关联。

还有一个常受攻击的是天人合一思想, 这是中国哲学的主流思想, 影响极其深远, 许多观点都认为这种思想封死了探索自然的兴趣, 的确中国古人不像古希腊人置身自然之外对自然界进行解剖, 而是将自己融入自然之中追求与之和谐共处, 获得一种美好的体验。但是这里要指出的, 中国古代广大民众并非是在看了老庄等哲学著作后才产生这种思想的, 而是与生俱来就有这种倾向, 这正是一种思维特征。

中国人的思维缺陷不仅直接导致了科技的落后, 还影响到了其他方面, 比如中国人在讨论问题时候总是转换话题, 问题总是辨论不清, 然后就开始谩骂攻击, 网上秽语铺天盖地……这些都是事实。

在这本书的最后一章, 楚渔先生呼吁改造中国人传统的思维模式是教育的头等大事, 笔者深以为然。当代中国有着世界上最庞大的科教大军, 但其成果却不如人意, 特别是原始创新严重不足, 科技能力还不如一些小国, 有的人总是说国家不重视, 投入不够, 这是有失公允的, 我们很多科研单位的硬件条件其实足够, 真正的问题在于创新能力不足, 而创新很大程度要创新思维的支持, 我们的传统思维本来就有很多问题, 加上现在我们的教育不重视思维的培养, 当然难以成就创新型人才。思维的类型有很多种, 多数人都只擅长一部分, 而缺乏的部分是需要启发和历练的, 尤其是高级阶段的创造性思维。可我们的家长和老师对于思维只有一个模糊的聪明不聪明的粗浅印象, 压根儿不知道不同思维方式的区别, 并且认为智力完全靠天生, 后天只是学习知识技能, 所以现时的家庭教育和学校教育基本都只放在书本知识上, 而且一味灌输的多, 由于思维得不到升级, 无法取得好成绩, 有的成绩虽好, 可是高分低能, 这样的学生后来难以胜任科学研究或技术掌握。新的课程标准虽然对教学和学习提出了新的理念, 按照新理念培养的学生应该好于以往, 但在现实教育中会操作的老师和家长很少, 而且最关键的, 还是没有提及思维的塑造, 从小到老一代一代照例是祖传的思维模式!这样教育环境出来的人有少数能进军到前沿已是难得, 叫他创新创造则属苛求。总之, 培养、改造思维的的确确是教育的重要任务!

3.读《西湖民间故事》有感 篇三

一回家我就把这本书从头到尾看了一遍，知道了很多故事。比如东坡肉、飞来峰、白公堤、八卦田、虎跑泉等等。其中印象最深刻的就是《东坡肉》了。记得上学期和很多同学一起去楼外楼吃饭，其中有一碗菜就叫东坡肉，我还觉得很奇怪呢，看了故事后我才知道是为了感谢和纪念苏东坡而取的菜名。

苏东坡在杭州做通判的时候，疏浚了西湖。西湖疏浚后，四周的田地就不怕涝也不怕旱了。这一年又风调雨顺，杭州四乡的庄稼获得了大丰收。老百姓感谢苏东坡，到过年时，大家都抬猪担酒来给他拜年。苏东坡不愿意收百姓的礼物，但怎么也推不掉，只好收下许多猪肉。但是他并没有自己吃，而是叫人把肉都切成方块，焖得红酥酥的，然后再按照疏浚西湖的民工花名册，每家一块，将肉分送给大家过年。人人都夸苏东坡是个贤明的父母官，把他送来的猪肉亲热地称呼为“东坡肉”。从这个故事中，我知道了苏东坡是一个真正为老百姓做好事并且不求回报的好人。我觉得苏东坡真伟大。

其实在我们的现实生活中也有很多像苏东坡一样的人。消防员叔叔，不顾危险，冲进火场去灭火救人，保护老百姓的生命安全和财产;解放军叔叔，在发大水的时候，总站在最前面;还有吴菊萍阿姨不顾自身的危险，伸手接住了从楼上掉下来的妞妞。他们都是我们的英雄。

前几天我去拱宸桥，看见有一家面店门前放着一大桶茶水，边上放着一次性杯子，旁边写着免费饮水，一开始我还以为他们是提供给进店里吃面的人喝的，但后来我再次经过时，发现面店关门了，但是门口的茶水和一次性杯子依然放着，原来他们是无偿提供给路人喝的。我也接了一杯茶水，真好喝。我发现做好事不一定要轰轰烈烈的。

