数学真善美

数学真善美（17篇）

1.数学真善美 篇一

《少年向上真善美伴我行》作文

“少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智！”21世纪的青少年，将要成为国家的接班人，积极向上，与真、善、美同行，似乎已成为了21世纪青少年所要做到的。时光已吹响了集结号，让我们一起呐喊：少年向上，真善美伴我行！

人类不停地追求着真善美，无非就是为了更好地完善自己！没错，的确是这样！我看过一本名叫《正能量阅读》的读物，读后令我无法自拔。如同在一片沼泽里，越陷越深，让我深陷于一个充满正能量的世界里，又如同在一座富丽堂皇的宫殿里，享受着宫里的一切带给自己的视觉盛宴，每一处地方、每一个角落，都被真善美渲染得五颜六色！其中有一篇名为《老师，谢谢您！》的文章，令我感触很大！文章讲述了一个叫林强的中学生，由于性格内向，而且是个结巴，所以一直不敢回答问题，常常自我封闭。而老师却一直挑那些刁钻的难题为难这个班级里的学生，果然，班里的同学都不会。然而，对林强来说，这些题简直是“易如反掌”。老师便屡次叫林强起来回答问题，并借此不停地鼓励他，给他勇气。慢慢地，林强重新拥有了自信与勇气回答问题，并且，他的结巴病也在此期间不治而愈了！就这样，一直到毕业，他才知道，原来“全班只有他一个人会的难题是老师精心准备的、并且在此之前已与同学们串通好了的！然而原因很简单，单纯只是为了让林强重拾自信与勇气！文章中老师和同学的鼓励与关爱，正是林强治愈结巴病的良药，也是林强重新找回自信与勇气的根本。这些所作所为，不正是对真善美最好的诠释吗？真，就是老师及同学们对林强的真情；善，就是老师及同学们对林强的热情相助；美，顾名思义，自然是老师和同学们那一颗炽热有爱且美丽的内心。因为有他们，林强才会从自卑与内向中走出来，勇敢地面对自己，面对别人，面对未来！

真，就是真实，亦是真诚、真情！所谓真，正是宋代诗人杨万里笔下的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的童真；真，也是刘备三顾茅庐请诸葛亮出山时的真诚；真，又是人与人之间互帮互助的美好真情„„21世纪的青少年，必要学会真。真，足以使别人更加信任你，因为你做到了坦诚相待。真善美，让我们与真同行！

善，就是善良，亦是待人友善！所谓善，就是见到别人时嘴角扬起，微微一笑，这便是待人友善；也是在别人有难时雪中送炭，向有难者伸出一只援手，这便是善良。善，并不是一件大事，而是一件件小事，零星、琐碎。公交车上，看见老人、孕妇，或是一些残疾人士，主动让位，这就是善；看到别人缺失什么，只要在自己可以接受的范围内，借给他，这也是善。善，足以筑起人与人之间沟通交往的桥梁，足以使人间多一份真情存在！真善美，让我们与善同行！

美，顾名思义——美丽。然而这种美，不仅仅是外表美丽，更是心灵美，是一种由内而外的美！莎士比亚曾经说过：玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味，一个人的美就如同玫瑰的香味一样，由内而外、沁人心脾！在现在的社会里，有一部分人已因为时代的变迁而丧失了当初最淳朴的美，她们以为，浓妆淡抹就是美，可心脏却与之相悖，丑陋无比！与此同时，在别人眼中的她们，只会是丑恶的化身。如果一个人外表美丽可人，而她的心灵也是纯净无暇的话，这才是真正的美，或许也不需要外表美丽„„真善美，让我们与美同行！

真善美其实无处不在，只要打开心灵的天窗，你就会发现，原来，世界，早就被真善美占领了！我看到过一个故事，它深深地打动了我的心！有一位单身女子刚搬家，而她的新邻居是一家穷人家，一个女人带着两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停电，女子便点起了蜡烛。过了一会儿，忽听见有人在敲门。开门一看，竟是邻居家的女儿。女孩问女子：“姐姐，请问你家有蜡烛吗？”女子认为她们家竟穷得连蜡烛都买不起了！想要向她借。出于不想被她们依赖的心理，便冷冷地回复了一句“没有！”就关上了门。可那个女孩不但没有离开，一定没有！妈妈和我怕你一人住没有蜡烛，会害怕，所以我给姐姐送来两根蜡烛。”说着，便从身后拿出了两根蜡烛，递给了女子。此时此刻，女子已感动得热泪盈眶，她深深地自责着，然后把女孩紧紧地抱住„„

真善美，就如同黑暗夜空中的星星，虽不及月亮般明亮、皎洁，但它却有它自身的高尚气质。真善美又如同一汪澄澈的清泉，给人心灵一阵洗礼，还自己一个焕然一新的自己！

世界，因为有真善美的存在，有一天将会成为一个美好、和平的世界！而生活，也会因为有真善美的存在，变得更加丰富多彩。“少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智！”这句脍炙人口的名言，揭露了少年的向上与国家盛强的密切联系。21世纪的青少年，是祖国的花朵，学会真、善、美，则是对祖**亲最好的报答！向上吧，少年们！迎着耀眼阳光，肆无忌惮地微笑！站在人生的领奖台上，齐声高喊：少年向上，真善美伴我行！

《少年向上真善美伴我行》作文

人外表的美，不一定能代表一切，而相反，人心灵的美，却可以代表一切。如果说人生是花，爱是花蜜，那么那些传递爱心的人，就是这春天里美丽的蝴蝶。

郭秦，一个普通的中学女孩，却在2012年被选为“第三届江苏省道德模范”，令人感动的是，郭秦姐姐家并不富裕，可她已经向贫困地区捐款捐物长达十年之久，累计捐款12.7万余元，图书2300本，衣服200件。使许多孩子回到了课堂。二年级她在心里许下了一个承诺：要用稿费来帮助许多需要帮助的人。

就是这个简单的承诺，成了郭秦姐姐写作的动力，也引发了她的爱心之旅。家庭环境造就了她勤俭节约的高尚情操，十年来她所得的一分钱稿费她都不会为自己买东西。对于穿着打扮，她也从不计较。可是，只要遇到需要帮助的人她都会慷慨解囊。她还说：“尽自己的能力帮助别人是一件多么快乐的事！”

而我们天天要吃好穿好，还不满足，自己的零花钱都是为自己买东西去了，而遇到需要帮助的人总是爱理不理的，有时从他们身边走过，都会捻着鼻子，还时不时的说上几句：“太臭了！”。可见我们是多么没有爱心呀！

善良是永远的美德。小小的善举会让社会这个大家庭更美好，更温暖，更和谐，更亲近。“从善”是一种竭忠尽孝、宽厚包容的心理素养。我们要存善心，养善念，行善事，做善人，真诚待人，谦和处世。认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人。

在社会这个大家庭中，还有许多感动人心的故事还等着我们去发现，发觉。

《少年向上真善美伴我行》作文

人生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清所追求的真善美到底是什么。我想每个人对这三个字都有不同的理解，当然我也有我的独到见解。属于我自己的浅薄看法：

真就是真诚待人。

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，做真实的自己，不吹嘘、不浮夸。其实也就是真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

善就是善良。

三字经“人之初，性本善，习相近” 说的是人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花；所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在；每一份善良都会使人为之感动。

美就是心灵美。

我认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。

知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

我身边的真善美

真善美就是真实.善良和美好的意思，说到真善美，我们每一个公民都应该知道。有的人只把什么见义勇为呀.与歹徒作斗争呀等惊天动地大事才看作是真善美。其实很多小事常常也能体现真善美。不管这事多么的小，多么的微不足道，但是这在被你帮助过的人心中也是伟大的。

一次，我就亲眼目睹、感受了真善美。那天，我坐公共汽车去城里买书，车内人很多，空气也不流通，十分的闷，我都想吐了，可我要到的地方还有好些个站，我站在一个人和另一个人的中间，在那里我艰难的呼吸着，我的旁边是一个老奶奶，从她的表情上看出她也不好受。这时，有一个阿姨到站要下车，她起身对我说：“小朋友来这里坐。”我高兴极了，赶紧上前坐，但是我刚一坐下，就想起老奶奶还站着的，我正想让座，我心中的“小我”对我说：“你好不容易才坐下就要让给别人了，你甘心吗？而且给老奶奶让了座又得不到什么奖励。”这时我心中的“大我”说：“你看看白发苍苍的老奶奶这么累，帮助别人也是每个公民应有的美德，你不是想做乖孩子吗？你就让吧！”经过一番思想斗争后，我决定让座。我起身，微笑着对老奶奶说：“老奶奶，你坐吧。”老奶奶一直对我笑个不停，还说我是一个懂事.听话的小姑娘。整天我的心情都特别好，心里比吃了蜜糖还甜。

这就是真善美，真实.善良而美好。

2.数学真善美 篇二

此行的目标是考察苏州中学与英国德威学校合作的国际课程项目,一直很推崇国际教育的张昕校长热情接待了我们。张校长亲自带着我们参观校园,校园很美,建筑物的外表看起来古朴典雅,那些砖楼、石碑、池塘、亭阁、小山、老树,无一不在诉说学校的悠远历史。张校长带我们参观教学楼、图书馆、艺术中心、学生宿舍、餐厅、校史馆等一些他直接参与规划、设计、装修乃至命名的校园建筑,在他的创意规划下,这样一所在北宋伴随范仲淹创办府学应运而生的著名学校,正焕发出融合了传统与现代、历史与传承、民族与世界的勃勃生机。而张昕校长数学系本科、管理学硕士、艺术学博士以及两年留学的经历更是令苏州中学的发展如虎添翼,卓尔不群。

