回家的路教学设计

回家的路教学设计（共16篇）（共16篇）

1.回家的路教学设计 篇一

燕子回家的路教学课件

燕子是人类的益鸟。当秋风萧瑟、树叶飘零时，燕子成群地向南方飞去，到了第二年春暖花开、柳枝发芽的时候，它们又飞回原来生活过的地方。《燕子回家的路》课文该如何教学呢?

教学目标：

1、认识4个生字，会写10个生字，能理解并运用词语。

2、能正确、流利、富有感情的朗读课文。

3、能在分析课文的过程中感知文章人物角色的心理，体会到人与动物之间的情感。懂得人与动物应建立和谐友爱的关系。

教学重点：让学生感受到文中三个人物对燕子相同而又不同的爱。

第一课时

一、兴趣导入

同学们，你们喜欢小燕子吗?有一个小女孩也特别喜欢小燕子，让我们一起去看看她是谁，发生了怎样的故事?

二、随文识字

同学们自由朗读课文，同桌之间相互点评。

教师出示难点字的读音，学生注音。

个别学生注段朗读课文，随文识字。

教师讲解生字。

三、理解词语

自由读课文，画出你不理解的词语。

提出问题。

谁能帮助他。

四、整体感知

谁能用最简洁的话概括一下课文大意?

第二课时

一、整体感知

自由读课文，说说文中一共有几个角色?讲了一件什么事?

二、逐段理解

1、指名读第一自然段

从这一自然段你知道了什么?

燕子的窝是什么样?

什么是“发现新大陆”?你知道这个典故吗?

“乳燕”是什么意思?

2、指名读第二自然段。

说说田田发现了一个什么问题?

田田是怎样发现这个问题的?

田田为什么发现这个问题?

3、指名读第三自然段。

田田想出了什么办法?

“田田拉住我的手”说明了什么?

4、老师读第四自然段。

韩奶奶为为什么正站在门口?

抢先一词说明了什么?

5、指名都第五自然段。

你能用自己的话把田田的意思表达得更清楚吗?

6、齐读最后一自然段。

什么叫将心比心?

是用谁的心比谁的心?

7、如果你是燕子，你想对这三个人物中的谁说话，想说什么?

三、角色体验

分角色朗读课文。

四、提升情感

学了这篇课文，你有什么感受?

2.回家的路教学设计 篇二

最近几年, 为了给破坏文物的违法行径披上合理的外衣, 有人打着“保护历史文化街区”的旗号, 肆意“修改”定义明确的专业术语, 苦心孤诣地曲解国家颁布的法律条文, 比如“历史文化街区”这样本属于文物的范畴, 被别有用心地曲解为“与文物在本质上不同”的概念;“保护”这样本来有严格定义的动词, 被精心地篡改为“保存——更新——延续”的所谓“发展思路”等;致使本来是严谨的法律和科学领域的专业术语, 被解释得面目全非。由于这个说法出自“××专家”, 而普通读者不明就里, 只能相信“××专家”, 因而造成了相当恶劣的影响。更为严重的是, 这种篡改和曲解被个别职能部门“采纳”到“旧城改造”等房地产开发的实际工作中, 在“历史文化街区”中原来“保存得特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义”的“文物”, 被“更新——延续”、实际上是摧毁、破坏得不见了踪影, 代之以材料是钢筋混凝土、外观造型上不伦不类的所谓新式仿古建筑, 造成历史文化遗产和信息的破坏与消失, 因此其危害已经不仅仅局限于思想意识形态上的误导, 并且直接侵入了物质领域, 导致大量本属于国家民族人民的“历史文化街区”这种特殊类型文物的迅速灭失。可见这样解释的实质, 就是用国家民族人民的大利益, 去换取极少数房地产商等人的私利。因此笔者认为, 分析对于“保护历史文化街区”进行曲解的来龙去脉, 找出这类曲解祸国殃民的本质, 很有必要。

“历史文化街区”这样一个名词术语, 近十几年来越来越频繁地出现在人们的眼前。此前还有一个名词术语“历史文化名城”, 也是文革结束后出现的新词儿。此后又出现了几个与之相关的名词术语, 如“历史文化名镇”、“历史文化名区”、“历史文化名村”等, 都是因为这些“城”、“镇”、“区”、“村”、“街区”里面保留着较多的经历了许多世代遗留下来的“历史文化”而得名的。为“历史文化名城”、“历史文化街区”、“历史文化名镇”、“历史文化名区”、“历史文化名村”等命名, 目的就是要更有效地保护它们。

为此, 全国人大常委会2002年10月28日通过并公布的《中华人民共和国文物保护法》 (以下简称《文保法》) 第二章《不可移动文物》专列一条, 即第十四条, 对“历史文化名城”、“历史文化街区”等给出了明确的定义及其基本的操作程序:“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的城市, 由国务院核定公布为历史文化名城。保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的城镇、街道、村庄, 由省、自治区、直辖市人民政府核定公布为历史文化街区、村镇, 并报国务院备案。历史文化名城和历史文化街区、村镇所在地的县级以上地方人民政府应当组织编制专门的历史文化名城和历史文化街区、村、镇保护规划, 并纳入城市总体规划。历史文化名城和历史文化街区、村镇的保护办法, 由国务院制定。”

也就是说“历史文化名城”、“历史文化街区”等概念所指的, 就是以“历史文化”命名的某种特殊的现代聚落, “历史文化”是这些现代聚落与其他现代聚落的本质区别——所有的聚落都是人的生活区, 而以“历史文化”命名的现代聚落是这样一种特殊的生活区, 由于所谓“历史文化”不仅仅是该聚落内部成员所拥有的“遗产”, 更是中华民族甚至是全人类所拥有的公共“遗产”, 因此从全民族全人类的大利益出发, 保护“历史文化”就是这些现代聚落内外所有公民的义务和责任;当全民族的大利益与个人或集团的小利益发生冲突时, 孰轻孰重, 也是这些现代聚落内外所有公民应当自觉分清的。“历史文化街区”是《文保法》中的法律术语, 命名的条件是“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义”, 就是说两个条件必居其一:或者“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值”, 或者“保存文物特别丰富并且具有革命纪念意义”。这两个条件是“历史文化街区”命名的硬指标, 是所有被命名了的“历史文化街区”事前早已经具备了的特质, 这种特质决定了“历史文化街区”的性质是“文物”, 是“不可移动文物”中的一种类型。“保存文物”不够“丰富”、不“具有重大历史价值”、不“具有革命纪念意义”的“街区”, 不能够成为“历史文化街区”, 而只能称为“非历史文化街区”。“历史文化街区”既然是文物, 并且保存文物特别丰富;而“保护为主, 抢救第一”, 是目前我们所有的公民尤其是文物工作者, 对待所有类型的文物, 包括这种“不可移动文物”在内, 所应该而且必须采取的态度;我们首先必须考虑的就应该是抢救和保护, 以“历史文化”为这些现代聚落命名的目的本在于此, 而不应该拿着国家给文物工作者的俸禄, 以“保存——更新——延续”名目对文物进行彻底的破坏。

既然《文保法》已经阐明了“历史文化街区”的价值和意义 (由于保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义) , “历史文化街区”的认定已经有了法律依据, “历史文化街区”的命名过程本身就是法律程序的结果, 那么还有什么必要再来讨论“历史文化街区”的价值和意义呢?如前所述, 我们不得不再次讨论“历史文化街区的价值和意义”, 是因为仍然有少数人法律意识淡薄, 商品经济意识强烈, 无论“历史文化街区”还是“非历史文化街区”, 在他们眼中都是“商品”, 尽管所有权是社会公共的, 却可以通过种种乾坤挪移术转移到个人或小集团手中, 最终变成“商品房街区”;当这种种行径受到善良人们的质疑时, 他们只好不顾《文保法》已经阐明了的“历史文化街区”本质上作为 (不可移动) 文物的价值和意义, 自己另外编造出一套“历史街区和文物建筑”各自“本质完全不同”的价值和意义。我们知道, 那些“镇”、“区”、“村”、“街区”因自身保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义而获得命名之后, 居住在里面的居民们一直为居住在“历史文化名——镇、区、村、街区”以外的人们所羡慕甚至是景仰, 而他们自己也往往为此而自豪。但是另一方面我们也应该看到, 居住在这些因“历史文化”而得名的“城”、“镇”、“区”、“村”、“街区”里面的居民们, 也往往是社会地位比较低、经济实力比较弱、生活水平比较差的弱势群体。政府出面来提高他们的生活水平、改善他们的经济状况, 是在尽自身的责任和义务, 是功德无量的大好事。但是具体怎样才能提高他们的生活水平、改善他们的经济状况?在没有弄清楚居住在“历史文化街区”里面居民们的社会地位较低、经济实力较弱、生活水平较差——原因何在的情况下, 简单地把他们的问题归咎于“历史文化街区”的存在, 以为只要铲平“历史文化街区”, 再建造起钢筋混凝土的高楼大厦, 这些居民就会摆脱穷困, 看起来是一个最容易的推卸责任的办法, 实际上却是缘木求鱼, 完全不能实现。