4.读《最好的我们》有感 篇四

所有的美好似乎都与高中有关，所有的青春似乎也都是有关于高中，那是走过这段路的人最美好的时光。

我不知道是不是所有的人都拥有着一个兵荒马乱的青春，那里有着最美最纯的友谊，有着小芽破土来到这世界的羞涩暗恋，有着迷惘，有着失意&&仿佛好像人一生所要经历的，都先尝试了个遍。然后，成长。

耿耿和余淮，简单和韩叙，洛枳和盛淮南，好像无意有意就这样把我们的青春摊到了所有人面前，于是所有人，对着过去默默回忆。

我羡慕洛枳，那个如水一般的女子。在条条框框中起舞，不是为了什么，只是因为写出来的东西本来就是让人看的，那个努力闪光的女神为了卑微的暗恋低声询问学妹认不认路的声音不自觉会带上一点点的期盼，只为了带路去见上某人一面；那个温柔微笑的女神会鼓励失落小学妹说阴天的时候就从身边那些像太阳能电池一样的人身上感受阳光；那个从容淡定的女神会小心翼翼的在表白墙写下那全世界都不知道的心事，然后微笑的祝福着他和另外一个人的幸福。

我羡慕简单，那个敢爱敢恨的女子。一见钟情的她大胆而怯懦。鼓足勇气与喜欢的男生同桌，却从不逾越。默默在旁一年，记下了关于他的所有，甚至文理分科留在了最不擅长的理科。这是一场一厢情愿的赌博。不经意撞见冷面神韩叙和后桌那关于自己及小伙伴得天独厚的言论，毅然决然在高三去了文科。简单败了吗？不，她在这场赌博中知道了父母对自己的宠爱，知道了自己对父母的愧疚，最重要的是，她知道了自己想要什么。

我羡慕耿耿，那个乐观却又敏感的小女生。不是因为她的同桌是那个好像无所不能的同桌，而是她的自愈能力。她敏感，害怕家庭重组，害怕好友分离，害怕优秀的同桌余淮，害怕新的妈妈和爸爸误会她伤害了弟弟。她乐观，父母都会幸福，友谊天长地久，余淮说要一直做同桌，她坚强，在和新妈妈发生了不愉快之后为了以后同在一个屋檐下的生活勇敢走出妈妈的怀抱。

5.读《改造我们的学习》有感 篇五

摘要：《改造我们的学习》是毛泽东在1941年延安干部会上针对当时党内学风问题所做出的重要报告。我从文中的主观主义态度和马克思列宁主义态度切入，分析现代社会的学习也必须遵循理论和实践统一、理论和实际统一这两个基本原理。说明这两种理论原理在学习中的重要性和必要性。最后通过结合自身情况，简单谈谈这两种理论原理在个人身上的实际应用。

写作提纲：

1、（第1段）提出主要观点——理论和实践统一、理论和实际统一，无论在任何时候都具有着重要的现实意义。

2、（第2—4段）分别在《改造我们的学习》这篇报告的基础上分析我的主要观点和提出我的理解。

3、（第5段）最后通过结合自身情况，简单谈谈这两种理论原理在个人身上的实际应用。

《改造我们的学习》是毛泽东在1941年延安干部会上针对当时党内学风问题所做出的重要报告。读这篇报告，第一感觉是该报告具有极清晰的逻辑性，极强的辩论性。它首先提出“为什么要改造我们的学习”这一问题，然后通过摆事实，讲危害，从而阐明改造的必要性和重要性，最后结论则是围绕着“怎样改造我们的学习”提出具体的办法。可以说，第一次读这篇文章时，让我更容易关注的是它犀利的语言和严谨的结构，但是，当我再细细品读时，我发现报告中的基本理论观点——理论和实践统一、理论和实际统一，无论在任何时候都具有着重要的现实意义。

报告中毛泽东将当时的学风问题总结为三个方面：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。而这些问题则需要我们正确地看待两种互相对立的态度。

对于主观主义的态度，文中有这么一个形象生动的对联讽刺主观主义的学风：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。这说的就是没有将理