张校长对艺术教育情有独钟。他说,现在很多国内高中的美术课都是让学生对着一堆石膏像画,画来画去只是一些技能训练,而根本没有创作。这些学生即使考入美术院校,也只是画匠,而不会有创造力。真正的艺术教育应该摒弃技能训练的思路,让学生尝试创作。

岂止艺术教育如此?我想,整个教育都面临同样的问题。应试教育的实质就是机械的技能训练,训练提高分数的技能,训练应对考试评价的技能。任何项目,主要学科也好,体育也好,美术也好,音乐也好,只要与考试挂钩,就全部堕落为技能训练。

张校长将国人总体的道德素质低归咎为艺术教育不足。德育只能解决与人为善的问题,他说,乱穿马路、在旅游景点涂鸦、在公共场合大声喧哗,这些劣习,属于教养缺失,应该从艺术教育中提升。他要求苏州中学的家长每个月带着孩子去参观一次博物馆,带孩子去听一场音乐会。日积月累,孩子的综合素质一定能提升。

英国德威学校长于艺术教育,这也是张校长欣赏德威的一个重要原因。交谈中,德威学校的一位老师补充说,教育有三个层次,传统的智育是求真,德育是求善,艺术则是求美。也就是说,艺术教育实际上是教育的最高层次。

我们都觉得他说得很精辟。

回上海的路上,我依然思考着真善美的问题,我想到了三层。

其一,教育的目标应该就是真善美。以此来划分,学校的教育当分为三个方面:学科教学重视知识技能,属于“真”;德育重视品德价值,属于“善”,剩下的部分则是发展人的特长,提升人的修养,属于“美”。以往,我们将“真”的教育无限扩大,几乎成为学校教育的全部,导致学生高分低能,做题能力很强,价值观紊乱,综合素养差,这是不重视“善”与“美”的结果。而德育的概念又失于空泛,传统文化教育缺失,德育成了口号与说教。至于美育,根本就是可有可无。而这一部分,也是提倡现代教育的学校应当大力发展和提升之处。

其二,教育活动本身也集聚了真善美的元素。我们常说,教育是一门科学,科学的本质是求真,教育也是一门艺术,艺术的本质是求美。同时,十年树木,百年树人,办教育正是积德之善举。这样,教育就集真善美为一身,好的教育一定在这三个方面都是熠熠生辉的。在一所真正以办教育而不是应试为目标的学校,我们一定可以在校园里显著看到这三者的交融。每一名学生和教职工应当在不同层面上集合这三者于一身。

其三,平常人做事的境界也是遵循真善美的次序而递进的。我把一件事情做正确了,做精确了,这是真的境界;由正确地做事到做正确的事,就进入善的境界;把一件好的事情做得完美,体会到身心愉悦的快乐,这就是美。

达到美的境界是很难的。在讲律师办案的美剧中,我感受到这种境界。一位律师出于正义,挺身而出,替一桩案件辩护,通过精心准备,巧妙构思,律师慷慨激昂的辩护词打动了陪审团,案件胜诉。整个的辩论过程,像是一件艺术品,美轮美奂,令人回味。

张昕校长说,一个会器乐的人与不会器乐的人,听交响乐的感受是不一样的;一个学过美术的人,和没有学过美术的人,参观博物馆的心情也是不一样的。乃至于他们在成人世界中的为人处世,也比那些没有经过艺术熏陶的人要好得多。

3.数学真善美 篇三

一、要注重凸显数学课堂教学中的真

这里所谓的真就是真实的意思，数学课堂教学中要注重知识的真实性，揭示事物的本来面目。作为教师，要根据所教学的具体内容，将数学知识的真相表达给学生，引导学生发现、观察、领悟数学知识的真实性。比如，在教学完全平方公式的时候，由于完全平方公式是在学习了单项式乘以单项式，单项式乘以多项式以及多项式乘以多项式之后的一个乘法公式，它其实就是多项式乘以多项式的一种特殊形式，那么将这样的一种特殊形式作为公式来学习，主要是因为两个方面的原因：1.运用公式解题给运算带来了极大的方便，为后边的学习奠定了基础，提供了必要的知识储备，比如，后边要学到的因式分解，分式的化简与运算以及解一元二次方程等都要用到这个公式，还有就是这个公式的探究过程与方法，对后面的公式的学习起到了很好的借鉴作用。

从完全平方公式包含的知识内容上来说，用文字表达是“两个数的和或者是差的平方等于这两个数的平方的和与两个数的积的2倍的和或者是差”，如果用数学符号来表示的话就是（a+b）2=a2+2ab+b2和（a-b）2=a2-2ab+b2，除此之外还有数学思想方法，以及对完全平方公式本质的理解。要引导学生理解到它是建立在多项式乘多项式基础之上的一个特殊的例子，它不仅仅是一个数学公式，同时还反映了从一般到特殊的思想，这是研究数学问题的一个基本策略。2.归纳的思想，这是数学中最为常见的一种方法。比如，对于一次函数，反比例函数等性质的获得，整式的加减法法则等等，都用到了这种思想方法。那么对于完全平方公式同样是通过一系列的具体实例，也就是具有某种结构特征的多项式乘以多项式的运算结果，进而归纳出了一个运算规律，也就是这个公式。其中的字母a和b代表任何数字或字母，还可以是式子（单项式或多项式）。这样引导学生去领悟，去探究知识，理解知识的本来面目、知识的具体来源以及知识的获得过程，学生对所学知识的理解更加深刻，把握得更好，学生学习起来也非常轻松，学习效果也会有很大的提高。

二、注重课堂教学中的善

善，反映了一种价值取向，表达的是“可欲之谓善”，即“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”的意境。那么在具体的数学课堂教学中，教师把自己理解到的知识通过一系列的问题，各种方法的引导，学生的合作交流讨论，师生的互动等方式，让学生也能理解，也达到理解知识的真相的目的，这其实就是一种善的表现。那么，对于前边说到的完全平方公式，在具体的教学中教师要以学生的认知水平和认知基础为起点，从多项式乘以多项式开始，再借鉴平方差公式的获得过程，这样循序渐进、层层善诱，学生对完全平方公式的理解就会顺其自然，感到轻松愉快。当学生理解了公式之后，在引导学生运用公式解决一些相关的实际性问题，这主要是为了让学生巩固所学，举一反三，学以致用。其中重要的是帮助学生更好地理解公式中的字母所代表的含义。这样安排教学，学生不仅了解到知识的真相，同时在学习的过程中，还充分理解了数学知识的原理，为课堂教学提供了很好的示范作用，对学生的思维也产生了积极的影响。

三、注重课堂中的美

美给人一种享受，它使人感到愉悦，感到轻松，使人得到美的熏陶，美的感染。那么在数学课堂教学中的美，主要是指教师的亲和力，数学的感染力，以及教师营造的一种和谐宽松的教学氛围等方面。教师的亲和力是教师必须具备的专业素养，是教师自身人格魅力的具体体现，所谓“亲其师，则信其道”。学生如果信任教师，对教师特别尊敬和喜欢，就会喜欢教师的课。比如，在引导学生用图形的面积说明完全平方公式时，教材安排这一教学内容的目的是用它来说明完全平方公式所具有的几何意义，在这里教师要引导学生理解完全平方公式的直观几何意义，但不可以在此大做文章，甚至将这个作为推导公式的一个依据，以免引起学生的误解。另外就是教师的专业素质是课堂教学的重要因素，教学中的每一步都应该从学生的认知水平以及学生的实际出发，不能急于求成，要循序渐进，教师在课堂上要循循善诱，娓娓道来，对学生要有足够的耐心，让学生在轻松愉悦的氛围中接受知识。同时还要注重体现数学本身的魅力，用数学的魅力来感染学生，让学生逐渐领悟数学严密的逻辑性、系统性。比如，在教学完全平方公式时，其实公式并不难，那么学习它的意义是什么呢？我认为这里主要体现数学的思想性，也就是从特殊到一般的思想，还有就是公式所表现的模式化的思想，以及分析问题、解决问题的基本思路等，这不仅仅是让学生学到知识，还要让学生掌握学习方法、思考问题的思路。它不仅仅有利于学生数学能力的提高，还对学生其他方面的进步也有着重要的作用，对学生综合素质的提高也是很有帮助的。

总体来说，在具体的课堂教学中，教师如果能真正做到真善美的和谐统一，引导学生在课堂上经历发现美，认识美，追求美，创造美的过程，让学生在课堂上领悟数学的真谛，感受数学的无穷魅力，获得善学的方法，对学生的数学素养以及综合素质的提升都具有举足轻重的作用与深远的影响。所以作为初中数学教师，一定要不断学习，提升自己的业务水平，以及数学素养、综合素质，在日常的工作中不断努力，勇于实践，大胆探索，相信一定能让我们的课堂教学绽放夺目的光彩。

4.真善美征文 篇四

真善美伴我行

真善美

社会是一个美好的、温暖的、和谐的大家庭，无处不充满着真善美。罗丹曾经说过：“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”所以，让我们插上寻找的翅膀吧！