其实如果我们反过来想一下, “历史文化街区”是居住在里面的居民们穷困的原因吗?换句话说, 他们的穷困是由“历史文化街区”造成的吗?不是。如果他们居住的“街区”没有以“历史文化”命名, 他们就会摆脱穷困吗?结论是显而易见的——不会。居住在“历史文化街区”里面居民们的社会地位较低、经济实力较弱、生活水平较差, 原因很多很复杂, 虽然在短时间内我们可能无法找到所有原因, 但可以肯定的是, “保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义”不是他们穷困的原因, 更不可能是他们穷困的主要原因。事情可能正好相反, 国内外无数的经验告诉我们, 如果能够抓住机遇、掌握契机, 居住在“历史文化街区”里面, 很可能成为由穷困转向富裕的得天独厚的条件。要解决他们的穷困问题, 首先要知道他们穷困的原因。以北京为例, “历史文化街区”里面的居民一般有两个来源, 一是解放前和解放初期的房东, 占现在人口的少数;二是历年入住的租房户, 占现在人口的多数。整个社会经济发展的低水平、社会财富分配上的不够均衡、人口的人为增加, 都是他们不能由穷困转向富裕的原因。他们中间有些人在“历史文化街区”被铲平、推倒之前, 已经陆续摆脱了穷困, 迁到了新的生活环境中去;有些人在“历史文化街区”被铲平、推倒之后, 仍然没有摆脱穷困。由此亦可见, 他们的穷困或者富裕, 与居住在什么样的“街区”里没有必然的联系。

遗憾的是, 近几年来, 在商品经济大潮的冲击下, 在物质利益的诱惑驱动下, 这些因“历史文化”而得“名”的“城”、“镇”、“区”、“村”、“街区”, 常常被某些人“量化分析”得只剩下经济价值, 解释得面目全非, 原因是在房地产开发商眼里, “非历史街区”是肥肉, “历史文化街区”更是肥肉, 因为后者往往更加接近古城中心, 光是后者的名声就可以卖上一个好价钱, 而某些人在这个问题上的观点恰好与房地产开发商一致。其中具有代表性并且特别具有欺骗性的说法是“要把保护文物古迹与保护历史街区区别开来”, 简而言之, 文物古迹可以“保护”, 而历史街区实际上不必“保护”。他们说“文物古迹是不可移动的文物, 包括建筑、遗址、墓葬、石刻等。它的根本属性是文物, 主要特征是个体性, 纪念性和观赏性。它是历史文化的载体, 与现代人的物质生活不发生直接的必然的联系。而历史街区包括古街区、古村落, 古集镇等, 它的根本属性是生活, 主要特征是群体性, 实用性和更新性。它是现实生活的场所, 与现代人的物质生活紧密联系。保护文物古迹的目标, 是尽量保存其历史的真实性, 尽可能延缓其变化更新的速度。而保护历史街区的目标, 是在改善其实用功能的前提下有所变化更新, 尽量使其历史要素得到保存延续。如果将两者混为一谈, 主观上把活动的街区变成凝固的文物, 客观上又不可能阻止翻新改建, 最后结果只能是适得其反。”

“历史街区和文物建筑有相似的一面, 但本质完全不同。文物建筑首先是纪念物, 而历史街区是生活场所。保护文物建筑可以乃至追求见物不见人, 见古不见今, 要以物为本, 直白地说, 保护的目标就是要让它‘死’, 最多‘半死不活’。而保护历史街区则既要见物更要见人, 既要见古更要见今, 要以人为本, 直白地说, 保护的目标就是让它‘活’, 让它活得更潇洒, 更有性格。历史街区的灵魂是历史文化的定性和文化的延续性, 而不是文物的定性和文物的凝固性。之所以把历史街区称为‘历史文化街区’而不是‘古老建筑街区’或‘古老生活街区’, 就是承认它首先是一处现代人生活的场所, 只不过这个场所中包涵着深厚的或比较深厚的历史沉淀, 保存有比较多的历史遗迹和历史风貌。”

这里面有三处“根本性”的错误:一是似乎一般人都缺少常识, 不具备区别“文物古迹”与“历史街区”的能力, “将两者混为一谈”, “主观上和客观上”都“硬要”做一些别有用心的人编造出来的麻烦事, 于是警告人们“最后结果只能是适得其反”, 不要拿鸡蛋往石头上碰, 如果一意孤行, 就会在商品经济大潮里碰得头破血流;二是把文物古迹与历史街区对立起来, 提出文物古迹与“历史街区”各自有着完全不同的“根本属性”, 即所谓文物古迹的“根本属性是文物, 主要特征是个体性, 纪念性和观赏性。”而历史街区的“根本属性是生活, 主要特征是群体性, 实用性和更新性”;第三是虽然打着“保护”的幌子, 却宣扬“保护”的“前提”是“改善其实用功能”, 由此而似乎必然地推论到“有所变化更新”, 于是推论出“保护”就是“改善、更新”, “保护”与“改善、更新”变成了同义词。

这种观点的第一处错误, 是以为普通老百姓关心爱护全民族共同文化遗产, 表面上看是由于不知道文物古迹与历史街区“根本属性的不同”, 本质上却是由于不知其中利害的缘故;于是警告那些无知百姓, 谁要是“主观上和客观上”都“硬要”关心爱护全民族共同文化遗产, “最后结果只能是适得其反”。我们认为, 对于全民族共同文化遗产的态度, 说到底是一个道德良心问题, 百姓心里自有一杆秤, 是精神而不是物质的秤, 警告与威胁都不能将这杆秤消灭。

第二处错误是完全无视《文保法》关于文物古迹与历史街区的“根本属性”都是“文物”、没有本质区别的原则性规定, 任意曲解“历史文化街区”的含义。因此, 面对如此“专家”, 我们不得不先来讨论几个常识。所谓“文物古迹”, 可以有两种解释:一是“文物”和“古迹”, “文物”是所有具有历史、科学、艺术价值的历史遗留物, “古迹”大概是指具有文物性质的历史遗迹, 既包括现存的文物建筑, 也包括现已不存的文物建筑的遗迹;二是专门指具有“文物”性质的“古迹”。可见所谓“文物古迹”所指非常宽泛, 是一个不规范的用语, 大约相当于《文保法》第二章中的“文物”。而“历史街区”的全称应当是“历史文化街区”, 在《文保法》第二章第十四条中有如下明确的定义:“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的城镇、街道、村庄, 由省、自治区、直辖市人民政府核定公布为历史文化街区、村镇, 并报国务院备案。”由于“文物古迹”连极少数“专家”都认为应该“尽量保存其历史的真实性, 尽可能延缓其变化更新的速度”, 其“根本属性”姑且可以不论;而说到“历史街区”的“根本属性是生活, 主要特征是群体性, 实用性和更新性”, 则确实是连基本的事实都不顾了。如果按照这位“专家”的观点, “历史街区的根本属性是生活”, 我们要问:“非历史街区”的“根本属性”又是什么?根据常识, “非历史街区”的“根本属性”只能是生活, 那么“历史街区”与“非历史街区”的“根本区别”也就根本不存在了。通过如此论证, “历史街区”与“文物古迹”原来已经存在、妇孺皆知的一般与个别、泛指与特指、“文物”与“不可移动文物”之间仅仅局限于数量的区别, 被编造为“根本属性是文物”与“根本属性是生活”的本质性区别;文物古迹这种一般性“文物”的“根本属性”与“历史文化街区”这种“不可移动文物”的“根本属性”, 本来同样都是“文物”, 却被人为地区别开来。“历史街区”与“非历史街区”之间“根本属性”的明显、巨大、本质的区别, 终于被人以高超的手段掩盖掉, 二者被巧妙地合并为一种事物, 被稀里糊涂地混为一谈。如果“历史文化街区”与“非历史街区”有着共同的“根本属性”, 那么把那些保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义的街道, 从那些“非历史街区”中鉴别出来, 核定公布为“历史文化街区”, 还有什么意义?所以即使不是什么“专家”, 也完全可以看出“文物古迹”与“历史街区”本质上的相同或者相似, 即使“将两者混为一谈”, 也是因为看到了二者共同的“根本属性”, 算不了什么错误, 反倒是表现了对全社会、全民族共同文化遗产的认知与关爱, 与那些只知道用全社会、全民族共同的文化遗产去换取私利的奸商, 其境界不啻天壤!