论和实践统一起来的学习是不扎实的是表面的空洞的。这种学习得到的理论只是一个皮囊子，没有实在的内涵。即使学了也不能运用到实际情况，解决实际问题。所以说我们要坚决将理论和实践结合起来，除了学，还要做。只有这样，才能在实践中验证理论，修正理论，发展理论，获取真正意义上的知识。古代著名思想家荀子曾经说过：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。说的就是实践的重要性。

对于马克思列宁主义的态度，毛泽东认为就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。即使在今天，无论是学习理论，学习方法还是学习经验，我们要做的不是死记硬背全盘照搬，而是结合自己的实际情况，吸取好的方面，抛弃不适合自己的方面，其实也就是去其糟粕取其精华。例如我们国家经济建设。中国在五六十年代脱离实际情况地制定政策导致一系列的问题出现，但是十一届三中全会后，中国坚决走自己的马克思主义道路，结合自身国情去制定改革开放等一系列政治经济政策，带领着国家走向富强，人民走向和谐社会。所以说实际情况是考虑问题时必不可少的前提，如果连前提都忽略了，谈何结果呢？

在现代科技如此发达的时代，学习的方法越来越丰富，但是学习最重要的还是注重实际，注重实践，只有这样的学习才能真正让知识成为自己的收获。作为一名大学生，学习仍然是这个阶段的重点。怎样学习，我觉得这篇文章给了我很大启发。首先，学会分析自己的自身情况，端正自己的学习态度，结合自身专业来重点学习。正所谓从实际出发，实事求是。紧接着是要注重实践。学习的最终目的是实践，也就是学以致用。学习增加的是我们知识的深度和广度，要真正掌握一种技能，不但要有预备的知识，还要真正地去实践。在实践中提高自己的能力，积累经验，才能真正成为专业人士，而不是毛主席所说的“头重脚轻根底浅”“嘴尖皮厚腹中空”了。

6.读《我们那年的梦想》有感 篇六

《我们那年的梦想》是一部阳光明媚的作品，一部催人奋进的作品，每一个梦想的实现，都伴随着快乐与感动。读完作品后，我的心暖暖的，沉浸其中。

14岁女孩康康发现自己的一组旧照片不见了，有人说是传说中学校的`可怕人物“断手”拿的。康康为了拿回照片，去和“断手”对质，却意外发现“断手”原来是个温柔善良的男生，他和其他3个男生一起组建了一支叫“梦之声”的乐队。他们背地里努力练习，渴望能开一次自己的演唱会。“梦之声”乐队对梦想的态度改变了康康，让她成为了一个坚强、有个性的女孩……

书中的他们，拥有热情和梦想，在追梦的道路上经历过风风雨雨，经历过欢喜悲伤。不过他们永不言弃，终究圆了心中的梦。

未来的路要自己打拼，每个人的人生道路都要靠自己走。我也不例外。我的梦想是当一名舞蹈老师，要想实现梦想，就必须努力，甚至改变自己。在实现梦想的过程中，我遇到过很多困难，如基本功不好、动作完成得不到位，但我不放弃，不断练习，直到满意为止。我想，只要我足够坚持，足够努力，足够耐心，梦想的终点会在不远处为我打开一扇门。

7.读《我们的价值观》有感 篇七

诚信，是社会主义核心价值观的一小部分，也是不可缺少的部分。“诚信老爹”吴乃宜的故事深深打动着我，为了还儿子们欠的债，老人省吃俭用，每天辛劳赚钱。这位身上流着道德血液的老人将“诚信”二字体现得淋漓尽致。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，孟子的话也提醒着大家诚信的重要。诚信是一朵芬芳的花朵，可以使人收获真挚的友谊，可以使人获得他人的尊重。诚信做人，是正确价值观中重要的一笔。

除诚信外，爱国也是必不可少的。钱学森克服重重困难，毅然回国效力，为中国发展作出巨大贡献。屈原为了表达对民族命运的担忧，不惜纵身跳江……历史上爱国的人数不胜数。作为一位21世纪的小学生，虽然不用做得那样轰轰烈烈，但必须怀着一颗爱国的心。如果不爱国，一切就等于零。“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。“邓小平爷爷的话足以体现出那份深厚的爱国之情。当凝视着那面被鲜血浸染而成的五星红旗，口中唱着激烈高昂的国歌，该是怎样的心潮起伏啊！