让我们飞到麦田的上方寻找。

他是一位真正的耕地者，他毕生的梦想就是让所有人都远离饥饿。从田野重重麦浪走来的是袁隆平，他是一代科学大师，也是一座精神富矿。功成名就，却不求利益的回报，只为自己最初的梦想和对人民无疆的爱。

让我们暂时收回对袁隆平爷爷的敬佩，飞到城市里寻找。其实一些真善美的事情就发生在我们身边。被称为“最美女教师”的张丽莉，车祸瞬间挽救学生导致高位截瘫。“最美司机”吴斌在铁片击碎玻璃刺入腹部，肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开。“最美母亲”吴菊萍徒手接住从10楼坠落女童被砸晕，左手臂多处骨折，受伤严重……他们都为了别人无私奉献着，不顾自己的生命，真诚，善良地去帮助别人。

我们身边虽有许多真善美，可是你是否知道如何去诠释真善美呢？

一个人首先要做到真，不能虚伪的活在这个世上，如果没有了真，即使有了善和美，也是伪善，虚假的美，因此在真善美中最重要的是真； 而善是我们必须做到的，因为善是人类共同追求的价值。在中国古代的儒家学者中，孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，而我宁愿相信人性本善，因为即使是恶人，也不主张人就应该恶，善是人类永远追求的目标；心灵美应该属于善，而心灵美是远远高于外在美的，外在美可能是短暂的，是客观世界带给五官的感受，然而心灵美是不会随着时光的流逝而褪色的，相反，她会随着岁月的酝酿而升华成高尚的精神境界！所以真善美是独立存在而缺一不可的。真代表真诚，善代表善良，美代表形式。

5.传承真善美 篇五

沐浴着阳光雨露，让我们天天向上！让我们每天提高一点，每月进步一点，每年优秀一点！让我们养成好习惯，锻炼好身体，始终阳光向上！让我们与真善美一路同行，成就美好人生！

因为有爱，所以有真善美。人生可谓苦短，但爱却是永恒、甘甜。

人活在世上，总有做过让自己温暖的事情。弯腰捡起地上的垃圾，扶起摔倒的小孩，爱护花草树木，呵护受伤的小鸟，帮助盲人过马路……这些微不足道的小事都是善举的表现，都足以让自己的内心感到无比的温暖！这不就是真善美吗？

上段时间我看过一个故事，愿与大家分享一下：18岁的王明，风华正茂，但是因为抢劫，入狱一年了，从来没人看过他。

眼看别的犯人隔三岔五就有人来探监，送来各种好吃的，王明眼馋，就给父母写信，让他们来，也不为好吃的，就是想他们。

在无数封信石沉大海后，王明明白了，父母抛弃了他。伤心和绝望之余，他又写了一封信，说如果父母如果再不来，他们将永远失去他这个儿子。这不是说气话，几个重刑犯拉他一起越狱不是一两天了，他只是一直下不了决心，现在反正是爹不亲娘不爱、赤条条无牵挂了，还有什么好担心的呢？

这天天气特别冷。王明正和几个罪犯密谋越狱，忽然，有人喊倒：“王明，有人来看你！”会是谁呢？进探监室一看，王明呆了，是妈妈！一年不见，妈妈变得都认不出来了。才四十开外的人。头发全白了，腰弯得像虾米，人瘦得不成形，衣裳破破烂烂，一双脚竟然光着，满是污垢和血迹，身旁还放着两只破麻布口袋。

娘儿两对视着，没等王明开口，妈妈浑浊的眼泪就流出来了，她边抹眼泪边说：“小刚，信我收到了，别怪爸妈狠心，实在是抽不开身啊，你爸……又病了，我要服侍他，再说路又远……”这时，指导员端来一大碗热气腾腾的鸡蛋面进来了，热情的说：“大娘，吃口面再谈。”刘妈妈忙站起身，手在身上使劲的擦着：“使不得、使不得。”指导员把碗塞到老人的手中，笑着说：“我娘也就您这个岁数了，娘吃儿子一碗面不应该吗？”刘妈妈不再说话，低下头“呼啦呼啦”吃起来，吃得是那个快那个香啊，好象多少天没吃饭了。

等妈妈吃完了，王明看着她那双又红又肿、裂了许多血口的脚，忍不住问：“妈，你的脚怎么了？鞋呢？”还没等妈妈回答，指导员冷冷地接过话：“你妈是步行来的，鞋早磨破了。”

步行？从家到这儿有三四百里路，而且很长一段是山路！王明慢慢蹲下身，轻轻抚着那双不成形的脚：“妈，你怎么不坐车啊？怎么不买双鞋啊？”

妈妈缩起脚，装着不在意的说：“坐什么车啊，走路挺好的，唉，今年闹猪瘟，家里的几头猪全死了，天又干旱，庄稼收成不好，还有你爸……看病……花了好多钱……你爸身子好的话，我们早来看你了，你别怪爸妈。” 王明低着头问：“爸的身子好些了吗？”

王明等了半天不见回答，头一抬，妈妈正在擦眼泪，嘴里却说：“沙子迷眼了，你问你爸？噢，他快好了……他让我告诉你，别牵挂他，好好改造。”

探监时间结束了。这时，有个狱警进了屋，故做轻松地说：“别哭了，妈妈来看儿子是喜事啊，应该笑才对，让我看看大娘带了什么好吃的。”他边说边拎起麻袋就倒，王明妈妈来不及阻挡，口袋里的东西全倒了出来。顿时，所有的人都愣了。

第一只口袋倒出的，全是馒头、面饼什么的，四分五裂，硬如石头，而且个个不同。不用说，这是王明妈妈一路乞讨来的。王明妈妈窘极了，双手揪着衣角，喃喃的说：“娃，别怪妈做这下作事，家里实在拿不出什么东西……”

王明像没听见似的，直勾勾地盯住第二只麻袋里倒出的东西，那是—一个骨灰盒！王明呆呆的问：“妈，这是什么？”王明妈神色慌张起来，伸手要抱那个骨灰盒：“没……没什么……”王明发疯般抢了过来，浑身颤抖：“妈，这是什么？！”

王明妈无力地坐了下去，花白的头发剧烈的抖动着。好半天，她才吃力地说：“那是……你爸！为了攒钱来看你，他没日没夜地打工，身子给累垮了。临死前，他说他生前没来看你，心里难受，死后一定要我带他来，看你最后一眼……”

王明发出撕心裂肺的一声长号：“爸，我改……”接着“扑通”一声跪了下去，一个劲儿地用头撞地。“扑通、扑通”，只见探监室外黑压压跪倒一片，痛哭声响彻天空……

故事讲完了，一滴水就可折射太阳的光辉，生活中许多细微之处即可透露温柔的母爱。树欲静而风不止，子欲孝而亲不在。时间会摆平所有的恨，让爱留在有生之年。

路过街头，一位刚刚学会走路的小孩，战战兢兢地走到乞讨人的身边，小心的投下手中的纸币……那是人性中最纯真的善念。

放学回家，奶奶接下书包，拉着你的小手，在你脸蛋儿上摸来摸去……妈妈迫不及待地端上香喷喷的饭菜，还悄悄地在你的碗底藏下荷包蛋，冷不防地给你夹一块肉……那是天底下最无私的慈爱。

站在红绿灯前，衣着整齐的交警叔叔顶着烈日冒着危险拦着疾驰而来的车辆，他们正在为一群盲人开道……放学了，老师守候在马路边目送着一群孩子回家的背影远去……那是人世间最真诚的关爱。

人人都渴望真善美，但只要付出就有回报。梦里阳光普照，你我携手齐欢唱。每个崭新的世界，从不缺少真善美。每个熟悉的世界，只缺少发现真善美的眼睛。这繁华的世界，充满了喜与乐。看那花开多优美，皆因你真善美。

爱是阳光，让冰封的河水欢跃奔腾；爱是雨露，让枯萎的禾苗得到滋润；爱是火炬，能驱走黑暗给人光明；爱是路标，让你我不再迷茫。

6.真善美作文 篇六

在我们这个社会，真、善、美这些良好的品质其实无处不在，罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。我们周围，其实都存在着，只是要我们去发现

街上

一天上午，天气很好，我和我的同学一起出去玩，路过了一个商店，我们正好有点饿了，身上也有一些钱，就进去买东西吃。在付款的时候，我们发现，本来是买的两块五的食物，我们付了五块钱，可是那个售货员阿姨却找了我们三块钱，我们很疑惑，是不是售货员阿姨算错了?但是我们也没有要这找多的五毛钱，对售货员阿姨说：阿姨，您多找给我们五毛钱了。我们把那五毛钱还给了售货员阿姨。现在想想，恩，这就是真善美吧。

公园

一次，公园里的花开了，我独自去公园玩。在公园的一个角落，我看见了一只褐黄色的小狗，可怜兮兮的趴在那里，它的一条后腿受伤了，流出了丝丝鲜血。看这只小狗这么可怜，我就把我带的面包分了一半给它吃，它肯定是饿坏了，面包一下子就吃完了。一个小女孩拿着医药箱跑过来，看来她早就知道这里有一只受伤的小狗，那个小女孩对她妈妈说：妈妈，我可以收养这只小狗吗?她妈妈同意后，小女孩就欢天喜地的把小狗抱回家了。我想，这就是真善美吧。

世界各地

在别的地方，也有真善美：被赞为最美女教师的张丽莉，黑龙江佳木斯十九中的语文教师。车祸瞬间挽救学生导致高位截瘫，事迹感人;最美司机吴斌在铁片击碎玻璃刺入腹部，肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开;最美丽母亲吴菊萍徒手接住从10楼坠落女童被砸晕，左手臂多处骨折，受伤严重世界上真是到处都有真善美呀!