当然, “历史文化街区”与一般“文物”还是有一点表面区别的, 那就是“历史文化街区”由于“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命纪念意义”, 经过了“由省、自治区、直辖市人民政府核定公布, 并报国务院备案”的法定程序, 成为受国家法律保护的文物;而一般“文物”既包括那些经过了法定程序、受国家法律保护的文物, 也包括那些没有经过法定程序、尚未受国家法律保护的文物。所以“保护文物”是一个比较宽泛的概念, 既要保护那些经过法定程序确认的文物, 也要保护那些没有经过法定程序确认的文物;而“保护历史文化街区”则是一个严格限定的概念, 对这种经过法定程序确认的文物, 就是要不折不扣地保护, 任何篡改、曲解、增删, 都是违背《文保法》精神的。如果“历史文化街区”中的“历史文化”内涵都被改造、蚕食一空, 所谓“历史文化街区”已经成为有名无实的躯壳, 评定和保留“历史文化街区”的空名还有什么意义?

第三处错误是打着“保护”的幌子, 把“保护”偷换为“改善、更新”。这篇文章的作者说“保护历史街区则既要见物更要见人, 既要见古更要见今, 要以人为本, 直白地说, 保护的目标就是让它“活”, 让它活得更潇洒, 更有性格。”这里“历史文化街区”被改造成“历史街区”, 为什么?因为作者也知道, “文化”是现在的热门话题, 不能抛弃;“历史”是“过去的事情”, 是“无用之物”的代名词;要毁掉“文化街区”, 可能会引起众怒;而毁掉“历史街区”, 就可能说服一些非专业人士。“既要见物更要见人”的说法完全歪曲了人民政府命名“历史文化街区”的初衷, 即保护其中保存特别丰富的文物, 保护其中的重大历史价值, 或者宣传其革命纪念意义;把“见人”放到“见物”的前面, 把“见今”放到“见古”的前面, 把“历史文化街区”混同于一般“街区”。既然是以“见人”为主, 还有什么必要“保护”“文物”?既然是以“见今”为主, 还有什么必要“保护”“历史”?按照这种理论, “历史文化街区”的主要功能是“见人”、“见今”, 只剩下一个“街区”, “历史文化”化作子虚乌有, 还有什么必要提起“保护”二字?于是把“保护”偷换为“改善、更新”, 也就顺理成章了。

我们知道, 所谓“文物”, 是指所有具有历史、科学、艺术价值的历史遗留物。其中属于国家的一部分, 由国家委托专业部门或专家, 通过相关的法律程序, 认定为文物;属于私人的一部分, 由专业部门或专家, 通过相关的法律程序, 认定为文物;此外总还有相当大的一部分, 还没有经过相关的法律程序, 还没有被认定为文物。这就是我们面对的文物鉴识工作的现实, 而其中特别应该引起我们关注的, 正是那些还没有被认定为文物的具有历史、科学、艺术价值的历史遗留物, 其中属于国家的已经通过相关法律程序认定为文物的, 应该称为“法定文物”;属于私人的已经通过相关法律程序认定为文物的, 应该称为“私有文物”;此外还有很多具有历史、科学、艺术价值的历史遗留物, 无论是属于国家还是属于私人, 还没有经过相关的法律程序, 还没有被认定为文物的, 应该称为“准文物”。“历史文化街区”是“法定文物”, 是全社会、全民族共同的文化遗产, 说“保护”就是因为有人企图用这些共有的文化遗产换取少数人的私利, 保护, 没有什么可商量的, 没有什么可探讨的, 寻找任何借口去“更新、改善”其“根本属性”, 都是违法行为。

此外还有一个“准文物”问题。对于那些还没有经过相关的法律程序, 还没有被认定为“文物”、但是很明显或者公认具有一定的历史、科学、艺术价值的历史遗留物, 根据其所属关系的不同, 目前社会上流行着两种截然相反的态度。如果是属于私人的, 大都会得到最好的保护, 得到尽快升格为“文物”的待遇, 绝不会有人去毁坏;如果是属于国家的, 尤其是在各种建筑工地上发现的, 往往被迅速毁坏或者哄抢, 总有些人想着将其“变现”。像“历史文化街区”这样正宗的文物, 被某些人“误”认为非文物, 连“准文物”的身份都混不到, 的确是个悲剧, 说明即使在社会飞速发展的今天, 也总有落后阴暗的角落存在。

无论是“历史文化名城”, 还是“历史文化名镇”、“历史文化名区”、“历史文化名村”、“历史文化街区”, 它们的核心内容都是“历史文化”。其实, 作为世界上的四大文明古国之一, “历史文化”在我们古老的国度里从来就不难找到, 文明古国并不缺少“化”的客观存在;即使在现代化程度最高、经济最为发达、文物古迹破坏得最为彻底的地区, 至今也往往还是能够看到些许残留。“历史文化街区”是“历史文化名城”的一部分, 是“历史文化名城”的次一级概念。“历史文化街区”出现的原因何在?其实就在我们身边, 有大量的实例告诉我们, 对于一般的人来说, 在社会矛盾比较剧烈的年代, 生存和安全是第一位的问题, “历史文化”之类的东西不能直接转化为物质财富, 人们对于它的存在必然视而不见;就在大约解决温饱问题的同时, “文化”这个古老的概念往往会悄然进入他的生活。简单地讲, 人的需求指导着人的生活, 人的需求存在着不同的层级, 人的生活也就有了不同的层级, 先求温饱, 再求发展。这是一个规律, 今天已经得到越来越多的人的认同。所以, 对文化的追求, 就是温饱和发展之间的分水岭、试金石。一个赤贫的农民, 或者是一个不名一文的流氓无产者 (当然也包括少数文化上的流氓无产者) , 终日为衣食谋之不暇, “历史文化街区”对他当然不会有什么“价值和意义”。一个社会也是一样, 赤贫的社会, 也一定是终日为衣食谋之不暇, 当然无暇东顾什么“历史文化街区的价值和意义”。所以我们说, “历史文化街区”之进入我们的社会生活, 一方面是可喜的, 说明我们这个社会已经有了一些长足的进步, 已经有很多人认识到“历史文化街区”对于国家民族生存发展的长远“价值和意义”;另一方面是可忧的, 也就是要看到, 我们这个社会的进步仍然是非常初期、原始的, 仍然有那么一些人时时刻刻在惦记着“街区”的物质功能和变现价值, 惦记着如何消灭“历史文化街区”中的“历史文化”, 使之变成单纯的“街区”。面对这样的客观现实, 决不能有太多的自满与乐观。

为什么要“保护”历史文化遗产?因为在时间的长河里, 历史文化遗产既有自然损坏, 更有人为的破坏, 而人为的破坏最为严重;而从整个社会的利益出发去考虑, 就应该尽可能延长历史文化遗产的寿命。为什么要尽可能延长历史文化遗产的寿命?因为历史文化遗产是我们自省、自我观照的基本材料。人与动物的最本质区别就是, 人是能够反思、自省、能够自我观照的动物, 而动物则不然。实际上我们每一个人都生活在自己的传统中, 虽然现在使用的语言, 与两代以前使用的语言已经有很大区别, 但是其中绝大部分仍然是传统的成分。反思、自省、自我观照, 会给人带来两种好处, 一是审美享受, 二是为下一步的决策提供依据。这两种好处是人生中必不可少的, 无论是个人还是社会, 没有审美享受, 生活就没有动力, 就达不到“人”的层次高度;没有正确的决策, 就会处处碰壁、寸步难行, 甚至会导致灾难。怎样才能做出正确的决策?前提是正确认识自己, 从自己的客观现实出发。不能正确认识自己, 不从自己的客观现实出发, 就等于想拔着自己的头发上天, 必然摔得头破血流。怎样才能正确认识自己、从自己的客观现实出发?通过反思、自省、自我观照, 而反思、自省、自我观照的基本材料, 就是我们自己的传统, 自己的历史文化遗产。向后看的目的是向前看。从某种意义上讲, 向后看与向前看是成正比的, 向后看得远, 也就是对自己认识深刻, 才能向前看得更远, 才能做出更加准确的决策。向前看不远是目光短浅、鼠目寸光;向后看不远同样是目光短浅、鼠目寸光。没有过去、没有历史的暴发户或者流氓无产者, 只会逞一时之能, 不可能持续发展。这也正是党中央加强精神文明建设、实施“夏商周断代工程”的深意所在, 我们应当细心地领会体察才是。

历史文化名城

3.记住回家的路 篇三

所须防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。

我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。所以，具有追求内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。

如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨對一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会和诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

思 辨

追求卓越，实现自我价值是人的天性，但人是有思想，有寄托的情感动物。当一个人满足基本需求之后，自然会寻求某种体现自己更大价值的寄托，这就是回家的路。

在物质世界我们真的不缺什么，在外拼搏，家是我们的精神图腾，有了回家的路，人生也就插上了生命的翅膀，像一只晨出晚归的鸟，只要心里还留有暖巢，回归也就成了一个宿命，一种减轻苦闷的方式，一种快乐和幸福的浓缩！