8.读《我们仨》有感 篇八

对于这本书，因为自己没有经历过太多，所以对于这本书当初看的时候模模糊糊，也没有看出哪里比较好，如今自己当了父亲之后，经历了更多之后，对于这本书的理解就又更深了一点，全书的前两个部分一直在说梦，第三个部分便是现实，是杨绛先生对一家人的回忆，这种回忆在我看来就是一种对至亲至爱的一种回忆，是一种对生活的一种回忆，对杨绛我先生来说，这大概是回忆无穷吧，而这本书也是一位老人记录了自己和丈夫、女儿一起生活的63年间的点滴，相信不同年纪的看到这本书的感受都不一样。

对于这本书，前两部分说梦，第一部分就是梦是钟书离我而去，第二天钟书安慰我，心里也是变得十分的宽慰，于是似乎钟书记着我的话，让我做了个长达万里的梦，而第二部分在我看来，是最让人受罪的，自己一生最爱的两个人离开人世，一个一个女人，承受的住这样的悲痛吗?这样的一部分只能简要概括，而杨绛先生的感情寄托在说中，只有投入进去，才知道，原来一切离自己这么近又这么远，谁不会经历这样的事情嗯?而杨绛先生将这些记录下来，更是让人佩服，心中的悲痛无法用言语来形容。

第三部分就是现实，在至亲的两个人离开杨绛先生之后，她一个人孤零零在这个世上，每天看到家里的一件小物品，都会发呆很久，我一个人思念我们仨，这个概括确实很贴切，虽然我们都称她为先生，但是她始终还是一个女人，丈夫的妻子，女儿的母亲，两个人至亲的都离开了她，她的悲伤没有人替她承受。只留下她一个人在世上。

9.读《我们仨》有感 篇九

我从前也阅读过杨绛先生和钱钟书先生的书，对他们的了解也只是停留在语文书中的《老王》，导致我一直以来都认为这些写作大家的生活离我是很遥远很遥远的，可当我偶然阅读的时候，我认为杨绛更像是一个亲切、和蔼的奶奶，她笔下的语言温馨地描绘了他们一家三口，但更多的笔触间我还是读出了千辛万苦，读出了无可奈何，更读出来深恶痛绝，看这段:“但我没有意识到，悲痛只能啼哭，还有钟书的百般劝慰，我那时候是多么幸福，老人的眼是干枯的，只会为心上人流泪”。现在她的悲痛欲绝，她的无助，却没人劝慰，她的钟书先生不在了，老人的眼睛连泪都流不出来。

这是一个幸福的家庭，从书中，我读出来中国几十年间的风雨历程，一家人的相濡以沫，相亲相爱，它诠释了幸福原来，原来最美好的样子，告诉我们如何得到幸福。看看杨绛、钟书先生的风风雨雨，不论怎样的苦难，怎样的逆境中，永远都是一个幸福的家庭。读到开心处，我会欢笑;读到伤心处，我会落泪;读到离别，我会心酸;读到家常，我会感同身受，这也许就是这本书的魅力吧!

杨绛被钱钟书先生成为最贤的妻，最才的女。他们生活在那个艰难的时期，依旧过着幸福的人生，体味着生活的快乐，他们三个的普通，跟现在的许多家庭一样，一家三口，粗茶淡饭，温馨简单。