7.浅析《哦,香雪》中的真善美 篇七

一

纯真之心。香雪、凤娇这些山村姑娘生活的台儿沟存在于封闭的大山之中,“它和它的几十户相亲,一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里,从春到夏,从秋到冬,默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴”。火车的到来给了这个小山村新奇与希望,当列车时刻表上多了“台儿沟”这一站后,“她们就成帮搭伙地站在村口,翘起下巴,贪婪、专注地仰望着火车”。每个人都怀揣着对现代文明的纯真向往,关心着城市里的一切新生事物,“房顶子上的那个大刀片似的, 那是干什么用的? ……烧水在哪儿? 开到没路的地方怎么办? 你们城里人一天吃几顿饭? ”

虽然都有对新生活的纯真向往, 但姑娘们的关注点各不相同。凤娇更多的是对物质生活的渴求,她首先看到的是一个妇女头上别着的一排金圈圈和手上戴的比指甲盖还小的手表而香雪关注的则是对精神生活的向往,她很快就发现了“皮书包”,并且“抓空儿向他们打听外面的事,打听北京的大学要不要台儿沟的人,打听什么叫‘配乐诗朗诵’”。当香雪看到自动铅笔盒之后,她的内心掀起了巨大波澜,作为台儿沟唯一一个考上初中的人,香雪渴望有一个自动铅笔盒,因为她知道自己的木盒铅笔盒代表着落后、贫穷。香雪最终下定决心用四十个鸡蛋换来了自动铅笔盒,还因此耽误下了火车,抹黑走回了台儿沟,作者铁凝不惜笔墨,细致入微地描摹了香雪丰富的内心世界。起初,香雪是害怕的,“现在她害怕这陌生的西山口,害怕四周黑幽幽的大山,害怕叫人心跳的寂静,当风吹响近处的小树林时,她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音”。当她确定这个自动铅笔盒真的属于自己时,她又不怕了,“她站了起来,忽然感到心里很满意,风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着,像母亲庄严、神圣的胸脯;那秋风吹干的一树树核桃叶,卷起来像一树树金铃铛,她第一次听清它们在夜晚,在风的怂恿下‘豁啷啷’地歌唱”。而当香雪想到娘的责备,还有爹不分昼夜替人打家具为她挣学费的劳苦,她犹豫了,“她环视群山,群山沉默着;她又朝着近处的杨树林张望,杨树林窸窸窣窣地响着,并不真心告诉她应该怎么做”。最终,香雪找到了“欺骗”娘的办法,她的心情像“小溪的歌唱高昂起来了,它欢腾着向前奔跑,撞击着水中的石块,不时溅起一朵小小的浪花”。通过这些细腻的内心描写,可以看出,在香雪心中,自动铅笔盒不仅是一个实物,而且是一种象征,是文化和知识的象征,是一种心愿、追求的象征,是她要力求摆脱小山沟封闭落后生活的一种期盼,是对现代文明的纯真渴求。

二

善良之心。生活在台儿沟的姑娘们都有着一颗未被污染的善良之心。凤娇和“北京话”做买卖,“故意磨磨蹭蹭,车快开时才把整篮鸡蛋塞给他。要是他先把鸡蛋拿走,下次见面时再付钱,那就更够意思了。如果他给她捎回一捆挂面、两条纱巾凤娇就一定抽出一斤挂面还给他,她觉得,只有这样才对得起和他的交往, 她愿意这种交往和一般的做买卖有所区别……有没有相好的不关凤娇的事,她又没想过跟他走。可她愿意对他好,难道非得是相好的才能这么做吗? ”凤娇的内心非常满足,她心甘情愿地为喜欢的人付出,这种付出毫不张扬,体现出山村姑娘对渴望而不可即的爱情特有的含蓄和执著, 而每当“北京话”给她捎回一捆挂面、两条纱巾时,凤娇一定要抽出一斤挂面还给他,反映了这个山村姑娘的善良与自尊。

善良之心在香雪身上更是体现得淋漓尽致,“旅客们爱买她的货,因为她是那么信任地瞧着你,那洁如水晶的眼睛告诉你站在车窗子下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱,只说:‘你看着给吧。’……你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头,在她面前,再爱计较的人也会变的慷慨大度”。当台儿沟的姑娘们开玩笑,说香雪比城里人白时,凤娇有些吃醋,“不接茬儿,松开了香雪的手”。但是香雪善意地“又悄悄把手送到凤娇手心里,示意凤娇握住她的手”。当香雪和“矿冶学院”的女生交换自动铅笔盒时,女学生执意要把铅笔盒送给香雪,自己却不要鸡蛋,“香雪一面摆弄着铅笔盒,一面想着主意。台儿沟再穷,她也没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里,香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面,迅速离开了”从这些细节上,我们感受到了香雪的善良和纯朴。

三

美丽之形。香雪和这些姑娘们从内而外都散发着健康、纯净之美。香雪有着洁净的肤色,连其他姑娘们都说:“要论白叫他们和咱们香雪比比。咱们香雪,天生一副好皮子。”她有着一双“洁净如水的眼睛”,还有“洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔”,还有“柔软得宛若红缎子似的嘴唇”。

除此之外, 生活在闭塞的台儿沟的姑娘们还有一颗爱美之心,火车短暂停留的一分钟,搅乱了台儿沟的宁静。“台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神,她们心不在焉地胡乱吃几口,扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘,露出粗糙、红润的面色,把头发梳的乌亮,然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿得新鞋, 有人还悄悄往脸上涂点胭脂。尽管火车到站时已经天黑,她们还是按照自己的心思,刻意斟酌着服饰和容貌。然后,她们就朝村口,朝火车经过的地方跑去”。在和车上人做买卖时,“她们垫着脚尖,双臂伸得直直的,把整筐的鸡蛋、红枣举上窗口,换回台儿沟少见的挂面、火柴,以及属于姑娘们自己的发卡、香皂。有时,有人还会冒着回家挨骂的风险,换回花色繁多的纱巾和能松能紧的尼龙袜”。姑娘们对美丽的追求也体现出她们对现代文明的美好追求。

《哦 ,香雪》是一首纯净的诗 ,一条纯净的河 ,从中涌动着的就是姑娘们的至真、至善、至美。

摘要：《哦,香雪》是当代女作家铁凝的代表作,是一篇抒情意味浓厚的短篇小说。作者细腻地描绘了台儿沟里香雪、凤娇等山村姑娘的形象,表现了她们的纯真之心、善良之心、美丽之形,体现出了山村姑娘对摆脱封闭贫穷的祈求及对现代物质文明和精神文明的美好追求。

8.真善美需要互动 篇八

道德需要引导，真善美需要互动。一个人，当他为社会付出了善良和救助的时候，尽管其终极目的不是为了得到某种经济补偿或精神奖励，但是作为一种礼尚往来，情感的回应却是不能缺少的。感谢卡承载的不仅仅是一种感谢，更是一种道德流动和互动。这种回应不在于声势大小，而在于真诚和坦率。所以，社会和习惯应重视这种情感礼尚往来，否则，就会让人觉得“来而不往非礼也”。只有付出而没有回声，只有奉献而没有感谢，会影响整个社会道德的向上向善。

道德教育的引领需要时尚化、生动化，像“感谢卡”一样，没有人强制和说教，这些老人用“感谢卡”做成了一种特殊教材，在公共场所进行实实在在的“现场教育”，让人们在生动感人的现实环境中得到灵魂纠正和熏陶，唤醒迟缓的道德自觉，强化“助人为乐、崇尚德义”的社会氛围，这样能更好地提升人们的荣辱观，改善社会风气。

据报道，浙江绍兴市公交公司也曾推出过一爱心卡：“向有爱心行为者发放，持卡人可以卡兑奖金。经过一段时间试行，所发放的4200余张爱心卡，只兑换了390张。在公交车上让座现已成为该市多数市民自觉的行为。社会其他行业如果也来尝试这样的一道德拯救”，我们期待的文明新风和道德提升将指日可待。

9.真善美 篇九

俗话说：“真诚是人类与自然交流的某种方式。”对，没错。这次的春天之花开得那么娇艳，灿烂。那是因为有那么一朵特别的花在点缀着这个夏天。

五月的一个早晨，我踏着灿烂的阳光，独自徘徊在马路上。迎着老远吹来的晨风，倏尔传来一阵狗叫声，样子恐怖极了!我不敢靠近，但又不得不从这回家。该如何是好?于是，我轻轻地把手伸出，试着向狗打起招呼来。也许旁人认为我是在“对牛弹琴”，但我相信什么事只要敢于尝试，一切都有可能。果真，它真的停止了那恐怖的叫声。我们互相对视了一会儿，它眼里充满了一种真诚的渴望。“你是在想跟我交朋友吗?”“是的”，我眨了眨眼睛表示允可。第二天，我同样来到了这里，它仿佛很尽责似的，又开口叫了大约一两秒钟。我以同样的方式，同样的眼神告诉它：“是我。昨天见过面的。”它这才停止了叫声。第三次去的时候，它不但不叫我，反而向我摇起了尾巴，表明是在欢迎我。逐渐地，彼此之间都熟悉了，我还是与往常一样向它打招呼，有时甚至会朝它微笑。而它总是摇起那表示友善的尾巴。