4.回家的路 篇四

儿子三岁那年，有一次我和爱人领着他去散步，从南内环青龙电脑城附近一向走到体育馆，就应有两公里的路程，一回头，发现儿子不见了，然后，我俩像疯子一样在那条路上找他，来来回回不知道走了多少次，我爱人的一只鞋都不知道什么时候走掉的，始终没有找见他。飘过家门口，我爱人继续去找，我准备回家拿儿子的照片去派出所找警察帮忙。跑步上楼，在家门口，儿子坐在那里。

我破涕为笑：还好，他能找见回家的路。

儿子上幼儿园，我只是在他刚去时接送过他几次，他说，不用接送他了，他自我能找见路。从那以后，在去幼儿园和回家的路上，在熙熙攘攘的接送孩子的家长中，儿子一个人走着路，从来没有一次误了回家。

儿子上三年级的时候，发生过一次事故，放学回家路上，摔伤了手腕，我赶过去时，他左手托着右手，右手手腕骨折，必须疼痛难忍。他只是不到10岁的孩子，竟然没有哭出来，我看见他眼里泪水在打转，鼻子一酸，我的泪水先出来了。去医院做手术，要进手术室时，我爱人忍不住了，哭出声来，他从推车上爬起来安慰我爱人：哭什么?没事。

这件事，我经常很自豪地讲给别人听。

一年又一年，儿子长大了，一米78的身子，一头乌发，一张英俊的脸。每次和他相跟出去，我总有一种成就感：我竟然养大这么一个小伙子!儿子上高中在外地，上大学虽然在同一座城市，但回家的次数也少了很多，回家少，和他的交流也少了。大学毕业，我问他有什么打算，他说没什么打算。好多次，我试着和他交流，他总是在敷衍我，回答我一般不超过三个字：好的，知道，不清楚，没想法，哦，是吗······：

我一向在想，是我的方法不对，还是正因代沟?

善良一向是儿子的优秀品质。在路上，遇见乞讨者，儿子总要给一元两元的，在学校，和同学发生争执，吃亏的老是他，有两次，正因借手机给别人被骗，还有一次把新买的自开车借给人家骑，再也没有要回来。

儿子钟爱音乐，经常听流行歌曲，因此，就应是个乐观的人;上学的时候，儿子的作文一向很好，多次被作为范文展出，我看到儿子写的几篇文章，语言很美，构思独特，文章写的好的人就应很有品味;偶然听别人说过，儿子此刻的想法很多，比如想开店，想旅游，想考古，想租赁一家停车场，我觉得这些想法都不错，人生在世，总要有一份维持生活的工作，有一项保障生存的技能，而且，有想法的人，就应都有追求。

我期望他生活里经常有音乐，有歌声，乐观向上。

我期望他能像自我写过的文章一样有品味，有品质。

我期望他正确选取自我的人生，做个有追求的人。

我期望他能坚持三年级时的坚强，持续从小到大的善良，也能像三岁时找见回家的路。

5.回家的路随笔 篇五

“快了，快了，真的快了。”他心里念着。坐在通往火车站的汽车上，目睹着这一切。半年前大学毕业的他，对于这荒凉喧腾的城市，实在是一场漫长无际的噩梦。从早到晚趑趄在人挤人的道路上、公车上、地铁上。日日夜夜听见尖锐心寒的喇叭声。斑马线上，红灯停，绿灯也停。频繁地遇见车撞人、车撞车事件。没有一天可以是轻松畅达的。心如此，交通也如此。这地方，消弥了他所有梦想，他必须回家，那个温情的小城。

下了公车，提着笨重的行李箱，急切地驶向入口。看着车票，嘴角忽然弯弯上扬。坐上这班车，抵达另一个小城，再转车，就真的到家了。家，一想到家，他浑身热血沸腾。

上了火车，夜色已晚。在这站满人的火车上，他坐在行李箱上，抱着背包，希冀着那个小城有一点似他的故乡，这就是老天这半年来给予他最贴心的关切和恩赐了。不知不觉，他梦见家了！

晨光熹微，太阳公公使劲地挣脱被子，等不及地亮相在天空上。很快地，金灿灿的光线充盈在大地上，催促着苏醒，洒满活力。

他睁开惺忪的睡眼，讶然地望着窗外，顿时，心里某种温暖的乐符，吟唱着一首交响曲，使他的凝望更加持久。这种感觉，很陌生，但很亲切，像什么？他糊涂了。

又急切地打开手机，喜悦的浪花，折射出他心海的壮丽！

下车了。眼睛不停地回转观察四周。人很少，稀稀拉拉，但一点也不影响这空气的温度和味道，反而暖和得多，甜美得多。走出车站，他呆了，一恍惚，眼前叠印出故乡的影子。

他的心里又多了一种色彩，是欢欣，是期待。他的手在发抖，但这不是害怕，他的眉毛紧锁着，但这不是忧虑。道路上，行人、汽车次序井然地走在自己的位置上。红灯停，绿灯放行，汽车、路人很乖巧地执行。汽车速度的稳当节奏让人悦目，斑马线上的行人轻松自在地抵达对面。没有杂音，只有声音，欢笑的声音。他又糊涂了。

6.回家的路作文 篇六

熟悉的路，熟悉的味道却不再有熟悉的人。离家几年回不去的是曾经青春年少的痴狂，回不去的是那双坚实的臂膀已显得笨拙，回不去的是那群儿时一起嘻嘻哈哈的伙伴已经各奔东西。似乎故乡的路越来越远，回去的梦越来越模糊。回去的路已不再有那熟悉的面孔。

回去的路，遇到的人似乎也已不认识这个外来的人，我是喜是悲。回家成为了我们的期希和恐惧，期待去看看那双鬓斑白的父母，他们是否安康;期待那多年未见的人能出现，期待那个曾经向你许诺的人还能在相似的路口等着你的归来。害怕的是回去看到的是父母那衰老的容颜;恐惧的是此次回去又是一个人，父母眼里的失望;恐惧的是回去我身无所有，物是人非。

自离家的那天，由故乡的主人变为了客人。不再有年少时因为偷懒而被斥责的声音;不再有因为贪睡而被从被子里揪出来的尴尬;不再有儿时那群为了捉鱼不顾寒风冻水的伙伴;不再有一起上学一起做点小坏事的人;不再有那个有好吃好玩的要一起玩一起吃的姐，不再有的太多太多，回不去的太多天多。

那些年说过非自己不娶，非自己不嫁的人已在一年年的等待中成为别人的新娘、新郎。那些年过不去的坎，也已是大道开阔或是荆棘丛生。

回家的路越来越近，思绪却越来越烦乱。窗外划过那些熟悉的街道，那些熟悉的路口，却不在有熟悉的人。

妹妹的孩子已经两岁了，可我她都没有见过。偶尔也只是在电话的那头听见点声音，不知道在孩子的眼里是否也把我当做外人来看待。那些年和自己一起放过牛的人，也已经在自己无法抽身的时候结婚啦，那个以为自己很好的人也已在岁月的催促中和别人结了婚。

7.找到回家的路 篇七

爸妈结婚时，婚宴只有一桌，嫁妆就一对耳环，我妈还弄丢了一只。有一天，爸发现家里的挂钟上有层质地极好的包银，突发奇想，撬下来熔成块，亲手打。他打的那对耳环，就是俩大圆圈，我妈戴了整整20年。

那时候，我住在一个老楼的套间，37平方米，6楼。有时候，我玩得太晚，上楼前，会先朝6楼的窗户大喊兩声“妈”。见我妈探出头来摆手，我才敢冲进黑漆的楼道，一进去就能听到渺远的回音：到几楼啦？二楼！现在到几楼啦？四楼！四楼上五楼的转弯处，台阶上已可见光。

过了几年，我爸去南方闯荡，再回家已是两年后。他回家那天，除了我妈，没人知道他被朋友骗光了钱。我只记得出租车停到家门口，我跟我妈下楼迎接，我爸一把抱住了她。我妈只说了一句：“还能找到家就行。”

我爸自幼混社会，光身上的伤口就缝了上百针。后来，他做生意失败，家里的积蓄全被骗光，但这个家并未因此崩坏，我妈将更多的注意力转移到我身上，一切平静地度过了。只是我妈的耳环一直没换过。

我到青春期后，跟爸的话更少了，除了周末要生活费，平日住校连个电话也不打。转眼大三，他被查出癌症晚期，只剩两个月。我办了休学回家，专心陪他走完最后的日子。

他在医院的头一个月，我们昼夜不停地说话，多过之前20年的总和。后一个月，他时睡时醒，身体也无法再自由行动，总对我说：“我要回家。这里的墙太白了，我不喜欢。”