10.我们的城市――读《丑西湖》有感 篇十

——读《平凡的世界》有感

刘勇

看完这部小说已经很久了，早就说想写点什么却迟迟没有开始。这算不上是对其的评论，也算不上是看法，毕竟

大家之作是我等望尘莫及的。这顶多就算是我从中所获得的收获与感言吧！

我第一次听说《平凡的世界》是大学期间参加的一次创业培训课上培训老师所提及到的。《平凡的世界》这部著名长篇小说获得了矛盾文学奖，是路遥先生的长篇小说代表作之一。

小说开头便是写景，一个平凡、普通，穿着破旧衣服的来自农村的少年——孙少平，正在操场上等待着其他的人打完饭后才蹑手蹑脚的出来拿属于自己剩下的那两个黑面膜，他吃不起甲菜也吃不起乙菜，就连一份水煮白菜的丙菜也舍不得打一份。也许正是因为那少年时期的强烈自尊心才使得他总是最后一个才出来拿那难以下咽的被人瞧不起的黑面膜。此时操场上正刮着凛冽的寒风，他来到那早已散场的菜盆前，正准备伸手去拿最后的两个黑面膜，突然，从树枝上掉下一撮冰屑正好掉在一份早已冰冷的汤盆里，溅起的水滴“沉重”地打在了他的脸上，泪水忍不住的顺着脸颊参杂着冰冷的菜汤顺流而下。空气寂静了，时间仿佛也被冻结在那一刻。我想，此时此刻这个少年在想些什么呢？自己为啥过的是这样的生活？凭什么我吃不饱穿不暖？难道我生来就注定了要穷苦一生？正是此情此景深深的吸引了我。我从他坚毅的眼神里看出来他的不甘。

他在校期间遇到了一个志同道合的女同学，叫田晓霞。他们都爱看书，都喜欢文学，的确，无论生在哪个年代，一尘不变的是：知识就是力量，唯有知识才能改变我们贫困的现象。后来，孙少平高中毕业了，田晓霞到省城去读大学了，由于家庭条件不允许，孙少平只有回到农村挣公分，帮助家里减轻负担，但他从未忘记过田晓霞给他说的，外面的世界，他也希望自己能够早日走出来，看看外面的世界，到外面去闯荡一翻，即使目前自己的躯体被囚禁在这偏远的农村，我知道，他的灵魂早已飞出了那片山坳。梦想是困不住年轻人的，在孙少平强烈的坚持下，终于如愿，来到了外面的世界。一开始，他来到桥头揽工，都是最苦最累的活，当一个小工，他能吃苦，有着吃苦耐劳的精神。再后来，他为终于能成为一名正式工人——煤炭工而高兴不已。命运有时喜欢捉弄人，他体检没有通过。但是命运也是公平的，在他的努力下他终于如愿成为了一名煤炭工人。

其实，我的经历和他也有相似之处，一开始很希望能够进成铁，当我得知面试通过后免得压制不住心里的小激动，接下来就是万事俱备，只欠体检了，让人懊恼不已的是体检出现了点问题，医生说可能是饮酒造成的，确实，前不久我们班组织了一次聚会，和各位兄弟姐妹热闹了一翻，唯一的一次复查机会便是决定我是否能来成铁的关键，那段时间心里是很慌乱的，我做过很多种假设，让我不知所措，还好这只是老天和我开的一个玩笑，经历了一些波折，我也如愿的来到了大机段。

说实话，与煤炭工人的工作强度和工作环境相比，我是极其幸运的，长轨运输虽说工作环境不怎么好，但是也远好于煤炭工人，工作强度就更不能相比了。孙少平，不甘平庸，通过他努力的工作最后终于过上了相对好的生活，至少不再吃不饱穿不暖。或多或少，在他的身上我都能看到自己的影子。

记得是很久以前了，在我很小的时候我哥对我说我们要不甘平庸，我们要通过自己的努力摆脱农村。其实，农村并不是不好，只是每个人都想通过自己的努力改变一下自身的生活环境罢了。一个人也不能空有一腔报复，必须不断完善、丰富自己，只有当自己变得更为优秀，有一定的能力之后才会拥有更加美好的未来。岁月静静流淌，在不知不觉间，我的学生生涯就这样结束了，迄今为止，在我内心深处我更愿意相信自己还是一名学生，而不是如今的工人。我们不再是活在父母庇佑下的小孩儿了，以后得靠自己工作，自己挣钱，即使这样，我也一直保持着一颗年轻、上进的心，我从未忘记自己的初衷。

此时此刻，T11长轨列车正在运行着，也许是风声，也许是雨声，我的耳边仿佛又听到了哥哥儿时对我说过的话，我知道，那是我的心声。在这本该寂静的夜晚，却被列车运行的声音所打断了，刚开始来的时候会觉得那是一种杂音让人难以入眠，慢慢的，不知从何时开始，没有那个声音那种音符在耳边徘徊还难以入眠，也许这就是铁路工人的“职业病”吧。

11.读《改造我们的学习》有感 篇十一

结合我党当前展开的“两学一做”教育实践活动和我在党校学习到的各项经典理论，我深刻认识和理解了“提升和改造党员干部的党性修养、理论素养”、“增强党员干部的工作和战略思维能力”这两项任务的紧迫性和重要性，同时，我也找到了完成两项任务的准确方向。