人与人之间又何尝不是这样呢?但生活中还拥有比真诚更可贵的东西――善良。

对待一切善良的人，不管是亲人还是朋友，都应该有一个两个名言：一曰真，二日忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假;对待坏人则另当别论。忍者，相互容忍也。”这是我国作家季羡林的一句名言。其中，我就是那么一个忍者。

在学校餐厅里，吃饭之前总少不了那么一句“谢谢”。即使人再挤，我心里也不想让餐厅的工作人员觉得那天工作中少了点儿什么。刚开始，我总觉得那么点不习惯，当然，她们也会有不一样的感觉。其实，我只是尽我所能，虽然每个同学打饭时间只用十多秒，但是要给学校一千多名学生盛饭盛菜，师傅们也是很辛苦的。为何我不能向那些工作人员们说一声简单的“谢谢“呢?我这样做了，即使我只是全校同学的千分之一，但现在我已形成了一种生活中的惯性。我希望全校的学生都可以真心诚意，以体谅的语气去简单地向他们说声”谢谢“。

生活中的善形影不离。下雨的急骤，换来绿草顶天立地的刚毅;阳光的酷热，换来了花儿芬芳缤纷的持久;汗水的苦涩换来了瓜果飘香十里的喜悦;奉献的慷慨，换来了幸福与快乐。

10.真善美 篇十

真、善、美，它们虽各自有不同的含义，但却有着共同的性质。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”世间之美，不仅源于春的丝丝细雨，夏的夕阳晚照，秋的满山红叶，冬的飞雪飘香。世间之美，更重要的是我们心灵的真善美。

板车女孩，黄凤，6岁时爸爸意外摔伤高位截肢，妈妈离开了家。11岁的她用那幼小的身体推着400斤的铁板车，把爸爸带到上海看病。连续10年，10年，她独自照顾爸爸，给他喂饭，翻身，按摩，换尿片。风霜雨雪再苦再累也不曾放弃。她说：“委屈时，看见爸笑，就没事了。”

我，和很多农村孩子一样，是一名留守儿童。虽然得不到妈妈无微不至的呵护，也得不到爸爸学习功课上的辅导，尽管天伦之乐总是显得那么少。但在奶奶那里，我看到了善良，她总是无私奉献，不求回报，呵护着我，看着我一天天长大;在老师那里，我看到了真诚，她总是兢兢业业，一点一滴教育着我，帮助我一天天成熟;在同学那里，我看到了美好，我们总是互相帮助，共同进步，相互照顾，情同手足，绝不让一人掉队。

我们生活在一个美好，温暖，和谐的大家庭。在这个大家庭中，处处充满着真善美。真，真心实意，真诚待人，我们拥有了人与人之间的信任;善，与人为善，厚德载物，我们拥有了人与人之间的理解;美，至善至美，心灵美，我们拥有了人与人之间的关爱，呵护，相互珍惜。

我有个真善美的梦想，我的梦想是当一名消防员，我要用智慧和勇气，向社会传递出正能量，用我的真诚，我的善良，我的美好，帮助人们脱离苦海，抢救人们的财产损失，不论严寒，酷暑，以及风霜，雨雪，我都要勇敢顽强，雷厉风行，不怕牺牲，不怕疲劳与灾难做持续斗争。这是我要传递的真善美。

11.那些真善美影响一生 篇十一

喜欢封面的纯白背景，喜欢那些剪辑得恰到好处的文章，更喜欢里面推荐的书籍、作家，让我可以延伸阅读！

看到现在的《经典美文》，读者编者之间的交流越来越多，好多都是在十几岁结缘《经典美文》，从最初提高写作水平的功利动机，逐步转到陶冶情操、激励人生的境界。对无数身处迷惘的青少年读者的指引，是这份杂志的无冕桂冠！

至今我还记得十四五岁看到那些激动人心的文章，内心是如何被震撼的，那些对真善美、崇高的理解，恐怕会影响一生。

微博：veraway

杨帆：某天，我在微博上看见这段留言时，长久地被感动着，有时候身处其中并不能体会到她的好处，当我们的付出换来如此真挚恳切的回应时，让我心中顿时充满了力量，真的感谢这样的读者。记得李君莉老师曾对我说，《经典美文》要传递的就是一种真善美，你所做的可能一时没有显现，但多年以后偶然间会收到巨大的回馈，就像我毕业后选择在文苑报刊社实习和工作一样。读者和编者借由文字彼此成就，也许这就是我们存在的意义。

12.真善美:档案中的哲学文化 篇十二

关键词：档案,真善美,统一

一、哲学意义的真、善、美内涵

真、善、美是人类认识世界和改造世界的活动中的三个尺度, 亦是人类在认识和改造世界的实践活动中所追求的三种境界。

“真”是获得了真理, 达到了真理的境界, 即主体在思想和行为上充分接近和适合于客体的必然性。这是主客体之间达到实质性统一的第一种状态。求真, 是人类第一个理想的目标和境界。

“善”有狭义和广义之分。狭义的善仅指道德上合乎规范。广义的善则包括使人在自然关系和社会关系中各方面需要 (经济的、政治的、道德的、文化的等) 得到满足的实际价值。善既是主体必然性的实现, 也是客体必然性的实现。

“美”是在真和善的基础上达到的更高境界。从本质上讲, 美是人类改造世界的创造性活动及其成果对人的自由的肯定, 它通过人的美感表现出来。美感产生于主体从客体中体验到自己生活中健康、积极、和谐的内容和形式。美是以主体尺度为尺度的主客体高度统一。

二、蕴含在档案中的真、善、美

1. 档案之“真”。

求真、守真意味着尊重事实、尊重规律、尊重知识、尊重科学, 这是人类文明得以存在和发展的第一前提, 也是使得主体与客体达到全面、完整统一的第一阶段。档案从其含义上讲是指“国家机构、社会组织或个人在社会活动中直接形成的有价值的各种形式的历史记录”, 是社会生活中的原始记录。档案的本质属性在于其“原始记录性”。档案之“真”主要由档案的本质属性来体现。

档案之所以重要并被人们重视的根本原因在于其是社会生活中最真实可靠的原始记录。但是对于档案的真实性应该辩证地理解。档案信息作为一种重要的信息资源是真实、可靠的, 但不能因此认为档案所记录的内容一定与历史事实是相符的, 也不能将其与真理意义上的是非对错混为一谈。由于种种原因, 档案可能会出现“失真”和“伪误”现象。比如因道听途说、神话色彩、记忆有误、内容晦涩、书写错误等历史因素造成了档案失真, 因有意曲笔、篡改、伪造等人为因素造成的档案伪误, 或因水浸漫漶、虫蛀鼠咬、地质灾害等自然因素导致了档案残缺污损或流失等。所以, 对于档案内容中的不准确、不客观、不真实、不可靠的现象, 人们应该想方设法去伪存真、辨明是非。但这种不真实、不可靠的信息本身也是一种历史事实, 是一种客观存在的事实。

因此, 对档案之“真”应从两方面理解:一方面, 档案的内容若没有失实、歪曲、作伪之处, 那么在对同一历史事实均有记载的各种信息中是最真实、最可靠的, 因为它是直接的历史记录, 承载的是原生信息, 但即便如此, 也不能将其与其所记录的历史事实本身混为一谈。另一方面, 档案有失实、歪曲、作伪乃至伪造之处, 那么失实、歪曲、作伪乃至伪造这一客观事实也恰恰是由档案这一实存形态来予以记录、固化并示之于世人的, 它依然有其另一意义上的真实性与可靠性。从这层意义上说:档案只要其自身存在就没有“假”的, 而都是“真”的, “假”的也是“真”的。

2. 档案之“善”。

“善”体现客体价值对主体需要的满足。善必须以真为前提, 是在更高一级层次上的主客体的统一, 使主客体之间的矛盾解决。档案作为原始记录的“真”为档案的“善”奠定了坚实的基础, 使档案具有了凭证作用和参考作用两大基本价值。档案的价值和作用就是档案“善”的生动体现。

档案价值强调档案对国家、机关组织或个人的有用性。根据档案价值实现领域和效果的不同, 可分为凭证价值和情报价值;根据价值实现时间的不同, 可分为现实价值和长远价值;根据档案价值主体的不同, 可分为第一价值和第二价值。第一价值是文件对形成机关的价值, 即文件的原始价值, 第二价值是文件对社会其他机关或个人的价值, 即档案的从属价值。不论哪种形态的价值都从不同角度阐释和体现着档案的“善”。