他在家过了最后一个春节。年初三，他陷入昏迷，无意识地呼喊，频率最高的一句是：“放我回家。”年初五晚上，他平静地走了。

送葬时，万事由我妈的老友安排。火化前，我问：“为什么他总嚷着回家？”老友说：“想家。”我问：“以后再搬家，不会迷路吗？”老友说：“留件最熟悉的东西给他，就能找到。”

大家都沉默了。20年，最熟悉的还能剩什么。我妈静静地摘下耳朵上那对大圆圈，交到我手上。我把两只耳环放进他的两只手掌，攥紧。一个人推他进了火化间，谁都没看到我哭。

多年来，每一次不知该去哪里，我都不由自主地走回最初的那栋楼。楼道太黑了，我不敢上去，就在楼道口坐下，好像听见回音：到几楼啦？

去年有一天，我收到一笔稿费，心想买点什么带回去呢？买对耳环吧。

（东方摘自《意林·原创版》2016年1期）

8.回家的路作文 篇八

可是今年正当我们绷紧神经准备迎接颠簸时，却什么也没有发生。爸爸喜出望外的叫起来：“这‘烂摊子’终于修好了!”我惊奇地向车窗外望去，虽然还是弯曲的盘山公路，却不是黄土路了，而是一条平坦、宽阔的水泥路，一直延伸到村口。

刚到爷爷家，就接到大姨的电话，她一个劲儿地邀请我们去她家玩：“快过来吧，现在路修好了，开车过来很方便的。”我心里呵呵一笑：“路虽然修好了，可是去你家要经过几个喧闹的集镇，到时候各式商贩，各种车辆，有时能从上午堵到下午，够呛!”我只是心里默默想想，不敢在电话里说。

第二天，我们去了大姨家，虽然一路柏油马路，但是快到第一个集镇的时候，我的心又提了起来，暗想：“今天又得堵到什么时候?”这时导航却传来清晰的提示音：“前方路口直行。”什么情况?不应该是左拐进集镇吗?爸爸虽然纳闷，但是听导航的直行了。路越开越宽，没有以前的拥堵状况。老爸又乐了：“这是新修的路，不经过集镇了，我们不用挨堵了。”原来，集镇外都修了这样的路，叫“外环线”，方便大家开车远行，避免了以前经过集镇的拥堵，方便极了。

爸爸感慨地对我说：“你啊，是赶上好时候了。我小时候去县城上高中，是骑自行车，几十公里的山路啊，要大半天时间。山路崎岖，尘土飞扬，到了学校又脏又累。后来，等你出生了，我们买了汽车，可是这里没有好的路，每次回老家，你在车上被颠簸的又吐又哭，我们看着心疼不已。现在好了，这里不仅修了高速公路，连村里到县城的路也修宽修平了，以后我们回来更方便了。”

9.过年回家的路（范文模版） 篇九

2013年1月30日

今天是今年在学校的最后一天，同样也是今年最激动的一天。因为今天晚上就要坐上回家的火车了。

不光光是我们学生，无论是什么人，无论身在何处，每逢春节，家都是游子心中最真的期盼。“年”的脚步越来越近了，我们思想的情愫也越来越浓了，归家的脚步越来紧。

晚上车站的候车厅已经是人满为患，尽管已经晚上十点多了但仍有人赶往车站准备回家。他们都有一个共同的目的地，那就是家。虽然旅途劳累，行程又长，但一想到马上就可以看到父母家人，还能在家舒舒服服的在家过年，其实这些就不算什么了。

10.文言，我们回家的路 篇十

关键词：农村初中；七年级；文言文现状；策略

一、问题调查与分析

农村初中七年级的学生文言文学得怎么样？他们是否喜欢文言文？这是我们每个初中语文教学工作者都非常关心的问题。一个学生文言文阅读水平的高低直接影响着语文阅读的整体水平。

（一）问题调查

七年级学生作为初中段起始年级，刚从小学毕业。小学课文中几乎没有什么文言文，到了初中才开始接触和学习文言文，面对这种相对来说晦涩难懂的词句，学生会在接受程度、兴趣学习上产生很大的差异，有的学生甚至会产生一种排斥感和厌恶感。

为了了解目前农村初中七年级学生对文言文的学习状况，笔者设计了相关调查问题，对350名学生（其中女生182人）进行了抽样调查。

【调查问题】

1.你什么时候开始接触和学习文言文的？

A.幼儿园 B.小学 C.初中

2.你喜欢读文言文的课文吗？

A.喜欢 B.不喜欢

3.你觉得学习文言文最大的问题是什么？（可多选）

A.句子读不懂，不理解。B.年代太久远，不了解背景。

C.很多字不认识，有些字读音和今天不一样。

D.以前从没学习过，学习上感到有压力。

4.在平时你是如何进行文言文学习的？

A.把老师课堂讲的字词翻译全都记下来。

B.就是读几遍，课文学完就不管了。

C.借助课外辅导书，在老师的讲的基础上，进行理解，并把课文背诵下来。

D.老师上与不上一个样，我都不懂。

5.除了课内所学的文言文，你会坚持阅读课外文言文的书籍吗？

A.会 B.偶尔会 C.不会

【调查结果】

（1）90%的学生在初中以前没有接触过文言文，只有8%的学生在小学里背诵过一些国学书籍文章，还有2%的学生在幼儿时期开始背诵国学相关书籍。

（2）85%的学生觉得不喜欢文言文，对文言文一点也不感兴趣。

（3）有80%的学生觉得学习文言文最大的困难是读不懂句子意思，那些“之乎者也”之类的词语在不同的句子中有不同的意思，也根本理解不了。这些“一词多义”“古今异义”“通假字”“词类活用”等等一些常见文言字词用法，他们根本无法理解和接受。

（4）平时是如何学习文言文的，75%的学生选择A，表示都是被动的接受。老师在课堂上讲解，把翻译记录下来，如果是先自学的，就根据课外辅导资料进行摘录句子翻译。如果是要求背诵的，就死记硬背地把它背下来。

（5）对于会坚持阅读课外文言文，有87%的学生表示不会去阅读。

（二）问题分析

1.农村初中学生受家庭、社会及学校因素的影响，在上初中之前几乎很少接触文言文。在农村，家长由于文化程度普遍不高，有的家长长年外出打工，因此，很少有家长会让孩子去诵读一些国学经典或坚持让孩子诵读经典。

2.在农村中，现在的一些家里的家谱、村里的宗祠或文物古迹都消失殆尽，孩子在平时生活中很难有机会接触到文言文。

3.进入初中以后开始学习文言文，他们从心理上都感到陌生、害怕和恐惧。犹如一堵厚厚的墙挡在前面，因此，就对文言文产生了一定的排斥感，甚至是厌恶学习文言文。在这样没有基础、没有学习氛围、思想上又处于被动的状况下学习文言文，难度可想而知。

4.在课堂中，一些教师的文言文教学采用满堂灌的形式，学生被动接受，缺少文言文的学习动力和兴趣。

二、农村初中七年级学生文言文学习策略

（一）努力創设良好学习环境

1.发挥家长学校作用，创造温馨的家庭文言文学习环境

家庭是孩子成长的最主要和最重要的场所。一个家庭学习环境和学习氛围的好坏将直接影响学生的学习情绪、学习动力及学习成绩的波动。如何创设一个有利于孩子成长的家庭教育环境呢？苏霍姆林斯基指出：没有书籍、没有一些藏书的家庭，往好处说，对学校教育没有任何帮助，而往坏处说，这样的家庭环境会使儿童变得头脑迟钝，会限制儿童的智力发展，而学校不得不花费巨大的努力去补偿家庭智力兴趣的这种缺陷。因此，要借助家长学校作用，通过家长会、家访等形式，告诉家长家里应有一些书籍或有一些藏书，要多陪孩子一起阅读。特别是一些经典的著作，例如《诗经》《唐诗三百首》《古文观止》等，学校可以要求家长买书给孩子看，最好是能陪着孩子一起看。让孩子能静下心来读书，父母的一起陪伴阅读是最好的方法。而要让孩子学会文言文，提高文言文的阅读水平，多读文言书籍是必不可少的。

在父母的监督和陪伴下让孩子去读去看相关文言书籍，形成一个良好的读书环境和氛围，学生就有了学习文言文的习惯和兴趣。

2.利用社会现有资源，营造良好的社会文言文学习氛围

中华文化，上下五千年，博大精深，而文化精髓部分都是以文言形式出现的。随着社会不断发展和进步，许多地方的文化古迹已不见踪影。整个社会文化环境对学生有着重大的影响。因此，营造一种良好的社会文言学习氛围，对学生文言水平提升有相当的促进作用。要发动学生进行社会实践活动，充分利用农村资源，到自己所在的村里去寻找和发现古代名人和文化古迹。有的村在古桥的石头上有一些古文字记载，有的村里会有一些古碑，上面会有一些古代人和事的记载。有些村还保留有祠堂，里面有宗族的族谱。把这些古文字记录下来编成小册子，既能了解村里的历史文化，又能提高自己的文言水平，可谓是一举两得。