毛泽东同志文中提到的学习方面存在的问题：一是对现状的研究不够客观。二是研究历史不够全面。三是学习国际经验不能与实际情况相结合。结合自己当前的工作实际，我认为仍然有警醒的实际意义。

结合自己，毛泽东同志说“从客观的真实情况出发，而不是主观的愿望出发”,面对基层实际工作我仍然存在一些“缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气”.在历史认知方面，我还是只注重历史事实研究，不注重摸清历史规律，辩证唯物史观仍然不能充分运用。在学习国际经验和马列主义等重要思想上，我仍然存在崇尚西方，存在教条主义的思想，对党的理论缺乏灵活运用。

通过深入学习，结合毛泽东同志文章所述，我认为应当在以下几个方面做出改进：

一、工作中实事求是，理论联系实际。

毛泽东同志把理论和实践相结合的作风、和人民群众紧密联系在一起的作风，以及自我批评的作风，概括为中国共产党新的工作作风。在这三大作风中，理论和实践相结合是最根本的，强调的就是实事求是的思想路线。坚持实事求是的思想路线，就要自觉地深入群众，关心群众生活，注意工作方法，而不会浮在上空、脱离群众;坚持实事求是的思想路线，就要老老实实做人和老老实实办事，严于律己，接受群众的批评，勇于自我批评，而不能夸夸其谈、哗众取宠。实事求是还是党的基本领导方法和工作方法。无论是在革命、建设还是改革中，我们都必须坚持实事求是。

在当前国情、社情和民情正在深刻变革的情况下，我们更应该把实事求是，与时俱进确的重要思想内容融于具体工作实践当中，在基层工作里，我页应该认真学好党的理论，一切以实际出发，做好各项工作。

二、形成辩证唯物史观。

一方面深刻理解社会存在与社会意识的辩证关系，一方面姚做好价值判读与价值选择，一方面深刻认识人民群众是社会历史的主体，一方面建立积极正确的人生价值观，掌握科学的方法、工具，并全力为理想目标而奋斗。

在我个人方面进一步认识历史和现实的关系，主动融于人民，成为人民，学习使用有力正确的工作方法，在工作中创造历史，在脱贫攻坚、实现全面复兴历史任务中做好自身工作。

三、掌握科学学习方法。

在学习过程中，我发现因学习方法不够恰当常常感到学习效果事倍功半。对此，在毛泽东同志文中，说到“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。”我们有时陷入主观主义的泥潭，其原因就是由于没有做到实事求是，在对真实的原因缺乏必要的了解的情况下，不是从客观对象本身的情况出发，而是凭自己过去的老经验、凭自己所掌握的一般理论知识、甚至凭感觉去考虑问题，拿出对策，自然就跟实际情况严重地背离了。

文中毛泽东主席分析了很多留学生回国以后在学习上所存在的弊病及其后果：“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党”.结合自身工作，我深刻认识到在学习上不能只是对经典与权威采取顶礼膜拜的态度，盲目接受其结论，墨守成规，还应该形成自己的独到见解，敢于创新，(敢于突破。因此，在我以后的工作中，我应该要学会科学分析，不能满足于运用以前所学到的现成理论知识来处理问题，更要必以大胆创新的气魄，努力开拓工作新局面。

改造学习，说说容易，做做难。在改造过程中，我认为仍需要牢固两个意识：

一是学习的责任意识。

做任何事情，如果一旦认识到责任，那么可以这样说，事情的一半就已经做好了，另一半也就不那么难了。学习也需要有一种责任，这责任集中体现在学习直接地是为自己学，这恰恰是实现自我价值的一个不可或缺的重要途径。我觉得，在很大程度上这就是有责学习的最好体现。

二是学习的激情意识。

人是有血有肉有感情的，这种感情一旦迸发出来，那就转化成为一种激情。把激情用在学习上，那就是学习激情，或叫做学习感情。平时所说学习上的感情基础，就指这个而言。学习，从思想认识或是思想观念看，必须要有无穷的、不可阻挡、孜孜以求、如饥似渴的激情。这样的学习态度，肯定是直接的、生动的、富有生命的。这就是有情学习的最好体现