档案不仅反映了社会的精神文明, 也反映了社会的物质文明, 在社会的各个领域都发挥着积极的作用。第一, 档案是行政管理的查考凭据, 它可以为党、政、军等机关、企事业单位的领导提供业务和管理所需的证据和材料, 帮助其熟悉情况、总结经验、制定计划、进行决策、处理各种问题。第二, 档案是生产建设的参考依据, 其中记载了各种生产活动的情况、成果、经验和教训, 对加强经济管理, 促进生产力发展, 提高经济效益, 具有直接的作用。第三, 档案是政治斗争的必要工具, 档案中记载的社会、阶级、经济、政治、法律等方面的材料是阶级统治和政治斗争的工具。在国际斗争中, 档案也是维护国家主权的重要工具。第四, 档案是科学研究的可靠资料, 无论是自然科学、社会科学还是思维科学领域的研究都离不开档案所记录的有效信息。如档案为人类研究水利、地震、气象等自然现象提供原始数据和基础信息, 为世人编史修志提供丰富的素材等。第五, 档案是宣传教育的生动素材。举办展览、演讲报告、著书立说……档案宣传教育的形式很多, 档案以其历史性、直观性、原始性的特点使之富有极强的感染力和说服力。第六, 档案是维护国家、集体和个人权益的法律书证, 现实生活中的法律、法规、协议、合同、账本、单据、存根等都是权威性的物证, 或者规定了各种社会关系、政治关系和经济关系, 或者记载了事实经过, 或者呈现了各方的权利、义务、资历、待遇、荣誉等信息, 成为维护国家、集体或个人权益的法律书证。此外, 档案的法律、法规、制度等从外化、他律的角度阐释了档案的善。档案工作人员的职业道德要求又从内化、自律的角度阐释了档案的“善”。

3. 档案之“美”。

现实生活中的美有各种形式:科学美、道德美、艺术美等, 充分展现并肯定了人的本质的丰富性和人的活动的创造性。档案之“美”更加丰富和谐, 它融“内容美”和“形式美”于一体。

(1) 档案的内容之美。第一, 档案是社会活动的真实的原始记录, 这是档案的“本真之美”。第二, 档案记载的内容具有社会性和历史性, 它强调“让过去告诉现在, 让现在告诉未来”, 这是档案的“传承之美”。第三, 档案中记载着历史文化与历史事实, 记录了少数民族或典型地区、典型人物的特色信息, 保存了具有重要价值的文物, 使得档案具有了史学价值、文化价值、艺术价值、文物价值、现实价值等“价值之美”。第四, 档案的种类很多, 通过丰富和优化档案馆 (室) 藏, 使各种档案都按一个合理的比例保存下来, 造就了档案的馆 (室) 藏的“结构之美”。

(2) 档案的形式之美。第一, 档案的形态美。档案的形态随人类文明的发展而不断变化和演变, 中外历史上有诸多形态的档案, 如:中国的甲骨档案、金石档案、简牍档案、缣帛档案等, 国外的羊皮纸档案、纸草档案、泥板档案、棕榈树档案等, 以及纸张发明后的纸质档案、音像档案、电子档案等。不同的形态和不同的载体为人类呈现了不同形式的视觉美和艺术美、文明美。第二, 档案的加工美。档案在由档案室或档案馆收集起来后, 要进行整理加工, 经过分类—排序—加工—编码—装订等程序系统把握档案与档案之间的有机联系, 使之条理有序、整齐美观、便于查找利用。第三, 提供档案的服务形式美。档案利用服务的方式多种多样, 从不同侧面体现了档案管理及其工作人员的大服务理念。包括阅览服务、档案的查阅借阅服务、制发档案证明即复制件服务、举办档案展览、开展档案咨询、进行档案宣传等, 都是为了更好地满足档案利用的需求, 发挥好档案的价值和作用。

三、档案真、善、美的统一

无论在认识发展领域抑或在实践发展领域, 真善美之间是相互渗透、相互引导, 相互联系、相互作用, 并与假丑恶不断斗争, 最终实现统一并得到进一步升华。因此, 追求真善美的统一也是档案工作的目标和理想境界。档案真善美的统一既体现为纵向过渡, 也体现为横向结合, 是一个纵横交错综合统一的过程。

1. 档案真、善、美的纵向统一。

从档案工作实践和认识发展的内在逻辑上说, 档案的真、善、美之间的统一是个逐步上升的过程, 在真善美之间存在着纵向过渡的发展关系。一方面, 档案首先具备“真”的本质属性, 进而体现档案之“善”、实现其“善”, 即以档案之真为基础, 发挥其作为原始记录的凭证和参考作用, 实现档案的价值。“美”是在真和善综合基础上的更高境界, 档案的“内容之美”和“形式之美”与档案的真和善实现了具体的历史的统一。如档案的“本真美”、“形态美”体现它们之间具体的统一性, 档案的传承美, 服务美体现了它们之间历史的统一性。另一方面, 档案“善”的表达即档案作用的发挥要遵循着一定的规律性———时效律和扩展律。随着时间的推移, 有些档案的作用不断弱化甚至失去价值, 有些档案的作用不断强化和扩展并被永久或长期保存起来。所以人们需要通过对档案价值的鉴定来实现档案真善美的统一。档案价值的鉴定工作是一个去粗取精的过程, 由此使得档案管理部门能够提高管理效率, 合理安排好人力、物力、财力来维护那些真正有价值档案的实体安全与信息安全。档案“让过去告诉现在, 让现在告诉未来”, 许多历史档案已经成为“社会永久的记忆与回忆”并以其久远的史学价值、文化之家、艺术价值抑或是文物价值诠释和展现着档案之美。

2. 档案真、善、美的横向统一。

从逻辑意义上讲, 在实际历史进程中, 档案的真善美之间相互渗透、相互引导, 在与假丑恶的矛盾斗争中实现着横向结合与综合统一。失真、伪误档案是客观存在于现实生活中的, 为了保持档案的真实性, 一要与伪造、篡改档案的丑恶现象作斗争, 二要积极发挥档案相关法律、制度、政策等他律手段的作用并以此为保障, 三要把对档案人员及其利用者的职业道德要求以自律的方式内化于个体当中, 使真善美的统一由“应然”成为“必然”。从空间意义上讲, 档案真善美的统一是由“形成机关”转向“社会”大舞台的。这一转变使档案的“善”和“美”拓展到了更大的空间和领域, 从而实现了档案的“大善”和“至美”。反过来也对档案“致真”提出了更高的要求。档案的作用具有双重价值, 档案之于形成机关的价值是档案的“第一价值”或称现行效用, 档案之于社会的价值是档案的“第二价值”或称档案的历史效用。档案最初产生主要是服务于它的形成机关, 随着时间的推移, 保存时间较长的档案与现行事务的联系逐渐减少, 对其形成机关的作用也随之弱化, 利用者更多地从科学文化、历史研究等角度利用档案, 这样, 档案对社会的作用逐步强化起来。因此档案在其第一价值和第二价值的转化过程中实现了真善美的统一。

档案真善美的统一不是单向的, 而是在纵向过渡与横向结合的相互交错中达到统一。人类对档案真善美及其统一的追求, 依赖于人类档案工作实践和认识的不断深化和扩展, 也依赖于人类对自己的本质、需要和能力的自我认识、自我改造、自我丰富和发展, 尤其需要档案管理机构、业务机构及其工作人员的不断努力和积极探索才能实现。

参考文献

[1]李秀林, 王于, 李淮春.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].北京:中国人民大学出版社, 1995.

[2]冯惠玲, 张辑哲.档案学概论[M].北京:中国人民大学出版社, 2006.

13.真善美作文 篇十三

人间真善美。

“真善美”，是人的理想追求。人类追求真善美，真善美是什么?从哲学上讲，真象征知识与理性，而善代表道德，因此真与善是两个不同的范畴，真未必善，而善也未必真。我个人认为，善更重要些，康德说过：“一个人可以没有知识，但不能没有道德，人之所以为人，就是因为人有道德。而美呢，我想那是一种纯粹主观的概念，美的标准因人而异。但我想，美应该是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才能被称作美。什么最美?无私奉献最美!助人为乐最美!只要每一个用真、用善、用美去表达对世界的爱，对生命的爱。我相信世界将会更加美丽，生活将会更加灿烂。

社会中的真善美。

一轮滚滚红日，她散发的是真、是善、是美的阳光、温暖耀人，温情大地。

影片《一路上有你》中的小男孩虽外表丑陋但内心却非常的善非常的真。有这么一句话“一个人不是因为美丽而善良，而是因为善良而美丽”塞门是那么的勇敢，让我们每一个人都很感动。

其实在现实生活中，我们每一个人都向往“真善美”，也会为表现“真善美”的事情而感动，但往往自己却做不到。海伦凯勒通过《给我三天光明》这篇文章表现出了自己对“真善美”的向往与渴求，也认真剖析了自己的心灵，而现实生活中的我们呢?不知从何时起，不知道为什么，都对自己的行为表示了“宽恕”。

古人云：“君子一日三省吾身!”强调自己对道德的修养，而最高境界就是“至真、至善、至美!”