3.加强校园文化建设，打造精致的校园文言文学习环境和氛围

学校是学生学习的主要场所。要打造校园精品文化，主要还是要依靠古文化的力量，要着力宣扬我国古代先哲如孔子、孟子、老子等的思想文化。例如，可以把《论语》中的有关学习态度、学习方法、个人修养等句子做成宣传牌悬挂在校园醒目的地方，既能时刻提醒学生的行为习惯，又能潜移默化地提高学生的文言水平。

学校要组织学生进行一些国学知识学习、培训和比赛。比如，利用课余时间组织学生背诵《弟子规》《三字经》等，可以组织学生进行背诵比赛，也可以请一些有国学研究的专家教师给学生上上课，讲讲国学知识。

这样既形成了育人的氛围，也能让学生从中学到更多的文言知识。

（二）构建优质高效的文言文学习课堂

充分利用一些农村资源，给学生在外围营造良好的文言文学习氛围，课堂就是学生学习文言文的主阵地。如何打造优质高效的文言文学习课堂，为学生的终身阅读奠定一个良好的基础，是我们每位初中语文教师应致力研究的問题。

1.激发学生的学习兴趣，掌握一些必要的文学常识

七年级学生刚开始学习文言文，教材中所选的文章也都是一些较浅易的文言文。农村初中学生初次接触这些文言文会感到陌生和好奇。这时就需要教师在课堂中激发学生学习文言的兴趣。教材中所选的基本都是名篇精品，教师课前可以要求学生去搜集整理与之相关的作者资料或与课文相关的一些材料故事。如，学习纪昀的《河中石兽》，纪昀这一人物已在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中展现过，不少学生也看过，对这一人物并不陌生。可以要求学生说一说有关纪晓岚的故事。利用课文下的注释：纪昀，名昀，字晓岚，他住的房子叫草堂，因此，他的一本著作叫《阅微草堂笔记》。这是一本以笔记形式写成的志怪小说，以记述狐鬼故事、奇特见闻为主。教师也可以利用多媒体播放电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里的一些片段内容，学生是非常感兴趣的。

再比如，学习《咏雪》这篇课文时，里面提到了许多名人，如东晋有名的才女谢道韫，王羲之的二儿子王凝之。让学生去搜集这些人的故事资料到课堂中来讲一讲，学生的兴趣会大为激发。

通过讲故事、搜集相关资料等形式，学生既可了解相关文史知识，又能掌握好文学常识。这为农村初中七年级学生初学文言文奠定了坚实的基础。

2.朗读背诵是文言文学习中最重要的手段

朗读背诵是语文教学的重要手段，尤其是学习文言文。学生通过不断地朗读背诵，一方面可以培养学生的文言语感，另一方面可以不断积累文言文词句。初学文言文时，教师可以先示范朗读，然后一句一句教读，学生跟读。这样首先可以让学生分清字词的读音，尤其是一些通假字；其次可以让学生感受句子的停顿，有助于学生正解理解句意。接下让学生自由朗读，读通顺，读流畅。教师指名学生朗读，让其他学生适当点评，学生齐读课文。通过这样一些形式的朗读，学生基本上对文章熟悉了，像简短一些的文言文如《咏雪》《虽有嘉肴》等课文有的也基本上能当堂成诵了。

3.以小组合作的形式解决文言疑难问题

在学生熟读课文的基础上理解疏通文意是学习文言文的重点。要解决文言疑难问题，最有效的方法是让学生自主学习，借助小组合作学习这一课堂模式，先让学生自己参照书下注释，边读边对照注释翻译，遇到问题及时做标记。后分小组讨论：把自己的疑难问题拿到小组内讨论解决。小组讨论不能解决的问题再提出来，全体学生讨论或教师课堂讲解指导。这样通过自主学习—合作讨论—师生共解的小组合作学习模式，学生基本上能解决学习中的疑难问题。文言文学起来也会变得轻松很多。

4.以课堂检测形式，积累和巩固文言字词

在学生都觉得没有问题的情况下，文意都能疏通的情况下，教师可以出示文中一些重点文言词句，利用课堂十分钟左右的时间适当组织课堂检测。检测手段可以灵活多样，例如“以师考生”“以生考生”等等。通过检测就可以进一步了解学生对文言文的掌握情况，以便教师更好地开展文言文教学。

文言文一直以来为学生所怕，尤其是农村学生。很多学生因此而“谈文言色变”。有些学生产生畏难情绪，不愿意学，有些学生甚至因此而弃学了。但文言文我们又必须得学。特级教师韩军老师说过：“没有文言，我们找不到回家的路。”因此，教师肩上担子和压力是非常大的，作为教师要善于了解学生，善于引导学生，善于激发学生，做学生文言文学习的引路人、指导者。只要我们充分利用好一些农村特有的资源，给学生创设一个良好的学习环境，让我们农村的孩子，在初中初学文言文的时候，就能爱上文言文，学好文言文，并从中汲取行文写作的、思辨哲理的、思想文化等方面的营养，为学生的终身发展奠定坚实的基础。

参考文献：

[1]章熊等.中学生言语技能训练[M].北京人民教育出版社，2005.

[2]杜有围.让文言文教学焕发生命活力[M].教育导刊，2006-06.

[3]黄群英.努力探索文言文教学的有效形式[J].福建教育学院学报，2006（11）.

[4]方巧英.初中文言文教学应该做到激发兴趣入手 重在捶实基础[J].江苏教育，1986（7）.

11.《记得回家的路》阅读答案 篇十一

2.(3分)阐述常见的生活现象，为下文的议论作引子(引发下文的议论);用通俗生动的生活事例类比下文的说理，进而解释标题“记住回家路”的含义(使下文深奥的道理变得通俗易懂。)(两点，答出一点得2分，答出两点得3分。)

3.(2分)(1)迷路能记起回住处的路线，会感到踏实。(2)顺应自己的天性，找到真正喜欢做的事，最适合自己的领域。(意对即可，每小题1分。)

4.(3分)这句话用比喻论证的方法，把“坚实的自我”形象地比作“精神的密友”，这个“密友”的“分享”和“倾听”，能使人注重内心的生活，得到内心的宁静。这样的论述，生动阐述了“坚实的自我”的必要性和重要性。(意对即可，加点处为得分点)

12.回家的路散文欣赏 篇十二

我一直弄不清我们是如何走到一块的。我们从后山那条陡峭的小道摸索着走下来，到了屋后边的渠道上。

我发现前面有两个熟悉的身影，但分辨不出他们是谁，此时夜幕降临，但我想我一定认识他们。于是我故意加大了说话声，

希望引起他们的注意。可他们象一对受惊的鸭子，扑腾扑腾便消失不见。他们的消失提醒我可能认错了人。

我决定不直接回家，带着她在这条环形渠道上散步，我向她讲解这里的一草一木，因为这是生我养我的.地方，我讲得很动情。

她沉浸在我讲述的世界里，露出少有的文静，一扫往日的活泼好动。

正当我们准备回家时，妹妹突然跑过来把我拽在一旁说：我早看到你带一个女孩子在渠道上耍，你就没发觉后面一直跟着一个不三不四的人。她甚至怀疑我旁边这个女孩是不是跟那个人一伙。

13.让文言找到回家的路 篇十三

一.激发兴趣

俗话说，兴趣是最好的老师。只有让学生对文言文产生了浓厚的学习兴趣，才能让学生积累足够的文言文知识。怎样才能让学生产生兴趣呢？

我们可以利用成语、典故、名言警句、历史故事来引入课文，如以《出师表》为例，让学生讲讲他们知道的三国故事，谈谈对人物形象的看法，促使这些经验自然介入教学过程。我们可以温故知新，激发学生的学习兴趣。如用地理知识中的长江三峡导入《三峡》，用风景名胜中的“四大名楼”导入《岳阳楼记》。随着现代化教学手段的不断完善，我们还可以从网上下载与课文相关的图片，利用多媒体技术为文章配上古典音乐朗读，或采用多媒体手段直观地展示与课文有关的音像、图画内容，创设情景，《红楼梦》《水浒传》《三国演义》等影视作品的片段，就是极好的导课材料。总之，只有让学生对文言文产生了浓厚的学习兴趣，才能让学生积累足够的文言文知识。

二.强化诵读

古人说：“书读百遍，其义自见。”又说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这就道出了“读书”的真谛。读准了，读多了，往往就会把握文言文的一般特点和规律，就会进入一个广阔深邃的精神世界，自己的思想就会逐步走向丰盈和深刻。如朗读《岳阳楼记》和《醉翁亭记》时，文章中那些整齐的格式、优美的语言、明快的节奏和高远的立意，一定会使读者陶醉。而文章中的这种美唯有读出来才会有深切的感受。再如教学《出师表》一课，文中大多为对称短句，且长短句结合，读来琅琅上口，其结构亦条理分明，学生很容易就掌握了。诵读可以说是一种思想熏陶，一种精神享受，一种情操感染，它潜移默化地对学生进行了教育。

三.重视积累

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”光学不积累，能力如何提高？在教学中要求学生把学过的实词、虚词，以及文言文的一些特殊现象（通假字、古今异义、一词多义等）的用法进行归类总结，逐渐使知识系统化，并融会贯通，举一反三。让学生养成摘录的习惯，把一些名句、重点句做成卡片的形式，加强记忆，学以致用。

四.教会方法

语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。因此，文言文教学也应“授人以渔”，教会方法，让学生终身受益。传统的学习文言文的方法，是教师逐字逐句地翻译，对号入座，学生一字不漏地记下，使文言文学习变得枯躁乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文与译文的分离，其结果必然是事倍功半。

文言文的翻译，方法多种多样。诸如保留、替换、删减、增加、调整等。最基本的方法是弄通大意，规范语言。要求学生看懂课下注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，还有不懂的地方，由教师答疑点拨。在此基础上，用现代汉语语法规范引导学生增补、调配，达到疏通课文的目的。所以，文言文翻译大致分三步走：首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配词序；最后按照现代汉语规范要求，做出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，保留就可以了。

五.重视课外阅读

要对文言世界有更清楚的认识，仅仅靠课堂教学是不行的，还要重视课外对文言文的学习，让学生在大语文教育环境中继续学习，发挥学生的主动性、独立性和创造性。因此，教师在教学时要打通多种渠道，创设学习文言的言语环境。

总之，在新课改的新形势下，初中文言文的教学应当充分注重自主、合作、探究式的教学方法，充分调动学生学习的积极性，授人以渔，潜移默化，提高古诗文素养而教，找到文言文教学“回家”的路。

14.回家的路高三作文 篇十四

儿时有一位较要好的玩伴，就是那样的例子。每每与她相聚时，总能听到一两句日常的拌嘴，“阿洁，下来吃饭!”“知道啦”“赶快下来吃饭!”“别吵啦，这不就下来了嘛!”一边皱起眉，与我说：“我有时候觉得我妈特烦，像你这样，多好!”我笑笑，不可置否。是啊，像你这样，多好!

这样的落差时一天天积累的，我开始觉得自己比别人少了点什么，我开始发现，好像，找不到家了。我开始忽略生活中的那些爱与温暖。似乎，妈妈并没有想象中的那样爱我。我便再无法从那遥远的卫星信号连接着的话语中感到些许温暖，即使有，也被遗忘了。

他们说，我不懂事，我没心没肺，若我不懂事，很简单啊，把成绩弄得一塌糊涂给妈妈看啊!一抹脂粉染个发气死父母去啊!但我并没有，我是在意的呀。

我也曾有过离家的冲动啊，因为，一个没有温暖的房子，我呆不下去，前方迷途的渺茫与未知，但我没有选择。

时光磨去了我的棱角，我开始在一点一滴中，学会去接受。

夏初，学业压力大，加之我的懒撒成性，我很是吃不消，身体状况日渐下降，那日与妈妈在屏幕中聊天，得知我的情况，很是忧虑，竟主动提出让爸爸回来陪我。一直以来，我都认为，父母眼中金钱是比我要重要的!尽管我曾那样否认过，但也改变不了父_母在外的事实。但是，我拒绝了。是逞强罢。其实，我多想每天吃妈妈烧的酸辣白菜和鲫鱼炖豆腐汤，多想再与爸爸在某个阳关明媚的午后剥着核桃，吹着微热的风，喝着白开，爷俩趣味浓浓。母亲曾问我：“为什么你不把我给你带的零嘴吃完呢?我没有回答。但我知道，因为家里再没有人可以像父亲那般与我一同享受了。

我渐渐发现，或许父母的外出是为了家里的生计问题，他们在外努力的工作，为子女打拼一个更好的未来，我选择去接受，去宽容，他们给我童年带来的些许遗憾，少有陪伴或是羡慕他人陪伴的日子。我别无选择，不可能永远与那个深爱我们的人保持一段心与心的距离，这样，不幸福。但是，再不陪我们，我们就长大了，羽翼终究会丰满，终究有一天会不再需要你们，你们只能在地上看着我们飞翔。正如许多儿童那般，我们所希望的，盼望的，奢望的并没有那么多，只是想要陪伴而已，不需要多好的物质生活，吃得饱，一家人在一起就够了。家，一个不需要多大多华丽的地方。

因为爱过，所以宽容，因为懂得，所以慈悲。

现在想来，其实幸福就在我们看不见的地方，妈妈一通慰问的电话，遥远的担忧，是幸福。蒋勋说过：“幸福就是吃妈妈烧的菜，听爱人说情话，陪孩子游戏”，如此而已。

15.回家的路作文 篇十五

祖父的眼中蓄满浑浊的泪。茶汽氤氲里，两行浊泪流过脸庞。他颤颤巍巍地起身，目光朝门口望去，还未站直，便痛苦出声：“我的儿啊!”

姑姑是在她十三岁那年与祖父走散的，自此，二十年的光阴里杳无音讯。

那年，祖父带着十三岁的姑姑去了合肥。由于小姑姑是祖父中年所得，自是疼爱万分。祖父出门，总是要带着小姑姑，那年去合肥也不例外。在合肥，祖父带着姑姑逛市场。生性调皮好动的姑姑在祖父不经意间就不见了身影。起先，祖父以为姑姑是跑去玩了，就原地等待。可是，眼见夕阳西下，还是不见姑姑踪影。祖父着急了。此时，正值小贩收摊，混乱异常。祖父四处奔走，目光搜寻着一切可能的地方，可还是不见姑姑的身影。夕阳下，祖父失声痛哭，重重地跪在地上，仿佛丧失了所有的力气。夕阳笼罩过来，拉长了祖父的影子，人群中，倍感凄凉。

有好心人过来询问情况，在得知后，那人却说：“你家孩子一定是被人拐跑了，在这儿是常见的事了。”祖父一听，更是禁不住打击，满心充满对自己的责备与怨恨。落日余晖里，祖父重重地倒在了地上。

姑姑失踪后，祖父在合肥寻了整整一个月。一个月未归家，祖母担心万分，便让大伯去寻。五日后，大伯带回了一身憔悴、有气无力的祖父。祖父带回小姑失踪的消息，让全家人都慌了神。

以后的二十年里，祖父没有一天不在寻找小姑，一有相似的消息，他就会不远千里地去看看，但总是失落而归。

皇天不负有心人。父亲在山西的一个山里找到了姑姑，带姑姑回了家。祖父只激动地望了一眼小姑姑的后脖(那里有一块十分清晰的黑色胎记)，便失声道：“是的，我的儿啊!”

祖父激动万分，泪水划过脸庞，脸上露出了许久不见的舒展笑容。

祖父拥着二十年未见的姑姑，父女二人泪水浸湿衣裳。阔别已久的一家人拥在一起，仿佛一瞬便是永远，一念就是天堂。

那时，年幼的我潸然泪下。

云山万重，寸心千里。离家的路有千万条，回家的路只有一条。

16.婚姻是条回家的路 篇十六

小别胜新婚,出差一个多月的高鹏刚进门,洗漱完毕后正与夏茉缱绻温存,手机铃声乍起。夏茉有点不耐烦,是徐小雅打来的,高鹏的前妻。

高鹏没有忽略夏茉的面有愠色,识趣地侧过身去压低声音道:“好的,先这样吧。”夏茉心里有点吃味,这是徐小雅打来的第三通电话,而她和高鹏新婚不过一年。

一场夫妻欢爱眼看硬生生被打断,高鹏翻身下床,快速地穿上衣裤,夏茉偷眼打量他,这个男人,才三十出头,五官明朗,脾性温良,没有一点肚腩,为什么他的前妻会放手?高鹏系着领带头也不回地说:“小雅人在外地进货,楼下邻居打她手机说家里天花板都被水泡了,是从她家漏的水。这种事不等人,我去处理一下。”

夏茉还是无法释怀,不依不饶找出他话里的漏洞:“她凭什么拜托你,难道她没有别的朋友?”高鹏顿了顿,淡淡地说:“我有她家的钥匙。”这句话像记闷锤,砸得她透不过气,半天才恍惚过来追到门口说:“我跟你一起去。”高鹏点点头。

到了徐小雅家,高鹏摸出钥匙开门,熟门熟路地领着水暖工进厨房、卫生间逐一排查检修,然后到楼下邻居家表示歉意。夏茉原本坐在客厅沙发上枯等,转念一想,来都来了还装什么大方,她现在是他的妻,干脆,转一圈吧。

夏茉拎着裤管踩着水挨个房间巡视,凭着女人的敏锐嗅觉,这是个单身女人的家,没有任何男人的生活用品,很干净整洁,而且有种似曾熟悉的温暖味道。她跟高鹏结婚前,问过他们为什么离婚,他只说了一句“合不来”,就再也不肯多说了。夏茉是带着对这个女人的好奇和戒备走进婚姻的。

一个不小心,夏茉碰翻了书桌上一个水晶镜框,镜框掉到木地板上散开来。她捡起重新装好,镜框的背面却滑出两张照片来,一张在上面,是徐小雅的照片,扣在背面的是高鹏和徐小雅的一张合影,两人眉梢眼角浓浓的青春痕迹表明这应该是他们年轻热恋时的照片。

像平静的湖面投入一块顽石,夏茉的心一下子乱了,乱得像在兵荒马乱中不知道该投奔谁。高鹏的青春时代都是和徐小雅一起度过的吧,一个男人最好的五年,恋爱三年,婚姻二年,都在徐小雅的身上消耗殆尽。自己算什么呢,这真令人沮丧。

夏茉呆不下去了,下楼找高鹏,他以户主的身份跟人家道歉,掏出一些钱算作维修费放在人家茶几上,人情、道理都做足了。

夏茉觉得自己像个突然闯进来的局外人,黯然转身走了。

2.