14.用心呼唤真善美 篇十四

读《送给老师的心灵鸡汤》后感

宜兴市丰义小学朱丹梅正如书的封面上所写，《送给老师的心灵鸡汤》是一本献给教师的心灵之书。它用温情、智慧和爱诠释教育的真谛。用一首首激情澎湃的教育诗篇礼赞教师工作的神圣，用一个个平凡而真切的故事抚慰教师的心灵。这本书让我们对生活、对学生、对教师这份神圣的工作充满爱意，从而实现心灵上的成长。《送给老师的心灵鸡汤》看完后我真是受益匪浅，感觉真像是一杯有滋有味的鸡汤，说它有滋，是因为它从不同视角、不同体验、不同案例倾诉着不同的感受；说它有味，是因为读后给人启示，耐人寻味。纵观全书，让我觉得这就是我们这些平凡老师所需要的。我结合平时的教育教学谈谈自己对本书的感悟： 

一、正确处理教书与育人的关系 教书与育人是有区别的。教书是传授知识和技能，而育人是指关心爱护和教育学生。教书育人二者又是因果关系，又是互动关系，又各自独立。教书比较容易做到，育人难以实现。读了方向的《五元钱的故事》后，我认识到，要教书先要育人。学生有了好的思想品德，对学习有了正确的认识，学起知识来就会游刃有余。教师的教学也会收到事半功倍的效果。

常言道，教书育人。但在实际教学中，我们教师常常忽略育人，而只顾教书，结果成了教死书，死教书，教学过程枯燥无味，教学效果不明显。说实话，我觉得自己就常年工厂这样。其实，教书与育人二者是相辅相成的。

由此我首先想到了自己班级里的那些后进生，他们一个个脑子都很灵光的，好象比班级其他同学还要聪明，但学习成绩却是班级垫底，这是为什么？课间的时候，玩耍起来一个个生龙活虎，说起话来头头是道，但到课堂上却像一条病鱼，有气无力，这是为什么？一做作业就无精打采一玩起电脑游戏就精神百倍，这又是为什么？我再想到了班级的一些成绩优秀的学生的表现，有的看到别人的成绩比自己好，就羡慕嫉妒恨，这是为什么？有的依次考试考砸了就垂头丧气，捶胸顿足，这是为什么？还有一些学生在学校表现很好，在家里却不听父母的话，甚至唱反调，这又是为什么？我觉得出现这些现象的一个重要的原因就是育人的工作没做好，没做到位，没有培养好学生健康健全的人格、积极良好的心态和习惯，假如没有这样的人格、心态和习惯没有这些，那么，即使成绩再好，以后读初中、读高中，或者走上社会后，难免就会出现一些问题。

所以，我认为，我们的教师的眼中不能只有成绩，不能只有教书，而更要有育人。要教好书，先育好人。



二、千方百计培养学生的自信心 在众多心理素质中，自信是心理素质的核心，因而，自信心的培养显得尤其重要。《四分钱的午餐》《能把你的车票给我吗？》文中讲述的都是面对家庭贫困、心灵敏感、沉默自卑的儿童，老师心细如发，现身说法，重新唤醒了贫困生的自信，更将贫穷作为一种磨砺，一份精神财富。文中的那位樱子老师更是悄无声息地给予了无痕的帮助，唤起了学生奋发向上的学习动力。

小学高年级学生虽然小，但是自我意识越来越强，有强烈的成人感，极力维护良好的自我形象，追求独立和自尊；叛逆心理开始产生，对一切外在力量予以排斥，不善于接受成人，尤其是父母和老师的意见。甚至说出这样的话：“不要以爱的名义伤害我。”苏霍姆林斯基说，教师对待学生的自尊心“要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠”。可见，自尊对于学生至关重要。教师的爱，也要维护学生的自尊。

有一次我订正课后作业，发现张慧琪同学好几次把手举得高高的，难题也回答得非常准确，我很疑惑，他平时的成绩不是很好啊。仔细观察后，我发现他桌斗里有本教参。怎么办呢？有参考书，说明他想学会更多的知识，是好学的表现，可是如果同学知道他有教参会不服气，会影响大家的情绪。于是我就对全班同学说：“张慧琪同学今天表现很好，我们请他做评判员好不好？”同学们羡慕地看着他，张慧琪也骄傲地做他的评判员。这节课，他掌握的知识是最多的。课后，我肯定了他课上的表现，也告诉他不可以带教参到学校。在以后的日子里，他学习刻苦，成绩也有了较大的进步。

学生免不了犯错误，批评教育不可避免，目的是帮助学生认识错误、改正错误，最终拥有健全的人格。在教育时如果让批评建立在理解、宽容和爱的基础上，讲究一点艺术，让“批评是甜的”，也许可以达到事半功倍的效果。

三、注重关注每一个学生

要关注每一个学生，不放弃一个学生，这是我们教师的基本职责。在你的眼中，一个学生可能只是几十分之一，但在学生眼中，你的一言一行都牵动着他们的神经，影响着他们的成长。不要放弃任何一个学生，因为放弃了一个学生，你就亲手毁了一个原本可以美好的世界。这道理，《温暖的约定》中的林老师为我们作出了很好的诠释。

我们学校的大部分班级学生人数实在太多，说实话，很难做到关注班级中的每一个学生。但是，不能做到我们也必须努力去做，这是我们的职责。上个学期，我曾在心里自己定下一个目标，在两星期内，与班级的每位学生单独交流至少一次，前面做得还好，但一忙就慢慢懈怠了。有时候几个星期过去了，一想到这件事，仔细一想，坏了，好多同学很久没交流过了。等想起来再去交流的时候，可能就来不及了，失去了教育的最好时机，要去弥补那是很难的事。有时候考试了，才发现一些问题，这个学生成绩怎么退步得那么厉害？等你再去了解情况采取措施的时候，往往已经晚了，他可能已经不理会你的教育了。

所以，我们要时时刻刻提醒自己：要关注每一个学生，不放弃任何一个学生。我们除了去关爱学生，还要学会关爱我们自己的心灵，学会调节情绪，感悟生活中的爱与善良，用宽容、感恩的心去体会人生，享受身边存在的幸福与快乐。善待自己，用善良的心关怀每一个人，用博爱之泉滋润别人的心灵；善待自己，打开我们的心窗，将真实的自己展示给大家，接纳别人的见解与主张；善待自己，学会调整自己的情绪，用乐观自信的态度面对这个世界。换一个心态，换一个想法去思考，也许我们的生活会更加精彩。著名教育家叶圣陶先生说：“教育是农业，不是工业。”与种庄稼一样，富有生命力的孩子需要教师的期盼和热情。有时候，教师的一声赞美可以产生巨大的力量，学生可以从教师身上看到希望和美好，躲过人性的暗渠，改变一生的命运。

我们每个人心里都有一亩田，我用它来种什么？答案是肯定的，养花，养草，养心灵，种桃，种李，种春风„„我们每个人心里也会有一个梦。我的梦想就是做一个幸福的播种者。

说句实在话，我并没有将这本书中的每一个故事都细细品味完。但它给予我的不仅仅是成功的教育理念和高超的教学智慧，更多的是对生活的感悟和对人性的理解。那么，就让我从现在开始，一边品味着“鸡汤”，一边沿着爱的教育旅程，继续前行！

15.环境教育中真善美价值观的培养 篇十五

1 求真价值观的培养

求真，即对环境问题、环境知识和保护环境技能的认知和掌握，是保护环境、处理人与自然关系行为选择的依据。这是环境教育的基本要求和基本内容。

求真，首先要确定人在自然界中的位置和职责。人是自然界万物中的一员，动植物是人类的朋友，人和动植物组成完美的生态链和生物圈，生态链和生物圈中缺少任何一种生命都将打破原有的良性循环而失去平衡，进而危及人类的生存和发展。如果认识不到这一点，认为人是自然界的统治者和征服者就会受到自然的惩罚。今天人类所面临的环境危机和生存困境已充分证明了这一点。所以，树立人是大自然的看护者，而不是大自然的主人的观念极其必要。

其次，要了解环境问题，掌握生态规律。目前世界人口已从1930年的20亿增加到60亿。人口的增长使人类的住房等生活空间较70年前至少紧张了3倍，进而使得森林面积、可耕地面积急剧减少，水资源严重匮乏。另外，世界增加的人口大部分在发展中国家，这些国家的生态破坏、乱砍滥伐、资源浪费、土地沙漠化日趋严重。人口的增加迫切要求科学技术飞速发展，以创造出更多的消费和生活用品，但却带来全球变暖、酸雨、臭氧层破坏的负效应以及大量生活垃圾。同时，环境及其相关问题是一个相关观念的复杂网络，每个问题都包含了科学、技术、经济、政治、伦理、文化和精神内容，这就需要全方位认识环境问题，其不再是分散的、独立的。

最后，要了解环境知识及最新环保科技成果。环境知识包括日常生活中的环境问题，比如室内外的空气污染，食品、饮料的污染以及生活垃圾的污染。并了解自己所在地区或社区的环境、生态状况，以及自然界中动植物的生态价值和森林、草地的生态功能;了解水资源的珍贵和其他不可再生资源的含量以及在世界所处的水平等;了解太阳能、风能的开发利用，绿色技术、生态农业、环保产品和环保汽车等最新环保科技成果;宣传科学家赴南极、北极考察，雅鲁藏布江大峡谷科学考察以及长江源头科学考察等活动的环保意义，增强克服环境危机的信心。

2 崇善价值观的培养

崇善，就是遵循对自然的道德感和责任感，处理人与自然、人与人的关系，做到合目的性与合规律性的统一，促使环境与人类的和谐发展。“善”的理性原则应该包括行为准则和道德规范两个层次。

一是要树立善待自然和着眼于未来的自然观，处理好人与自然的关系和现代人与未来人的关系。在处理人与自然的关系时，应树立人与自然和睦相处、共存共荣的自然观，消除人是自然主宰的强权自然观，坚持以人与自然平等相待的道德原则为依据的善待自然的行为准则。反对“人定胜天”的环境乐观主义和“顺天敬命”的环境悲观主义，坚持人类发展与自然规律相统一的观念，以达到人与自然的和睦相处、平等相处、长期共存、共同繁荣。在处理现代人与未来人的关系时，要坚持既考虑现在、更着眼于未来，确保子孙后代繁荣昌盛的原则。要吸取近代工业文明的教训，改变前辈们不负责任的发展模式，以一代人的良心和责任做保证，提高环境意识，防止生态衰竭，看护好地球，只有这样才能使人类在地球上生生不息、万代永继。

二是要树立生态伦理道德观。生态伦理道德就是把人与人之间的伦理道德推及到人与自然，把人对人的爱和关怀推及到人对自然的爱和关怀，使道德对象的范围从人类共同体扩大到自然与人的共同体。生态伦理道德的基本原则是：每个人都是生命大家庭的一员，构成全部活着的世界，它包含文化和自然的多样性;每个人都有基本和平等的权利;每个生命形式因其对人类的价值而有理由得到尊重;每个人应该为其对自然界的影响负有责任，应该保护生态过程和自然界的多样性，并节俭和有效利用各种资源。通过生态伦理道德教育，唤起每个人的良知，形成善与恶的道德标准;不仅要关心自然、爱护环境，还要对自然与环境负责，具有道德感和义务感;养成人的超越精神，追求群体乃至全人类的价值;形成保护环境、爱护环境的自律精神，从环保他律到环保自律;把尊重自然界的一切生命，爱护一切动植物、自然物和保护环境看成是自己应尽的天职，从而自觉、自发、自愿地保护环境。

3 爱美价值观的培养

爱美是求真与崇善的统一和升华，是人们依据真、善进行思维、生产、生活，感悟“天地大美”，以实现可持续发展。这是环境教育的终极目的。

为此，首先要积极参与各种环保活动。环保活动是审美价值观产生的源泉，通过亲身参与环保活动以激发自己的爱心和兴趣，继而探究其中的奥秘;对青少年可以组织参加各种环保夏令营活动，成立环保志愿者组织，对教室、校园、街道及各种自然环境进行清洁、整理，以感受美的环境;通过组织青少年进行环保旅游，使他们走进大自然，进而认识自然、热爱自然、保护自然;通过参观各种自然保护区以及山水城市和环保模范城市，欣赏合目的性与合规律性的伟大创造。通过这些活动，使人们在天然自然与人工自然的生态系统中“直观自身”，欣赏自身的自由创造劳动，使青少年通过欣赏、认识自然界，增强环保意识。

其次，要培养和谐美的价值取向。可持续发展作为一种原则和理想，其精华在于和谐，它包括经济与社会的和谐、人与自然的和谐、本代与后代的和谐、地区间的和谐、局部与整体的和谐、数量与质量的和谐、生产与消费的和谐等。可持续发展的社会不再是核威胁、核污染、战争与饥饿、冲突与矛盾、令人恐慌和忧虑的社会，而是一个不同国家、不同民族和不同地区携手合作，共创和平与发展的美好社会。

16.探求行政生活的真善美 篇十六

湘潭大学公共管理学院博士生导师颜佳华教授作为一名淡定而宁静的思想舞者,在行政哲学研究领域筚路蓝缕、潜心研究近二十年,耕耘在这重要但并不是很多人耐得住寂寞的研究领域,体现的是一个学者的品味和信念。颜佳华教授新著《行政哲学研究》(湘潭大学出版社,2009年1月版)是他在行政哲学领域多年学术研究成果的总结。但是,不同于一般的学者文集,《行政哲学研究》不是简单的论文堆砌,而是按照体系构建、内容探讨、应用拓展的逻辑结构将他从1995年到2008年的研究成果梳理而成的。该书将行政哲学的理论之美和实践之美较好的展现出来,"行政哲学通过对行政生活进行哲学反思,探索行政之真,追求行政之善,塑造行政之美,建构关于行政生活的真的理念、美的理念和善的理念,驱使行政生活达到真善美统一的境界"。可以说,《行政哲学研究》正是作者在探求行政生活的真、善、美的过程中的智慧结晶。

以开阔的视域展现行政哲学丰富的内涵。《行政哲学研究》的研究视域开阔:一是以纵向的时间发展为线索,展现了作者在批判与反思行政生活与行政实践过程中的基本理路。颜佳华教授1995年发表的《行政哲学论》、《行政哲学建构的基础和根据》,是我国行政哲学界较早的理论研究成果,2000年发表的《行政哲学:一个亟待进一步开拓的领域》,2004年发表的《我国行政哲学研究概况与相关问题再探讨》,2007年发表的《国内行政哲学研究述评》等一些列论文,体现了作者对行政哲学丰富内涵的认识不断深化、升华的心路历程,从一个侧面反映了我国行政哲学研究的发展轨迹。二是通过对不同部门哲学领域之间的比较和借鉴,通过分析政治哲学与行政哲学之间、法哲学与行政哲学之间、管理哲学与行政哲学之间的共性与个性来阐释行政哲学研究的基本思路。三是以历史与逻辑相统一为视角,进行行政学科发展史为角度的行政哲学建构路径探讨,进行行政思想史视域为角度的行政哲学探讨。这些多视域的研究展现了行政哲学研究的深度和广度,也不断丰富了行政哲学的内涵。

以创新的思维建构行政哲学研究的框架。《行政哲学研究》的研究作为一本学术专著,其生命力就在于创新,是一部具有丰硕创新成果的力作:首先,《行政哲学研究》将行政哲学的研究对象界定为行政生活,这是对于行政哲学研究对象的一种更为终极性的、根本性的理解。其次,《行政哲学研究》将行政哲学研究的逻辑起点凝练为行政活动,从研究的起点即坚持了行政哲学的实践性。再次,《行政哲学研究》将行政哲学的基本功能概括为对于行政主体思维方式的影响和制约,这样一种对于行政哲学功能的表述具有高度的思辨性和逻辑性。最后,《行政哲学研究》将行政哲学的的研究内容具体化为生活与行政、人性假设与行政、公共利益与行政、知识与行政、理性与行政、民主与行政、效率与行政、公正与行政、真善美与行政等研究领域,构建了行政哲学研究的基本框架。

以实践的需要拓展行政哲学应用的空间。单纯的理论研究缺乏生命的活力,任何知识、任何理论都必须与实践相结合才能发挥其作用,行政哲学的研究最终的目的在于服务于行政活动实践的需要。颜教授始终保持着对行政哲学及相关领域理论最新进展的敏感和对公共行政实践的密切关注。因此,《行政哲学研究》的特色之一就在于根据实践的需要探讨了行政哲学的应用拓展,在著作中探讨了行政哲学视野中的政府决策,非理性因素在行政决策中的作用,公共行政的价值选择与观念转型,善治理论在我国地方公共管理中的适用性等实践性很强的选题。

读完颜佳华教授的《行政哲学研究》之后,一是感动于他执着于行政哲学研究二十年而从不放弃,甘于为之而奉献,是学者的魅力;二是感激其书中的真知灼见给予读者在学术和生活中的较大的启发,担当起了学者的责任。这些相对于本书所蕴含的内容和价值来说,可能只触及皮毛,加之我理论上的浅薄,很难将本书的精妙之处如数家珍般道来,更因学术之著作需用心研读,敬请用心研读以示对学者和学术品格的尊敬。只有这样,学术之花常开,学术之园长香!

17.做真善美少年 篇十七

演讲稿

真善美是人类文明重要的价值取向，中华民族在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧海桑田依然坚守着一份对于真善美的追求，才使我们的民族生生不息，繁荣昌盛。社会是一个美好、温暖、和谐的大家庭，在这个大家庭中，处处洋溢着真善美。追求真善美的人生，就是有信念、有奋斗、有奉献的人生，也是有意义的人生，我们当做真善美少年!也许你会问，什么是真善美？

真实是一切伟人的共同特征，是面对自己、面对他人的坦诚。真，就是“求真知，做真人”，真才实学、品行端正。看那走出夔门的少年——邓小平，誓为中华之崛起而读书的周生，牢记陶行知校长“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”的座右铭。做真实的自己，走一段真实的生命历程。让心灵像水晶一样纯洁，漫漫长路，艰难险境，悲欢离合，拥有真心、真情，心灵便有了一方净土。我们新时代的少年携手拒绝“地沟油”“毒大米”“瘦肉精”。热爱科学，实事求是，勇于创新。追求真理，真诚笃实，精益求精。

善良是永远的美德。小小的善举会让社会更美好，更温暖，更和谐。“从善”是一种宽厚包容的心理素养，是一种谦逊和蔼、播恩施惠的生活态度。我们要存善心，养善念，行善事，做善人；用爱心孝情感恩父母，用关怀奉献感激乡邻，用赤诚忠心回报祖 国；展现人格之美，给他人以鼓舞，给世界以温暖，崇德向善，自强不息，认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人。听那为战友守墓天山脚下的陈俊贵，替亡兄还债的张家兄妹，17岁的“老慈善家”郭秦姐姐，还有宽容的南非总统曼德拉„„总有一种善行让我们刻骨铭心，总有一种情怀让我们肃然起敬！

“生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”热爱生活，你会感受到大自然的美好。丝丝春雨染绿柳条，阵阵蛙声稻花飘香，片片红叶层林尽染，翩翩雪花分外妖娆。当心灵融入大自然的怀抱，我们的世界也绚烂美好。看，太阳在朝我微笑！既然是花，就要绽放；既然是树，就要长成栋梁。我们是充满阳光的少年，每个人的生命都有自己的精彩！尽管生活有阳光雨露，也有风霜阴霾，让我们每天提高一点，每月进步一点，每年优秀一点！