夏茉随性逛到一家咖啡屋,要了一杯拿铁、一块黑森林、一块慕斯蛋糕,这些食物恶俗的甜此刻很对她的胃口。一个男人端着一块蓝莓蛋糕坐在夏茉对面:“如果我没记错,你该喜欢这个口味的蛋糕,夏茉。”

夏茉收拾心情抬头望着这个男人,唇角有和善的微笑,双手的指甲干净整齐。他就像面前这盘蓝莓蛋糕,不会太甜太腻,感觉刚刚好,可是,她想不起来他是谁。

男人提醒她:“太和公司,你还记得吧。”夏茉豁然想起,这个男人叫陈霖,是她大四去实习公司的部长。夏茉实习期满在公司的最后一个工作日,不承想陈霖当头一句,我喜欢你,夏茉。青涩的夏茉还没经历过成熟男人对爱情势在必得的凌厉攻势,六神无主地落荒逃了,这段仓促的爱情故事随着那滚滚青春呼啸而去。

夏茉开口:“陈霖,我结婚了。”说完就后悔,这也太小家子气了。陈霖点点头:“我看到你无名指上的钻戒,希望你幸福。”夏茉一听到幸福这两个字就撑不下去,想到高鹏他前妻的电话,他说不出口的离婚理由,他有她家钥匙,他得体地跟邻居道歉,一切都很可疑,他属于过自己吗,还是在他前妻和自己间左右摇摆?

手机再次响起,夏茉不用看也知道是高鹏的,夏茉恨恨挂断,陈霖不明就里:“接吧,说不定有什么急事呢。”夏茉故作轻松地说:“打错了。”陈霖识趣地转移了话题,两个人聊起那段曾经共度的岁月。陈霖很体贴地帮她换热奶茶,提醒她嘴角有蛋糕碎屑,又讲了几个笑话。夏茉的坏心情在这个男人的周到细心下,一点点晴好起来。

不知道过了多久,不知道吃了多少块蛋糕,他们从一开始面对面坐着,到后来肩并肩坐着。已经是再次遇见的老熟人,很多事不用过多铺垫,夏茉此时就想找个强有力的肩膀靠着,来抵抗对高鹏的思念,而陈霖,无论从哪个角度来看,都刚刚好。

3.

纵使心里再委屈,家还是得回。夏茉重新打量这个家的装修风格,触目惊心地发现跟徐小雅家的装修风格很近似,这个男人似乎一直都生活在那个女人的势力范围内,包括他的审美观、生活方式。

高鹏自然不知道夏茉内心的纠结,没心没肺冲卧室里的夏茉喊:“老婆,你今晚做什么吃的,我快饿死了。”夏茉觉得自己还呆在这个到处都遗留着过去女主人痕迹的家里,会疯掉。她转身进屋拿了行李箱收拾衣物和日用品,一边收拾一边想,幸亏嫁他时就留了后路,只从娘家搬来一小部分东西,要不现在该多狼狈。

在客厅看电视的高鹏走进来,有些摸不着头脑:“大半夜的,你这唱的是哪一出?”夏茉负气地继续朝行李箱里扔化妆品。高鹏试图从背后圈住她,以身体攻势拿下她的出走计划。没想到她这次铁了心,推开他的力道很大,跟从前半真半假的耍花枪截然不同。

夏茉提着行李站在门口严肃地说:“我再问你最后一遍,你跟你前妻为什么离婚?”高鹏表情复杂,嘴唇蠕动了两下终究没吐出一个字,夏茉绝望地飞奔下楼。出楼道口,夏茉提着行李看见马路对面的一辆尼桑车前站着的竟然是陈霖,他几天前的晚上送她回家来过一次,就那一次。陈霖挥挥手走过来说:“我只是路过,想着能不能碰上你,我的运气真不错。”他注意到她手里的行李箱,半惊讶半开玩笑道:“你是要旅游还是去私奔?”

话音刚落,高鹏穿着拖鞋狼狈地追出来。他看到有型有款的陈霖就止住脚步,明显从刚才的绵羊变成刺猬,用很受伤的眼神看着他们。夏茉多希望他能揽过自己的肩膀,以她老公的姿态冲陈霖打招呼,邀请他上楼去坐坐,自己立时会偃旗息鼓地跟他回去,前妻的事以后再说。

可高鹏没有,他眼神中的热度慢慢消退,深深看了一眼她,黯然转身消失在楼道里,倒是陈霖尴尬不已:“对不起,我出现得不是时候。”夏茉把眼泪吞进肚里:“不关你事。”陈霖顺势把夏茉的行李箱接过来。

陈霖开车很稳,放了一段浪漫忧伤的音乐很恰当地让夏茉的眼泪流下来,递纸巾给夏茉时他得体温存地握住她的手,目光灼热地说:“夏茉,让我给你幸福吧,我舍不得让你流眼泪。”她本能地想要抽出手,可一丝力气都没有。不管了,不管了,反正局面已经糟糕透顶,随他握去。

4.

夏茉回了娘家。她在娘家的日子并不好过,父母一个劲替高鹏说好话,说得她心里很烦闷。陈霖的短信攻势更凌厉。那晚车里握手一幕,让她接下来的几天后悔不迭,她本意是想借着他这股力道驱散对高鹏的亦爱亦恨,可没想到却是相思更重。高鹏跟她约会两个月后才敢握她的手,从没对她说过什么肉麻情话,但是那样更让她感觉踏实安心。

高鹏有多少天没来,她不敢算,她怕算出来的阿拉伯数字让自己没有退路。人一烦恼,头发反倒疯长,她去剪头发。一连两个美发屋都客满,另找一家新开的,门面和内部设施都挺上档次的,女老板笑着迎出来,问她是剪还是烫。

四目相对,夏茉认出来,她是徐小雅,虽然只见过她一张照片,但她过目不忘。夏茉冲她点点头:“小雅姐,我是高鹏的妻子。”徐小雅惊讶得忘了接话。

夏茉坐定,淡淡说:“小雅姐,你看着剪,我交给你了。”徐小雅渐渐回复平静,利落地下剪。夏茉盯着镜子里的徐小雅,像是故意要亮明心意:“我跟高鹏分居了。”镜子里徐小雅的脸倒是波澜不惊,可是右手的轻轻颤动出卖了她的心。

须臾,一个漂亮的短碎发让夏茉焕然一新。徐小雅拉她进了一间美容室,正色道:“夏茉,你今天喊我姐,我就认你是妹妹。高鹏一定没跟你说过我们为什么离婚,是我求他不要说的。我们结婚后,我一度认为婚姻没有达到预期理想,跟一个男人好上了,执意要离婚。离婚不久后就发现自己错了,那个男人只是‘泡良’族,热衷于向我这种迷失于婚姻的女人下手。我跟高鹏已经不可能了,但你千万别因为赌气而迷失了婚姻这条回家的路,对于女人来说,婚姻就是永远的家。”

夏茉出门时,徐小雅掏出两千元钱递给她:“听楼下邻居讲,高鹏替我赔偿了人家的损失,我该还给你们的,这是我跟他之间最后一点瓜葛。”夏茉略一沉吟,接下了。接下的不是钱,而是她说的那句,最后一点瓜葛。

5.

夏茉在公交站牌前等29路车时,人流熙攘中看到陈霖和一个风姿绰约的女人手挽手有说有笑走过,朝他的尼桑走去。

看到这一幕,夏茉以为自己会在意会失落,可是一点都没有,她的唇角反而绽出一个不过如此的释然微笑。原来,不论曾经还是现在,陈霖都只是一个她身边的过客,匆匆来去,甚至不会留下一点痕迹。